写作点拨：首先可以写一下作为学生对于当今祖国的发展有何感想，对我们有些什么成长中的影响，其次，谈谈自己应该怎样付出行动来建设祖国，做接班人，结尾进行号召即可。例文如下：
随着时代的变化，许多新时代的一些词语已经逐渐进入人们的脑海，这些词语改变了人们的生活，让生活变得更加精彩与便利。现在随便一个大街上都有共享单车的身影，有的是停靠于路边，有的是用锁锁住的。
就拿一个例子来说吧，出门去买东西。如果要去的地方近，我们还可以走过去，如果去的地方远呢?怎么办?乘公交车要等，自己开车去又容易堵车，这时候共享单车就派上用场了。共享单车不仅用的时间短，还绿色环保，可谓是一举两得。
但是我常听妈妈抱怨共享单车很难骑，不容易驾驭，我想就算再完美的事也会有不完美的地方，更何况共享单车，你说是吧?天气逐渐变冷了，让身体暖和起来的最好办法就是运动。约上几个好朋友一起去打篮球，到了体育馆，结果发现没有带篮球，别担心，共享篮球。
现在不仅有共享篮球、还有共享羽毛球拍等等一系列的共享体育器材。就算不想带体育器材，又或是忘带了，都不用担心。不过，共享器材如果借了那就一定不要忘了归还喔!运动完一身大汗淋漓后，又想找一个地方静一静。
这时候就可以去共享书店了，在书的海洋里很快就能静下来。共享书店不仅有成人借阅室，还有儿童借阅室，还有盲人借阅室……
方便来自社会上各个阶层的人来借阅。我想不管是共享单车，还是共享体育器材，又或者是共享书店都讲究一个字“诚”。“诚”是一个人的本性，我们都要有这个字在心中，并不断约束自己。
新时代的来临，不仅仅意味着人们的生活将得到改善。还意味着我们的祖国——中国正在发展。中国是一头沉睡的雄狮，它正在渐渐苏醒!
也可选择以下内容：
新时代不仅体现在思想理念上，创新技术上，还体现在国家的大国担当上。中国是在各国的见证下蓬勃发展的。中国是发展中国家的强大支撑力。
在世界上有一定的大国形象，人类命运共同体的出现让中国更有责任感，“一带一路”更是推动了我国与各国的友好交流合作。这是一个中国与世界紧密联系的时代，这离不开一个大国的担当。
C班还是A班？
纪年被遗忘的学人——读书——凤凰网看大师：影响后人的文化脊梁大师，不仅是自己专长上给世人带来深远的影响。而且，他们也是精神上的标杆。他们屹立在那里，激励后人。巴金，陈寅恪，却在自己的年岁的终点处，仍有着非同寻常的创造力。大师的魅力在于不断反省：巴金——中国二十世纪的良心晚年的巴金在《随想录》一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。他对过去的反思，他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。巴金的痛苦就是巴金的魅力，他唤醒了因为各种缘故陷入同样感情困境的中国知识青年枯寂的心灵，遂而成为青年的偶像。“我的上帝只有一个，就是人类。为了他，我准备献出我的一切。”“1927年春天我住在巴黎拉丁区一家小小公寓的五层楼上,一间充满煤气和洋葱味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在阳光难照到的房间里，我想念祖国，想念亲人。”大师的魅力在于学无止境：钱钟书——难以望其项背的文化昆仑他说，我一辈子干的，就是要使小说、诗歌、戏剧与哲学、历史、社会学成为一家。钱先生的一个显著特点就是以小说家观点解读古今中外的文史著作。他以一种文化批判精神看待中国与世界，以一种现代意识统领文学创作以一种高尚的形象为中国知识分子树立了人格上的榜样。作为知识分子，他被迫接受思想改造，受过不少罪。但是,智者是不可征服的。他曾说:“大名气和大影响都是90%的误会和曲解搀和成的东西。”“事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地上的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标志。”大师的魅力在于无媚骨：陈寅恪——独立之精神，自由之思想“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这是陈寅恪为沉湖而死的王国维撰写的纪念碑文，也是自己一生为人为学的生动写照。“考自古世局之转移，往往起于前人一时学术趋向之细微。迨至后来，遂若惊雷破柱，怒涛振海之不可御遏。”“但开风气不为师”的名言，不仅是龚自珍的自白，也是陈寅恪的志趣和自道，他没有在任何场合自命为大师，更未在任何时候端过大师的架子。寅恪先生最动人一节是一九五三年拒绝接受中古史研究所所长的一番话。当时中共科学学院成立中古史研究所，聘寅恪先生为所长，特派先生的弟子汪钱带聘书南下广州接先生北上。时先生双目已盲，乃口述覆信，由汪钱笔录，他说: 「我的思想，完全见于我所写的「王国维纪念碑」中。我认为研究学术最主要的是有自由意志和独立精神。所以我说: 独立之精神、自由的思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光。正如碑文所示: 「思想而不自由，无宁死耳，斯古今仁圣所同殉之精义，岂庸鄙之敢望」……我认为不能先存马列主义见解再研究所学……因此我提出以允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。你要把我的意见不多也不少地带到科学院。」进入生命的晚年，在肉体与精神陷入无限痛楚之中时，明末清初宁死不屈的一代奇女子柳如是便成为他生命中幻象和唯一的光亮。陈寅恪以惊人的毅力口述完成了洋洋80余万言的《柳如是别传》。这一“ 鸿篇巨制”的萌生问世，发轫于少年，志成于人生暮年，是陈寅恪所构建的托其心志，明其理想的又一心灵丰碑。此一巨大成就，正如日本东京大学教授池田温所言:“若非有无比坚毅之心力，焉能完成此大业？人类文化史数千载，失明史家之能撰大著，其类殆罕；陈先生之业绩，称为20世纪中国史学界这一大奇迹无不可也！”“自昔大师巨子，其关系于民族盛衰学术兴废者，不仅在能续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修所未逮，故其著作可以转移一时之风气，而示来者以规则也。”大师的魅力在于一针见血：熊十力：“中国文化亡了！”他常常穿着一件褪了色的友布长衫，扣子全无，腰间胡乱地扎一根麻绳，独自一人到街上去或公园里，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”然而，街市熙攘，人皆自危，没有人来理会他，也没有人对他口中所念有丝毫的惊异。1946年6月7日，熊十氏致函徐复观说：“知识之败，慕浮名而不务潜修也；品节之败，慕虚荣而不甘枯淡也。举世趋此，而其族有不奴者乎?”“平等者，非谓无尊卑上下也。然则平等之义安在耶?曰:以法治言之，在法律上一切平等。国家不得以非法侵犯其人民之思想，言论等自由，而况其他乎? ”熊十力自幼即与众不同，独具才思而又非常自尊、自信。他曾口出“狂言”道：“举头天外望，无我这般人。”令其父兄诧异不已。十六七岁时，他即四处游学，当他最先读到陈白沙的“禽兽说”时，忽起神解，“顿悟血气之躯非我也，只此心此理，方是真我。”并从中领悟到人生之意义与价值。绝非是趋利避害、去苦就乐等外在满足，而在领悟人生之意义与价值，体识至大至刚之“真我”，以合于天地万物之理。这一觉悟基本上奠定了他以后的治学方向。品学术：懂书斋里的人间情怀也许，有类人躲在书斋为人所不知；也许我们也不知道他们的皇皇巨著；我们更不清楚，他们如同西西弗斯一样在自己的思考道路上推着石头上山，而每次又从山顶滑下来。可当他们之中有人说：我对生命的看法很豁达，我不怕死，只希望再多给我些时间完成《伊里亚特》，人们又会想起什么呢？学术生活中的良苦寄托——费孝通：学术虔诚者93岁高龄时，他还去了甘肃定西考察。“他的脑子里其实一直没有离开学术。他又对我们说，有人建议他写自传，可是他认为，他这一生写下的文章就是‘自传’，不必再写了。他打算花时间写些总结性的、在学术上有点分量的东西。因此，他除了开会、看书，就是下去调查研究，回到家里，也是进了书房就看书，一看就是四五个钟头。他有这样一个本领，看书或写文章的时候，不管身边有什么人走动、说话甚至吵闹，他都会旁若无人，不受影响。学术生活里的皇皇巨著，书斋里的低调人生——罗念生：为学术献身罗念生一直与晦涩、枯燥，像甲骨文那样难懂的古希腊文学打交道，终生不倦，孜孜矻矻，即使在最艰苦的条件下，在灾难和厄运时时临头的日子里，他也不肯放下手中的工作，每天工作十几个小时。特别是粉碎四人帮之后，他除了吃饭和睡眠的时间外，几乎全是在他那用床板加宽的书桌前度过的。在他的住所，人们从窗外总看到秉烛夜耕的他坐在书桌前，从黄昏到深夜，那盏黄红的灯光总是最晚熄灭。在严热的夏天，晚上乘凉的大人、小孩聚了一院子，而灯前像偶像般的他，专注地坐在那里。这种情景引起小孩们的好奇，他们多次登窗沿向内窥望、逗闹，竟都引不开老人的视线。有一次他们联合起来，向老人大声齐呼:“书呆子，书呆子……”这次他听见了，他离开书桌走向窗口，笑着向孩子们招手……。事后，他把这段故事讲给家人听，并引以为乐。他心甘情愿，矢志不渝，不追求热门，不图名于一时，毫无保留地把毕生精力献给了古希腊文学的翻译和研究，成为领域里的先驱者。罗念生不仅有着的文德，在人品上也堪称是楷模。他善良、忠厚，待人热忱，虽不善言表，但内心却是个火热奔放的世界。他不计名，不为利，对青年学者和学生，有求必应。他经常花费大量时间和精力为他们查询资料，解答学术上的问题，每月都要寄出解答的复信、复函。他的老伴没有工作，又体弱多病，经济拮据。有人劝他翻译些通俗，出书量的畅销书，他说:“这些书有的是人翻，而我所搞的，是别人做不来的。”他嘱咐儿女，生活上过得去，有吃有穿就行了。物质上的享受都是转瞬即失的东西，只有学问和奉献才是永存的。在文汇报发表的一篇悼念文章中，曾把罗念生先生比喻为“中世纪的和尚”这恰给了他的人生哲理以形象的描述。他从不愿给别人增添麻烦，善于理解人、体谅人，就连家中的保姆他也尽力关照她们，减轻她们的劳动负担。亲朋遇到困难，他总是解囊相助，以至往往稿费尚未到手，就已经预支出去了。他的一生说是“吃的是草，而挤出的是奶。”在他重病住院期间，他以极大的毅力忍受着病痛的折磨，尽力与医生配合。医护人员都喜欢他，夸他是最听话的病人。他向医生再给他点时间，不多，只需半年！他要完成“荷马史诗”的译著。他不求生命中的任何享受，只求完成夙愿留给后人。然而他带着遗憾走了，留给儿女的是一个仅有10元人民币存款的存折，留给中华民族子孙万代的，却是丰厚的、永存的纪念――他的译作和遗著。“一个人活着若不工作，就毫无意义了。我对生命的看法很豁达，我不怕死，只希望再多给我些时间完成《伊里亚特》。”慕人格：看大师那块硬骨头常说，百无一用是书生。似乎，书生从来都只是弱弱的代表。可当我们看到有那么些人，在特别的年代用自己独特的方式来表达自己的看法时，不仅他们深邃的目光让人折服，而且，我们也觉得他们的骨头也似乎非常硬。有傲骨，无傲气就是说的这样的人。贾植芳：“把人字写端正”师道的光芒，那是在长久的点滴的寻常中，而无声地流露和浸润。著书立说、传道授业，更是自己人生一世的传奇与琐碎。正如有的学生所说:“我特别喜欢植芳先生在一杯茶、一支烟中，侃侃而谈，风骨毕现，从中不仅传授了读书的心得，更是传染了一种难得的为人风格。”