关于总结的议论文素材

1 、一座坚固无比的古堡在夕阳的浅耀下愈显孤单。把守古堡的是一把锈迹斑斑的锁。打开古堡的钥匙在哪里，古堡里藏有什么，没有人知道。多少猎奇寻宝的人，满怀希望而来却又拖着失望的背影离开。 一天，一把同样锈迹斑斑的钥匙蹒跚着来到古堡前，然后幸福的流泪了。“终于找到你了，我的归宿。”钥匙颤颤巍巍的要打开锁，却看见锁混浊的泪，“你来晚了，我的朋友，多年前有一个人来开锁，用了各种钥匙却怎么也打不开，恼羞成怒之下，一用力，最后一把钥匙的一截永远留在我的身体里。” 钥匙忍着悲伤问：“那，古堡里藏有什么？” “真理。”

2 、小气鬼做帽子 世界名著《堂.吉诃德》中的桑丘.潘沙在任海岛总督时遇到了一件非常有趣的案件： 有一个小气鬼拿了一块布去请裁缝做一顶帽子。裁缝量了布说够做。小气鬼疑心裁缝赚他的布，就问裁缝够不够做现代顶帽子，裁缝看透了小气鬼的心思，就回答够做。 贪心的小气鬼又问够不够做三顶，裁缝也说够。可小气鬼仍不满足，添了一顶又一顶，一直加到五顶，裁缝翻倒是说够做。这时小气鬼心满意足地走了。 后来小气鬼按约来取帽子，才知上了大当。原来这五顶帽子只侧套在五个指头上。两人争吵起来，官司打到桑丘总督那里，一个要对方赔布，一个要讨回钱。桑丘想了想说："裁缝不准要回钱，小气鬼也不准要布，做好的帽子充公。" 小气鬼为什么上当？裁缝为什么能钻空子呢？原因就是小气鬼关于够不够做五顶帽子的要求太笼统了。 五顶多大的帽子呢？合戴的还是不合戴的？小气鬼没有说，也不想说，因为说了要合戴的，就占不到便宜了。 裁缝怎样想呢？既然你只说要五顶，那我就"满足"你，给你做上五顶闹着玩的，也是不违背你的要求的。

3 、巴依碰壁 阿凡提开了个小染坊，巴依想刁难他一下。有一天，巴依来染布，对阿凡提说：我要染的颜色普通极了，它不是红的，不是蓝的，不是黑的，又不是白的，不是绿的，不是黄的，也不是青的......，你明白了吗？阿凡提说：明白了，我一定照你的意思染，你就到那一天来取吧！那一天不是星期一，不是星期二，不是星期三和星期四，又不是星期五和星期六，连星期天也不是。我的巴依，如果那一天到了，你就来取吧！ 巴依给阿凡提出的确实是个难题，他自以为得计，却没想到那么快就失效了。巴依所要的颜色说是普通，但是在实际生活中是不会有的，事实上阿凡提也很难染出这种颜色来，更何况巴依的话里隐含的意思是，他要的这种普通颜色其实什么颜色也不是，不仅事实上具有各种颜色都不是，连逻辑上假想的颜色也在排除之列。难题之难，就难在根本不可能！ 可是这样一个难题一到阿凡提手里，就迎刃而解了。解决的办法出人意料之外，又在情理之中。阿凡提没有去正面反击，说你这要求是如何不可能，你是来存心刁难，而是满口答应，"一定照你的意思染"，先假定你的要求是合理的，来个"欲擒故纵"。接着就仿照巴依说话的方式，也提出一个要求。这个要求看起来在数量上有所不同，巴依是要染无数颜色之外的一种颜色，而阿凡提选择的却是有限的一星期七个日子之外的一天，但是实质上是相同的。巴依的要求根本无法实现，阿凡提的要求也不可能满足。由于阿凡提满口答应了巴依的要求，并在此基础上提出自己的要求，换一句话说，后一个要求是以前一个要求为依据，为前提的。从处世常情来看，首先提出无理要求的巴依也没有理由质难阿凡提。因为，阿凡提所要求的那一天永远不会到来，巴依所要的那种颜色也永远不会出现。阿凡提就是这样极其巧妙地"满足"了巴依的愿望。

