白起研究论文

我们身处于一个竞争激烈的时代，强者淘汰弱者早已司空见惯了，弱肉强食，早已闻不到血腥味了。只有成功的人才能傲立于时代，站在金字塔的顶峰，而要成为一代强者，则需要 ，在处理每一件事的时候，无论大小，都要深刻的去实践，切勿约上谈兵。 在上个世纪，国共对峙时期，共产党被国民党连连围剿，危在旦夕，国际共产党员李德，博古等人，分析了当时的情况，错误的认为中国的情况和苏联一样，主张和敌人硬拼硬，结果红军八万人，打得只剩下不到三万人，就在党危难的时候，党中央决定撤除李德，博古等人的指挥权，而是由毛泽东来指挥，毛主席按照实际情况，正确的认识到敌强我弱，要实行长征，从而保住了革命之火，为以后的革命奠定了基础。 做事情不能一味的从理论去实施，要根据事情发展的实际情况出发，就像材料中那样，丰子恺的那幅《卖羊图》固然珍贵，但它没有真正的反映农民牵羊的规律，错误凭想象中的一根绳子一牵羊的想法，殊不知，只需要牵头羊就行，即使那幅画再好，我想它也卖不出几个钱，因为画的本身就是一个错误。 事情有它自身的规律，做事情要通过实践来检验，而不能一味的用理论来做事，否则注定失败。 在战国时期，秦将发兵攻打赵国，赵将分析了秦赵的实际情况，认为秦强赵弱，要坚定城池不出，结果秦国连连数月没有任何战果。反而粮草不济，于是，白起就在赵国乱布谣言称赵将想要降秦，赵王听了心中大惊，连忙把大将换了下来，派赵括前去，而赵括只是夸夸其谈之辈，认为自己有兵力回十万还怕他白起，则草率的出兵迎战，中了秦计，导致赵国四十万人被坑杀，赵括也身死人手。 没有经过实践，就会失败，没有根据实际情况结合起来，注定失败；纸上谈兵，也注定失败。以纸上谈兵为话题的议论文

人在转世的时候，意识心断灭了，所以不记得前世的事情。 修行在某种意义来说，是在不断清净第七识的污染种子，以及历缘对境或业报现前的时候能断除恶缘等。 在转世时，所有善恶业种将被如来藏执持而贯通三世，并非被意识心执持。因为在五位时，意识心已经断灭，也不能带其转世。 我们往往对死后的生命保留着模棱两可的观念，拒绝对轮回进行深入的关注，我们也许有充足的理由这样做，因为没有证据的东西很难令人相信。我们会说："如果有前世的话，为什么我们都不记得？" 应该承认，发生在我们身上的往事是不可能一一记得的，三岁以前的事我们一件也记不起来，我们甚至会忘记昨天所发生的事，尽管当时都那么鲜活，但记忆几乎完全消失，就好像未曾发生过一般。如果连几天前所做、所想的事都不记得，我们有可能记忆前世吗？ 即使没有所谓的"具体证据"在，我们不妨这样简单地问自己：为什么一些主要的宗教都相信来世？在人类历史上，为什么有亿万人，包括很多伟大的圣哲、天才都相信轮回？难道他们都是傻瓜吗？如果不以否定的信念限制自己，至少不反对轮回的存在，难道不是更合理些吗？万一我们死后发现果然有轮回，我们该怎样处理这个状况呢？ 再生转世的记载：有些人能记得他的过去世，今生是从哪里转世而来，被人家报导出来；中国有这样的事，印度以前就有了，现在的西方也有这样的报导。 有一个人，他出生后还记得前生的父母亲、儿子；是某个地方的人；住怎样的房子等等。有些科学家，或好奇者带他去寻找，结果找到了。他的前世的儿子已经变成老公公，他说出那个人名字，小时候所发生的事情，结果证实是他前世的儿子，那些科学家以及好奇者都相信他。 十多年前《海峡时报》曾经记载了一个女孩，她自称前世是埃及一个法老王的婢女，法老王死后，他是其中的一个陪葬者，她被关在金字塔里，不能出来，就死在里面。由于它记得法老王埋葬的金字塔的入口处，并且知道怎样开了，她带专家去试验，结果发现真的是如此。这就是再生转世的真实记载，这就证明了我们有前生。 