人都应该有梦，有梦就别怕痛。——题记考试结束，翻开课本，竟发现语文做错了一大堆题目。成绩出来，我忐忑不安地问老师：“老师，我语文得了多少分啊？”老师翻了翻试卷，说道：“79分。你怎么考得这么差啊？”我不好意思回答，回到座位上呆呆地坐着，心里只有对自己的责备。“你天天玩电脑，看电视，哪有学习语文的时间？你这个结果是我早就意料到的。”爸爸生气地说。当我问起怎么办时，爸爸却只是淡淡地说了句：“以后多在语文上下点功夫呗。”这时，我有些醒悟了，后悔不该那样入迷地玩电脑、看电视，我制定了一份学习计划，准备从现在开始把语文成绩赶上来。刚开始两个星期，我每天都坚持看书、背书，每个星期写一篇作文，做几道阅读理解题。可是不久，我却渐渐厌烦了这些计划，三天打鱼两天晒网，不再把语文学习当回事。期末考试前几个星期，数学和英语作业繁多，便完全放弃了这些计划。期末考试到了，本以为又要一败涂地，可当我拿起语文试卷时，却发现大部分题目都会做。难道我的语文真的变好了？我边写试卷边偷偷窃喜。拿成绩单时，老师对我说：“你的语文成绩是99分。”正当我以为成功了，洋洋得意时，老师又说道：“但是全班有四十几个同学语文成绩过百了。”瞬间，整个世界像是崩溃了一样。题目太简单？或是自己太弱？亦或是同学们太强？回到家中，打开电脑，想用音乐调节下心情。躺在床上想到了自身层出不穷的问题：要是我持之以恒、坚持不懈，就能取得好成绩了；要是我热爱学习，就能取得好成绩了；要是我经常阅读，就能取得好成绩了……“我失败吗？”想累了，睡着了。梦倒是挺美的，却被吵醒了。电脑声音大，恰巧又在放一首高亢的歌。我懒散地起来，正准备关掉电脑时，却听到了张韶涵的歌：“人都应该有梦，有梦就别怕痛。”张韶涵的这首歌我再熟悉不过了，但此时她甜美的歌声仿佛给我打了一针强心剂，我的睡意瞬间全无。
汉字的起源有种种传说,中国古书里都说文字是仓颉创造的.说仓颉看见一名天神,相貌奇特,面孔长得好像是一幅绘有文字的画,仓颉便描摹他的形象,创造了文字.有的古...汉字的起源五（2）班金珊杉从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现,历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜.关于汉字的起源,中国古代文献上有种种说法,如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等.最近几十年,通过系统考察,汉字体系的正式形成应该是在中原地区是独立起源的一种文字体系,不依存于任何一种外族文字而存在,但它的起源不是单一的,经过了多元的、长期的磨合.商代文字是迄今为止中国发现的最早的成熟文字.从汉字构形的结体特征可分为四大类：取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础,以劳动创造物和劳动对象为构字的基础,取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础.这些的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近,具有很强的现实性的特征.同时,这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面.以下是一些有据可查的象形文字的演化过程1、介,像一个身上披着一片片铠甲的人.铠甲是一片一片连缀而成的,所以由连接引申出介绍之义.介绍就是连接两个方面或诸多方面.由连接的反面引申就有间隔和不合群的意思,如耿介就是正直而不随波逐流.2、母,本同女字,所不同的是在女字的中间加上了两点.这两点表示女人的乳头.女人用乳头流出的乳汁哺育幼儿,这个女人就是“母”了.3、老,像一个驼背、伸手、扶杖、头戴大帽的老人.老字单独用或作偏旁时都表示老人、长辈,成语有尊老爱幼、老当益壮、老成持重、老谋深算、老气横秋等..9、吕,像人的背脊骨.11、身,像一个孕妇.特别突出孕妇的大肚子.在那大肚子当中还有一点,表示母腹中的胎儿.后世称怀孕为有身、有孕正是用了身的本义.由怀孕引申出身体之义.16、帝,像一个稻草人.这是远古时代人们用以代表主宰万物的天神的偶像,所以帝有上帝之义..20、黄,像一个身佩玉环的人.22、黑,像一个被火烟熏黑面孔和全身的人.黑就是黑色的意思.引申指在黑暗中进行------私自进行的工作,如黑市交易.五（2）班金珊杉汉字的来历从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现,历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜.关于汉字的起源,中国古代文献上有种种说法,如“结绳”、“八卦”...人文社科图书,王婷著,2002年05月中华学林出版社出版.其内容为：汉字起源于生殖崇拜文化,发明于太极文化,大汶口文化早期,创造于刻契、绘画、结绳、编贝...汉字的演变过程中国汉字的起源和演变,汉字的演变过程:汉字流行使用数千年,最早的文字、符号可以追溯到结绳时代.可以这样说,如果站在五千年历史之上看中国文字,早期...
写一份关于汉字历史和现状的研究报告，可以按照以下步骤进行：
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是： 甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书 （商） （周）（秦） （汉）（魏晋）（草书）一、甲骨文甲骨文，是刻在龟甲兽骨上（主要是牛肩胛骨上的文字）。它是我们今天所能看到的最旱的成体系的相当成熟的汉字材料。这种文字是清末光绪年间（公元1889年）在河南安阳县城西北五里路小屯村以北洹水以南发现的。 特点a 瘦弱纤细的风格。由于这种文字受到书写工具的限制，所以笔道都是直的，有时与圆转相同。故而字形瘦长，线条细而硬，瘦且直，呈平直，瘦劲的风格。b形体结构还没有完全定型。一个字刻怎样去写，还没有完全固定下来，并保留着浓重的描画物象的色彩。如字形可方可圆，笔画可多要少，方向可正可反，写法可横可竖，偏旁可左可右，还有多种异体，还有合文写法。二、金文金文是铸刻在青铜器上的文字。所谓青铜器是铜和锡合金制造的器皿。这种合金更坚固，因其颜色发青，故称青铜器。主要有乐器“钟”，食器“彝，尊，爵”，洗器“盘”，兵器“戈，戟”等。特点a 瘦弱纤细的风格。由于这种文字受到书写工具的限制，所以笔道都是直的，有时与圆转相同。故而字形瘦长，线条细而硬，瘦且直，呈平直，瘦劲的风格。b形体结构还没有完全定型。一个字刻怎样去写，还没有完全固定下来，并保留着浓重的描画物象的色彩。如字形可方可圆，笔画可多要少，方向可正可反，写法可横可竖，偏旁可左可右，还有多种异体，还有合文写法。三、大篆1、产生大篆是对后来的小篆而言的。广义的大篆包括小篆，以前的甲骨文，金文和六国文字。这里的大篆指通行于春秋战国时期的秦国文字。由于周平王东迁洛阳，秦占据了西周的故地，同时也继承了西周的文字，即是继承金文发展而来的。因其带有地域性，有的难以识别。大篆，也称籀（zhòu）文。因其着录于字书《史籀篇》而得名。《汉书·艺文志》：“《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆。”特点石鼓文具有遒劲凝重的风格。字体结构整齐，笔画匀圆，并有横竖行笔，形体趋于方正。大篆在相当大的程度上保留西周后期文字的风格，只是略有改变，笔画更加工整匀称而已。