关于陌上桑论文范文资料

1，《陌上桑》是乐府民歌中的一首艺术价值很高的佳作。作者在塑造人物形象，反映社会生活方面成功地运用了多种艺术手法：个性鲜明的人物形象刻画，激烈尖锐的矛盾冲突的表现，形式多样的正面描写和侧面描写，灵活巧妙的夸张，幽默风趣和寓庄于谐的喜剧特色等，都在该诗中得到充分的展现，同时也展示了作者的才华。正因为有如此多样的艺术特色，乐府民歌《陌上桑》千百年来令人传颂不绝，光照千秋,。2，《陌上桑》是乐府民歌中的一篇杰作，东汉时期就在民间广泛流传，诗里的故事带有浓郁的传说性。有的学者认为，《陌上桑》讲的是赵王的家令王仁的妻子名叫罗敷的故事。罗敷出门采桑时被赵王在不经意之间发现，就想霸占为妻，于是罗敷就作了这首《陌上桑》，表明自己忠贞不愈的态度，制止了赵王的卑劣行为。3，《陌上桑》通过封建官吏妄想霸占良家妇女罗敷的故事，揭露了那些贪赃枉法的“父母官”的罪恶行径，歌颂了劳动人民不畏强暴敢于斗争的精神和聪明才智，并运用各种手法表现出了鲜明的艺术特色。《陌上桑》是中国汉乐府民歌的名篇，富有喜剧色彩的汉族民间叙事诗。一名《艳歌罗敷行》，见于《宋书·乐志》；又名《日出东南隅行》，见于南朝徐陵的《玉台新咏》。陌上桑属于《相和歌辞》，写采桑女秦罗敷的美貌与操守，以及反映了汉代社会制度即春兴季节太守出行劝课农桑。最早著录于《宋书·乐志》，题名《艳歌罗敷行》，在《玉台新咏》中，题为《日出东南隅行》。本诗一直以来被误解为太守调戏罗敷，而被罗敷义正言辞地回绝，其实这是误读。这首诗其实是汉代社会制度的一个缩影，太守作为地方最高长官，在春季时行所主县，劝民农桑，振救乏绝。从诗文中可以看出，秦罗敷显然是一个贵妇人形象，太守因其美貌而疏忽了礼节上的不合理，罗敷明确地指出，表现出高尚的操守和知礼节的大家女子。

《陌上桑》最早见于南朝沈约编撰的《宋书•乐志》，题为《艳歌罗敷行》。南朝徐陵编辑的《玉台新咏》也收载了本诗，题为《日出东南隅行》。赵宋时的郭茂倩编辑《乐府诗集》，将本诗收入《相和歌辞》，又题为《陌上桑》。 这是汉乐府中一首著名的叙事诗，为乐府古辞。它有完整而集中的故事情节，描写了一个美女罗敷严辞拒绝太守诱惑的故事，赞美了罗敷高洁的品格，同时也批判了太守渔猎女色的可耻行径。全诗共三解。解是乐歌的段落，一解相当于一章。第一解叙写罗敷的美貌，分三层。第一层六句，介绍罗敷的姓名、身份和喜好。中间六句为第二层，铺写罗敷的用具、发式和服饰之美。最后八句为第三层，罗列排比出‘行者’、‘少年’、‘耕者’看到罗敷时的种种倾倒的神情动作。第二解写“使君”企图用权贵来诱惑占有罗敷。这一解开头两句写使君的威势和痴迷女色的丑态，其余十三句主要是罗敷与使君及其仆从的三次问答，前两次问答是仆从打听罗敷的姓名年龄，第三次使君和罗敷的问答才是问题的核心，使君提出了“共载”的无耻要求，遭到了罗敷的严辞拒绝。第三解写罗敷夸夫，分三层。第一层前八句夸丈夫的威势和富贵；第二层中间四句夸丈夫的仕途显达，官运亨通；第三层最后六句夸丈夫的才华仪表。罗敷的夸夫，粉碎了使君的痴心妄想。全篇故事有开端，有发展，有高潮，也有可以令人想象得到的结局，显得相当完整。 优秀的叙事诗要求通过完整的故事情节，具体描绘出鲜明的人物性格。《陌上桑》突出的艺术成就，就在于刻画出了罗敷这样一位美丽而有操行的古代妇女的光辉动人的形象，表现了古代人民的美好道德信念和人格理想。作者采用了多种艺术手法，逐层深入地描绘罗敷美丽而高洁的形象。 