源氏物语和红楼梦比较研究论文

双峰并峙 两水分流——浅析《红楼梦》与《源氏物语》内容提要：《源氏物语》和《红楼梦》就像两座不可逾越的高峰矗立于中日古典文学史册上．本文对两书的主题、结构、人物等做了一些浅层次的比较，最后得出两书既有相似之处，又有不同之所，这是由于中日文学渊源、当时的时代背景以及作家本身的遭遇造成的．关键词：曹雪芹 紫式部 《红楼梦》 《源氏物语》 比较Subject: “YuanShi WuYu" an” “Dream of the Red Chamber”, They are the very outstanding works in the literature history of the world.Pass the comparison of the theme, structure, personage，I think that they have similar places。There are different places too .This causes the author's life and the era reason, national reason. The keyword: CaoXueqin zishibu <> <> Compare 《源氏物语》是日本著名女作家紫式部的大作，而《红楼梦》则是曹雪芹留给中国人民的一部奇书，它们就像两座不可逾越的高峰矗立于中日古典文学的史册上。《源氏物语》之后，日本物语文学依然层出不穷，仿《源氏物语》之作更是屡见不鲜，然无“青出于蓝而胜于蓝”的作品；《红楼梦》更是曹雪芹穷十年之功，才完成的一部残书，被公认为中国古典白话小说的最高峰。这二本书就像是同一源头的两股清流，既有惊人相似之处，又有截然不同的地方。（一）春梦随云散《源氏物语》大约产生于公元十一世纪，日本正值外戚藤原道长执政期间，表面上社会安定、经济繁荣；而《红楼梦》则大约产生于所谓的清“康、雍、乾”的盛世，比起明末清初的那段岁月，这时的生活是安定的，社会也比较繁荣。可就是在那样的盛世，两位作家却敏感地察觉到了掩盖在表面繁华之下的阴影：当时的贵族已经腐化到了无药可救的地步。于是他们不约而同地拿起了手中如橼巨笔，表达了相似的内容——这两部著作都是反映了它们所处社会由胜转衰的没落。《源》据说是反映了当时封建伦理制度以及封建贵族阶层的堕落；而《红》则反映了封建礼教对人的束缚，以及封建制度必然走向灭亡。而巧合的是，两书的作者都不约而同地宣称，他们的书与政治无关，紫式部一再宣称：“笔者是女流之辈，不敢奢谈天下大事”①；曹雪芹也说：“此书不敢干涉朝廷”，“不敢以写儿女墨唐突朝廷之上”。但实际上，这两部现实主义的巨作正真实地反映了那个时代的悲剧，两位作家写社会的悲剧，并不是从天灾人祸，哀鸿遍地的惨景入手，而是不约而同地选择从一个家族、一些青年男女的爱情着手，描写的都是贵族之家的日常生活，他们的婚丧嫁娶等。《红》选择的是“诗书缨礼之家”的贾府，荣国府的大小姐元春是皇上的贵妃娘娘，这就使贾府与封建皇朝的最高统治者有了千丝万缕的联系；而《源》的笔触更是直达日本的最高统治者——天皇的家族，《源》的主人公光源氏本就是桐壶天皇的的亲生儿子，他的母亲便是天皇最宠爱的妃子——桐壶更衣，只是由于他的母亲出身卑微，没有外家的势力支持，他的父亲为了保护他，才不得不将他降为臣籍，赐姓“源”。《红》的主线是宝黛爱情悲剧，围绕着贾宝玉和林黛玉这两个叛逆者为了信守“木石前盟”，最后一个吐血而亡，一个出家为僧，展开了故事，并深刻地反映出了封建社会的没落。