师者脱俗，于是教育脱俗。“我这个教授是假的，不是人人都叫我“假（贾）教授”吗？不，我教书却是真的，从来不卖假货。”他教书不拘一格，家门为学生大大敞开着，于潜移默化中“植”种桃李芬“芳”。历经战火、牢狱和各种磨难，却不改其刚强乐观。他努力“把人字写端正”。 师者风骨，是由传奇人生铺垫的。贾植芳曾这样总结自己:从一个监狱到另一个监狱。历经战火、牢狱和各种精神磨难，却不改其刚强乐观，一生坚持知识良知和社会批判精神，努力“把人字写端正”。是为贾氏“风骨”。 在苦难面前，贾植芳始终心怀坦荡，不忧不惧。刚毅的精神，支撑他的艰苦岁月。“平时我舍不得吃肉，都是买青菜，但是一批斗我，回家我就买排骨，自己安慰自己。一个人不要自我侮辱，是很重要的。”在历经坎坷的他看来，各种经历都是人生的财富。而自己此生最大的财富，就是“没有做对不起国家、民族、朋友的事，做人还像个人，书没有白念。”……坎坷中彼此搀扶的坚强人生，他们活出的是一番气象，活出的是一种风骨。顾准：黑夜里的持灯人当城头变换了五星旗开始，三十年间，中国知识界几乎只有两副大脑在掘进:张中晓和顾准。一个因思想而罹难，一个因罹难而思想；一个倾全力于批判，一个在批判中建设；一个如电光石火般来不及引燃便熄灭了，一个长期在釜底下自我煎熬。他们中谁也不认识谁，却一前一后在摸索民族的出口:一个朝东，一个朝西。方向完全不同，由于思想的深度，终至于在黑暗中汇通。前进是那么艰难:贫困，饥饿，疾病，孤独，各种羁限，逼拶和毁损……唯靠良知给个人以支持。对于他们，夜与昼是没有区别的；绵延中照例地吞咽书本，反刍苦难，舔滴血的伤口。他们用笔，默默记录精神潜行的历程，此即所谓道路。然而，这道路并非为世人准备的，——他们深知，他们是远离了权力，而且为权力所嫉恨的人。顾准遭到革命的遗弃以后，在这个世界上，再也得不到人类的庇护，包括母亲。在同来的道路上，妻子早已自杀。于无助中，他只好伸手乞求儿女们的宽恕，直到死神降临；可悲的是，革命的新一代并没有最后跨出站定的门槛。他需要温情，那么渴待。可是，当转身面对众神时，竟只有剑和火焰了！顾准：“不许一个政治集团在其执政期间变成皇帝及其宫廷。”“我憎恨所有的神。”顾准重复说，恍如千年空谷的一个回声！思想者唯以孤独显示强大。从理想主义到经验主义，从诗到散文，顾准燃尽了自己的一生。对于他，人们到处颂扬那最后的夺目的辉光，此时，我宁愿赞美初燃的纯净的蓝焰。总述徐志摩曾评价罗曼罗兰、托尔斯泰时说：“单从他们面上的光彩，单从他们曾经生活过的事实里，我们应得感悟到生命最伟大，最生产--甚至最快乐--的时候是在受苦痛的时候。”也许，看着渐行渐远的学者知识者的背影，内心也正是如是之想，他们曾如此精彩地活在这世界上，不管这世界有多少苦痛。纪念他们，是为了更好地继承他们的精神。《我们是否需要大师》（《中华读书报》）季羡林和任继愈两位文化大师同日辞世之后，人们感佩他们巨大的文化贡献，崇高的精神信念和高洁的人生风范，但更惋惜他们的离去，感叹这个时代文化大师的稀缺，思考和忧虑他们的文化和精神的影响会否淹没于当今这个商业物欲和流行文化的浮躁、喧嚣之中……学者朱大可向大众和媒体准确而深刻地剖析了这种人们对大师的精神焦虑和时代心理情结：“在这个消费主义时代，对季羡林的缅怀，就是对中国文化的隆重哀悼。‘大师’一旦绝迹，就会引发全社会的文化焦虑。巴金去世时，曾经有过一次恐慌性浪潮，现在好像是当年的情境再现。”这几年来，在文化学术界，我们也见多了所谓的“伪大师”，有些人以廉价的“大师”帽子随便奉送，更有披着假“大师”炫目外衣者干下了道德低下、灵魂龌龊的事情……“大师”的价值，逐渐处于贬值的过程中。那么，今天这个时代我们还需要不需要“大师”？英国哲学家卡莱尔曾经总结过人类历史上不同时代的大师，比如但丁、莎士比亚、卢梭、彭斯等人，并盛赞他们是人类的领袖，是传奇式的人物，是芸芸众生踵武前贤、竭力仿效的典范和楷模，他们是有益的伙伴，是自身有生命力的光源，他们令人敬仰，挨近他们便是幸福和快乐……这种对人类大师的论述，至少概括了大师所从事的事业是伟大的，对人们的生命和精神有重要的影响作用，他们具有引领人们前行的领袖和权威的力量，他们既是令人敬畏、景仰的，又是和蔼可亲的。所以，现在人们对季羡林和任继愈两位文化大师的敬佩、尊重，正是人们这种热爱大师、颂扬大师的心理需求的投射和反映。而对照这样的人类大师的标准，这实际上也使得当今我们这个社会里那些混迹于文化界、艺术界和学术界的假大师剥去伪装……我们的时代需要的是真正的文化的大师，精神的大师和思想的大师，而不是当今在文化界、学术界、娱乐圈中那些满身商业化气息、热衷炒作的、娱乐明星式的所谓“文化大师”。“大师”是像季羡林、任继愈那样以道德文章、人格特质、人生境界、思想和文化的影响力体现的风采和风范；“大师”是一位丰富了人类精神的人，他确实增加了人类的宝藏，使人类又向前跨进了一步，他追求精神道德上的毫不含糊的真理，他那似乎无不周知、无不探究的心灵里显示了某种永恒的热情；“大师”，或像美国著名作家爱默生所说，他是世界的眼睛，是世界的心脏，他要靠保存和传播道德情操、高贵的经历、优美的诗歌和历史的结论来抵制那庸俗文化的流行、繁荣……这就是我们所认为是大师级人物的荣誉的标帜。说我们患上了“大师饥渴症”也好，对伪大师的泛滥感到焦虑和困惑也好，都不是实质问题，实质问题是这反映了我们的精神的渴念、心灵的皈依，灵魂的需求。总之，我们讨论需要不需要“大师”，是要激励我们的人生想象，获得文化智慧，防止我们的精神生活陷入贫瘠、苍白，要使我们对真理的追求(或者对正义的追求，对自我实现的追求)持之以恒。“大师”与“大猪”一字之差境界高低立判季羡林、任继愈去世之后，伴随他们的名字铺天盖地而来的“大师”二字多到令人厌烦，凡称季羡林、任继愈，必在其名之后缀以“大师”二字，季羡林先生若天上有知，也必定烦闷不已，要知道，季羡林曾公开表示，如果包括“国学大师”在内的三顶帽子（另外两顶为“学界泰斗”和“国宝”）有朝一日能被摘掉，将会是件“皆大欢喜”的事情，他不愿意戴这么沉重的桂冠在身上，他不止一次地说，“我就是个土包子”。无独有偶，和“我就是个土包子”相映成趣的是，文化老人饶宗颐在香港接受媒体采访时，打趣地对记者说，“我不是大师，我是大猪”。有必要重复一下饶宗颐这句语录的产生背景：季、任两位老人去世后一片“大师”称谓聒噪不已，有心急的媒体以“究竟谁将成为新一代的国学大师”为题展开调查，饶宗颐名列第一，紧随其后的是张其成、冯其庸、傅佩荣。眼看着季老至死都没摘掉的三大帽子就要戴到自己头上，饶宗颐的一句“我不是大师，我是大猪”，有四两拨千斤的功效，轻轻巧巧将“三座大山”化解于无形之中。将大师与大猪对应起来，充分体现了饶宗颐老人的智慧，他比任何人都能明辨出大师这个称谓在这个时代所蕴涵的危机和压力，当大师成为一件廉价的帽子，被学术混子们挣来抢去的时候，它其实已经成为一个贬义词。真正的文化老人，应该对这种虚名抱有藐视的心理，他们的价值所在，在于为文化传承做了多少贡献，而不是体现在一个虚名上。饶宗颐还有一句话说得好，他说“‘大师’是佛家说法，我又不是和尚，所以我不是大师。”这句简单易懂的话，十分朴素地向公众解释了“大师”的来源以及不愿意当大师的缘由。和某些文化人“坚辞”大师之后又“退让一步”默认大师不同，饶宗颐以孩童似的天真语言，将一个本来很简单的道理说得明明白白，这该让那些哭着喊着有大师情结的人羞惭不已。“大师”与“大猪”虽只有一字之差，但对比之下境界高低立判。饶宗颐的“大猪说”也当是对持续高烧数年的“大师热”一次含蓄幽默的批评。针对季、任两位老人去世后引发的一片“从此无大师”哀悼声，有评论一针见血地指出，中国文化患上了“大师饥渴症”。“大师饥渴症”的形成，有着多方面的原因，媒体的炒作有着不可推卸的作用，文化老人的去世，很大程度上也沾染上了“消费名人”的娱乐色彩，季羡林追悼会上发生的“乌龟事件”闹剧，读来令人心生悲哀。那么多人痛悼“大师”，那么多人操起键盘廉价地跟帖一句“大师，一路走好”，但究竟有几个人读过“大师”哪怕一本完整的著作？浮躁的“大师饥渴症”随着文化老人的去世而变得更加焦虑，愿饶宗颐的一句话能带来当头棒喝的效果，该醒醒了，那些沉迷于虚幻的大师景象中不能自拔的人，让“大师”这个词从哪里来归到哪里去吧。
是杨舒平。当地时间21日，在美国马里兰大学(以下简称马大)2017年毕业典礼上，名为ShupingYang(杨舒平)的中国女留学生作为全校学生代表上台发表毕业演讲。
前段时间呢，小编把《朗读者》又看了一遍，董卿老师依旧温婉大方，节目依然好看如初，不断激发着我们对文学对阅读的热忱，而节目里的文案更是句句经典，堪称话题作文最佳范本。那么这篇文章啊，小编就给大家回顾一下绝佳文案。
人生是一次不断选择的旅程，那么当千帆阅尽，最终留下的就是一片属于自己的独一无二的风景。
适用主题、人生选择等等，事例，选择无处不在。面朝大海，春暖花开，是海子的选择人不是生来被打败的，是海明威的选择，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，是司马迁的选择。人生本就是一次不断选择的旅程，而我们也通过不断的选择，进而不断重塑自我。当千帆阅尽后，最终留下的便是一片属于我们自己独一无二的风景。
陪伴很温暖，它意味着在这个世界上有人愿意把最美好的东西给你，那就是时间。
适用主题、陪伴、真情等。事例，我们一生都会遇到各种的陪伴，牙牙学语之时有父母伴身旁，懵懂少年之时，有同学互相作伴，长大成年之时，有爱人知己相伴，垂垂老耄之时，亦有孙儿在旁嬉戏。陪伴是最深情的告白，它意味着在这个世界上有人愿意把最美好的东西给你，那就是时间。同时他也作为一种无声的力量，带给我们无往不胜的力量。
眼泪是无色的，但是它分明又有着最丰富的生命的色彩。
适用主题、真实人生、眼泪、含义等，事例，眼泪是无色的，但是它分明又有着最丰富的生命的色彩，贯穿了整个人生，从一声啼哭开始，我们的人生走过辛酸苦辣，流过感动的泪水、忏悔的泪水，坚强的泪水、成功的泪水，然后又与别人的泪水里抵达终点。
我个人觉得贾平凹先生写的落叶，还有曾老写的繁花，都能够让我们感受到植物生命的美好，我们的生活也有这样的一种力量，审美，是灵魂和精神进行的创造性活动，只有人类，才能创造和观察一个美好的世界，因为人类的生命有一颗美好的心。
