直观的理解游戏机制以及每一手牌的结果的话，那么技术和运气我认为基本上是六四到七三开。
但如果综合考虑各种的话，技术能占据八成到九成，这里的技术就包括对当场比赛环境的了解程度，对自己使用卡组的理解与单卡的调整，对几套卡上场顺序的安排，以及通过对手卡牌的留牌，拖动，犹豫等细节的注意来读牌。还有对自己下一手抽中某一张或者几张牌概率的计算以及起手换上来的牌的计算。
所以整体来看我觉得炉石更拼技术，运气只占据一小部分。
对于炉石传说，我认为系靠运气，也靠一定的实力。当然，运气的成分我认为更大一些，如果你能够有好的卡牌，那么。你在打的时候就会非常的顺利，赢得概率就非常大，同样就算说对方有很好的卡牌，但是如果他不会打的话，那就是他没有实力的话。那么你完全可以通过自身实力来打败他。
是的，打啊，张朝俊，男，2010年高考浙江省理科第10名。于高考后入清华大学学习，清华大学数学系博士，炉石传说玩家。
朝神，原名张朝俊，高中毕业进清华大学，一年后读博，学霸级人物。从不错过斩杀线！自内测起就开始玩《炉石传说（Hearth Stone）》。他最喜欢的卡牌是希尔瓦娜斯，去年七月第一次参加《炉石传说》比赛。中美擂台赛中国惜败美国，中国选手“朝神”惊艳表现震惊全场！炉石传说朝神在第二轮中美对抗赛封神，在前面四名选手4V1的情况下，一穿三，真的非常不容易了，任何看了这几场的朋友都会热血沸腾！在这场比赛，观众们也给这位清华大学数学系博士送出了非常霸气的评价：“清华学霸，从不错失任何斩杀线！”2015年9月，《炉石传说》官方公布“朝神”已加入CL并且上斗鱼直播。转眼一年过去。今天在微博表示：对不起大家！和斗鱼合同到期不续约了，以后好好学习天天向上。谢谢大家一年的陪伴！在下面的留言评论中，板娘询问朝神什么时候回来，得到的答复是：可能不回来了。网友留言，有惋惜，也有祝福，同时还有回忆曾经的奴隶战。那年黄金赛第一次看朝神入的坑，从此一发不可收拾，如今你却告诉我你不在了……还记得当年抗美援朝贴吧里狂刷屏朝神能赢送xx个xxx。那时候几乎绝望的情况下过三墙斩杀。第一天直播声音爆炸远程克总的桌面打炉石记事本打字。记得玩的是贼，二费弹幕都看不懂，三费刷一片6。过年的时候收到朝神的笔记本加祝福非常开心。虽然慢慢淡出大家视线，但中美的那晚是我炉石里最热血的回忆了。对别的主播来说这是事业，但对朝神来说真的只是消遣娱乐。
前段时间，李老师推荐给我一本书让我假期读读，一方面避免我荒废时间，另一方面也是让我对陕西文学有一个大致的了解，即使容入不了那样有氛围的圈子，但作为一位陕西青年，作为炽热文学的学习者，也应当有些基础的认知。书名《长安夜雨》极富诗意，给人一种温婉、柔美，并配有一幅很有意境的水墨画，未翻开书页前，我还以为是邢小利老师出版的优美散文集，当我迫不及待的翻开书页看到邢老师的简介时才知这是一本文艺评论集，不免减了些许兴趣。说来惭愧，作为一名学过文学的大学生，对有关文学理论的著作几乎没有兴趣，记得大学时仅仅是为了完成老师所规定的阅读任务才不得不硬着头皮扫一眼文论专著。印象最为深刻的是当时正值大二期间，学校要训练我们进行论文写作的能力，以免大三准备毕业论文时的不知所措，我当时的选题是“重新审视海子的人文关怀”，于是我的指导老师便要求我好好读读刘小枫《拯救与逍遥》，在这种逼迫的环境下完成了生硬的理论作品阅读。面对自己不喜欢的阅读而阅读，心境肯定是痛苦与被束缚的，理解也可能是很有限度的，但不得不承认这种“逼迫”在某种程度上是有一定意义的，至少有机会再读曾经那本书，所带给我的理解、感悟、视野是不同的。 