通灵的现象：既是灵媒，这些人能与死人通消息，这种现象证明人死后并不是什么都没有了。这些灵媒的神识可以离开身体，让死者上他的身讲话，这声音就是死者的声音，这证明人死后并不是一了百了，还是在活动中。 天才儿童：他们生下来不必学习就有特别的能力。最近报道一个六岁的女童，他的父亲发现她有特别的能力，他放下电脑的工作，专心教导她，结果十二岁的她考上了大学，十六岁要考取博士学位，她的愿望是要当一名大学教授。一些天才音乐家，如莫扎特、萧邦等，有些小小年纪就会拉提琴，有些会作曲，他们的天份是前世的业带来的，是不需要学习就会的。 催眠术：现在的催眠术很厉害，有一些人通过催眠后，可以讲出前生的一些事迹。一些心理学家对这些事情半信半疑，但经过研究，调查后发现真有此事，这说明每个人都有能力记忆起前世，因为他们在清醒时被现前的境界所转，所以没有办法回忆。 宿命通与天眼通：一些有高深禅定工夫的修行人，可以用宿命通，知道自己或他人的过去世，或是以天眼通知道自己或他人的未来世。在印度的喜马拉雅山附近，有许多修禅定者能入很深的禅定，他们有宿命通，知道过去世与未来世，有些修禅者甚至能观察到八万劫以前的事情，他们相信有轮回，所以印度是世界上第一个相信有轮回的国家。

回答这个问题，我想肯定会有人说：圣经揭露轮回等等言辞，那么圣经里面真的说到轮回是假的了么？没有。我们深入圣经看看就知道了，圣经不过说了天堂人间地狱这些，这种三道轮可以理解成六道轮的简化，而不是说没有六道轮。人云亦云和自我猜测是毫无意义的事情，到底有没有这个不是问题，问题是如何证明？是不是每个人都可以证明？如果只有一个人能证明，那就是不可信，你说是不？ 六道众生的现象，可以通过禅定来亲自证明，一般只需要参加禅七佛七或者闭关等活动就可以看到这些现象，这些都是入定后境界中的事情，平时我们看不到，是因为我们妄想执着深厚，障碍了我们本有的慧眼。 佛说，“众生无始劫来，都在六道五趣中生死轮回，辗转不息。”六道就是通常所说的天道、人道、阿修罗道、旁生道、饿鬼道和地狱道。至于五趣，则除了阿修罗道不包括外，其余和六道是一样的：因为有一种说法认为，天道、人道、旁生道、饿鬼道和地狱道中，每一趣都包含有阿修罗道，即在这五趣当中都有阿修罗道的存在，故将阿修罗道排除在外。 其实在轮回六道的每一道中，都包含着其他五趣，仅以我们生活的这个南瞻部洲（地球）的人道为例，就实实在在地“影射”着其他五趣。 一、以生活环境为例： 生活在发达国家（如美国、澳大利亚等地）的人们，不就如同生活在天道中一样吗； 生活在好战地区（如某些伊斯兰教的国家）的人们，不就像生活在阿修罗道中吗（比如基地组织常常向美国等国家挑衅，发动恐怖袭击，却被打得像落花流水，这就像阿修罗常常怀着嗔怒心同天人作战一样，因业力之故最终总是败阵下来）； 生活在一些原始部落和那些野蛮种姓的人，不就同旁生道相似吗； 生活在非洲的那些饱受饥渴困扰的灾民，不就是活生生的饿鬼道众生再现吗； 生活在地球南北两极和最酷热地方（如赤道、撒哈拉沙漠）的众生，就是处在这个世界的地狱道中，不过那里是否有人居住，目前还不清楚。 二、以不同的人群为例： 那些有大福报之人，如国家元首、亿万富豪和功成名就享受荣华富贵之人，就如同天人一样； 那些政客、野心家、军事家，他们都是好战之士，那些人不就是阿修罗吗（像林彪，虽身为中国十大元帅，却是嫉妒心极强之人，他就是阿修罗的化身；***晚年犯了错误，针对其发动的文化大革命，有人就将他形容为大阿修罗）； 那些愚痴蛮横或是如禽兽一般的人，不就是畜生吗； 那些永不知足或是因贪欲而饱受折磨的人，不就是饿鬼吗； 那些境遇悲惨或身陷囹圄之众生，不就是在地狱中吗？ 