《朗读者》第一期【遇见】 01、人生的不可测，在任何时候，都要抱着一份希望。——董卿02、从某种意义上来看，世间一切，都是遇见。就像，冷遇见暖，就有了雨;春遇见冬，有了岁月;天遇见地，有了永恒;人遇见人，有了生命。——董卿03、如果美丽只是简单的用来做展示，也许它的意义不是那么大，但如果美丽，能够转化成一种能力，去帮助更多的人，甚至去让自己变得更好，那它就是很有价值很有意义的了。——董卿04、愿你慢慢长大，愿你有好运，如果没有，希望你在不幸中学会慈悲;愿你被很多人爱，如果没有，希望你在寂寞中学会宽容。——张梓琳朗读刘瑜的《愿你慢慢长大》05、生命哪，并不是你活了多少日子，而是你记住了多少日子，要使你过的每一天，都值得回忆。——许渊冲 《朗读者》第二期【陪伴】 01、“妈妈，你到底为什么爱我？”母亲放下针线，用她的面额，抵住我的前额，温柔的，不迟疑地说：“不为什么，只因你是我的女儿！”——杨乃斌朗读冰心的散文《不为什么》02、这个世界上绝了哪种生命形式都会导致地球毁灭。狮子和蚂蚁一样伟大，小草和人类一样重要。——郑渊洁03、我要开花，是为了完成作为一株花的庄严生命，不管你们怎么看我，我都要开花！——林清玄《百合花开》04、要是没有兔子和鹧鸪，一个田野还成什么田野呢？他们是最简单的土生土长的动物。——梭罗《瓦尔登湖》 《朗读者》第三期【选择】 01、有人说“不疯魔，不成活”，我很享受这种若隐若现当中左右徘徊，这是我表演的语境，也是我的选择。——王千源02、你用最不敬业的精神去演戏，结果世界上最单纯的观众，用这么炙热的心情去观看，真不次于在犯罪。——王千源03、我热爱这种浑然天成的泥泞，泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。——秦玥飞等朗读迟子建的《泥泞》04、可以说脚踏大地，泥泞，我相信一定会磨砺他们的青春，让他们的人生焕发出与众不同的光华，这光华也必将与我们的时代交相辉映。——董卿05、人的一生，总是在寻找一种平衡，忠贞的人，永远会得到忠贞;勇敢的人，最后也是用勇敢来结束。——麦家06、一个人最重要的不是拥有多少财富，和拥有多大的房子，最重要的是拥有深厚的学识和崇高的思想道德。——康震点评《陋室铭》07、有人说，我们这个时代不缺机会，所以也势必会让每个人面临很多的选择，那么，是遵从自己的内心，还是随波逐流;是直面挑战还是落荒而逃;是选择喧嚣一时的功利，还是恒久平静的善良;无论如何，希望每一个人，都能做出一个在日后回想不让自己后悔的选择。——董卿 《朗读者》第四期【礼物】 01、这是幸福的一天，我漫步在花园，对于这个世界，我已一无所求。这是诗人馈赠给自己心灵的一份礼物。——诺贝尔文学奖获得者切。米沃什《礼物》02、仰望星空，地球是宇宙给人类的礼物;低头凝望，一花一叶，是大自然给世界的额礼物;孩子是给父母的礼物;朋友是陪伴的礼物;回忆是时间的礼物。——开场白03、她叮嘱我;“自己不倒，啥都能过去;自己倒了，谁也扶不起你。”——倪萍朗读《姥姥语录》04、其实，当一个人真的要离开这个世界的时候，是什么也带不走的，唯一能带走的就是心底里存下来的那些记忆。——董卿05、所说五大博物馆，就是包括：故宫博物院、、英国大英博物馆、法国卢浮宫、美国大都会博物馆和俄罗斯冬宫(又名阿尔米塔什博物馆)，正好联合国有五个常任理事国，正好一个国家一座。所以我开玩笑说：“没有一个强大的博物馆，是不能进入联合国常任理事国的。”——单霁翔06、我不相信命运，我只相信我的手。我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。——毕淑敏《握紧你的右手》 《朗读者》第五期【第一次】 01、第一次往往是需要勇气的，但第一次也往往会带来意想不到的收获，第一次是探索、是挑战、是机遇、是升华，很多时候个人的第一次也带着深深的时代的烙印，甚至是国家的记忆，就让我们去感谢这些机遇，也感谢赋予了这些机遇的我们的伟大的时代。——开场白02、有些东西你认定为能做的东西，要坚持，而坚持下去，我觉得就会能达到自己预期的目的。——王学圻03、可是对大多数人来说，生活的变化是缓慢的。今天和昨天似乎没有什么不同;明天也可能和今天一样。也许人一生仅仅有那么一两个辉煌的瞬间——甚至一生都可能在平淡无奇中度过……不过，细想过来，每个人的生活同样也是一个世界。即是最平凡的人，也得要为他那个世界的存在而战斗。从这个意义上说，在这些平凡的世界里，也没有一天是平静的。——选自《平凡的世界》04、他们说人生有六个字，前面三个是“不害怕”，后面还有三个，“不后悔”，努力去做吧。——董卿05、董卿：“许老师的这人生的第一场属于您的音乐会，似乎来得晚了一点，到您七十岁那年才……”许镜清：“也不晚，我想只要我活着就不晚。”董卿：“对，只要开始去做了，永远为时不晚，而且也许在这个时候也是一个最好的时候。”06、说着说不着不在于话语量，而在于特别最根本的那一句话，这个是臧克家先生写的，有的人活着但是他已经死了，有的人死了，他还在活着。其实书和电影都是为了让那些应该再活一回的人，重新在书和电影里，永远地活下去。——刘震云 《朗读者》第六期【泪水】 01、我花了两年半时间拍这个电影，不是为了让人哭的，而且让人去想的。——王宗仁《藏羚羊的跪拜》02、我们大家在座的人，都有爹有娘，而我们有的也包括我自己，爹娘都走了，所以呢，我希望在座的很多，如果你们的爹娘还健在的话，从现在做起不晚，好好地爱他们，好好地伺候他们，好好地哄哄他们，别太多的犟嘴，真的，不然的话后悔来不及。——斯琴高娃朗读贾平凹的《写给母亲》03、可能妈妈是这个世界上唯一一个、我们可以不顾一切的、我们可以不顾虑任何的角色形象，把最真实的自己还原的那个人，还原在她的面前，可是我们没有考虑到她的感受。——董卿04、《生如夏花》告诉我们应该怎样度过我们的一生，又应该怎样面对我们生命终结的那一刻。我想只有非常旷达的，非常自如地来面对，我们自己的人生、我们自己的内还有我们走过的路，我们才能深刻的理解泰戈尔的这首《生如夏花》。——康震05人的心灵应如浩渺瀚海，只有不断接纳希望、勇气、力量的百川，才可能风华长存。我们也从一位科学家的眼泪当中，感受到了一个人，愿意为了理想奉献终身、矢志不渝的情怀。勇敢的人，不是不落泪的人，而是愿意含着眼泪继续奔跑的人。——董卿 《朗读者》第七期【告别】 01、“我们最终都要远行，最终都要与稚嫩的自己告别，告别是通向成长的苦行之路。”——海子02、“我和谁都不争，和谁争我都不屑，我的双手烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。”——杨绛03、人这一生早晚会遭遇告别，告别让我们成长，学会告别让我们成熟，而无论是主动的选择，还是被动的面对，告别多少有些伤感，但是告别也蕴藏着希望，每一段告别的背后都有一段故事，一段又一段的告别，构成了人间百态。——开场白04、有时候觉得人活一辈子，跟这些人产生各种各样的关联，然后你们每一次相遇，可能就像是一次告别。他们对你并无所图，只希望你好好的。——姚晨05、我从不奢望，活在梦中那么长，从不沉溺在每个绮丽幻想，早已习惯痛苦，不再害怕忧伤，不过是换个衣箱换间房，那又怎么样。——《AnotherSuitcaseinAnotherHall》06、堂吉诃德有不可动摇的信仰，他坚定地相信，除他自身之外还有一种东西，是永恒不变、普遍存在的，那是需要靠我们坚定地追求才能获取的。——董卿引杨绛先生序言07、大自然就是这样在告别过程中完成它的季节轮替的，其实人类社会也一样;其实这个天空下，不是山也不是水，是什么，是满满的各种各样的告别。——曹文轩08、我记得在阿拉曼英联邦士兵墓地当中有这样一条墓志铭，它说，对于世界你是一名战士，但是对于我，你是整个世界。——董卿献给战士的母亲 《朗读者》第八期【勇气】 01、“勇气是逆境当中绽放的光芒一样，它是一笔财富，拥有了勇气就有了改变的机会”。——茨威格02、勇气有时候是一瞬间的闪念，有时候是一辈子的执念。勇气是在你看清了生活的真相之后，依然热爱生活。——开场白03、勇气是我们生命当中，最鲜艳的一抹原色，很多的文字都在赞美着勇气。莎士比亚说“有德必有勇，正直的人不会胆怯”。试想一下，如果历史失去了勇气那将失去改写的英雄。如果人生失去了勇气，那很多的日子就会变得苍白无力。——开场白04、在生命的意义上，我们都是奇迹，正如未来不一定比现在更重要，然而我爱你，我的孩子，我爱你，仅此而已——海桑《给我的孩子》05、有信心就会有勇气，有梦想就会有冲动。——李宁06、生活就是不停的战斗，他的武器是他的知识，信仰和坚强的意志。——巴金《做一个战士》07、勇气是让你能够走出家门，也希望你每一次都能够平安回来。——董卿08、文学家喜欢说永远的敦煌、永远的莫高窟，而我们今天真的是一位老人(樊锦诗)，为了永远这两个字，付出了最实在的努力、最刻苦的坚守。感谢这世界所有的勇气，正是这些勇气在改变着历史，创造着奇迹！——董卿09、相恋在未名湖，相守在珞珈山，相守在莫高窟。——樊锦诗
无论是贾平凹先生笔下的落叶，还是曾老笔下的繁花，都让我们感受到了植物生命的美，而作为人类，我们的生命还有一种力量，审美，那是心灵、精神所进行的创造活动。芸芸众生，只有人类、唯有人类能够创造、观照一个美的世界，因为人类的生命拥有美的心怀。
袁隆平人物事迹和精神作文素材（5篇）
袁隆平爷爷您的出现让人世间多了一份美好，多了一份关爱，多了一份善良。您那伟大的事迹，我们会永远记在心里。下面我为大家整理了袁隆平人物事迹和精神作文素材，希望大家喜欢！
袁隆平生于1930年9月，是中国工程院院士，是中国土生土长的世界级农业科学家，中国杂交水稻研究的创始人，世界上成功利用水稻杂交优势的第一人，曾成功选育了第一个在生产上大面积应用的强化高产杂交水稻组合————南优2号；荣获我国第一个国家特等发明奖，“国家最高科学技术奖”，在国际上被誉为“杂交水稻之父”，为我国粮食生产和农业科学的发展做出了杰出贡献。此外，他还先后荣获联合国教科文组织、粮农组织等多次国际奖励。
他培育的杂交水稻被称为“东方魔稻”，确保了我国以仅占世界7%的土地养活占世界22%的人口，每年增产的稻谷相当于每年解决6000万人的吃饭问题。有人说，袁隆平院士是一座精神富矿，怎么挖掘都有收获，他还是一个多面体，每个侧面都值得大家学习。是啊，如今，全国人民都在向袁隆平学习，学习他为国为民为事业不畏艰难、勇于付出的献身精神，学习他勇于追求真理、不迷信权威、不因循守旧、不断探索的创新精神，学习他注重理论联系实际、勤奋进取的务实精神，学习他顾全大局、不计名利、甘为人梯的协作精神，学习他谦逊淳朴的人品、和健康的生活方式。这些精神不是随便说说的，翻开那本中国感动世界，一桩桩一件件的事情立体真切的展现在脑海里的，就是真实的袁隆平。袁隆平早在考大学之前，他就立志做一个农业科学家，西南农学院正是我们这位现今的农业科学家的诞生之地。也许是童年及青少年时期经历的战火与生活的艰辛让他能够立下这样的志向吧。大学毕业后，他响应国家的号召，到最艰苦的地方去，到祖国最需要的地方去!只有心怀大志，目标坚定的人，才会不畏惧苦，不害怕难!在20世纪60年代，在那饥荒的年代里，袁隆平目睹了那些惨痛的一幕幕，那一段凝固的历史成为袁隆平前进道路上的动力。从此，他立志使我国农民摆脱贫困，立志向饥饿挑战。做一个什么样的人，可以说袁隆平在青年时期就知道了，这也成就他一生的大业，更造福了亿万的人民。
所以，要做怎样的人?我想应该就是要做一个有益于人民的人吧!只有有了崇高的理想，才会有崇高的人格。所以，当我们今天学习袁隆平那么的美好的品质的时候，我们知道，那个汗霜满衣，皮肤黝黑，真像是一个地地道道的‘泥腿子’的人，展示给我们的却是人格的光芒。
七十几岁高龄的袁老，他会告诉你：日思夜梦的东西变成现实是最高兴的事。“21世纪谁来养活中国人?”这是美国经济学家布朗博士提出的质疑。袁隆平的头脑中始终装着一个坚定的答案：我们中国人自己养活自己。袁老还会告诉你他衷心希望杂交水稻这一成果不但能增强我们中国依靠自己力量解决吃饭问题的能力，同时，也将为全人类战胜饥饿做出更大的贡献。在袁隆平的带领下，通过大家努力，杂交水稻目前已在越南、印度大面积种植，增产十分明显；在菲律宾、巴基斯坦等国的开发工作进展也很顺利。
袁隆平的一生，始终淡泊名利，不居功自傲，不贪图安逸，不向组织提任何个人的要求。他对“见利而拼命，干事而惜身”的人很反感，很厌恶。他说：“要那么多钱干什么?有些人连人格也不要了，人活着还有什么意义!”