这本文艺评论集大概有300多页，不算一本薄书，再加上我这样的理解水平，要完成这样一本阅读还不是一件容易的事。但结果似乎比预期的要顺利些。原因大概有以下两方面：一是书中提到的人物及其作品，有部分是很熟悉的，比如路遥的《人生》，贾平凹的《废都》，陈忠实的《白鹿原》等等，在这些熟悉的作品中是有自己的理解与感受的，在这样的基础下再去看看邢老师的评论就很亲切，看起来也容易；另一方面，我想这与邢老师生动易懂的语言风格是分不开的。他的这本评论能给人感动的不仅是书中丰富的内容，涉及的面很宽广，更重要的是他在文艺评论中所倾注的`真情与一颗赤子之心。无论是他的老乡、同学、朋友，还是名望较高的文学家，他都以自己最真切的体会畅谈自己内心最真实的感受，完全忽略创作着而直视创作者的作品，对其或拍案叫好，或敬仰，或鼓励，或掩卷而思，略作指导，或失望痛心……文字评论之中是他真实而不矫做的风格，干脆利落的语言，似乎见出了邢老师做事的雷厉风行，有急有缓，做人的果敢坚决，冷静从容。有灵有肉的文字中是他对文学的真诚与敬畏。 在评论杨争光的《越活越明白》一文时，他取名《干瘦的杨争光》，文中直言对杨争光新创的这部小说的失望：思想内容缺乏新意，小说的艺术表现没有新创造，给人拘谨、干瘦之感，缺少想象力，觉得在他本该有的小说艺术高度上是一种退步。面对杨老师的这种状态，邢老师在文章的结尾发出“杨争光是怎么了？”的疑问，这一问之中虽有邢老师对杨老师此次作品的失望，但也暗含了邢老师对杨老师文学水平的信任与肯定，相信杨争光定会在以后的创作之路上展示出更有分量的文学作品。 《“废品天才”的人生悲歌》是邢老师就方英文的长篇小说《落红》而作的评论。“废品天才”的称号是对《落红》当中的男主人公唐子羽这一人物形象的概括。我想这部作品能获得邢老师的赞赏与它有“作家本人的生命体验，熔铸了作家对于世界人生的一些意绪倾向”，重视作品人生意义的开掘，重视对人生感悟的表现等不无关系；而且由于方老师富有才情的叙述方式给人举重若轻的感觉，让人读来很是愉悦，深受读者喜爱。邢老师还对小说中的“方式修辞”作了评析，称赞其带来的喜剧效果。有趣的是，方老师竟与邢老师是同年生人，都生于1958年，再加上方老师那种超然与淡泊的心性深受人喜爱，使得这篇评论读来更像是两位老朋友的交心相谈，自然而不失真。 《逼近日常存在的真相》是对黄建国的小说集《蔫头耷脑的太阳》所作的评论。文中对黄建国长期在短篇小说的园地中辛勤耕耘的精神给予肯定，并从黄建国短篇小说的农村取材中联想到了鲁迅的创作思想：对国民性的深刻剖析，再从人格批判到文化批判。创作者的作品能激起读者的一种联想就是一种成功。邢老师从黄建国短篇小说的写作特点、叙述方式、情感表达等做了称赞，但也指出黄建国短篇小说创作的突破之处：在艺术上注重飞扬之气，扩大作品的气势和格局。我想，假若黄建国能认真思考邢老师的建议，不管是否以此来发展自己创作短篇小说的方式，都会有所启发，对自己的作品重新审视与思考的过程才是最为重要的。 本书接近末尾，邢老师记录了这样一篇文章《博士“直谏”陕西文坛事件始末》，这是20xx年左右在陕西文坛甚至全国引起较大震撼的一个事件。事件的起因是贾平凹的长篇新作《怀念狼》的问世，引起了褒贬不一的评价。值此之际，由陕西考入北京中国人民大学读博士，毕业后分到人民文学出版社做编辑工作的李建军就陈忠实《白鹿原》中那个头发细节及引发的“狭隘的民族主义”做了批评，并对贾平凹《怀念狼》提出严厉批评，认为其“乏味、浅薄、混乱、虚假、做作、了无新意，真可以说一切坏小说的毛病，都让它占全了。”李建军语惊四座，以自己勇士般的气魄直面文学作品，凛冽而坚定，或许他的言谈表述出了当时很多碍于情面而未敢直言的文人的心声。