找我吧，动物农场。
哎哟 这个可有一点难度呢亲，需要的话 也可以给你呢。
读了奥威尔的《动物庄园》，感触很深，要说到对这本小说的看法，首先得从奥威尔说起。1936年，作为志愿者，奥威尔携妻奔赴西班牙战场，在阿拉贡前线，法西斯的枪弹射伤了他的喉咙。在与俄国同志并肩作战期间，他目睹了苏共清洗“托派”、株连无辜的残酷，开始反思这个曾给予他激情的红色政体。“我从西班牙回来后，一直想通过一个故事来揭露苏联神话……直到有天，我见一个男孩鞭打一匹拉车的马……这使我想起，若这些动物知道自己的力量，人类就无法控制它们……我开始用动物的观点来分析这个世界及其面临的问题。”（《动物庄园》序）其实在这个故事里，动物就是人，只不过形象不一样而已。而正是因为这样的角色转变才成就了这样一本看似寓言却又深刻的书。这个故事里有一个农场，在这个农场里动物天天都为农场主干活，但是得到的报酬却很少，可以果腹而已。有一天一头老公猪（老少校）把它们召集起来，告诉它们你们应该站起来反抗农场主，应该得到自由的生活。动物们在听到老少校鼓动的话语后都群情激愤，个个摩拳擦掌，唱着革命的歌曲《英格兰的生灵》，想象着赶走农场主，想象着以后的好日子。随后，革命很快并且很轻易地成功了，后来又发生了一场“牛棚战役”，奠定了革命的果实，动物农场建立，并且颁布了《七戒》，成为农场的法律。庄园有两只猪斯诺鲍和拿破仑作为领导者。但是不久拿破仑用它养的9只凶悍的狼犬赶走了斯诺鲍，并在以后的时间把所有的罪责都推到他身上，把它宣传成农场的敌人。最后猪们成了农场的领导阶级，变得跟以前的农场主一样，甚至更凶残，而从前的七戒从无数次地偷偷修改，最后只剩下最后一条“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。最后小说在人与猪的脸逐渐切换与逐渐混淆不清中进入尾声。看完这本小说，给我留下最深印象的当属拿破仑。从开始他的一举一动，比如以“教育从娃娃抓起”的名号悄悄养了9只”狗奴才“，并遣使他们赶走了斯诺鲍。而且在以后的时间中把所有的罪责都推到了他的身上，把他宣扬为农场的敌人。在这些方面都可以看见，拿破仑真是个阴谋家，损了别人好了自己。说到这里就让我不由自主的想起了中国的“四人帮”。这四个人也可谓是很厉害的阴谋家。在毛主席的眼底下也敢玩弄阴谋。他们在文革时期各种迫害知识人士，逼得他们中脸皮薄的自杀了，忍受力强的被舆论折磨死了，一个个都活的相当凄惨。当时该是一段多么动乱与荒唐的岁月啊。在他们的”兴风作浪“下，中国一片民不聊生。中国的青年们都无知的跟着他们打倒了一个又一个的好人民，好领导。所幸的是，最终他们没有得逞，这才得以使中国发展至现在这样。感谢党的正确领导。这使我们又一次坚定了”必须坚持共产党的领导“。还有一个令我很关注的则是一匹叫鲍克瑟的雄马，他力大无比，战斗时奋勇当先，工作时尽心尽力，他时时刻刻都是那么努力，那么拼命。而一直鼓励他好好工作的则是他的座右铭”我会更努力工作“和”拿破仑统治永远是对的”。他对动物农场来说，不得不说劳苦功高。就是这么一位值得尊敬的农场的一员，在年老力衰，病倒之后，竟然落得一个被送去屠宰场的下场，此等做法实在是令读者都感到心寒。这一角色的命运，深刻的揭示了革命的变质：统治者愚弄下层人民，利用他们为自己的利益服务，而等到统治者觉得他们没有什么利用价值了，就像抹布一样把他们扔掉。就像曾经看到过的一句话所言，”生活过去很糟，现在很糟，将来也好不到哪去“，这就是被愚弄的下层人民的一辈子的命运。还记得老麦哲说过这样一句话“在同人类作斗争的过程中，我们就不要模仿他们。即使征服了他们，也决不沿用他们的恶习。而且，千万要注意，任何动物都不能欺压自己的同类。不论是瘦弱的还是强壮的；不论是聪明的还是迟钝的，我们都是兄弟。任何动物都不得伤害其他动物。所有的动物一律平等。”看，老麦哲的这个愿望是多么美好。之所以称之为愿望，是因为它最终还是没有成功实现。刚开始起义后，我和动物们都一样，都翘首企盼那个建立的动物都平等的庄园。谁知，拿破仑上台后，越发变得和琼斯一样，甚至最后都让动物们分不清到底是人还是猪。看到这里，我只能说现实里的诱惑太多，而经得起诱惑的人是少之又少。就像中国古代的皇帝一样，荒淫坏国的总是有那么多。小说中的动物庄园就像一个乌托邦，美好却遥不可及。 看完《动物庄园》，体会最深的当属那些一直被愚弄的普通动物们。他们是良民，大大的良民。他们一生尽心尽力，兢兢业业，却还是一辈子挨饿，一辈子辛苦。在斯奎拉的各种花言巧语下，他们居然自欺欺人的相信自己的生活变好了，至少有了自由。殊不知，走了一个琼斯，来的拿破仑更变本加厉。他们一辈子都是被奴役的状态。真是可悲又可怜的一群动物。用鲁迅先生的一句话来说就是“哀其不幸，怒其不争”。让我们再来看看《动物庄园》的历史意义。建国初期，苏联就跟动物庄园一样，内外交困。便玩命地把经济实力搞上去，一来时刻准备击退打算将社会主义国家扼杀在摇篮里的帝国主义国家的阴险企图，二来给普通群众们看看，只有苏联共产党才能救俄国，只有共产主义才能发展俄国。搞建设就不能效率低，于是便把权力、财力都统统收归党和中央，以经济建设为中心，谁反对就是反革命，谁反对就干掉谁。正是由于了苏联建国初期经济落后，权力过度集中，才滋生了专制独裁和极权政治。斯大林就跟《动物庄园》里的拿破仑一样，想当年也是个革命热血的青年。这位来自格鲁吉亚的年轻人，即使被流放到西伯利亚也坚定不移的站在列宁的身边，坚定不移的保持共产主义信仰。但当他登上了权力的宝座后，由于缺少权力的有效制约，更失去了群众的监督，逐渐地与人民失去了联系，抛弃了人民的利益，成为了一名彻头彻尾的独裁者。在30年代进行了惨无人道的“大清洗”运动，将数以千万的无辜党员杀害。但我认为这不是斯大林的个人品德问题，而是制度对人的心灵的腐化，任何人在斯大林的位置上，只有一个可悲的结局—成为另一个斯大林。 突然想起了有一次看到过的一句话“人性本身就是极为软弱的，只要能活着，是像人活着还是像狗活着其实真的无所谓”。这话深刻的揭示了那些生活在农场的动物们的心境。它们就是这样，无论是谁来统治它们，它们生活都未曾改变。活着就是最大的幸福。它们的这些想法就是在动物庄园中拿破仑不停的强调琼斯先生一旦回来，动物们都难逃厄运这样的环境下产生的。而这一招，中国古代的皇帝们更是驾轻就熟，一旦推翻了前朝，就把前朝丑化的不堪入目。让群众一想到万恶的旧社会就害怕得浑身发抖，再好好表扬自己一番，唱唱红歌，写写赞美诗，一个个都像朝鲜人民痛哭流涕地下跪金大将军一样，还有谁能不感恩戴德呢？我国作为一个社会主义国家，正在进行现代化建设。我坚信，只有在中国共产党的带领下才能取得成功。作为工人阶级和中华民族的先锋队，中国共产党代表了中国最广大人民群众的根本利益，但我们曾经长期的跟随前苏联开展斗争和建设，很多前苏联的弊病也遗留在我们的身上。在面对改革开放所取得的成果时，不能过于乐观，而应冷静地正视我们的缺点和不足，认真推进政治、经济、文化的全面发展，践行科学发展观，构建和谐社会。在这样的要求下，我想每一名党员和官员都应该认真读读这本《动物庄园》，相信必会对我们党和国家的未来大有裨益。
选择一个恰当的题目，是一个非常关键的问题，那我们要怎么选择美国文学的题目呢?下面是我带来的关于2017年美国文学论文题目的内容，欢迎阅读参考!2017年美国文学论文题目(一) 1. 简论Jane Austin 的爱情婚姻观 2. 从《简爱 》看早期女权主义的理想和追求 3. 十九世 纪英国小说家笔下的真、善、美 4. 英国十八世纪浪漫主义诗人的自然观 5. Romanticism in Mark Twin's works 6. 批评方法之我见 段燕 7. 浅谈泰戈尔的生命 段燕 8. 浅谈《红字》中珠儿形象的作用 9. 论《 红字》中的道德主题 10. 论海丝特·白兰的性 格发展 11. 《红字》中象征手法的运用 12. 论霍桑《红字》中“A”的象征意义 13. 象征意向在《了不起的盖茨比》中的运用 14. 论《了不起的盖茨比》的艺术特点 15. 伍尔夫创作中的女权主义立场 16. 弗吉尼亚·伍尔夫的女权思想 17. 伍尔夫女 性视角中的女性形象分析 2017年美国文学论文题目(二) 1、 透过《傲慢与偏见》看现代社会爱情观 2、生与死的抗争--《厄舍古厦的倒塌》主题解读 3、浅谈“欧·亨利式结尾”及其文学影响 4、从宗教角度解读简爱的多重性格 5、从女权主义角度剖析《小妇人》中的乔 6、 “英雄”的陨落--悲剧美学角度分析《老人与海》 7、 从《菊花》中看女主人公Elisa实现自我价值的障碍 8、奉献与宽容---浅析《双城记》中的仁爱精神 9、 《格列佛游记》中对理性的反思与批判 10、浅析《警察和赞美诗》的戏剧化特色 11、一场失败革命的反思---论《动物庄园》中所表现的象征意义 12、论詹姆斯·乔伊斯《阿拉比》的精神顿悟 13、从后印象主义角度解读《到灯塔去》中的双性同体观 14、 从中西方道德观差异谈《伊利亚特》与《封神演义》人物品德 15、 韦伯《猫》中的女性主义 16、 浅析《儿子与情人》中的心理冲突 17、浅析中西方喜剧文化---以《武林外传》和《老友记》为例 18、从女性主义看《傲慢与偏见》中的女性形象 19、《瓦尔登湖》中自然主义的现实意义 20、 从男性角色解读《简爱》中的女性反抗意识 2017年美国文学论文题目(三) 1. 论劳伦斯《虹》中的异化 2. 《罗密欧与朱丽叶》与《梁祝》悲剧结局所体现的中西文化差异 3. 从《在路上》看五六十年代美国社会价值观 4. 评希思克利夫被扭曲的心路历程 5. 试论马克·吐温短篇小说的幽默特色 6. 惠特曼的死亡哲学 7. 论《呼啸山庄》--原始古朴与文明理性的交错色彩 8. 论《了不起的盖茨比》中“二元主角”手法的运用 9. 透过小说《威廉·威尔逊》和《黑猫》看艾伦·坡的善恶观 10. 从《飘》看内战对美国文学的影响 11. 论《美国丽人》一片中人物的两面性 12. 论海明威小说中的死亡主题 13. 浅析艾丽丝·沃克的《紫颜色》 14. 女性作家的共性 15. 《倾城之恋》与《飘》的女权意识比较研究 16. 《失乐园》 与《圣经》中撒旦形象的对比 17. 《老人与海》与《鲁宾逊漂流记》的比较研究 18. 哥特式风格在《弗兰克斯坦》中的体现 19. 浅议反讽手法在《蝇王》中的运用 20. 分析麦尔维尔《白鲸》中的象征主义 21. 艾略特早期诗歌中的人物形象分析 22. 《丧钟为谁而鸣》中的女性形象分析 23. On tragic Beauty 24. An Analysis of the Social Impact on the Character -- Sister Carrie 25. Exploration of the Common Features of American Writers During World War II 26. Jane Eyre's Linguistic Features 27. 论Virginia Woolf 的意识流创作方法在某一作品中的体现 猜你喜欢： 1. 英美文学类论文范文 2. 美国文化学术论文格式要求 3. 美国文化学术论文格式 4. 关于文化的政治论文题目 5. 关于英国文化的论文
