关于敬拜的毕业论文

太长了....................有5000吧·····················

今天晚上 ，我们全家都去阿姨家拜岁。到了阿姨家，我看见许多人，真可以说是人山人海。后来，奶奶喊“吃饭”了。于是，我就找了一个位子坐了下来。

今天晚上的晚餐很丰盛，几乎全都是海鲜。我看了，馋得直流口水。后来我放开肚皮大吃起来，很多人也跟我一样放开肚皮，吃着吃着，我打了一个饱嗝，我说；“爸爸，我吃饱了。”于是我就走了，后来，阿姨拿着一个红包对我说：“来给你。”我就接了过来。然后，爸爸也吃好了，接着，我们全部都吃饱了，就回家了。

第一篇：拜年 今天是大年初一。

我早早地起了床，和爷爷、叔叔、爸爸去拜年。

我们来到了四爷爷家。

四爷爷家的院子很大，长满了花草。

现在，这些花草在星光的照耀下显得更加艳丽，是星光给它们披上了一层银色的大衣。

我们进了屋。

这个屋的陈设极其简单，一把小转椅，一幅壁画，一只沙发。

“快，快叫四爷爷好。

”爸爸催促道。

“嗯。

四爷爷好。

”我说道。

其实，我只是希望能得到一些压岁钱。

“好。

快坐坐吧！” 我懊丧地叹了一口气，无精打采地坐在了转椅上。

四爷爷偏偏不会意，真倒霉！不过，我的希望倒是满充足的。

因为我们起码要走二十家。

出了四爷爷家，我又重新振作起来，原因嘛，不言而喻。

一开始我还勉强能忍受，但后来就越来越不是滋味了。

不得压岁钱先不说，总是这样说XXX过年好，根本没有多大意义。

我早已是口干舌燥，不耐烦了。

“爸爸，现在能回家了吧？”我焦急地问。

爸爸笑着摇了摇头，继续朝前走。

我无可奈何，像被冰雹打过的花一样，拖着两条沉重的腿跟在爸爸后面。

突然，我看到了一棵歪歪扭扭的大树，有一根树枝像手似的伸到地面上。

这正是奶奶家的树！我兴奋极了，丢下一句“我回家了”便飞奔了回去。

这样拜年有什么意义？这样大人虽然高兴，但有没有想过孩子的感受？我第一次觉得大人有点自私，甚至有些讨厌。

拜年，是一个心胸狭窄的懒汉，使人们总说过年好，过年好，没有一点创新。

他带来的俗气，使人无精打采。

我长大后一定不与世俗同流合污，要超凡脱俗，开辟新的道路！ 篇二：拜年 今年春节，我和妈妈欢天喜地地往沈阳赶。

两人一路不停地抱怨着列出开得太慢了，每站都停。

终于到了沈阳北站，又花了20分钟来到姥姥姥爷家里。

第二天晚上，姥姥就催促我和2个表妹，1个表弟用韩文给姥爷拜年。

因为我不会说拜年的韩文，于是我先让最小的表妹先拜。

我在旁边惴惴不安地看着，心里慌得像是有十五只水桶--七上八下。

我又看看大人，他们在麻将桌周围打麻将，没看我们，我这才放心。

这时，表妹恭恭敬敬地跪下，给姥爷磕了一个头，还奶声奶气地用韩文说：“祝姥爷新年快乐！”然后骄傲地瞟了我一眼，就像当年兔子瞟乌龟一样。

轮到我了，我大步走上去，扑通跪下来，这时大人们突然围在我身边，使我感觉到一只兔子被一大群狮子包围起来似的。

我的心都快蹦出来了！面对一本正经的姥爷，我慢吞吞地用韩文说到：“祝姥爷新年快乐！”周围的大人们一齐鼓起掌来，姥爷眉开眼笑地说：“也祝你新年快乐！”说完，姥爷拿起身边的钥匙，开了一个谁也没见过的柜子，拿了一个大红包递给我，是鼓鼓的、满满的。

我非常激动，恨不得把姥爷亲一千万遍！ 原来拜年也不难呀！

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。

古时＂拜年＂一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。

遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

拜年一般从家里开始。

初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。

长辈受拜以后，要将事先准备好的＂压岁钱＂分给晚辈。

在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道＂恭喜发财＂、＂四季如意＂、＂新年快乐＂等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。

宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：＂十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。

＂明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说＂京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之'拜年'。

然士庶人各拜其亲友多出实心。

朝官往来，则多泛爱不专……＂。

清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，＂男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之'拜年'。

至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。

＂ 古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为＂飞帖＂，各家门前贴一红纸袋，上写＂接福＂两字，即为承放飞帖之用。

此俗始于宋朝上层社会。

清人《燕台月令》形容北京年节：＂是月也，片子飞，空车走。

＂成为时尚。

＂大户人家特设＂门簿＂，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟＂亲到者＂四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。