笔势圆整。线条比金文均匀，线条化达到完成的程度，无明显的粗细不均的现象。形体结构比金文工整，开始摆脱象形的拘束，打下了方块汉字的基础。同一器物上几乎没有异体字。字体繁复，偏旁常有重叠，书写不便。 四、小篆1、产生小篆是汉字第一次规范化的字体。春秋战国时的“文字异形”，秦始皇统一后，采纳了丞相李斯的意见，推行“书同文字”的改革，统一了文字。这是我国历史上第一次重大的文字改革。①“罢其不与秦文合者”（即战国时期流行于东方的区域性文字——六国文字）②“取史籀大篆,或颇省改。”这就是说小篆是在大篆的基础上，简化了大篆的形体结构，改变了大篆的叠床架屋，复杂的写法，逐渐整齐统一，稳固定型而成，如“商：（大）（小）”③把原来没固定形式的偏旁部首统一起来，使一个偏旁只有一种固定的写法，如“（心），（衣），（水）”并确定了每个偏旁在汉字形体中的部位，不能随意正反，左右颠倒。每个字的书写笔数也基本固定了。这就使字体基本上定型化，统一化了。特点曲折宛转的风格。小篆在大篆圆转的基础上进行加工，起笔和收笔大都是浑圆。转角处都带弧形，曲折引长而划一，使线条更匀称圆转，字形长圆，体势雄健，已线条化了。观《峄曲线之美，线条匀净圆畅，柔中带刚。历来被视为篆书的正宗。因笔画圆劲丰腴如筷子，古称“玉筋篆”，后代的篆书家，如唐山刻石》运笔宛转自如，字态活泼矫健，极尽代的李阳冰，南唐徐弦，无不从李斯的风范中立下根基。用线条代替了图形。小篆是规范的字体，比大篆更整齐定型。用线条代替了复杂的图形，基本上脱离了图画，确定了汉字的符号性。异体字也基本上废除了。但仍保留大篆某些象形写实的特点。另外，匀圆宛转的线条，弧线的连笔，起讫不清，不便书写。“篆书”这个名称，在当时还没有。直到汉代“隶书”出现以后，才把这种文字称为“篆书”。因此，篆书是相对隶书而言的。小篆正式通行的时间不长。汉代就已不常用了，但是两千多年来，印章一直用小篆镌刻，篆刻是我国的传统艺术之一。五、隶书秦代有两次文字改革，一是统一文字，由大篆改为小篆；二是使用了较小篆潦草些的隶书。这是第二块里程碑——文字发展摆脱像形性。1、产生隶书是从小篆脱胎出来的。始于秦朝，经过两汉231年（前206—25）的演变，到汉代才臻于成熟。隶书是汉代的主要通行书体。这样说来，隶书可分秦隶，汉隶两个发展阶段，又称古隶和今隶。特点 a.、点画转写线条汉隶用点横竖撇捺等笔画转写小篆曲折宛转的线条。整个字体棱角鲜明，方正平直，字形由长圆变成扁方。这种变化称谓“隶变”。这极大的摆脱了线条的束缚，打破了古文字象形系统，使汉字的象形图画面貌基本消失，奠定了现行文字的基础，使之变成纯符号性质的文字。 b.、笔势飞扬成波势“蚕头燕尾”是隶书的主要特点。“蚕头”指起笔处重而秃，呈方圆；“燕尾”指收笔处轻而上翘，拖一个捺状的尾巴。如有的横画和平捺要挑起，呈波状。但在隶书中强调“燕为双飞”即在一个字的结构中，只允许主要笔画出锋，挑出“燕尾”状，其它诸笔都成秃笔，以方为主，一住即收。 撇和捺也要挑起来，形成左右飞扬之势。撇捺做慢弯形，尾部尖细，捺角向上推，呈波势。这样，整个字体上下收紧，左右舒展，以主笔“蚕头燕尾”贯穿字中。魏晋时代，汉隶又叫“八分”，指的就是笔势波磔，向左右分开，象“八”字形状一样，左右分散。隶书，无论是平平展展的，还是翩翩飞动的，由于字形较扁，总比等比例书看上去安稳。隶书出现是汉字形体发展上的一次大改革，是汉字发展史上的一个转折点，结束了古文字时代，开创今文字新的时期，有划时代的意义。六、楷书楷书，也叫“真书”或“正书”。楷是规矩，整齐，楷模的意思，是说这种字体可作为法式，模范，即标准字体。1、产生楷书是由隶书演变而来的。兴于汉末，盛于魏晋南北朝。直到现在，仍是汉字的标准字体，已有近2000年的历史了。东汉，三国魏时的书法家钟繇的小楷《贺捷表》，虽还没有摆脱隶书笔意。但已是今天见到的最早的楷书了，是由隶向楷过渡的典型作品。其主要横画已失去了“蚕头燕尾”特征，撇捺已成锐势，但还存在隶书遗意。有的捺画还顺势飘扬作波磔。撇捺仍向左右飞扬。东晋被称为“书圣”的王羲之的小楷作品《黄庭坚》《乐毅论》改变了钟繇变汉隶为楷书后仍存有隶意的笔法。凡钟书仍作波挑的地方都敛锋不发，从形体上完全自立了。至今仍采用他创造的字体，字形。魏碑，是在汉隶的基础上渐演变的楷书体。虽是楷书，却融篆势隶意，草情等众妙于其调。如方笔魏碑的典型代表作《始平公造像》，棱角分明，雄强朴拙。所有点画都宽厚肥壮而不呆板，显示出刚健的气势和飘逸的风格，有阳刚之美。、特点楷书字体确实颇具规模。这种字体同汉隶的基本结构虽相同，但它是对隶书的改造而成的，它吸收了隶书结构匀称明晰的优点，改变了隶书的笔势或适当简化。形体上，汉隶向外推开，呈“八”字扁方形。楷书向里集中，成“永”字方形。笔画上，发展了隶书的点横撇捺竖钩等笔画。如汉隶和撇是慢弯状，尾不尖细，有时上挑，；略有勾形；而楷书的撇是笔势斜下，导尖细，不挑不勾。尤其是横画，楷书没有“蚕头燕尾”的波势了。汉隶波动，楷书平稳。楷书在摆脱古代汉字图形意味这一点上，比隶书又进一步。它完全是由完备的笔画组成的方块符号，作为方块汉字，从此定型。楷书印刷体：印刷上常用的各种变体，宋体，横细竖粗—通用印刷体；仿宋体，粗细不分，秀丽—序言；楷体，诗词正文正楷，接近手写体，比仿宋丰满—通俗读物，小字课本；黑体，庄重—标题。七、草书草书一般是比正式字体写的草一些的字体。广义的说，自有汉字以来，篆隶楷书通行时，都有相应的草体。但“草书”成为一种字体的专称，是东汉以后，并分“章草”“今草”“狂草”三种。1、章草是隶书的草写体。相传西汉元章刘奭shì时，黄门令使游创制的。现流传的有他的《急就章》，取其章字叫“章草”。笔画常带草意，有连笔。仍保留隶书的波磔，但字字独立，不相连属。笔画界限清楚，布局也较匀称，书写比隶书简便迅捷的多。如西晋书法家索靖的《出师颂》，用笔既沉稳劲健，又活泼灵捷，是标准的隶草，历来习草者皆视为正宗法帖。2、今草是章草的继续，是楷书的快写体。东汉末年一直流传至今。今草，体势连绵，一笔到底，一气呵成。虽偶有不连，但血脉不断。字字顾盼呼应，贯通一气。今草写起来灵活流畅，简易快速。但往往难以辩认。如王羲之的《十七帖》体势婉转，宽态活泼。历代视为草书的绝品而奉为法度（标准）。3、狂草是在今草的基础上任意增减笔画，恣意连写。兴于唐代。狂草笔形连绵不绝，上一字的末笔常与下一字的首笔相连，甚至数字一笔挥成，偏旁混用，其部位也改变的厉害，可谓任意挥洒，狂放不羁，较难辨认，很少有实用意义。但在书法艺术上有狂放的风格。如盛唐的张旭，怀素，有“张颜醉素”或“颠张狂素”之称。张旭的《古诗四帖》，怀素的《自叙帖》，体势连绵，笔意奔放，给人一种开朗而有变化的感觉。这种狂放不羁的草书，是追求纯艺术的表现，抒发自己的情感。总的说来，草书把楷书十几笔的字，用两三笔画出来，这种高度简化，可以达到快写的目的，有一定的进步意义。八、行书是介于今草和楷书之间的一种字体。始于楷书出现以后，盛于魏晋，晋代已流行。直到现在仍是手写时最多，最广泛的一种字体。行体兼采楷草的优点，是草书的楷化或楷书的草化。近楷而不拘谨，近草而不狂纵。接近楷书的叫“行楷”，接近草书的叫“行草”。行书简化了楷书的笔画，采用草书连绵的笔法。笔画连绵而又各字独立，清晰易认。书写效率较高，成为楷书的辅助字体。如王羲之的《兰亭序》姿媚飘逸，幽雅清秀。另有集字成碑的《圣教序》是盛唐长安张福寺和尚怀仁从唐内府收藏的王羲之的行书墨迹中集中而成。此举共费20余年，选字均为王书的上乘之作，摹勒精美，历代十分珍重。又如唐代李的《云麾将军李思训碑》，用笔硬挺奇崛，以险绝取胜。