与斯宾奇发脾气有关论文参考文献

一、自我调节自我调节绘本分为三大类： （一）认识自己的情绪。（二）自我调节情绪。（三） 外力调节情绪。可以通过绘本的引导，把“情绪”降低到孩子的认知层面，用故事情节引导孩子认识情绪,学习书中的小主人公如何自己调节情绪,以及家长应如何正确引导孩子疏导调节情绪。1. 认识情绪《气球小熊》《斯宾奇发脾气》2. 自我调节《罗伯生气了》《菲菲生气了》《野兽国》《我为什么讨厌吃奶》《妈妈你好吗》《子儿，吐吐》《再见，古纳什小兔：意外的转向》3. 外力调节《我不怕打针》《房子，再见》《生气汤》 《杰瑞的冷静太空》《亚历山大和倒霉、烦人、一点都不好、糟糕透顶的一天》《我变成一只喷火龙了》二、沟通技能沟通是人与人之间、人与群体之间思想与感情的传递和反馈的过程，以求思想达成一致和感情的通畅。书单上分了两类，有效沟通和无效沟通。尤其是到了逆反期的孩子，有了强烈的自我意识，传统的家长通过恐吓、说教不能疏导孩子的小情绪和生活中的相关问题的时候。如何做到有效的沟通就显得颇为重要。当你明白了孩子真正的担忧是什么，才能站在孩子的角度去理解他，帮助他解决.（一）有效沟通1.《我要大蜥蜴》2.《你睡不着吗？》3.《哇呜！》4.《威利和朋友》5.《和我一起玩》6.《你愿意做我的朋友吗》7.《家庭作业》8.《大口吃饭的秘密》（二）无效沟通9.《大嗓门爸爸》10.《大嗓门妈妈》11.《吃掉你的豌豆》12.《哈利和爱唱歌的邻居》13.《莎莉离水远一点》14.《再过十分钟就睡觉》15.《大卫不可以》三、相互尊重/尊重差异尊重指敬重、重视尊重指敬重、重视。人的内心里都渴望得到他人的尊重，但想要他人尊重自己，首先要自己尊重自己，其次要尊重他人。以下书单里列举了4大类：尊重自己、尊重别人、被别人尊重、相互尊重。尊重自己：这个话题不仅仅是孩子、成人也少有人做到。当所有人的目光都异样的看着你的时候，你还能做自己吗？你还会坚持自己的想法吗？看看绘本里面的主人公是如何尊重自己、做自己、接纳自己。尊重别人：古往今来没有相同的两个人，不管长相、思想、还是生活习惯，当别人和你不一样的时候，你对这个“不一样”保持什么样的态度？仔细观察《田鼠阿佛》里面的4只小老鼠，他们对阿佛的态度是一样的吗？（一）尊重自己1.《没有耳朵的兔子》2.《小绿狼》3.《爱花的牛》4.《乖乖小恶魔》5.《我不知道我是谁》6.《鳄鱼哥尼流》7.《可爱的小雀斑》8.《糟糕，身上长条纹了》9.《自己的颜色》10.《我要吃掉一个小孩》11.《亲爱的小鱼》12.《别再亲来亲去》（二）尊重别人13.《鲁拉鲁先生请客》14.《看看我有什么》（三）被别人尊重15.《苏珊笑》16.《田鼠阿佛》17.《这哪是怪兽》18.《好大好大的鸡宝宝》19.《忍者》20.《勇敢的克兰西》21.《雪人》——海豚花园德国莫妮卡斯班22.《小蝙蝠德林》（四）相互尊重23.《鲁拉鲁先生的院子》24.《99厘米高的彼得》25.《狮子和老鼠》26.《小羊和蝴蝶》27.《两只小猫》28.《隧道》五、建立合作合作，指共同创作；共同从事；二人或多人一起工作以达到共同的目的。书单里列举了：个体间的合作、个体与群体间的合作、群体与群体的合作，对比书的不同，可以很明显分出这几种不同方式的合作是怎么顺利进行达到最终目的，合作的力量1+1>2。1.《不不园》2.《蚂蚁和西瓜》3.《洞里洞外的小老鼠》4.《德沃夫爷爷的森林小屋》5.《小黑鱼》6.《狼婆婆 》7.《拔萝卜》8.《好朋友》9.《我要变大》10.《妈妈买绿豆》11.《南瓜汤》12.《十二生肖的故事》13.《爱打嗝的斑马》14.《我懂礼貌》六：错误及纠正错误意为不正确，与客观实际不符合的观念。把错误的改为正确的。