作者施用浓墨重彩，通过对侧面事物的铺陈描写，间接表现罗敷的美丽外貌。这种手法在第一解中很突出。第一，自然环境烘托。诗的开头就渲染环境：‘日出东南隅，照我秦氏楼。“用旭日的明丽光辉来映衬罗敷的容华之美。相传为宋玉所作的《神女赋》是这样来写神女的美艳容色的：‘其始来也，耀乎若白日初出照屋梁。’《陌上桑》的写法与《神女赋》异曲同工，在旭日霞光映照下，罗敷的居处住室和容华的灿烂艳丽，是可以想见的。第二，器物和服饰的烘托。这里需要先说明一下，诗中写‘罗敷喜蚕桑，采桑城南隅’，我们能否据此就认为罗敷是一个出身贫贱人家的采桑女子呢?恐怕不能。因为在汉代，农家女子固然采桑，但富贵人家女子也采桑，甚至帝后也要采桑。汉景帝曾下《令二千石修职诏》：‘朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛祭服，为天下先。’富贵人家女子采桑，自然不免包含着以此为乐的动机；东汉宋子侯在《董娇娆》中描写一个女子“提笼行采桑”，但一路上‘纤手折其枝，花落何飘扬，’显然是在采桑中寻乐。此外，汉代富贵女子往往还亲织丝绸。如汉乐府《相逢行》就有‘大妇织绮罗，中妇织流黄’之说。可见罗敷并不一定是贫家女，因而下两句‘青丝为笼系，桂枝为笼钩’写罗敷采桑所用器物，就显得既精美而又芳香，以烘托罗敷品格的高洁。接着‘头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦”四句，又描写罗敷发式入时，耳饰温润生辉，衣着质地软柔和鲜艳协调，有力烘托出了罗敷容姿的高雅美艳。第三，用男性见到罗敷后的行为心理进行烘托。诗中描写“行者”见到罗敷，情不自禁地下担止步，卖弄他的须眉之美，希望取悦于罗敷；“少年”见到罗敷，脱下帽子，整理他的头巾，希图博得罗敷的青睐；‘耕者’和“锄者”则痴呆地看着，忘了耕锄；这些人归家后，因为对罗敷念念不忘，以至怨恨妻子长得丑陋。这些描写，从罗敷姿容所引起的效果方面，间接地却充分地表现了罗敷姿容的惊人之美。第一解里，作者对罗敷的美貌未正面着一字，却尽得风流。作者采用这种纯从侧面烘托的虚写手法，虽然不能使读者获得关于罗敷容貌之美的具体清晰的印象，但却给读者留下了丰富的进行创造性想象的余地。可以说，在一千个读者心目中，就有一千个罗敷形象。 其次，通过人物行动特别是人物语言，展开情节冲突，由表现罗敷外貌美逐渐转入表观她的内心美。诗中恰当地设计了“使君”这个丑角。他有很高地位，自然就有巡游之举，这就使情节的发展显得合情合理，有力地反衬出罗敷的美貌和高洁的品格。‘使君从南来，五马立踟蹰。’明写马的止步徘徊不前，暗写堂堂太守见到罗敷的痴迷状，进一步表现了罗敷容貌摄人魂魄的巨大魅力。太守见色生心了。作者用传神之笔描画出了太守好色之徒的嘴脸：他在外表上还极力保持着自己作为太守的尊严，并没有不顾体统地亲自去找罗敷，而是支使手下官吏作媒去与罗敷接触。先讯问罗敷的姓氏、年龄等。罗敷的答话口吻自豪而又俏皮，充分流露出对自己的身份、美貌和豆蔻年华的自矜自诩心理，表现了她高洁的心灵和聪明活泼的天资。太守自讨没趣的结局，于此已露端倪。他既惊羡罗敷的美色，又对罗敷的门第感到满意，更为罗敷的青春妙龄而情急万状，于是忘乎所以，撇开手下官吏赤膊上阵，向罗敷致殷勤之意，无耻地问罗敷“宁可共载不?”企图诱惑罗敷私奔。作者通过太守自己的言行，把他那外表矜重而内心卑劣的伪君子嘴脸，维妙维肖地刻画了出来。