关于梅曾亮论文范文资料

桐城派”是清代中叶最大的散文流派。代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐，他们都是安徽桐城人，故称“桐城派”。“桐城派”散文理论的建立，是从方苞开始的。 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文长做有一套完整的理论和鲜明的主张。其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。 方苞以文章道德名于当世，其散文理论的核心是“义法”。“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”由此发出，他主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。 刘大櫆师事方苞，应发展了他的理论，提出“因声求气”说。他说：“行文之道，神为主，气辅之”；“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也......神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之”。 姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”，就是要以“词章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。他发展了刘的“神气”说，认为：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、格、律、声、色。神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉！” 桐城派的文章，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言则力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。他们的许多散文都体现了这一特点。“桐城派”在清代文坛上影响极大。时间从康熙时一直绵延到清末；地域超越桐城，遍及国内。桐城派的“载道”思想和“义法”理论，适应了清朝统治者提倡程朱理学的需要，故得以常盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚"的文风，促进散文的发展方面也起了一定作用。桐城派 清代散文流派。创始人方苞，继承发展者虽众，但影响最大的主要是刘大櫆和姚鼐。因为方、刘、姚都是安徽桐城人，程晋芳、周永年便戏谓姚鼐说：“昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎？”（姚鼐《刘海峰先生八十寿序》）从此学者转相传述，号桐城派，时在乾隆末年。 桐城派的文论，以“义法”为中心，逐步丰富发展，成为一个体系。“义法”一词，始见于《史记·十二诸侯表序》。表序说“(孔子)兴于鲁而次《春秋》，上记隐,下至哀之获麟,约其辞文,去其烦重,以制义法。”方苞取之以论文。他说：“义即《易》之所谓‘言有物’也，法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之，然后为成体之文。”（《又书货殖传后》）所谓言有物,指文章的内容；言有序,指文章的形式。他的义经法纬之说，是要求内容和形式相统一。又说：“法之变，盖其义有不得不然者”(《书五代史安重诲传后》)，又认为形式决定于内容。从“义法”说出发，他主张古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。 刘大櫆着重发展了方苞关于“法”的理论，进一步探求散文的艺术性，并提出了“因声求气”说。他说：“作文本以明义理,适世用。而明义理,适世用，必有待于文人之能事。”所谓“能事”，主要是指文章的“神气”、“音节”问题。他说：“行文之道，神为主，气辅之。”“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也……神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。”（《论文偶记》） 姚鼐是桐城派的集大成者。他一方面针对当时“言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了当”的弊病，强调“义理、考证、文章”三者合一，“以能兼者为贵”（《惜抱轩文集·述庵文钞序》）;另一方面,又发展“神气”说，他说：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰神、理、气、味、格、律、声、色。神理气味者，文之精也；格律声色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉！”（《古文辞类纂序》）他把众多不同的文章风格，归纳为“阳刚”、“阴柔”两大类，实际上他们多数人的创作，是偏于“阴柔”之美的，所以又以为“文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉”（《海愚诗钞序》）。 桐城派的文章,在思想上多为“阐道翼教”而作;在文风上，是选取素材，运用语言，只求简明达意、条例清晰，不重罗列材料、堆砌辞藻,不用诗词与骈句,力求“清真雅正”，颇有特色。桐城派的文章一般都清顺通畅，尤其是一些记叙文，如方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等，都是著名的代表作品。 桐城派在清代文坛上影响极大。时间上从康熙时一直绵延至清末；地域上也超越桐城，遍及国内。主要人物方苞、刘大櫆、姚鼐、姚莹四人之外，还有方氏门人雷□、沈彤、王又朴、沈庭芳、王兆符、陈大受、李学裕,刘大櫆门人钱伯□、王灼、吴定、程晋芳等,姚鼐门人管同、梅曾亮、方东树、姚莹等。追随梅曾亮的还有朱琦、龙启瑞、陈学受、吴嘉宾、邓显鹤、孙鼎臣、鲁一同、邵懿辰等。道光咸丰年间，曾国藩鼓吹中兴桐城派,但又以“桐城诸老，气清体洁”,“雄奇瑰玮之境尚少”，欲兼以“汉赋之气运之”(吴汝纶《与姚仲实》)，承其源而稍异其流，别称“湘乡派”。 桐城派的“载道”思想，适应清朝统治者提倡程朱理学的需要；“义法”理论，也能为“制举之文”所利用，故得以长盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚”（方苞《书柳文后》）的文风，促进散文的发展方面也起了一定的作用。姚鼐编选《古文辞类纂》，流传尤广。

桐城派”是清代中叶最大的散文流派。代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐，他们都是安徽桐城人，故称“桐城派”。“桐城派”散文理论的建立，是从方苞开始的。“桐城派”在清代文坛上影响极大。时间从康熙时一直绵延到清末；地域超越桐城，遍及国内。桐城派的“载道”思想和“义法”理论，适应了清朝统治者提倡程朱理学的需要，故得以常盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜，句佻且稚"的文风，促进散文的发展方面也起了一定作用。