袁隆平现在一定很高兴，因为他自青年时期的理想到现在的目标，不论多苦多难，都已经成为了现实!看完全部的袁隆平传，我们知道他的高兴，不是因为身上的各种光环，而是因为他给了中国人自己养活自己的梦。
学习袁隆平精神，就要作一个有价值的人!
袁隆平的形象可谓“几十年如一日”的“农民本色”——瘦小身材，背微驼，一身过时衣，两腿烂泥巴。但也就是他，获得了首届国家最高科技奖证书和500万元的高额奖金。“杂交水稻之父”——袁隆平的获奖，可谓“一石激起千层浪”，他不仅仅搅动了人们对科学家的好奇，更引起人们对大奖的产生以及我国科技奖励制度的关注。
1976年，袁隆平和助手培育的三系杂交水稻“南优2号”在全国大面积推广，比常规水稻平均增产20%，到2000年全国累计推广38亿亩，增产稻谷3600亿公斤。
1995年，袁隆平在全国大面积推广两系法杂交水稻生产应用，到2000年全国累计推广面积达5000万亩，平均产量比三系增长5%—10%，续写“东方魔稻”的新篇章。
2000年，“超级杂交稻”达到农业部制定的第一期目标，突破日本专家估算的水稻的理论极限产量，被全国400位院士评选为“2000年中国十大科技进展”的第一项成果。
2000年12月12日，“隆平高科”上市，成为中国证券市场第一只以科学家名字命名的股票。袁老说，他此刻最大的心愿是利用基因技术育出亩产800公斤的超级杂交水稻，目标是2005年实现大面积推广。
他先后获得了联合国知识产权组织“杰出发明家”金质奖、联合国教科文组织“科学奖”、英国让克基金会“让克奖”、美国费因斯特基金会“拯救世界饥饿奖”、联合国粮农组织“粮食安全保障奖”等八项国际奖。
他的成果不仅仅在很大程度上解决了中国人的吃饭问题，并且也被认为是解决下个世纪世界性饥饿问题的法宝。国际上甚至把杂交稻当作中国继四大发明之后的第五大发明，誉为“第二次绿色革命”。
首先，要学习袁隆平院士为国、为民、为事业不畏艰难，勇于付出的精神。袁隆平对祖国和人民始终怀有深厚的感情，他常说：“科学研究是没有国界的，但科学家是有祖国的，不爱国，就丧失了做人的基本准则，就不能成为科学家。”作为一名具有高级职称的党员，身处教学科研第一线，我应该把个人的理想同院系学校及国家、民族的奋斗目标统一起来，把自己的人生追求同专业教育教学的改革实践结合起来，牢固树立实现中华民族伟大复兴的远大理想和永远跟党走中国特色社会主义道路的坚定信念，并立身本职，从教学做精、科研做强、专业做大着眼一步一个脚印。
其次要学习袁隆平院士注重理论联系实际、勤奋进取的务实精神。袁隆平院士认为：“成功的要决在于知识、汗水、灵感、机遇。”20世纪60年代初，米丘林、李森科遗传学说盛行，但袁隆平院士视野开阔，通读外文资料，了解到了孟德尔、摩尔根现代遗传学理论研究的新动向，于是通过理论与实践相结合的研究，打开了杂交水稻“王国”的大门。他为我们这代人做出了很好的榜样，我们更应该继承和发扬中华民族的传统美德，诚信立人，学一生，爱一行，钻一行，遇到困难不退缩，遇到挫折不屈服，在教学和科研岗位上百折不挠，锲而不舍。并弘扬时代精神，乐于服务，甘于奉献，振兴高等教育事业，积极投身社会主义和谐文化的建设。
再次要学习袁隆平院士顾全大局、不计名利、甘为人梯的协作精神。自从事杂交水稻研究起，袁隆平院士都是从大处着眼，从难处着手，从全局着想，所以每次课题的启动总能带动不同地区和单位的合作攻关。20世纪70年代，他曾把自己研究小组发现的“野败”材料毫无保留地分送给全国18个研究单位，从而加快了协作攻关的步伐，使得后续的配套研究得以很快实现。从这点上，我想作为一名高校教师和金融教研室主任更应该需具备这种精神，团结同志，倾听大家的呼声，充分发挥主观能动性，增强工作的预见性。要做到“雪中送炭”而非“雨后送伞”，去做一名合格的服务员，围绕专业和院系全局决策，统一认识，理顺关系，全力以赴把及教学科研培养工作办成、办好、办到位。
最后还要学习袁隆平院士良好的人品、作风和健康的生活方式。他谦逊豁达，不以自居；他作风纯朴，关心他人；他热爱生活，健康乐观。在他身上，集中体现了我国当代优秀知识分子忧国忧民、造福人类的宏大报负、自强不息、勇攀高峰的创新精神、不畏艰辛、迎难而上的奋斗意志、淡泊名利、奉献社会的思想境界。
袁隆平院士对事业的执着和奉献深深地激励了我，作为大学教师我们的收入不算丰厚，但是我们所从事的事业却是极为崇高的，我要尽自己全力来实现自己的社会价值。可以说，袁隆平院士的这种精神不仅鼓舞了我们，更净化了我们每一个人的心灵。作为水利人在今后的工作中，我要更好地贯彻县委、局党委的各项安排布置，积极努力工作。从各方面以袁隆平院士的先进事迹为榜样和标准来不断督促并提高自己，以争取更大的进步。
您曾说，您有两个梦想，一是禾下乘凉梦，二是杂交水稻覆盖全球梦。您穷其一生，致力于杂交水稻技术研究，您让世界数十亿人民摆脱了饥饿。
这是您离世的那天，我在海边偶然间拍到的一张照片。一株嫩绿色的芽儿，正从沙砾中萌发。凑近一瞧，那绿油油的叶子上，还零星地挂着几颗沙砾，在夕阳的余晖下闪闪地发着金光。一阵海风吹过，这株芽儿便开始舞动着、摇曳着、舒展着。
您看到了吗?这株嫩绿色的芽儿，充满了生机，孕育着希望。您曾说：“人就像种子，要做一粒好种子。”而您可知，这是谁洒下的种子?也许，这颗种子曾随着风的律动，从您的稻田里散落到了这里，扎根在这片寸草不生的盐碱地上。您瞧，那粗壮有力的根茎，钻开了沙砾，冲破了束缚，奋力地向上生长着。
您看到了吗?不远处，一家人正沉浸在这惬意的时光里。初夏的傍晚，阳光褪去了那份炙热，大人们并肩坐着，一边聆听海浪拍打沙滩的声音，一边眺望着远方的天际。您瞧，孩子们将沙子和着海水，堆成了城堡的形状，玩累了，就钻进父母的怀里打起了盹……我想，假如您也能看到这幅场景，您一定会感到欣慰吧!您热爱这片热土，更热爱这片热土上的人们。
您是一个甘于奉献的人。您曾说，您毕生的追求就是让所有人远离饥饿。您不图名，湖南省农科院院长的职位曾被您以“耽误研究”为由给婉拒了；您不图利，联合国教科文组织的奖金被您全部捐了出来。您图的只是“想要人民不再挨饿罢了”。是的，您更是一个甘于平凡的人。
您是一个豁达开朗的人，在参加“共和国勋章”颁授仪式前，您穿着深色的西装，您说：“到北京去领奖，是非常庄重的一个事情，所以我要穿上正装，扎上领带。”周围的人问：“您觉得自己帅不帅?”您点了点头，又立马“害羞”地否认：“现在不能讲帅了。”您的一席话，逗得身边的人哈哈大笑。您曾给妻子写情书：“茫茫苍穹，漫漫岁月，求索的路上，多想牵上一只暖心的酥手；穿越凄风苦雨，觅尽南北东西，蓦然回首，斯人却在咫尺中。”是的，您更是一个浪漫体贴的人。
人们说，您从泥土中来，终到白云中去。于是，我仰起头，凝望着被夕阳染红的天空。此时，一缕阳光从云缝中钻了出来，暖洋洋地洒在沙滩上。夏日傍晚的阳光，温暖得能让人睡去。您说，您梦里的水稻长得有高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生那么大……也许此刻，您正在梦乡里酣睡。
您听到了吗?千万人的送行队伍中，人们一遍又一遍呼唤着您的名字。袁爷爷，一路走好!愿您禾下乘凉，梦里稻香满园……
在科学研究上，袁隆平是一个特别认真特别严谨的人，而在日常生活中，他是一个豁达大度非常幽默的人。
人生苦短，活着就应该轻松一些，愉快一些，而幽默，就是轻松愉快的一剂良药。富于幽默感的人大多思维敏捷，才华出众，胸襟开阔，为人随和。上世纪50年代中期，我与袁隆平在安江便认识，之后又写过他不少作品，算是老朋友了。有次我与老伴到省杂交水稻研究中心去看望他，临别时留影纪念，他是一位誉满全球的大科学家，我自然让他站在中间。他开玩笑地说：“这不是第三者插足吗?”我和老伴不禁一笑。
袁隆平的幽默，是一以贯之的。
当年，他在安江农校当老师的时候，一时找不到抹布，就扯着衣袖擦黑板，这一举动自然引起学生哈哈大笑。袁隆平正色地说：“笑什么，爱因斯坦还拿美元支票当书签呢?”
