周易就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字. <<周易>>即我们现在见到的易经, 它分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经; 大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 周易不仅揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律，而且也是作人之道的宝典。 周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。这个规律最通俗最本质地说就是生老病死的规律，再简单一点就是从生到死的规律。万事万物都有生有死，没有永恒的生。亦没有永恒的死。生生死死是轮回的，循环的，无穷的。人有生有死，没有不死的人，动物有生有死，没有不死的动物，植物有生有死，没有不死的植物，国家，人类，地球亦有生有死，没有永恒的国家，永恒的人类，永恒的地球。周易用两种方式揭示和描述了这种规律，一种是以图的形式即太极图标示的，参照本书封面的太极图，白的为阳，黑的为阴，阳死阴生，阴死阳生，阳盛阴衰，阴盛阳衰，物极必反，循环不失。另一种以文字即命理十二宫所描述的，万物由长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，再到长生而循环不已，这种生老病死的规律，万物都是相似的，之所以说是相似，因为还有寿命的长短和过程的曲折不同。根据这种规律就可以大体上对万事万物进行预测了，当一个人其身体或事业达到最旺盛的时候，就要开始走向衰败，最后死亡，这是不可抗拒的规律，所以古人有功成身退的说法。团体、社会亦如此。西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期，就要开始走向衰败。因此不要怕别人强大，越是强大越是接近了衰败的边缘，不要看自己弱小，正因为弱小，才有发展潜力，任何强势只能强势一时，不能永远强势。弱小一定会强大的，这是宇宙的必然规律。万事万物这种相似的规律（不仅是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的）是周易预测所依据的最重要的原理。 哲学讲，事物都是运动的，有联系的，科学讲，两个物质之间存在引力，引力的大小跟物质的质量和距离有关，没有不相互联系不存在引力的物体。牛顿的宇宙万有引力定律就是证明。万物都是运动着的有联系的即存在关联性。此物的运动必然会影响或关联着彼物的运动，其运动的规律是相似的，这是周易预测所依据的又一原理，即关联性原理。著名易学大师张延生曾经根据一个苹果落地即时预测某大学一个校长在这个时刻下台，那是在特定的地点根据看似偶然性的事件所作的即兴预测，说明万事万物存在着关联性。古老的蓍草起卦法和唐代以来的铜钱摇卦法就是人为的通过蓍草和铜钱的运动摹拟我们所要预测事物的运动，其规律即吉凶是相似的并通过卦象显现出来。奇门外应完全是根据关联性和相似性原理以此时此地此事的吉凶对应彼时彼地彼事的吉凶进行预测的。如某人要问难结的官司之事，忽见云散日出，即可断官司之事很快会了结并对自己有利，邵康节的梅花易数亦是依据这种原理来预测的。如果万事万物不存在相似性和关联性，周易预测是不成立的不可能的。 周易是我国周朝的易经，是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。实际上，自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善，周朝的易经已经有了很大发展，现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理和象数两派的主要著作。 易经是我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间称无字天书。易经很古老，在文字未产生以前，我们的祖先对物质世界的感受发现，许多事物都存在正反两个方面，如白天黑夜，男人女人，硬的软的等，为了描述这正反两个方面的事物，随手画了两个最简单的符；“—”“--”来表示之。开始这两个符号必定是随手画的，只是代表的意义而没有名称，是后来才称其为阳（—）和阴（——）的。关于这两个符号的产生，有的研究周易的书说是男女生殖器的象征，有的说是表示白天和黑夜的符号，其实它们并不具体那一事物，而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面。毛泽东说，任何事物都是一分为二的，这一分为二就是事物的正反两个方面，用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面。万事万物都有阴阳两面，都是由阴阳构成的。同时万事万物又都可以分为阴阳。阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述，这样简单抽象的描述，随着对物质世界认识的深入，祖先们肯定感到很不够。通过进一步观察，按《易经》上讲，我们的祖先是仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，发现了万物类象的规律，即万物按其类基本相象。有的阳的成分多一点，有的阴的成分多一点，有的外阳内阴，有的外阴内阳，于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类，结果可分成八大类，万物都拿来分类了，没有不能纳入这八大类之中的，为了描述这八大类物质，于是用八个符号来代表之，这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为 八卦的（略）这八个符号。这就是八卦的起源。至于有的研究易经的书说，河出图，洛出书，圣人伏羲氏则之而画八卦，是不确切的，这造成了人们对八卦起源的神秘性，不利于科学的宣传周易，这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述。是当时的文字，是文字的祖宗。后来先人又发现，不但物质世界符合八卦的分类和规律，精神世界亦可以用八卦来描述。笔者在《清正气功》专著中提出，从大的范围来分，物质世界属阳的世界，精神世界属阴的世界。阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律。易圣周文王据此进一步推演，将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦。我们现在应用的就是文王八卦。 随着人类的进步和发展，精神世界和物质世界的相互作用增多，所发生的变化过程和结果，仅八个卦（符号）已经不能清晰的分类和描述了，于是周文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦 ，从此万事万物的运动变化发规律展的规律都在其中了，没有能逃出其外的，现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性。如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一致的。 可以这样说，文王当时做的是很伟大的科学研究，他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和描述，是如此的严密和准确，具有如此强大的生力，历几千年而不衰，是现代的所谓的诺贝尔科学奖成果所不能比拟的。可怜的是，现在还有人把我们祖先的科学研究成果说成是封建迷信，何等的无知悲智。现代的许多科学无不是以周易理论为源泉，无不是从周易理论中得到启示而发展起来的，二进制计算机的发明就是显著的例子。可是有人忘祖了，忘了我们中华民族科学和文化的根。他们人长大了，怀疑起自己的来源了，人都是父母阴阳结合的产物，能说父母的阴阳结合是迷信吗？ 周易的起源是科学的，这个起源不搞清楚，往往容易被当成迷信。自古以来，太乙，六壬，奇门被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时，明确地利，发挥人的能动性