横笔明显向右上方倾斜（左低右高），虽借鉴《圣教序》，但奇伟雄强之势胜于晋人，别开一门。宋代书法成就，行书突出，出现了苏轼、黄庭坚、蔡襄等书法家。在汉字的演变过程中，两种字体的过渡，不是新旧衔接，继承，起伏突变。而是新旧交搭，并行，逐渐替变的。在前一种通行的形体中，就已经蕴育萌芽一种更适合实际需要的新的形体结构，最终取代了前一种字体，而居于统治地位。由殷商的甲骨文到周代的金文，到秦的大篆和统一后的小篆，到汉代的隶书，魏晋以后的楷书，这是汉字形体演变的主流。隶书通行后的草书和楷书通行后的行书，是这一种演变的两个旁支。甲骨文→金文→篆书→隶书→楷书↓↓（章）草行书↓↗ （今）草↗ 印刷字体 印刷术发明後，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体—宋体。其发端于雕版印刷的黄金时代—宋朝，定型于明朝，故曰本人称其为"明朝体"。由于宋体字适于印刷刻版，又适合人们在阅读时的视觉要求，是出版印刷使用的主要字体。电脑字体 随看文化事业的发展、科技的发展，在西方文字体的影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等，及更多的宋体之变形，如仿宋、扁宋等。并将各类汉字电脑化，运用的范围更加广泛。
一、问题的提出平时写作业，老师要求我们写方块字，父母在写文字的时侯写连体字，汉字的书写方法为什么会有这么多样子？我们的祖先又写什么样的字呢？我们小组来研究一下“汉字的演变”，了解汉字的传承文化和变化。二，研究方法 1.查阅相关书箱，了解汉字历史： 2.上网查询汉字的变化历史资料： 3.通过多种途径查找汉字的故事： 三.任务安排 1.3月20一21日贺雅楠查找相关甲骨文特点：赵心雷查找金文和隶书的历史特点：贾思琦杳找行书的历史特点∵吴志敬查找楷书的历史特点∵刘泉菲查找楷书书法家的故事：冯莹用行书写一段”热爱祖国＂的名句。 2.3月21日午，各组员同学制作资料拍照发给周含。 3.3月22日，周含整理资料。四、研究结论，周含完成。
小学生嘛！就这样： 我国最早的文字就是象形文字，然后是甲骨文，金文，钟鼎文，大篆，小篆（嬴政统一中国用的文字，这是中国第一个统一的文字，并以统一国家政权的形式定下来），再后是隶书（有秦隶，汉隶，再后还有比较成熟的现代隶书），再后就是魏晋的钟繇把文字变为楷书（这是汉字书法的一大进步，由以前的象形真正进入会意的境界，使汉字更先进了）然后是行楷，倾向于后来的行书（晋王羲之的《兰亭集序》被誉为天下第一行书，其字后人评价“矫若惊龙，飘若浮云”，字微微向右倾斜，）再后就是草书，像张旭，怀素的草书，其中怀素的被称为”狂草“，相当的潇洒！然后汉字就是到了宋代的印刷体，简称“宋体”其后还有仿宋体等，到了现代就是激光字，呵呵..大概的情况也就这些了，小学生的作业做到这样也就行了，把最基本的几种记住就行！另外：给大家弄个好记得朝代顺口溜：夏商周秦西东汉 三国两晋南北朝 隋唐五代和十国 宋辽夏（西夏）金元明清 呵呵..大家要好好学历史哦！特别是小学生，呵呵...
甲骨文，金文，小篆，隶书，楷书
写作思路：主要写出中国汉字的起源与发展，
正文：
关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，也应该是文字创作者之一，文字整理者或颁布者。
最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。
通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。
大约一个世纪以前，中国河南安阳，有一项重大的考古发现，这就是殷墟和甲骨文的发现。从此，中国殷商史的研究进入到一个新时期。按中国古文字学家的意见，甲骨文是“目前所能看到的最早而又比较完备的文字”。
它已经比较复杂，已发现多达3000个以上字汇，包括名词、代名词、动词、助动词、形容词等数大类，而且还能组成长达170多字的记叙文。所以学者们肯定甲骨文决不是我中国文字的初创阶段，在它以前，一定已经有一段较长时间的发展过程了。
汉字的起源有种种传说,中国古书里都说文字是仓颉创造的.说仓颉看见一名天神,相貌奇特,面孔长得好像是一幅绘有文字的画,仓颉便描摹他的形象,创造了文字.有的古...汉字的起源五（2）班金珊杉从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现,历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜.关于汉字的起源,中国古代文献上有种种说法,如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等.最近几十年,通过系统考察,汉字体系的正式形成应该是在中原地区是独立起源的一种文字体系,不依存于任何一种外族文字而存在,但它的起源不是单一的,经过了多元的、长期的磨合.商代文字是迄今为止中国发现的最早的成熟文字.从汉字构形的结体特征可分为四大类：取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础,以劳动创造物和劳动对象为构字的基础,取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础.这些的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近,具有很强的现实性的特征.同时,这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面.以下是一些有据可查的象形文字的演化过程1、介,像一个身上披着一片片铠甲的人.铠甲是一片一片连缀而成的,所以由连接引申出介绍之义.介绍就是连接两个方面或诸多方面.由连接的反面引申就有间隔和不合群的意思,如耿介就是正直而不随波逐流.2、母,本同女字,所不同的是在女字的中间加上了两点.这两点表示女人的乳头.女人用乳头流出的乳汁哺育幼儿,这个女人就是“母”了.3、老,像一个驼背、伸手、扶杖、头戴大帽的老人.老字单独用或作偏旁时都表示老人、长辈,成语有尊老爱幼、老当益壮、老成持重、老谋深算、老气横秋等..9、吕,像人的背脊骨.11、身,像一个孕妇.特别突出孕妇的大肚子.在那大肚子当中还有一点,表示母腹中的胎儿.后世称怀孕为有身、有孕正是用了身的本义.由怀孕引申出身体之义.16、帝,像一个稻草人.这是远古时代人们用以代表主宰万物的天神的偶像,所以帝有上帝之义..20、黄,像一个身佩玉环的人.22、黑,像一个被火烟熏黑面孔和全身的人.黑就是黑色的意思.引申指在黑暗中进行------私自进行的工作,如黑市交易.五（2）班金珊杉汉字的来历从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现,历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜.关于汉字的起源,中国古代文献上有种种说法,如“结绳”、“八卦”...人文社科图书,王婷著,2002年05月中华学林出版社出版.其内容为：汉字起源于生殖崇拜文化,发明于太极文化,大汶口文化早期,创造于刻契、绘画、结绳、编贝...汉字的演变过程中国汉字的起源和演变,汉字的演变过程:汉字流行使用数千年,最早的文字、符号可以追溯到结绳时代.可以这样说,如果站在五千年历史之上看中国文字,早期...
