大学生心理健康教育论文参考文献
导语：在新环境下，大学生面临的压力越来越大，导致大学生的心理出现各种问题，所以，学校要注重对大学生心理健康教育。下面是我分享的大学生心理健康教育论文的参考文献，欢迎阅读！
[1]邓琼飞。社会工作介入大学生心理健康教育的策略——以琼州学院社会工作专业为例[J]。中外企业家，2014（17）：192。
[2]伍佳慧，李松柏。大学生心理健康教育的学校社会工作介入研究[J]。青年与社会，2014（02）：52—53。
[3]佟丞，高玉峰。学校社会工作视角下高校大学生心理健康教育探析[J]。河北大学成人教育学院学报，2015（02）：124—126。
[4]甄璟韬。大学生心理健康教育引入学校社会工作的`模式[J]。山海经，2016（02）：141—142。
[5]余海蔚。浅析社会工作方法在大学生心理健康教育中的运用[J]。文教资料，2015（02）：126—127。
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心理学参考文献
必然是和教育有关的书籍，以及和心理学有关的书籍啊，除此之外，看你写的论文涉及什么，以下是我帮大家整理的.心理学参考文献，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、杨心德：《学生的自我有效感与学习动机》，《教育研究》。
2、黄荣光：《学生厌学现象的心理分析及矫正对策》。
3、张大均：《教育心理学》，人民教育出版社。
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[3]郑雪.人格心理学[M].暨南大学出版社.
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[16]黄希庭.心理学与人生[M].暨南大学出版社.
[17]尾形佳晃.三分钟爱上心理学[M].
问题一：儿子给父亲上坟有讲究吗 清明节上坟有如下讲究： 1、现在清明上坟时，人们都在已故先祖的坟上插上纸剪的旗子。 传说清明节阴间要开大会，没有子孙的人不能参加。参加大会的人必须举着子孙送的旗子才能入场。因此，现在清明上坟时，人们都在已故先祖的坟上插上纸剪的旗子。 2、清明节上坟的时间应该在清明节之前，而不应该在清明节之后。 从时间上讲，民间流传着“前三后四”的说法。也就是说，在清明节的前三天到后四天上坟都是可以的。其实这种说法是不对的，这是工作事业较忙的人为自己找的借口。 3、清明节当天也可以上坟，但应该早一点，通常应该在早上8点钟之前。不然就失去意义了。 4、清明节的前一天上坟还有一种说法。这一天有人称“寒食节”。最好也不要在这一天上坟。清明节上坟是一种祭奠先祖体现孝心的很好的形式。平时很少去祖先的坟上，借清明节去看一看，在坟头上加点土，有漏洞或坍塌的地方补一补，的确是件好事情。 5、清明节上坟可不要乱动，不能把那些东倒西歪看上去不整齐的石头扔掉，换成漂亮整齐的石块。总的原则是“不要乱动，只加不减”。就是不要轻易乱动祖坟，泥土和石头只增加不要减掉。不好看不整齐的石头可以在其外面再加一层将其包住。 清明节上坟是一种祭奠先祖体现孝心的很好的形式。平时很少去祖先的坟上，借清明节去看一看，在坟头上加点土，有漏洞或坍塌的地方补一补，的确是件好事情。 问题二：平时想去给己故的父母上坟有什么讲究 郁金香和迎春花，急不可耐地准备装扮古城，有着两千余年历史积淀的古城一脸肃穆，一脸憨厚，低头静思默想着。宽容，仁慈，惯看俗世风雨，承载祖祖辈辈居民的奇思妙想。 问题三：儿子三年不给父母上坟有什么讲究 没听说还有这种习俗，都是尽可能的年年上坟，哪还有三年都不上坟的 问题四：为什么姑娘给父母上坟,不能不回父母家吃饭,有什么讲究吗? 一般没有这样的说法啊，但出嫁的姑娘要回来给父母上坟应该先到父母家，最好有兄弟姐妹或者亲人陪同，祭拜时要先背对坟墓朝外拜后，然后才能拜祭父母，祭奠通常不少一支香的时辰，礼毕后焚烧锡箔、纸钱，再由亲族陪同，就可以回父母家吃饭了。 问题五：.春节给去世的父母上坟有什么讲究吗? 首先，节哀。其次，要多抒发一下自己压抑的情感，在坟前多说说自己最近的事。 问题六：扫墓的时间有什么讲究 公历每年的4月4日至6日之间为清明节，古时也叫三月节，是我国重要的传统民俗节日之一，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年被正式确立为法定节假日。清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。 然而，在清明扫墓期间，有些禁忌与忌讳要避免。清明扫墓30条最基本原理莫忽视： 1、 清明祭祀就是孝顺祖先 清明是即祭祀逝者的一种活动。清明祭祀很重要。在中国或者说在华人眼里，祭祖是和孝道绑定在一起的。若是不参加祭祖，就是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人。 清明拜山指的是扫墓的意思，江南及南方诸多墓园在山上，故称为拜山。北方通称为扫墓或上坟。 2、 清明节扫墓有民族之分吗 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”，是我国最大的祭祖和扫墓的日子。因此我国汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。不过提醒朋友们也有些民族会在其他日子里进行类似活动。 3、 清明扫墓的通常程序如何 按照习俗，祭扫的顺序是首先要先扫墓，就是将墓园打扫干净。 其次是祭祀，这一程序很关键，一是寄托哀思，二是与先人相感，因为山有灵而无主，先人有主而无灵，与先人相感可以更好得到山川的灵气。这就是风水。 扫墓时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。此后围坐聚餐饮酒；也可放风筝，甚至互相比赛，进行相关活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。即：修正墓地――上香――上肉――敬酒――拜祭――放炮送别… 4、清明扫墓越早越好吗 这里涉及的是两个时间问题： 其一，是清明节当日扫墓还是前后时间均可？越早越好吗？只要在清明节期间均可，看自己方便。当然，各地都有一些当地的习俗，我们要尊重这些习俗。还有，对于某些习俗来说，给去世一年内的亲人扫墓和给已经去世超过一年以亲人扫墓，时间上也有些差异。提醒朋友们要遵守当地的相关习俗去做。 其二，扫墓当日出发的具体时间越早越好吗？ 回答是也不尽然，需要根据自己情况，最好是在5－7点，即卯时。古代历法中，为一。当然，现在通常不会那么早。 5、 怀孕的妇女能清明节去扫墓吗 通常来说怀孕的妇女要避开清明拜山活动，不仅如此。严格说来，女性来例假，最好也不要参加此类活动，特别是不能在下午三点后参加清明拜山活动。提醒朋友们：咱们祖国辽阔，南北方对于扫墓的习俗略有不同，比如：南方通常儿女均前往扫墓，而北方一些地方，则通常女儿不前往扫墓，如果是出嫁的女儿则随夫前往扫墓。 6、 清明节可以在家拜祖先吗 清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行，但由于种种原因，很多人不能回乡参加清明拜山活动，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里阳台或客厅，朝家乡方向，摆上祭拜用的食品，烧上三支香，鞠躬三次，默念相关词语。然后，再烧纸钱祭祀。这一条很重要。 7、 清明节悼念逝者买什么花合适 通常是菊花，因为我国古代把菊花当作寄托之花，有思念和怀念的含义。白色菊花是最适合的，也可以搭配一些绿草，如百合，绿叶，康乃馨等，会更漂亮。黄色菊花有长寿菊之称，比较适合看望病人。 8、 清明节早上为何要看看自己的额头 扫墓的当日早上，洗漱之前，先照镜看自己的额头，看看有没有乌黑的气色，如有则表示时运较低，尽量当日避开扫墓为宜；若一定要去，可随身佩戴玉器、桃木等，以作化解。 9、 扫墓之前需禁食吗 扫墓之前最好禁食：当你动身开始扫墓，就最好不吃食物或食素了，衣......>> 问题七：上坟有什么讲究上完父母坟平辈的坟还要不要上 上坟就是一种祭奠方式，如今的人已经没有太多的忌讳了，穿的要肃穆一些，谁去都可以，死者为大嘛。 问题八：给父母上坟别人去有啥妨碍 只是亲戚就好，别人的话也没什关系，别人上坟的话，就会认为你是逆子，让你以后都过不好，，你父母就可能缠者上坟的人了，每个地方都有自己的迷信，不过还是不要相信这些迷信，自己吓自己。 问题九：二月二给过世的父母上坟有啥讲究 首先，节哀。其次，要多抒发一下自己压抑的情感，在坟前多说说自己最近的事。 问题十：给父母上坟使什么花合适呀 白菊花、白百合、马蹄莲等等
参考文献一般是写论文中所有参考到的文献。那么，论文参考文献怎么写呢?下面我来教你写论文的参考文献。
论文参考文献标准格式
1.专著：[序号]作者.书名[M].版本(第1版不著录).出版地:出版者,出版年.起止页码.