以下关于易经的介绍， 大部分整理于各种资料， 由于学界还有争论， 故此，存而不论。 另外一部分， 来自于我个人的理解， 欢迎各位与我探讨。 一、易经的来源 相传，上古之时， 黄河中浮出龙马， 背负“河图”献给伏羲； 大禹之时，洛水中浮出神龟， 背负“洛书”献给大禹。 伏羲、大禹等上古圣人， 观察河图与洛书， 开出先天八卦图， 那时还没有文字。 到周代之时， 周文王被商纣王囚禁期间， 将八卦重叠，衍出六十四卦， 并为六十四卦写了卦辞。 周文王的儿子周公， 为每卦六爻写出了爻辞， 至此易道大显， 故《易经》也称为《周易》。 二、易经的论文 孔子晚年喜欢学习易经， 他根据自己对易经的理解， 写了十篇研究易经的论文， 称为《易传》或者《十翼》， “翼”有附翼、辅佐之义。 这十篇论文分别是： 《彖》上下、《系辞》上下 《象》上下、《文言》、 《说卦传》、《序卦传》、 《杂卦传》。 孔子的这十篇论文， 本来是独立于易经之外的， 自宋代程颐开始， 将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后， 将系辞、说卦、杂卦、序卦， 附于易经之后， 所以我们今天看到的易经， 把孔子这十篇论文， 作为了不可分割的一个部分。 所以，第一个读懂， 融会贯通易经的人是孔子。 也可以说，孔子的十翼， 的确也成了易经的一部分。 不过，孔子只以人文解易， 只包括易经世间法的部分， 而不包括出世间法的部分。 三、易经的含义 易以道阴阳， 古人看到太阳和月亮交替， 这是最自然最明显的阴阳变化， 所以用“日”“月”二字重叠， 会意为“易”， 因此，易有两个基本意思： 1、交易：阴阳之对待； 2、变易：阴阳之流行。 全部的易经， 只是讲阴阳之间的关系， 并以此推阐万事万物， 脱离阴阳之象和阴阳之数的易理， 绝非正理。 四、卦是什么意思 卦，其实就是“挂”， 把东西悬挂起来，让人来观察， 看它象什么，故称为卦象。 蒙卦卦象易经的道理，全在象中， 象包含了无尽的道理， 仅仅用人事来解释易理， 只不过得到其中的一部分罢了。 五、爻是什么意思 爻，就是交的意思， 代表阴阳相交。 爻，也代表了阴阳的运动， 因为只有运动才会相交。 易经各爻， 都是从卦里面出来的， 因此，抛开卦单独谈爻， 是错误的。 孔子的《小象》， 都是解释各爻爻象的， 因此，抛开《小象》单独谈爻， 也是错误的。 六、彖是什么意思 古代的“彖”是一种猛兽， 有点象犀牛，只有一只角， 能够知道天机，人事吉凶， 牙齿最为坚利，咬物必断。 因此取“彖”的意义， 来作为总论、决断一卦基本情况的断词。 七、三易是什么 关于“三易”的说法， 大抵有如下三种： 1、指三本不同时代的易经： 《连山》、《归藏》、《周易》 《周礼》中记载： 夏代之易，以“艮”卦为首， 艮卦象征山， 因此称为《连山》； 商代之易，以“坤”卦为首， 坤象征地， 万物莫不藏于地中， 因此称为《归藏》； 《周易》，是周代之易， 也有易道周普天下万事万物， 无所不备的意思。 2、指易经的三种基本含义。 东汉郑玄《易赞》、《易论》认为： “易简一也，变易二也，不易三也。” 3、伏羲、文王、孔子之易的合称。 《四库全书》解释说： 三易者，伏羲、文王、孔子之易也。 一说为：天易、圣易、心易。 个人认为： 伏羲之易，为天地之易， 是用来解释整个宇宙的； 文王之易，是圣人之易， 是用来阐释万事万物的； 孔子之易，是人世之易， 主要用来阐释人间之事的。 八、易经的核心内容 易经的核心内容， 包括了三个方面，即： 易理、易象、易数。 易无象外之辞， 也就是说易理是依附于易象的。 但至王弼注易以来， 专重易理，象几乎都失传了， 到唐代李鼎祚，恢复了一二分， 到明代来知德，恢复了三四分， 到清代的胡煦，基本恢复， 到晚清尚秉和，易象大显。 数的部分， 自汉代焦延寿、京房一脉， 基本拿来作为卜筮之用了。 但事实上， 易经的象、数、理是一体的， 割裂开来单独而论都是错误的。 而象、数、理， 都是讲阴阳之象、阴阳之数、阴阳之理， 只不过把阴阳之理推演到万事万物罢了。 易经的核心是阴阳之变。 九、古代易学大家 古代研易大家很多， 自孔子以降，汉代田何传易， 逐渐流派纷呈，众说纷纭。 但由于很多都没有写书， 就不一一说了， 主要说一些有著作的。 焦延寿，核心著作《焦氏易林》； 魏伯阳，核心著作《周易参同契》； 陈抟，核心著作《河洛理数》； 邵康节、核心著作《梅花易数》、《皇极经世书》； 李鼎祚、核心著作《周易集解》； 来知德、核心著作《来注易经图解》； 胡煦、核心著作《周易函书》； 尚秉和、核心著作《周易尚氏学》。 另外一些大家， 我个人认为有待商榷， 他们有的偏重易理、有的偏重易占。 如： 王弼、核心著作《周易注》； 孔颖达、核心著作《周易正义》； 朱熹、核心著作《周易本义》； 程颐、核心著作《伊川易传》； 麻衣道者、核心著作《火珠林》； 虞翻、核心著作《周易注》； 京房、核心贡献“八宫卦”； 十、学易者的正见 孔子说得很好： 学易学得好的，精微洁净， 学得不好的，一个字：贼。 学易的目的， 乃是通过易经阴阳推阐之妙， 领悟宇宙人生之真理， 进而达到与“道”合一， 天人合一之境界。 占卜是学易的一个方便法门， 可以让人“玩索而有得”， 若过分追求占卜的结果， 则无异于舍本逐末。
答案其实很简单：这些算法，都是后人的附会，虽然也算影响深远，但可靠性实在不高。 世道人心的规则，有需求就有供给，没有对应的供给就会出现对应的替代品。你想要天上的星星，就会有人向你兜售钻石。 有一句我们很常见的话：“某某如果真的无效，怎么可能存在了这么久，有这么多人在用？”这句貌似合理的话之所以不成立，正因为忽略了“需求最讨厌空缺”的道理。话说回来，不仅那些“得位”、“得中”的算法毫不可靠，就连我从一开始就给大家讲解的五十颗围棋子的演算方法，可靠性也不算很高。这倒不是我故意使坏。很负责任地说，五十颗围棋子的算法是现存所有《周易》算法当中最靠谱的一种。——这话也可以换一种表达形式：这种算法是所有不靠谱的算法当中最靠谱的一种。无论如何这都算是一种古法。到底有多古呢？只有宋朝那么古。它是朱熹和得意门生蔡元定一起研究出来的——或者说是半研究、半开发出来的。再说难听一点，至少有一半都是连蒙带猜搞出来的。即便如此，之所以说它比汉唐年间的易学算法更靠谱，是因为它基本上还算是严守《周易》文本，能理解的地方就沿用，不能理解的地方才创新，全不像京房那些人，虽然还顶着《周易》的光环，但事实上已经完全抛开《周易》另立门户了。朱熹和蔡元定确实是循着文献来做研究的。这就要简单讲一讲《周易》的版本问题。今天我们看到的《周易》，基本上都属于“周易经传合编”，是把《易经》和《易传》打散之后再编辑在一起的。