而《源》则是围绕着源氏公子的一生展开的，包括他的爱情生活（姑且称他对那些贵族夫人、小姐的感情为“爱情”吧），他的政治生涯等等，当然侧重点我个人认为是在他的感情生活方面，此书的后十回，虽然写的是源氏名义上的儿子熏大将和 皇子，但我觉得实际上可以把两人看作是源氏精神的延续，所以作者紫式部是从源氏的一生，特别是感情生活写出了“一夫多妻”制度下女性的痛苦，以及贵族的堕落，从而反映出当时社会的现状。（二）天尽头，何处是香丘在《红楼梦》和《源氏物语》中，两位作家都为他们笔下的人物创造了一个理想的王国：一个是《红楼梦》中的大观园，一个是《源氏物语》中的六条院。大观园是贾府为迎接为贾府带来“鲜花着锦、烈火烹油”的繁盛局面的贵妃元春所建，元春临幸之后，为了不使“名园失色，花柳无容”，特下了一道恩旨，让几位能诗善赋的姐妹搬入园中，当然也包括了老祖宗的心肝宝玉。而六条院是源氏处于政治上的鼎盛时期，为与他有过感情纠葛的贵族女子所建的一处名园，供养她们，以使她们衣食无缺，安享荣华。可以说，大观园和六条院都是书中不可或缺的一部分，正是有了它们，使这两部书增色不少，但应当注意的是，两位作者构造了这两所名园，他们的目的是不同的：曹雪芹建造的大观园是贾宝玉得以逃脱严父斥责，躲开世俗的官场应酬的理想场所，只有在这里，他——这个封建礼教的叛逆者，才可以开开心心、自自在在，才可以自由发展自己的个性，可以与自己最亲近、最喜爱的姐妹们游玩嬉戏，而不必担心所谓的“仕途经济”，可以说，大观园是曹雪芹为贾宝玉所建的世外桃源；而六条院则不是紫式部为光源氏所造的乐园，而应该说是紫式部为她笔下那些可怜的妇女们所安排的一条出路，她把让女人幸福的希望寄托在了他笔下的一个“容貌绝美，出身高贵”的源氏公子身上，六条院是她为妇女们安排的一个理想王国，她想象着出身不同阶级的女性在“忍让”这个大前提下，和睦共处，亲如姐妹。所以紫姬要忍，因为她是源氏的正夫人，封建的礼教要求她必须忍受丈夫的“三妻四妾”，甚至在源氏四十岁那年迎娶三公主为正妻，给了她致命一击时，她依然得忍，得和这些情敌们和睦相处，亲如姐妹，以保全“源氏一门的家声”。同样，明石姬也要忍，只因为她出身卑微，所以即使她被迫与女儿分开，被剥夺了做母亲的权利，她也依然得毫无怨言，喜怒不行于色。末摘花（二条院可以看成是六条院的延伸）更要忍，因为她没有如花的容颜，她只能忍受源氏公子一次次对她外貌的嘲弄，以换取源氏的物质帮助，来换取锦衣玉食的富贵生活。当然，这两所作家心目中的理想王国，最后都是归于幻灭：大观园中，众姐妹风飘云散。懦弱的迎春所适非人，新婚不久就受尽折磨而亡，所谓“金闺花柳质，一载赴黄粱”；“才自精明志自高”的探春摆脱不了被远嫁的命运；惜春在目睹姐姐们的不幸遭遇后，只得向西方极乐世界去寻求安乐，出家为尼；黛玉吐血而亡；晴雯含冤而死；芳官、藕官、蕊官等更是以妙龄之姿，被迫独伴青灯古佛。在这一系列的变故后，宝玉终于看到了理想的破灭，走上了为僧的道路。而六条院中，“忍让”不能掩盖妇女心中的悲痛，作为女人，她们希望源氏能一心一意对待她们，而实际上，源氏却不能做到这一点，他的花心让所有与他有关的女子心寒，而且她们根本不能对他有所约束，他的专情只有在梦中找寻，而被称为“众善兼备”的紫姬的死，更是标志着六条院的破灭，紫姬临死前曾说“也许以我这样的卑微之身，得到您这样的爱戴，是令人羡慕的，可是又有谁知道我心中的痛苦” ②，这句话实在是点出了六条院的真正的内涵：六条院带给众多女性的不是幸福，而是心灵上的折磨，它对于广大的贵族妇女来说，不是理想的王国，反而是一个金色的牢笼。