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动物庄园里，老麦哲开始了他慷慨激昂的讲演：“同志们，人类压榨我们的劳动力，我们干了很多活，但却没有给我们充足的食物，我们的劳动成果都被人类掠夺去了，我们要反抗！” 庄园里的动物们，听了慷慨激昂的演讲，他们要撸起袖子做自己的主人，他们要反抗夺回自己的自由。很幸运，动物们成功了。当他们高举着“四条腿坏，两条腿好”的口号为自己的胜利欢呼时，等待他们的却是更加残忍和痛苦的生活。 一群追求自由平等的动物，为什么在面对后来更加残忍和凶狠的压榨却顺服如一群羔羊？ 法国社会心理学家古斯勒夫.勒庞的社会心理学名著《乌合之众：大众心理研究》用理性科学的言论向我们阐述了群体的特征，巧妙解释了一个群体如何做出违背理智的行为。笔者想从群众的一般特征和群体领袖及其传播手法来解读《动物庄园》。 一、群众的一般特征 群体的一般特征主要包含两个方面，自觉人格的消失和情感思想都转向一个明确的方向。革命前，动物们都听从老麦哲的演说，没有任何一个动物会去反抗寻求自由反对剥削的言论，每个动物都受到了深深的情绪感染，此时他们形成了一个心理群体，他们有了一个明确统一的方向就是推翻琼斯先生，自己为自己的庄园做主。他们发起了战争，用犄角，蹄子，鸭嘴齐心协力对抗压榨他们的琼斯先生，日常温顺的人在群体中变得野蛮粗鲁，甚至勇敢。 革命后，拿破仑，一头被认为智慧有计谋的猪，成为了动物庄园的领袖，他用思想领导了所有动物的行为，他为动物庄园设立了一个目标——建风车。鲍克瑟，力量的勇士，嘴里常常念叨着“我要更加努力工作”“拿破仑同志永远正确“；羊群们在开会时都高喊”四条腿好，两条腿坏“。无论拿破仑如何破坏了曾经立下的七诫，和人类打交道，喝酒，把鲍克瑟送去屠马场，动物们都没有了自主的意识。拿破仑的话就是正确的，不可否定的。他们就想被拿破仑催眠了，动物们的意志不再受自己控制，他们的行为都被催眠者左右。 二、群体领袖及其传播手法 在一个群体里，群体领袖的意志是核心，群体的意见围绕在这一核心周围，并获得一致性。其次，群体的领袖行使着专横独断的权利，这种专制实际上是他们获得追随着的一个条件。拿破仑统治庄园后，他成为了庄园的核心，无论他说什么永远是正确的。睡在人的床上，住在人的房子，和隔壁庄园做交易，喝酒等等，拿破仑早已越规，斯奎拉游走于动物之间安抚群众。 专横独断也是拿破仑的拿手好戏，只要有反对意见，凶恶的狗就会站出来威胁，你敢反对吗？不然放狗咬死你，有点像黑社会的感觉。还有之前和拿破仑一群争夺权力的斯堡诺被传言为叛徒，无恶不作，出现了什么怪事都要赖在斯堡诺的头上（本人觉得斯堡诺好冤），就是这些专制独裁恐吓的行为，把温顺的动物都听从了拿破仑的话。 动物庄园的结局是悲惨的，马儿们在窗口里看着猪和人类吃喝玩乐，夜夜笙歌。看猪像人，看人像猪，无论是猪是人，一群乌合之众早就没有了判断的能力。谁说三个臭皮匠顶一个诸葛亮，如果三个臭皮匠是一个群体，诸葛亮比三个臭皮匠更有智慧呢！
读完一本经典名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时就有必须要写一篇读后感了！是不是无从下笔、没有头绪？以下是我整理的动物庄园英文读后感范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
Animal farm is the first book I choose to read among the list of BBC Top 100 Novels. The book has aroused strong reaction and became famous since the date it was published. It reveals human reality by telling animals story in funny but extremely ironic way.
The story begins with a meeting held in one night by the animals in farm. Because of the great dissatisfaction of their owner, animals decide to have a revolution, chasing away the farmers and realize the equality among animals. They make definitions about “friends” and “enemy”， elect the leader- an old pig, who died soon after the meeting and is taken place by two other pigs named “Snowball” and “Napoleon”， and enacted Seven Commandments. The days at the beginning are harmonious. But soon theres a split between two leaders- Snowball is declared enemy of the revolution. Whats worse, leader pigs abuse their powers and gain benefits for themselves, becoming exploiters as human.
It seems ridiculous for animals to have a revolution and for pigs to govern the farm. But when we put it into humans society, the story makes sense. In fact it reflects on the revolution happened in Soviet in 20th century. Animalism is similar to Socialism, which emphasizes equality a lot, but actually inequality at all. Extreme equality is tend to get into an embarrassing situation like “All animals are equal, but some animals are more equal than others.” Napoleon is also the reflection of Soviets leader Si Dalin, who was famous for his arbitrariness and toughness in the history and expelled Trotsky 。
The revolution of animals is based on being treated unfairly by human. Because their enthusiasm and hatred, they success at the beginning. However, they do not know how to remain a steady regime. The key of keeping a regime is to set restrictions to the power. In other words, to legislate. The responsibility and rights of both government and citizens should be showed obviously in the law.
Another opinion I have learnt from the book is that, we ought to be tough when tracing our goals. And we shouldnt give up to our desires. In the book, in the end pigs become something very like human who they were against at first. And in reality, if we dont keep a clear mind to control our desires and remember what kind of people we want to be, we will be lost and become people that we used to hate.
To make a conclusion, George Orwell makes the reveal of politics and humanity in a vivid and simple story, from which readers think much about the history and society.
Animal Farm tells a story that one day the animals overthrow the farmer Mr. Jones, and found their own regime, called “Animal Farm”。 They adopt Seven Commandments of Animalism, of which the most important is “All animals are equal”。 Pigs are the leaders of the operation of the newly start-up to the right lead of the pigs and selfless and hardworking of all animals, the Animal Farm develops good enough to their demands.
However, the leaders separate into two factions soon after. As a result, Snowball is expelled by Napoleon as a betrayer. Although many animals remember that Snowball is a brave leader, they firmly believe they were wrong and Snowball is a bad animal indeed after brainwashing Napoleon offered. Whats more, the Seven Commandments of Animalism had also been changed. Finally, the Animal Farm becomes quite different from what they hope it to be at the beginning.
From the novel; I expressively feel the great power of faith. With the faith of Animalism, they finally found their regime, and struggle the equal from humans. And because of the faith, Napoleon can still rule the wretched animals, even though Snowball has gone. In our daily life, faith is indispensable as well. Faith just as flame, guiding us and supporting us when we feel frustrated as well as every time we need power to keep going ahead. When the Animal Farm is in mess, the animals still believe in their faith and Animalism. As to us, this believing is needed. Sometimes we may think we are in a wrong road to our dream, or we lose heart of ourselves, considering we arent as well as respect, we need believe. A strong faith just likes a protection, and we are protected by it from kinds of difficulties.
"Animal farm" is a British writer George Orwells works, the content of this book is very interesting, but seemingly camouflage in the fairy tale story, mapping connotation is actually very profound and thought-provoking, so we need to carefully taste.