梅曾亮（不是姓，按解释发音可以发两个音）曾的解释[zēng] 1. 指与自己中间隔两代的亲属：～祖父。～孙。2. 古同“增”，增加。3. 竟，简直，还（hái ）：“以君之力～不能损魁父之丘，如太山、王屋何？”4. 姓。[céng] 1. 尝，表示从前经历过：～经。未～。何～。～几何时。2. 古同“层”，重（chǒng ）。

1浪漫主义：屈原的《离骚》现实主义：《诗经》2甲骨文、历法、周易、孔孟等儒家思想3甲骨文、（金文）、大篆、小篆、隶书、（魏碑）、楷书。4风、雅、颂，赋、比、兴。5《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》，还有一种说法是：礼、乐、射、驭、书、数6《资治通鉴》7汉乐府是中国乐府诗的第一个高潮，其代表作是《孔雀东南飞》和《木兰词》被称做”乐府双璧”8汉赋的几个发展阶段：骚体赋、散体大赋、抒情小赋。 骚体赋的代表作家及作品。 贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》 汉大赋成熟时期 的代表作家及作品。 司马相如《子虚赋》、《上林赋》 汉大赋模拟时期的代表作家及作品。 扬雄《长杨赋》、《羽猎赋》 班固《两都赋》。 抒情小赋的代表作家及作品。 张衡《归田赋》9鸦片战争以后，中国的文学发生了重要的变化。这是一个向新文学过渡，被称为“近代文学”的阶段。这阶段的特点：一方面，反帝爱国和民主主义成为文学的基本主题，显现出强烈的政治性、战斗性；另一方面，维护封建统治、抗拒新思潮的正统文学，虽然日渐陷于窘境，但仍在不断挣扎。 在诗文领域，杰出的启蒙思想家龚自珍是首开文学新风气的人物。他的诗富于政治敏感，独辟蹊径，代表作《己亥杂诗》为论者所重。同时的魏源、林则徐、张维屏等也写出了许多富于时代色彩和历史意义的作品。戊戌变法前后，改良主义运动代表人物梁启超提出“诗界革命”、“文界革命”，并推誉黄遵宪“我手写我口”的新派诗为“诗界革命”的一面旗帜。梁启超自己的散文，导源于龚自珍，打破了一切传统古文的格局，务为平易畅达，风靡一时，号为“新文体”。《少年中国说》、《论毅力》等说理文章，气势磅礴，铺张淋漓，颇有魅力。辛亥革命时期，南社诗人柳亚子、陈去病、高旭、苏曼殊等人的作品洋溢着充沛的爱国主义和民主主义精神。秋瑾是当时杰出的女诗人，她的诗作激昴慷慨，富有巾帼英雄的气概。为了宣传革命思想，邹容、陈天华等相继写作了通俗化古文和白话文。以守旧复古为特征的传统诗文，仍活跃于一时。诗歌方面，先后有“宋诗运动”和“同光体”诗派；古文则产生了梅曾亮、曾国藩、黎庶昌等名家，号称“桐城派”中兴。词则有常州派的推衍发展。这些诗文流派大致只是在形式技巧上或模拟，或翻新，始终没有找到新的出路。 近代小说，在初期占主导地位的仍是格调不高、平庸落后的狭邪小说和侠义公案小说。后经梁启超“小说界革命”的鼓吹倡导，谴责小说盛行。李宝嘉的《官场现形记》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、曾朴的《孽海花》和刘鹗的《老残游记》，被称为清末四大谴责小说。这些作品突出暴露了封建官场的黑暗腐朽，广泛宣传了社会改良。在内容和题材上，有明显的开拓，有的还吸收了西方小说的技法。但艺术成就一般不高。辛亥革命后，还出现了“鸳鸯蝴蝶派”小说和“黑幕小说”，思想和艺术价值都较低下。除创作外，林纾等人还用古文翻译了不少外国小说，在当时有广泛的影响。10《官场现形记》、《儒林外史》、《老残游记》和《孽海花》。这四部小说的作者分别是:李宝嘉、吴研人、刘鹗和曾朴。11鸳鸯蝴蝶派文学产生于1908年前后，作家主要是以包天笑、徐枕亚为首的“洋场才子”。作品以用文言文描写新才子佳人的恋情小说为大宗，后亦兼用白话文写作，佳人和才子“相悦相恋，分拆不开，柳荫花下，像一对蝴蝶、一双鸳鸯一样”。故有“鸳鸯蝴蝶派”之称。其代表作有徐枕亚的《玉梨魂》、李定夷的《美人福》、吴双热的《兰娘哀史》等。12列奥纳多·达·芬奇《蒙娜丽莎》 《最后的晚餐》 《圣母子和圣安妮》 《抱貂女郎》 《岩间圣母》 《母与子》米开朗琪罗：米开朗琪罗雕像、 西斯廷小礼堂顶画拉斐尔：《带金莺的圣母》（藏佛罗伦萨乌菲齐美术馆）、《草地上的圣母》（藏维也纳美术史博物馆）和《花园中的圣母》( 藏卢浮宫博物馆）。1512～1513年绘成的大型油画《西斯廷圣母》