原始面貌的《易经》基本上只有卦辞和爻辞，也就是说，它就是一部算卦索引手册，你算出了哪一卦、哪一爻，就翻翻这本手册找到相应的卦爻辞，看看卦爻辞说的是吉是凶。这时候的《易经》还只是《易》或者《周易》，没有被尊称为经，更没有蕴含着宇宙密码、人生真理和治国安邦之道，真的就只是一个占卜手册而已，秦始皇焚书的时候都懒得烧它。等这样一个朴朴素素的占卜手册落到儒家学者手里，忽然就被升华了。当然，这块浑金璞玉也确实有着可以被升华的潜质，它确实道出了一些“周而复始”、“从量变到质变”之类的万物演变的基本规律。学者们写论文论述《易》的哲学，又把它和上古圣王的治国之道拉上了关系。有十篇论文被汇集起来，合称“十翼”，表明它们是《周易》的十只翅膀——当然也有更接地气的名字，叫做《易传》，传说出自孔子亲笔。于是《易经》有了广义和狭义两重涵义：狭义上仅指最原始的卦爻辞的部分，以和《易传》相区别，广义上是指狭义的《易经》加上《易传》。狭义的《易经》从没讲过卦爻怎么演算，而《易传》里有一篇《系辞上》，言简意赅地讲到了算卦的手法，原文如下：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。” 大家如果看不懂的话，完全不必气馁，因为对于一套算法来说，它实在过于言简意赅了。即便是朱熹这样的大儒，也只能理解到算法的一个轮廓，只有连蒙带猜才能把它补全。而且遗憾的是，最贴近《周易》时代的算法记载，所有文献当中仅此一例，这就是我们唯一的参考资料了。参照这段话，大致上可以看得出来：把“三变”重复六轮，可以算出完整一卦，到此为止基本算是可靠的古法，但怎样求出变卦，怎样预测吉凶，那就是朱熹、蔡元定连蒙带猜的领域了。
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一九四五年九月三日是打败日本帝国主义的日子，也是世界反法西斯战争胜利的日子。到现在已经70年了，也就是说抗日战争胜利70周年了，是一个值得庆祝的日子。70年前，在中国共产党的领导下，中国人民奋力抗日战争，终于的在一九四五年打败坏了打败日本帝国主义侵略者。中国人民付出牺牲三千五百万人的代价，仅在长达三个月的松沪之战，中国方面共投入七十多万兵力，死伤二十多万人。为什么?为什么外国侵略者任意侵袭?中国人民为什么会被别人宰割?我们可爱的祖国母亲为什么被人咬下一块又一块的肌肉，变得血淋淋的?后来我才知道，政治腐败，国家落后。“落后是要挨打的!”当时，日本工业生产量为六十亿美元，而中国工业生产量为十六亿美元。日本生产钢铁五百八十吨，而中国生产钢不到四万吨。这样悬殊才给别人欺负，这是血的教训，我们每一个炎黄子孙都要牢牢地记在心里。一九三七年十二月，日本侵略者在南京城内进行了杀光、抢光、烧光“三光”政策，对成千上万个手无寸铁的老百性进行残忍地大屠杀。在日本侵略者屠杀下，南京城内血流成河，尸体堆积如山。那滔滔的江水也被血染得红通通，中国人民被日本鬼子集体枪杀和活埋的多达十九万人，被红十字会等收埋的就有十万多人，至于被江水冲走不计其数。这些悲惨的事实，中国人民怎能忘记呢?一九四五年，中国人民经过八年艰苦抗日战争，终于打败日本帝国主义的侵略者。在一九四九年十月一日，国家主席毛泽东在天安门广场正式宣布解放，成立了中华人民共和国。从此告别了战争时期。随着祖国不断发展，祖国变得越来越强大了，一直发展到了今天，有许多家庭过上了小康水平。人们生活富裕起来了，这是怎么得来的呢?这是用许许多多人的生命换来的，要不是他们用生命换来的的胜利，我们会有现在的日子过?如果我当时生活在那抗日战争年代，我也会马上参加共产党，拿着枪去抗日前线打日本鬼子，像王二小、张戛、雨来……那样当个小英雄。现在我们的祖国虽然已经很强大，如果我们现在再不好好学习的话，我们的祖国就会落后。“落后就要挨打”就会被别人欺负的!这是血的教训啊!今天有辛勤的汗水，明天就会有丰硕的果实。为了明天，我们要更加珍惜今天。我们一定要勤奋学习建设祖国的本领，我们的祖国母亲永远美丽、富强。为此我们要好好学习，天天向上。
二十世纪上半叶是中华民族灾难最深重的岁月，然最大的灾难莫过于日本帝国主义对我国进行的疯狂侵略和血腥屠杀。这对我们的先人来说，已经到了国家灭亡和种族灭绝的最危险时刻。一九三八年春天豫北地区先后被日军占领，并遭受日本飞机的多次狂轰烂炸。我外婆讲：现在凡是叫逃生、逃喜、逃林及所有带逃字的人都是在日本大肆侵略期间，在逃跑的路上出生的。可以说，凡是从那个年代过来的人，记忆都是深刻的、沉重的。多少人家破人亡，多少人妻离子散，又有多少人痛不欲生，更有多少人为了抵抗日军的侵略而洒血疆场。在日军的全面侵略期间所到之处，无论是交通要道，还是偏乡僻壤都是烧杀掠夺，奸淫妇女，无恶不作，罄竹难书，其中包括残害儿童。豫北太行山区也同样遭受了日本帝国主义铁蹄的蹂躏，日军所到之处，所有的村庄都是断壁残垣、支离破碎;人民群众血流成河、惨绝人寰，村村都埋人，家家都挂孝。我外公家是现在的林州市五龙镇东岩村，外婆生前许多悲痛的回忆都涉及到那个时候。一九三八年某日，就留她们婆媳、妯娌及孩子几口人在家，日军的突然侵犯，使她们措手不及，再加上当时女人小脚，未能逃离。后来我外婆她们被迫用日军抢来的粮食为他们做饭，日军吃饭时她们被困在一边，我大舅因幼小一下挣脱家人的怀抱到日军面前要锅巴，幸亏日军只顾着狼吞虎咽的吃饭，被恨恨的捣了一枪把而未被杀害,在其后岁月中我外婆多次看到日本刺刀上挑着国人的婴儿。晚上日军就住宿在我外婆家，屋内屋外躺的都是日本人，她们就被困在她们家屋内的一个墙角里，半夜乘日军的劳困她们一个拉一个，硬生生的从日军的缝隙中逃脱出来，这需要多大的勇气呀!刚走出家门，往上面的山上跑，这时碰到从山上下来的家人，噩耗传来我曾外公已经被害。其中我外公因患传染病在山上隔离，其兄弟在地里干活而及时逃离，回家救人时已发现家中有大批日军而胆战心惊。我曾外公和他本家堂弟在一起，被日军盯上紧紧追赶，兄弟两人因年龄较大未能跑掉，被日军从悬崖上踹了下来，其堂弟因摔在我曾外公的身上而身受重伤，而我的曾外公不幸摔死。就在同时也传来邻村受害情况，冯家峪被杀十几人并轮奸妇女;新庄群众被杀二人，并把新庄妇女集合到一起准备侵害，后因在新庄的日军紧急集合而使新庄妇女未遭到侵害;汲县(现卫辉)的上坡村日军用石头砸死一人，用刀砍伤一人，抓壮丁一人(后到山西逃脱);日军在汲县的龙卧岩村直追群众到悬崖峭壁而打伤多人，所到之处都有无辜群众被害的消息。日军所到之处也是多处侵犯的，在进村的同时，也占据各处，四处搜索。日军在村子里到处抢劫老百姓的财物，牲畜家禽被杀，粮食被搬光，门板及家具因含有桐油或油漆而被劈成柴当燃料，包括地里的粮食作物也不放过，能带走的带走，不能带走的糟蹋掉。之后在日军多次侵袭过程中，家乡人民也多次受害，这其间我祖母亲眼目睹过日军狂轰临淇集的惨象，多少人死亡，多少人受伤?这只是我家乡方圆五公里的事情，放眼整个豫北，整个中国又有多少人被日军杀害，多少城镇和房屋毁于一旦。家乡人民面对死伤的亲人，面对被日军践踏的家园，眼泪再已流干，剩下的只是满腔的仇恨和杀敌报国的决心。祖辈大道理不懂，但是谁杀鬼子就跟谁干，我外祖父弟兄几个人到姚村投了八路军，村上留下来的也积极防范日军侵袭，站岗放哨、通风报信，我外婆她们常给过路的八路军做饭，做鞋，洗衣服等。我外婆一个小脚女人为了抗日有时甚至就把孩子放在家里，自己跑到二三十里外给部队送粮食，那时又没公路，走的全是崎岖不平的山路。后来我外婆说：“那时认为不把日军赶走，我们就没日子过;也痛恨伪军，人家都杀到你家里了，你还去替别人杀自己人，你能有啥前途?我们不做那样的人，死了都嫌你臭。”