2.期刊:[序号]作者.题名[J].刊名,年,卷(期):起止页码.
3.会议论文集(或汇编):[序号]作者.题名[A].编者.论文集名[C].出版地:出版者,出版年.起止页码.
4.学位论文:[序号]作者.题名[D].学位授予地址：学位授予单位，年份.
5.专利:[序号]专利申请者.专利题名[P].专利国别(或地区):专利号,出版日期.
6.科技报告:[序号]著者.报告题名[R].编号，出版地：出版者，出版年.起止页码.
7.标准:[序号]标准编号，标准名称[S].颁布日期.
8.报纸文章:[序号]作者.题名[N].报纸名，年-月-日(版次).
9.电子文献:[序号]主要责任者.电子文献题名[电子文献及载体类型标识].电子文献的出处或可获得地址，发表或更新日期/引用日期(任选).
10.各种未定义类型的文献:[序号]主要责任者.文献题名[Z].出版地：出版者，出版年.
选择参考文献时应该注意的因素
通读备选参考文献并掌握研究范围
在最终确定你需要的参考文献之前，务必摸透每一篇文献的精髓。在信息化尚未如今天这般发达之前，论文作者一般需要亲自前往图书馆翻阅装订厚厚的过刊，并搞到副本之后方能决定最终需要的参考文献，最痛苦的莫过于还得通读全文。
不过，现在在线数据库资源已经非常发达，我们可以通过很多软件或者平台(比如EndNote、RefWorks或者 Mendeley)将可能需要的参考文献直接下载到自己的账户当中即可。
但不幸的是，很多论文所选择的参考文献和作者所讨论的课题相关性不大，有时甚至不存在相关性，这种情况屡见不鲜。有一个早期的调查(Paper Trail Reveals References Go Unread by Citing Authors. DOI: 10.1038/420594a)指出，论文作者真正通读过的参考文献数量只占所有参考文献数量的25%。
这种情况会对读者造成一定的不良影响，比如说，读了你的论文的人会误认为那些与你所讨论研究课题不相关的参考文献有参考价值，因此这些不具备针对性和相关性的参考文献就被引用到了下一篇文章当中。
好好的文献本来与你无冤无仇，不适当的引用的话，你就会成为始作俑者。
使用正确的`引用格式
确保参考文献信息的完整，要包括作者姓名、期刊名以及分页等。与文献的原始发行版本进行比对，以核对信息的准确性。如果数据库中原版信息条目有误且被引用之后，这些错误信息就会像病毒一样扩散。
常见的引文格式有APA、CELL、Chicago、Harvard、MLA、Nature以及Science。下面我们就同一篇文章，列举出这七种引文格式。为了阅读便利，我选了一个较短的文章标题。
论文题目：Graphene as a new sorbent in analytical chemistry
APA格式
Sitko, R., Zawisza, B., & Malicka, E. (2013). Graphene as a new sorbent in analytical chemistry. TrAC - Trends in Analytical Chemistry, 51, 33–43.
CELL格式
Sitko, R., Zawisza, B., and Malicka, E. (2013). Graphene as a new sorbent in analytical chemistry. TrAC - Trends in Analytical Chemistry 51, 33–43.
Chicago格式
Sitko, Rafal, Beata Zawisza, and Ewa Malicka. 2013. “Graphene as a New Sorbent in Analytical Chemistry.” TrAC - Trends in Analytical Chemistry 51 (November): 33–43. doi:10.1016/j.trac.2013.05.011.
Harvard格式
Sitko, R., Zawisza, B., Malicka, E., 2013. Graphene as a new sorbent in analytical chemistry. TrAC - Trends in Analytical Chemistry 51, 33–43. doi:10.1016/j.trac.2013.05.011
MLA格式
Sitko, Rafal, Beata Zawisza, and Ewa Malicka. “Graphene as a New Sorbent in Analytical Chemistry.” TrAC - Trends in Analytical Chemistry 51 (2013): 33–43. TrAC - Trends in Analytical Chemistry. Web.
Nature格式
1.Sitko, R., Zawisza, B. & Malicka, E. Graphene as a new sorbent in analytical chemistry. TrAC - Trends in Analytical Chemistry 51, 33–43 (2013).
Science格式
1. R. Sitko, B. Zawisza, E. Malicka, Graphene as a new sorbent in analytical chemistry. TrAC - Trends in Analytical Chemistry. 51, 33–43 (2013).
自引的管理
要在一定程度上限制引用自己发表论文作为参考文献的数量。我们心里都非常清楚自己的文章被引用的重要性，因为以前发表的文献提供的信息包括早期发现、实验程序以及与目前工作相关的分析。自引也可以帮助期刊的编辑、审稿人以及读者确定你目前发表的研究结果不仅仅是前期工作的增量推进。
但是作者自己发表的论文不应该占据所有参考文献的支配地位，将自引数量保持在20%至25%以下是比较理想的程度。自引使用过渡的话，你对h指数的功利心便昭然若揭。
比如一位教授的论文引用情况为，共发表了30多篇SCI论文，共被引用为455次，其中他引达432次，也就是自引为23次，他引率超过95%!应该说这个他引率很高。显然,过高的自引率不好，但是，过高的他引率就一定好吗?