以图吉利讨口彩。

至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。

上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。

宋人周辉在《清波杂志》中说：＂宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往＂。

当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。

明代人们以投谒代替拜年。

明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：＂不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚＂。

这里所言的＂名刺＂和＂名谒＂即是现今贺年卡的起源。

贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

虔诚的朝拜者在“布达拉宫”的大门前，我又见到了长跪膜拜的藏民。

他们赤着双脚，五体投地，有的还俯卧在石板上祈祷着，久久都不起来，整个身心似乎与外界隔绝而与内心敬拜的神佛融为一体。

那些青石板经过千百年信徒们身体的摩擦，已经变得如同玻璃般光滑洁净。

他们的虔诚让人感受到了信仰的力量。

他们的脸上是被紫外线照射的红黑，身上的衣服同他们的脸色浑然一体，不知道有多少年没有清洗过了，或者本来就是如此的颜色。

也就是那些因为生存环境恶劣而变得憔悴枯干的脸颊带给了我巨大的震撼，他们生活得如此充实而又富有意义。

在他们的内心深处，没有名利与金钱的争夺，只有对信仰无限的尊敬与祈念。

他们沉浸在自己的世界，不会多看一眼来自世界各地的游人，不会去拍照留念，也不会匆忙赶路。

他们总是以自己安然的速度，平静地围着经塔，用额头去轻磕经塔的栏杆，还不停地转动着手中的佛珠，摇晃着手中的经筒。

在进藏的途中，我曾不止一次地看见他们——虔诚朝拜者。

他们推着小车，上面装着的也许是所有的家当了。

他们其中的小部分人推车前进，而剩下的沿着马路边缘从上至下地膜拜着，祈祷着，然后将身体紧贴地面亲吻大地。

接着又从地上爬起来继续前进。

他们每走两步都会停下来重复这样的动作。

就这样，他们一路推着车，一路膜拜着，只有经历了数月的风风雨雨才终于能跪拜在自己所崇奉的圣庙面前。

而他们从不叫累，从不叫苦，在他们心中信仰是第一位，他们能做到的就是对自己内心的信仰跪地膜拜，这也是他们最古老的敬仰方式。

我们不能载着他们迅速前进，我们所能做的只有尊重他们，尊重他们的信仰。

我从内心为他们祈祷着一路平安，路上不要遇到艰难险阻。

E智网为你解答，希望可以帮助到你！幸福是什么？一千个人来回答，就会有一千种答案.如果有人问我，我会这样回答：我的幸福就是拥有一个幸福温暖的家！我的家由我严肃可敬的爸爸、和蔼可亲的妈妈、淘气可爱的妹妹和活泼聪明的我组成.在我的家，我和妹妹爱爸爸妈妈，爸爸妈妈更爱我和妹妹，我常为自己生活在这个和睦快乐的家庭里感到幸福.一天放学后，我和几个同学像往常一样，一起在学校的篮球场上打篮球，当我拖着疲惫不堪的脚步回到家门口时，一股佳肴的清香直往我的鼻子里钻，顿时，我的疲倦一扫而光.我三步并作两步跑进厨房，迎接我的是正在忙碌的妈妈 .“妈妈，您做的菜好香啊，是不是今晚有贵宾来我们家吃饭啊？”妈妈脸上露出亲切的笑容，用手指点了一下我的额头说 ：“你就是我们家今晚的贵客！这些菜啊，都是为今天的小寿星准备的 .” “对呀，今天是我的生日啊，我怎么把自己的生日都给忘了呢 ” “这段时间，‘球迷’，整天想着打球，当然什么都不记得啦！”妈妈一边说一边把做好的菜端上饭桌，我和妹妹也赶紧来帮忙.炸鸡翅、清蒸鱼、糖醋排骨……一碟跟着一碟上了我家的饭桌.看着全都是我喜欢吃的食物，我禁不住搂着妈妈的肩膀，在妈妈的耳边小声地说 ：我的好妈妈 .” “傻孩子，我们快趁热吃吧.”我说 ：“爸爸还没回来呢.”刚说完，就听到开门的声音，接着就听到妹妹的大嗓门 ：“爸爸回来啦！”这时，妈妈从冰箱里拿出一个生日蛋糕，这个生日蛋糕可精美了，上面还用巧克力写着：“祝岚岚生日快乐！”爸爸说 “去年，爸爸和妈妈太忙了，没有时间和你一起过生日.今天是你的生日，我们一起快乐乐地过！”我用力地点头，爸爸接着说：“你猜猜，我给你买了什么生日礼物 ” “我当然知道啦，你每年给我的生日礼物都是一套作文书.今年，肯定也一样 .” “不，你猜错了！”爸爸说着，拿出一个新书包.啊，那不是我前两天想买又没有买到的那个书包吗？我高兴得有点得意忘形，亲了一下爸爸的脸.一向严肃的爸爸呵呵大笑起来，我们也笑了，笑声弥漫在家里的每一个角落，然后飞出窗外，飞向天空……在这样的家庭里生活，怎么不让我感到幸福快乐呢？