关于文字发展的学术论文篇二 文字的形成和发展 摘 要：通过对文字起源和形成的简单论述知道了汉字的主要特征，以及这些特征在汉字的各个时期的演变过程。从而让我们对汉字有更加深入和系统化的理解，正确把握文字发展方向，以便于我们能更好的继承和发展我们民族的文字。 关键词：文字的起源 甲骨文 金文 小篆 隶书 楷书 行书 中国的文化源远流长，是四大文明古国中唯一一个有着文化传承的国家。汉字作为中华文化重要载体，它的形成和发展的过程在一定意义上决定着中华文化的形成和发展。 一、汉字的形成 1.汉字的起源 关于汉字的起源，就像中国文明的起源一样有着很多古老的传说。如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，最有名的要算黄帝史官仓颉造字的传说。然而成系统的文字是不可能完全由一个人创造出来，仓颉只是文字整理者或编辑者。文字是在劳动中产生的，最初只是一些传递简单讯息的刻划符号。这些符号是原始社会晚期被人们刻在或彩绘在陶器上面，还有少量的被刻写在甲骨、玉器、石器等上面。这些符号比殷墟的甲骨文要早的多，它们可以说是汉字的源头。 2.文字体系形成 文字最早成熟于商代。目前商代文字资料主要是河南安阳殷墟占卜用甲骨和青铜礼器上的文字，被叫做“甲骨文”，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字，也最能代表商代的文字特色。殷墟时期所反映出来的商代文字在造字方式上已经形成了自己的特点和规律。字的结体特征可分为四大类：取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础;以劳动创造物和劳动对象为构字的基础;取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础。从字构形上看，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的象形性，便于理解。 二、文字的发展 当一种成熟文字的体系形成之后，它要想延续下去必然要有一定改变和发展。作为世界上唯一保留至今的古老文字，汉字的发展经过：甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书这几个过程。 1.甲骨文和金文 距今约3400年前到2700年前的殷周时代，可以称之为甲金时代。甲骨文和金文是迄今所知最为古老的汉字体系，其单字的数量已达到4000-5000个，足以满足记录语言的需要。他们把卜辞刻在龟甲和兽骨的平坦面上，涂上红色标示吉利，黑色标示凶险。这些文字都是用刀刻上去的，大字约一寸见方，小字如谷粒，或繁或简，非常精致。于是便被叫做甲骨文。 古文字学家对十万余片中的文字进行研究，发现骨甲文字的结构已由独体走向合体，有了形声字，已是相当成熟的文字了。在四千六百多个甲骨文单字中，已经辨识了一千七百多个。 比甲骨文稍晚出现的是金文，金文也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，钟鼎是青铜器的代名词。所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录，都反映了当时的社会生活。 2.战国文字――小篆 秦始皇统一天下之后，实行了一连串的改革;其中，统一文字就是一项十分重要的政策。整个工作由丞相李斯主持，分为两个步骤：一是废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，以秦国文字作为规范的基础;二是将秦国已有的正统使用的籀文即大篆的形体，加以简省删改，同时吸收民间的字体中的一些简体、俗体字，进行规范。统一后的字为了与原先使用的大篆相区别被称为小篆。秦小篆书迹保留下来的以秦始皇所立诸石最为主：琅邪台、泰山原石及拓本残存，都是小篆很好的体现。 3.隶书 隶书的产生也有一个传说。相传秦朝有一个叫程邈的徒隶，因为得罪了秦始皇，被关在监狱里。程邈看到当时狱官的么牌用篆书写很麻烦，就作了改革，化繁为简，化圆为方，又创立一种新的字体。秦始皇看了很欣赏，不仅赦了他的罪，还封他为御史，并将这种字体规定在官狱中应用。因为程邈是个徒隶，起初又专供隶役应用，所以把这一书体称之为隶书。且不论这个传说的真假，我们知道隶书是在秦代的时候就产生了，但是他的兴盛却是在汉代。 隶书的出现，是书法史乃至文字史上的一次重大变革。从此，书法告别了延续三千多年的古文字而开端了今文字，字的结构不再有古文字那种象形的含义，而完全符号化了。隶书上承篆书，下启楷书，是一个质的转变和过渡。作为书法艺术，它打破了原来篆书单一用笔的局限，而有了十分丰富的变化。汉代隶书蕴含着一种博大的气势，充溢着雄健的力量美。 4.楷书 楷书大约在东汉末年形成，到魏晋时代就逐渐成熟，是对隶书略加改造的一种字体。因其可作为习字的法式楷模，所以叫楷书，也叫“正书”、“真书”。到三国魏钟繇和晋王羲之，进一步规范了楷书的体势，使楷书成为一种完全独立的书体。和隶书比较起来，楷书的线条更平直，字形更加方正。具体说来，汉隶的笔势大多是扁方形状，向外摊开，而楷书笔势则大多是长方形状，向内集中。汉隶的用笔大多带有波折，粗细变化很大，而楷书用笔较平稳，在转折的地方是硬折，粗细变化相对少些。楷书的特点是：用笔规矩、结构严谨、重心平稳。是古往今来很多人习书的首选字体。 5.行书 行书起源于汉代，隶书还占主要地位。因此这时的行书则是隶书的简易流行书体。汉末的行书是隶书的手写体，带有隶意，晋以后的行书，是楷书的手写体，具有楷法。因此行书，则有汉末和晋后之分。东汉的刘德升，擅长这种便于挥运的手写体，写得“风华婉约”，独步当时。其实刘德升所创行书正如李斯所造篆书、秦邈所造隶书一样，只不过是在当时的民间流行书体的基础上加以整理、改造、提高罢了。行书通过王羲之的推陈出新糅进楷书写法才完美起来。王羲之的《兰亭序》被后世称为天下第一行书，其书法艺术让人叹为观止。 汉字作为世界上历史最悠久的文字之一，经历了几千年的演变，这些变化都是为了更方便人们的使用，是一个从复杂到简化的过程。但是，是不是汉字的发展方向就是一味的简化下去呢?这个答案显然是否定的。我们的汉字除了书写交流等使用功能外，与其他文字最大的不同点就是它的审美功能以及它本身的文化内涵。过度的简化必然会让这些独特的内容缺失，这是对传统文化的抛弃。因此，我们只有正确地把握住了汉字的发展规律，才能更好地保护、继承和发展我们中华民族的这一宝贵文化财产。 参考文献： [1]东汉.许慎：《说文解字》，九州出版社，2006年3月第一版 [2]王世征主编，云志功等著：《中国书法理论纲要》，首都大学出版社，2003年出版 [3]王镇远著：《中国书法理论史》，上海古籍出版社，2009年5月第一版 看了“关于文字发展的学术论文”的人还看： 1. 大一学术论文3000字 2. 学术论文的格式及字体要求 3. 关于学术论文怎么写 4. 大学学术论文格式 5. 关于信息的学术论文怎么写