外婆常说她之前连夜不休息，赶着为部队做一些力所能及的手工活，妯娌几个都勤快，带孩子种地，照顾老人，还为抗日做贡献。为了杀鬼子，很多人都献出了宝贵的生命，每次说到这些，我的外婆及祖辈们都沉默很久。转眼七十多年过去了，很多老人也渐渐离开了人世，我的外公外婆都已不在人世，但他们抗日救国的往事让我永远记在心中;他们那代人为国家、为民族自我牺牲的精神也永远激励着我。国家没有在危难当中灭亡，民族没有在铁蹄下屈服;相反，我们的国家和民族在无数的灾难当中凤凰涅磐、浴火重生，民族在灾难中变得愈加坚强和成熟。但就在铁的事实面前，仍有人想篡改历史，否认侵略给中华民族带来的灾难;还有甚者还充当帮凶和打手，这好比往中华民族未愈的伤口上撒盐。我们虽不能把过去的仇恨迁怒与现人，但我们也绝不允许一些人来美化侵略战争。生于忧患、生于安乐，最近一个世纪的风风雨雨告诉我们：只要我们团结一致，没有打不败的强盗，没有消灭不了的帝匪。从庆祝世界反法西斯战争胜利及中国人民抗日战争胜利70周年活动来看，世界绝大多数民众都站在事实面前谴责当年的法西斯侵略行径;而对于两颗原子弹都炸不醒的日本右翼势力来说，他们的疯狂表演只能让世人更清楚的看到他们真实的狂妄面目，使世界人民高度警惕日本为侵略历史翻案、妄图复活法西斯军国主义的阴谋。我们唯有牢记历史，法西斯才不会重来，和平才可预期。对于一个国家来说，只有敢于直面历史才能成为一个获得世界信任的正常国家
你是不是成工院的
做这个题目的实在太多了，容易串题，以为是抄袭。
党建设的必要性中共中央官员加强和改进党的建设的重要决定，详细科学的论述了新形势下加强和改进党的建设的重要意义，主要体现在三个方面： 一、历史责任的必然性：我国相继实现了从半殖民地半封建社会到民族独立、人民当家作主新社会的历史性转变，从新民主主义革命到社会主义革命和建设的历史性转变，从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变，综合国力大幅跃升，人民生活明显改善，国际地位显著提高，中华民族巍然屹立于世界民族之林。这是中国共产党人认识世界、改造世界的伟大创举，是根本改变中华民族命运、深刻影响人类历史进程的伟大变革。实践证明，没有中国共产党就没有新中国，就没有中国特色社会主义。办好中国的事情，关键在党。坚持中国特色社会主义道路，推进社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴，必须毫不动摇地坚持中国共产党的领导。 二、世界形势的风云变幻的必然 世界多极化、经济全球化深入发展，科技进步日新月异，国际金融危机影响深远，世界经济格局发生新变化，国际力量对比出现新态势，全球思想文化交流交融交锋呈现新特点，发达国家在经济、科技等方面仍占优势，综合国力竞争和各种力量较量更趋激烈，不稳定不确定因素增多，给我国发展带来新的机遇和挑战。我国经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设全面推进，工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展，我国正处在进一步发展的重要战略机遇期，在新的历史起点上向前迈进。总的来看，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，同时我国发展呈现一系列新的阶段性特征，出现一系列新情况新问题。在我们这个十几亿人口的发展中大国，党在推进改革开放和社会主义现代化建设中肩负任务的艰巨性、复杂性、繁重性世所罕见。党要适应这样的新形势，统筹国内国际两个大局，更好带领全国各族人民聚精会神搞建设、一心一意谋发展，实现党的十七大描绘的宏伟蓝图，必须进一步加强和改进自身建设。 三、党的个别现状令人担忧党内也存在不少不适应新形势新任务要求、不符合党的性质和宗旨的问题，主要是：一些党员、干部忽视理论学习、学用脱节，理想信念动摇，对马克思主义信仰不坚定，对中国特色社会主义缺乏信心；一些党组织贯彻民主集中制不力，有的对中央决策部署执行不认真，有的对党员民主权利保障落实不到位，一些党员干部法治意识、纪律观念淡薄；一些领导班子整体作用发挥不够，推动科学发展、处理复杂问题能力不够，一些地方和部门选人用人公信度不高，跑官要官、买官卖官等问题屡禁不止；一些基层党组织战斗堡垒作用不强，有的软弱涣散，有的领域党组织覆盖面不广，部分党员党员意识淡化、先锋模范作用不明显；有些领导干部宗旨意识淡薄，脱离群众、脱离实际，不讲原则、不负责任，言行不一、弄虚作假，铺张浪费、奢靡享乐，个人主义突出，形式主义、官僚主义严重；一些领导干部特别是高级干部中发生的腐败案件影响恶劣，一些领域腐败现象易发多发。这些问题严重削弱党的创造力、凝聚力、战斗力，严重损害党同人民群众的血肉联系，严重影响党的执政地位巩固和执政使命实现，必须引起全党警醒，抓紧加以解决。 所以当前一个阶段加强和改进党的建设基础是加强，关键是改进，要言必行，行笔果，避免走过程，要出实效，保长效，争就效。
六盘水文学备忘录 吴学良辑 明永乐十六年（1419年），普安州沈勖受编《普安州志》，内设艺文卷。 明嘉靖三十年（1551年），普安直隶厅知州高廷愉继沈勖《普安州志》作续补，修成嘉靖本《普安州志》，内设艺文志，刊印于世。 清乾隆二十三年（1758年），普安知州王粤麟主持编修乾隆本《普安州志》，内设艺文。 清同治年间，水城通判陈昌言聘危朝英创修厅志。 清光绪十五年（1889年），普安修成光绪本《普安直隶厅志》，内设艺文，人物卷之十七下设“文学”。 清光绪二年（1876年），水城通判陈昌言撰修《水城厅采访册》，内设文艺门，记载当时文学创作的情况。 民国二十三年（1934年），郎岱籍作家刘雪苇创立贵州文艺研究会郎岱分会。 民国二十五年（1936年），刊行的《郎岱县访稿》、《羊场分县访册》设艺文记载郎岱和岩脚文学创作的有关情况。 民国二十七年四月（1938年），西南联大闻一多等“湘黔滇旅行团”成员从长沙行经贵阳到昆明，刘吉兆一路采风，采录两首盘县民歌入《西南采风录》，次年由商务书馆出版。 同年，六枝新华人毕永新（1918—1958）在家乡倡立“汉乡诗社”。 民国37年（1948年），郎岱同乡会利用墙报形式办文月半月刊《曙光》，文学月刊《盯》。 1956年7月1日，郎岱县文化馆创办文学双月刊《六枝文艺》（油印）。 同年12月，盘县文化馆创办油印刊物《飞跃》。 1959年，水城县举办展览，其中展出文学作品180件。 1960年1月，盘县文化馆创办铅印刊物《群众作品》。 1961年5月，六枝市成立业余创作委员会。 1963年春，盘县文化馆改《群众作品》为《盘县文艺》。 1969年，盘县创办文学小报《丹霞山》。 1970年，盘县文化馆创办《工农兵文艺》。 1972年，六枝文化馆创办油印本《文艺宣传资料》。 同年，水钢创办文艺刊物《幼芽》。 1973年，六枝特区文化馆创办文学季刊《业余创作》。 同年5月，水城特区文化馆创办文艺刊物《水城文艺》。盘县文化馆创办《盘江文艺》。 1974年，水钢创办诗歌刊物《水钢诗歌》。 1975年6—7月，《贵州文艺》编辑部在六枝召开文学创作会议，参加者为戏剧、小说、评论作者，会议由卓廉操、涂尘野主持，省委宣传部部长汪小川到会看望了与会作者。 1978年5月，六枝矿务局政治部创办《煤城文艺》。 同年，六盘水地区文化局创办《六盘水文艺》。 1979年1月16—18日，全市文学创作会议召开。大会要求认真贯彻“双百方针”和“两结合”的创作方法，培养作者，繁荣创作。 同年3月，市文化局举办戏剧读书班，有18位重点作者参加，省文联主席蹇先艾应邀前来讲学。 