书单分为四类：自我改正、介入纠正、消除误解以及家长的错误.孩子是有能力自我反省改正错误、自我成长的。有时候需要家长的介入引导，因为孩子的社会经验少，很多时候不能分辨出对错，家长需要站在孩子的角度了解一下问题正确引导解决改正。当然有时候是家长的错误，或者说更多时候，是家长的想法有偏离。（一）自我纠正1.《瓶子里的心》2.《像狼一样嚎叫》（二）协助(介入)纠正1.《弗朗西斯和面包果酱》2.《汉堡男孩》3.《谁喝了我的粥》4.《敌人派》（三）消除误解:1.《小老鼠的忙碌一天》2.《同桌的阿达》（四）家长错误?1.《迟到大王 》2.《快点妈妈，等会爸爸》3.《钢琴钢琴》4.《爱德华世界上最恐怖的男孩》5.《安东尼的平底锅》6.《安柏在等待》7.《停电以后》七、鼓励鼓励，指激发；勉励。也指振作精神。鼓励使人进步，打击使人落后。无论在东方还是在西方，人们都把由衷的夸奖和鼓励看作是人类心灵的甘泉。长辈鼓励、同伴鼓励、自我鼓励做事情不应该只是为了别人的认可，但适当的鼓励却是做事情最大的动力。鼓励的智慧，如何恰到好处而不骄纵？不自负？（一）长辈鼓励1.《我是小花匠》2.《微风与小魔女》3.《那只深蓝色的鸟是我爸爸》4.《凯，能行》5.《再游一次》（二）同伴鼓励1.《威利和朋友》2.《怎么才能不吃掉我的朋友》3.《味儿》4.《怎样才能不吃掉我的朋友》4.《不会唱歌的小鸟》（三）自我鼓励1.《魔术师威利》2.《萝斯勇闯尖叫屋》3.《我喜欢自己》——小兔和小猪4.《我觉得自己很棒》5.《怪兽的字典》培养孩子不能靠自己慢慢摸索——孩子等不起！养育孩子更不能瞎折腾走弯路——孩子误不起！大V课堂千堂专家课程会员免费专享！

绘本故事的内容生动有趣、贴近生活、语言简练，结合有趣生动的插图，让不识字的小朋友们也可以看图理解故事情节，是幼儿易于理解的一种方式。也是孩子们每天必做的活动之一。在《3-6岁儿童学习与发展指南》语言领域中指出：为幼儿提供丰富、适宜的低幼读物，经常和幼儿一起看图书、讲故事，丰富其语言表达能力，培养阅读兴趣和良好的阅读习惯，进一步拓展学习经验。 格子酱讲绘本为宝爸宝妈们整理了幼儿最爱听的绘本故事100本书目，喜欢就收藏下吧！ 01 凯迪克奖绘本（20本） 绘本界的“奥斯卡”，全球最具权威的绘本奖 小黑鱼    小白找朋友    爱打岔的小鸡    古纳什小兔    烟雾弥漫的夜晚    月下看猫头鹰    再来一只老鼠    绝妙的馊主意    晴朗的一天    青蛙娶亲记    那只大大熊    奥莉薇    讨厌黑暗的席奶奶    亚历山大和发条老鼠    田鼠阿佛    石头汤    小房子    穿靴子的猫 02 国际安徒生大奖（8本） “儿童文学的诺贝尔奖”获得得主经典作品 冬天里的弗洛格    弗洛格去旅行    弗洛格和陌生人    弗洛格是个英雄    一只相当爸爸的熊    当鸭子遇见死神    迈尔太太放轻松    野兽国    03 情商培养（20本） 培养幼儿的人际交往与社会适应能力 斯宾奇发脾气    我的新玩具！    爱捣乱的瑞可    小老鼠亚历山大    南瓜汤    莉莉的紫色小包    豌豆不好惹    弗洛里安慢慢来    小兔当家    丽塔和鳄鱼迷路了    没鼻伙计    谁给小青蛙一个家    小羊雪莉    赞成    长鼻子折了    小瓢虫骑车记    夜晚的小猴子白天的小猴子    躲猫猫大王    条纹鱼得救了    大鬼小鬼图书馆    04 生命科普（10本） 用孩子的视角解读生命、探索生命 象老爹 爷爷变成了幽灵    獾的礼物    你害怕什么    告别安娜    外婆住在香水村    蜉蝣的一天    精彩过一生    爷爷的新工作    04 习惯养成（12本） 让孩子在潜移默化中养成好行为、好习惯 乱扔东西的塔格叔叔    喝洗澡水的大怪物    整理小姐    星期二洗发日    肚子里的肚子里的肚子里有老鼠    小鸟跑进了我的肚子里    大熊臭烘烘    给你找个好房子    臭毛病    不洗手的战争 05 安全教育（10本） 让孩子学会辨识危险，培养自我保护意识 亲爱的小羊  猜猜谁来了    蜘蛛和苍蝇    你千万别上当啊    逗你玩，傻狐狸！    