高他引率可表示所开展研究工作受到关注或认可度较大，但同时也可能表示其研究工作的离散性大或系统性差。
因此，他引率可能并不是越高越好，至于多高的他引率才比较好，这可能与发表文章的数量和研究内容有关，难以定量推算，但从感性上说，对于发表一定数量论文(如几十篇以上)的作者来说，如果他引率高过95%，可能说明其工作的系统性不够好，如果他引率低于50%，可能说明其工作被别人认可度不高。
在“新”与“旧”之间取舍
这里要讨论的就是如何在开创性论文和目前渐进性论文之间做平衡和取舍。
时代久远的文章提供了概念的起源，会给创造概念、方法和分析的作者一定的信誉度。但从另一个角度来看，近期发表的论文则体现了这个领域内的研究兴趣。
这里要为大家提个醒：如果你选择的参考文献全部都发表于十年前，则意味着你想研究的课题已经被淘汰了。
女儿给母亲上坟要把烧纸用红线捆上，烧纸以前再念叨几句，告诉你妈来取钱，然后再烧纸。
出嫁女儿不能上坟：
有些地方认为嫁出去的女儿是别人家的人，若家里有儿子，娘家的人不愿意女儿回娘家上坟，怕别人说娘屋里没有人，只有娘家无儿子的人家，姑娘才能回娘家上坟。有些是觉得女儿出嫁后，不能扫娘家祖坟的，否则会把娘家风水带走。
传统的说法，说的简单点，嫁出去的女，是老公家的人了，不会也不能去扫别人家的墓吧，百年后不可能葬入娘家的地吧。这种观念就是普遍认为“女儿不是传后人”。祖先的墓碑上也只能刻上儿子和儿媳妇的名字，姑娘的名字一般是不铭刻在娘家祖先墓碑上的。有些地方将这种习俗一直延续至今。
出嫁与否都能上坟：
传统观念更多是因为男尊女卑的思想，以至于关于女儿上坟有很多说法，但是现在强调生男生女都一样，女儿和儿子一样重要，也有很多家庭是独生女儿，所以这种观念已经在转变。只要家长长辈没有重男轻女的想法，那么自然女儿不管出嫁与否都是能上坟的。
女孩儿上坟有什么讲究1、身体虚弱或者正在患病的女人不能上坟扫墓，若一定要去,必须随身佩戴玉器或玉佛等护身符。2、身怀六甲的孕妇和正在来例假的女人不能上坟扫墓;3、没有正式结婚的只是女朋友的女人不能陪着男友去上坟扫墓;4、有的地方还规定丈夫去世不到三年的女人也不能去上坟扫墓。
论文开题报告基本要素
各部分撰写内容
论文标题应该简洁，且能让读者对论文所研究的主题一目了然。
摘要是对论文提纲的总结，通常不超过1或2页，摘要包含以下内容：
目录应该列出所有带有页码的标题和副标题， 副标题应缩进。
这部分应该从宏观的角度来解释研究背景，缩小研究问题的范围，适当列出相关的参考文献。
这一部分不只是你已经阅读过的相关文献的总结摘要，而是必须对其进行批判性评论，并能够将这些文献与你提出的研究联系起来。
这部分应该告诉读者你想在研究中发现什么。在这部分明确地陈述你的研究问题和假设。在大多数情况下，主要研究问题应该足够广泛，而次要研究问题和假设则更具体，每个问题都应该侧重于研究的某个方面。
首先，文献类型不同,其著录方式不同;其次尽管不同的文献类型,著录方式不同,但基本上分为三个部分,分别是:(1)参考文献的作者;( 2 )参考文献的名称和文献类型;
(3 )参考文献的出版信息。
其次，文内所列参考文献应限于作者直接阅读过的、最主要的且为发表在正式出版物上的文章。私人通信和未发表（含待发表）的着作及论文，一般不宜作为参考文献。参考文献还应注重权威性和时效性。文内标注参考文献时应按文献出现的先后顺序用阿拉伯数字连续编码，并将序号置于方括号中。可根据具体情况分别按下述3种格式之一标注。
1、文中已标明原始文献作者姓名时，序号标注于作者姓名右上角
例如：陈远志等[9]研究发现，现金股利支付水平与企业管理层的工资水平呈现正相关，即现金股利支付水平高，
2、正文未标明作者或非原始文献作者时，序号标注于引用内容的句末
例如：……通过使用一个或多个观察到的变量来定义潜在变量的测量模型；将潜在变量链接在一起的结构回归模型[41].
3、正文直接述及文献序号时则将之作为语句的组成部分时不用角码标注
例如：具体处理方法见文献[2].
文中多次引用同一参考文献，只在第一次出现时编排序号（在参考文献表中也只出现一次），其他处使用同一序号。
"参考文献"是指在学术研究过程中，对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。征引过的文献在注释中已注明，不再出现于文后参考文献中。
参考文献的作用：
1、便于及时查阅校正
有人也把参考文献称为是参考书，因为一篇论文的字数5000字以上，内容比较多，论文里面用到的论证，论据，分析问题时想要到的点是在参考文献里看到的，当写论文的引言出现了错误，还可以根据参考文献来查看错误的地方在哪里，便于修改，这是参考文献存在的一个原因。
2、让导师了解学生论文的深度
论文里面的参考文献数量多少，学校是有规定的，比如中文文献要达到10条以上，英文文献在5条以上，并且做好文献格式。
在论文里面选择用的引言越多，文献越多，其实也就表明论文写作时在查阅资料方面就多，一篇论文的质量好坏虽然和参考文献的使用多少没有直接的关系，但是也有间接关系。
论文的引文用得好，论据十足，写的论文有理有据，清晰明白，这样的论文才有广度和深度，也更能得到老师的认可。
3、便于读者的阅读和理解
在论文里面写了一些引文，但是读者可能不太懂得这个论点哪里来的，这个说法是不是正确的，读者在参考文献上就可以看出来是从哪里出来的观点，材料，也是便于读者能查阅到。一篇论文里面使用参考文献是很正常的。
在写作中查阅用到的著作，报刊杂志论文的要点，就要标注出来，要写清楚书名，篇名，作者，出版者，年份，有明确的格式要求，在写完论文后要写好文献并且调整好格式，基本上就没问题了。
真正的高手，都是极致的利他主义者最近，老何在凤凰卫视的领航者节目中看到一个关于“如何才能拥有幸福的人生”专访，专访介绍了哈佛大学的一项进行了80年的研究成果，我们从哈佛大学这项研究中得到的最清晰的结论是：一个人和家人朋友及周围人群的亲密程度，才是决定健康幸福程度的关键因素。“我们发现那些对自己的人际关系感到比较满意的人，和那些当他们需要时，他们知道可以获得身心方面的支持从而有安全感的人，这些人在晚年的身体和头脑都更加健康。”然而，如何才能与自己的配偶、家人和周围人群建立起健康良好的亲密关系，从而拥有幸福快乐的人生呢？多年前，老何去香港参加了星云法师主持的一个法会，亲耳聆听到星云法师的一句名言：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便！佛学的戒律有很多，如五戒、八戒或十戒等等，一般人往往不容易记住或落实，但“给人欢喜”这个关键词确实是我们学习修行的一个法门（或称之为切入点），每天反省自己的行为（包括身体的行为，语言的行为和心念、意识及思维的变化）有没有做到“给人欢喜”，这确实比讲许许多多的大道理更加简单明了，更加有助于自己心性的健康成长！