罗敷以她颇富于个性特点的方式对太守的急色妄欲作了极为巧妙、精彩的回答。她嘲弄太守：“使君一何愚!”这个“愚”，既指太守愚而不谙义理，更指太守愚妄而不自知丑陋。罗敷首先指出：“使君自有妇”，这是嘲笑堂堂太守，色差心窍，连男女交往中应该遵循的义理准则也不顾了。从诗中的情况判断，罗敷还是一位未出嫁的少女，她以“自有夫”托辞来回绝太守的不义之求，理由显得很充分，出语却很委婉，足见她的机敏，应付得宜。“罗敷自有夫”这句话，饱含着罗敷对她的虚拟的夫婿的强烈自豪感。接着罗敷极力夸耀她的实为子虚乌有的“夫婿’的地位如何显赫尊贵，宦途如何春风得意，体貌如何以英俊风流。罗敷这一席话，口吻显得极为自尊、自豪、自傲，既展示出了她高远的志趣和慕求，也表现了她对以富贵诱人的太守的极端鄙夷与蔑视，是对色令智昏、不自知丑陋的太守的愚妄欲念的嘲弄和奚落。这一席话，罗敷说得极为尽兴，太守听来必定极为扫兴，而读者读来极为高兴。夫妻之间年龄大小悬殊，在古代是不足为奇的。罗敷称自己“十五颇有余”，而称她的夫婿已是“四十专城居”的人了。这个话并没有什么破绽。诗歌写到这里，已经完成了对品貌双全的罗敷形象的塑造，于是便戛然止笔了。至于太守自取没趣的难堪窘态，读者自然能够想象得到，不必赘述。文学形象的认识价值、教育作用、审美意义，并不以主人公社会地位的尊卑为转移。这首诗中的罗敷，虽然不是农家采桑女，而是一位比较富贵的人家的女儿，但她那品貌双全的形象，也表现了古代人民的道德理想和人格理想，千百年来一直激励着人们去追求真、善、美的生活，反对假、丑、恶的现象，对促进人身思想品德素质的提高起了积极作用。 在叙述描写中用笔繁简得宜，手法虚实皆妙，这是这首诗在艺术上又一个显著的特色。罗敷的容貌之美本来是“实”的，但作者却创造性地用虚写手法来表现。诗中用繁笔详写侧面事物，特别是男性们见到罗敷后的种种举止心理，来烘托罗敷的国色天香。这是繁其所当繁，是为了充分表现罗敷体貌之美所必需。其后的曹植写《美女篇》，手法与此类似，但他只用“行徒用息驾，体者以忘餐”两句来写旁观者对美女的反应，且缺少细节的传神描写，显得用笔过简，难于给读者留下深刻印象。当然，《美女篇》以较多的实弥补了虚写的不足。至于西晋傅玄的《艳歌行》写旁观者的反应，只用了“一顾倾朝市，再顾国为虚”两句，纯属概念化的东西，不能给读者留下具体可感的印象，在艺术上较之曹植那两句更为拙劣。从上面的对比中，可以看出《陌上桑》用繁笔极力铺排描绘旁观者的反应，对烘托罗敷体貌的惊人之美起到了积极作用。而在表现罗敷的心灵美时，作者则采用实写，通过罗敷的行为特别是语言来展现，把它具体化。作者运用繁笔，详细描述了罗敷的个性化语言，展示罗敷高洁的品格和她聪明、活泼、富于幽默感的个性特征。曹植的《美女篇》缺少对美女的语言描写，只直接揭示了美女的心理：“佳人慕高义，求贤良独难。’这种抽象的揭示较之本诗通过罗敷自己的话来显示，其艺术感染力就有高下之分了。傅玄的《艳歌行》虽然描写了罗敷的言行，但他是这样写的：‘斯女长跪对：‘使君言何殊！使君自有妇，贱妾有鄙夫。天地正其位，愿君改其图。”作者把“罗敷前置辞”改为“斯女长跪对”，把“使君一何愚”改为“使君言何殊’，把“罗敷自有夫”改为“贱妾有鄙夫’，罗敷盛称“夫婿”的一大段独白也全被取消，并且还把罗敷对太守的尽情嘲弄改为罗敷对太守的温顺规劝。这真是变金玉而为铜铁，化神奇而为腐朽。