李建军所指向的矛头是陕西作家中最具代表性的两位人物，他们名声响，影响大，因此李建军的尖锐批评立即引起各方面的强烈反应，甚至有人说他只是为了借此机会成就自己的名声，各种看法不一，除了陕西评论界发表看法，还有各行各业的文学爱好者对此事件异常关注，通过电话、文字等各种形式表达自己的看法与态度，真有一种“百家争鸣”之感。也因此事件成就了一部作品《突发的思想交锋——博士直谏陕西文坛及其他》。无论此事件的结果如何都不那么重要，重要的是这场持续时间如此之久，波及范围如此之广的讨论具有一种特殊而且深远的意义。李建军的直谏精神中包含的坦直风格，率直中的尖锐，理性精神下温热的情怀永远长时间的感动并启发着文人墨客。“集体无意识”的虚伪性永远是文学中最让人恐慌的“毒瘤”，而真正的批评确实是创作之福。此事件留给后人最初始也最深刻的就是：在摸索文学前进的道路上勿必真诚地谈论文学！真诚是文学的灵魂！ 邢老师在书中评论的作品很多，这里仅是挑选极具代表性的几篇见证邢老师在文艺评论中的一番良苦用心，用客观的评价标准对不同的作品作出相应的评价，为之痛心疾首也好，欣喜称赞也好，提出建议也罢，我想，在邢老师的内心深处是希望并期待陕西作家群里涌现出更多高水平，实力强的大作家，为陕西文坛再创辉煌！
1943年，他刚满15岁就在掘港中学参加共产党领导的抗日地下工作，散发传单，张贴标语。1944 年，他担任地下刊物《寒星》的主编，先后出刊十多期，反对奴化教育，唤醒学生民族意识，揭露讽刺敌伪无耻、罪恶行径。1945年，他加入中国共产党，任支部干事，并担任苏皖一分区掘港青年联合会主席、黄海剧团团长和如东中学学生会主席等职。1946年春，根据组织安排，18岁的管惟炎离开家乡，到东北解放区工作。1949年秋，管惟炎被保送到哈尔滨工业大学学习，同时兼任政治教研室负责人和政治教员。1951年，管惟炎又以优异成绩考取清华大学物理系。1953年通过考试，他被派往前苏联留学，先后在列宁格勒大学、第比利斯国立大学和莫斯科大学物理系学习，专业为低温物理。他在莫斯科大学学习期间，由于成绩突出，被选送到著名物理学家彼得·卡皮查（后来获诺贝尔物理奖）领导的物理研究所完成毕业论文，他以构思巧妙的实验发现了“反向卡皮察热阻”。1958年，他在全苏低温物理大会上宣读了自己的毕业论文，语惊四座。他提前毕业，被学校推荐并由苏联物理问题研究所彼得·卡皮查所长挑选为物理问题研究所的研究生，他把自己的研究成果写成论文《对于固体与超流氦之间界面上温度不连续性的研究》，该文成为此课题研究中的经典之作。管惟炎于1960年毕业，获苏联副博士学位（相当于欧美博士学位）。
真羡慕你能把神话当毕业论文做~~~~个人比较偏向于中国本土的远古神,所以建议你去找找有关阪泉之战和涿鹿之战的资料，算是中国最经典的神话了伏羲、女娲、神农、燧人、炎帝、黄帝、蚩尤、祝融、少昊、太昊可以当作题目的神多了去了~外国神本土化最典型的应该算是观世音菩萨了，中国化得够彻底~~叛逆之神的话蚩尤应该算是最典型的一个吧另外《山海经》《搜神记》甚至包括《淮南子》这些书还是可以去翻翻的，说不定能找到一些灵感。12月27号，还有时间，毕业论文定题这种事，急不来的
从宙斯或者雅典娜着手会比较简单
题目:封神背景:姜太公虽然能封神但因贪心而未能成为玉帝,只做了醋碳神,这都是民间流传的说法,但是如果是申公豹打赢了,那历史会怎么样?(如果真的有封神一说的话),申公豹可以说是界立于善恶之间,个人觉得公正就是要不带感情色彩,水至清则无鱼,破坏才能发展,变法不如打破重建,就像东西坏了怎么修都不可能比新做的好!
腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌。但神祗和人的区别也很明显：长生不老，可随意变形，各具特殊本领和巨大威力，其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用。其中地位最显赫的神是居住在奥林匹斯山上的十二个主神。英雄传说中的英雄都是神和人所生的后代，是半神半人的，具有过人的才能和非凡的毅力。英雄传说以不同的家族为中心形成许多系统，主要包括赫拉克利特的传说，忒修斯的传说，伊阿宋的传说等等。希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。可以说古希腊神话是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分
五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。
概括地讲，就是“彻底地、不妥协地反帝反封建的爱国精神”。
我们应该为了民族的独立和解放，为了国家的繁荣和富强，前仆后继，英勇奋斗，积极进取，勤奋工作。
爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。
而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。
因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。
总之，五四精神代表着诚实的,进步的,积极的,自由的,平等的,创造的,美的,善的,和平的,相爱互助的,劳动而愉快的,全社会幸福的统一体。
因此五四精神就是升华了的爱国精神。
归结起来是，忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神。
中国历史文化语境中的现代知识分子，是近代中西文化冲突导致文化转型的产物。
如果将康有为、梁启超、严复等为代表的近代知识分子群体，称之为中国第一代的现代知识分子，那么，以陈独秀、胡适、鲁迅等为代表的，则可以称之为中国第二代的现代知识分子。
这些由文化冲突而获得主体高度自觉，并勇敢地挑起“向西方学习”重担的现代知识分子，亦被称之为“先进的中国人”。
[1] 不同于中国历史上的士大夫或文人群体，现代意义上的知识分子，指的是那些以独立的人格、独立的身份和独立的价值标准，借助知识、文化、思想和精神的力量，来表现自身对于社会、历史、文化的独特思考和鲜明的“公共关怀”，体现一种公共良知、社会责任感、历史使命感，并具有强烈的社会批判意识和参与社会活动的文化人。
在现代中国思想文化史上，鲁迅无疑是现代中国知识分子的最杰出代表。
他的思想、意识、观念、学说、主张和人格等，都典型地反映出了现代中国知识分子所具有的精神特征，尤其是他的现代意识的构成和心路历程及所反映出来的精神特征，可以说，正是现代中国知识分子的精神缩影。
五四运动要解决的是民族危亡的问题，因此，五四精神就是对解决这个历史主题的主体能够产生强大推动作用的精神。
五四精神反映着五四运动不同于前此近代中国民主革命的新意，又是五四时期那一代时代先锋的崭新的人格特征。
它表现为以下四个统一：
一是启蒙与救亡的自觉广泛的统一；二是知识分子与劳动群众的统一；三是刻苦耐劳的精神与进取创新的精神的统一；四是独立自主的精神与无私奉献精神的统一。
五四精神五四运动要解决的是民族危亡的问题，因此，五四精神就是对解决这个历史主题的主体能够产生强大推动作用的精神。
五四精神反映着五四运动不同于前此近代中国民主革命的新意，又是五四时期那一代时代先锋的崭新的人格特征。
作为跨越世纪的一代人有责任将自己即将送走的世纪中所积累的精神遗产带进新世纪，五四精神就属于这样的精神遗产。
因此，我们不但应当继承五四精神，而且应当弘扬五四精神。