The story is very simple, tells the story of a farm animal from human host oppression, resistance in the two pigs named Snowball and Napoleon led off farm animals, to achieve a "in power" desire. But soon the revolutionary pigs broke up, and one of the leaders of the snowball was declared by Napoleon as the enemy of the revolution. Napoleon, the leader of the pig, has gained more and more power to become the new privileged class. The slight discontent of the animals would lead to bloody cleansing, and Napoleon would eventually become a farmer like exploiter, and the animals would return to their former misery.
The animals in the farm symbolize different roles and classes. A male horse boxer but diligent and capable of ignorance, although feel contradictory thoughts and behaviors of pigs, but could not clear, the more hard work to his paralysis, symbolizes the desire for equality with the grass-roots democracy; herd is the ignorance of the masses, blindly deny everything for Napoleon, Napoleon said is correct; the donkey Benjamin represents the thinking of intellectuals, it is still oppressed that farm, just exploiters into Napoleon from farmers, the doings of Napoleon skeptical wise but themselves, so life is still low-key, cautious. And hens, cats, and so on. They all represent different classes.
In this revolution, farm animals are poor. They are like people on the bottom of society. They dont have lofty ideals or ambitions to create a better future. They just want to improve their lives. Pigs tell animals to build windmills to improve their lives, but in the end they cant even live up to their standard of living. The reason is that the fruits of labour are more exploited, because animals think that what they do is for themselves. The boxer shouted, "Ill work harder." I threw myself into my labor until I ran out of my life and sold it to the slaughterhouse. The exploitation of animals by animals is more deceptive than the exploitation of animals, deception undermines the resistance of animals, and the prohibition of singing the song of the livestock of England is also aimed at eliminating the resistance of animals. Without resistance, authoritarian rule becomes easy and long. The so-called "freedom" has become a thorough joke, they are only in the plight of silent struggle. As Zhang Yanghao - "shanpoyang - Tongguan huaigu" said: "Xing, people suffering; death, suffering people."
Orwell tells people with an allegory: "a post revolutionary regime, if there is no democratic supervision, there is no rule of law, must be alienated, it must go to his opposite.". The revolution always begins with anti despotism, as the old and young school says when it comes to animals: "the root of all evil lies in the absolute rule of man." In fact, democracy requires no high quality, no need for knowledge, just a sense of responsibility. Only the people are really aware that they need it, and true democracy will come true.
Animal Farm tells a story that one day the animals overthrow the farmer Mr. Jones, and found their own regime, called Animal Farm They adopt Seven Commandments of Animalism, of which the most important is All animals are equal。 Pigs are the leaders of the operation of the newly start-up to the right lead of the pigs and selfless and hardworking of all animals, the Animal Farm develops good enough to their demands.
However, the leaders separate into two factions soon after. As a result, Snowball is expelled by Napoleon as a betrayer. Although many animals remember that Snowball is a brave leader, they firmly believe they were wrong and Snowball is a bad animal indeed after brainwashing Napoleon offered. What’s more, the Seven Commandments of Animalism had also been changed. Finally, the Animal Farm becomes quite different from what they hope it to be at the beginning.
