小品文论文范文论文

学术小品文实际也是杂文的一种，古代文人称之为散文、随笔、笔记或札记一类的短篇文字，其中就有大量学术小品文。老师对这类文章的写法也有自己的主张。他认为题材可以来自四面八方，但必须是有意义的，能给读者一些有用的东西，而不可流于芜杂，甚至榛菅不翦。在内容上老师主张一要新，就是不蹈袭陈言，不炒冷饭；二要真，就是不说假话和虚话。小品文也叫做「随笔」，取其「兴之所至，信笔而写」的意思，是一种形式自由、亳无拘束的文体，通常字数约在一千以内，故称「小」；表现的内容以实际的生活片段，以及自生活片段引发而来的感触与联想为主。由於它的格式自由，所以无论书信、日记、札记、游记、传记、读后感等体裁，记叙、抒情、论说、描写、刻画、摹拟等手法，几乎没有不能采用，也没有不可包容的；因为它表现的是实际生活的片段，所以材料就在日常生活当中，可以说俯拾即是，取之不尽，用之不竭，正是用以培养写作能力，磨鍊写作技巧的最佳门径。习作小品文，首先不能贪多。经邦济世的题目不可能写成小品文，学术研究的论著也无法以小品文的方式表示，其中最大的原因是大小不能相容。所谓「小庙坐不下大的菩萨」；千字以内的短文，又哪能发挥多少道理？小品文容纳不了全盘的事实，所以必须注意事物的细微末节，以显现它专注、深入的特色。苏轼的「记承天寺夜游」：「庭中如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。」利用竹柏在月光下的投影所造成的幻觉作联想，用譬喻的形式表达，集中全力在「月下景物」的经营。这便是「以小见大」、「以部分显现全体」的小品文作法。小品文在「质量」上是算小的，但是在「分量」上却不能不重，否则便成抢救「车薪」的「杯水」，见不著效用，徒遗笑柄一把而已。小品文是以寡击众、以少胜多的「精兵」，它的战争最高指导原则是直指中心、冲其要害。所以小品文应有明确的主旨，以便将全篇的文字，统一归属在它的旗下。徐志摩在「志摩日记」开头说的「数大便是美」一语，即为统领这一篇文章的中心。写作小品文，字数不求多，但求别人读了印象深刻，所以要注意使用「描写」的方法。描写就是照著事象的发展状况，将它重现在笔端，相当於画画时使用的「描绘」。吴均的「与宋元思耆」第二、三两段：「水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。」就是这种写法；给人的感觉是具体、鲜活，如在目前。其效果与仅作印象式的叙述，相差不以道里计。小品文不管用以记叙、抒情或论说，其目的都不外在抒发作者对实际生活的感触，所以小品文里「感想」绝不能少。每篇有全文的总感想，每段有各段的小感想，甚至每句都寓有个人的寄托在。梁启超所说的「笔锋常带感情」，放在小品文身上尤其确当。练习小品文从日记与书信入手最好。一个人每天的生活，必有几笔可记，拣取精要发挥成篇，便是日记式的小品文。若将上述材料的「独白」形式，改为「倾诉」方式，便是书信。有了倾诉对象，情意的付托将更为具体、实在。这是书信式小品文的优点。写作小品文，是文学创作的开始。我们可以藉它练习精细事物的描写，养成敏锐的观察力；利用它短小精悍的形式，培养在有限篇幅中，清晰表达情意的能力。等我们的小品文写得成功了，它不但能成为我们人生旅途中的兴味所在，藉著短文的扩大，我们也许因而走上文学创作之路呢。 中国的小品文，据说起源于南北朝，最初乃是专指佛经的节选本与缩写本。小品文作为一种独立的文体出现则是在晚明，原因是这一时期出现了一批以“小品”命名的文集，如王思的《文饭小品》、陈继儒的《晚香堂小品》等等。确实，这一时期出现的小品文大家张岱、袁宏道、钟惺等人已足以撑起小品文在晚明文学界流行的大旗。