我不要亲亲    狼婆婆    爱唱歌的美人鱼    小小羊与大大狼    06 艺术启蒙（10本） 增强艺术体验感，激发孩子无限的艺术灵感 远方    幸福    花城    雨河    幻想花园    爱花的牛    色彩的翅膀    彩虹的尽头    最美的黄玫瑰    风到哪里去了    07 哄睡故事（10本） 送给孩子纯美的睡前故事，让孩子安然入睡 爸爸，快睡吧    睡吧，我的小老虎    你好，夜精灵    不要睡觉，赛莉    小棕熊的梦    月亮冰激凌    一直爱你，永远爱你    最甜的梦    兔子的心愿    小猫头鹰的夜游

斯宾诺莎（Spinoza，1632-77） 是伟大哲学家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的。按才智讲， 有些人超越了他，但是在道德方面，他是至高无上的。因此， 他在生前和死后一个世纪以内，被看成是坏得可怕的人， 这是当然的后果。他生来是个犹太人，但是犹太人把他驱逐出教。 基督教徒对他同样恨之入骨；尽管他的全部哲学贯彻着"神" 这个观念，正统信徒仍旧斥责他讲无神论。 莱布尼兹受到他很多益处，却对这一点讳莫如深， 小心避免说一句称颂斯宾诺莎的话； 关于他跟这位异端犹太人私交的深浅，他甚而竟至于扯谎。 斯宾诺莎的生气很单纯。他一家是原先为逃避异端审判所， 从西班牙（也许从葡萄牙）到荷兰去的。 他本身受了犹太教学问的教育，但是觉得正统信仰再无法守下去。 有人愿每年给他一千弗罗林，求他隐匿住自己的怀疑；等他一回绝， 又图谋杀害他；谋杀失败了，这时候斯宾诺莎便受人用《申命记》 中的样样诅咒咒骂个遍，更用以利沙对小孩们发的诅咒咒骂； 那些小孩子结果被母熊撕裂了，可是并没有母熊侵袭斯宾诺莎。 他先在阿姆斯特丹、后来在海牙度着平静的日子， 靠磨镜片维持生活。他的物质欲望简单而不多， 一生当中对金钱表现出一种希有的淡漠。少数认得他的人， 纵或不赞成他的信念，也都爱戴他。荷兰政府素常有自由主义精神， 对他关于神学问题的意见抱宽容态度； 只不过有一度他因为站在德威特家方面反对奥伦治公族， 在政治上声誉不佳。他在四十四岁的壮年因为肺痨病死去。 他的主要著作《伦理学》（Ethics）是死后出版的。 未讨论这书以前，必须先就他的其它两部作品——《神学政治论》（ TractatusTheologico－Politicus） 和《政治论》（TractaA tusPoliticus）略说几句。 前书是圣经批评与政治理论的一个奇妙融会； 后一本书只讲政治理论。在圣经批评方面，特别在给《旧约》 各卷所定的写定时期比传统说法定的时期远为靠后这一点上， 斯宾诺莎开了一部分现代意见的先河。 他始终努力想证明圣经能够解释得和有宽宏开明精神的神学相容。 尽管斯宾诺莎与霍布士两人在气质方面有天地般的悬殊， 斯宾诺莎的政治学说大致讲和霍布士一脉相承。 他认为在自然状态下无"是"也无"非"，因为所谓"非" 便是说违反法律。他认为主权者无过；教会应当完全从属于国家， 在这点上他跟霍布士意见一致。斯宾诺莎反对一切叛乱， 哪怕是反抗坏政府的叛乱也罢；他举出英国的种种苦难为例， 当作暴力抗击威权而产生的弊害的证据。