From the novel; I expressively feel the great power of faith. With the faith of Animalism, they finally found their regime, and struggle the equal from humans. And because of the faith, Napoleon can still rule the wretched animals, even though Snowball has gone. In our daily life, faith is indispensable as well. Faith just as flame, guiding us and supporting us when we feel frustrated as well as every time we need power to keep going ahead. When the Animal Farm is in mess, the animals still believe in their faith and Animalism. As to us, this believing is needed. Sometimes we may think we are in a wrong road to our dream, or we lose heart of ourselves, considering we aren"t as well as respect, we need believe. A b faith just likes a protection, and we are protected by it from kinds of difficulties.
三天之后，老少校在睡梦里安详的离去了，遗体被安葬在果园里。 现在是早春三月，更加秘密的地下活动在接下来的三个月里开展起来。少校的演讲使农场上那些聪明些的动物们对生活有了全新的认识。他们不知道少校预言的起义会在何时发生，他们也认为自己也许都活不到那一天，但是他们意识到现在就必须开始做准备。宣传和组织工作自然落到了猪的身上，大家一致认为他们是农场上最聪明的动物。领头的是两头年轻的公猪，斯诺鲍尔和拿破仑，琼斯先生准备把他们养大点再卖掉。拿破仑是农场上唯一的一头巴克夏猪，个头很大，面相凶悍，沉默寡言，做事独断专行。斯诺鲍尔就活泼多了，说话很快，富有创造力，不像拿破仑那么成熟稳重。农场上其他的公猪都是肉猪，其中最出名的是一头名叫斯奎拉的小个子胖猪，脸颊圆鼓鼓的，眼睛闪闪发亮，身手敏捷，声音尖锐。他非常健谈，在和别人激烈争辩的时候，他喜欢左右来回跳动着，同时不停的摇动着尾巴，有些时候这让他看起来很有说服力。大家都形容他能把黑的说成白的。 这三头猪对少校的观点进行了阐述和归纳，创造出一套完整的思想理论，称之为动物主义。每个星期他们都会利用几个晚上的时间，等琼斯先生睡下后，在谷仓里召开秘密会议，给大伙儿讲述动物主义的原则。刚开始的时候他们不被理解，备受冷漠。有些动物谈到必须对琼斯先生，也就是他们口中的“主人”保持忠诚，或者是坚持认为“琼斯先生给了我们食物，如果他走了，我们会饿死的。”其他一些动物则会问“我们为什么要关心我们死后的发生事情”或者“如果起义注定会发生，那么我们参与如否又有什么区别呢”，猪们很难让他们明白这些想法都是跟动物主义的精神背道而驰的。最愚蠢的问题来自于莫莉，那匹白色的母马，她问的第一个问题居然是：“起义成功后我还能吃到糖吗？” “不行，”斯诺鲍尔斩钉截铁的说，“我们没法在农场里生产糖。另外，你并不需要糖，你想要吃多少燕麦和干草就会有多少。” “那我还能在把缎带系在鬃毛上吗？”莫莉又问。 “同志，”斯诺鲍尔说道，“那些你所钟爱的缎带是奴役的象征。难道你不明白解放比缎带重要的多吗？” 莫莉表示同意，虽然听起来不那么信服。 更加棘手的事情是应付那只驯养的乌鸦摩西四处散布的谎言。摩西是琼斯先生的特殊宠物，他是个间谍、告密者，但同时讲话的技巧也很高明。他宣称知道一处叫做冰糖山的神秘的国度，所有的动物死后都会去那里。据摩西说，冰糖山就在天空的某个地方，云朵的上面。在冰糖山，每周七天都是礼拜日，苜蓿一年四季都正当季，树篱上长满了方糖和亚麻籽饼。动物们都讨厌摩西，他整天除了讲故事啥都不干，但是不少动物确信冰糖山的存在，猪们不得不跟他们进行激烈辩论，告诉他们根本没有那样的地方。 他们最忠实的信徒是那两匹拉货车的马，博克斯和克洛芙。他们缺乏独立思考问题的能力，不过当他们把猪当作老师后，立刻接受了猪教给他们的所有观念，还通过辩论的方式把这些思想传递给其他的动物。他们从未缺席过谷仓里的秘密集会，而且总是在会议结束的时候领唱 “英格兰动物之歌” 。 事实上，出乎所有动物的预料，起义爆发得如此的迅速，胜利来得如此的轻松。 过去的几年里，琼斯先生一直是一个能干的农场主，尽管对动物来说他不是一个好主人。不过最近他时运不济。在一场官司中赔了钱后，他沮丧不已，开始酗酒。他曾经整天坐在厨房的温莎椅（注：温莎椅是一种细骨靠椅，十八世纪流行于英美的高背斜腿木椅）里无所事事，看看报，喝喝酒，偶尔用浸泡了啤酒的面包皮喂乌鸦摩西。他的仆人们既懒惰又狡猾，因此田地无人除草，屋顶无人修缮，树篱无人修剪，动物无人喂养。 六月来临，牧草已经可以开始收割了。仲夏夜那天，正好是周六，琼斯先生去了威灵顿，他在红狮酒馆喝得酩酊大醉，直到第二天中午才回家。周日清晨，农场的仆人们给奶牛挤完奶后就跑出去猎兔，完全忘记了给动物们喂食。琼斯先生回来后立刻倒在客厅的沙发里，拿一张世界新闻报盖在脸上呼呼大睡，因此可怜的动物们一直饿到了晚上。最后他们再也无法忍受了。一头奶牛用角顶开了贮藏棚的大门，所有的动物都蜂拥而入，大吃特吃起来。正在这时琼斯先生醒了过来，很快带着四个仆人冲进贮藏棚，挥舞着鞭子来回驱赶。饿了一整天的动物们被逼急眼了，他们好像事先计划好了似的，全体一致的向着施暴者猛冲过去。琼斯先生和仆人们突然发现自己被包围了，这边被撞一下，那边被踢一脚。局面完全失控了。他们从来没有见过动物们这么疯狂。以前他们可以随便抽打和虐待的动物们突然开始反抗了，这让他们被吓得魂不附体。不一会儿他们就放弃了抵抗的企图，仓皇逃窜。一分钟之后，他们五个人沿着小径向大路狂奔而去，动物们在后面乘胜追击。 琼斯夫人从卧室的窗口看了出去，当她意识到发生了什么事情后，立刻把一些贵重物品塞进一只毛毡手提包，从另一条小路溜出了农场。摩西从栖枝上跃起，呱呱大叫着跟在她后面飞走。这个时候动物们已经把琼斯先生和仆人们赶到了大路上，用力地关上了他们身后的五栅大门。因此，还没有等动物们回过神来，起义已经圆满成功了：琼斯被赶跑了，马诺庄园属于动物们了。 刚开始动物们都不敢相信他们会有这么好的运气。他们做第一件事情是全体一起沿着农场的边界线巡查了一圈，确保没有任何人类躲在某个角落。紧接着他们跑回农场的房屋里，要清除掉可恶的琼斯时代遗留的痕迹。位于马厩尽头的马具室的门被撞开了，马嚼、鼻环、狗链、还有那些琼斯先生拿来阉割公猪和羊羔的残酷的刀具都被扔进了井里。缰绳、鞍辔、眼罩以及侮辱性的马粮袋被当做垃圾堆到院子里付之一炬，鞭子也一样。当鞭子在火焰化为灰烬时，所有的动物都欢呼雀跃。以往在节日里装饰马鬃和马尾用的缎带也被斯诺鲍尔扔到火里。 “缎带，”他说，“也是服饰的一种，而服饰是人类所独有的，所有的动物都不穿衣服。” 当博克斯听到这些话的时候，他立刻拿来了他在夏天带的草帽，把它扔进火堆里，这顶帽子是用来防止苍蝇飞进他的耳朵的。 很快，动物们就摧毁了所有可以让他们想到琼斯先生的东西。然后拿破仑带领他们进入贮藏棚，在那里，所有的动物都分到了双倍的谷物作为口粮，每条狗则是两块饼干。他们足足把 “英格兰的动物们” 这首歌从头到尾唱了七遍，然后才平静下来准备入睡，而且睡得如此香甜，好像他们从来没有睡过觉一样。 不过第二天他们依旧在拂晓时分就醒来了，昨天那辉煌的一幕又回到了他们的脑海中，他们争先恐后的跑到牧场上。牧场往前有条小路通向一个小土丘，在上面几乎可以看到农场的全貌。动物们冲到小土丘的顶部，在清晨的亮光中凝视着周围的一切。是的，农场现在是他们的了——他们目所能及一切都是他们自己的了。想到这里他们就忍不住开始欢呼雀跃，围成一圈跳来跳去。他们在露珠里打滚，咬上满满一口香甜的夏日青草，扒开黑土地表面的土块，深深吸一口浓郁的香气。然后他们开始巡视整个农场，怀着无以言表的自豪视察了耕地，干草堆，果园，池塘和灌木丛，似乎他们从未见过这些东西似的，而且直到现在他们都不敢相信这些已经是他们自己的了。 接下来他们排着队走进了农场的房屋里，在农舍门外停了下来，沉默不语。现在这也是他们的了，但是他们还是不敢走进去。过了一会，斯诺鲍尔和拿破仑用他们的肩膀撞开了门，其他的动物排成一列跟着他们小心翼翼的走了进去，生怕吵到什么似的。他们踮着脚尖从一个房间走到另一个，不敢发出一点响声，怀着敬畏的心情看着眼前这些奢华的事物，真皮垫子的床，穿衣镜，马鬃沙发，布鲁塞尔地毯以及客厅壁炉台上的维多利亚女王石版画。当他们准备下楼梯的时候突然发现莫莉不见了。转头回去找她时，发现她还在卧室里面，她从琼斯太太的梳妆台上拿了一条蓝色的缎带，把它披在肩上，傻乎乎的站在镜子前自我陶醉。动物们严厉的批评了莫莉，然后一起走了出去。厨房里挂着的几根火腿被取下来入土为安，后厨房的啤酒桶被博克斯一脚踢烂，——除此之外房子里面东西都毫发无损。现场大家一致同意农舍应该被保留下来当作博物馆，任何动物都不能住在里面。 动物们吃过早餐后，斯诺鲍尔和拿破仑又把大家召集起来。 “同志们，”斯诺鲍尔说道，“现在才六点半，今天才刚刚开始。我们今天要开始收割牧草。但是在此之前，我们有件事情需要解决。” 原来在过去的三个月里，他们俩一直在自学读书写字。他们从垃圾堆里找到了一本琼斯先生的孩子的旧识字课本，把它当作教材。拿破仑让手下取来了几罐黑色和白色的油漆，带着大家来到了正对着大路的五栅大门。然后斯诺鲍尔（因为他的书法是最好的）用两只前蹄的关节处夹起了一只刷子，涂掉了位于大门顶端第一根栅栏上的“马诺庄园”，重新写上了“动物庄园”四个大字。从现在开始，这就是这个农场的名字了。接着他们又回到农场里，斯诺鲍尔和拿破仑找来了一架梯子，把它搭在大谷仓的侧壁上。他们解释说，根据最近三个月的研究，他们已经成功的把动物主义的原则浓缩为七诫。现在这七条诫命将会被写在墙上，无法更改，今后将会成为动物庄园的动物们必须遵守的法则。斯诺鲍尔有些艰难的爬上梯子（对于猪来说，在梯子上找到平衡点非常不容易）开始写字，斯奎拉站在他下面几级阶梯上，举着油漆罐。斯诺鲍尔用非常大的白色字体把诫命写在涂了焦油的墙面上，站在三十码外都可以看得清楚。