五月是青春的季节。再过几天，我们将迎来200*年的五四青年节，迎来“五四”运动**周年。在这青年欢庆的日子到来之际，我代表区委、区政府向正孜孜求学和辛勤工作在各条战线上的全区20多万青年致以亲切的问候！ 85年前，一群青年学生和年轻的知识分子，为了祖国的未来，掀起了一场伟大的爱国主义革命运动，用青春和热血铸就了惊天动地的辉煌业绩，推动了现代中国的改革进程。**年来，尽管物换星移、时过境迁，五四运动所倡导的爱国、进步、民主、科学精神却代代相传，“五四”两个字，已成为所有走在时代前列的青年胸前的徽章，始终激励着广大青年为中华民族的崛起和祖国的富强而不息奋斗。 历史的大潮滚滚而过，五四精神与日常新！历史已经证明，青年只有把个人前途同祖国命运、人民事业融为一体，才能让青春焕发出最耀眼的光芒，才能真正实现人生的价值。当前，*正进入一个新的发展阶段，区第九次党代会的召开，为我们描绘了一幅现代化生态型山水城区的美好蓝图，为全区青年大显身手提供了更广阔的舞台。弘扬五四精神，投身*建设，正是当代*青年肩负的神圣使命。区委殷切希望，广大青年紧跟时代步伐，着眼于社会和自身发展的需要，把爱国热情转化为报效祖国、建设*的实际行动，把民主意识转化为推进民主和法制建设的自觉行动，把科学精神转化为投身科技创新、推动科技进步的巨大动力！ 作为新时代的*青年，弘扬“五四”精神，就要刻苦学习、勤奋工作，做素质全面的建设者；就要开拓创新、敢为人先，做改革开放的推动者；就要找准位置、务实进取，做发展经济的实干家；就要顾全大局、为国分忧，做社会稳定的维护者；就要弘扬新风、服务群众，做精神文明建设的排头兵；就要在科技创新、体制创新、教育强区、工业强区、维护经济和社会秩序等方面有所作为，创造新业绩，作出新贡献，促进我区物质文明、政治文明和精神文明全面发展。 青年朋友们，人的一生只能拥有一次青春，希望你们用行动来证明：时代将因青年而绚丽，未来的*将以你们为荣！
■首次明确指出和深刻阐明“高举中国特色社会主义伟大旗帜”，这是报告的灵魂和标志，也是报告最大的新意和亮点。■首次完整概括“中国特色社会主义道路”的内涵；首次提出“中国特色社会主义理论体系”的概念；首次将“建设中国特色社会主义”的表述改为“发展中国特色社会主义”。■在党代会报告中首次确立科学发展观的历史地位。完整概括科学发展观的科学内涵。首次把“科学发展、社会和谐”写入党代会报告中。■鲜明地、有针对性地评论改革开放的历史作用和重大意义，全面概括和论述改革开放的目的。■明确提出“要坚持把改善人民生活作为正确处理改革发展稳定关系的结合点”，强调要“使改革始终得到人民拥护和支持”。■国内生产总值“翻两番”的目标由“总量”改为“人均”，且增加“降低消耗、保护环境”等前提条件。“生态文明”概念首次写入党的文件中。■描绘了到2020年全面建设小康社会目标实现之时的美好前景。■在党代会报告中首次明确提出经济发展“又好又快”的目标和要求。在党代会报告中首次将“转变经济增长方式”的提法改变为“转变经济发展方式”。■在党代会的报告中首次提出“人民民主是社会主义的生命”的重要论断。首次明确提出“逐步实行城乡按相同人口比例选举人大代表”的建议，把这作为扩大人民民主、保证人民当家作主的一项重要举措之一。■明确把“改善民生”作为社会建设的重点。明确提出“初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平”。
意思：如果自己的志向不够坚定，总就没有办法成就一番大的事业。
出自朱熹《朱子语类》
原文：为学须先立志。志既立，则学问可次第着力。立志不定，终不济事。
白话译文：自己求学首先需要的是树立志向。志向已经梳理，那么学问就可以按照自己的志向，依次努力。自己的志向如果不够坚定，最终没有办法成就一番大的事业。
扩展资料：
中国宋代景定四年(1263年)黎靖德以类编排，于咸淳六年(1270年)刊为《朱子语类大全》140卷，即今通行本《朱子语类》。
此书编排次第，首论理气、性理、鬼神等世界本原问题，以太极、理为天地之始；次释心性情意、仁义礼智等伦理道德及人物性命之原；再论知行、力行、读书、为学之方等认识方法。又分论《四书》、《五经》，以明此理，以孔孟周程张朱为传此理者，排释老、明道统。
中国精神是凝心聚力的兴国之魂，强国之魂。
中国精神又包括民族精神和时代精神，民族精神是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向，思维方式，道德规范，精神气质的总和，一个缺乏自己民族精神的民族，不可能自立于世界民族之林。
在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大创造精神，伟大奋斗精神，伟大团结精神，伟大梦想精神。
时代精神是时代发展的产物，是人类文明在每一个时代的精神体现，随着改革开放和中国特色社会主义事业不断发展，改革创新成为当代中国的最强音，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神交相辉映，为伟大的“中国精神”注入了崭新的时代元素。
弘扬中国精神：