“放鞭炮，贴春联，穿新衣，收红包”是每年春节都必须做的几件事，今年也不例外。

不过，过年拜年是最有趣的。

除夕夜，我们贴好春联，吃团圆饭，看春节联欢晚会。

第二天一早，便穿上新衣服，去外婆家拜年了。

一路上，我和爸爸说说笑笑，看看路边的风景，也别是一番风趣。

公路两旁的高山布满了浓密的松树，由于山里温度低，山上的雪并没有完全溶化，雪水顺着山径流到小溪里，山峦上的松树都被雪压弯了，真是一幅美丽的冬日画卷！终于，到外婆家了。

我高兴地跳下车，一蹦一跳地去找外婆和表妹们。

表妹们看见我来了，就一起拥过来，央我带她们出去玩。

我一口答应下来。

在征求长辈们的同意后，我们乐颠颠地跑远了。

到了村小学的操场上，我按年龄大小给大家排队，我老大排第一，其次是甜甜，最后是妍妍。

我们几个小孩在学校操场上蹦啊跳啊，活像三只快乐的小鹿。

拜年不仅仅是玩耍，小辈还要给长辈送去各种礼品及祝福，所以，我们玩够后又去了舅舅、大姨等等亲戚家。

拜年，对我们小孩来说还有一个天大的好处，那就是可以收到很多很多的压岁钱，这些钱足够我支付一个学期的学费。

新年是把烦恼扔给旧年，用崭新的面貌迎接新的一年。

这几天，到处都是欢声笑语，烟花绽放美丽的“花瓣”。

我希望在新的一年里，生活、学习会像烟花般灿烂！今天，爸爸妈妈和我一起到太太家拜年。

走进太太家，我惊讶不已，好多太太的子孙们已经来了，二爷爷和四爷爷正在热火朝天地忙午饭，准备所有人在这里吃一顿，让太太享受享受子子孙孙们聚在一起的快乐。

哥哥姐姐们正在看春节联欢晚会的重播，姨妈姨爸们在谈近日新闻，爷爷奶奶们在聊邻里琐事------每个脸上都写着“幸福”二字。

这样一个三十多人的大家庭团圆在一起能不幸福吗？开饭啰，桌上丰盛的午餐让我忍不住直流口水，空气里不仅各种美食的香味，还弥漫着欢乐吉祥的气氛。

吃完午饭，爷爷们每人给太太一个大红包，恭祝太太身体健康，万事如意！只见她的脸上露出从来未有的笑容。

是啊，九十八高龄的太太辛辛苦苦操劳一辈子，不就是为了年年团圆，一起分享快乐！清风拂面，阳光灿烂，我们一个个笑容满面的向爷爷奶奶家拜年。

“祝爷爷奶奶二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门。

”姐姐向爷爷奶奶祝福。

“唉，真乖，这是给你的红包。

”姐姐接过红包，直奔小店买零食。

我也不甘示弱，跑上去说：“祝爷爷奶奶腾龙跃虎，虎虎生威，万事如意。

”“好的，也祝你天天向上。

”我拿了红包，到楼上和哥哥一块玩耍。

哥哥可搞笑啦，动作一瘸一拐的，活像个赵本山。

吃饭啦，我迅速地下了楼，眼前是一桌子美味佳肴，有我最喜欢的牛蛙、羊肉……恨不得马上吃完。

最后吃完，人家还说我变成了一个小皮球。

新年的第一天是那样的开心，我希望马上来到初二渐渐地，我随着一声声爆竹，进入了梦乡……

生存在地球上的每个人都应该知道要怎样维护生态平衡，就是对环保有很深的意识，不打猎，不乱砍乱伐树木，使树林得到保护，这样就维护了生态平衡，然而却有很多人不懂环保意识和对环保意识淡薄，就乱砍乱伐树木，使大片大片的森林变成荒山，变成荒山后又无人去种植树木，没有了大量的树林就会使水源枯乏，使人们遭到极大的灾难，如水土流失，珍贵的水土流失后土地就不肥沃了，还会得到大自然的惩罚，我想人们都不想这样，既不想这样就不要在破坏森林了，还要多植树造林，如果大量的树林消失了，人类就会得到应该得到的惩罚。