同年10月，水钢宣传处创办《水钢通讯报文艺增刊》。 1980年，市文化局创办《文艺资料》。 同年10月，水钢工会创办文学月报《乌蒙山》。 1981年，市文化局改《六盘水文艺》为《 杜鹃》。 1982年，盘县特区文化馆创办文学月报《碧云》。 1983年6月，六枝特区文艺创作者协会在六枝成立。 同年，金永福创作的方言小话剧《还帐》获本省戏剧创作二等奖。 1984年4月16日，彭定肃的短篇小说《寄自矿山的信笺》获中国煤矿文化基金会举办的“全国煤矿优秀文学作品奖”二等奖。 同年5月，全市文艺创作会在水城特区招待所召开，文学方面的作者参加了会议。大会落实了“大写六盘水，歌颂六盘水”的主导思想，以及向国庆35周年献礼的任务。 同年8月2日，吴秋林赴吉林省长春市参加首届中国寓言文学研讨会，当选为理事。 同年9月27日，市文化局召开文学创作会，省作协副秘书长尹伯生、作家苏晓星、苑坪玉等与在市的省级会员和市的重点作者座谈，对六盘水文学的特色、队伍、现状与成立文联等问题进行了探讨和磋商。 同年，市群众艺术馆创办《群众文艺》。 1985年3月，水城特区文化局创办《水城文艺》。 同年4月28日，六盘水市文联成立，下设文学戏剧协会，改《杜鹃》为《新都市文学》。 同年6月中旬，金永福、段扬到小河煤矿、小河铁厂、老鹰山煤矿、老鹰山选煤厂深入生活和联络作者，并在老矿召开了座谈会。 同年8月，市作协在火铺矿举办“首届矿山文学讲习班”，学员40余人，由金永福、段扬、李门主讲。 同年9月22日，六枝特区文化局主办的首届桃花诗会召开。 同年12月13日，省作协召开第二次代表大会，金永福当选为本届作协理事。 1986年，水城县文联成立，下设文学戏剧协会。 同年8月22日，金永福在黄果树宾馆参加省出版社召开的安顺、六盘水、黔西南作者座谈会。 同年6月下旬，金永福参加省文联组织的学习考察组，赴北京、石家庄、郑州等地文联学习考察。 同年7月10—13日、《新都市文学》与市文化局《群众文艺》联合召开“青年文学作者座谈会”。 同年12月20日至22日，金永福参加《山花》召开的文学创作恳谈会。 同年，市作协在六枝地宗矿举办文学讲习班，《新都市文学》第三期发表了学员寇大军、张家华、陈军、石安芳等人的作品。 同年，市作协在六枝举办文学讲习班，《新都市文学》第五、六合期推出学员周维庆、杨厚卫、杨厚勇、陈家贤、石安芳等人的作品。 1987年3月13日，市作协在六枝片区召开重点作者座谈会。 同年4月2日—4日，市文联与市文化局、市民委联合召开十大文艺集成编纂会议。 同年4月，市文联邀请部分作家召开《纪念延安文艺座谈会上的讲话》发表四十五周年座谈会，金永福、张人卓、胡嘉沛、魏玉光、朱开贞、郑健强、吴秋林、史天云等在会上分别作了发言。 同年8月4日至14日，金永福、段扬、李门、倪治国等在六枝举办文学讲习班，学员30余人。 同年9月，市文联召开了有15名业余作者参加的文艺评论讨论会，对如何开展评论、如何让评论促进文艺创作等问题进行了比较深刻的研讨。 同年同月，文联与《水钢报》、《水城特区报》联合举办“溶洞诗会”，《新都市文学》第三、四期开辟了专栏。 同年，《新都市文学》第三、四合期推出“纪念建军六十周年诗歌”专栏。 同年12月，市文联召开文学创作座谈会，会上就社会主义初级阶段全市戏剧的创作探索和努力方向及法制文学创作的问题进行了热烈探讨。 同年12月，水钢文联成立，下设文学戏剧协会。 1988年1月，六枝特区文联成立，下设文学戏剧协会。 同年5月23—30日，金永福参加西南五省区作家联谊会龙宫笔会。 同年，市文联与市青年联合会举办青春音乐诗会，《新都市文学》第二期开辟了专栏。 同年6月，市文学戏剧协会、《新都市文学》编辑部、《六盘水报》、《水钢报》联会举办“山风奖”征文活动，11月评出小小说四篇，散文四篇，小报告文学一篇，并举行了颁奖和座谈会。 同年8月23日，六枝矿务局文联成立，下设文学戏剧协会。 1989年，市作协与《六盘水报》等六家单位联合举办首届青春诗歌大奖赛，《新都市文学》第二、三合期推出了大奖赛专栏。 同年2月，盘县文联成立，下设文学戏剧协会。 同年6月，市作协与市青年联合会共同举办国庆征文活动，《新都市文学》第五、六期推出了“国庆征文”专栏，评出一、二、三等奖11名；同时第五、六合期推出了“警笛”征文获奖作者及篇目。 国庆征文部分： 一等奖：蚕子《神仙归来》 孙乾卫《失而复生的幺爷》。 二等奖： 刘嘉碧 《樱桃乡记》 漆华华 《黄昏恋》 刘成学 《仡 乡醉》 三等奖： 魏维 《情系梅花山》 陈月辉 《铺满阳光的河湾》 杨兴祥 《故乡的鸡客》 白平 《门卫》 谭跃建 《煤山上的鬼精灵》 任健 《夜话黑老蛮》 “警笛”征文评出一、二、三等奖11名。 一等奖： 孙乾卫《发生在警察家中的故事》 报告文学 刘明霞《鱼杆钓出的奇案》 报告文学 二等奖： 吴秋林《山乡有个大侦探》 报告文学 刘毅《基石》 报告文学。 晓建《一本被注销的户籍》 纪实文学 三等奖： 晓鸣《新都市的特警队》 报告文学 蔡文学《“三只手”的克星》 纪实文学 白平《哦、GA》 小说 黄寿立 岳茂奎《夜幕下的罪恶》 纪实文学 陈应秋 杨友全《“变声人”现形记》 纪实文学 黄寿立 《智擒“民警”》 报告文学。 同年，《中国民间文学三套集成六枝特区卷》出版。 同年，《新都市文学》举办“国庆诗会”，推出一批诗歌作品。 同年11月，金永福 、段扬到盘县、六枝看望重点作者，并召开了座谈会。 1990年2月，《中国民间故事集成水城县卷》、《中国民间歌谣谚语集成水城县卷》出版。 同年，市文联与市公安局联合举办“交警风采”征文活动，《新都市文学》1990年第五期开辟了专栏，评出一等奖1名，二等奖2名，三等奖4名，具体情况为： 一等奖： 简平 使命（诗报告） 二等奖 王荆凯 红灯绿灯（纪实文学） 宦迪 情系乌蒙路（纪实文学）三等奖 刘嘉碧 委屈者说（纪实文学） 刘毅 交警风采录（纪实文学） 吴秋林 热爱生命（纪实文学） 小河 他不是克星（纪实文学） 1991年，市文联举办“我与《新都市文学》征文”，李恒、陈月辉、余漫江、东旭等人的作品在《新都市文学》第一期推出。 同年，金永福参加贵州作家代表团，出席在云南召开的第三次西南五省区作家联谊会。 同年6月17日，郎岱籍老作家刘雪苇应邀回乡讲学。 同年7月，为纪念中国共产党成立七十周年，《新都市文学》与市总工会联合举办“七·一”征文。一等奖： 高守亚《教师的故事》小说 二等奖： 黄刚 《另一种人生》小说 三等奖： 黄远丽 《无声的旋律无字的歌》报告文学 徐风 《逝去的岁月》散文诗 李学良 《一位公仆老是想》人物特写 汤野、罗晓燕 《情系矿工》人物特写 同年7月下旬，中国寓言文学研究会在六枝召开第三次年会，会后编辑出版《寓言文学论文集》一书，收入论文29篇。 同年，市文联与市公安局举办第二局“警笛”征文活动，推出了黄寿立、陈应秋、黄远丽、刘成学、郑国柱、汤野、罗晓燕、刘毅、高明等人创作的报告文学作品。 同年，《新都市文学》第五、六合期推出地宗矿文学讲习班作品。 同年，金永福创作的三集电视剧《苦果》在中央台播出。 1992年6月16日，金永福加入中国作家协会，成为我市第一个中国作协会员。 同年，市文联召开“贵州西部文学”研讨会。 1993年，吴秋林 的理论专著《寓言文学概论》获贵州省第二届哲学社会科学理论研究三等奖。 1994年，《新都市文学》第二期推出市师专作品专页。 同年4月，在六枝特区政府及相关部门的支持下，省、市民协在六枝举办了一期民间文学讲习班。《新都市文学》第四期开辟了专栏。 同年5月31日，省作协召开第三次代表大会，金永福当选为本届作协理事。 