4 、做人 草地上总是坐着两只鸭子。扁扁的坐在草上，晒其太阳，非常舒服的样子。看着心中羡慕，跟身边的女友说：“做鸭子倒也好。” 她一下子就炸起来了：“做什么都好过做人！他妈的，下世到阴间去赌轮盘，做猪也不做人！” 我只好翻翻白眼，原来我还算是温和派，我想做海里的动物，静的、暗的、永远可以睡的。像哈哩鱼，忽然之间扬扬洒洒的，透明玲球的自沙间游出来，逛一下，再去休息。或是做一块粉红色的海绵，或是做珊瑚，哗，多享受。可惜我的轮盘赌得不好，下世再投股为人，可不是苦煞！ 做人真没有什么好，才洗了头，发觉忘了洗澡。累得要死，还撑着眼皮用力听课。洗了衣服还要烫，背了书还要挂着笑脸，还要懂得礼义廉耻。肚子饿了要吃，心情不好要喝酒，眼前转来转去又是言语无味的人，因此自己也更加面目可增。 小时候怕死，跟一位姓刘的朋友坦白：“我怕死。”这人比我大十年八年，很镇静地说：“不要紧，过几年就腻了，就不怕了。”声音是淡淡的。可不是，若真的活到七八十岁，我现在马上要听得昏过去，免了吧，早走早着，四五十岁是足够足够了。 我又说：“做蒲公英也是很好的。” 那女孩子说：“做猪好，被人养着，又不必担心找食，到头大家都是一死。”她坚持要做猪。 我说：“有些人也跟猪一样，不过是管吃饭拉屎两件事。” “倒还是猪好，猪是没有是非的，一只猪决不会说另一只猪活得像人。”她说。 我无聊地笑，走回房间，打开笔记：做人。

5 、交换一下 两个印地安人在森林里共同捕获了一只山鸡和一只野兔，他们点起篝火，准备将猎物烤熟。其中负责烤兔子的一个由于爱吃咸一点的食物，便边烤边大量地撒盐，负责烤山鸡的一个爱吃淡一点的食物，他便很少加盐。两个人看着对方的操作，心里都非常气愤，于是都互相埋怨、指责对方的自私，越说越多终于动手打了起来，结果两败俱伤。 这是一个悲哀的故事。 我不禁想起了我在老家农村读初中时的真实经历。那时候我们都在校，我和一位同学搭伙，说搭伙但并不是自己做饭，而是购好饭票、菜票放在一起，打了饭在一块儿吃。我们俩每天轮流打饭。 由于当时的学校食堂的伙夫们不愿给你打了米饭打馒头、打了馒头再打菜，嫌麻烦，想吃馒头你就别打米饭，吃米饭就别想吃馒头，在我们农村，能去学校食堂干的都有点背景，那些伙夫同校长、主任的都是三代以内的血亲，牛得狠，所以那本不能成为规矩的规矩也就很自然地成为规矩了。而恰恰我的那个同学喜欢吃米饭，我却爱吃馒头，这样一来，我打饭时肯定打米饭，并选他爱吃的菜，他打饭时也必定打馒头、选我爱吃的菜。我们相处得非常和睦，友谊日益加深，直到如今我们工作、生活在两个城市里，距离也并没有妨碍我们。 而假如当时我们都像那两个印第安人那样，各自为己，饭菜是一样的，馒头米饭交替吃，却会产生截然相反的效果。 好多事情就是这样简单：默契地交换一下，生活就会变得幸福美好。

6 、孤崖一枝花 行山道上，看见崖上一枝红花，艳丽夺目，向路人迎笑。详细一看，原来根生于石罅中，不禁叹异。想宇庙万类，应时生灭，然必尽其性。花树开花，乃花之性，率性之谓道， 有人看见与否，皆与花无涉。故置花热闹场中花亦开，使生万山丛里花亦开，甚至使生于孤 崖顶上，无人过问花亦开。香为兰之性，有蝴蝶过香亦传，无蝴蝶过香亦传，皆率其本性， 有欲罢不能之势。拂其性禁之开花，则花死。 有话要说必说之，乃人之本性，即使王庭庙庑，类已免开尊口，无话可说，仍会有人跑到山野去向天高啸一声。屈原明明要投汨罗，仍 然要哀号太息。老子骑青牛上明明要过函谷关，避绝尘世，却仍要留下五千字孽障，岂真关尹子所能相强哉？古人著书立说，皆率性之作。经济文章，无补于世，也会不甘寂寞，去著小说。 虽然古时著成小说，一则无名，二则无利，甚至有杀身之祸可以临头，然自有不说不快之势。中国文学可传者类皆此种隐名小说作品，并非一篇千金的墓志铭。这也是属于孤崖一枝花之类。故说话为文美术图画及一切表现亦人之本性。“猫叫春兮春叫猫”，而老僧不敢人前叫一声，是受人类文明之束缚，拂其本性，实际上老僧虽不叫春，仍会偷女人也。知此而后知要人不说话，不完全可能。 花只有—点元气，在孤崖上也是要开的。

7 、一片最喜欢的面包 一对夫妇庆祝结婚五十周年。他们的子孙与亲朋好友在礼堂为他们开了个盛大的庆祝会。参加完庆祝会之后，老夫妇带着疲惫的身子与满心的愉悦回到祥和宁静的家中。 他们整天都带着兴奋的'心情忙着与亲友交谈，所以一直都没吃什么食物。因此，决定在睡前喝杯咖啡，吃些自制的面包与奶油。他们坐在厨房餐桌前。老先生拿出一条新鲜的面包，切下尾端递给结婚五十年的老伴。老太太一时之间怒火大发。 她对老先生吼叫道："五十年来，你总是将面包的尾端切给我，我受够了，你一点儿也不关心我的喜好。"老太太的怒气一发不可收拾，这都起因于一片面包。老先生坐在一旁，对自己听到的抱怨感到惊讶不已。 老太太终于止怒后，老先生小声地对她说："亲爱的，我最喜欢的就是这一片。"