从思想到艺术均不可取。从上面的对比中，可以看出这首诗运用繁笔实写罗敷的言行以显示她的精神风貌及其个性，在艺术上乃至思想上所达到的高度成就。这首诗在叙事描写中也有用笔极简、惜墨如金的地方，但都简其所当简、略其所当略。例如诗中“照我秦氏楼”、‘采桑城南隅”两句，于写景叙事中已把罗敷的门第、住址暗示得清清楚楚，。用笔极为简省。而曹植的《美女篇》却用繁笔特作详叙：‘借问女安居?乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。’意思是显豁了，但已失去了诗歌应具有的精练、含蓄之美。傅玄的《艳歌行》在这里也与曹植有同样毛病，增句而未增义，形成累赘。用简笔略写并不意味着可以不写。例如这首诗用简笔略叙‘罗敷喜蚕桑，采桑城南隅”，就为故事的开展布置了“桑中”之妙的恰当环境，显示了故事发生的合理性。傅玄的《艳歌行》删去这两句，就删去了不少诗味；他接着写“使君自南来，驷马立踟蹰。遣吏谢贤女：‘岂可同行车？”尽管他煞费苦心地将罗敷的住址改为‘青楼临大巷”，但情节的出现仍然显得不合常理。总之，这首诗的叙事描写，用笔繁简得当，手法虚实相宜，其中有一些内容，如罗敷的姿色之美与品格之美，太守的“愚”和罗敷的‘智”，以及罗敷的美善与太守的丑陋等等，都有一种虚实相生、相得益彰之妙。这是这首诗篇幅不长而人物形象鲜明突出的重要原因。 这首诗的格调也很有特色，它介乎正剧与喜剧之间，既有正剧的庄重严肃气氛，又不乏喜剧的谐谑风趣情调，给人总的感受是既庄且谐。诗歌描写的题材和表现的主旨是庄重严肃的，罗敷从外貌到品行也都是端庄的，但诗中仍充满了风趣谐谑的情调。例如诗中描写了男性们见到罗敷后的种种心理，笔调幽默，语言风趣。它所烘托出来的，不仅是罗敷的美丽，同时还有罗敷的端庄，使读者感到有一种深沉的庄严之气存在。诗中写太守表面矜重而灵魂卑污的伪君子嘴脸，写吏人领旨后奔走于太守与罗敷之间的情景，既使人感到滑稽可笑，又在风趣谐谑的情调中裹挟着一团对丑恶行为的如秋霜般的严肃之气。罗敷对太守没有义正辞严地训斥，而是始以嘲弄和奚落，情调虽显得幽默风趣，但读者仍能强烈感受到罗敷为维护人格尊严而显示出来的庄重凛然的气度。总之，这首诗舶情调庄严而不枯燥，谐谑而不庸俗，读来既有兴味，又受到高尚情操的陶冶。 《陌上桑》的诗体特点也不可忽视。它是一首新颖整齐的五言诗。在《陌上桑》之前，有一些接近五言体的作品；如《汉书·吕后传》所记之《舂歌》：‘子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相隔三千里，当谁使告女！”还有《汉书·李夫人传》所记李延年赞颂李夫人的美丽的《佳人歌》，这些五言诗还都处于萌芽阶段，它们篇幅短小，描写简单，句式也不够整饬。而《陌上桑》却是句式整齐，语句畅达，情节完整，描写细腻，形象鲜明，是比较成熟的五言诗，其后建安时期的“三曹”、“七子”正是从五言乐府诗歌中汲取了营养，五言诗才发展到全盛阶段。这说明《陌上桑》在五言诗的形成发展中是有承先启后的贡献的。

《陌上桑》在写作手法方面，最受人们称赞的是侧面映衬和烘托。先写罗敷采桑的用具和她装束打扮的鲜艳夺目，渲染服饰之美又是重点。“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”