三、以自身的状况为例： 当你正在享受美味佳肴，或是来到了自己日思夜想的地方，或是和你喜爱的人在一起的时候，你便如同身在天堂一样； 当你看到别人比你强或超过你而胸怀嫉妒、心生嗔恨时，你就是一个阿修罗； 当你杀生吃肉或是浑浑噩噩、恬不知耻时，和畜生又有什么分别呢； 当你贪欲强烈却得不到满足而倍受煎熬时，你就是饿鬼了； 当你生病在床难受得颠来覆去、生不如死时，你就身入泥梨了。 按照大乘佛教的观点，所谓的六道轮回都是自身业力和自己心识的显现，当你的业障清净且一心向佛时，这个娑婆世界就是极乐净土。福建莆田的南山广化寺是全国最有名的禅林之一，笔者去了三次，最令我感叹的并不是那里至今不收门票，而是每次返程回头时，豁然瞥见山门牌坊上刻的那四个大字—— 莫 向 外 求 。 以上内容转自三宝弟子：无执 当你生病的时候，阎王的使者已经来过； 当你饥寒的时候，饿鬼的使者已经来过； 当你愚昧的时候，畜生的使者已经拜访了你； 当你妒忌的时候，修罗已经和你朋友； 当你贪图享乐的时候，已经是将死的“天人”； 当你不幸有着上面所有的习气时，又造作的行持着相似的善业的时候，呵呵，你有可能是个人------善观居士 其实轮回说并不是佛教所特有的，早在佛教产生之前就有，为何？只因为真实，因为当时在印度很多修行人都在探求人生真谛、都在寻找人生解脱之路，有很多禅定功夫很深的修行人，他们在境界中看到了生命的轮回，但是他们却无法找到为何轮回和真正脱离轮回的答案。佛陀当时也走过很多弯路，但这些弯路也成就了佛陀厚积薄发的基础。佛陀不认为甚深禅定和残酷苦行就是终极解脱之路，好比琴弦，过紧则易断；过松则无声，修道同样如此。后来佛陀在菩提树下，发愿“不得等正觉，不起此坐”，思惟七七日，观四谛十二因缘之法，於是成觉者、世尊，为人天之师。 不知楼主可曾听说过佛法之“信解行证”，这是佛教经典《华严经》提出的修行四个阶段或者步骤，佛法大海，信为能入，首先要有信心，这样才有毅力和动力去学习。学习以后能够真正了解宇宙人生的真相，也就是说的开悟，就是解。然后才是真正的修行，就是行。最后亲自达到所悟道的道理和境界，就是证。 佛法可以亲自去证得，客观上也说明了佛经讲的正确与否是可以通过自己的修行来证明的，我认识的一位出家师在参加河北平山一个50多人的禅七的时候，一路下来，有不少人到了2-3禅天境界，看到了自己的过去世大哭不已，个别人能做到四禅天的境界。 简单来说，佛法是教会我们懂得放下，放到无所放为止，放到妄念不起，连妄念不起的念头也放下，总而言之，放，放，放。有人执着于自我身体，佛法讲那是四大假合，随因缘生，随因缘灭；有人执着于法性的存在，佛言未曾说法，若言有所说即为谤佛。因缘所生法,我说即是空,亦名是假名,亦是中道义；由于人的妄念四起而演绎出六道轮回，自杀者为何自杀？是外界环境促使，还是自心狭隘早成？我们解决烦恼不从内心寻找答案到哪里寻找呢？作为成功学基本观念：心态决定一切，这和佛法教义：心是根本，两者多么契合？ 让人们学会放下的法，你能说是迷信么？放下不是放弃，我们还需要努力耕耘，因为我们相信因果，因遇缘而生果！所以我们活得很实在、很真实、也很快乐！