但是他把民主制看成是" 最自然的"政体，这与霍布士的意见相左。 斯宾诺莎还有一个地方与霍布士有分歧： 他认为臣民不应当为主权者牺牲·所·有权利。特别是， 他认为意见上的自由很要紧。我不十分懂得， 他把这点与宗教问题应由国家裁决这个意见怎样调和起来。依我想， 他讲应由国家裁决，意思是说宗教问题不应当由教会决断， 该由国家决断；在荷兰，国家比教会宽容得多。 斯宾诺莎的《伦理学》讨论三个不同主题。它先从形而上学讲起， 再转论各种炽情和意志的心理学， 最后阐述一种以前面的形而上学和心理学作基础的伦理观。 形而上学是笛卡尔哲学的变体，心理学也带霍布士遗风， 但是伦理观独创一格，是书中最有价值的地方。 斯宾诺莎对笛卡尔的关系， 和普罗提诺对柏拉图的关系在某些点上颇相似。 笛卡尔是一个多方面的人，满怀求知的好奇心， 但是没有很大的道德热忱。 他虽然创造了一些企图支持正统信仰的"证明"， 但是正好像卡尔内亚德利用柏拉图，他也未尝不可被怀疑论者利用。 斯宾诺莎固然不乏对科学的兴趣，甚至还写过一个关于虹的论著， 但是他主要关心宗教和道德问题。 他从笛卡尔及其同时代一些人接受了一套唯物主义的和决定论的物理 学，在这个框架以内，努力给虔诚心念和献身于"善" 的生活找一席之地。这真是件宏伟的壮举， 甚至在认为它没有成功的人们中间也引起钦佩。 斯宾诺莎的形而上学体系是巴门尼德所创始的那样类型的体系。 实体只有一个，就是"神即自然"；任何有限事物不独立自存。 笛卡尔承认有神、精神、和物质三个实体；固然，甚至依他讲， 神在某个意义上也比精神和物质更称得起实体； 因为神是创造精神和物质的，要想毁灭它们就能把它们毁灭。 但是除开对神的全能的关系之外，精神和物质是两个独立实体， 分别由思维和广延性这两种属性限定。斯宾诺莎绝不同意这种看法。 在他看来，思维和广延性全是神的属性。神还具有无限个其它属性， 因为神必定处处都是无限的；然而这些旁的属性我们不明了。 个别灵魂和单块物质在斯宾诺莎看来是形容词性的东西；这些并非· 实·在，不过是"神在"的一些相。 基督教徒信仰的那种个人永生决无其事， 只能够有越来越与神合一这种意义的非个人永生。 有限事物由其物理上、或逻辑上的境界限定，换句话说，由它· 非某某东西限定："一切确定皆否定。"完全肯定性的"存在者"（ 神）只能有一个，它必定绝对无限。 于是斯宾诺莎便进入了十足不冲淡的泛神论。 按斯宾诺莎的意见，一切事物都受着一种绝对的逻辑必然性支配。 在精神领域中既没有所谓自由意志，在物质界也没有什么偶然。 凡发生的事俱是神的不可思议的本性的显现， 所以各种事件照逻辑讲就不可能异于现实状况。 这说法在罪恶问题上惹起一些困难， 让批评者们毫不迟疑地指点出来。有一位批评者说， 按照斯宾诺莎讲，万事皆由神定，因而全是善的，那么， 他愤愤地问，尼罗竟然杀死母亲，这难道也善吗？ 莫非说亚当吃了苹果也叫善？斯宾诺莎回答， 这两件行为里肯定性的地方是善的，只有否定性的地方恶； 可是只有从有限创造物的眼光来看，才存在所谓否定。 唯独神完全实在，在神讲，没有否定；因此我们觉得是罪的事， 当作整体的部分去看它，其中的恶并不存在。 这个学说固然大多数神秘论者曾经以各种不同形式主张过， 很明显和正统教义的罪业降罚说无法取得调和。 它和斯宾诺莎完全否认自由意志有密切关联。 斯宾诺莎尽管丝毫不爱争论，但是他秉性诚实， 自己的意见无论当时代的人觉得多么荒谬骇人，他也不隐讳， 所以他的学说受人憎恨原是不足怪的。 《伦理学》这本书里的讲法仿照几何学的体例，有定义、有公理、 有定理；公理后面的一切都认为由演绎论证作了严格的证明。 因此他的这本书也就难读了。