七诫是这样的：七诫 一、 两条腿走路的都是敌人。 二、 四条腿走路的，或者有翅膀的，都是朋友。 三、 任何动物不得穿衣。 四、 任何动物不得睡床。 五、 任何动物不得饮酒。 六、 任何动物不得杀害其他动物。 七、 所有动物一律平等。 文字写的非常整洁，只不过有一处的“朋友”写成了“明友”，还有一处漏掉了一个“的”，其余的拼写都正确无误。斯诺鲍尔大声的把七诫读给大家听。所有的动物们都点头称是，机灵点的动物甚至已经立刻开始把七诫牢记于心。 “现在，同志们，” 斯诺鲍尔把油漆刷丢掉，大声说道，“到牧草场去，我们要以比琼斯他们更快的速度收割牧草，我们会为此倍感荣耀的。” 但就在这时，那三头似乎从开始就有点不太对劲的奶牛，忍不住大声哞哞起来。她们已经有二十四个小时没有被挤奶了，乳房都快爆炸了。考虑了一会儿后，猪们让其他的动物们找来了牛奶桶，成功地为她们挤完奶，他们的蹄子很适合做这种事情。很快，五桶冒着泡沫的奶油色的牛奶摆在大家面前，动物们都饶有兴致的看着这些牛奶。 “我们拿这些牛奶怎么办？”有动物问道。 “琼斯以前会在我们的食物糊糊里加一些牛奶。”一只母鸡说道。 “同志们，别管这些牛奶了！”拿破仑喊道，走上前去把牛奶挡在身后。“我们会处理的。收割牧草更重要。斯诺鲍尔同志带领大家先去，我随后就来。前进，同志们！牧草在等着你们呢。” 于是动物们成群结队的来到牧草地里开始收割，等到晚上他们回来的时候，有的动物注意到牛奶已经不见了。
主要是讲了非常多的小动物生活在一起，虽然总是有非常多的小矛盾，但动物之间心挺善良，可以互相包容对方，主题是向往和平。
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读了奥威尔的《动物庄园》，感触很深，要说到对这本小说的看法，首先得从奥威尔说起。1936年，作为志愿者，奥威尔携妻奔赴西班牙战场，在阿拉贡前线，法西斯的枪弹射伤了他的喉咙。在与俄国同志并肩作战期间，他目睹了苏共清洗“托派”、株连无辜的残酷，开始反思这个曾给予他激情的红色政体。“我从西班牙回来后，一直想通过一个故事来揭露苏联神话……直到有天，我见一个男孩鞭打一匹拉车的马……这使我想起，若这些动物知道自己的力量，人类就无法控制它们……我开始用动物的观点来分析这个世界及其面临的问题。”（《动物庄园》序）其实在这个故事里，动物就是人，只不过形象不一样而已。而正是因为这样的角色转变才成就了这样一本看似寓言却又深刻的书。这个故事里有一个农场，在这个农场里动物天天都为农场主干活，但是得到的报酬却很少，可以果腹而已。有一天一头老公猪（老少校）把它们召集起来，告诉它们你们应该站起来反抗农场主，应该得到自由的生活。动物们在听到老少校鼓动的话语后都群情激愤，个个摩拳擦掌，唱着革命的歌曲《英格兰的生灵》，想象着赶走农场主，想象着以后的好日子。随后，革命很快并且很轻易地成功了，后来又发生了一场“牛棚战役”，奠定了革命的果实，动物农场建立，并且颁布了《七戒》，成为农场的法律。庄园有两只猪斯诺鲍和拿破仑作为领导者。但是不久拿破仑用它养的9只凶悍的狼犬赶走了斯诺鲍，并在以后的时间把所有的罪责都推到他身上，把它宣传成农场的敌人。最后猪们成了农场的领导阶级，变得跟以前的农场主一样，甚至更凶残，而从前的七戒从无数次地偷偷修改，最后只剩下最后一条“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。最后小说在人与猪的脸逐渐切换与逐渐混淆不清中进入尾声。看完这本小说，给我留下最深印象的当属拿破仑。从开始他的一举一动，比如以“教育从娃娃抓起”的名号悄悄养了9只”狗奴才“，并遣使他们赶走了斯诺鲍。而且在以后的时间中把所有的罪责都推到了他的身上，把他宣扬为农场的敌人。在这些方面都可以看见，拿破仑真是个阴谋家，损了别人好了自己。说到这里就让我不由自主的想起了中国的“四人帮”。这四个人也可谓是很厉害的阴谋家。在毛主席的眼底下也敢玩弄阴谋。他们在文革时期各种迫害知识人士，逼得他们中脸皮薄的自杀了，忍受力强的被舆论折磨死了，一个个都活的相当凄惨。当时该是一段多么动乱与荒唐的岁月啊。在他们的”兴风作浪“下，中国一片民不聊生。中国的青年们都无知的跟着他们打倒了一个又一个的好人民，好领导。所幸的是，最终他们没有得逞，这才得以使中国发展至现在这样。感谢党的正确领导。这使我们又一次坚定了”必须坚持共产党的领导“。还有一个令我很关注的则是一匹叫鲍克瑟的雄马，他力大无比，战斗时奋勇当先，工作时尽心尽力，他时时刻刻都是那么努力，那么拼命。而一直鼓励他好好工作的则是他的座右铭”我会更努力工作“和”拿破仑统治永远是对的”。他对动物农场来说，不得不说劳苦功高。就是这么一位值得尊敬的农场的一员，在年老力衰，病倒之后，竟然落得一个被送去屠宰场的下场，此等做法实在是令读者都感到心寒。这一角色的命运，深刻的揭示了革命的变质：统治者愚弄下层人民，利用他们为自己的利益服务，而等到统治者觉得他们没有什么利用价值了，就像抹布一样把他们扔掉。就像曾经看到过的一句话所言，”生活过去很糟，现在很糟，将来也好不到哪去“，这就是被愚弄的下层人民的一辈子的命运。还记得老麦哲说过这样一句话“在同人类作斗争的过程中，我们就不要模仿他们。即使征服了他们，也决不沿用他们的恶习。而且，千万要注意，任何动物都不能欺压自己的同类。不论是瘦弱的还是强壮的；不论是聪明的还是迟钝的，我们都是兄弟。任何动物都不得伤害其他动物。所有的动物一律平等。”看，老麦哲的这个愿望是多么美好。之所以称之为愿望，是因为它最终还是没有成功实现。刚开始起义后，我和动物们都一样，都翘首企盼那个建立的动物都平等的庄园。谁知，拿破仑上台后，越发变得和琼斯一样，甚至最后都让动物们分不清到底是人还是猪。看到这里，我只能说现实里的诱惑太多，而经得起诱惑的人是少之又少。就像中国古代的皇帝一样，荒淫坏国的总是有那么多。小说中的动物庄园就像一个乌托邦，美好却遥不可及。 看完《动物庄园》，体会最深的当属那些一直被愚弄的普通动物们。他们是良民，大大的良民。他们一生尽心尽力，兢兢业业，却还是一辈子挨饿，一辈子辛苦。在斯奎拉的各种花言巧语下，他们居然自欺欺人的相信自己的生活变好了，至少有了自由。殊不知，走了一个琼斯，来的拿破仑更变本加厉。他们一辈子都是被奴役的状态。真是可悲又可怜的一群动物。用鲁迅先生的一句话来说就是“哀其不幸，怒其不争”。让我们再来看看《动物庄园》的历史意义。建国初期，苏联就跟动物庄园一样，内外交困。便玩命地把经济实力搞上去，一来时刻准备击退打算将社会主义国家扼杀在摇篮里的帝国主义国家的阴险企图，二来给普通群众们看看，只有苏联共产党才能救俄国，只有共产主义才能发展俄国。搞建设就不能效率低，于是便把权力、财力都统统收归党和中央，以经济建设为中心，谁反对就是反革命，谁反对就干掉谁。正是由于了苏联建国初期经济落后，权力过度集中，才滋生了专制独裁和极权政治。斯大林就跟《动物庄园》里的拿破仑一样，想当年也是个革命热血的青年。这位来自格鲁吉亚的年轻人，即使被流放到西伯利亚也坚定不移的站在列宁的身边，坚定不移的保持共产主义信仰。但当他登上了权力的宝座后，由于缺少权力的有效制约，更失去了群众的监督，逐渐地与人民失去了联系，抛弃了人民的利益，成为了一名彻头彻尾的独裁者。在30年代进行了惨无人道的“大清洗”运动，将数以千万的无辜党员杀害。但我认为这不是斯大林的个人品德问题，而是制度对人的心灵的腐化，任何人在斯大林的位置上，只有一个可悲的结局—成为另一个斯大林。 突然想起了有一次看到过的一句话“人性本身就是极为软弱的，只要能活着，是像人活着还是像狗活着其实真的无所谓”。这话深刻的揭示了那些生活在农场的动物们的心境。它们就是这样，无论是谁来统治它们，它们生活都未曾改变。活着就是最大的幸福。它们的这些想法就是在动物庄园中拿破仑不停的强调琼斯先生一旦回来，动物们都难逃厄运这样的环境下产生的。而这一招，中国古代的皇帝们更是驾轻就熟，一旦推翻了前朝，就把前朝丑化的不堪入目。让群众一想到万恶的旧社会就害怕得浑身发抖，再好好表扬自己一番，唱唱红歌，写写赞美诗，一个个都像朝鲜人民痛哭流涕地下跪金大将军一样，还有谁能不感恩戴德呢？我国作为一个社会主义国家，正在进行现代化建设。我坚信，只有在中国共产党的带领下才能取得成功。作为工人阶级和中华民族的先锋队，中国共产党代表了中国最广大人民群众的根本利益，但我们曾经长期的跟随前苏联开展斗争和建设，很多前苏联的弊病也遗留在我们的身上。在面对改革开放所取得的成果时，不能过于乐观，而应冷静地正视我们的缺点和不足，认真推进政治、经济、文化的全面发展，践行科学发展观，构建和谐社会。在这样的要求下，我想每一名党员和官员都应该认真读读这本《动物庄园》，相信必会对我们党和国家的未来大有裨益。
《动物庄园》这本书我挺喜欢的，特别有意思。我觉得这部书写的很棒，故事很有新意。