同年10月20日，吴秋林的理论专著《世界寓言史》获中国寓言文学研究会第一届“金骆驼奖”理论研究二等奖，他参编的《寓言辞典 》由鲍延毅获二等奖。 同年，由金永福任文学编辑的三集电视剧《在任还有三天》在省台和中央台播出。 1995年4 月，市文联与市国税局、市地税局联合举办“法制与税收”征文，《新都市文学》第五期推出专栏。 同年5月，省文联西巡组成员余未人、戴明贤、伍略、苑坪玉等在六盘水召开文学作者座谈会，了解六盘水的创作活动。 同年6月，吴秋林加入中国作家协会。 同年8月，为纪念世界反法西斯战争、中国抗日战争胜利五十周年，《新都市文学》第四期推出”民族魂“专栏。 同年，由金永福任文学编辑的电视剧《河这边，河那边》在中央台播出，后获“飞天奖”。 1996年，《新都市文学》第二期开辟“西部文学走向”专栏，先后推出王继贤、凡夫、祝发能、刘春雷、王嵘、王鹏翔、石忠华、高守亚、王如柏等人的作品。 同年，《新都市文学》第二期推出六枝矿区文学作品专栏。 同年，吴秋林的《世界寓言史》获”国酒茅台杯—贵州省文学奖”银奖。 同年，魏维创作的戏剧《门卫》获全省戏剧文学二等奖。 同年，何润民创作的四集电视连续剧开始在市、省和中央台播出。 同年，王如柏的诗作《长空赋》参加“桫椤杯”全国大赛获一等奖。 同年12月16日，作家金永福作为贵州代表团成员到北京参加中国作协第五次代表大会。 1997年，《新都市文学》第二期推出六枝矿区文学作品专栏。 同年6月，为迎接香港回归，《新都市文学》推出“回归颂” 诗词小辑。 同年，王如柏的诗作《罗湖桥抒怀》参加 云南省迎回归全国诗词大赛获一等奖。 同年9月25—26日，省作协在花溪召开“贵州长篇小说结构研讨会”，金永福的《半边户》列入研讨范围，金永福、吴学良参加了会议。 同年11月，市诗联学会为庆祝建市20周年举办面向全国和海外的“六盘水杯”诗词大赛征文，至1998年5月31日，共收到全国31个省市区1319位诗作者的诗作3000余首，评出获奖作品134首，一等奖2名，二等奖4名，三等奖8名，佳作奖20名，入编奖100名。具体情况为： 一等奖 汪龙舞（贵州） 《六盘水放歌》 魏 维（贵州） 《苗寨行》 二等奖 孙临清（辽宁） 《六盘水行》 汪民全（广西） 《六盘水放歌》 丁芒（江苏） 《（双调）鱼游春水· 为贵州六盘水市建市二十周年作）》 林隆载（福建） 《中国宝鼎吟》 三等奖 陈春啸（江苏） 《莺啼序·访圆明园遗址》 周泽安（江西） 《江城子·六盘水》 张利春（吉林） 《六盘水颂》 张嘉兴（湖南）《沁园春·赞六盘水建市二十年》 周明扬（重庆） 《扬州慢·南昆铁路铺通》 刘星灿（四川）《扬州慢·六盘水建市二十年》 汤文俊（云南） 《临江仙·水城行》（二首） 大赛后出版《“六盘水杯”诗词大赛获奖作品集》 同年，水城工矿集团公司文联成立，下设文学戏剧协会。 1998年1月，六枝特区文联创办胶印文艺刊物《六枝文艺》季刊。 同年6月，盘江矿区文联成立，下设文学戏剧协会。 同年，为纪念六枝矿务局文联成立十周年，《新都市文学》第五期推出矿区文学作品一期。 同年8月，为庆祝建市二十周年，《新都市文学》第六期推上反映全市建设成就的报告文学专辑。 同年8月，我市青年作家许雯丽在贵阳参加全省青创会。 同年9月，《六盘水诗联》创刊。 同年，魏维创作的历史大戏《双荐贤》获全省戏剧创作二等奖。 1999年4月13日，市文联作协召开重点作者座谈会，大家就西部文学的历史，现状和未来进行了热烈的讨论，提出了一系列意见和建议。 同年5月，省作协召开第四次代表大会，吴学良、刘毅参加了会议，金永福、吴学良当选为本届作协理事。 2000年4月，六盘水文联与六盘水市国税局、地税局联合举办“税收与未来”征文，评出一等奖1名，二等奖2名，三等奖4名，具体情况为： 一等奖 王文楷 剖蚌求珠（报告文学） 二等奖 张元荣 喜悦（短篇小说） 封飞 大山深处（散文） 三等奖 潘虎 秋雨沙沙（散文） 赵健 闪光的税微，闪光的足迹（报告 文学） 陈斌 大款风度（小小说） 栗强 二百五（故事新编） 活动期间编辑出版《税园情》一书。 2000年5月29日，贵州省文研室、省文艺批评家协会、贵州省中国现当代文学学会、六盘水市委宣传部联合在贵阳花溪召开金永福作品研讨会，50余位专家对金永福的中长篇小说，特别是长篇小说《挂职》进行了热烈的认真的讨论，原省政协主席、著名作家龙志毅、省文联党组副书记何光渝、副主席何士光等出席了会议。 同年5月，作协《新都市文学》双月刊改版成大16开彩印，并就此专门召开了座谈会。 同年10月中旬，金永福参加省文联“采风团”到福建采风。 2001年5月，盘县文联创办了不定期文学刊物《碧云》。 同年7月，为庆祝中国共产党成立80周年，省作协、省地税局、市委组织部和市文联联合推出描写本市先进人物的报告文学及其它体裁的作品征文，并进行了评奖。 一等奖： 王文楷 《鲜花背后的辛酸苦辣》 报告文学。 二等奖： 王鹏翔、龙江 《与毒魔打交道的人》 报告文学 何诗诲《崇高生命的火花》 报告文学 三等奖： 石忠华 《这就是我的祖国》诗歌 余漫江 《生命如歌》 报告文学 杨小天 《青春之路》 报告文学 其中，报告文学部分结集成 《风采》 一书。 同年7月，由金永福创作的报告文学《一枝一叶总关情》获省作协和省地税局举办的“地税杯·纪念建党八十周年征文”一等奖。 同年，金永福的长篇小说《挂职》获首届贵州文艺奖小说类二等奖。 2002年3月，省文联党组、省文联授予六盘水市作协组织文学创作活动优秀工作项目称号。 同年，《新都市文学》第二期推出了“水钢家园读书会”诗歌小辑。 同年12月8—10日，市作协组织老中青三代作家金永福、高守亚、吴学良、何思鸣、祝发能等深入到水城县野钟乡体验生活。
写作思路：首先描述党旗，点明主题中国共产党，描述党的生日，描写沐浴在新世界阳光下，自己的感受，对我党进行赞美，回忆中国共产党建立以及领导革命胜利，结尾表达成为中国人的骄傲。
一个锤子，一把镰刀交织一起，看上去是一个普普通通的图案，可它贴到鲜红的旗帜上，它就是代表我们国家的一个政党——中国共产党。
1921年，一个伟大的领袖诞生了中国共产党。2021年，是党的100岁生日。100年来，党用可以积成河的鲜血，让我们迎来了和平的社会，改革开放的新时代。
尊敬的各位领导：走在新世纪的征途上，沐浴着晨曦的阳光，唱着春天的故事，我心情是那样激荡。然而，回首眺望走过去的历程，却是那样的曲折不平坦。你看那洒满鲜血的路上，一个个脚印记载着多少风雨与沧桑。
时间如流水般飞快地从我们眼前流逝回想起以前，我们的党走过了100年艰苦奋斗的道路，我们每一个人都为自己的党感到骄傲和自满，一百年，就像一眨眼的功夫就过去了！但是改革的开放汇集了每个国人的生活，同时也让我触摸到了社会前进的脉搏。
加强党的作风建设，最根本的是坚持全心全意为人民服务的宗旨，充分发挥党密切联系群众的优势。
党建主要包括思想建设、作风建设、组织建设。
着重从思想上建党是党建的突出特色，思想建设的根本就是用无产阶级思想去克服各种非无产阶级思想，从思想上保持党的纯洁性；（侧重理论修养）
作风建设主要是三大作风：理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评；密切联系群众体现了党的根本性质和宗旨；（侧重和群众的关系）
组织建设主要是民主集中制（侧重制度原则）
我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众。作风问题，核心是党和人民群众的关系问题，必须始终保持党同人民群众的血肉联系。党的十八大以来全面从严治党的实践得到了广大人民群众的衷心拥护，密切了党同人民群众的血肉联系，必须坚持不懈抓下去。