这些诗句一字不及罗敷的容貌，而人物之美已从衣饰等的铺叙中映现出来。更奇妙的是，诗人通过描摹路旁观者的种种神态动作，使罗敷的美貌得到了强烈而又极为鲜明、生动的烘托。

“行者见罗敷，但坐观罗敷。”爱美之心人皆有之，而人类对异性美就更为敏感，同时也会表现出更高的热情。这些男性旁观者为罗敷深深吸引，乃至有意无意地做出一些想取悦罗敷的举止。

借助于他们的目光，读者似乎也亲眼饱睹了罗敷的面容体态。这样来塑造人物形象，比借助比喻等手段正面进行摹写显得更加富有情趣；而且由于加入了旁观者的反应，使作品的艺术容量也得到了增加。

罗敷夸夫的内容也应用了侧面烘托的手法，对这段内容，人们有两种理解：一种认为诗中“夫婿”是罗敷实指其夫，另一种意见是罗敷虚设一夫，更有人断定这一段是诗中的糟粕。“夫婿”究竟是实指还是虚设，这是弄不明白的问题，不过这并不重要。

因为调戏她的是一位怀有特殊优越感的太守，罗敷说自己丈夫尊贵，则使其优越感变得可笑；又因为太守看中她的是美色，罗敷说自己丈夫美好，实际上是说只有丈夫才可以与自己相配。

罗敷这段话句句夸夫，而客观上又句句奚落太守，这正是全诗侧面写法的又一次运用。诗歌的喜剧效果主要也是从这里得到体现的。

扩展资料：

这首诗运用了环境描写、外貌描写、人物对话、侧面烘托以及夸饰等多种手法来塑造人物形象，表明叙事诗艺术技巧已趋于成熟。侧面烘托的手法用得尤其成功，作者没有正面描写罗敷的美丽，而是通过旁人的种种神态烘托罗敷的倾国倾城之貌。

大大增强诗歌的喜剧效果，避免了大段铺排可能导致的堆垛呆板。同时，由于诗人给读者留下了较大的想象空间，罗敷的美超越了时空的限制，胖瘦如意，高低随人，取得最佳的艺术效果。另外，这首诗语言质朴而又流丽晓畅，韵律自然和谐，对仗工整，表现出了成熟的语言技巧。

参考资料来源：百度百科-《陌上桑》

莫泊桑小说《项链》的主题阐释很多。有一种意见认为“小说尖锐地讽刺了虚荣心和追求享乐的思想。”这种看法很明显是改革开放前那个时代中存在的“安贫乐道”观点的反映，至今认同者已越来越少。于是，近来出现以下几种意见：(一)认为小说告诉读者：人的命运是由意料不到的“造化”安排的。2(二)认为玛蒂尔德悲剧形象指明了妇女在以金钱为中心的资本主义社会里，惟一的出路只能是饰物。③(三)认为小说是一曲诚挚相爱的颂歌。④(四)认为小说通过玛蒂尔德形象告诉读者，在金钱至上的社会中，追求人格尊严是要付出巨大代价的。5这些说法虽然试图从小说文本出发、从主人公形象解读人手去阐释主题，但是没有抓着主人公形象的主体内涵，因而仍然未能到位。那么女主人公玛蒂尔德形象包孕哪些内涵呢?一是爱美小说是从“妇女天性爱美”的视角塑造女主人公的形象的。这由开端六个自然段为证。开端分三层。第一层为一至二自然段，写了出生在小职员家庭的她又嫁给了小职员，因而不能够讲究打扮，“她觉得很不幸”，为什么呢?“因为在妇女，美丽、丰韵、娇媚，就是她们的出身；天生的聪明，优美的姿质，温柔的性情，就是她们惟一的资格。”“在妇女”云云表明了小说从妇女的天性视角塑造女主人公的形象。所以第二层(第三至第五自然段)第三自然段一开头就说：“她觉得她生来就是为着过高雅和奢华的生活”，所谓“生来”不即是“天生”、“天性”吗?显然，“高雅和奢华的生活”在语境中只能读作“美的生活”。小说接着用三、四、五这三个自然段写了她对住、吃、穿的美的生活的狂热的梦想，表达了她对美的强烈的渴求。最后的第六自然段为第三层，写了她从有钱的女朋友家里回来后的痛苦，以反衬上一层意思。