今天，老何在朋友圈上看到了粥左罗老师的《顶尖高手，都是极致的利他主义者》，很受启发，非常认同作者的观点，文章结尾用刘润老师的一句名言总结归纳为：顶尖高手都是极致利他者，他们总是想方设法给，而不是想方设法拿。该思维模式可以说是我们建立和维系健康良好的人脉关系的重要指引。非常值得各位朋友认真阅读和思考！附：顶尖高手，都是极致的利他主义者。这句话你可能听过，但不一定理解透了。今天分享一个思维模型叫做“价值交换”，是一个与人际、与商业都息息相关的思维模型，相信你看完会很有启发。一、90%以上的人都是索取思维价值交换，这是一个我在大一的时候就听过的词。那时网上有励志鸡汤说「不要把太多精力放在人际关系上，因为人际关系的本质是价值交换，所以你应该把更多精力放在自我提升上」。这句话我听进去了，也一直在践行。但是我最近才发现，我们对这个思维模型的理解实在是太过肤浅了，我们只把它当做一句鸡汤来用。之所以会有这个感悟，源于我近半年时间写学习方法，陆陆续续收到了很多读者的留言。有的留言你看了非常想给他解答疑惑，而有的留言你看了简直想打人，心里很不舒服。一次两次还好，但是大量这样的读者，让我惊起了一身冷汗。于是我开始思考，这件事背后的本质是什么？为什么有的留言我看了很不想回复他？于是我把这些看了会让我不舒服的留言全部找来看了一遍，发现了一个共同的特征：他们心中只有自己。他们的逻辑都是：“这件事对我很重要，这件事对我帮助很大，所以你务必要帮我。”可是对你很重要的事跟我有什么关系呢？不要觉得我这句话太残忍，这就是这个社会的生存法则，一件事情对你很重要，可是跟我有什么关系呢？从基因上来说，我们每个人都是自私的，我们都希望向别人索取更多价值。这没关系，可是别人为什么愿意给你提供价值呢？别人也是自私的啊！你都知道要从别人那里尽可能的索取更多的价值，别人也是人，也跟你一样是自私的，他也想从你那儿索取更多价值啊！可惜这个道理，太自我的人是很难懂得的，因为他们的世界里从来没有过别人，他们的世界里只有自己。想想看你身边有没有这样的人？一直在向你索取价值，却从未给你提供任何价值。我自己就做过这样的蠢事，比如以下几种行为：（1）加入一个优秀社群却很少发言 我加过很多优秀社群，但是很长时间我都很少发言，只有我需要帮助的时候才在群里发言。后来明白了“价值交换”这个思维模型之后，我惊出一身冷汗，我以前是有多自我？原来我一直在向别人索取价值。如果人人都像我一样，人人都只索取价值，那么谁来提供价值呢？没有人会愿意给你提供价值，除非你先给别人提供价值。现在我只要有空，就在群里多给别人提供一些价值，这帮到了很多人，他们有的为了表达感激，也给我提供了很多价值。（2）经常去麻烦别人 我曾经遇到过几个这样的人，他们会不断的从你那儿索取价值，让你帮忙做这做哪，但是却从来不给你提供任何价值。对于这样的人，你是不是很不爽？即便是朋友，这样一味的索取也会让你怀疑人生，你会怀疑这小子是不是缺心眼，朋友就是一个工具箱吗？以上是两个常见的例子，但这样的例子其实蛮多的。如果你仔细观察，你会发现基本上每个人都做过这样的事，我用一句话来总结就是：一味索取，从不主动付出，只有在临时抱佛脚时才想起。二、为什么要主动提供价值（1）每个人从基因上来说都是自私的 虽然这个社会上有很多人，他们无私的在奉献着，我对他们表示由衷的尊敬。但是从基因上来说，每个人生来都是自私的。有一本大名鼎鼎的书叫做《自私的基因》，它告诉我们「我们只是基因的载体，即使我们存在着这样那样的利他行为，但最后的本质都是为了利己，都是为了基因的不朽」。所以在你向别人索取价值的时候，别人也跟你想着同一件事，怎么从你身上索取价值。如果你不能给别人提供价值，别人为什么要给你提供价值呢？举一个例子，前一段时间开始做知乎账号，知乎就是一个价值互换的平台。你为它带来大量的高质量用户，它就会把你的文章推荐给更多人，帮你打造个人影响力。而如果你不给平台提供高质量的用户，还把人家的用户拉到你的其他平台账号去了，人家能干吗？但如果你的文章确实很有价值，给平台带来了很多高质量用户，即使你索取一些价值，人家也会睁一只眼闭一只眼。（2）人人都有互惠心理 我们必须要给别人提供价值，别人才可能给我们提供价值，这就是价值交换。但是你可能就会有疑问了，万一我给这个人提供了价值，这个人不给我提供价值怎么办呢？这就涉及到一个心理学理论了，叫做互惠心理。心理学家研究发现，大部分人在心理上都有一种不愿意亏欠别人的感情倾向。我们一旦受惠于人，就会有一种亏欠对方的压力，如果能够及时回报对方等值或超值的恩惠，则会从这种心理重压下得到释放。这种心理可能源自我们在狩猎时代的合作互信，如果有人帮助了你，你不帮助他，下次你遇到危险，他也不会帮助你了。于是没有互惠心理的祖先就慢慢灭绝了，只有那些拥有互惠心理，互相帮助的祖先在漫长的进化史中活了下来。这是一场生存的博弈。这场生存博弈放在今天仍然合适。虽然我们不再有生存危险了，但是人与人之间却存在着巨大的分野。那些在商场、官场取得巨大成就的人，大多都有这样的互惠心理，别人帮助了你，你也要知恩图报，这样大家互相帮助才能走得更远。（3）有价值空间的项目才是好项目 前两天看到刘润的一篇文章，写出了商业的底层逻辑，其中有一个观点是「判断一个项目有没有机会，首先要看这个项目有没有创造“价值空间”」。什么是价值空间？打个比方，假设你发现了一个商业模式，能够赚15个亿。你能够抽出5亿分给消费者，能够抽出5亿分给你的合作伙伴，最后还剩5个亿留给自己。这就是有价值空间的好项目。如果你有了这样的好项目，每个人都会希望你成功。但如果你无法给消费者和合作伙伴提供任何价值，相反还把人家当傻子，想从人家那儿榨取价值，这样的商业模式注定不会长久。阿里巴巴为什么能这么伟大？想想看它为这个社会提供了多少价值，虽然可能还达不到让天下没有难做的生意，但是商家从中获益了，消费者也从中获益了。只要你能够给别人提供巨大的价值，每个人都会盼望你成功。三、如何做好价值互换价值互换的重要性聊完了，我们来聊聊怎么做好这件事情，实现人脉的聚集，以及商业的成功。（1）时时留心，养成价值互换的思维 比如我前面提到的做账号的例子，普通人绝对想不到这么深，他们只关心一件事“如何向平台索取更多价值？”人家平台又不傻，非亲非故，干嘛要帮你？你首先得给人家提供价值，人家才能反馈你一部分价值对不对。所以，你是不是要给平台输出高质量文章？是不是要帮平台带来更多高质量用户？是不是少向对方索取价值？如果你做好了这些，平台没有理由不帮你，它会使劲把你的文章推给更多读者，帮你打造个人影响力。价值互换这个法则几乎无处不在，你一定要多多留心，慢慢养成价值互换的思维，这样你的路才会越走越顺。