建党90周年时光飞逝，转眼90周年过去了，中国共产党已经建立了90年。在过去的90年里，中国飞速发展，达到了前所未有的成就，在世界的舞台中有一席之地，这一切都归功于中国共产党的正确领导，才有了中国的富强，人们的安康。中国真正走向世界应该是1972年，由邓小平提出的改革开放伟大事业是在以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体创立毛泽东思想，带领全党全国各族人民建立新中国、取得社会主义革命和建设伟大成就以及艰辛探索社会主义建设规律取得宝贵经验的基础上进行的。党的十七大报告作出的这一精辟论断，是符合我国历史实际，经得起历史、人民、实践检验的科学论断。 今年，是“十一五”规划的完成之年，我们中国共产党也九十岁了。光阴似箭，岁月如梭，转瞬之间，中国共产党已经走过90年的风风雨雨。在党的90岁生日之际，我们每一个人的心情，除了感慨，更多的是感激。在我的成才历程中，是党一直不断地引导我，关心培养我，激励帮助着我，使我从一个无知的少年逐渐成长为一个对社会有用的人，使我有机会用自己的心声来抒发我对党的感情。 “我们唱着东方红，当家做主站起来”，这首美丽动听的歌曲唱出了亿万中华儿女的心声！大家都知道，从1840年鸦片战争以后，旧中国沦为了半封建、半殖民地社会。人民生活在水深火热之中，挣扎在死亡线上。中国一批又一批的爱国志士和人民大众，不甘心国家的沦亡，前仆后继地奋起抗争，但都以失败告终。中华民族从此就沦没了吗？不，1921年中国共产党在上海给人们送来了黎明的曙光，中国人民的革命事业从此走上了充满希望的征程。无数共产党人和中国人民大众一起经过艰苦卓绝的斗争，终于实现了民族的独立和新中国的成立，千百万被奴役被压迫的劳苦大众昂首阔步揭开了中华民族复兴的新篇章。 建国以后，党领导全国各族人民迅速完成了“三大改造”，确立了社会主义制度，积极探索社会主义建设的道路，新中国迅速迈入全面发展的正轨，共产党主义事业蒸蒸日上。然而，任何伟大的事业都会有波折，可能走弯路，我们的党和国家也经历了“文化大革命”等前进中的弯路。在这关键时刻，党的十一届三中全会传来了福音，以邓小平为首的共产党人力挽狂澜，带领全国人民走上了建设有中国特色社会主义的道路，实行了改革开放，开辟了社会主义建设的新途径。短短20年，中国发生了翻天覆地的变化，国民经济高速、稳定、健康发展，国家综合国力大大增强，城乡面貌焕然一新，人民过上了前所未有的幸福生活。“一国两制”的伟大创举迎来了香港、澳门顺利回归，圆了几代人的统一梦，新中国迈入了腾飞的历史进程。而今，如今的党，已是溶入我灵魂的一种精神、一种动力、一种激情。她已成为我毕生不变的信念。她已溶入在我的生活中，她已溶入在我的工作中，他已溶入在我的血液。我作为一位学生，当今之计就是好好读书，好好学习，有望为将来中国的建设与发展做出贡献，哪怕一丁点，这样才不辜负祖国对我们的培养，现在就让我们行动起来吧！为中国的崛起而奋斗
礼赞祖国七十周年征文礼赞祖国七十华诞
作者：田佳彬班级：18检验大专2班指导老师:张晋瑜
悠悠五千年，泱泱大中华！亲爱的祖国，五千年的蕴涵和积淀，六十年的扬弃和继承。你是东方的明珠，是腾飞的巨龙，是远方地平线上初升的太阳。你载着中华民族的憧憬，正以惊人的速度向前飞奔！
翻开历史，你曾陷于内忧外困之中，你的尊严倍受挑畔，你的躯体将被蹂躏。 是优秀的中华英雄儿女挺身而起，在中国共产党的领导下，以坚毅不挠的行动，告诉所有的居心可怕的人们：中国人是不可辱的，中华民族是不可辱的。
今天，祖国迎来了新的辉煌。改革开放以来，在广大劳动人民的辛勤耕耘下，无论军事、科技、政治、体育，我们都取得了长足的进展。四川大地震，全中国人民齐心协力，万众一心，有钱的出钱，有力的出力，从废墟下救出了许多中国同胞，并搭起了活动板房由灾民暂时居住。一方有难，八方支援，民族凝聚力展现无疑。北京成功地举办了第29届奥运会，奥运会开幕式的表演非常的精彩：一幅巨大、清新和谐的画卷正缓缓地展开，它展现了中华五千年的历史记录，让人感受到中国五千年以来的历史和深厚的文化底蕴。当北京奥运主题曲《我和你》响起时，那2008张来自全世界的笑脸，让每个人深深感受到世界人民一家亲的和谐，感受到中国人民热情欢迎全球各国人民的真诚。当面临金融危机，中国是稳定世界经济的重要成员，中国的老百姓的生活依然是那么充实，展示了一个友好而强大的民族。
我的祖国有一个独一无二的名字——中国，她养育中华儿女度过了五千多年的岁月，承载着我们无数的成长与梦想。她像一座黑夜中的灯塔，无数次在迷雾与黑暗中为我们照亮着前进的道路，她像一颗明珠，像地平线上初生的太阳，我在她的呵护下成长，她在我的心中扎下了深深的根。
我的祖国拥有着无比灿烂的文化，仓颉创造的那一个个方块字中蕴含了多少奥秘。古往今来，无数伟人用他们的心血浇灌，使这方方正正的字体中开出绚烂的花，为后人留下珍贵的果实。唐诗，宋词，它们有时似一位婉约的江南少女，字里行间透露着“落花人独立，微雨燕双飞”的优柔，有时又似一位潇洒飘逸的少侠行客，只言片语便流露着“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪放旷达。汉字在一代又一代的人手中绽放出美丽的光辉，见证着我们悠久的历史，它既是人类智慧的起源，是点燃了文明的星火，而能够创造出这美丽文字的国家，又何尝不是一个美丽的国家呢？
我的祖国拥有着如画的江山美景，万里雪飘的雪国风光，隽逸雅致的江南美景，雄奇险峻的群山奇景，源远流长的大河滔滔，壮丽连绵的长白山脉，无一不是这世上最亮丽的景色。山川是它那永不会向敌人屈服的坚硬的脊梁，山青水绿，风景秀丽，山川傲然挺立，俯瞰众生。它曾是多少代人吟咏歌颂的对象。杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”借它抒发凌云壮志，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”又为群山增绘了多少笔神秘的色彩？多少年来，时过境迁，风云变幻，山川从百万年前傲然至今，从未低头。不管是狂风还是骤雨，不论是电闪或是雷鸣，他始终挺立，从未向任何人过它那低下高贵的头颅。为什么呢？因为它是脊梁，是中国的铮铮傲骨啊！苍苍树木，滔滔江河，就像中国传承了几千万年的不屈的精神。
我的祖国还拥有着最悠长的传奇故事，正如坎坷是成功的必经之路一样，我的祖国也曾受过挫折与困难。从古至今，祖国发生过多少场战斗。鸦片战争、甲午中日战斗、户沟桥事变，多少同胞为此失去了鲜活的生命…… 这些年来，祖国人才济济，周恩来为中华之崛起而读书，毛泽东在祖国最危险的一刻勇敢地站了出来，带领人民渡过艰难，开创新的天地。为挽救沦陷在黑暗与迷雾中的中华民族，多少英雄挺身而出，他们抛头颅洒热血，拼死为祖国奋斗。
黄河边上的硝烟仿佛已随着时间之水的.流淌随风而逝，惨痛的历史也仿佛已经悄悄离我们远去。但是，从鸦片战争开始的屈辱时光，那段沦为砧板鱼肉的日子对于中华民族来说，那是永远的国殇，永远的不屈，也是永远不能忘怀的惨痛教训。
那段历史留给我们的不仅是悲痛欲绝的悲伤、冲洗不去的血的教训，更是追求和平的渴望、永不再战的愿望、富国强民和睦友邦的祝愿。于是中国开始奋进，开始变强，不再成为别人可随意宰割的玩物。
