上善若水论文参考文献

【原文再现】 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ​【译文】 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。【课堂理解】 上，高也。——东汉·许慎《说文》 如何理解“上”？对于这个司空见惯熟悉的不能再熟悉的“词语”，意思是什么呢？ 由“好好学习，天天向上”可知“上”意为好、完美。 上善，最完美的善行，最好的德行、品质。 水有什么好的方面呢？（水的优点是什么呢） 清澈，滋润万物，涤荡污秽，温柔，千变万化，不争 水的优点相对应人的启示是什么呢？ 廉洁自律，清正廉明，干干净净做人； 无私奉献，宽容善良，堂堂正正做人； 洁身自好，德如兰馨，问问暖暖做人； 温柔和善，不争不辨，和和气气做人； 顺时应势，机智应变，沉沉稳稳做人； 淡泊安然，知足常乐，快快乐乐做人。 【水的启示】 做人： 居善地——孟母三迁居善地 心善渊——内心安静深不可测 与善仁——对人真诚友爱不自私 言善信——诚信做人信守承诺 理政： 政善治——精简政治励精图治 事善能——用人所长尽人之能 动善时——审时度势事半功倍【论述要点】 中心论点 ：上善若水（是什么？） 分析：水善利万物而不争（水滋润万物无私奉献却不去索取），最高的善行就是——无私奉献，不求索取。 水处在人们都不喜欢的地方，尽力做好自己，奉献人类，不求索取，它是最近道的。（为什么） 论证方法： （怎么办） 由个人修养到国家治理，作者依此告诉我们如何才能做到“上善若水”，具体做法是： 个人修养 ：居善地，心善渊，与善仁，言善信， 国家治理：政善治，事善能，动善时 结论： 夫唯不争，故无尤（照应开头，首尾呼应，结构完整） 论证思路： 《道德经》第八章其实是一篇议论文，首先提出观点“上善若水”，今儿分析“不争”的本质，接着从个人修养和国家治理两方面进行论述，最后得出结论“不争无忧”。观点明确，论述逻辑性上，结构完整紧凑，语言简介凝练，说服力强。

道家认为 天下柔者莫过于水而能攻坚者又莫胜于水什么意思？之答案 耿阁（鸣天士君）著《题记诗曰》：耿阁：著天下至柔唯一水，攻坚克刚不二推。倘或上善排物遍故几于道律理追。耿阁：著於2019年4月4日晚上8点32分。本诗著成的时间是一个伟大的时刻”。何以如是之说呢！因由是：“老子先生的“上善若水”的理念是一种大命题大题论大律理的伟大的思想理论并之其而又是之极俱哲理哲慧的学问之观点的之其因果的理寓我耿阁虽总想说点自己的愚识愚知之愚见然却总没有留言存字的那个机会的空间之其今文的题目给了我耿阁留字存见的一点点小机会以致能了却心愿而之所故唯在此只有有向其提问者的那位先生致礼了“”。哲学鼎端：LV.4 2019-04-01【★上善若水的意思————————大致意思是说：水是具有着上等的真德美德善德的之其道德的多种特质特性的本能本行的品格品式品味品行的之其道德的”。老子先生是在把所有的物事情理的道理都拟人化了的并都是在人性化了的前提下而才对水作了七德的（〈“孔圣对水定义了五德”〉也就是对水本身本质本能的固有的本然的意思所具有了的特质特性的特等的特点的七种道德的道理的道德）的品行进行了概然的论证后才得出了水是略高于其它物象所独具的特有的特殊的魅力的情况下才给水下了一个比较确切的那个“上善若水”的那个至尊至美的那个“几近于道”的大美尽善的之其誉辞献辞的”。★】在我耿阁的两千多篇的文章中有好多篇是再论《道德经》的有关问题的”。