（2）做一个主动给予的人 光有价值交换的思维还不够，你还要多做一个主动给予的人。举一个我非常印象深刻的例子。有一次我在文章里写到希望有机会和大家一起来学穿搭，然后底下大多数留言都是问我如何学穿搭，但是有一条留言异常醒目：对，他在主动给我提供价值。你知道我当时的心情吗？无比感激。我一直在找穿搭巨人，然后就看到这样一条留言，简直爱死了。虽然我现在还没有给他提供任何价值，但是这个朋友先交下了，以后有用得着我的地方，能力范围之内，一定义不容辞。这样的例子还有很多，我有一个朋友是做自媒体的，他认识一位大佬，他看穿了这位大佬也想做自媒体，但是从来没有接触过，不会做。于是他就主动跟这位大佬分享一些相关的干货，结果这位大佬很是感激，立马给他发了一个红包，虽然不多，聊表心意，但是这个人脉也就结下了。但如果你是一个普通人，不太能给别人提供价值怎么办呢？我给你安利三个场景：①加入优秀社群，多输出，多服务很多人加入社群不喜欢说话，不说话怎么给别人提供价值呢？即使你再牛，对别人来说，也与他无关。还有些人，一加入社群就使劲给自己打广告，使劲索取价值。你都没跟别人提供价值，别人为什么要给你提供价值呢？但如果你经常发言，把你所感悟到的有价值的知识，或者一些稀有资源分享给大家，即使你没那么厉害，大家也会非常喜欢你，因为你给大家提供了价值。如果你感觉没什么可以分享的，也可以给大家提供服务。比如我在的一个社群里，每次听完课就有一位小伙伴主动把语音合成在一起，甚至还有小伙伴主动用讯飞把语音转成逐字稿发给大家。对于这样的人，我爱死了。这可是一个非常聪明的做法，优秀的圈子本就难得，在这里面建立你的人脉圈，是最最划算的提升人脉的方式。这是我从别人那里学来的，加入优秀的圈子，然后主动为别人提供价值。②对于大佬，可以提供财富价值如果对方实在太厉害，你几乎无法给对方提供任何价值，那么你还有一条路，就是提供财富价值。比如给他的文章打赏，比如去报他的课程。我知道很多人会说，这不纯粹了，难道人与人之间就不能不谈钱吗？可以呀，提供其他价值也可以，问题是你能给对方提供这样的价值吗？不要觉得这很俗，这是最实在的价值，没有人会拒绝。③满足大佬的自我实现需求如果你一无法价值提供，二又不想支付金钱，还有一个技巧非常管用。有很多大佬他们到了一定层次已经不缺钱了，或者说一点点钱他已经不在意了，这个时候有一件事他们非常在意，就是自我实现。也是马斯洛需求原理的最高需求层次。每个人来到这个世界，除了生存，还会思考人生的意义，会找寻自身的存在感。如果你能给大佬提供这个价值，他也会欣然的帮助你。怎么做呢？千万不要一副你欠我的口吻，千万不要一副你就应该帮助我的口吻。谦卑一点，夸奖一下对方，然后表达自己的疑惑，就像一只迷途的羔羊需要被伟人的光芒照亮一样。在我的留言里面，就很多读者做得很好的，他们首先肯定了这篇文章的价值，然后告诉我这篇文章对他有哪些启发，最后提出自己的一些困惑，含蓄的索取价值。我就会很膨胀，毫无保留的跟他分享我所知道的一切。以上，分享给你。最后用刘润的一句话作为结尾：顶尖高手都是极致利他者，他们总是想方设法给，而不是想方设法拿。END
母亲的爱是无私，是伟大的。母亲的爱不是用三言两语就能表达出来的。和同龄的孩子一样，我为有一个天底下最好的母亲而感到自豪。母亲的手上温暖的手，像妩媚的春光，母亲的手是三月的春风，抚摸着我们。母亲没有十分美丽的容貌，也没有华丽的衣服，但是她在我心中永远是最漂亮，最伟大的。母亲是无私的，正如孟郊的：“谁言寸草心，报得三春晖。”母亲对我们的思念是永远也说不完的。那几天，由于学习上的紧张，再加上心中的压力，我几天没有打电话回家，妈妈却特意打电话给姐姐要她和我谈话，接着便是您一句句关心的话语。或许真的是我的错，让您抑制不住这份牵挂的心。母亲啊！您脸上的皱纹日益增多，一丝皱纹，就是您为我费的一丝心血，您对我们的爱没变，变了的却是您那面容，爱的浓情越深，变化的也更多。母亲的痕迹无处不在，世界因有母爱而更加美好。母爱，你这和煦的春风，吹过了大地，唤醒了万物。离别时，母亲您闪在泪眶中的泪花，一直没流出来，你是在暗示我：孩子你要坚强，你已经长大了。闪在眼眶的泪花表达出您的不舍，过多的誓言不能代表什么了，但是您一定要放心，我不会让您失望的。日复一日，年复一年，十年如一日，春夏秋冬不停转换，不变的是母爱，变的是母亲的容颜，我爱母亲，是一种不同于别的情感的爱。
一篇论文里面包含多个部分，每个环节紧紧相扣，各有用处，从摘要、前言、结论、再到参考文献，这是一个写论文的标准框架，少了哪一个都不行。参考文献是写论文的材料，也是研究的基础。它反映的是研究者的专业基础和专业能力。没有参考文献，就相当于造房子没有砖块一样。参考文献的第一个作用就是它的支撑作用。文献的多少、权威与否、前沿与否，就能直观感受到你对这个问题研究的深入程度，如果这些文献你都没有仔细阅读，就说明你对这个问题研究得不够深入。第二个作用就是评审的加权。这个也是现在我们容易忽视的，特别是细节，参考文献的格式、版本一定要正确、统一化。是什么版本，就是什么版本，特别是一些马列的文献、经典的文献，它的年份、它的出版社一定不要出现错误，不然会在主观上判断你这个人学术不严谨。参考文献是学术论文的一个重要组成部分，是学术传承和学术伦理的载体，它不仅是作者严谨的学术精神的体现，而且是评价论文学术水平的一个重要依据，尊重参考文献就是尊重前人的研究，尊重参考文献，也体现了学术发展的脉络。任何一篇论文的工作，都是建立在别人工作的基础上，因此需要恰当引用别人的工作，以满足学术规范。在撰写论文之前，一是要对参考文献进行必要的梳理，二是要了解参考文献正确的使用方法。怎么样正确的梳理文献？1.选择有代表性的文献就是在权威刊物上发表的论文和权威论著，这些论文论著代表了学术发展的基本状况。2.选择研究的视角来梳理文献也就是结合你要研究的视角特别是具体的问题来梳理参考文献，这样范围就会大大缩小，也有利于作者把握参考文献。3.引言中的文献引用对于期刊论文，需要在引言中交代背景、需求、任务和论文的目标与安排。在背景介绍中，通过引用参考文献来说明你问题的来源是什么，问题为何重要。在需求分析中，通过引用文献，指出你面对的问题已经有了哪些工作，还有哪些空白。在任务和目标介绍中，通过引用文献来指出你将采用前人的哪些方法或结果，你的工作将推进、补充或纠正前人哪些工作。使用参考文献时的一些常见问题：❌文献罗列不全，对应该引文献的地方没有引用，使读者查不到原文。在投稿前要对照所引用文献的原始出处，仔细检查参考文献部分。检查的时候要确信在论文中引用的文献都确实列在参考文献部分中，也要确信列在参考文献部分的文章都确实在正文中被引用到。❌盲目转引他人参考文献，作者并没有亲自阅读所引文献，以至错误很多。例如，引用论点不够准确，断章取义甚至歪曲原意；经检索，有的文献原文中根本没有相关内容。❌文献陈旧，信息不新，有些作者引用的文献大部分为5年前的研究，有的综述大多数文献也在3年以上，这样，就不可能把最新的研究动态和学科发展趋势综述出来。在科技信息高度发展的今天，文献老化快，如作者缺乏引用最新文献的能力，该科研成果的价值将会受到影响。❌文内引用处未标角码或标注有误，有的作者不掌握参考文献标引的基本规范，仅在文后列出参考文献表，而文内相应处未标角码；有的文内角码处与参考文献表所引内容不一致。❌规格不当，格式错误，（1）项目次序颠倒；（2）缺项；（3）作者仅列3位后加等；（4）标点符号错误等等。❌外文文献书写错误，（1）字母错误，大小写错误，有的单词拼写错误；（2）西文词连排，错误分开，移行不按音节；（3）外文期刊名缩写错误，刊名与书名、论文集混淆等。参考文献不可随意“从略”，不可马虎了事或错误百出，否则将会使一篇质量和水平较高的论文逊色。