你要是愿意，就自己删除些吧，这篇900多字，以前写的。曹姓是中国传统的姓氏之一，源远流长，可以追溯到战国时期。据《通志·氏族略》记载，曹姓的起源可以追溯到周文王的儿子曹叔振。由于曹叔振的子孙多居住在曹县，因此他们以县名为姓氏，形成了现代的曹姓。在中国的历史上，曹姓有着重要的地位和影响。曹操、曹丕、曹植等历史名人都是曹姓的代表人物，他们在政治、文化、艺术等领域都有着卓越的成就和贡献。曹操是中国历史上著名的政治家和军事家，他建立了魏国，并在战乱时期保持了北方的稳定。曹丕是魏国的第二代皇帝，他在位期间实施了一系列改革，使魏国得以进一步发展壮大。曹植则是中国历史上著名的文学家，他的作品在文学史上占有重要的地位。除了历史上的名人外，曹姓在地方文化中也有着重要的地位。曹氏大宗是山东地区著名的家族之一，其家谱自南宋以来已经流传了近800年，是研究中国家族历史和家族文化的重要资料之一。此外，曹姓人群在江苏、河北、河南等地区也有着自己的文化传统和社会地位。在现代社会中，曹姓已经成为中国人口数量较大的姓氏之一，约占总人口的1.5%。曹姓人群分布广泛，主要分布在山东、河南、河北、江苏等地，其中以山东曹姓人口最多。曹姓人群也逐渐融入到现代社会的各个领域中，包括政治、商业、文化、艺术等。曹德旺是著名的企业家，他创办的福耀集团是中国汽车玻璃产业的龙头企业之一。曹建明则是中国知名的电影导演，他的作品在国内外都获得了广泛的赞誉和好评。然而，曹姓人群在现代社会中也面临着一些问题和挑战。一方面，由于人口数量众多，曹姓人群在就业、教育、医疗等方面的竞争也日益激烈。另一方面，随着中国社会的变革和发展，传统的家族文化和价值观念也受到了一定程度的冲击和影响，曹姓人群的传统文化和家族观念面临着保护和传承的问题。为了更好地保护和传承曹姓人群的文化遗产和家族价值观念，一些曹姓人士开始积极投身于家族文化研究和传承工作。他们通过编纂家谱、举办家族文化活动、捐赠文化遗产等方式，努力保护和传承曹氏文化。同时，曹姓人士也积极投身于社会建设和公益事业，在教育、文化、医疗等领域做出了重要贡献。总之，曹姓作为中国传统的姓氏之一，拥有着丰富的历史文化和重要的社会地位。在现代社会中，曹姓人群面临着诸多挑战和机遇，需要不断探索和发展。希望未来曹姓人士能够继承和发扬曹氏文化，为中国的发展和繁荣做出更大的贡献。
五年级下册第三单元，和别的单元不一样，并非一篇一篇的课文，而是综合地学习汉字的知识，并在要求写一篇简单的，关于姓氏的研究报告。
这个内容是同学们第一次接触，该怎么写呢？好在课本给我们提供了完整的例文，按这个结构来完成就可以。
一、关于“李”姓的历史和现状的研究报告的写作分析
报告分为四部分。

1. 提出问题，即关于某一个姓，想知道一些什么情况，包括历史和现状做一次研究。
2. 所采用的研究方法，用过什么方法，就写什么方法。可以按照书上的方法，另外也要与时俱进，运用现代新的互联网搜索工具。
3. 整理资料。对搜集到的材料进行分类和梳理，选择自己认为重要的记在表格中。内容包括姓氏的来源、历史名人、现状。如果有别想添加内容，也可以自己组织添加。
4. 研究得出的结论。结论就依据上面分类整理的内容进行分析，并分别总结和说明。
二、写作关于“曹”姓历史和现状的研究报告
下面以“曹”姓为例，按照课本的式样进行写作。

1.问题的提出
最近，老师让我们阅读《三国演义》，我看到了曹操，就想起曾学过他说过的一句话：老骥伏枥，志在千里，还有他的儿子曹冲称象的故事，感觉他的一家子真是了不起。今天我就来研究一下有关曹姓的来源、历史和现状。
2.研究的方法
（1）互联网搜索
（2）查阅本地的县志
（3）询问大人
3.资料整理
来源：曹姓有多个不同的渊源，主要有以下几种。一是周朝周武王有个弟弟，他的封地在“曹”这个地方，所以他就成了曹姓的始祖，上面所的曹操就是其后人。另一个来源，大禹治水时，有个人叫安，大禹任命他为“曹官”，后来他就改姓为曹，成为曹姓的一支。另外还有一些少数民族都有“曹”姓。

历史名人：“曹”姓历史名人不算很多，主要有两位。曹操，三国时期的政治家、军事家、诗人。他戎马一生，还有很多著名的诗篇，他的儿子曹丕称帝后，尊他为魏武帝。另一位著名的曹姓人物是我国古典四大名著《红楼梦》的作者曹雪芹，他用毕生的精力写作了《红楼梦》，成为文学艺术宝库中璀璨的明珠。
现状：据统计，2018年，曹姓人口730万，在所有姓氏中排名第35位，主要集中在河南、河北、四川等地，以河南最多，约占10%以上。
我们也来说说吧！快快快来吧！
喻姓迁徙与分布喻姓的迁徙时间开始很早，从各种姓氏书籍和很多族谱中都可以看出，出自周王族的一支，即现今喻姓中的谕猛后裔，早在东汉以前就有人由现在河南郑州一带的原籍迁出，中间可能一度居于湖北，但到谕猛即迁到了江西南昌；原来留居原地的，在唐以前又有人迁到了今属河北、山东的河间、渤海郡一带。出自俞药的一支，得姓不久后就曾迁居于西蜀，后又有人迁江西南昌，再迁浙江严州，还有一支直接从西蜀迁到了浙江杭州。从迁徙的原因、目的、方向、路线和地域来看，喻姓在历史上的迁徙，有很多与其他各姓相同的情况，但也表现出了一些独有的特征。具体而言，表现在：一、迁徙原因：就整个人类社会而言，无论是个人、家庭、家族，还是部族或者民族，其定居与迁徙无一例外的都是以安居乐业为基本目标，通过尽可能有效的手段去求生存、求发展。自然，从迁徙目的的角度来考察，导致迁徙的根本原因无外乎三个：一是为了生存而转徙，即所谓谋生觅食，且不说个体的行为，即如游牧民族的逐水草而居，也不外乎如此；二是为了安定和有序，个人方面主要是为了避乱、避仇而流转，政府方面则主要为了控制与平衡而调动。三是为了发展而开拓，对于家庭、家族而言，以置业分居为基本手段，对于部族或民族而言，则以整体迁移为特征。在生产力水平低下、战乱频繁的社会大背景下，生活中的无奈甚至迫不得已，往往成为了迁徙中最主要的动因。从所属性质的角度来看，则大体又包括政治原因、经济原因、自然原因、社会原因和个人原因五种。其中，政治原因主要包括政府行为、朝代更替、少数民族的入侵或入主，经济原因主要包括贫困、局部人口压力、跨地域商业活动，自然原因主要包括各种灾荒、瘟疫导致的天灾人祸，社会原因主要包括各种社会性动乱、矛盾与纷争，个人原因则包括谋生、避仇、经商、旅游、投亲、出仕或从军后落籍、出嗣等等。喻姓在几千年历史发展过程中，就迁徙原因而言，中国古代各姓氏迁徙流转的共同原因几乎都具备。1.因人丁兴旺而就近分房一个家庭或者一个家族发展起来了，自然就会人丁兴旺，而大家庭的生活虽然有很多好处，能够通过分工与合力而使家庭变得更加强大，但是同时也会因为人多心异而引出各种各样的问题，加大管理和维持的难度，因而随着人口的增加，分家也就成为了必然。同时，随着代数的增加，血缘关系越来越远，亲情也会自然转淡，从而使得对于生活空间的扩展，成为发展中必然的要求。开始时可能只是简单的分家，随着时间的推移，一个狭小的空间的容量必定会被实破，自然就不得不由就地分家而变为就近分房。于是乎，开始时的一个家庭，很自然的就会逐渐发展成为一个家族。虽然居地仍然相对集中，但必然会成为村落。与之相应，只要发展顺利，人口自然会是越来越多，就近分房、聚族而居所形成的村落，也慢慢的会出现人增地窄的问题。于是乎，表面上的就近分居，实际上也就随着家族的不断扩大而越分越远，因之而不断形成新的聚居村落。对于居住在行政交界地区的家庭、家族来说，在实际距离上原本是就近分居，但是因为地理位置的特殊，不意之中就出现了跨州越县甚至出省的情况。喻姓由南昌而分居新建、丰城等县的不少支派，就是如此分家后逐渐发展起来的。2.