秦朝独特的历史意义，秦作为中国历史上第一个封建中央集权国家。统一货币、度量衡、文字，修御道、长城。让人们产生了集权的“中国”这个概念，可以说，如果没有秦始皇的统治，也许现在亚洲的东方没有一只挺立的雄鸡，有的只是一个“中盟”。 要谈秦朝灭亡的原因，就要从其兴盛说起，实际上自秦的崛起，它就种下了毁灭的种子。秦之所以能傲视群雄，是因为其在国内推动了一场翻天覆地的改革，商鞅作为法家的代表人物其改革不同于其他人。他不仅仅是建立起了一套完善的法律制度，还改变了秦国的政治制度，“王子犯法，与民同罪”使得法律具有了强制性、公正性。他建立了一套超远秦王权力的“法治”体系。除此之外，商鞅还否定了周朝就有的宗法制，而推行“论功行赏制度”，打破了旧有的阶级隔离。使得秦没有永远的贵族阶级，其统治阶级永远是精英阶级。秦朝是中国史中唯一一个将政治与文人分割开来的王朝。后世之科举，其考核内容实际与政治毫无关联。而只有秦朝的录取制度是考政治的。说白了就是后世的人才都是语文系毕业生，只有秦朝是政治系毕业生。这样先进的制度保证了秦的官僚制度高效和强力。正是商鞅这套法治体系，才使得秦“行之十年，秦民大悦。道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治 ”。 但是历史告诉我们，在中国数千年的历史中，只有秦朝一家是推行“法治”的，其他的王朝推崇的都是“废黜百家，独尊儒术”。何为儒术？儒术就是通过君王的勤政，依靠权术的制衡来达到国家的发展。一个术字便将其“人治”的本质体现出来。也正是这种统治方式的根本对立导致了法家与儒家的互相仇视、互不相容。称对方为弄权者；暴政者。 正是这种分歧，使得在中原上新兴的秦帝国在其政治走向在变法开始便被确定了下来。法家在实际意义上开始了“一党专政”。因此当一个国家根本性质与儒家完全背道而驰的秦建立起来后，如何会仁义勤政？如果秦仁义勤政，那么它的政治根基就会动摇、甚至颠覆。而后世所推崇的儒家，是经过秦汉之争洗礼后的儒家了（即过渡后的儒家）。打个不恰当的比方，毛主席在建立新中国之后是不可能组建资本市场，搞市场经济的。那样中国在国际、国内都会陷入身份危机。而邓小平搞市场经济，是因为他的理论是经过文化大革命洗礼之后的。所以让“毛泽东”和“资本主义市场经济”妥协是没有可能的。其焚书坑儒也就如我们现在打击藏独一样无可厚非。 很多人因为受中国主流儒家思想的熏陶，称秦的法政为暴政，并将其归为秦灭亡的原因。但我以为不然，秦的“暴政”主要体现在了两点：重徭役和严格的执法。而我认为这两点本身都是正确而必须被实施的。徭役主要体现在了修建长城和阿房宫，但我以为这两点都是非常重要的。当时的秦版图，西、西南已至青藏高原，有崇山峻岭作为屏障。南、东皆已临海。只有北方一马平川。秦始皇为了保卫刚刚形成的“中华民族”，所以征调民工修长城。而长城也忠诚的保卫中华民族2000余年。当时的秦真是据青藏亿仗之城，临东海不测之渊。虽然秦没能传至万世。但毫无疑问，秦的基业为中国后来所有封建王朝提供了有力的保障。任何一个王朝都有非常宏伟的建筑物。唐朝的大明宫在规模上更是超过了阿房宫，皇宫是体现一个国家实力的重要标志。有利于震慑外族与人民。弘扬我国国威。因此阿房宫不可不建。事实上历史上重徭役的不止秦一代，汉推行的是儒家的勤政之策，但其在汉武帝北伐匈奴时，曾征调了全国的全部马匹，征调50万民工北上供给骑兵远距离长途奔袭。这难道不是重徭役吗。为何只有秦才成为暴政呢？又怎么能将此作为秦灭亡的原因呢？ 人们认为秦的法律是严刑酷法，但如果大家去看看1975年出土的云梦秦简就会发现事实绝非如此，法家是提倡以法治国，但并不意味其法律就十分严苛。当时的秦朝有四种正式死刑：定杀、磔刑、弃市以及戮杀。相较起来其他时代的酷刑也不遑多让，夏商时期的炮烙，脯，醢等等由于过于久远尚且不说，春秋时期的晋文公将颠颉断椎，西汉的戚夫人也是被具五刑做成了“人彘” ，三国时吴国的陈声被处以锯割 ，宋代以后的凌迟这个古代酷刑的顶峰更是堂而皇之载入了法典，成为法定刑，明代正德年间的宦官刘瑾和崇祯时进士郑鄤，前者剐了四千二百刀，后者被剐了三千六百刀。明代明代洪武年间大批贪官剥皮实草，以警后任。