在我的家乡——西双版纳，就有很多人对环保意识淡薄，有些甚至一点也不懂，不说整个西双版纳，就说我们寨子旁边的树林，原来是很美丽又很迷人的，可是现在呢？被我们寨子无森林意识的人砍伐了一些，虽说现在树林还多，但是不比以前迷人不比以前美，这是因为什么呢？还不是因为遭受这里的一些人们的破坏，才会使一些树林变成荒山，我恨透了这里的那些破坏树林的人们，他们对森林的破坏是那么的严重，他们又那么的无知，他们为什么只顾眼前的利益，而不顾后果是那么的严重，难道破坏森林的你们不觉得这样做很不值得吗？我觉得你们这样做太过分了，森林是千万年才形成的，你们想如果全世界人都像你们这样做，那么人类还要不要生存，因为一旦没有了树林，人类就不会吸到我们人体里必须的气体——氧气，那么人类就会面临着灭绝。

动物也需要树木，树木也需要动物来保护。

如：一只灰喜鹊它能保护两亩松林；一只穿山甲它又能保护250亩树林；一对燕子6个月又能捉害虫100万只。

多么惊人的数据，所以保护森林的同时还要保护有益野生动物，这些事例说明，动、植物和人类是相互依存的，其中缺少一种的话，其余的都不能生存。

难道这不是真理吗？我在一些作文书上看见过很多写关于环保的文章，也读过关于写环保知识的书集，从中使我懂得了——破坏森林或捕杀野生动物人类将不会有生存希望，就像我前面说过的一样，人类将会面临着灭绝，还会得到大自然的惩罚——山洪崩塌，卷走每家、每户、每村。

在此我呼吁人类维护生态平衡，不破坏森林。

我有个愿望长大后或许会带动群众到野外去一起来植树造林，还要去城市栽种树木、花草绿化祖国，还要向人们讲解环保知识，注重环境意识，让我们的子孙后代具有很强的环保意识，让他们好好爱护身边的一木、一草、一花，维护生态平衡，爱护我们人类唯一的家园——地球。

一身淡黄色的绒毛，一对拇指大的翅膀，加上一只扁扁的小嘴，这就是我家那只可爱的小鸭子。

这只小鸭子来我家落户已经快一个月了。

第一天，我让他在鞋盒里安了家，小鸭子睁着眼睛望着我，没有一丝吓意，我想：这只小鸭子不一般，我得好好照顾它。

我给小鸭子盛了些米饭和水，小鸭子吃食的样子很好玩：把米饭啄到嘴里，脖子一伸把米吞了下去，不一会儿，一小团米饭就没了。

第二天一早，我就去找了些剩米饭，给小鸭子吃，小鸭子发现了我，它抬起头，拍着翅膀，跳出盒外（我原来还没发现它能跳这么高。

）跑过来吃饭，我把它抱在怀里，它在我身上轻轻的啄，痒的我“咯咯”直笑。

现在，我和小鸭子已经成了好朋友，它一看见我，就拍打着翅膀撒欢，让我喂它吃的，直到肚子吃的圆鼓鼓的，才一摇一摆的和我玩耍。

这时热闹的院子又增加了我和小鸭子的嬉戏声。

中华民族是礼仪之邦，历来用礼来规范人们的言行举止。

“明礼”既是公民道德建设的重要内容，也是社会主义精神文明建设的重要组成部分。

因此对于此话题可从以下角度来构思： 思路设计一：弘扬传统，共建文明。

对于旨在维护森严的封建等级制度的礼仪，尤其是那些虚伪的繁文缛节，必须摒弃。

那些为了攀比，为了夸富，为了摆阔的婚丧嫁娶的仪式，也是对礼的玷污和歪曲。

促进人们身心健康、社会和谐稳定发展的礼仪，是我们应该大力弘扬的，是社会精神文明建设不可或缺的部分。

思路设计二：促进交往，达成沟通。

大到国与国的往来，小到人与人的交际，都离不开必要的礼节礼貌，待人处事以礼在先，对于沟通感情、促进交往乃至成就工作都大有裨益。

人与人之间需要互相尊重，礼貌是处理人与人之间关系的一种规范，是人们在交往中应当共同遵守的道德准则。

一个言谈举止彬彬有礼的人，才能赢得别人的尊重，才能使自己更有魅力。

思路设计三：尊长爱幼，拒绝腐败。

尊长爱幼是传统美德，也是社会好风尚。

“千里送鹅毛”“雪中送炭”既是对别人的尊敬，又联络了感情，这些都是值得提倡的。

真正的礼是发自内心的，真实真诚的，不思回报的。

但是，那些为了某种私欲，为了达到某种营私的目的的肮脏交易，其实是算不上真正的“礼”。

[素材超市] 1.中国人向来是注重礼节的，“山有木，工则度之；宾有礼，主则择之”，集中反映了古人对礼仪的重视和理解。

2.一次，齐景公举行酒宴，饮到高兴处，便对大臣们说：“各位痛快地饮酒，不要拘束君臣礼节！”晏子听说后，容色顿变，严肃地对齐景公说：“国君的话不妥！禽兽都是以雄健有力者为首，弱肉强食，所以天天都在更换首领。