袁隆平喜欢自由，散漫的生活。衣服扣子掉了不补，皮鞋脏了不擦油，因此，有人给他取了浑名叫“油榨鬼”。油榨是湖南方言，不整洁的意思。这个浑名是一个叫李效牧的老师取的。李效牧是个快活鬼，那时候兴学“苏联老大哥”，便给他取了个浑名叫“扁脑壳夫”。有位姓曾的老师写文章爱带之乎者也，袁隆平就给他取浑名叫“曾员外”，有位姓曹的老师爱哼京戏，便取浑名“曹孟德”。他们之间不称呼姓名或某某老师，而是以浑名取乐。
袁隆平才华横溢，爱好广泛，拉小提琴、游泳、打排球、跳踢踏舞，还爱打麻将。打麻将不带“彩”而是钻桌子，袁隆平输了照样钻。他有时手气不好，连连失手，钻了一次又一次。有人说，这回就免了吧!袁隆平不领情，照样钻，做为一个工程院院士、世界级著名科学家，打麻将钻桌子，真是闻所未闻，见所未见，只是现在年岁老了，钻桌子有困难，改为别的方式，再不钻桌子了。
吸烟，是目前威胁着我国人民健康的主要因素之一，据统计，全国烟民达三亿。对此，袁隆平来个反话正说，总结了抽烟七大好处：友谊的桥梁(人与人交往的媒介);灵感的源泉(激活思维和灵感);寂寞的伴侣(抽烟排除寂寞);“非典”的克星(烟中含有焦油);痴呆的良药(烟中含有尼古丁);健康的象征(如果抽烟的人不想抽烟说明身体不行了);纳税的大户(国家一部分税收来自烟民)。袁隆平的一席话，让人觉得他是在宣扬抽烟有益，错了，这是他卖关子，最后的结论是：“弊大于益，我不吸烟。”
说起给孩子取名，袁隆平也与众不同，袁隆平三弟兄，清一色的男子汉，他生了三个儿子，按他的说法是“单一品种”。大儿子小名叫“五一”，二儿子小名叫“五二”，三儿子小名叫“五三”，一、二、三、四，部队行进的口号，只是老四缺席，到了“三”就划了个句号。而到孙辈，名字也都是袁隆平取的，大孙女生下来前几天接连下雨，生下的当天，雨过天晴，故取名“袁有晴”;第二个孙女是农历“雨水”节那天生的，故取名“袁有清”。袁隆平得意地说：“晴是太阳，清是雨水，有太阳有雨水，万物茁壮成长。”在给孩子取名上，他没有忘记农业，也没忘记“幽”一“默”。
比如说抗疫英雄张定宇，快递员汪勇，志愿军英雄王海，钟南山，任长霞 ，这些人物都是很有代表性的，并且也非常的典型。
一、祖国是融入骨血的图腾1.我的国家，依然是五岳向上。一切江河依然是滚滚向东，民族的意志永远向前。——《欢呼哈雷》2.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐3.爱国心是通过实践而养成的一种眷恋故乡的感情。
无论在学习、工作或是生活中，说到 事迹 ，大家肯定都不陌生吧，事迹是为了表扬先进、弘扬正气、推动工作，对工作、学习中涌现出来的先进集体、先进人物的优秀事迹如实记载和反映的书面材料。那么你真正懂得怎么写好事迹吗?以下是我整理的袁隆平事迹 作文 素材，欢迎大家分享。
袁隆平事迹作文素材1
读袁隆平，读“杂交水稻”之父，我可以从中读出精神，读出品质，读出境界。
读袁隆平，我知道人要有一个伟大的理想。
“让所有人远离饥饿”。多么伟大的理想啊!多么崇高的追求啊!这是人类千百年来的梦想，是无数英雄为之努力的方向。凡成功者，必定有坚定而明确的.理想。他们把理想作为自己人生的航标，披荆斩棘，勇往直前，直达自己理想的彼岸。
在理想的指引下，袁隆平宛如上紧弦的发条，拉满弓的锐箭，展示出常人所难以想象的意志和力量，越过让常人望而却步的艰难险阻。终于，他实现了他的夙愿：用占全球8%的耕地养活了占全球22%的人口，他让中国人远离了饥饿。
读袁隆平，我知道要想做事业，必须先学做人。
只有做一个老老实实的人，才能踏踏实实做事;只有做一个淡泊名利的人，才能一心一意做事，只有做一个坦坦荡荡的人，才能明明白白做事。如果袁隆平贪图名利，他可能早已是亿万富翁;如果袁隆平贪图享受，他也不用以七十六岁的高龄流连于稻田之间。他是真正想为人民做点实事，为农民增收，为国家分优。
读袁隆平，我知道机遇宠爱有准备的人。
从查得威克发现中子，到中国科学家合成人工胰岛素。他们遇到机遇，获得成功，哪一个不是做了充分的准备，哪一个不是经历了数千次的实验呢?有位名人说得好：“当你一切准备工作就绪时，就可以考虑机遇了!”是啊，机遇永远偏爱有准备的人。
读袁隆平，我知道运动是很重要的，因为身体是革命的本钱。
试想，如果所有的科学家都健康长寿的话，那么，我们的社会将会增添多少新的发明创造啊!每次听到有风华正茂的科学家去世，我都会为他们感到惋惜，为国家失去人才感到痛惜。
经常运动，使自己身体健康，有了强健的体魄，才能为人类多作贡献。袁隆平七十六岁了，仍然能在实地实验，这与他平时经常运动，有一个健康的身体有直接的关系。
读袁隆平，使我的精神得到升华;读袁隆平，使我的心灵得到美化;读袁隆平，使我的生命得到增值。
袁隆平事迹作文素材2
袁隆平一生扎根在稻田之间，实现了千百年来人民心中最朴素的愿望，攻克了曾经绊倒半个地球的难题，让上亿人口摆脱饥饿。袁老如同夜空中最闪亮的那颗星，照亮了后来者继续前行的路，他给世人留下的不仅是丰富的食粮，还有无尽的精神财富。
我们纪念袁隆平，是缅怀他仰望星空的精神。袁老的两个梦想耳熟能详。一个是“禾下乘凉梦”，梦想试验田的水稻像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生那么大;另一个是杂交水稻覆盖全球，保障国家和世界的粮食安全。
耄耋之年，袁隆平又提出研发“海水稻”的宏大构想。袁老说，“海水稻”研发成功以后，在我国内陆和咸水湖周边进行产业化推广潜力巨大，如果可以推广两亿亩，亩产200-300公斤计算，可增产粮食500亿公斤，多养活约两亿人!
梦想总是属于敢想敢为的先行者——2020年，袁隆平团队在十地启动“海水稻”万亩 种植 示范，10万亩“海水稻”平均亩产稳定超过400公斤。中国人再次牢牢端稳了饭碗!
我们纪念袁隆平，是缅怀他脚踏实地的品格。袁隆平一生致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广，长期奋战在农业第一线，把自己在一生浸润在稻田里。他坚信：“电脑里长不出水稻，书本里也长不出水稻，要种出好水稻必须得下田。”他立下收徒“土味门规”——“你下不下田?你不下田我就不带!”
与大地贴得更近，看天空才会更远。袁隆平曾说：“我会鼓起勇气继续干下去，从‘90后’一直搞到‘百零后’”。隐没于乡间水田的袁老，生命的最后时刻还在为“禾下乘凉梦”和“覆盖全球梦”奔忙，还在努力带给中国和世界惊喜。多一些脚踏实地的科学家，多一些锲而不舍的追梦者，中国的广袤大地上，就会孕育出更多希望。
我们纪念袁隆平，是对英雄的呼唤和尊重。国士无双，袁隆平是一位真正的国民英雄，在他的心里，国家利益重，科学事业重，名利却最轻。“杂交水稻之父”、中国工程院院士、“共和国勋章”获得者;中国特等发明奖、国家科学技术奖、国家科技进步特等奖——世人也给了袁隆平的荣誉和礼赞。
时代需要榜样，时代呼唤英雄。英雄人物用自己的行动，引领时代的方向，他们的精神影响着后来人，是为祖国乃至全人类留下的宝贵精神财富，他们展现出的精神是一个时代的音。我们看到，在物质条件越来越丰富的今天，人们也越来越注重精神的追求和内心的富足。全社会对抗疫英雄的爱戴，对航空专家的敬仰，从国家层面对袁隆平、钟南山一个个国民英雄的崇高礼遇，也在向社会昭示：人生价值的实现，靠的是坚定正确的人生方向和艰苦奋斗的作风精神。
我们纪念袁隆平，也是对人生价值和意义的一次 反思 。你我都是芸芸众生中一个渺小的存在，我们大多不会成为袁隆平那样的国民英雄，甚至我们也成不了整天操心经济走势的商业大佬，也不是时时关心国家大事的政界领导，但我们每个奋斗的个体，都可以成为自己的英雄。我们可以像袁隆平那样，做一个对自己有要求，坚定目标就能够坚持下去的人。那么我们便是自己的英雄——愿你我既能做那个为英雄鼓掌的人，也能成为那个被鼓掌的人。
最后借用钟南山团队的悼文，向袁老致敬，也向每一个坚持梦想的人致敬：感念我们在这个时空相遇的每分每秒，我们的星空因为有了每个不同的你而璀璨。
袁隆平事迹作文素材3
20世纪60年代初，米丘林、李森科遗传学说盛行，但袁隆平院士视野开阔，通读外文资料，了解到了孟德尔、摩尔根现代遗传学理论研究的新动向，于是通过理论与实践相结合的研究，打开了杂交水稻王国的大门。他为我们这代人做出了很好的榜样，我们更应该继承和发扬中华民族的传统美德，诚信立人，学一生，爱一行，钻一行，遇到困难不退缩，遇到挫折不屈服，在本职岗位上百折不挠，锲而不舍。并弘扬时代精神，乐于服务，甘于奉献，振兴我国电力环保事业，积极投身社会主义和谐社会的建设。第三要学习袁隆平院士顾全大局、不计名利、甘为人梯的协作精神。自从事杂交水稻研究起，袁隆平院士都是从大处着眼，从难处着手，从全局着想，所以每次课题的启动总能带动不同地区和单位的合作攻关。
20世纪70年代，他曾把自己研究小组发现的野败材料毫无保留地分送给全国18个研究单位，从而加快了协作攻关的步伐，使得后续的配套研究得以很快实现。从这点上，我想作为一名企业中层管理人员更应该需具备这种精神，团结协作，承上启下，倾听大家的呼声，充分发挥主观能动性，增强工作的预见性。要做到雪中送炭而非锦上添花，去做一名合格的服务员，围绕公司整体和部门全局决策，加强协调，开拓创新，全力以赴为工程项目服好务。努力加强自身素质修养以树环保产业龙头形象。最后还要学习袁隆平院士良好的人品、作风和健康的生活方式。他谦逊豁达，不以自居;他作风纯朴，关心他人;他热爱生活，健康乐观。在他身上，集中体现了我国当代优秀知识分子忧国忧民、造福人类的宏大报负、自强不息、勇攀高峰的创新精神、不畏艰辛、迎难而上的奋斗意志、淡泊名利、奉献社会的思想境界。袁隆平院士对事业的执着和奉献深深地激励了我，作为普通的企业员工，我们的名声不算显赫、我们的地位不算尊贵、我们的收入不算丰厚，但是我们所从事的事业却是极为崇高的，我要尽自己全力来实现个人的社会价值。可以说，袁隆平院士的这种精神不仅鼓舞了我们，更净化了我们每一个人的心灵。在今后的工作中，我要更好地贯彻各级领导的工作布署，积极开展部门各项工作，认真学习节能环保专业新技术和新知识，努力掌握全球环保领域的新动向，拓宽自己的知识面，以适应现代化生产和和谐社会发展的需要，提高环保设备质量，做到建一个项目，树一座丰碑。同时更好地组织部门员工参加政治学习和业务培训，开展好员工的文体活动，关心员工的生活，帮助他们解决实际困难。从各方面以袁隆平院士的先进事迹为榜样和标准来不断鞭策并提高自己，以争取更大的进步。
袁隆平事迹作文素材4
所有最普通的中国人，都知道袁隆平。袁隆平是“共和国勋章”获得者，而在许多人的心里，他更是一种精神的化身。在共和国的脊梁人物中，袁隆平是极具标志性的存在，是中国数十亿人深情爱戴的“国民英雄”。袁隆平的去世，是中国和世界科学界的巨大损失，是中国人民和世界人民的巨大损失。