2013年3月17日，实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神，这种精神是凝心聚力的兴国之魂，强国之魂。
中国精神具有理想高远，紧贴实际，科学理性，人文关怀等鲜明特点，从根本上体现着党的性质和宗旨，党的先进性是党的伟大中国精神形成的根本，党对中华民族精神的传承是党的伟大精神形成的源泉，党领导社会主义革命。
建设和改革的实践是党的伟大中国精神形成的基础，党重视自身建设的传统是党的伟大中国精神形成的保障，在新的时代条件下，我们尤其需要大力弘扬实事求是精神，改革创新精神，以人为本精神，艰苦奋斗精神。
使党的伟大“中国精神”成为全党全国各族人民团结奋斗，推进中国特色社会主义事业的强大精神动力，我们需要继续大力弘扬这些伟大精神，是继承和发扬党在革命和建设时期培育形成的伟大中国精神，赋予其新的时代内涵。
成为党带领全国各族人民在改革开放伟大征程中创造奇迹和辉煌的强大精神支撑，让中国精神在新的时代条件下闪耀璀璨光芒。
坚定信心，锐意进取，真抓实干，推进经济社会又好又快发展，加快实现老工业基地全面振兴。党的十七大是在我国改革发展关键阶段召开的一次十分重要的会议。胡锦涛同志代表第十六届中央委员会所作的报告，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，实事求是地回顾了过去5年党中央领导全国人民开展的各项工作，科学总结了改革开放29年来我们党所取得的宝贵经验，深刻阐述了科学发展观的科学内涵和十七大精神 根本要求，对中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设等各项工作作出了全面部署。报告提出了一系列新观点、新概括、新举措，具有很强的政治性、思想性、战略性、指导性，是中国共产党面向世界、面向未来的政治宣言，是引领全国各族人民继续为实现全面建设小康社会目标而团结奋斗的行动纲领。报告高举中国特色社会主义伟大旗帜，强调坚持中国特色社会主义道路，提出中国特色社会主义理论体系，鲜明回答了我们党将举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的目标前进的重大问题，回答了党和国家事业发展的重大理论和实际问题。报告审议通过后，将成为团结带领全国各族人民夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面的纲领性文件。报告还指出要继续推进区域发展、全面振兴东北地区等老工业基地，令人鼓舞、催人奋进，为我们进一步加快推进辽宁老工业基地全面振兴指明了方向、提供了动力。我们要认真学习，深刻领会，紧密结合辽宁实际，全面贯彻落实，切实将党的十七大报告精神贯穿于我们各项工作的始终，继续巩固和发展全省当前又好又快发展的良好态势，保持全省广大干部群众心齐气顺、风正劲足、团结奋进、共谋振兴的昂扬气势，推动辽宁老工业基地全面振兴在新的起点上实现新的突破，以实际行动落实党的十七大精神。胡锦涛同志所作的党的十七大报告充分表达了全党全国人民共同心愿，主题鲜明、高屋建瓴、内涵丰富、实事求是，报告凝聚人心、振奋人心。报告高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，通篇体现了继承与创新的结合、理论与实践的结合、长远规划与当前工作的结合，是全面推进中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设，不断开创中国特色社会主义事业新局面的纲领性文件。报告对工作总结实事求是，分析形势科学准确，工作部署全面具体，完全符合党和国家发展的实际，对我们党团结带领全国各族人民夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面具有重大而深远的指导意义。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央团结带领全党全国各族人民，推动党和国家工作取得了新的重大成就。在党中央的正确领导下，辽宁省委带领全省各级干部和各族人民，深入贯彻中央关于振兴东北地区等老工业基地的重大战略部署，实现了经济社会又好又快发展，国家新型产业基地建设取得重要进展，社会主义新农村建设成就显著，和谐辽宁建设扎实推进，辽宁老工业基地已经进入全面振兴的新阶段。新的历史时期，是实现辽宁老工业基地全面振兴的关键时期。我们要全面贯彻落实党的十七大精神，按照党中央的部署与要求，坚定信心，锐意进取，真抓实干，推进经济社会又好又快发展，加快实现辽宁老工业基地全面振兴。