大臣们如果抛弃礼节，就有更换国君的危险，敢问您将如何处理呢？”景公听了，很不高兴的背过身子，不让他继续说下去。

过了一会，景公出去了。

回来后，晏子坐着不动、也不起立；君臣碰杯，晏子先饮。

景公怒容满面，瞪着晏子说：“刚才你不是还教训我人不可没有礼节吗？你讲的礼节哪儿去了？”晏子离开座席，向景公拜了再拜，恭敬地说：“我哪里敢这样呢？之所以这样做，是想让国君了解没有礼节的实际情形啊。

”景公听了，恍然大悟，说：“看来是我的错啊！先生请入座，我按您说的办好了。

”此后，景公完善礼制，整顿法度，来治理齐国，由此官员守礼，百姓肃然。

3.交往礼节源远流长，它的起源上溯到远古的原始社会，在原始社会中，人们常常有意无意地用一些象征性动作，来表示意向、情感，这些动作，为以后交往礼节的形成奠定了基础。

随着历史阶段的进展，统治阶级为了加强其统治，将本来来自于人们生活中的一些交往动作习惯不断发展完善，各种正规交往礼节逐渐形成，但也体现出其等级的森严和形式的繁杂。

直至辛亥革命以后，交往礼节才发生巨大的变化，维护封建制度的跪拜礼节被明令取消了，拱手礼也受到了鞠躬礼的有力挑战。

到新中国成立后，受外来文化的影响，以握手、点头、鞠躬、行举手礼为主的新型交往礼节已形成，礼仪的形式逐渐走向简洁、实用。

4.除非你躲进小楼成一统，只要你需要与人沟通，就应该懂得一些基本的礼仪常识，它可以让你在人际交往中如沐春风，起到事半功倍的效果。

毕竟这些传统的精华的东西，已经深入人心，有其道理的。

5.朋友的“朋”字写起来是很有意思的。

两弯新月，相依相伴，目标一致，互相辉映，可谓礼节的集大成者。

不管月亮肚子里有些什么东西，一概内敛，外表是温柔的举止和温和的光芒，任谁看上去都是那么的舒服。

礼节一定程度上是可以掩饰人际交往中个人的空虚和不足的。

但是若哪一个月亮没有自知之明，不懂得自爱自重，非要抛出些污言秽语妨碍视听，伤害别人，确实令人不齿也不屑为朋的。

我们这一代孩子呀都被外界称为 ‘温室的花朵’，就像那娇小温柔的花经不起风吹雨淋一样，而我们则是被爸爸妈妈宠坏的小公主、小皇帝一样，永远依偎在那爸爸妈妈温暖、厚重的羽翼下面，刮风了妈妈的羽翼护着我，下雨了爸爸的羽翼为我遮雨，不会有一滴雨点儿打湿我的衣服。

尽管那爸爸妈妈的羽翼受了伤。

而我就是一个被爸爸妈妈宠坏的小孩，我非常依赖于他们，当他们不在我身边时，我的生活则乱如一团麻，早上起床找不到袜子；昨天做的卷子做完不知道放哪了，这生活中一切一切琐碎的事情都得依赖父母，有时我也很想摆脱对父母的依赖，但这一切都早已定形，还能改掉吗。

有时，父母也试图让我摆脱对他们的依赖，就把他们在报纸或电视上看的有关‘孩子依赖于父母’的事情讲给我听，让我印象最深刻的故事便是那次。

有一天妈妈对我说她又在报纸上看到了这样一则报道，报纸上是这样说的；有一个大学生他的学习成绩等各方面都很优秀，但唯一的缺点就是太依赖于他的父母，依赖到什么可怕的程度呢，就是当他考上名牌大学时他却很忧郁，这要是换作别人肯定会高兴死的，为什么呢，就是他上大学后就要离开父母，一个人生活必须要自己照顾自己，但他真的什么都不会做，他连自己的袜子都不会洗，都是母亲在帮他洗，无奈之下，母亲与他共同搬进了学校，母亲在学校当了一个卫生管理员，一边工作一边照顾他，而他的同学呢都用异样的眼光看他。