因家境富饶而另行置业 人的智愚各有不同，身体状况也有好坏之别，因而能力也就有自然的大小之分，再加上勤勉程度各异，有效劳动力多少不同，由联姻而带来的外援也或大或小等因素的影响，在社会发展进程中，总会出现部分强人，在同样的自然环境与条件下，取得超出常人的收获。在传统的封建宗法制社会中，个人因素的影响，又往往可能导致一个家庭、家族甚至一个地方、一个部族、一个国家得到强势的发展。而一个家庭壮大了，富裕了，通过买田、买地、买山、买水、购房等方式进一步扩大家业，也就成为了传统小农经济社会中必然也是唯一的选择。即使是因为当官或者经商致富的，也往往会“以末取之，以本守之”，通过购买农田、庄院来储存和扩大已得的财富，并且作为传给后世子孙的主要遗产。于是乎，先是在老家附近地区择地而购，或者因为仕宦、经商等原因导致一时的暴发，或者因为不断的积累与壮大，在购买能力很强而本地已无足够的田地可买的情况下，也就不得不在远处置业，择子分居。正因为如此，因富而迁，也就成为了迁徙中的一个重要原因。喻猛后裔各地旧谱中所载宋代喻从政九子分居，从而衍出江西南昌、丰城、新建、奉新、新昌、萍乡以及安徽当涂、四川内江、湖南平江九大支，其中南昌附近各县的支派，就是因此而分迁繁衍出来的。尤其是大纲支派之分居丰城、大常支派之分居新建，更为典型。3.因仕宦、从军、充徭役而落籍因仕宦而迁移，不仅是中国古代各姓氏分迁中比较常见的原因之一，而且由此而迁出者，往往会因为其社会地位比较高、见识较广、经济实力较强，在迁居时选择的地域和环境通常都比较好，从而为后世的发展打下了良好的基础。有的甚至还因为后代中多有出仕者，或者因为家境富饶而人丁兴旺，从而很快便成为了当地的名门望族。虽然在古代官位有肥瘦，居官之地有好坏，但即使居官之地就大范围而言是相对比较封闭、落后的地区，而其落籍之处，就局部而言，也通常会是当地相对比较好的。所以，因出仕外迁而新衍出的支派，往往会比原籍发展得更快，繁衍出的人口也会更多。而所迁之地是信息比较灵通、交通比较便利、商业化程度比较高的城市及其附近地区的，当然更盛。即使是相对闭塞之处，虽然信息、交通、商业化程度等方面的局限，对于一个家庭、家族及其所在地区长远的发展会带来一定的影响，但是，在传统的农业社会中，这种影响远远不会比地形、地势是否开阔平坦，田地是否充足，土质是否肥沃，灌溉是否方便所带来的影响更大。因为在生产力水平相对低下而以种植业为主要生存、发展途径的情况下，后者才是制约发展的决定性因素。对于现在中国农村中的很多地方、很多家庭来说，占有生产资料的多少与优劣，抵御水灾、旱灾、火灾、疾病等天灾人祸的抗风险能力的大小，仍然是困扰农民脱贫致富的瓶颈，自然更遑论在社会整体发展水平要低得多的古代。换一句话来说，靠天吃饭的程度与发展壮大的潜力刚好成反比，较佳地域的选择和已经拥有的较强实力，也就使得因宦游而迁的家庭往往容易把握发展的先机。很多姓氏都有多个郡望，有的固然是因为源出不同，各有兴盛之地，但因为支派的迁徙而形成新的郡望，也是一个重要的原因。喻姓中俞药支迁居浙江的主干，就是因官而迁，而现居湖南宁乡、湘乡、娄底、长沙、安化、益阳一带的谕猛后裔，其始祖喻瑫就是在宋代因出任潭州教授而从江西迁到湖南的，虽然其最初的择居之地并不是很好，但适应农耕的各种自然条件比原籍还是要好得多，所以后来的发展也就比其留居在原籍的兄弟之后要强得多，现有人口约有六万，先后迁居省外的尚未统计在内；现居川、渝、云、贵的大部分喻姓，就是明代曾任刑部尚书的喻茂坚的传人，其中有很多支派都是因官而迁的。谕猛后裔这两支的人数，都成为了喻姓同期分迁各支之最。因从军而驻留，通常分为三种情况：一是充任军官率军驻防而落籍，二是因军垦、军屯或戍边而留居，三是因种种原因脱队而流落。属于第一种情况的，与因宦游而落籍者有些近似，即使不是携家眷而迁，而是和后两种情况一样是去了以后在当地娶妻生子，也因其自身条件较强，建家基础比较好，其后人的发展情况也比较可观。如现居重庆南川、四川合江、古蔺、乐山、成都、泸州及贵州仁怀等地的喻姓，其先祖喻秀轻就是在明洪武年间由湖北麻城从军，充任校尉后领军驻扎南川而落籍的，其后裔现有两万多人。虽然其中可能包括由另一支误混误合而来的一部分，但可以肯定是其后人的也在一万以上。后两种情况因为都具有身不由己的因素，在地域上往往不能有所选择，而最初的经济实力相对也比较薄弱，在当地娶妻成家也因自身条件所限不能有更多的选择，所以即使是处在经济相对比较活跃的地方，其发展速度也相对较慢。譬如福建福鼎喻氏，其先祖是在明朝永乐年间从当时的湖南长沙茶陵州从军而去的，至今历时六百年，而繁衍出的人口只有两千多，与居于四川、重庆、贵州的喻秀轻一支，悬殊就很大。但因为这一支是因为军屯而留驻，情况还是比较好的。在现在广西、云南、贵州某些地方的一些小支派，其源头可能属于第三类，人数也就更少。因充徭而定居，也有两种类型：一是因长期转输或屯垦而成为边民，二是因充当民夫而成为陵户。前者既有为支持征战而运粮运草，在战事连绵中长年充当劳役而不得不因时制宜的，也有为边关修工事、垦荒地，从而变相从军的。喻姓居于云南的支派，就不乏由此而衍出的。后者则往往是因为修筑皇陵，旷日持久，从而不得不落地生根成为陵户的。喻姓现居辽阳、铁岭一带具有旗籍的，多半就是由此而来。4.因谋生或经商而外出因谋生而外出，从而落籍他乡，是古代常见的迁徙原因之一。在各个朝代相对稳定的时期，因为天灾人祸而外出逃荒，从而流落他乡，落地生根的尚且并不鲜见，在时局动荡而户籍管理比较混乱或相对松懈的时候，这种情况自然更多。从各种史籍的记载可以看出，大凡古代出现流民比较多的时候，往往也就是在大的水旱灾害之后，逃荒的队伍边走边停，虽然在灾过后仍有回归原籍的，但除中途死亡的外，在逃荒途中随遇而安的也有不少。几乎每一次大灾之后，除灾区人口锐减外，未发生自然灾害而经济相对富裕的地区，人口都会有所增加，其中有一部分，就是由此而来的。在一些姓氏聚居地中偶尔夹杂的异姓，有的就是因此而迁入的。在喻姓古代的迁徙过程中，也有这种情况，只是旧谱中通常没有明确记载而已，云、贵、川有的旧谱中就有隐约的反映。另外，古代也有很多有劳力而经济条件较差的农民外出做工，或到经济比较发达的地区做手艺，当帮佣，或到土地比较多的地方帮人种稻收谷，或到山区代人伐木，如此等等，作为谋生辅助甚至是主要手段。这些外出者中，固然多数只是短期外出，挣到钱后仍回家乡的，但也不乏因为常来常往，与当地逐渐熟悉后长住的，而其下一代随去后，因为继续打工甚至就地成婚，从而正式安家落户，成为了新住民。只是因为起点低，所以发展也慢。同时，多数因为文化水平低，或者出去较早，对族史不甚了解，与原籍的联系也少，所以往往在过了若干代修谱溯源时，对其由来与先世情况，也就茫然无知，不得不付之阙如。那些虽也有旧谱，但对先世由来根本说不清楚的支派，有不少就是由此而来的。这种迁徙，在多数姓氏中都有，在喻姓中也不乏其例。譬如湖南华容、安化等县的喻姓，就是因为外出谋生而从宁乡迁去的。因经商而外出，从而寄籍他乡的，较以其他形式外出谋生而定居的，情况往往要好得多。因为大凡外出经商者，都小资财，因而要易地而居，也就有了一定的经济实力作为支撑。加上因为长年奔走四方而见多识广，所以要择地安居，往往也比较有眼光、有能力作出较好的选择。即使是因为经营不善，并无多财，也因具有一定的经济头脑，对于子女也多有潜移默化的影响，因而要重新振兴起来也相对比较容易。