1966年，袁隆平发表了论文《水稻的雄性不孕性》，拉开了中国杂交水稻研究的序幕。他日夜操劳在杂交水稻科学研究一线，只为14亿中国人有饭吃。在普通中国人的认识中，“袁隆平”三个字是一个充满意义和情感的象征，象征着一个国家的人民从饥饿走向温饱，从贫穷走向富强，从赶上时代走向引领时代。从“两弹一星”“超级杂交水稻”，到今天“天问一号”跨越行星际，共和国的科学家们向真理之路不断探寻，靠着自力更生、顽强执着和大胆设想、认真求证，取得了一个又一个辉煌成果。
“与大地贴得更近，看天空才会更远。”这是袁隆平的话。袁老有两个梦：一个是“禾下乘凉梦”，一个是“杂交水稻覆盖全球梦”。他的一生都在追梦，在大地上追梦。袁老让我们深切感受到，科研工作不只是仰望星空般高深莫测，还有服务于经济社会发展、服务于人类福祉的使命追求。杂交稻研究是具有开创性的，是对真理的渴望和向往，是对中国人民的负责。袁老用双脚丈量写在大地上的真理，他的“实验室”就是国民经济主战场，他的科研目标很纯粹，就是解决吃饭问题。
袁老是共和国最不平凡的农民。“国家兴亡，匹夫有责”，这个曾经历过旧中国贫穷落后年代的人，内心烈的愿望是用自己的科研，播下改变中国的种子。这位老人也是最伟大的农民，他留给青年人的话是：你们是新时代中国青年，我相信你们必定会在追求真理的道路上躬行实践、厚积薄发并将不会辜负时代的担当。他躬身力行，在农田里做实验，90岁高龄的时候还在坚持做科研，实现“高产更高产”。无论是过去还是现在，国家的粮食安全问题是他心头的重中之重，他要解决的不只是当代人的吃饭问题，他想永远解决中国人的饭碗问题。
今天的中国，一项项代表着人类科技前沿的成果频频凝聚全球关注的目光。我们深知，没有科技自立自强，在国际竞争中腰杆子就不硬，正如“两弹一星”“杂交水稻”让中国人民的腰杆子挺起来。今天一位科学巨擘走了，但他的精神还在，还在深深濡染着每一个普通的中国人。我们必将其代代传承。
袁隆平事迹作文素材5
袁隆平，一个几乎家喻户晓的人。大学学农的袁隆平因亲身经历上世纪六十年代大饥荒，让他不满足于在农业学校当了一名教师，于是转向研究杂交水稻。半个多世纪以来，袁隆平将“禾下乘凉、覆盖全球”的个人梦想与“解决中国人民的温饱、保障国家粮食安全”的国家命运紧密相连，几十年来他披星戴月，寒来暑往，为我国粮食安全和世界粮食产量增收作出了杰出的贡献，荣膺“国家科学技术奖”、“共和国勋章”、“影响世界华人终身成就奖”等多项国家顶尖荣誉。
按理说，袁隆平专注水稻研究已几十年，早已功成名就，荣誉无数，完全可以光荣退休，安享余年，享受天伦之乐。然而，他不但没有这样做，反而为自己的人生设置一个又一个更高的目标。这让我又想起2008年，当时已近七十岁的袁隆平在回应有关他落选中科院院士话题时曾说过一句话：“我没当上院士，还是说明我水平不够，所以我今后还要努力学习、努力工作。但是有一点，我努力并不是为了当院士，当时我的态度是如此，现在依然如此。”
这些年来，袁隆平不仅是这样说，更是这样做的。即使耄耋之年，他依然选择坚守在农业科研一线，每天戴着一顶草帽，卷着两只裤腿，在烈日下、在稻田里不分日夜地忙碌着，继续为实现“禾下乘凉、覆盖全球”的梦想不懈奋斗、辛勤耕耘。这些年来袁隆平以解决世界的粮食问题为己任，在不断追求的路上，服务了百姓，也成就了自己。可以说，袁隆平用自己不懈的努力，不仅向世人诠释了一个农民科学家对粮食问题的理解，而且用实际行动生动诠释了“生命不息，奋斗不止”的精神，更用其自身的实践，让我们懂得人生的意义就在不断的追求。
“幸福都是奋斗出来的!”在这个机遇与挑战并存的时代里，每个人都想要仰望星空，灿烂的星河也确实令人向往，但若不脚踏实地，锲而不舍，怎么能到达那些看似不可攀的高处呢?年轻的朋友们，让我们以袁隆平院士为榜样，始终坚守“生命不息，奋斗不止”精神，并融于岗位、融于日常，以食不甘味、寝不安席的敬业精神、以时不我待、只争朝夕的责任担当，答好人生每一道考卷，走好自己事业追梦路。
袁隆平事迹作文素材6
袁隆平爷爷是我国的水稻之父，也是人类史上首个发明出杂交水稻的人，我们今天所能吃到的大米小米都是由袁隆平爷爷发明出来的杂交水稻品种，稻穗不仅高，而且米粒颗颗饱满，数量还不少。
可是…………就是这么一个伟大的人物，最终还是没能躲过岁月的束缚。2021年5月22日13：07，中国杂交水稻之父袁隆平院士逝世，享年91岁。
袁老的逝世引起巨大轰动，究其原因，便是因为袁隆平着三个字早已不是简单的人物代号，而成为了华夏儿女的精神寄托。袁隆平爷爷有两个梦想，一个是禾下乘凉梦，另一个就是自己的杂交水稻能风靡全球，禾下乘凉梦已经做到了。距离另一个杂交水稻风靡全球也快成功了。
从开始灿型杂交水稻研发的那一刻起，这三个字就代表了绝处逢生，代表了艰难险阻中的不懈拼搏。这三个字见证了太多太多的历史时刻，他看着中国改革开放，他和中国一起走向世界，他代表中国发出独属于我们的声音，甚至可以说他的人生就恰恰体现了中国从站起来、富起来再到强起来的整个过程。
这就是袁隆平，一个伟大的人，我们要学习他敢于创新和善于研究优点。
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知人者智：汉高祖刘邦可谓知人者智的典范了！刘邦曾对大臣说:"在大帐内出谋划策,在千里以外一决胜负我不如张良;平定国家,安抚百姓,供给军饷,不断绝运粮食的道路,我不如萧何;联合众多的士兵,打仗一定胜利,攻占一定取得,我不如韩信.这三个人都是人中豪杰,我能够利用他们,这是我取得天下的原因.项羽有一位范增而不利用(他),这就是被我捉拿的原因."众大臣都被说服了.善用人才，刘邦才能得天下。诸葛亮虽然是智者，不过也看错过马谡，算来看人他是没有刘备在行了。自知者明：韩信，韩信将兵多多益善。刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能。刘邦问道：“像我自己，能带多少士兵？”韩信说：“陛下不过能带十万人。”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那（你）为什么被我捉住？”韩信说：“陛下不善于带兵，但善于统领将领，这就是韩信我被陛下捉住的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。”没有自知者明的典范：赵括，纸上谈兵
人要有自知之明 常言道：“人贵有自知之明”.把人的自知称为“贵”,可见人是多么不容易自知；把自知称之为“明”,又可见自知是一个人智慧的体现. 自知之明,出自《老子》第三十三章：“知人者智也,自知者明也”.在古希腊一座智慧神庙大门上,也写着这样一句箴言：“认识自己”.古希腊人还把它奉为神谕,是最高智慧的象征.可见,自知之明对人生乃至人类是何等重要. 自知之明,其实就是自己能了解自己,自己能认识自己.有人说：“我就是自己,我对自己再熟悉不过了,怎么能说不认识、不了解自己呢?”此话诧异.有的人可以了解他人,了解环境,了解社会,甚至了解世界.就是不会太了解自己.有的人所谓了解自己了,其实多是看见了自己的优点,而看不到缺点.可见,要做到有自知之明,是很难很难的.在大千世界、茫茫人海中,无论是男人还是女人,无论是年轻还是年老,能够真正认识自己的人是极少数,而不能认识自己的人却很多很多. 在现实生活中,有的人自认为什么都行,实则哪样都拿不起来；有的人谈起来头头是道,可做起事来常常束手无策,力不从心；有的人心怀鸿志,可真给了他施展的空间,却往往不大如意,令人抱憾.有的人妄自尊大,目中无人；有的人固步自封,不思进取；有的人利令智昏,忘乎所以.这些人在生活中导致失败的原因,往往是当事者没有自知之明.既没有发现客观世界的奥秘,也没有发现主观世界的长短.归根结底,还是他们不能了解自己.可惜他们并不知道这一点.往往惨痛的悲剧和沉重的代价就是这样造成的. 有的人感到自己全身都是优点,一辈子没有半点错误.却不知这就是最大的错误.他（她）做了什么错事,在他（她）那都是对的.而且怕别人说他（她）的毛病.哪怕一点小毛病,别人指出时也会大发雷霆.而且变本加厉地去扩大这一毛病.真是老虎屁股摸不得.就像满头秃疮的人,就怕别人摘他的帽子一样,谁要敢摘他的帽子,他就会骂你八辈祖宗,和你拼命!其实,就是不摘帽子,别人也知道你是秃疮.帽子是掩盖不了你的缺陷的.这是自欺欺人.这样的人,一辈子都不能发现自己的缺点.既便发现了,也一味的掩饰,不敢面对.他们不能正确看待自己,他们不知道自己深浅几何,缺乏做人应有的自知之明.他们不知道,人非圣贤,岂能无过?人有错误并不可怕,怕的是不承认错误、坚持错误、不改正错误. 人之不自知,就如“目不见睫”一样.人的眼睛可以看见百步之外的东西,却看不见自己的睫毛.要真正了解自我,就必须换一个角度看自己.首先要客观地审视自己,跳出自我,观照自身.如同照镜子,不但看正面,也要看反面；不但要看到自己的亮点,更要觉察自身的瑕疵.包括自己的学识能力、人格品质等进行自我评判.切忌孤芳自赏、妄自尊大.要知道自己是个什么样的人,有什么优点和缺点,自己该走什么样的路,适合干什么,找准自己社会角度的定位.其次,要不断完善自我,对别人指出的缺点,有则改之,无则加勉.须知尺有所短,寸有所长.要知道自己吃几碗干饭,有几许价值. 自知之明和自知不明,只是一字之差,但却是两个结果.自知不明的人往往昏昏然,飘飘然,忘乎所以,看不到问题,摆不正位置,找不准人生的支点,驾驭不好人生命运之舟.自知之明关键在“明”字上.对自己要明察秋毫.古云：“吾日三省吾身”.就是说自知之明来源于自我修养和自我慎独.因为自省才能自制自律,自律才能自尊自重,自重才能自信自立.那些自以为自己一贯正确,一点儿毛病也没有,不能接受别人半点意见的人,不仅仅是没有自身修养的问题,简直就是一个胡搅蛮缠、拿不是当理说的混蛋!岂不知,好说自己长的便是短,自知自己短的才是长. 由于生物遗传密码的千差万别,成就了每个人的优点特长和缺点短处.后天教育与环境的差异更是造就了不同的志趣、性格和风采.人的出生和遗传基因自己不能选择,但你可以选择后天的学习和修养.去掉虚荣心,去掉自以为是,虚心听取别人意见,努力改造自己,是完全可以有自知之明的.要知道,自以为是者不是,自以为明者不明.只有先自明,然后才能明人.不要总显示自己光辉的一面.流星一旦在灿烂的星空中炫耀自己的光辉时,也就结束了自己的一切.自高必危,自满必溢.自以为是,不能听取他人意见者必被人群所抛弃.还是老老实实地反省自己为好.诚实的向自己展开自己才是人生的一道优美风景线.“三人行,必有我师焉”,“知人者智,自知者明.