听完这个故事后我想到自己。

虽然那个男孩的学习是那么优异，但他连自己都照顾不了，又怎么照顾的了他的父母呢。

天，我带着自己的草稿，走到福楼拜家门口。

一进门，我说：「福楼拜大师，我的作文些事情时，经常写不具体。

我也读了很多书，但是也写不出来。

我可以拜你为师吗？我想要请您教导我如何把事情写具体。

」福楼拜听了，爽快地回答「当然可以。

我知道你为什么些不具体，就是因为你的作文水平还不够好。

」说完，我点点头，但是我急切地问福楼拜：「那要怎样使我的作文水平提高呢？」福楼拜说：「那很简单！你可以每天在外面走走，把你看到的一切事物都要详详细细地记录下来。

就像画家一样把事物的面貌，姿态，以及全部精神都详细的记下来。

而且，要创新。

也要持之以恒地记下去。

这样一来，你的作文水平肯定会有所提高！」我听了，连连点头。

向福楼拜道别，就开始像福楼拜所说的那样，把事物记下来。

果然以后，我的作文真的有所提高。

可以把事情写的具体了！

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先概览，后发表意见，结论在最后中国餐桌文化一、概述中国餐桌文化的历史源远流长。古有“民以食为天”（Food is eating well-deserved for human life）、“丰衣足食”之说，今有“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”的俗语。人们把饮食文化作为生活的重要部分，常以饮食的好坏来衡量生活水平的高低。而盛大的节日也都与饮食相联系。由此可见，自古以来，中国人对饮食的重视一直延续至今。另一方面，作为东方礼仪之邦，重视宴席座次礼仪、守礼仪是中国人数千年的传统。据有关史料记载，至少在周代，我国饮食礼仪就已初步形成，经过不断地发展变化，逐渐形成体系，并对西方餐桌文化产生一定影响。随着时代的变迁，饮食文化正向多元化发展。自清代以来，一些西餐礼仪被引进。中西餐餐桌文化的交流，使得餐饮礼仪更加科学合理。二、分配方式的演进中国最早实行“分餐制”（the individual serving），到了北宋后期才进化到如今的合餐制。分餐制的历史远远长于合餐制。由于早期食物相对匮乏，“按人均分”是比较合适的分配原则。无法满足人们的口味、习惯的不同是分餐制的缺陷。随着生产力的进步，食物逐渐充足起来，种类越来越丰盛，分餐制显然不能适应食物多样化的发展。于是合餐制便逐渐取代了分餐制。合餐是历史的进步，不仅体现在其演进过程的本身，也体现在对社会行为和文化的巨大影响上。合餐共食拉近了人们之间的亲密关系，养成了对他人关心照顾以及我们民族廉让的美德，也使中国人变得温良和善，进而增加了家人的凝聚力和整个社会的和谐；培养了中国人的沟通能力，创造了沟通场所，增加了合作机会；满足了人们对食物多样性的需求，以及丰富的精神和情感需求；也养成了中国人好商量、好通融的性格。三、宴席座次礼仪“不学礼，无以立。”中国人自古崇尚礼仪，而中国最早的礼和最普及、最重要的礼，可以说就是食礼。在中国宴会繁溽食礼的基础仪程和中心环节即是宴席上的座次之礼——“安席”。宴席上的贵客或主人应坐“上座”。我国古代一般“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。然而由于器具、几案、餐桌椅形和时代、地域的不同，“上座”的标准也有所不同。两汉以前，“席南向并向，以西方为上”（《史记·项羽本纪》），既以而朝东坐为上。而在坐北朝南的“堂”上，则是以南向为最尊，次为西向，再为东向。隋唐以后，开始了由床向垂足高坐起居方式的转变，方形、矩形餐桌均已齐备，座次利益也随之有了新新的变化。清中叶后圆桌出现，一般取向阳或向门之位为首位。现代较为流行的座次礼仪是在继承传统与参考国外礼仪的基础上发展而来的：借西方宴会上以右为尊的法则，第一主宾就坐于主人右侧，第二主宾在主人左侧或第一主宾右侧，变通处理。四、餐具的演进我们的祖先也曾与现代人一样，使用刀叉而非筷子。刀叉要同时使用左右手，因此人与人之间要保持相当的距离。同时刀叉只适于近距离的传输，大概也就限于从胸前的盘子到嘴之间。如果这个距离按合餐制的要求，至少要延长到嘴到桌子的中心，也就是说至少要比桌子的半径更长。显然，刀叉承担不了这个距离的传输功能。而筷子出现后，合餐就方便多了。从这个角度，我们大概可以这样理解，西方人至今仍然使用刀叉进食，与他们保持分餐制是互为因果的。现代中国常用的餐具有：筷子（chopsticks）、勺子（ladle）、盘子（plate）等，它们分别与西方的刀叉（knives and forks）、铁匙（spoon）及碗（bowl）相对应。