至于外国的小品文，首创者已被公认为16世纪的法国作家蒙田，蒙田一生中创作过许多小品文。因为小品文在中国起源于佛经的节选或缩写本，因为小品文在外国起源于富于浪漫气息的法兰西，对于这种文体的大致面容，我们不用言传也定能意会了。从篇幅上说，小品文的特点首先自然是短，这是我青睐小品文的一个重要原因。短者数十字、几百字，长者上千而绝不过万。因其简洁，因具经济，可随手拿起，随意阅读，也可随便放下。小品文可说是最符合节奏紧张的现代生活，最符合闲适格调下的心灵需要，最符合人们快节奏下的文化需求欲的文字。但篇幅短并不是小品文唯一的标志。在我看来，小品文之为小品文，除掉短小，一是要有散文的品格，一是要有高尚的品位。比诸一般的散文，小品文的质量标准显然要求得更高。如果没有值得品味和赏鉴的意义，而只有取悦于人的特点，便算不上真正的小品文。作为散文大类中的一种文体，小品文可说是散文大家族中个性最突出、格调最明朗、特色最鲜明的一种文体，它以轻灵、散淡、秀丽、集中为美的特征，兼富言以载道或独抒性灵的特质，注重素朴优雅与谨严自然，力求活泼的、多样化的个性风格与言简意赅、言近旨远的语言特色。小品文中不一定要求处处都有隽永的语句，但一定要有精悍而富于艺术感染力的，引人入胜、撩人情思的本领，追求的是一种至真、至纯、至美的文化境界。它不必以哀感顽艳的故事供人消闲，不必以抑扬铿锵的韵律让某某人于微醉后“含情凝睇，缓缓歌之”。正如朱自清先生所言，小品文“有种种的样式，种种的流派，表现着，批评着，解释着人生的各面，迁流曼衍，日新月异：有中国名士风，有外国绅士风，有隐士，有叛徒，在思想上是如此。或描写，或讽刺，或委曲，或缜密，或劲健，或绮丽，或洗炼，或流动，或含蓄，在表现上是如此”。小品文实际上表达着大文化，或者说构建着大文化。所以，小品文对作家的要求就十分苛刻。古人奉“小摘短拈”、“清味自悠”、“天趣横生”等为小品文之圭臬，这样的要求表明着小品文作家在小品文的写作上，不论在技术还是构思上都需要真正的天生丽质。难怪郁达夫先生成名后撰文评说小品文时说：“原来小品文字的可爱的地方，就是细、清、真三点。”可谓智者历经小品文兴衰变幻之后的内心感悟，也可算作小品文创作的艺术三味。钟敬文先生说做小品文要有两个主要的元素，即情绪和智慧。说到底，小品文作家需要有作小品文的潜质。<;/a>小品文赏析范文：一、现在人们在榜下选女婿，称作“脔婿”，这句话大概起源于袁山松。这种做法特别没有道理，其中有许多心中极不愿意，而被贵族权势所逼，终于推辞不掉。有一位刚刚中榜走红的年青人，很有风度，被有权势的豪门大族看中，派了十几个仆人把他请到家里，年青人高高兴兴地来了，也不推辞。到了以后，有许多人围观。不一会儿，出来一位很有地位的大官，对少年说：“我只有一个女儿，样子长得还不算丑，愿意许配给你，行吗？”少年鞠躬感谢，说：“我是贫寒出身的人，能够高攀豪门，这是我的荣幸，不过待我先回家与我妻子商量商量，你看怎么样？”围观的人都大笑着离开了。二、温峤自为媒温峤妻子去世了，他的堂姑一家因战乱逃散，家中只有一个女儿，既漂亮又聪明，堂姑嘱咐温峤帮忙找个婆家。温峤想自己把她娶来做妻子，于是回答说：“好女婿难得找，像我温峤这样的条件怎么样？”姑姑说：“遭乱流落之人，只求能大致活命，使足以安慰我的晚年了，哪里还敢奢望像你这样的条件呢？”过了几天，温峤来告诉堂姑说：“已经找到一家，门第大致还可以，女婿自己正当着大官，总的来说不比我温峤差。”因此送来一个玉镜台作为聘礼，姑姑非常高兴。已经举行了婚礼，互相行礼的时候，新娘子用手掀开盖脸的纱布，拍掌大笑着说：“我本来就怀疑是你，果然如我所料！”因为作为聘礼的玉镜台是温峤做刘越石长史的时候，到北边征伐刘聪时得到的。