吃塞脑，自己不会啊，拿脑孑干嘛。
我最难忘的一个人 在我的成长里，经历过许许多多的事情，他们就像一页页小船，在我的脑海里回荡。他们就像沙滩上的“贝壳”，有的“光彩照人”而有的却是“丑陋”的。一件令我十分难忘的，还是属那“丑陋”的贝壳。每当我做错事时，我就会想起它。 这件事已经过去两三年了，可是每当想起这件事时，总有点儿羞愧。 那一天，我早早地起来，正准备去过早，路过小花园时，总想进去玩玩。于是，我就情不自禁的进去了。走进小花园，我就碰到了我的同学 ，我的同学黄凤娟邀请我到她家去玩。她家就住在小花园附近，我答应了。我们来到小树林，那里有许多沙，我就和她玩起沙来。玩了一会儿，我们见到了五年级的大哥哥，大哥哥要我们和他一起玩。我的黄凤娟当时不同意，他就打我们。我们就和他玩起来。我们来玩过家家的游戏。这沙就是我们的“饭”。大哥哥就是我们的“爸爸”我们两个就是他的“女儿”。 “爸爸”每天都要我们干重活，而他自己却很轻松。玩不到10分钟，我们两个怕起他来。我和黄凤娟赶紧跑了，那位大哥哥紧追不舍。 我和黄凤娟跑到她家里，“砰”的一声把门给关了。 黄凤娟家里没有人，我们两个便发疯似的玩起来。过了一会儿，我肚子饿了。当然了，我早上没吃东西，怎能不饿？黄凤娟也很饿。于是，她就从她家里拿出两包方便面，说：“来，吃一包方便面。”没办法，只能用方便面充充饥。吃完方便面，我们就看电视。看电视看了一会儿，突然，我们两个听见门铃声，我们俩个吓破了胆，赶忙把家里收拾干净。我要黄凤娟去开门，原来是我的妈妈。 原来，妈妈早上没看见我的人，就到处找我，最后，她问了一位小朋友，才知道我在这里。妈妈要我回去，我说不回去，因为我怕回家挨打。最后，我还是被妈妈劝着回去了。回到家里，爸爸就用鞭子打我，要我跪在搓衣板上。爸爸边打边吼“为什么不过早？为什么要跑到别人家里玩？你的胆还越来越大了，小心我不把你给打死。”爸爸说的声音很大，几乎全世界都听得到。爸爸越打越重，把我的肩膀打出一道很大的伤疤，伤疤上面流着很多血。我跑到奶奶那里，偎依在奶奶的怀抱里痛苦。当奶奶摸到我的肩膀时，我啊的一声。奶奶问我怎么了，我没有说话，而是哇哇大哭。奶奶一看，立刻晓得了几分，马上带我去医院。不过，这个伤疤现在我已经没有了。现在，我转学了，看到了那位大哥哥，我怕他，每次都离他很远。每次妈妈来接我时，只要我看见了那位大哥哥，我就会离开妈妈，自己跑回家。每次妈妈都问我为什么，最后一次，我告诉了妈妈。妈妈就去找那位大哥哥算账。不过，那位大哥哥早已搬家了。 就是这件事，我终生难忘。这件事对我的感触很大。每次想起这件事，都会有一股恐惧感。
[摘 要]川端康成的《伊豆舞女》以其精致细巧的表现力、言有尽而意无穷的艺术境界，打动着一代又一代的读者，结合作者的创作背景来分析作品传达的纯真感情是本文的目的。[关键词]质朴 孤寂 平等 纯真 信任《伊豆的舞女》是日本首位获得诺贝尔文学奖殊荣的作家川端康成的代表作之一。小说全文不到一万八千字，却以其精致细巧的表现力，展现给读者一副清新、质朴的画卷。本文结合川端康成的创作背景和文章所要表达的平等亲切的纯真感情，来探讨这部拥有超时空艺术魅力的作品。一、 川端康成的创作背景和执笔动机《伊豆的舞女》是以作者19岁（1918年）之时的伊豆之旅为素材而创作的自传体小说，作品中的“我”既是高中时代的川端康成。所以说到作品背景首先要从作者的身世开始入手。作者2岁丧父 ，3岁丧母 ，幼失怙恃，由祖父母扶养，在姐姐和祖母相继去世后，16岁时他最后一个亲人---双目失明的祖父去世。从小体弱多病的川端常年幽闭家中，心理十分的敏感和寂寞，而父母双亡， 不幸的身世使他形成一种孤僻的“ 孤儿气质” 、“ 受恩惠者气质” 。这种性格以及它所带来的令人窒息的忧郁情绪，在东京的喧嚣对比下显得愈发明显，为了从这种压抑的情绪中逃脱，作者踏上了伊豆的旅程。作者在途中被一名十四岁的舞女的纯真和美丽相貌所牵动， 不由自主地随同舞女等一行巡回演出的艺人， 从修善寺经汤岛、汤野一直辗转到了伊豆本岛南端的下田港， 才怀着依依之情， 告别了舞女。这其中的经历就是《伊豆的舞女》的故事来源。而小说的发表是在距伊豆之行的8年后（1926年），其间作者经历了感情的挫折，并曾在1922年怀着“不堪忍受的自怜”心情重返伊豆，并在此创作了《汤岛的回忆》一篇未完成、也没发表的长篇写生文，并且以它为原型创作了《伊豆的舞女》和《少年》这两篇小说。这样一个有着“孤儿气质”的人，第一次来到一个没有负担和恩惠的地方，第一次得到舞女一行的平等相待， 尤其是得到舞女的赞誉， 便油然对她们产生了纯洁的感情。 同样， 社会地位低下、受人岐视和凌辱的艺人们遇到这样一位友善的年轻人， 以平等待已， 自然也感到了长久以来没有的亲切。两者产生了深厚的友谊。而对于感情纤细、忧郁的川端来说在经历了亲人的离去、感情的挫折后，寻找生活中的温暖和友谊就是创作的最主要的动机，从某种意义上看《伊豆的舞女》是作者在经历过情感挫折后去重新审视的美好回忆，这不仅是当时旅途的如实描写，也寄托了作者欲借舞女纯洁的感情来治愈他受伤心灵的愿望。二、平等亲切的纯真感情长久以来，很多人都把文中的“我”和舞女间的感情理解为一种朦胧的爱恋，我却认为这种感情更多的是一种建立在“平等”关系上的纯真友情。“我”虽然在现实中是一个有着“孤儿气质”的忧郁学生，但也是社会上受人尊敬的读书人。而艺人们则处处受到歧视。茶馆的老婆婆对我殷勤的说，“唉呀，少爷浑身都湿透啦。到这边来烤烤火吧，来呀，把衣服烤烤干。”而谈到艺人们的时候则是换作轻蔑的口气 “这种人嘛，少爷，谁知道他们住在哪儿呀。哪儿有客人留他们，他们就在哪儿住下了。有什么今天夜里一定的住处啊？”村庄前甚至竖起牌子乞丐与艺人不得入内。虽然在世人的眼中“我”和舞女们是两个世界的人，可是在“我”看来，“我”和舞女们虽然身份不同， 职业各异， 但彼此都有着类似的命运，都是受人怜悯和恩惠而生活的人，我们是“一类人”。