读了奥威尔的《动物庄园》，感触很深，要说到对这本小说的看法，首先得从奥威尔说起。1936年，作为志愿者，奥威尔携妻奔赴西班牙战场，在阿拉贡前线，法西斯的枪弹射伤了他的喉咙。在与俄国同志并肩作战期间，他目睹了苏共清洗“托派”、株连无辜的残酷，开始反思这个曾给予他激情的红色政体。“我从西班牙回来后，一直想通过一个故事来揭露苏联神话……直到有天，我见一个男孩鞭打一匹拉车的马……这使我想起，若这些动物知道自己的力量，人类就无法控制它们……我开始用动物的观点来分析这个世界及其面临的问题。”（《动物庄园》序）其实在这个故事里，动物就是人，只不过形象不一样而已。而正是因为这样的角色转变才成就了这样一本看似寓言却又深刻的书。这个故事里有一个农场，在这个农场里动物天天都为农场主干活，但是得到的报酬却很少，可以果腹而已。有一天一头老公猪（老少校）把它们召集起来，告诉它们你们应该站起来反抗农场主，应该得到自由的生活。动物们在听到老少校鼓动的话语后都群情激愤，个个摩拳擦掌，唱着革命的歌曲《英格兰的生灵》，想象着赶走农场主，想象着以后的好日子。随后，革命很快并且很轻易地成功了，后来又发生了一场“牛棚战役”，奠定了革命的果实，动物农场建立，并且颁布了《七戒》，成为农场的法律。庄园有两只猪斯诺鲍和拿破仑作为领导者。但是不久拿破仑用它养的9只凶悍的狼犬赶走了斯诺鲍，并在以后的时间把所有的罪责都推到他身上，把它宣传成农场的敌人。最后猪们成了农场的领导阶级，变得跟以前的农场主一样，甚至更凶残，而从前的七戒从无数次地偷偷修改，最后只剩下最后一条“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。最后小说在人与猪的脸逐渐切换与逐渐混淆不清中进入尾声。看完这本小说，给我留下最深印象的当属拿破仑。从开始他的一举一动，比如以“教育从娃娃抓起”的名号悄悄养了9只”狗奴才“，并遣使他们赶走了斯诺鲍。而且在以后的时间中把所有的罪责都推到了他的身上，把他宣扬为农场的敌人。在这些方面都可以看见，拿破仑真是个阴谋家，损了别人好了自己。说到这里就让我不由自主的想起了中国的“四人帮”。这四个人也可谓是很厉害的阴谋家。在毛主席的眼底下也敢玩弄阴谋。他们在文革时期各种迫害知识人士，逼得他们中脸皮薄的自杀了，忍受力强的被舆论折磨死了，一个个都活的相当凄惨。当时该是一段多么动乱与荒唐的岁月啊。在他们的”兴风作浪“下，中国一片民不聊生。中国的青年们都无知的跟着他们打倒了一个又一个的好人民，好领导。所幸的是，最终他们没有得逞，这才得以使中国发展至现在这样。感谢党的正确领导。这使我们又一次坚定了”必须坚持共产党的领导“。还有一个令我很关注的则是一匹叫鲍克瑟的雄马，他力大无比，战斗时奋勇当先，工作时尽心尽力，他时时刻刻都是那么努力，那么拼命。而一直鼓励他好好工作的则是他的座右铭”我会更努力工作“和”拿破仑统治永远是对的”。他对动物农场来说，不得不说劳苦功高。就是这么一位值得尊敬的农场的一员，在年老力衰，病倒之后，竟然落得一个被送去屠宰场的下场，此等做法实在是令读者都感到心寒。这一角色的命运，深刻的揭示了革命的变质：统治者愚弄下层人民，利用他们为自己的利益服务，而等到统治者觉得他们没有什么利用价值了，就像抹布一样把他们扔掉。就像曾经看到过的一句话所言，”生活过去很糟，现在很糟，将来也好不到哪去“，这就是被愚弄的下层人民的一辈子的命运。还记得老麦哲说过这样一句话“在同人类作斗争的过程中，我们就不要模仿他们。即使征服了他们，也决不沿用他们的恶习。而且，千万要注意，任何动物都不能欺压自己的同类。不论是瘦弱的还是强壮的；不论是聪明的还是迟钝的，我们都是兄弟。任何动物都不得伤害其他动物。所有的动物一律平等。”看，老麦哲的这个愿望是多么美好。之所以称之为愿望，是因为它最终还是没有成功实现。刚开始起义后，我和动物们都一样，都翘首企盼那个建立的动物都平等的庄园。谁知，拿破仑上台后，越发变得和琼斯一样，甚至最后都让动物们分不清到底是人还是猪。看到这里，我只能说现实里的诱惑太多，而经得起诱惑的人是少之又少。就像中国古代的皇帝一样，荒淫坏国的总是有那么多。小说中的动物庄园就像一个乌托邦，美好却遥不可及。 看完《动物庄园》，体会最深的当属那些一直被愚弄的普通动物们。他们是良民，大大的良民。他们一生尽心尽力，兢兢业业，却还是一辈子挨饿，一辈子辛苦。在斯奎拉的各种花言巧语下，他们居然自欺欺人的相信自己的生活变好了，至少有了自由。殊不知，走了一个琼斯，来的拿破仑更变本加厉。他们一辈子都是被奴役的状态。真是可悲又可怜的一群动物。用鲁迅先生的一句话来说就是“哀其不幸，怒其不争”。让我们再来看看《动物庄园》的历史意义。建国初期，苏联就跟动物庄园一样，内外交困。便玩命地把经济实力搞上去，一来时刻准备击退打算将社会主义国家扼杀在摇篮里的帝国主义国家的阴险企图，二来给普通群众们看看，只有苏联共产党才能救俄国，只有共产主义才能发展俄国。搞建设就不能效率低，于是便把权力、财力都统统收归党和中央，以经济建设为中心，谁反对就是反革命，谁反对就干掉谁。正是由于了苏联建国初期经济落后，权力过度集中，才滋生了专制独裁和极权政治。斯大林就跟《动物庄园》里的拿破仑一样，想当年也是个革命热血的青年。这位来自格鲁吉亚的年轻人，即使被流放到西伯利亚也坚定不移的站在列宁的身边，坚定不移的保持共产主义信仰。但当他登上了权力的宝座后，由于缺少权力的有效制约，更失去了群众的监督，逐渐地与人民失去了联系，抛弃了人民的利益，成为了一名彻头彻尾的独裁者。在30年代进行了惨无人道的“大清洗”运动，将数以千万的无辜党员杀害。但我认为这不是斯大林的个人品德问题，而是制度对人的心灵的腐化，任何人在斯大林的位置上，只有一个可悲的结局—成为另一个斯大林。 突然想起了有一次看到过的一句话“人性本身就是极为软弱的，只要能活着，是像人活着还是像狗活着其实真的无所谓”。这话深刻的揭示了那些生活在农场的动物们的心境。它们就是这样，无论是谁来统治它们，它们生活都未曾改变。活着就是最大的幸福。它们的这些想法就是在动物庄园中拿破仑不停的强调琼斯先生一旦回来，动物们都难逃厄运这样的环境下产生的。而这一招，中国古代的皇帝们更是驾轻就熟，一旦推翻了前朝，就把前朝丑化的不堪入目。让群众一想到万恶的旧社会就害怕得浑身发抖，再好好表扬自己一番，唱唱红歌，写写赞美诗，一个个都像朝鲜人民痛哭流涕地下跪金大将军一样，还有谁能不感恩戴德呢？我国作为一个社会主义国家，正在进行现代化建设。我坚信，只有在中国共产党的带领下才能取得成功。作为工人阶级和中华民族的先锋队，中国共产党代表了中国最广大人民群众的根本利益，但我们曾经长期的跟随前苏联开展斗争和建设，很多前苏联的弊病也遗留在我们的身上。在面对改革开放所取得的成果时，不能过于乐观，而应冷静地正视我们的缺点和不足，认真推进政治、经济、文化的全面发展，践行科学发展观，构建和谐社会。在这样的要求下，我想每一名党员和官员都应该认真读读这本《动物庄园》，相信必会对我们党和国家的未来大有裨益。
你可以选择从古代入手试下啊，反论嘛，
论文的题目不仅能准确反映论文特定的核心内容，也是读者最先映入眼帘的内容。下面是我带来的关于美国文学论文选题目录的内容，欢迎阅读参考! 美国文学论文选题目录(一) 1、 透过《傲慢与偏见》看现代社会爱情观 2、生与死的抗争--《厄舍古厦的倒塌》主题解读 3、浅谈“欧·亨利式结尾”及其文学影响 4、从宗教角度解读简爱的多重性格 5、从女权主义角度剖析《小妇人》中的乔 6、 “英雄”的陨落--悲剧美学角度分析《老人与海》 7、 从《菊花》中看女主人公Elisa实现自我价值的障碍 8、奉献与宽容---浅析《双城记》中的仁爱精神 9、 《格列佛游记》中对理性的反思与批判 10、浅析《警察和赞美诗》的戏剧化特色 11、一场失败革命的反思---论《动物庄园》中所表现的象征意义 12、论詹姆斯·乔伊斯《阿拉比》的精神顿悟 13、从后印象主义角度解读《到灯塔去》中的双性同体观 14、 从中西方道德观差异谈《伊利亚特》与《封神演义》人物品德 15、 韦伯《猫》中的女性主义 16、 浅析《儿子与情人》中的心理冲突 17、浅析中西方喜剧文化---以《武林外传》和《老友记》为例 18、从女性主义看《傲慢与偏见》中的女性形象 19、《瓦尔登湖》中自然主义的现实意义 20、 从男性角色解读《简爱》中的女性反抗意识 美国文学论文选题目录(二) 1、《红字》中海丝特白兰不理智的一面 2、《董贝父子》中的矛盾冲突 3、论文化不同对联想意义及翻译的影响 4、美国教育的衰弱 5、世纪欧洲移民对美国工业化的积极影响 6、朱丽叶之人物分析 7、主述理论在文学中的运用 8、语用学中的会话含义理论 9、英语语音简析及对提高初学者口语的指导 10、比较两种对于哈姆雷特复仇的评论 11、英语语言中的性别歧视 12、英语的学与教 13、由美国年总统选举所想到的 14、论腐朽世界中的纯洁品质——关于《雾都孤儿》的赏析 15、论理智与情感之关系——对《理智与情感》的人物分析 16、入世对中国银行业的挑战 17、西进运动对美国的影响 18、史蒂芬?克拉申的听读假设和二语习得 19、艾巴辛格——犹太文化的守护者 20、二十世纪年代美国妇女运动的派别 美国文学论文选题目录(三) 1. 中印关系新纪元 2. 希兹克利夫的复仇 3. 弗洛伊德理论对美国现代文学的影响 4. 论萨姆一家人之“变形” 5. 亚伯拉罕林肯的民主思想初探 6. 评析《傲慢与偏见》的男主人公达西 7. 《简爱》的圣经情书 8. 库区三角浮出水面——万州、开县、云阳经济宏图 9. 会话中的合作原则和礼貌原则 10. 浅析海明威笔下圣地亚哥与其它主人公之异同 11. 对嘉尔曼的偏见 12. 简爱——关于简爱的性格评论 13. 《呼啸山庄》中凯瑟琳和希斯克力夫之间的苦痛恋情 14. 简评妥协——研究《傲慢与偏见》 15. 《傲慢与偏见》中的婚姻面面观 16. 试论简奥斯汀生活对其小说的影响 17. “真实的诺言”与传统文化的碰撞——简析“真人秀”的实质和本地化过程 18. 从台湾问题看中美关系 19. 《傲慢与偏见》的生命力 20. 平凡中的不平凡——《傲慢与偏见》 21. 萨皮尔沃夫理论 猜你喜欢： 1. 关于英美文学的论文 2. 英美文学方向毕业论文 3. 英美文学论文范文 4. 浅谈英美文学论文 5. 美国文化学术论文格式要求
写作思路：以《动物庄园》中的内容作为主题，描述故事的发展经过，最后总结从中学习到了什么，正文：
动物农场这本书篇幅不长，讲述了在一个叫庄园农场的农场，有许多动物，动物们天天都辛苦农场干活，得到的报酬确仅能果腹。一头叫老少校的猪在临死之前，告诉它们应该反抗农场主，能得到更好的生活。
动物们群情激愤，唱着革命的歌曲，怀着对自由平等的向往，赶走了农场主，建立了“动物农场”，并且颁布《七戒》作为农场的法律，庄园里最聪明的两只猪雪球和拿破仑成为了领导者。但不久后拿破仑用它养的9只凶悍的狗赶走了雪球，并把它塑造成农场的敌人，猪们渐渐变得跟以前的农场主一样凶残，《七戒》被一次次的修改。