吟诵的吟意思是：唱或声调抑扬顿挫地念。

吟诵拼音yín sòng，大声诵读诗或散文，把作品的感情表达出来，泛指读书。与朗诵截然不同，古代说话原本就是吟诵。

吟诵 ，是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，所以也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。

吟yín，详细解释如下：

1、 唱，声调抑扬顿挫地念。如：轻～。～咏。～诵。～味（吟咏玩味，体味）。～讽（吟咏讽诵）。

2、叹息，痛苦的声音。如：～啸（a．悲哀愤慨地长叹；b．吟咏）。呻～。

3、中国古代诗歌的一种名称。如：吟卷（诗册；诗稿）；吟草（诗稿）

4、诗人 [poet]。如：吟肩（诗人的肩膀）；吟骨（诗人的精神）；吟客（诗人）

5、作诗，写诗；推敲字句[compose]。如：吟怀（作诗的情怀）；吟讽（作诗。亦谓作诗讽刺）

6、鸣，叫。如：风～。猿～。

郑码：JOSX，U：541F，GBK：D2F7

笔画数：7，部首：口，笔顺编号：2513445

汉字首尾分解：口今

汉字部件分解：口今

笔顺编号：2513445

笔顺读写：竖、横折、横、撇、捺、点、横撇。

扩展资料

吟常用词组

一、吟哦yín’é

解释：

1、有节奏地诵读。如：曼声吟哦

英文翻译：recite;chant

2、写作诗词；推敲诗句。如：执卷吟哦，搜索殊苦

英文翻译：write poet;polish

二、吟风弄月yínfēng-nòngyuè

解释：

1、 用风花雪月作题材写作以抒发超然、闲适的心情。现也指作品内容空虚，逃避现实，用为贬义。

英文翻译：sing of the moon and the wind;sentimental verse

2、 也说“吟风咏月”

三、吟游yínyóu

解释：游唱诗人的艺术与职业；特指游唱诗人的歌唱与表演。

英文翻译：minstrelsy

四、吟味不已yin wei bu yi

解释：对某物不停的欣赏。

例句：有些作家无意写佳句,只是注重情感贯注，结果写出来却是佳句，句句令人吟味不已。

五、浅酌低吟qiǎn zhuó dī yín

解释：指浅酌，浅斟，浅饮。

近义词： 默不作声

反义词： 引吭高歌

英文翻译：Shallow singing

例句：一杯清茶,一盘瓜子,我们浅酌低吟,畅然开怀。

1. 曾 [céng] 2. 曾 [zēng] 1），曾 [zēng]。 曾姓为传统汉族姓氏，最初发源于今山东省临沂市兰陵县（苍山县）西北一带。夏王少康封地给小儿子曲烈作为子爵王国，称为鄫子国。后鄫国被灭，鄫国太子巫出奔邻近的鲁国，用原国名“鄫”为姓氏，但除去了邑旁（阝），表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”。[ 中国历史曾出现许多曾姓名人，如春秋时期孔门七十二贤之一曾子、北宋文学家曾巩、晚清重臣曾国潘等。2），曾 [céng]曾几何时 céng jǐ hé shí曾：曾经；几何：若干、多少。才有多少时候。指没过多久。曾经 céng jīng[have already]--用在动词前面,表示某种动作、行为或情况是以前某段时间存在或发生过的,动词后面往往有助词过我曾经做过小学教师曾经沧海 céng jīng cāng hǎi曾经：经历过；沧海：大海。比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。3），曾 [zēng]曾孙 zēng sūn曾孙女曾祖 zēng zǔ曾祖母 zēng zǔ mǔ

1.泛指读书。《晋书·儒林传·徐苗》：“ 苗少家贫，昼执鉏耒，夜则吟诵。”

2.谓有节奏地诵读诗文。《隋书·薛道衡传》：“ 江 东雅好篇什， 陈主 尤爱雕虫， 道衡 每有所作，南人无不吟诵焉。” 唐 李白《游太山》诗之四：“清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神卫我形。” 宋 罗大经《鹤林玉露》卷十二：“ 高宗 亲书此联於幅纸，黏之殿壁……吟诵此联，凄然出涕。” 清 梅曾亮《欧氏又一村读书图记》：“ 岳庵 虽家居，亦囊箧鳞杂，不能吟诵无事如曩时。” 冯牧《<郭小川诗选>代序》：“﹝它们﹞值得我们吟诵……首先是因为它们时时响彻着的那种可贵的主旅律。” 孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每逢佳日节期，州内文人名士在此聚会。所吟诵的诗歌，后来荟为专集，名《蓬莱纪胜》。”

3. 释义：大声诵读诗或散文，把作品的感情表达出来。

你是不是要考广播影视编导啊? 上海的高三考生吧?? 对不对啊?我也是啊!!!!!我对后面的影视部分一窍不通啊! 我们交流交流吧!!!我的MSN:

曾 zeng 一声