所以“我”对他们的“不好奇、不轻视，完全忘掉他们是巡回演出的艺人”使他们感受到不寻常的好意，这种感情深深渗进了他们的心田，于是对“我”格外地尊敬。正处在情窦初开年龄的舞女，对“我”产生了朦胧的好感，一路上十分照顾“我”。如后来与“我”同行停下休息时，不顾自己身上的尘土“， 却冷不防地蹲在我跟前，替我抖了抖裤裙下摆”，“我”自是过意不去，下意识的后退“， 舞女不由自主地跪在地上，索性弯着身子给我掸去身上的尘土”，然后又“将挽起的衣服下摆放下”，让我坐在上面。看到路边有捆好的竹子，她又挑了最粗的一根于“我”做手杖……但其实对“我”照顾的何止舞女。当得知“我”愿与艺人同行时，荣吉的反映是“喜出望外”，在旅馆中也是长时间和“我”呆在一起，对于“我”的馈赠开始是坚决不收，后见“我”一片诚心，也不再推辞，待“我”走时特意买了柿子，四包敷岛牌香烟和熏牌清凉剂送给我。还特意说“因为我妹妹的名字叫薰子”， “在船上桔子不大好， 柿子对于晕船有好处，可以吃的”。千代子邀“我”共浴，以期可以为我搓背他们这种彼此同情与关怀， 是建筑在互相尊重人格的基础上， 也是建立在彼此平等、信任的关系上的。这种情谊是纯洁而高尚的。当然“我”对舞女还是有着与其他艺人不同的情谊，她是“我”要和艺人结伴而行的主要原因，她的行动也一直吸引着“我”的视线，可是这种感情更多的来源于舞女对“我”格外照顾和赞誉后我的一种感情回报和对舞女境遇的担心和同情，而同样， 受人岐视和凌辱的舞女遇到这样一位友善的年轻人， 以平等待已， 自然激起了感情的波澜。可以说， 《伊豆的舞女》所要表达的主题思想是作者的化身“ 我” 和舞女之间的情谊与同情。当然不可否认在最初的时候“我”对舞女有一些超越了“友谊”界限的想法，可是当我看到浴场里因为看到我而开心的赤身跑出来的裸女时“我眺望着她雪白的身子，它象一棵小桐树似的，伸长了双腿，我感到有一股清泉洗净了身心，深深地叹了一口气，嗤嗤笑出声来.她还是个孩子呢。是那么幼稚的孩子，当她发觉了我们，一阵高兴，就赤身裸体地跑到日光下来了，踮起脚尖，伸长了身子。我满心舒畅地笑个不停，头脑澄清得象刷洗过似的。微笑长时间挂在嘴边。”所有的答案都在这时揭晓了，我对舞女的感情不在“爱情”范畴内。以至于作者在故事发生了二十二年之后所写的长篇小说《少年》里， 进一步详尽回忆了他当时的心境，“我二十岁时， 同巡回演出艺人一起旅行的五六天， 充满了纯洁的感情， 分别的时候， 我落泪了。这未必仅仅是我对舞女的感伤。就是现在， 我也以一种无聊的心情回忆起舞女， 莫不是她情窦初开， 作为一个女人对我产生了淡淡的爱恋不过， 那时候， 我并不这样认为。我自幼就不象一般人， 我是在不幸和不自然的环境下成长的。因此， 我变成了一个顽固而扭曲了的人， 把胆怯的心锁在一个渺小的躯壳里， 感到优郁与苦恼。所以别人对我这样一个人表示好意时， 我就感激不尽了。”《伊豆的舞女》当之无愧地奠定了川端康成在日本文学史上地位，作者带给我们的平实、恬淡 、纯净、清新的意境，在一代又一代的心灵深处激起强烈的共鸣和回响， 显示了其久远的艺术生命力。参考文献[1]川端康成著 叶渭渠译 《雪国·伊豆的舞女》 吉林大学出版社 1998[2]川端康成著 叶渭渠译《文学自传》 人民文学出版社 1985[3]李翠霞川端康成和《伊豆的舞女》 日语学习与研究2004增刊001[4]张石《伊豆舞女》论外国问题研究1992，1[5]川端康成《少年》宝文馆丛书昭和54年版[6]福田清人 《川端康成》清水书院1982
中学生肥胖影响因素及潜在危害研究 摘要：中学生肥胖情况比较严重，分析中学生目前超重、肥胖影响因素及潜在的危害，应加 强对中学生超重、肥胖主要影响因素的干预，以降低成年后相关慢性疾病发生的危险性。为制定中 学生肥胖防治措施提供依据。 关键字：中学生肥胖影响因素危害 一、中学生超重、肥胖的主要影响因素 1、遗传因素 本次调查结果显示青少年肥胖与父母有关。对一些双胞 胎、领养子女家庭的调查发现，肥胖有一定的家族聚集性。双 亲均为肥胖者，子女有70%-80%的人表现为肥胖，双亲之一 （特别是母亲）为肥胖者，子女有40%的人较胖；双亲标准体 重，子女肥胖的可能性为10%。 2、营养因素 营养因素与肥胖症有密切关系。随着我国的经济发展和 食物供应丰富，人们对食物能量的基本要求满足之后，膳食模 式发生了很大变化，高蛋白、高脂肪食物的消费大增，能量的总 摄入量往往超过能量的消耗。很多城市尤其在大城市的青少 年摄入富含高能量的动物蛋白和脂肪增多，而谷物食物减少， 富含膳食纤维和微量元素的新鲜蔬菜和水果的摄入量偏低。 已有研究证明富含脂肪多而其他营养素密度低的膳食，引起肥 胖的可能性最大。 3、精神因素 现代学生的学习压力增大，精神紧张，也是肥胖发病率上 升的一个原因。一项美国的研究显示，抑郁症儿童比一般儿童 患肥胖的几率高出1倍。内向型性格的人肥胖较多，原因可能 是肥胖使处于自我意识加速形成的青少年失去最珍贵的生活 内容—健美体形；因自我形象扭曲而引发压抑、焦虑、自卑、退 缩等情绪问题；因不堪讥嘲而引发孤独、多动、学校恐怖症、打 架斗殴、破坏公物、自杀等行为问题。当小儿心理不安、紧张或 者受挫时，会以不断进食填补心理不安，导致小儿进食过量的 习惯。而肥胖导致的青少年心理损害又进一步诱导大量进食。 4、体育锻炼不足 体育锻炼不足是导致中学生超重、肥胖的重要因素之一。 目前中学生学业较重、课外作业较多而无暇进行室外运动以及 运动场地受限等因素，都导致了体育锻炼不足。由于缺乏运动和体力活动，人体内的热能呈“入大于出”的局面，造成超重、 肥胖。 5、社会因素 通过调查可以看出许多城市家庭中只有一个孩子，父母 把更多的心血都倾入到孩子身上。加上经济收入增加和购买 能力的提高，食品生产、加工、运输及储藏技术的改善，孩子可 选择的食品种类更为丰富。随着妇女更广泛的进入到各行各 业，在家为家人备餐的机会日益减少；在外就餐的次数增多。 导致摄入能量远大于所消耗的能量，能量转化成脂肪的形式 储存在人体中。新闻媒体在现代消费群体中有举足轻重的作 用，电视广告对儿童青少年饮食模式产生很重要的影响，对儿 童青少年行为的误导不容忽视。 二、肥胖病对青少年带来的危害 1、肥胖病对青少年生理健康的危害 肥胖作为一种危害健康的慢性疾病，对青少年的身心健 康都产生较大影响。通过资料调查显示，许多慢性疾病已经不 是中老年人的专利。许多疾病发生在年轻人的身上，其表现有 以下几个方面： （1）高血压 对我国24万人群的汇总分析显示，BMI>=24DE高血压患 病率是BMI在24以下者的2.5倍，BMI>=28的高血压患病率是 BMI在24以下者的3.3倍。且肥胖者和高血压的患病率随年龄 的增加而增加。