现代一个作学问的人， 不能设想他声称要确立的那些东西会有严格"证明"， 对证明的细节势必感觉不耐烦，事实上这种细节也不值得掌握。 读一读各命题的叙述，再研究一下评注就够了，评注中含有《 伦理学》的不少精萃。但是假若怪斯宾诺莎用几何方法， 那也表明缺乏认识。主张一切事情全可能证明， 这是斯宾诺莎哲学体系的精髓命脉，不仅在形而上学上如此， 在伦理学上也一样；所以证明万不可不提。·我· 们不能接受他的方法，那是因为我们无法接受他的形而上学。 我们不能相信宇宙各部分的相互联系是·逻·辑·的联系， 因为我们认为科学法则要靠观察来发现，仅仗推理是不成的。 但在斯宾诺莎讲，几何方法非用不可， 而且和他的学说中最根本的部分是血肉相连的。 现在来讲斯宾诺莎的情感理论。 这一部分放在关于精神的本性与起源的形而上学讨论后面， 这个讨论到后来推出"人的精神对神的永恒无限的本质有适当认识" 这个可惊的命题。但是《伦理学》 第三卷中讲的那种种炽情惑乱了我们的心， 蒙蔽住我们对整体的理智识见。据他讲，"各物只要它是自在的， 都努力保持自己的存在。"因此起了爱、憎和纷争。 第三卷里讲述的心理学完全是利己主义的心理学。" 凡设想自己的憎恶对象遭毁坏者，会感觉愉快。"" 我们若设想有谁享受某物，而此物仅只一人能够占有， 我们会努力使这人不能获有此物。"但是就在这一卷中， 也有些时候斯宾诺莎抛掉数学论证化的犬儒态度外貌， 道出这样的话："憎受到憎回报则增强，但反之能够被爱打消。" 按斯宾诺莎的意见，"自我保全"是各种炽情的根本动机； 但是我们自身当中的实在、肯定性的东西， 乃是把我们与整体统合起来的东西， 并不是保全外表分离状态的东西，我们一体会到这一点， 自我保全就改变性质。 《伦理学》最末两卷分别题为《论人的奴役或情感的力量》和《 论理智的力量或人的自由》，最有趣味。 我们所遭的事在多大程度上由外界原因决定， 我们相应地受到多大程度的奴役；我们有几分自决，便有几分自由。 斯宾诺莎和苏格拉底、柏拉图一样， 相信一切不正当行为起因于知识上的错误：适当认识个人环境的人， 他的行动作风就英明得当，遇到对旁人来说算是不幸的事， 他甚至仍会快乐。斯宾诺莎不讲忘我无私；他认为在某个意义上" 自利"，特别说"自我保全"，主宰着人的一切行为。" 任何一种德性，我们不能设想它先于这种保持自己存在的努力。" 但是贤达的人会选择什么当作自利的目标， 他的想法与一般利己主义者的想法是不同的：" 精神的最高的善是关于神的知识，精神的最高德性是认识神。" 情感若是由不适当的观念产生的，叫"炽情"； 不同人的炽情可能冲突，但是遵从理性过生活的人们会协和共处。 快乐本身是善的，但是希望和恐惧是恶的，谦卑和懊悔也是恶的：" 凡追悔某个行为者，双重地悲惨或软弱。" 斯宾诺莎把时间看成非实在的东西， 所以他认为与已成过去或尚未到来的事件有着本质关联的一切情感都 违反理性。" 只要精神在理性的指示下理解事物无论那观念是现在事物、 过去事物、或未来事物的观念，精神有同等感动。" 这是一句严酷的话，却正是斯宾诺莎哲学体系的本质所在， 宜暂且细讲一讲。按照一般人的意见，"结局好的全叫好"； 宇宙假如渐渐转佳，我们认为强似逐步恶化， 即便这两种情况中的善恶总和相等。 我们对现时的灾祸比对成吉斯汗时代的灾祸更加关心。 依斯宾诺莎说这不合理。凡发生的事情任何一件， 正如同神所看到的，是永恒的超时间世界的一部分；对神来讲， 年月日期毫无关系。贤达者在人类的有限性容许的限度以内， 努力照神的看法，Subspecie 参考资料： http://www1.tianyablog. com/blogger/view_blog.asp? BlogName=lxd00007