最后只剩下一句“所有的动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。小说的结局中猪穿上了农场主的衣服和人类举杯庆祝，猪和人仿佛已没有了界限。
在作者笔下，一群形态各异的动物变得惟妙惟肖，将人性剖析的鲜血淋漓。在每个人的心里，不都向往着一个乌托邦吗？那里可能各不相同，但世界和平，众生平等，不论贵贱。在某种程度上，这是人们对自由美好生活的向往，却也容易成为一个虚无的幻象。
在故事最后，多数动物还在怀着希望艰难的活着，有意思的是有一头叫本杰明的驴，他看透这一切，明哲保身。他常说的一句话，其实也是作者的隐喻：生活过去必不比现在好，也不会比现在差太多！同样的，将来生活好也不会太好，坏也坏不到哪里去！
相关资料：城市动物园不应消失 中国林业科学院环保所动物学家储教授说，目前，全国不少大城市都掀起动物园搬迁风，这是很有待商榷的，如果是出于商业的考虑，老百姓就更不会答应。 储教授说，城市里儿童、学生多，作为城市动物园，其宣教功能远大于野生动物的传承繁殖功能。若动物园迁到远郊，路途遥远和交通成本的增加，将不利于观 赏、教育；同时，公园的门票肯定也会涨，这是不利于普通百姓消费的。在国外，动物园一般定义为福利性公园，不售票或者收费极少。 储教授说，偌大一座动物园，搬迁一下也很不容易。即使搬到郊外，如果不加强建设，不注意和当地生态的和谐发展，效果不一定就理想，顶多是把（关动物的）笼子稍微放大些。 储教授指出，动物在城市园林集中饲养便于观察，展览方式肯定比郊区好，“放到郊区，小孩怎么找得到？”。他补充，根本上说，城市动物园是不应该消失的，注意动物园自身改造和与周围交通、城市建设的协调发展，老百姓肯定会欢迎的。为什么不提倡参观动物园？仅供参考，请自借鉴希望对您有帮助
动物园是很多人第一次近距离接触和了解动物的场所，而很多游客为了和动物更亲近，吸引动物到更易于观赏的区域而投喂动物，也有一些游客觉得投喂动物是好心，是帮助动物园的动物，这些行为也一直是很多动物园的痛。我们人进食要合理搭配，要适当，动物也一样。像北京动物园这样管理较好的动物园会根据动物的种类，进行科学的饲料配比和饲喂方式以满足于动物每日所需的营养和能量，饲养员也会一日一至次给动物喂食，好像人的一日三餐一样。动物园的饲料的来源，处理，储藏也有着规范的管理。这些都保证了所饲养动物的健康。 一般动物园里，灵长类动物是被投喂的重灾区之一。我们的灵长类近亲原本大多以水果、树叶、花、嫩芽、种子等为主要食物，一些种类也会摄入少量动物蛋白。像本次事故中的川金丝猴是属于疣猴亚科叶猴族仰鼻猴属，原本主要食用嫩芽、果实、种子、地衣、树皮、花等。这些比较素的饮食结构使得野生的金丝猴每日需要较多的时间进食。动物园一般会为灵长类动物准备水果，蔬菜等食物，但一般仅在上午进行一次喂食。但猴子依然习惯于整日进食，且在有食物的时候尽量多的进食。游客一般会投喂有诱人香味的饼干等垃圾食品或者色彩鲜艳的水果，这些食物我们爱吃，我们的灵长类亲戚也无法抵挡其诱惑，它们也会照吃不误。同样，习惯于整日进食的食草动物，如斑马、羊驼、各种鹿的饲养区域也同样是被投喂的重灾区。这些反刍类的食草动物具备发达的消化道，这有利于消化纤维。因此，这些动物取食很慢，消化也很慢。动物园一般会为这些动物提供高质量的干草作为主要饲料。而我们在周末经常可以看到有游客携带一大口袋水果、胡萝卜和生菜、谷物等食物来投喂这些食草动物。对于这些食物，食草动物会进食过快过多，消化不良，过多的蛋白质还会导致消化道胀气。动物园里，鹦鹉是最经常被投喂的鸟类。北京动物园鹦鹉馆东侧的大紫胸鹦鹉、粉红凤头鹦鹉、小凤头鹦鹉总是待在铁丝网边等待游客投喂。游客给这些动物投喂的食物大多是饼干和葵花籽，这些食物中都包含较高的脂肪，让本来在笼舍中就缺乏足够运动的动物又摄入过多的能量导致肥胖。同时，像葵花籽这样的种子或者其他坚果类含磷高，而钙含量低，其过多的能量使得鸟日粮中摄入钙不足，久而久之会导致缺钙。 因此，游客所投喂的食物，一方面可能不适合这些动物食用，甚至一些会对动物有毒，如食蚁兽就对维生素A的毒性比较敏感，会干扰维生素K的代谢。另一方面，即使是该动物可以食用的食物，也会让这些动物摄入过多的能量，或暴饮暴食，造成各种肠胃疾病，营养失衡乃至死亡。很多动物园都反映，由于过多游客的投喂，在节假日过后的一天，动物都会出现不同程度的厌食。最可怕的是，在投喂中的一些包装、杂物，如塑料瓶、塑料袋、塑料绳、包装纸等被动物误食后往往都会让动物生病或导致死亡。此外，一些游客也会在投喂动物的时候，也有可能把自身的传染病传染给动物，造成动物的死亡。 我所能记得的比较远的一个事件是1996年的夏天，北京动物园一只北极熊死亡，在北极熊的胃里发现铁丝，为游客投入。今年1月份，上海动物园一只斑鬣狗被发现食欲不振，经过胃镜检查，发现胃中有塑料袋等异物，经治疗后，吐出一袋食品防腐剂。4月21日，汕头中山公园一只鸵鸟被游客投喂的有包装的面包卡住喉部，窒息死亡……这样的案例还有很多。 想害我，请喂我
Jill Robinson女士所创立的亚洲动物基金是一家动物福利Animal Welfare的基金会。而全球的动物福利组织(以及更加激进的动物权利组织）与动物园的斗争由来已久。 其原因主要是动物园本身对动物福利的影响的巨大争议。这里并不仅仅是把动物关起来不自然这么简单。 从下面这篇报告的节选中你便可以理解这种争议。 动物园的真相 人们在态度上，对于将动物关在动物园里这件事情的看法已经有了改变。无庸置疑，这种态度上 的转变，已使人们得以重新评估传统展览式的动物园－－它们早已过时，却仍可在世界各国经常 见到。 已经有相当多的文章讨论和反对动物的人工圈养，动物福利团体试图改善传统动物园的状况，有 些动物园的经营者亦做如此尝试－－至少表面上是如此。为了要替动物园的存在做包装，动物园 经营者企图说服大众，宣称「动物园真的是一个保育中心，它的主要目的是为了拯救濒临绝种动 物」。 英国世界动物保护协会（The World Society for the Protection of Animals；WSPA）和生而自 由基金会（The Born Free Foundation；BFF）决定检验动物园经营者此种说法的可信度究竟有多 高。我们将检视现代动物园的所有议题，他们可以被接受的情况是如何？并且我们要问，难道动 物园宣称自己具有「娱乐、教育、和保育」功能，就足以认定让数目多达500万，被囚养的野生动 物忍受巨大痛苦是应该的吗？ 这份报告揭示许多令人不安的现象，说明即使全世界各地的主要动物园，都能够百分之九百的改 善它们在保育濒临绝种野生动物的表现（这当然很不切实际），也只能对我们已知濒临绝种动物 数量的三分之一有所帮助而已。 我们的结论是： 即使「真的」是为了「物种的保护与复育」这个值得做的目的，保育类野生动物的人工圈养，最 多也不过是扮演一个稍微捱上边的角色而已。绝大部份的动物园在教育大众如何帮助保护和复育 野生动物这件事上所做的，可说是微乎其微，但却造成圈养动物生理与心理上极大的痛苦。 我们相信每一个关心动物福利与保育的人，对于动物园议题的相关论辩，都能有所贡献。希望这 份报告能对这样的论辩有所帮助，并且有助于我们为未来寻求一套可行，可持续，以及充满同情 与慈悲的保育策略。 Andrew Dickson（1994） Will Travers（1994） 英国世界动物保护协会（WSPA）总裁 生而自由基金会（BFF）总裁 BFF与WSPA的建议摘要 有关动物福利的建议 立法改善动物园，以便： 1.设定实际可行的最低动物福利标准。 2.设立证照制度，包括营业执照，繁殖执照，及具强制性且可受公众信赖的员工训练计 画。 3.设置「动物护照」制度，让动物园内每一个体野生动物的转让、交易、交换或淘汰都 能「有稽可征」。 4.订立「善后基金」条款－－每一个动物园都必须缴纳，以便在动物园关闭后的一定期 限内，确保善后工作与动物照护能持续运作，避免动物园的关闭造成园内动物不必要的痛苦。 5.成立全国性的顾问咨询委员会－－由野生动物专家、动物福利或人道团体代表、动物 园管理专家、动物行为及心理学家组成－－针对紧急状况，拟定动物伦理纲领、管理程序与运作 准则（Code of Conduct）等，以保护被囚养的野生动物。 有关动物保育的建议 1.拟定一套计划，采取预防性措施，以支持及「培力」在地住民，共同投入保育工作和重视当地 野生动物资源，作为全球保育策略的主要动力。 2.世界各国和国际间应将－－重视的对象与与资源的投入－－转向野生动物栖地的保育工作上， 如果适当的话，应包括「栖地域内（in-situ，以下例此）」的人工繁殖与复育工作。 有关教育的建议 1.动物园的教育，不应建立在野生动物的囚禁上，而应着重于生态体系的保护。 2.动物园的教育，应发展成为与野生动物保育及保护动物栖地环境有实际的连结。 3.动物园的教育，必须对未来能够「未雨绸缪」，鼓励民众实际参与「问题的解决」， 而不是教他们「袖手旁观」。 BFF与WSPA的理念与挑战 理念 最适合野生动物保育之处为动物原来的自然栖地，BFF与WSPA倡导将囚养动物的资源移转至「栖地 域内」的保育工作上。 绝大部份动物园内的动物只是提供人类娱乐而已，BFF与WSPA反对将动物囚禁以提供人类娱乐。 大部份动物园内被囚养的动物几乎没有动物福利可言，BFF与WSPA完全反对此种不必要的动物凌 虐。 以动物园为保育动物的手段，就算倾全力而为，对于动物物种保育的成效也是微乎其微。 现行动物园的教育价值，只是更强化人们对于野生动物加以囚禁、支配与控制、玩弄与戏耍的态 度，以及贬抑野生动物生来具有的价值。BFF与WSPA支持发展「无动物教育」（non-animal education），且应专注于野外保育和对生态系的全面了解。 