开端为读者解读女主人公预设了一把钥匙，那就是《项链》刻画的女主人公具有妇女爱美的天性。小说进入情节之后全面地展现了玛蒂尔德是个爱美的女性。做新衣、借项链不就是她爱美的具体表现么?把玛蒂尔德爱美的特性描写得淋漓尽致的是她挑选首饰。面对着一个眼花缭乱的美的世界，她“先看”“又看”“随后又看”的“犹豫不决”的心态，她看到钻石项链时“心也跳起来”的高兴，她戴上项链照镜子的出神，以及借到项链后的“跳”、“搂”、“亲”、“跑”等一系列狂热动作，把一个爱美女性刻画得惟妙惟肖。晚会跳舞时的兴奋、陶醉把她的爱美推至高潮。回家后她在卸妆前“趁这荣耀的打扮还在身上，再端详一下自己”，爱美达到恋恋不舍的境地。即使因为自己贪恋美而酿成悲剧陷入困境，她“回想起当年那个舞会来，那个晚上，她多么美丽，多么使人倾倒啊!”玛蒂尔德爱美爱到无怨无悔!二是单纯玛蒂尔德又是一个单纯的女性。她从一个小职员的女性成为另一个小职员的妻子，其生存环境局限于小职员家庭，因而她见识狭窄，处世缺乏经验，教养浅薄，不谙于纷繁复杂的外部世界。爱美是天性，不需要后天训导：如何爱美，比如如何辨别真假首饰，则需要后天教育。玛蒂尔德显然缺少这一课，小职员的生存环境不太可能给她上这一课。另外，玛蒂尔德从未经受过世间纷繁复杂的风风雨雨，她虽然成了路瓦栽夫人，但她依然像少女一样单纯。要做一件新衣服只能用眼泪去求得丈夫的同意；没有首饰又想得到，她显出一副无可奈何的苦恼样子。在丈夫出了借的点子后，“她发出了惊喜的叫声。‘真的!我倒没有想到这个!’ ” “没有想到” 四个字不是把她思维之单纯照得一清二楚么?在借到项链后又是跳又是搂又是亲又是跑，活脱脱地写出了一个单纯女子形象，宛若一位天真烂漫的少女。当她买了真项链归还女友时她担心女友把她当做贼，女主人公的单纯几乎达到了“迂”的地步。十年后，她把失项链的真相告诉女友，小说写道：“她带着天真的得意的神情笑了。”天真的笑容岂不镂刻出“单纯”两字么?正因为单纯，所以她不知道外部世界的纷繁斑驳、鱼龙混杂，所以她的思想中丝毫没有“假”的概念，更不用说去辨别真假首饰了。不然，她无力购买真首饰为什么想不到去买价廉物美的仿真首饰呢?她在挑选女友的首饰时为什么一点都没有想到会有惯首饰呢?她在珠宝商老板有所暗示时为什么丝毫不去想失落的项链可能是假货呢?其实，只要从下面一点足以说明她是一个单纯的女性：在赔项链时丈夫拿出了“父亲留给他的一万八千法郎”。在小职员家庭这是一笔不少的财产，然而玛蒂尔德作为家庭主妇却对此一无所知，这岂不是单纯的绝好证据么?玛蒂尔德在还债务之前如山中的溪水，清澈却不免浅显；如暖房中的花朵，美丽却显得嫩弱。三是勇毅失项链、赔项链之后，玛蒂尔德的生存环境发生了剧变，在她性格层面上进发出了新的特性——勇毅。为了还清债务，面对着残酷的困境，她不气馁，不悲观，不走歪门邪道，更不出卖自己美丽动人的容貌(美女容貌是商品社会中一笔无价财产)。她完全依靠自己的意志、精神和力量，依靠自己的一双手，“一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱”。她“打定主意”，毫不动摇，信心十足地“要偿还这笔可怕的债务”。她果然成功了。无怪乎连冷静地潜在小说纸背后的作家也冒出来公开赞叹：“她一下子显出了英雄气概。”十年还债，锤炼了女主人公，使她成熟、坚强，使她成为一个勇毅的女性。爱美、单纯和勇毅，构成了玛蒂尔德形象的三个层面。