自然，因经商外出安家的，比起那些纯粹以务农或出卖体力而外出谋生者来说，发家也就要更快一些，有的甚至还不亚于因宦游而外迁者。如现居重庆叙永的喻姓，就是在清朝雍正年间从四川内江因经商而迁去的，现已繁衍出两千多人，比其他地方一些迁居时间更早的支派人数还要多。5.因投亲、寻亲、随亲而播迁 中国人是最重视亲情的，因为种种原因而外出者，总会长抱着一份浓浓的故乡情结，而仍然留在家里的亲人，则往往会有一种心念身随的愿望。因而在艰难的生活重压下，一方面缘于攀亲投友，常常会出现一个家庭、家族中有人在外发达了，其在老家或近或远的亲人，总有由一个而一家，由一家而一族的迁居者；另一方面，有人成家后外出谋生，多年失去音信，家中的后辈长大成人后出去寻找，无论找到与否，都有可能因为各种原因在异处安家。由此，也就构成了中国古代姓氏迁徙中的一个重要原因。在喻姓的发展史上，因投亲而迁的，在云、贵、川地区比较多，如遵义、铜梁、毕节等地有多个小支派，其迁入时间相同而始祖各不相同，就是因为当初族中同迁和投亲导致的。因寻亲而迁的，缺乏记载，往往在原籍旧谱中被归入外出失考之列，而在迁入地旧谱中，则是“始祖以上莫得而详”，甚至能详的也多数说不清当初外迁的原因或原籍所在地。如湖南怀化会同县一支，就是在明朝洪武年间因寻亲而落籍的。因随亲而迁的，则有河南光山一支，其始祖喻孟烈是在明朝正统年间随舅舅迁去的；江西高安有一支是缘于堂兄出赘，堂弟随后迁去的；贵州毕节则有一支当初是随表叔而迁的。6.因家庭不和而转徙所谓“家和万事兴”，这是人们很早就认识到了的道理，并且成为了普遍认同的生活中的格言。但是，因为人心不同，智愚有别，而各种愿望和需要，也往往会因人而异，所以在现实生活中，基于各种各样的原因而或大或小的摩擦，也就成为了寻常之事。由于利益的冲突而导致兄弟阋墙的固然是少数，但是，因为对于某些事情的理解不同，或者是在某些时候的言语不合，又或因为对某些事情处理方式的不同，从而导致父子、兄弟失和的，无论何时何地都在所难免。正因为如此，这也就成为了一些家庭分家和迁居的不足为外人道的重要原因，而且还在一定程度上成为了人类社会生活中一个具有共性的现象。喻姓在过去的迁徙中，出于这一类情况的，也并非没有。譬如俞药之后，现在居于湖南浏阳的喻姓，根据其老谱记载，其始迁祖就是因为兄弟不和而从平江迁去的。不过，属于这种情况的，可能更多的是由于家庭成员间对于家庭的管理与发展持有不同的意见，从而导致个性要强的一方另迁他处以谋发展，所以，迁出者后来的发展往往并不会差。现居平江、浏阳的喻姓，虽然同出一源，但平江共三房，现有人口近两万，而迁到浏阳的一房，人数也有近八千。7.因避乱、避仇、避祸而流离在中国古代，因各种内乱及少数民族入侵、入主中原而导致的频繁战乱，往往使得成千上万的家庭甚至一个一个的家族被迫背井离乡，迁徙外地，由此而成为了各姓氏大规模迁徙的最主要的社会原因。这样的动乱，每个朝代更替之际都有，有的朝代中间也有，每一次都无一例外的引发了大规模的姓氏迁徙。尤其是象魏晋南北朝、唐末五代和辽宋夏金元对峙时期，因为动乱持续时间很长，就都曾出现过大规模的社会性大迁徙。其规模之大、持续时间之长、涉及人口之多及对中国姓氏分布所带来的影响之巨，都是其它时代或别的原因所导致的迁徙无法比拟的。现在南方的大多数姓氏，就是在这几个时期里从北方迁来的。喻姓中源出姬姓的一大支，后来在北方没有传人，很可能也就是在这几次大规模的迁徙中全数迁到了南方之故。而喻姓中很多支派的分迁时间往往是在朝代交替、战事频仍之际，迁居地则往往是那种比较偏僻闭塞，与外界交往较少也不易交往的地方，甚至是省、府、州、县交界之处的丘陵与山区，也反映出了这种痕迹。如江西万载的罗城横坑，萍乡上粟县福田镇的清溪就都处于群山环抱之中，浙江桐庐的横村镇后岭村等则是典型的丘陵地区，而湖南宁乡的青山桥，更不仅是丘陵地区，而且还是州县交界之处，就是典型的例子。因避仇、避祸而迁，在很多姓氏的分支迁徙中都有，而且有的迁入异地后还改用他姓，从而成为了一些姓氏构成中的特殊成份。喻姓在古代的分迁中也有这种情况，如新建新塘谱中所载濠溪支派终结的原因为“原良合门被戮，复兴父子他遁”，就是一例。只是对原良一家被杀的原因是什么，又是谁杀的，与复兴父子又有什么关系，他们逃到哪里去了，是不是有传人，是不是还有改名换姓之事，都没有明确的记载。现在喻姓中始于元明之际而源头不明的，可能有某一支就是其后人也未可知。8.随政府大规模移民而改籍在中国古代，有很多朝代的统治者为了加强和巩固统治，或者为了恢复和发展经济，都曾强制性地组织大规模的移民，尤以秦汉和明清两个时期最为突出，这也就成为了大规模迁徙中最主要的政治原因。由于具体的目标和方式不同，这种由官方组织的大规模移民，大致又可以分为五类：即或者为了消除既有或潜在的反叛势力的而进行的调迁，或者为加强和充实边疆地区的力量而进行征戌、屯田、流徙，或者为加强对新开拓地区的控制而进行的征募和迁移，或者为平衡人口、开垦荒地、恢复经济秩序而移多就少，或者为兴建大型工程而组织搬迁。另外，除夏、商、周三代早期的部族迁徙外，从周朝以至民国，中国历史上曾有多次迁都之事，从而先后出现了长安、洛阳、开封、南京、北京等有名的古都。伴随着每一次迁都，都曾有大批民众跟随着转移，尤其是一些官僚和世族的随迁，不仅使得很多姓氏的分布出现了变化，而且因之而形成了新的郡望。如两晋之际的王、谢之成为江浙一带的望族，就是其例。正是因为这种由政府组织或者由政府行为而导致的大规模移民，也就使得很多姓氏的人有了成批的迁徙。在喻姓的流布过程中，也和很多别的姓氏一样，因之而有流转。比较典型的如安徽肥东、湖北黄岗等地喻氏，就是明初由江西饶州府鄱阳县瓦铄坝筷子巷迁去的。再如现居四川和重庆的好几支，都是在湖广填川时从两湖地区迁去的。9.因朝代更替而隐居由于受封建正统观念和伦理思想的影响，在中国古代曾发生过很多因朝代更替而导致前朝官僚与遗老遗少隐居的故事，譬如早在商、周易代之际的伯夷、叔齐因不食周粟而饿死首阳山，还曾被古代的士大夫长期奉为忠君守节的典范。因此，每当朝代更替之际，就总会出现一些基于所谓义节而隐居的人。这些人固然大多是采用弃职归田或托病不出的方式，隐居于故乡，但其中也不乏另觅偏远之地隐居者。在喻姓发展史上，晋代的喻合不应晋武帝之召而隐居庐山北阜，后传出喻猛后裔主干，就见于多种姓氏书籍的记载。其族孙又有喻伦，曾为南昌尉，后隐居新建，传出新建、奉新喻氏中的两支，也是其例。10.因贬谪或流放而辗转在中国古代，经常因为各种政治原因或者政治斗争而有官员遭到贬谪、流放，又常有各种免死的重罪犯被发配、充军到边远地区戍边，或者被羁押到皇家墓园守陵，有时还是将大批犯人或其家属以及大案、要案中的被牵连者一同强制迁移，规模很大，所以，这也就成为了古代姓氏迁徙中的原因与途径之一。喻姓历史上因居官遭贬谪或因重罪被发配到边远地区的，似乎没有，但在现在的东北地区有一支隶属清朝的旗籍，且相传先世曾为清代皇家守陵人，何以会如此则不知所以，也就不能排除是基于某种原因而受到处罚的结果。因为喻姓属于比较典型的南方姓氏，虽然也有几支在元明清时期迁居东北的，但族籍均为汉族，各种史籍和旧谱中并没有满族中有喻姓的记载，所以，这一支只会是后来因成为满族仆役而入籍的。只可惜缺乏相关文字材料的记载，难以考清详情而已。二、迁徙类型与方式：就人类社会的各种迁徙而言，无论是自然性的还是非自然性的，也无论是自愿的还是被迫的，或者是二者兼而有之的，总体的迁徙类型无非是两种，一是自发的小范围、常发性个体迁移，二是应征、应募的大规模、偶然性的群体迁移。