它们的使用，亦有讲究。五、餐桌礼仪与宗教、迷信、节日的关系中国人不单止十分尊重吃的艺术及礼仪，甚至会敬拜由“火神”衍生而来的“灶君”，人们认为“灶君”能保佑厨房避开火灾及各种不幸事件的发生。每年农历12月24日，各家都准备一顿美味佳肴祀奉“灶君”，包括一只完事的鸡、烧猪、多样蔬菜、饭等，以多谢“灶君”对他们过去一年的保佑。而许多节日亦与饮食息息相关。如春节吃年夜饭、元宵节吃元宵、端午节吃粽子、中秋节吃月饼等等。凡此种种，都表达了人们对美好、团圆生活的向往与追求。中国人认为饮食与个人命运几乎是息息相关的，用饭时犯了禁忌，便会惹来衰运。例如吃鱼，当吃完了一面鱼身，不要用筷子把整条鱼翻到另一面。人们认为若翻鱼时弄破鱼身，便意味着渔船会翻沉，这是由于香港在开埠初期是一个渔港，渔民很关注船只的安全航行。此外，中国人从不会端上七碟菜肴用饭。因为葬礼后的“解慰酒”须有七碟菜肴。不可用筷子垂直插入饭碗的中央，因这样有点象在拜祭祖先。用饭后不可说“我吃完了”，这意谓自己已死去，不会再有机会吃饭，而应该说“我吃饱了”。吃饭时避免筷子触碰饭碗面发出声音，这不单只是不礼貌，亦意味前“无饭吃”。要培养吃光碗中饭的习惯，一粒饭也不可剩余在饭碗，否则将来的太太或丈夫是“痘皮脸”的，亦不尊重辛劳耕种的农夫。这些迷信的饮食习俗流传到今，或多或少仍然成为中国人的饮食礼仪。西方餐桌文化 一、意大利与中国餐桌礼仪的不同之处意大利（Italy）的美食众多，是世界的美食之都之一。中国的饮食文化同样博大精深，源远流长。但两国的餐桌礼仪却是大相径庭。不同的餐桌礼仪也彰显出两国文化上的迥异与不同的东西方的风土人情。我们暂且就两国请客吃饭的话题展开，以局部观整体。就从客人进门开始说起。意大利人举办聚会，主人都要早早地在门口迎接，客人也一般会带来酒、甜食或一些纪念品，这在中国也是一样的。但意大利接受礼品后，礼貌的做法是当面拆开礼品并加以赞美，而这在中国是相当不礼貌的一种做法。在中国主人收到礼品后应先放置在一处，待客人回去后再拆封。入席时，单从餐桌的选择上，就有不同。在中国，圆形餐桌受欢迎，因为可以坐更多人，而且大家可以面对面坐，以右为尊，主人坐在右首并面对正门而坐。而在意大利宴请宾客则喜用长桌，一家之主的身份因而比在圆桌上好辨认。此外，在意大利安排座位也比较随意，依客人喜爱而定。上菜是有最大的不同。在中国是在桌上摆满所有的菜，客人随意夹取。而在意大利，实行分餐制，并且菜是按沙拉、开胃菜、副菜、主菜、甜食、咖啡或茶一道道按很严格的顺序上菜。通常在意大利宴请少量宾客时一般只有三道菜，桌上放有面包，可以自取。而这与在中国满桌的美味珍馐是完全不同的。在此时饮咖啡与茶上也有一些不同。在中国比较随意，由主人给客人一杯杯斟茶，没有用小碟。而在意大利，饮茶与咖啡时只端杯子，将小碟留在台上，喝完后，一定要把杯子放回碟上。在席间，中国的主人往往很热情，敦促客人在吃大喝是完全合理的，并频频给客人夹菜、劝酒。在意大利，主人一般不管这些，而是只与客人聊天，旨在创造一种自由自在、宽松从容的氛围。二、加拿大餐桌礼仪加拿大（Canada）是一个移民国家，拥有丰富多彩的饮食文化。其中，“三不”饮食文化别有一番情趣。对中国人来讲，不论是家里还是酒店宴请朋友，一般都离不开烟酒，否则就有怠慢之嫌。然而，在加拿大请客吃饭则都不设烟酒。饮酒者只能在领有酒牌的地方或住宅内喝酒。在这些地方以外饮酒都是违法的。由此可见，加拿大人十分重视健康，甚至将禁烟禁酒的规则搬到了餐桌。而在中国则没有这样的特殊礼仪。你听说过加拿大的“冷餐宴会”吗？那就是因为菜肴烧得比较早，时间一长，也就成了凉菜。加拿大人喜欢吃冷食，而中国人则有所不同，热菜是中国饮食文化的一大特色。加拿大人宴请客人是不安排桌席的。通常是客人们手拿一次性使用的塑料餐盒和叉子，自己动手随意选取自己喜爱吃的食物和菜肴，然后自找地方用餐。客人们可无拘无束，如果没吃饱，还可以去取食。食毕要将一次性餐具放到废物的大塑料袋中。而中国人热闹，大多一堆人围成一桌进餐，而且讲究排列位次，通常是有主次尊卑之别。在中国的宴席中，必须要所有人都到齐了，才能开始进餐。中国人用筷子最有讲究了，如和人交谈时，要暂时放下筷子，不能一边说话，一边象指挥似地舞筷子，不能把筷子竖插放在食物上面，这样不吉利。加拿大的餐桌礼仪除了以上几种特别的要求外，大多数与其他西方国家的没有什么差异，同样要注意坐姿和刀叉的使用，同样与中国的餐桌礼仪大有不同之处。 [总结]餐桌文化由于地域、环境、风俗习惯等因素的影响，会出现在原料、口味、饮食习惯上的不同程度的差异。中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。