祖国的科技越来越发达，“神州5号”飞船发射成功，中国成为世界上第三个有能力送宇航员去太空的国家。继“神州5号”之后，“神州6号”、“神州7号”相继发射成功。上九天揽月，下五洋捉鳖，多么豪迈的诗句！我们都做到了，神七、奥运，中华民族创造了无数人认为中国办不到的奇迹。伴随着经济壮大国力渐强，曾经终日忙于温饱的中国人民不仅生活进入了富足，而且开始享受更多的进步的快乐。
一缕微风掠过大河翻涌的浪涛，激荡在长城内外；一抹卷云舒卷五岳的崔嵬和天山的壮丽，濡染于大江南北；一曲赞歌穿越千年的尘封和岁月的沧桑，抒写着历史的沉重。但它的新生已悄然来到，每一天，阳光从东方的地平线展露微笑，国旗升起。阳光与五星同色，朝霞与国旗争晖。在庄严的国歌声中，跳跃着历史与岁月永恒的箴言和愿望。舞动着的国旗在红霞的漫染下，永远美丽，永远自豪。那么美丽，那么骄傲。
中国，正以龙的姿态腾飞，在与世界同行的道路上，我真心地祝愿它，愿它越飞越高，与日月同辉，像太阳一样永存，像恒星一样闪亮。
奔腾的江河翻卷起晶莹的浪花，万里草原回荡着不去的马头琴声。这是一条神奇的东方巨龙，它的名字——叫中国。
初学这些议论文的操作方法，可以从模仿开始。以一篇文章为例。最典型的是吴晗的《谈骨气》 ：1．引论部分：开篇提出论点：我们中国人是有骨气的。接着，用孟子的话解释论点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”2．本论部分：用三个事例分别证明论点：文天祥的富贵不能淫；穷人不食嗟来之食的贫贱不能移，闻一多的威武不能屈。3．结论部分：解释当今无产阶级的骨气并发出号召。三个部分之间都有过渡：在引论和本论之间有“我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有他积极的教育意义。”引出下面三个事例的叙述。本论和结论之间有“孟子的这些话，虽然在两千多年以前说的，但直到现在，还有他积极的意义。”进行过渡。在第一和第二例之间，有“另一个故事”“还有个例子”进行过渡。这些过渡句，使文章浑然一体。三个部分分别回答了三个问题：引论部分解答 “是什么”的问题；本论部分解答“为什么（有骨气）”的问题；结论部分回答“我们怎么办”的问题。三个事例都是概括叙述的，每个事例的后面都有几句简短的议论。这些议论阐明了事件所包含的意义，把事例紧紧地扣在论点上，是论点和论据联系的纽带，否则就就事论事，论点和论据脱节了。议论文是以议论为主要表达方式的一种文体。它通过列举事实材料和运用逻辑推理，来阐发，对事物的理解和认识，表明对问题的观点和态度。各行各业的人为了接受或表达思想，都需要经常阅读和写作这种文体。一篇议论文，通常包含论点、论据、论证三大要素。论点是议论文所阐发的思想观点；论据是文中用来证明论点的根据；论证是论点与论据之间逻辑关系的揭示。这三者的紧密关系，构成了一篇议论文的主体。
七十年前卢沟桥的枪声，揭开了中国人民反击日本法西斯侵略、全民抗战的序幕。历时八年的峥嵘岁月，中国人民终于熄灭了日寇在华夏大地燃起的战火硝烟。七十年了，七十年弹指一挥间，中华民族自此扭转百年衰败沉沦的历史，古老的中国从此走向民族的独立与自强。侧耳细听，似乎还能听见七十年前的炮声，还能听见抗日先烈气壮山河的呐喊，还能听见八百里太行烈马追踪的嘶鸣。我曾经偶然看到过一些惨绝人寰的图片。其中最令我震撼的一幅是一个革命老汉的头颅被架在一段破烂的木桩上，木桩上蚂蚁成群。那位老汉的脸上仿佛挂着轻蔑的笑容，嘴里还叼着一截烟屁股，那一道道深如沟壑的皱纹如菊花般地在他瘦削的脸上绽放出最伟大的光彩，那一缕英魂永垂不朽……艰苦的磨难，压不垮中国人民；残暴的敌人，只能激发起中华民族誓死抗争的英雄气概。“风在喉，马在叫，黄河在咆哮……”振聋发聩的吼声，伴随着黄河的滔滔水声，流传至今。这是中国人民抗战到底的誓言，是中华民族永不屈服的宣言，是抗战精神生动、有力的诠释和展现。壮烈浩气长存，公道自在人心。历史女神高悬天际，如今，她扇动翅间清风，吹散迷雾，还长眠于九泉之下的中华英烈们以公道，令他们的英雄事迹永载史册，万古流芳；令他们的名字永远在中国人的心扉上熠熠生辉。历史无言，精神不朽。我以我最深最真的笔触，走过时间的沧桑，空间的辽阔。我想令人们回忆起70多年前那场悲壮激越、一寸河山一寸血的反法西斯斗争；我想揭示在民族生死存亡的关头，一个国家和民族所迸发出的神奇力量。我们纪念这场战争，不是为了仇恨，而是着眼于未来。历史是不能忘记的，忘记意味着背叛。这段历史，本应渗入我们的血脉，合成在我们的DNA中，成为子孙后代与生俱来的记忆。就像一个永远醒着的伤口，以一种永远无法回避的痛楚，时时提醒我们落后就要挨打，中华当自强！70个春夏秋冬，中国人民抗日战争胜利已70周年了，由此而激发出的爱国主义热情在神州大地上激荡，在华夏儿女心中涌流。“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，当前，我们每一个华夏儿女都应为了实现中华民族复兴这个大局，把满腔爱国之情化为发愤学习之动力，热忱报国之行动。就让我们飞扬的青春和年轻的生命在为祖国强盛而奋斗的过程中闪耀出夺目的光彩吧！牢记历史，勿忘国耻，对于广大青少年来讲，必须牢固树立国耻的意义、忧虑意识和危机意识。一个国家对自己民族遭受的耻辱，往往比得到荣誉更能刻骨铭心。而建立在爱国主义基础上的忧虑意识，更是当代青少年建功立业的现实压力和动力！目前一个不忘国耻而愤然前行、充满忧患意识而始终居安思危的民族，才能成为一个伟大的民族。在纪念抗战胜利70周年的日子里，在伟大祖国通往现实化的不平坦的征途上，我们广大青少年理应警钟长鸣，勿忘国耻，具有危机感和忧患意识，变压力为动力，把爱国精神和国耻的危机转变为报效祖国的实际行动！
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历史无言精神不朽 ——纪念抗战胜利 七十周年丨 文学一段岁月，波澜壮阔，刻骨铭心。一种精神，穿越历史，辉映未来。这是一个极其伟大而又不堪回首的日子；这是一个极其自豪而又惨烈不已的日子；这是一个极其骄傲而又愤怒非凡的日子。还记得七十年前，七十年前那惨绝人寰的南京大屠杀；还记得七十年前，七十年前那触目惊心的“万人坑”；还记得七十年前，六七十年前那令人发指的活人实验。面对这突如其来的噩梦，面对这群恶如豺狼的日本侵略者这一不速之客,手无寸铁的华夏人民慌张失措。一时间，英年早逝的，不幸夭折的，晚年遇害的，一切的一切都遭到残害。“中国是一只沉睡的雄狮。”拿破仑铿锵有力的一字一句依然萦绕在耳边。在惨痛的灾难下，在可怕的压迫下，雄狮苏醒了。他满腔怒火，血液里驰骋着一股强大的抗战精神。顿时，手足无措的人们开始集结起来，开始一致起来，开始凝聚力量，凭借那一股抗战精神，反戈一击，给予不速之客以重重一拳。当中华民族彻底夺取抗战胜利之时，经过血与火的淬炼的抗战精神终于在历史星空中定格，成为永恒。七十年后的今天，中国特色主义事业处于又一个关键时期。伟大的抗战精神昭告我们：万众一心，艰苦奋斗，百折不挠，敢于胜利，在党的领导下，中华民族不仅仅能够击败任何外来侵略，而且必将克服一切艰难险阻，实现民族的伟大复兴。随着“轰”的一声巨响，“神舟六号”向全世界昭示着神州大地的强大潜力；随着一阵欢呼雀跃，纳米技术也让每一个中国人自豪；随着水流的“哗哗”声，伟大的三峡工程也成为中华民族的骄傲。伴着抗战精神将中华推进发展，“支那猪”的“名号”已销声匿迹，“东亚病夫”的嘘声也被一块块逞亮的金牌的证明而无法辩驳。历史无言，精神不朽。抗日战争的胜利，是中华民族由衰败走向振兴的重大转折；伟大的抗战精神，为中华民族精神注入新的元素和更为丰富的内涵。这是一面旗帜，迎风招展，猎猎飘扬。这是永远的精神财富，是我们实现理想的强大动力！