肥胖青少年的收缩压和舒张压显著高于正常体 重少年儿童，不少资料显示肥胖青少年的心锁指数(HI)低于对照 组，这表明肥胖青少年的心室收缩功能有减退的趋势。 （2）糖尿病 体重超标、肥胖和腹部脂肪蓄积是II型糖尿病发病的重 要危险因素，且这种危险性随着肥胖的程度和持续时间而增 加。据统计80%的II型糖尿病由肥胖引起。许多资料显示肥胖 青少年空腹血糖明显高于正常体重者，并且有高胰岛素血症。 其内在原因是肥胖症患者的胰岛素受体数减少和受体缺陷， 发生胰岛素抵抗（对胰岛素不敏感）现象和空腹胰岛素水平较 高，影响对葡萄糖的转运、利用和蛋白质合成。 （3）足病 青少年肥胖可能对足部造成持久伤害。当脚承受的压力 增大时，脚的骨结构和软组织会发生改变。由于青少年的骨组 织发育还不完善，在长时间承受较大额外体重的负荷下很容 易造成足弓塌陷，成为扁平足。更糟糕的是由于人体的脚部有 大量的血管和穴位，可能会引起其他恶性疾病。 （4）心肺功能下降 与一般正常青少年相比，肥胖儿的心脏需要做更多的功 来满足庞大身躯对血液的供应，长久以后心肌因过度疲劳而 导致收缩力下降，心力慢慢衰竭。同时，血管内径因过多脂肪 逐渐的堆积而管径变窄，血管硬化，阻力增加，血流速度和血 流量都会降低，影响血液循环。另外，过多的脂肪还导致肺活 量不足，因为体重增加了，身体需氧量增加及产生二氧化碳也 增加，氧气及二氧化碳皆需由肺部来转换的，因此肺部的负担 自然增加了，但肥胖的胸壁赘肉会影响肺部正常的扩张(即肺 活量减少)。 （5）其他疾病 肥胖孩子进入成人期以后，体重指数还会增加，等到成年 后就会相当于50、60岁的疾病，高血脂病、冠心病、胆囊炎、 关节性病症、脂肪肝、内分泌紊乱、痛风等等都会出现。青少年 肥胖其生殖系统发育是比较迟缓的。会形成一些男性生殖无 力、睾丸发育不良、精子成活率低，女性经少，性欲下降的生理 现象。[3]另外，肥胖还容易引起睡眠呼吸暂停症，这是由于肥 胖孩子在颈部、胸部、腹部和横隔部位的脂肪堆积过多，使胸 壁的运动受阻，在躺下时喉部放松，在脂肪组织的重力下使得 上呼吸道变窄和气流不通畅引起呼吸困难。 （6）肥胖对中小学生智力的影响 肥胖是一种疾病，已经影响到了孩子们正常的学习生活。 进食过多可能吃出“肥胖脑”，脂肪在脑部堆积过多，使脑皱褶 大减，脑皮层呈平滑样，会导致智力降低。1989年，萧黎等对南 京市18所小学中部分肥胖儿的智力和学习成绩进行调查表 明：肥胖儿童IQ(韦克斯勒儿童智力量表的总IQ由语言IQ 与操作IQ相加而得)低于正常儿童，是由于操作IQ低。操作 IQ的高低反应了儿童视觉、知觉、接受能力、掌握要点能力的 优劣。故认为，肥胖可使儿童上述方面的能力受到影响。这种 单纯性肥胖儿童IQ低的原因，并非因为肥胖导致机体某种器 质障碍所造成，而是由于肥胖使儿童智力得不到充分发育，以 致学习方面运算能力和思维敏捷处于劣势。因而动手能力、辨 别能力、认识事物的能力均不如普通儿童。[4] 2、肥胖对青少年心理危害以及带来的社会问题 肥胖对中学生身心健康的损害是多方面的。在学校里，学 校组织集体活动如游戏、跳舞等胖孩子常因体态臃肿、行动不 便而不敢参与。研究测试结果表明，这些可能是因为肥胖儿童 行为相对笨拙，反应迟钝，常引起同伴的嘲笑与排斥，影响正 常的社会交往，易产生自卑心理，人际关系变得敏感，出现退 缩或冲动表现。肥胖青少年体重较重，形象不佳，常遭到别人 取笑，自尊心受到极大伤害，常削弱患儿信心，因而大多数单 纯性肥胖儿童变得胆小、猜疑、社交退缩，甚至自闭。面对压力 缺乏有效应对方法，常用过度进食来满足自己，导致肥胖进一 步发展，形成不易打破的恶性循环[4]。 三、结论与建议 目前中国青少年肥胖率处于上升趋势，已经成为社会、学 校和许多家庭关注的焦点。鉴于青少年超重、肥胖原因的复杂 性，建立社会—家庭—学校共同参与的防治模式，健全超重、 肥胖青少年防治档案，重视年度体检、医疗跟踪服务；鼓励青 少年参加体育锻炼，调整饮食结构，培养良好的生活习惯，从 而不断降低青少年超重、肥胖的患病率。 参考文献 [1]StoryM,Sherwood NE,Himes JH,et al.An after-school obesity prevention program for African-American girls[J].Ethn Dis,2003,13:54-64. [2]季成叶：《2005年中国城市青少年健康危险行为监测 报告》[M].北京:北京大学医学出版社,2006. [3]郭泽如：《从肥胖儿的产生谈少儿运动减肥》.人文论坛 [4]陈淑鄂、李建英：《肥胖儿童的行为特点、心理障碍及 健康状况分析》[J].卫生职业教育,2005,23(2):74275.满意请采纳
很多人心上都有一把锁，锁住了自己也锁住了别人。你自卑，那是因为你心上的锁加重了你的负担，让你变矮了，以致你得仰望别人。你孤独，那是因为你心上的锁锁住了你的出口，也锁住了别人的入口，只留你自己独自守望天空。你望不到别人的斑斓，只在恐惧中任自己的世界灰暗。你失败，那是因为你心上的锁缚住了你飞翔的翅膀，让你无力翻越命运之海。一把锁，让你变成了心灵的侏儒，一把锁让你无缘快乐与成功。想要飞翔，想要自信与欢笑，你就必须拥有打开心灵之锁的钥匙，以便敞开暗狭的心门，让阳光、自信、知音走进来。打开心灵之锁的钥匙就是接纳自己。接纳自己的语不惊人，为自己的生命歌唱；接纳自己平凡的过去，去创造美好的未来；接纳自己的不幸，耕耘自己的人生。人生在世，各有各的禀赋，各有各的奇珍，各有各的非凡。每个人都是大自然的杰作，每个人都有别人无可比拟的长处。欣然接纳自己，是骆驼就不要去唱苍鹰之歌，驼铃同样具有魅力。打开心灵之锁的钥匙就是盘活自己。相信天无绝人之路。若将世路比山路，世路更多千万盘。山穷水尽的孤舟人，最好来几场横扫脑际的风暴，以刮走心灵的乌云，澄清人生的天空。贺莫兹说：“我们处于什么地方没关系，最重要的是我们的思想在朝什么方向移动。”你的意志准备好了，你的脚步也就轻快了。再灰僵的人生局面也定能盘活而熠熠生辉。打开心灵之锁的钥匙就是放飞自己。是苍鹰你就去搏击长空，是风帆你就去与风暴战斗，是花儿你就要努力地盛开。放飞自己，就是挑战人生，挑战自我；就是超越自己，成就自我。放飞自我，给自己一个目标，因为我们有等待所以才不觉得无奈；因为我们常常收获，耕耘才会不辞辛劳。它让我们的精神永远处于亢奋状态，使我们时时刻刻都喷涌着激情，不断地向人生深处开拓。打开心灵之锁，你会发现天地本来宽广，世界原本缤纷，你的心中不再有畏缩的卑微。因为直起了腰，你与别人站在同样的高度，你不再孤独。因为锁已被钥匙开启，封闭的心门已经打开，可以让人敲叩而入。把握手中之匙，打开心灵之锁，放飞心中梦想，让我们灵动的激情伴着憧憬远航。