爱美，是她作为女性的一种天性；单纯,是她出身、教养、经历和个人气质等形成的个性；勇毅，是爱美和单纯向善发展的深层的品质。二解读了小说塑造的女主人公玛蒂尔德形象之后，我们还要解读另一个与女主人公发生纠葛造成矛盾冲突构建情节链的角色。这是“谁”呢?是路瓦栽，还是佛来思节夫人?都不是，这两人在小说中与女主人公并不构成冲突。小说主要写了玛蒂尔德、路瓦栽和佛莱思节夫人，哪还有其他角色?是的，小说还写了一个极有助于主题阐释的十分重要的“角色”，与玛蒂尔德发生冲突构成了小说的情节链，却被我们忽视了。这就是“项链”(那挂钻石项链)。在小说，“项链”已不再是通常意义上的首饰，不是一个纯客体的物体，它融注了作家的“意”，使它成为小说中的一个意象。那么，“项链”作为小说中的一个意象“角色”，它具有哪些涵义呢?一是外美请读一下它的出场：“忽然她在一个青缎子盒子里发现一挂精美的钻石项链，她高兴得心也跳起来了。她双手拿着那项链发抖，她把项链绕着脖子挂在她那长长的高领上，站在镜前对着自己的影子出神好半天。”从玛蒂尔德“心跳”、“手抖”和“出神”的描写中强烈地烘托出“项链”具有无比的出众之美——其美任由读者去构想。(这种艺术手法用中国古典诗艺的说法叫“众宾拱主”，如《汉乐府·陌上桑》写罗敷之美便用此法)二是内假项链的外表具有卓然超群无与伦比之美，而它的内质却是假的。小说在结尾处暴露了项链内假的涵义。外美内假，是作家赋予“项链”的意象内涵。外美，是项链的表层义，具有极大的迷惑性和欺性；内假，是项链的内层义，具有极大的隐蔽性和危害性。“项链”是内外不一、表里相左的“角色”。三 现在我们很清楚地看到，小说的情节是由玛蒂尔德和项链的矛盾冲突构建而成；爱美而单纯的玛蒂尔德与外美内假的项链发生冲撞形成了小说的情节链：结合——分离——别后。玛蒂尔德千挑百拣选中项链，是爱美与外美相吸的结果，这是“结合”。“结合”先让玛蒂尔德在舞会上获得陶醉，而后项链不辞而别悄然消失，这是“分离”。“分离”酿成了悲剧。在外美内假的项链离去后，玛蒂尔德从痛苦中振作精神，与厄运作勇毅的斗争，终于还清债务，这是“别后”。小说的主题就蕴寄在“结合——分离——别后”的情节链中。从“结合”到“分离”演绎了玛蒂尔德的悲剧过程(小说用隔行形式自然分为“借项链”、“失项链”、“赔项链”)。在这个过程中，我们看到造成悲剧的原因。毫无疑问，外美内假的项链是造成悲剧的外在原因。试想，如果是货真价实的真钻石项链会贸然脱落悄然离去吗?正因为项链外美，具有迷惑性和欺性，迷住了玛蒂尔德；又正因为项链内假，具有隐蔽性和危害性，所以它容易损坏脱落却不为人觉察，酿成了玛蒂尔德的悲剧。而造成悲剧的内因是玛蒂尔德性格中的单纯。单纯有好的一面也有不足之处。在纷繁复杂、真假相混的世界中，仅凭单纯必然酿成悲剧。玛蒂尔德单纯的爱美，对外部芜杂斑驳的世界缺乏应有的认识和足够的辨别能力，怎么可能识破项链“内假”的真相呢?她被外美内假的项链所蒙迷住完全在于其自身的单纯。过于单纯，不谙世面，缺乏辨识真假的经验和能力，是造成玛蒂尔德悲剧的内在原因。至此，小说主题意蕴已经浮出了水面。小说通过玛蒂尔德借项链而失项链的悲剧，向爱美的女性发出了严肃的警示：仅凭单纯的爱美，缺乏经验，缺乏涉世能力，缺乏辨识真善美和假恶丑的眼光，只看外表不识本质，是要付出惨痛的代价的!莫泊桑以小说的艺术向爱美女性敲响了警钟。《项链》主题意蕴还不止于警示意义。