一、两种不同的饮食观念对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。这种理性使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但却大大阻碍了如饮食文化的发展。西餐讲究营养、菜色的搭配，讲究餐具与服务，但滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，较为单一。而在中国的烹调术中，对美味追求几乎达到极致。这也是中餐在世界各地广受欢迎的主要原因。遗憾的是，当我们把追求美味作为第一要求时，我们却忽略了食物最根本的营养价值。“民以食为天”的后半句是“食以味为先”，就是这种对美味的追求，使不够营养成为中国饮食文化的最大弱点。这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。它包含了中国哲学丰富的辩证法思想，一切以菜的味的美好、谐调为度，度以内的千变万化就决定了中国菜的丰富和富于变化，决定了中国菜菜系的特点。二、饮食方式的不同中西方的饮食方式有很大不同，这种差异对民族性格也有影响。在中国，任何一个宴席，不管是什么目的，都只会有一种形式，就是大家团团围坐，共享一席。筵席要用圆桌，这就从形式上造成了一种团结、礼貌、共趣的气氛。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣赏、品尝的对象，又是一桌人感情交流的媒介物。虽然从卫生的角度看，这种饮食方式有明显的不足之处，但它符合我们民族“大团圆”的普遍心态，反映了中国古典哲学中“和”这个范畴对后代思想的影响，便于集体的情感交流，因而至今难以改革。 西式饮宴上，食品和酒尽管非常重要，但实际上那是作为陪衬。宴会的核心在于交谊，通过与邻座客人之间的交谈，达到交谊的目的。与中国饮食方式的差异更为明显的是西方流行的自助餐。这种方式便于个人之间的情感交流，不必将所有的话摆在桌面上，也表现了西方人对个性、对自我的尊重。但各吃各的，互不相扰，缺少了一些中国人聊欢共乐的情调。 三、餐桌上用语的差异中西方在请客吃饭上的文化差异也要注意，否则会引起笑话。中国人热情好客，请客吃饭时一般都是菜肴满桌，但无论菜多么丰盛，嘴上总要谦虚的说：“没什么好吃的，菜做得不好，随便吃点。”然而，当英美人听到这样的客套话，会觉得很反感：“没什么吃的，又何必请我？菜做得不好，又为什么要拿来招待我？”。按照中国的习俗，为了表示礼貌，习惯上会一再劝客人多吃点，而中国人往往是“言不由衷”，明明肚子饿，嘴上却说：“我饱了，不用了。”；直到主人一请再请，才慢条斯理地“恭敬不如从命”。而英美人招待客人一般没那么讲究，简简单单三四道菜就可以了。用餐时，一般主人会说：“Help yourself, please!”（“请吃。”即你想吃什么就吃什么。）英美人待客尊重个人意志，讲究实事求是，一再问客人要不要食物或强塞食物给客人，是很不礼貌的。所以，当主人给你添菜或问你要什么时，如：“Would you like another piece of meat pie?”(“想再来一块肉馅饼吗？”)，如果你想吃的话，可以直截了当地回答：“Yes, please!”或“Thank you. A piece of meat pie.”倘若你确实什么也不想吃，只需简单地说：“No. Thank you.”就可以了。而客人在用餐期间，一定要赞美主人所准备的食物好吃，称赞主人的手艺好，否则不管你吃得多饱，主人都会不高兴。典型的英语客套话是： 客人：It’s delicious.（味道好极了。）/ This meat is beautifully tender.(这肉鲜嫩可口。) 主人：Thank you. I’m glad you like it. (谢谢，我很高兴你喜欢吃。) 有些不了解英美人习惯的中国人，到英美人家里做客，也客气一番，结果他们请你一遍，至多两遍，便以为你真的不想吃。英美人第二次的问法经常是：“Are you sure? It’s no trouble.”(“真的不要吗？一点也不麻烦的。”) 注意，这可是最后一请，如果你再客气，只好去喝西北风了。此外，英美人认为菜吃不完留在盘子里，是很不文明的行为，所以宁可第一次少要一些，吃不饱，可大大方方地跟主人说：”Oh, this is delicious.”（“哦，这真好吃啊。”）并再要些刚才吃过的菜，主人对你欣赏他们的菜，会感到很高兴。结论：所以，中西方餐桌文化差异归根结底还是感性与理性之间的差异。文化促进饮食的形成，饮食反映出各国的文化。但是，这种差异似乎在随着科学的发展和世界的交流而变的模糊。中西方餐桌文化互相影响，互相融合，使两者更趋于完善、