8 、牺牲 一位父亲试着教他七岁的女儿什么是牺牲。他说："牺牲就是将自己最珍贵的东西送给别人。" 这位父亲生日那天，他发现自己的外套上别着一张纸条，他女儿以稚气的字体写着："你是我最喜欢的爸爸，我送你我最喜欢的东西，在你的口袋里。" 这位父亲在他的口袋里发现一根包装完整的草莽棒棒精，就是自己一周前给女儿买的那根。

9 、男人如酒，女人如烟 女人如烟，不经燃烧，就显不出她的芳香、她的美妙柔骨。 女人如烟，每一度的燃烧，都是一曲生命的悲歌，投入一次，芳香一次，光焰一次， 也如同毁灭一次。生命的延续就在这一次次地灼烧光环中，被伤害的结局却是另一个故事 的开始。等到这烟丝尽了，烟灭了，女人的浪漫也远离了尘埃。 女人如烟，但凡总先要有火，才能点燃起她的激情与光辉。 男人如酒，如透明清亮的烈性白酒，近乎酒精的浓烈，烧灼，芳香，一眼看去，却如 同清水般平静澄澈，一无所有，并且良莠难分。 男人如酒，越久越醇，越久越名贵。 男人如酒，瓶面的度数，衡量不出真切的感觉，非得亲口品饮，才能探出他的深浅。 男人如酒，没有绝好的酒量，没有定力的把握，不要轻易去碰他，醉后的伤身伤心， 决非人人都能够消受得起的。 男人如酒，喝一口能够让你醉几分，能让你沉溺就让你伤神，醉一场是否真的可以痛 个过瘾，是否在夜深人去溶入愁肠不会化成泪痕。男人如酒，然而，不动声色的海量的酒 客，品尝好酒的酒客，却总是女人。

10 、懒惰的智慧 人类的一切进步想必都出自懒汉们想少走几步路的良苦用心。我们的远祖住在条件恶劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁边才行。，于是他们搞出了最初的水桶，用水桶可以把足够一天饮用的水一次提回家去。不过，倘若他们懒得连提水桶也不愿意，下一步不用说就是修建管道了，水可以顺着管道从溪边一直流进消费者的屋子里。为了不必挑水翻山，水泵和水车就被发明了出来，这都是懒汉们后来的成就。同样，我们的某个祖先想到湖对岸去，又不愿意沿着湖边绕过去，第一条船就诞生了，它是把一段树干掏空以后做成的。 据说，一百多年前，有个叫汉弗莱·波特的少年，人家雇他坐在一台讨厌的蒸汽发动机旁边，每当操纵杆敲下来，就把废蒸汽放出来。他是个懒汉，觉得这活儿太累人，于是在机器上装了几条铁丝和螺栓，这样，阀门就可以靠这些东西自动开关了。这么一来，他不但可以脱身走掉，玩个痛快，而且发动机的功率立刻提高了一倍。他懒洋洋地发现了经复式发动机活塞的原理。 现代农业机械都带有座位。起初想到安座位的可不是勤快的农夫，他们不在乎整天在田地上走路。这个主意最先是由想坐着干活的人想到的。正是懒惰激励了发明。 最杰出的工程师——人类动机的研究者弗兰克·B·吉尔布莱思，常常把各行各业优秀工人的劳动动作拍成影片，判断一种工作最少可以用几个动作完成。他发现，最优秀的工人毫无例外地全是懒汉，人们可以向这些人学习的东西最多。他懒得连一个多余动作都不肯做。勤快一些的工人的效率要低得多，因为他不在乎把力气花在多余的动作上。一个称职的领导人也同样懒惰；凡是能吩咐别人为他干的事，他绝不亲躬。 精神的懒惰也同样促进了人类的进步。许多重要的规则和定理都是懒汉想出来的。这些人想在脑力劳动上寻找捷径。确立万有引力定律的人们准是些懒汉。他们探究各种互不相关的现象的根源，他们讨厌这种吃苦受累的事情。想想看，如果没有自由落体定律，那么，要确定苹果从枝头落到地上的时间，要确定猫从离地一英里的汽球上掉在地上用多久，这该会多么麻烦！想想看，如果某些懒汉不曾建立“2＋2＝4”的规则，我们在生活里将会遇上多复杂的局面，将会碰到多么令人精疲力尽的麻烦啊！ 其实，正是懒汉承担了促进文明发展的重任。现在是认真看待我们这些懒汉的时候了。我们身上寄托着人类的希望。