满清十大酷刑版本不一，加起来共有如下二十种：剥皮，断椎，腰斩，车裂，俱五刑，缢首，烹煮，宫刑，刖刑，鸩毒，插针，活埋，棍刑，锯割，灌铅，抽肠，凌迟，刷洗，弹琵琶，骑木驴。秦代有何德何能能以酷刑被斥为严苛？（此段援引自网上资料，非本人自创）。我想秦酷法中最为深入人心的就是陈涉起义，以陈涉的话说，失期当斩。但实际按秦的《徭律》。误期6天以下警告处分，6天以上罚一赀，若无钱可以做苦力224天，这与杀头可谓差距甚远。可见大部分人并不懂法，而懂法的屯长陈涉在造谣生事，否则绝不会有这几百人为了一副盔甲就干上了抄家灭九族的买卖。 通过以上的分析，我们可以看出秦的政策实际上正确的。而且其“暴政”实际上与后世无异。那么究竟是什么导致了秦朝在短短的20年内就迅速垮台了呢？这是因为秦其所处的为中国由奴隶制向封建制，由分裂向统一的过渡时期，所以其短命是必然的。统一前的山东六国尚处于奴隶制后期，人民意识观念中尚有周礼的残存，人们还处在较松散、低效的管理体系中。因此当六国的遗民接触到了高效的《秦律》时，对它产生了抵触情绪。使得《秦律》的优势未被体现出来。而将相比于旧的周礼更严厉这一点突出、放大、歪曲，最后导致了当时底层人民对法律普遍带有负面评论。因此陈涉才有条件，从中作梗，发动了起义。归根结底，是因为人们的意识形态正由奴隶制向封建制过渡才导致了人们对于新事物的恐惧、抵触，最后揭竿而起。同样处于制度过渡时期的中华民国（武昌起义——北洋政府垮台）也因此而寿命不长。中华民国建立之初，积极推动制宪会议，建立了一套十分完善的资本主义政府管理体系。但是有人当时从普通的底层人民到国家领导人。都残存着封建的君主制。是袁世凯的称帝野心导致了中华民国的倒台，是北洋政府的大总统们的独裁导致了中华民国的覆灭。我们还可以通过控制变量（理科方法吼吼）的方法来观察问题，与秦几乎是同时的西方的主宰——罗马帝国也有着与秦相似的情景：同样是通过武力吞并了其他国家和民族（罗马内部的民族认同感甚至比秦更差，因为有宗教的差异），同样拥有一套完备而严酷的法律体系。但为什么罗马却屹立了数百年，而秦只有二十年呢？这因为秦推进了封建制的进程，而罗马则沿袭了古希腊的城邦民主与奴隶制，并将其发展到了完备阶段。可见制度过渡阶段产生的社会动荡是十分剧烈的而足以颠覆一个王朝的。 另一个原因就是因为由分裂向统一各国人民的民族主义。在秦朝的掘墓人中，是没有秦人的。实际是六国遗民对于占领国的反抗。是他们在没落的六国贵族的带领下，刮起的飓风吹翻了秦朝这座大厦。早在秦朝还未统一中原，仅是刚刚攻克楚国故都郢都的时候，楚人就喊出“亡秦必楚”的口号。这样下来，即使没有秦朝的暴政，楚人也要反抗，而且假如没有强力的暴政，反抗反倒会更激烈。是以上几股势力造成了秦朝的灭亡，可是就动机而言，它们与暴政似乎一点关系也没有。（后半段援引自窦沅青，非本人原创）19世纪民主的传播者拿破仑曾带领他的法兰西第一帝国占领了除英国以外的整个欧洲。而在对待被占领国人民的时候，我认为他是古今中外最仁慈、仁政的之一。他的军队几乎没有过野蛮的掠夺，其获得战利品，连卢浮宫一小部分的装不满。相比于靠掠夺建立起的大英博物馆相距甚远。在占领他国之后，拿破仑并没有将其归入法国的版图。而是将原有的欧洲旧封建王朝推翻，在当里建立新的共和制政府。推行法兰西式的民主。当时被占领国的人民可以说是获益不少。但是他们因此而心存感激，在拿破仑在沙俄失利后，反法势力风起云涌，人民亲自将代表他们的政府推翻，迎回腐朽的王室。这就是民族主义的力量。可见就算是仁政对于被占领区的人民来说也无法抹去他们的民族仇恨。因此秦的毁灭是必然的。

贾谊的《过秦论》，没有比这个好的