写作思路：先写出这句话的出处，然后写出这句话说出来时的情景，然后围绕这句话的思想进行现代的解读。
正文：
漫漫人生路，要在风雨中铿锵前行，要在纷扰的变数中永不言败，必应有一套应对的智慧法宝。其中最根本、最重要的就是人对待自我的态度。
老子曾说：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
古人云： 人贵有自知之明。 鸵鸟身重翅小，不妄想飞向蓝天；海豚无脚不徒劳爬上陆地。茫茫人海，芸芸众生，自知者能分施展自己的才华，成就一番事业；不自知者往往一念之间前功尽弃，贻人笑柄。
韩信深知自己的价值绝不能与无赖等同，深知自己的兵韬武略当用于救助天下苍生，而不是与一个无赖斗气。
大丈夫能屈能伸，有所为有所不为。正因为自知，他才能临磨难而不苟，愈挫而愈奋，最终，他找到了自己的用武之地，帮助刘邦平定天下。
而马谡虽熟读兵书，深谙兵法，但他最大的悲剧就在于无知：对于自身的无知。没有了自知，便仅剩下了狂妄， 出师示捷身先死，长使英雄泪满襟 这泪是洒给诸葛，而这憾却是马谡的 无知 所造成的啊! 只有自知才能将自己的人生点染出亮丽的色彩。
仅仅自知还远远不够，人还应当自信。正如毛泽东所说：自信人生二百年，会当击水三千里！自知不是只盯着自己的短处，而是找到自己的长处，确定适合自己的人生之路。古往今来，有多少人因自信而闻名于世。他们坚信，自信是成功的源泉
诗人李白自信，他发出了 天生我才必有用，千金散尽还复来 、 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人 的浩叹，便有壮丽辉煌的诗章千古流传。巴尔扎克自信，放弃家人为他选定的职业，毅然走上创作道路，终有惊天动地的《人间喜剧》彪炳千秋。
一代伟人毛泽东更自信，他高唱 自信人生二百年，会当击水三千里 、 数风流人物，还看今朝 ，万水千山，披荆斩棘，铸造了共和国的辉煌，带来了亿万人民的幸福 自信不是狂妄自大，也不是心血来潮，更不是 宁信度，勿自信也 形而上学的固执。
它是理想进取中折射出的生命的灵光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一块灵活辩证的基石。
如果说自知是人生的基石，自信是人生的阶梯，那么自强就是抵达人生巅峰的旗帜。 天行健，君子以自强不息 ，人生中是非成败，变幻难测。如果你有天赋，自强则使你如虎添翼；如果你没有天赋，自强将使你赢得一切。
命运掌握在那些勤勤恳恳、自强不息的人手中。获得成功的人往往不是那些天才，而是那些平凡但勤奋、自强的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤恳、自立的人。
拥有天赋而不会自强和自立人的成功只是转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而心中有信念的人才会获得真正的成功。
这个时代，这个国家，已经为我们准备好了一个大展宏图的广阔天地，就让我们携着自知、自信、自强上路，去创造我们美好的明天！
、吾与徐公孰美？齐威王的相国邹忌长得相貌堂堂，身高8尺，体格魁梧，十分漂亮。与邹忌同住一城的徐公也长得一表人才，是齐国有名的美男子。一天早晨，邹忌起床后，穿好衣服、戴好帽子，信步走到镜子面前仔细端详全身的装束和自己的模样。他觉得自己长得的确与众不同、高人一等，于是随口问妻子说：“你看，我跟城北的徐公比起来，谁更漂亮？”他的妻子走上前去，一边帮他整理衣襟，一边回答说：“您长得多漂亮啊，那徐先生怎么能跟您比呢？邹忌心里不大相信，因为住在城北的徐公是大家公认的美男子，自己恐怕还比不上他，所以他又问他的妾，说：“我和城北徐公相比，谁漂亮些呢？”他的妾连忙说：“大人您比徐先生漂亮多了，他哪能和大人相比呢？”第二天，有位客人来访，邹忌陪他坐着聊天，想起昨天的事，就顺便又问客人说：“您看我和城北徐公相比，谁漂亮？”客人毫不犹豫地说：“徐先生比不上您，您比他漂亮多了。”邹忌如此作了三次调查，大家一致都认为他比徐公漂亮。可是邹忌是个有头脑的人，并没有就此沾沾自喜，认为自己真的比徐公漂亮。恰巧过了一天，城北徐公到邹忌家登门拜访。邹忌第一眼就被徐公那气宇轩昂、光彩照人的形象怔住了。两人交谈的时候，邹忌不住地打量着徐公。他自觉自己长得不如徐公。为了证实这一结论，他偷偷从镜子里面看看自己，再调过头来瞧瞧徐公，结果更觉得自己长得比徐公差。晚上，邹忌躺在床上，反复地思考着这件事。既然自己长得不如徐公，为什么妻、妾和那个客人却都说自己比徐公漂亮呢？想到最后，他总算找到了问题的结论。邹忌自言自语地说：“原来这些人都是在恭维我啊！妻子说我美，是因为偏爱我；妾说我美，是因为害怕我；客人说我美，是因为有求于我。看起来，我是受了身边人的恭维赞扬而认不清真正的自我了。”2、乌鸦抓羊动物都是没有自知之明的，特别是在年轻的时候。还有一辈子都没有发现自己的，既不知道自己所短，也不晓得自己所长。这种现象并不奇怪，只要你认真洞察，生活里比比皆是。如那只鹰，凭着尖利的双爪和带勾的嘴，加之凶悍猛烈的冲击力，当它向那羊俯冲过来之时，羊在如此强劲的对手之下，只有束手就擒了。可是，那只在一旁观望的乌鸦，情况就大不相同了。乌鸦没有鹰尖利的双爪，没有鹰带勾的嘴，更没有鹰凶悍猛烈的冲击力，所以，在羊的心目中，这并不可怕。当乌鸦扑向羊时，首先，羊不会惊慌，甚至会嘲笑它：你一只平庸的黑鸟，岂敢在俺的头上动土，真是癞蛤蟆想吃天鹅肉。此刻的羊，面对突袭而来的乌鸦，只需采用不理睬的对策，就能对利令智昏的乌鸦达到以守为攻的效果。乌鸦之所以在袭击羊的行动中失败，是因为它没有自知之明。乌鸦只看到了鹰猎取羊的成功，却看不到鹰独有的长处和优势。当然，它更发现不了自己的短处和劣势。本来，乌鸦不具备捕猎羊的条件，而又要去做这种力不从心的捕猎，结果只能是失败。3、以史为鉴的李世民李世民是中国历史上一位非常有作为的皇帝，他为中华民族作出了杰出贡献，留下了辉耀千古的丰功伟业及精神财富，因此受到人们的崇敬。他之所以能取得“贞观之治”的成就，离不开他以史为鉴的坚持。唐太宗贵在有自知之明，从不妄自菲薄。当太宗在书上读到夏朝末代国君桀荒淫残暴，囚禁谏言的忠臣；读到汉景帝听信小人谗言，酿成吴楚七国之乱；读到隋炀帝施行暴政，滥杀无辜时，心中非常感慨。他鼓励大臣们对他直言不讳，凡是对国家和百姓有利的进谏，他都会采纳。正因为他对敢于“直谏”的忠臣怀有感激之情，朝廷才会有魏征这样的名臣。魏征死的时候，太宗十分伤心，甚至为他题写碑文。太宗还亲自参与史书的编写，他对于史书中对皇帝的恶行采取隐晦的方式描写感到很不满意，就要求史官们照事实去写，以此来自我监督，不要犯下和前朝皇帝一样的错误。太宗在位时，每逢重大决定，总要与大臣们对着前朝的历史教训，再共同商议制定决策。因此贞观年间，唐朝迎来了一个空前繁荣昌盛的“黄金时代”。4、杜子劝战古时候，楚庄王想去讨伐越国，有一位名叫杜子的人劝阻他说：“大王要攻打越国，为的是什么？”楚庄王说：“因为越国现在政治混乱，兵力疲弱！”杜子又说：“一个人的智慧就好比人的眼睛，能够看清楚很远的地方，却始终无法看见自己的眼睫毛。大王的军队自从被秦国打败，已经丧失了许多的国土，这是国家的兵力疲弱；有人在国内造反，官吏却无法禁止，这是政治混乱。目前，楚国兵弱政乱的情况与越国不相上下，而您还要出兵攻打它，这难道不是看不到自己的弱点？”于是，楚庄王取消了攻打越国的计划。5、爱因斯坦拒绝出任总统候选人1952年11月9日，爱因斯坦的老朋友以色列首任总统魏茨曼逝世。在此前一天，就有以色列驻美国大使向爱因斯坦转达了以色列总理本·古里安的信，正式提请爱因斯坦为以色列共和国总统候选人。当日晚，一位记者给爱因斯坦的住所打来电话，询问爱因斯坦：“听说要请您出任以色列共和国总统，教授先生。您会接受吗？”“不会。我当不了总统。”“总统没有多少具体事务，他的位置是象征性的。教授先生，您是最伟大的犹太人。不，不，您是全世界最伟大的人。由您来担任以色列总统，象征犹太民族的伟大，再好不过了。”“不，我干不了。”爱因斯坦刚放下电话，电话铃又响了。这次是驻华盛顿的以色列大使打来的。大使说：“教授先生，我是奉以色列共和国总理本·古里安的指示，想请问一下，如果提名您当总统候选人，您愿意接受吗？”“大使先生，关于自然，我了解一点，关于人，我几乎一点也不了解。我这样的人，怎么能担任总统呢？请您向报界解释一下，给我解解围。”大使进一步劝说：“教授先生，已故总统魏茨曼也是教授呢。您能胜任的。”“魏茨曼和我不是一样的。他能胜任，我不能。”“教授先生，每一个以色列公民，全世界每一个犹太人，都在期待您呢！”爱因斯坦的确被同胞们的好意感动了，但他想得更多的是如何委婉地拒绝大使和以色列政府，又不使他们失望，不让他们窘迫。不久，爱因斯坦在报上发表声明，正式谢绝出任以色列总统。在爱因斯坦看来，“当总统可不是一件容易的事。”同时，他还再次引用他自己的话：“方程对我更重要些，因为政治是为当前，而方程却是一种永恒的东西。”
立意：分享送人玫瑰，手有余香悲伤可以自行料理；而欢乐的滋味如果要充分体会，你就必须有人分享才行。——马克•吐温如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。——培根好咖啡要和朋友一起品尝，好机会也要和朋友一起分享。我们必须与其它生命共同分享我们的地球。——雷切尔.卡森议论文素材：分享是一种智慧。古人早已懂得财聚人散、财散人聚的道理。今天一些中外企业家也笃信，通过分享可能得人心、聚力量。改善员工待遇，看似增加支出，实则与员工结成了互信的伙伴关系，调动起员工的积极性创造性，保证了产品质量和效率的提高，还在公众中树立起良好的社会形象，这是大智慧。那种“又要马儿跑，又要马儿吃不饱”的企业，很难走得远。分享是一种责任。在社会分工越来越细因而相互联系越来越密切的现化经济条件下，任何一个企业的发展都离不开一定的社会经济环境。清醒的企业家都知道，他的财富和成功不仅是他一个人的成就，也不所有公司员工乃至于整个社会的成就。让员工、客户和消费者分享成果，回报社会，不仅是为了自身长远发展，而且是义不容辞的社会责任。分享是一种境界。人，既是经济人，又是社会人、道德人。为了生存和发展，人可以而且应当义中取利；为了社会和道德，不少成功人士又深感“带着巨大财富死去不是一种耻辱”而多行善举。远的不说，袁隆平之所以几乎将在国际上获得的所有奖金都捐赠给以他的名字命名的农业科技奖励基金，就是因为他认定，钱是要有的，对钱不能看得太重。分享即善即德即美。分享是一种快乐。人们有这样的体会：与人分享成功和快乐，成功和快乐会成倍增加。人们常说，助人为乐。为什么呢？因为赠人玫瑰，手留余香。人们在选择给予和分享时，自己会从别人的快乐中获得慰藉。有个富家子弟在学校虽然品学兼优，却一直很孤独。后来，其父把属于自己的公司股份捐给慈善事业后，同学们都愿意接近他，他与父亲都很高兴。好咖啡要和朋友一起品尝，好机会也要和朋友一起分享。我们必须与其它生命共同分享我们的地球。——雷切尔.卡森真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。——爱因斯坦真正的快乐，来自于内心的平静。真正的快乐不见得是愉悦的,他多半是一种胜利。愉快的笑声，是精神健康的可靠标志。要想别人快乐，自己先得快乐。要把阳光散布到别人的心田里，先得自己心里有阳光。——罗曼·罗兰【法】内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦。——罗曼·罗兰只要你能把假看作真，那么真心诚意的笑将跟随而来，几乎可以起到和真笑相同的效果。——安尼特·古单哈特【美】悲伤可以自行料理；然而欢乐的滋味如果要充分体会，就需要有人分享才行。——马克·吐温不能明智地、正直地、如愿地生活，就无法快乐地生活；同样，不能快乐地生活，也就不会明智地、正直地、富裕地去生活。