如果小说仅仅提供警示意义，那么小说中“别后”的情节(小说用隔行分为“还债务”)完全可以芟除，至少可以略写。显然，莫泊桑不想满足于小说的警示，他的人道主义关怀使他对女主人公的悲剧予以极大的同情之外，还要让她开放出绚丽的花朵。单纯中的浅薄酿成了悲剧，单纯中的真诚笃实也会在坎坷的人生旅途中焕发出勇毅坚强、不屈不挠。莫泊桑在深切同情爱美女性的不幸中极希望她们在风雨中成熟起来，极希望她们在厄运面前不悲观不沉沦不堕落，极希望她们用自己的双手用自己的精神去征服困难去赢得新的胜利。因而，小说又包孕着对受过欺陷入困境中的爱美女性赋以极大勉励的意蕴。对爱美女性的警示和勉励，构成了莫泊桑小说《项链》内蕴的主题。四 上述主题阐释是基于我对《项链》小说独特的创作艺术的认识。向来的论者常常把这篇小说纳入批判现实主义框子加以阅读，因而给小说女主人公玛蒂尔德形象贴上“小资产阶级”的标签，给小说主题刻上“批判资本主义制度”的印记。其实，作家根本无意于“再现典型环境中的典型人物”。因此，在解读《项链》阐释主题时要注意以下几点：(一)小说淡化了人物生存的社会环境。现实主义为了“再现典型环境中的典型人物”，十分重视环境描写，总是从人物所处的、体现一定历史时期社会关系本质的特定的环境去刻画人物的性格。而凡阅读过《项链》的读者却很难言说女主人公所处的社会关系本质的环境，至少难以清晰地勾画出这一环境。从小说外在因素(比如小说创作的年代)去推理，女主人公生存于十九世纪法国资本主义社会；但小说自身却没有为人物布设一个资本主义社会的大环境，也没有布设一个人物活动其中的透示着社会矛盾和阶级矛盾的小环境。小说显然淡化了人物所处的现实环境，不想从某一社会制度体现了社会关系本质的特定环境(即文艺学中所谓“典型环境”)去刻画人物表现主题。(二)小说设置的“开端”的特异性。一般而言，小说的开端是小说情节的开始。而《项链》的“开端”并非如此。小说情节起始于“有一天傍晚”她的丈夫回家拿来了一张教育部长签发的舞会请柬。显然“开端”与这一情节没有丝毫关联，完全是游离于情节之外的一个独立板块。这一特异结构的指向何在呢?我在本文第一部分中已经指出过：“开端’’是解读女主人公的一把钥匙。小说先把钥匙交给读者，表明作家惟恐读者误读。然而粗心的读者还是辜负了作家的一番苦心，忽视了“开端’，的用意，没有抓着“妇女天性爱美’’这把钥匙。试想，遗弃了“开端”提供的解读小说的钥匙，对小说主题的阐释岂能到位?(三)玛蒂尔德的悲剧是个人悲剧个性悲剧。立足于现实主义范式去解读《项链》、，总以为玛蒂尔德的悲剧是社会悲剧，是资本主义制度造成的。这不切合小说的实际。小说根本没有触及到资本主义社会制度的本质；而外美内假的项链也没有谁去强加于玛蒂尔德，完全是她主动挑选的。她所以挑中那挂钻石项链，是她爱美本性使然，是她单纯的性格和气质所决定。设若她具备辨识真假首饰的能力会酿成悲剧吗?所以玛蒂尔德纯粹是自酿苦酒、自讨苦吃，而其主因是单纯、缺乏辨识能力。以上三点对我们解读《项链》，探寻小说的主题意蕴是十分有益的。当我们抓着“开端”提供的解读小说的钥匙，从“妇女天性爱美”去认识女主人公，因个人气质单纯而酿成悲剧，那么我们就不难懂得《项链》主题的恒久缘由了。“爱美之心，人皆有之”。爱美的人类岂不恒久地从玛蒂尔德的悲剧中吸取教训?《项链》收入中学语文课本，对涉世未深、天真单纯，而又非常爱美的中学生，它的警示和勉励岂不是很有益处么?参考资料：百度