但因为具体的迁徙原因、动机和目的各有不同，所以，其迁徙方式也各有不同：1.只身外出虽然就整个人类社会的发展过程中而言，影响最大的是大规模的群体性迁徙，但在古代人口流动过程中最为常见的，则是小规模、常发性的个体迁移。尤其是为了谋生或者因为出仕、从军而外迁的人中，各个姓氏的各个支派中都有很多是只身外出的。其中，有少数外出后发达了的，因为探亲、寻根、修谱等活动，与原籍建立了联系，因而在原籍旧谱中记载了外迁的原因和去向，而更多的则因与原籍完全失去了联系，而在原籍旧谱中只有“外出失考”字样，充其量也只有大范围的去向。甚至有的外出者虽有祖籍和由来的口传，但过了若干代后编修家谱时到原籍追宗寻根，在原籍旧谱中却找不到可以衔接的记录。因为在古代姓名文化中，虽有名与字并行，但在实际的运用中，却主要只在读书人中流行，多数农民虽然在小时候有小名，后来有大名，但并不是名与字的关系。所以，到了修谱时，为了长幼有序，辈份清晰，往往都是临时按族中共拟的字派，大约参照其常用名另取谱名登录，再以其常用名为字。很多早年外出者，或者其名已被族人忘记，或者长期与原籍失去了联系，就只在其母亲的相关记载后列出了谱名。而其居于异地的后人则只知其本名而往往不知其祖籍的谱名，所以在溯源时就很难对上。这也就是各个姓氏的支派在追根溯源时经常遇到的问题。虽然它不是导致各姓氏中某些支派考不清来源的唯一原因，但也是其中的重要原因之一。而这也恰恰说明，在古代的姓氏迁徙中，只身外出，是一种很普遍的迁徙方式。喻姓中因为只身外出而失考的，在南昌及其附近的丰城、新建、奉新等谱中最多。因为这一带在一定意义上可以说是喻姓的发源地，同时也是喻姓早期的兴盛地，喻猛一支后来居住在其他地方的喻姓，最初都是从这一带分迁出去的，尽管有的又曾再分、再迁，但其最初的源头，莫不在此。正是因为祖居地外出失考的多，而迁居地往往受到时间、空间和经济力量等方面的局限，所以，对于源流和迁徙原因与经过能够明了来龙去脉的固然不少，而无法准确考清的也同样很多。现在居于湖北、河南、四川、云南、贵州的某些支派，不知最初的源出，其原因正在于此。同时，因为南昌是各地喻姓都认同的发源地，有的虽然并不直接源出南昌及其附近地区，族中也会因为从众等原因而传出源于江西南昌或者丰城的传说，而其实际的祖居地并不见得就是在南昌或者丰城，有的是源出附近的新建或奉新，也有的则经过了其他地方的中转。譬如四川内江的一支，其旧谱中所载源出南昌，而实际上则是从江西高安迁过去的，重庆有一支旧传源出丰城，而实际上则是从湖北竹山迁去的，就是比较典型的例子。2.举家迁移因为在中国传统文化中，家庭观念是很重的，再加上传统伦理道德的影响和约束，所以，挈妇将雏或者奉母随父举家迁移，也就成为了各个姓氏迁徙中最为常见的形式。大凡有了家或者有亲人在，而其迁居又不是迫于无奈，身不由己，如从军或因犯罪被羁押，往往都会采用这种方式。各地喻姓支派中，凡在溯源时能和祖居地衔接上的，通常都是如此而迁。即使对祖源不甚了解，修谱较早的，也对其迁居方式有大略的记载。譬如现居陕西安康紫溪河的一支，其旧谱中就明确记载，其先祖是在清朝乾隆年间由兄弟五人共同奉母而迁的。与迁居地的旧谱相应，在各原籍谱中，也往往可以看到举家同迁某地，父子寓居某处之类的记载。如现居江西丰城县同田乡的一支，在原籍新建旧谱中，就有父子一同寓居钞塘的记载。3.结伴而徙 结伴而徙的主要有两种情况，一是同族中的叔侄、远房兄弟或者与其他亲戚关系的人一同外迁，二是朋友相约同迁。在喻姓各支中，前一种情况比较典型的有现居湖北黄冈、黄陂、大悟、武汉新洲及河南罗山、息县、光山、信阳等地的喻氏，其先祖就是在明洪武初一同经由江西乐平县瓦筲坝筷子街迁到湖北黄冈、黄陂等地再分支的。后一种情况比较典型的有湖南宁乡喻氏，在当地文姓和汤姓的传说中，有汤、文、喻三友结伴同迁，并且去世后同葬一山之说。4.群体转移群体转移是在政府行为的引导或者强迫下进行的。其中基于自愿而主动迁移的，包括随迁都而移与应募而迁；出于无奈而被迫迁移的，则主要是被强制征调到异地安置。前者或者是着眼于日后的安全保障与发展空间，或者是为了得到相应的补偿与赋税减免等优惠政策带来的眼前利益，虽然在根本上可能也有不得已的苦衷，但对于有识者和在既有生活中面临困境者，往往不失为一种较好的选择。所以，尽管要背井离乡，但被迁者还是乐于参与。甚至有的本不在募迁的范围，也还会想方设法先迁到可以列入迁徙对象的地域。中国古代曾先后形成了几个有名的移民地，如山西洪洞的大槐树、湖北麻城的孝感乡、江西乐平的瓦筲坝，每一个地方都曾迁出几十万人，而当地的户口与人数在相关的几十年内并无太大变化，原因就在如此。这种情况在明清初年组织大规模移民时表现得尤为突出。后一种情况以唐宋以前为多，因为是强制迁移，被迁者往往是身不由己，而且通常并没有什么补偿和优待，所以这种迁徙往往近乎逃难。同时，因为迁居地多数是比较落后的边远地区，所以后来很难得到发展。即使是被迁到较好的地区的，往往因为受到了诸多的限制或者被原住民排挤，也很少有形成望族的。喻姓进行群体迁移而见于各地谱牒记载的，主要在明初由江西迁到湖北、安徽，清初由湖广迁到四川、云南、贵州。现在居住在这些地方的喻姓各支派，都是因此而迁去的。在其旧谱中关于源头的记载，往往有迁自江西乐平瓦筲坝、湖北麻城孝感乡之说，就是显证。
万姓在大陆位列百家姓第八十六位，在台湾未列入百家姓前一百位。源出于姬姓。源自春秋时期的毕万。毕万是周文王的第十五个儿子毕公高的后代，在晋国作大夫，帮助晋献公治理国事，又因为有战功，就被封在魏国旧地(今山西芮城北)为诸候国君主。他的后代很昌盛，有一支以万字做姓，世代相传。有传说周武王“以万人而服天下”，所以其后代中就有人以“万”作为姓氏。还有一支万姓。周朝有同姓封国芮国（今陕西大荔县朝邑城南）。芮国的一位君主叫芮伯万。芮伯万的族人，后来取那个万字作为姓。在古代，万姓的望族大多聚居在扶风
万姓在大陆位列百家姓第八十六位，在台湾未列入百家姓前一百位。源出于姬姓。源自春秋时期的毕万。毕万是周文王的第十五个儿子毕公高的后代，在晋国作大夫，帮助晋献公治理国事，又因为有战功，就被封在魏国旧地(今山西芮城北)为诸候国君主。他的后代很昌盛，有一支以万字做姓，世代相传。有传说周武王“以万人而服天下”，所以其后代中就有人以“万”作为姓氏。还有一支万姓。周朝有同姓封国芮国（今陕西大荔县朝邑城南）。芮国的一位君主叫芮伯万。芮伯万的族人，后来取那个万字作为姓。在古代，万姓的望族大多聚居在扶风。
喻姓起源有两种：1）源于谕姓：东汉谕猛之后，现在喻姓的主要一支。分布在江西、湖南、湖北、四川、重庆、河南、陕西、云南、贵州、广西、广东、浙江、安徽、福建等地。2）源于俞姓：远古黄帝时代，有个医官叫俞跗，他的后代相传姓俞，到南朝梁代俞药被赐姓为喻，为喻姓一支之祖。南宋时的喻樗，就是俞药的十六世孙。分布在江西、湖南、江苏、浙江、湖北、安徽等地。郡望堂号：苍梧郡、南昌郡、江夏郡（现在湖北省云梦县），为谕猛之后。严州郡、钱塘郡、桐庐郡、豫章郡，为俞药之后。历史名人： 〔喻皓〕宋代建筑学家，中国的古建筑不象西方用石头建造，而是木建筑，在世界上称为一绝。喻皓写的《木经》是木建筑史的重要文献。喻皓在当时的京都开封 一座高塔，刚造好时是歪的，许多人叽笑他，可是十多年过去却慢慢直了，原来喻皓考虑到了当地风大