——伊壁鸠鲁不懂得快乐之道，烦恼便永远跟随你．当脸上出现笑容的时候，我们的胃我们的肝我们的骨骼，都会感觉到我们的快乐，出现相应的笑容。就像我们在愤怒的时候，全身都燃烧火焰般的颤抖。所以我们要学会微笑，它是体内所有脏器的柔漫的舞蹈。——毕淑敏【中国】对于那些内心充溢快乐的人们而言,所有的过程都是美妙的。——罗莎琳·德卡斯奥【美】觉得自己不快活的人是不会快活的。——塞内加【古罗马】快乐,是精神和肉体的朝气,是希望和信念,是对自己的现在和来来的信心,是一切都该如此进行的信心。——果戈理【俄】快乐,使生命得以延续。快乐是一种奢侈。若要品尝它，绝不可缺的条件是心无不安。心若不安——即使稍受威胁，快乐就立刻烟消支散。——司汤达快乐有两种：物质的和精神的。物质的快乐有限，最多能持续一天、一月、一年，不会有结果。精神的快乐无涯。上帝的爱，表露于人的性灵中，使他能达到人类道德完美的境界。所以，要尽你所能，热忱地用爱的光辉来点亮你的心灯。——阿博都快乐之道不只在于做自己喜爱的事，更在于喜爱自己不得不做的事。——巴里快乐并不需要下流或肉欲。往昔的智者们都认为只有智性的快乐最令人满足而且最能持久。——毛姆快乐不是件奇怪的东西，绝不因为你分给了别人而减少。有时你分给别人的越多，自己得到的也越多。——古龙快乐不在于事情,而在于我们自己。——理查德·瓦格纳【美】快乐的秘诀是：让兴趣尽可能地扩张，对人对物的反应尽可能出自善意而不是恶意的兴趣。——罗素快乐既然是人类和兽类所共同追求的东西，所以从某种意义上说，它就是最高的善。——亚里士多德最明亮的欢乐火焰大概是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵,也是由偶然落下的种子自然生长出来的。——塞·约翰逊【英】最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人,他们仅仅因快乐而快乐。——威廉姆.拉尔夫.英奇【美】1．一个人也许会相信许多废话，却依然能以一种合理而快乐的方式安排他的日常工作。——诺曼·道格拉斯2．我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死。因此，悲哀永远不要同我们的名字连在一起。——伏契克3．乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易4．一个人的特色就是他存在的价值，不要勉强自己去学别人，而要发挥自己的特长。这样不但自己觉得快乐，对社会人群也更容易有真正的贡献。——罗兰5．各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。——罗兰6．一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。——罗兰7．开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。——罗兰8．快乐应该是美德的伴侣。——巴尔德斯9．当我偶尔对人生失望，对自己过分关心的时候，我也会沮丧，也会悄悄的怨几句老天爷，可是一想起自己已经有的一切，便马上纠正自己的心情，不再怨叹，高高兴兴的活下去。不但如此，我也喜欢把快乐当成一种传染病，每天将它感染给我所接触的社会和人群10.不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。——德谟克利特11.真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。——布雷默12.所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。——罗曼·罗兰笑是一种没有副作用的镇静剂。——格拉索乐观都于一个灾难中看到一个希望，悲观中于一个希望中看到一个灾难。——谚语快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。——伊壁鸠鲁没有一回的快乐是无烦扰的。——福莱牙齿痛的人，想世界上有一种人最快乐，那就是牙齿不痛的人。——萧伯纳世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。——布雷顿只有信念使快乐真实。——蒙田人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。——本生不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。——德谟克利特做好事是人生中唯一确实快乐的行动。——西德尼没有人能比笑得过多的人更感到深切的悲衰。——里克特“放弃时间的人，时间也放弃他”。“智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。”--莎士比亚
给您些素材 附带一篇范文素材：立志不坚，终不济事。——朱熹强者容易坚强，正如弱者容易软弱（爱默生）如果你足够坚强，你就是史无前例的（司科特·菲茨杰拉德）执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。——梭罗人类的使命在于自强不息地追求完美。(列夫？托尔斯泰)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。理解绝对是养育一切友情之果的土壤。——威尔逊理解人的方法只有一个：判断他们的时候不要急躁。——圣佩韦余杰“真正爱我的人很多，而理解我的人呢？”太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨。蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博。鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获；幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求。书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。白朗宁说过：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了自由的价值。鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。范文：生命的力量在于坚强，生命的光彩因坚强而愈发夺目。坚强就是等待最佳时机、积蓄力量的耐心孕育; 坚强就是历经沧桑而锐气不减,千锤百炼而斗志更坚的顽强不屈;坚强亦是能忍人之所不能忍,负人之所不能负的精神世界.坚强,历来就是中华民族的伟大精神之一.若是没有坚强的不屈精神,中国又怎能获得抗日战争的胜利?若是没有坚强的品格,中国又怎能在这竞争激烈的时代骄傲地屹立于世界民族之林.神五、神六的成功发射,嫦娥一号的胜利飞天、上海世博会的成功举办.无数事实证明,这一伟大的民族精神,始终是支撑整个中华民族不断前进的不竭动力.坚强,是我们走向成功所必须的精神.精神力量可以战胜一切,无论遭遇多大的困难.人生难免都会遇到这样或那样的的挫折,这正是锻炼我们意志的最佳时期,在困难面前,有人退缩,自暴自弃,而有的人却能勇往直前,努力冲破一切阻碍.而后者,正是拥有这种身处逆境也永不服输的坚强精神.遭遇挫折时仍能坚持自我的追求,身处逆境仍能独自忍受,静静地等待着希望的来临,这,就是坚强.坚强，让我们的生命更有价值。一个人的品格体现着一个人的价值。没有司马迁的痛苦忍受，又怎能著成鲁迅口中所称赞的“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古名篇?没有海伦凯勒的坚持，又怎能成为都世人称颂的名人?没有坚强的品质，贝多芬又怎能在一片无声的世界里发出“我要扼住命运的咽喉”的顽强呐喊，这是生命的绝唱。这，让他们的生命变得更有意义，更有价值，即使他们人已逝去，但他们的精神，给后人的鼓舞，将在历史的长河中永存。泰戈尔曾说：“只有经历地狱般的磨练，才能拥有创造天堂的力量;只有流过血的手指，才能奏响生命的绝唱”.每个人都应尽力做到如此。“不经一番寒彻骨，哪的梅花扑鼻香” ，梅花若不凭借着坚强的意志，克服寒风的肆虐，又怎能将芳香传遍万里呢?人生若无法承受路途之艰﹑生命之痛，又怎能算的是一个完美的人生呢?坚忍，是助我们成功之梯，拥有了它，生命将会在未来的某一天，绽放出令人羡慕不已的光彩。
水浒》中有一回最精彩的故事，这个故事不仅老少津津乐道，而且被改编成戏剧，电影，曲艺，被人们在各种场合广泛运用。讲《水浒》没有不讲这个故事的，说到《水浒》中的英雄好汉，人们不加思索就会自然而然地提起他，这就是惊心动魄的“景阳岗武松打虎”。“武松打虎”这回写得也确实精彩纷呈。开始是为打虎作铺垫，酒家见武松吃了十五碗“三碗不过岗酒”，还要连夜过岗，郑重其事地警告武松：“如今前面景阳岗上，有只吊睛白额大虫，晚了出来伤人，坏了三二十条大汉性命。”老虎还未出场，就让人心里一惊，好厉害的大虫！这武松虽然一身武艺，可饮酒太多，前程凶多吉少。后来果真遭遇猛虎，武松轮起梢棒用尽平生力气一打，偏偏又打在树枝上，一条梢棒折做两截。武松将半截梢棒丢在一边，赤手空拳与猛虎展开了一场殊死搏斗，最终打死了猛虎。 其实在《水浒》中，还有一出惊心动魄的打虎场面，这就是“李逵打虎”。勇猛无比的李逵不是打死一只老虎，而是打死四只老虎。两只小老虎，一雄一雌两只大老虎！尽管李逵打死的老虎比武松多，可讲《水浒》的人，从不会提起李逵打虎，好像压根就没有这个故事一样，难道李逵打死的老虎就是马戏团里的老虎？我反复比较了两次描写打虎的场面，终于发现了问题的症结所在。原来是人民同情并欣赏弱者最后变强者。武松与李逵都是勇猛无比的好汉，打虎并不值得过分炫耀，大惊小怪。你看李逵打虎，好像不是在打猛虎，而是在杀猪。两只小老虎就不用说了，李逵用朴刀，一刀一只，不到两分钟就解决问题。对付母大虫，李逵把腰刀朝母大虫尾底下，舍命一戳，正中那母大虫粪门。李逵连刀都来不及拔出来，战斗就结束了。那只公大虫，李逵也是一朴刀，正中那大虫颔下，那大虫不曾再展再扑，就完蛋了。李逵打虎如此轻松，关键是李逵有一把腰刀，一把朴刀，因此他面对猛虎，他是强者。而武松一来喝醉了酒，二来仅有的一根梢棒又打在树枝上，断为两截，因此他面对猛虎，他变成了弱者。但最后武松却赤手空拳打死了老虎，成为强者。李逵打死老虎是意料之中的事，而武松在那种情况下能打死老虎，是出乎人们意料之外的事。而弱者变强者历来是人们欣赏并津津乐道的。 这让我想起了前不久新闻媒体广泛报道的某大学一位女生，由于家庭生活困难，常常在夜深人静的时候到垃圾桶拣垃圾吃的新闻。新闻在社会上引起了人们的议论纷纷，现在每个大学都有许多贫困生，他们都能通过各种办法解决困难，何以这位女生出此下策？按照正常逻辑，在社会上，大学生应该是生活中的强者。他们能在千军万马中脱颖而出，本身就说明了自己的实力。可这位女大学生进大学后却成为了弱者，用到垃圾桶拣垃圾吃来对付困难。她为什么不可以像武松那样，面对极端不利的环境不等不靠，用自己的智慧和力量战胜困难，由弱者成为强者。比如现在一些贫困大学生，首先是刻苦学习，争取得到学校的贫困助学金。另外放下大学生的架子与面子，在学校打扫厕所，在校外做家教，做力气活，攒学费。这比在夜深人静的时候到垃圾桶拣垃圾吃体面得多。最近，许多媒体都在报道一些贫困大学生不向贫困屈服的事迹，这些同学不仅学习上出类拔萃，而且凭自己的聪明才智和力气，自己养活自己。这些同学的事迹在社会上引起了强烈的反响和人们的称颂。我建议那位女同学好好读读武松打虎的故事，即使赤手空拳，也不像困难低头，紧紧地揪住困难这只老虎的顶花皮，提起铁锤般大小拳头，尽平生力气，只顾打。