对动物园园长的侃σ膳c挑战 将动物关在动物园里，真的有助于保护生态体系，以及栖息其中的动物吗？ 1.你用了多少资源在「栖息地内」野生动物的复育和保育工作上？ 2.你有什么令人信服的理由，可以支持你将动物囚禁在动物园内？ 3.动物没有适当的生理、社交与环境条件，还应该被囚禁吗？你提供给那些被囚禁动物 应有的条件了吗？ 4.如果你的动物园圈养了许多并未濒临绝种的动物，或是不属于「人工繁殖以及复育」 计划内的动物。请说明你的动物园内有多少这类动物？ 5.展示这些「被活生生囚禁」的动物，对于你的动物园而言，比去保育物种和生态环境 还要重要？ 6.对于每一动物个体的生命和福利，你的动物园有加以重视和推吗如果你不能充份、具 体地回答这些问题，那么你的动物园完成了什么样的工作？ 概述 这份由WSPA与BFF所作的报告，是为了检验那些支持囚养野生动物的理由，衡量那些动物被圈养的 环境状况，与囚养动物福利相关的保育与教育议题；并将动物园、狩猎公园、野生动物园、和动 物庇护所自己所宣称的角色功能作一比较。 WSPA与BFF所关切的是： ‧每一个体动物的生命品侃Α? ‧野生动物及其栖地的保育。 ‧灌输尊重所有生命的观念。 WSPA与BFF坚信，动物园是： ‧每一个体动物的生命品侃Γ�驯粻奚�阶屃薯o法接受的程度。 ‧对动物物种的保育成效微乎其微。 ‧就实际来说，只是个提供娱乐的场所。 而动物园： ‧圈养动物的环境连最基本的动物福利或自由都无法提供，例如动物得以寻求隐密性的 机会，或是表现正常行为的能力。 ‧对于保育濒临绝种的动物与保护野外自然环境，没有任何重要的贡献。 ‧以误导社会大众的方式持续展示各种动物，导致人们对于每一个体生命需求的敏感度 降低。 WSPA与BFF反对为了娱乐目的囚养野生动物。 只有在下列因素成立时，才能接受动物被圈养，当： ‧动物的生理与心理健康被当作是最优先，最重要的事。 ‧纯粹是为了保持濒临绝种野生动物的数量； ‧或当动物丧失了在野外求生的能力，圈养在动物庇护所内是人们所能提供的唯一选 择。 帮助有问题之动物园内的动物 英国世界动物保护协会（WSPA）和生而自由基金会（BFF）已经直接投入了救助动物园内动物与使 其恢复身心健康的工作，对于这些困难重重的工作，我们都有第一手的经验。 1991年，波湾战争（the Gulf War）结束之后，科威特（Kuwait）动物园内的动物又病又饿，由 John Walsh 带领的WSPA小组，提供食物、医疗、和技术上的支持，并发现许多动物被伊拉克 （Iraqi）军队吃掉或当靶练习射击，Azizor是一只唯一幸存的大象，它的肩膀受到枪伤，在兽医 的照料下已完全康复。 1993年，WSPA在地人员揭发扎伊尔共和国（Zaire）Kinshasa动物园已完全荒废的消息，相当多的动 物包括熊、猩猩、和狮子全身布满发炎的伤口，且睡在自己的粪尿上。WSPA设立了一个兽医诊 所，提供动物园医疗需求、动物照护、及清洁所有动物笼舍。 同年，WSPA接获有关乔治亚共和国（Georgia）Tbilisi动物园内老虎命运的报告。当WSPA的救援 小组到达动物园时，这只名为Masiya的老虎身体仅有六英吋宽，就像动物园内其他大多数的动物 一样，她正因为饥饿而慢慢地步向死亡。Masiya和园内其他动物都因及时得到救援食物，而渐渐 恢复健康。WSPA的代表后来与乔治亚总统Eduard Shevardnadze会晤，以确保动物园腐败、贪污的 职员已因挪用公款而被解雇。 1993年严冬，在亚美尼亚共和国（Armenia）的Yerevan动物园内，有不少动物被冻死，而大象的 尸体被拿去喂给其他动物，在亚美尼亚内战与经济萧条之时，WSPA提供燃料给动物园，使园内一 息尚存的动物能保持温暖。 Gaya是罗马尼亚（Romania）的最后一只大象，被链子锁住好多年，孤单的在砖造的房舍内度过长 达数月的严冬。BFF顾问劝服了政府和动物园管理当局，解开锁着它的铁链，改善它的食物，装置 温水冲洗设备，最后打开房舍的门，让它在围栏里自由自在地在房舍内外走动。 1988年BFF出版欧洲最完整的动物园索引，包含了欧洲所有的动物园，同时另有一系列的研究案例 与建议，都被用于拟订欧盟动物园法草案（the Draft EC Zoo Directive）。此一法规若能落实 执行，将会为动物园内动物的福利带来极大的影响。 BFF与WSPA都是在为减少全球动物园内的动物受苦而努力，不过很显然的，许多动物生命品侃Φ母? 善是极有限的，我们相信这对绝大多数动物园内的野生动物而言，也是如此。 WSPA与BFF积极保护动物园内动物的这个事实，并不表示我们支持或包庇动物园，刚好相反，我们 这样做的目的，是为了减轻动物园内动物的苦难。 透视历史 动物园的发展 野生动物的展示，最早可以追溯到埃及法老王时代。而动物园（Zoo）的概念则是十九世纪初期才 真正开始出现，当时仅有少数欧洲城市设立动物园。巴黎、维也纳、都柏林、和伦敦，被普遍认 为是最早开始有「现代」动物园的城市。伦敦动物园协会成立于1826年，其「宗旨」（mission statement）将设立动物园的目的简化为：「动物学和动物生理学的进展，以及引介动物王国中新 而令人好奇的课题（Subjects）」。 此后动物园断续设立，但以1950和1960年代的数量最多。当各地市政当局要求「政绩」，或是商 人想要追求利润时，动物园就成了大量金钱投入的对象。 曾经是国家、城市和少数有钱人禁脔的动物园，现在成了全球已开发和许多开发中国家不可或缺 的一部份。 在数量不断增加的那几年间，动物园基本上只是休闲设施－－展示动物以满足大众的好奇心；即 使是那些历史悠久、号称以科学为基础所建立的动物园，亦极少关心较为严肃的议题。例如光是 研究如何在人工圈养环境中，更为成功的繁殖或是维持野生动物物种；却几乎没有一个动物园， 能将眼光放到他们的小圈圈之外，而注意到他们对野外自然环境的责任。 在1970－80年代间，有三个因素与人们对抗和挑战动物园的省思态度有关： (a) 拍摄精致的自然史电视纪录片，传达了对自然较为正确的诠释。 (b) 旅游延伸至全球，使得许多人较过去有更多的机会，能够观察、了解与欣赏生活在自然栖地 中的野生动物。 (c) 研究造成动物园内动物刻板行为的资料越多，对圈养动物福利的认知越增加。 这些与动物福利、保育与教育相关的发展，使得越来越多的人侃σ蓜游饭@是否可以被接受（见表 一）。 【表一】 ＊ 1994年英国民意调查（Grossbow Research） Grossbow 研究公司于1993年进行一项独立的民意调查，以下为抽样访查1,009位民众的结果。 88%的人同意：去动物园的主要目的是娱乐。 82%的人同意：现在比十年前有更多的人关心动物被囚养在动物园里。 62%的人同意：动物园内动物在生理与心理上皆承受痛苦。 51%的人同意：如果他们知道动物园对于野生动物保育只有微乎其微的作用，他们将不再去动物 园。 并且： 去国家公园（National Trust properties）的人数为去动物园人数的三倍。 去主题公园（Theme Parks）的人数为去动物园人数的两倍。 在过去十年里，有许多团体以伦理和实际的考虑来批判动物园。表现卓越的团体包括Zoo Check （动物园检查组织，当时隶属BFF）和WSPA。在众多指责之下，动物园业的策略家和一些动物园， 曾试图重新评价动物园的角色，以及重新界定它们的目标。这些新的评估结果都已收录在1993年9 月出版的《世界动物园保育策略（the World Zoo Conservation Strategy）》中。 动物保育和全球环境 1992年被当作是保育分水岭－－全世界在政治上认同动物保育和需要可持续性的经营自然资源。 1992年6月在里约召开的地球高峰会议（Earth Summit），第一次将此议题放入国际政治的议程 上。此议程的关键在于，有超过150个国家在生物多样性公约（the Convention on Biological Diversity－－CBD）上，承诺将率先从事动物保育、保护、和维护世界生物物种歧异度的工作 （见表二）。 【表二】 生物多样性公约 签定：1992年6月 主要目的：阻止全世界动植物物种，和基因资源的丧失 有超过150个国家签署协议 签署义务：拯救和加强各签署国在其辖区内的生物物种歧异度，并拟定全国性的相关计划和程 序，与分享资源，以协助计划的实施 开放签署时间为1992年6月5~14日；签署国有157国 (世界动物保育监测中心World Conservation Monitoring Centre , 1994) 动物园的保育目标 「跟一向被虚构的说法相反的是，大多数在动物园内工作的人，都认为那些野生动物应该生活在 野外，除非将它们囚禁在人工圈养环境的作法，可以合理显现出动物灭亡与存续的不同。在这个 专业圈子里的人已能认知到，在动物自然生态体系外的繁殖计划，最多也只不过是『花钱买时 间』」而已。」（Lindburg , 1993） 世界动物园组织－－国际动物园园长联盟（The International Union of Directors of Zoological Gardens－－IUDZG）和国际自然保育联盟（the International Union for the Conservation of Nature－－IUCN）的圈养繁殖专家小组（the Captive Breeding Specialist Group－－CBSG），于1993年9月出版《世界动物园保育策略》。这份文件被当作是一个基础，替 未来的动物园设立了一套议程与架构。它尝试从量和侃Φ慕嵌龋瑸楝F行全球动物园的状况下定 义。它所呈现的数据显示动物园为世界的潮流，它强调以动物园现行和潜在的保育角色为中心主 题，以作为未来工作的策略。这份《世界动物园保育策略》可以说是动物园产业的公开宣言。 然而最重要的是，我们必须确定动物园业者们所展现的有意义、很重要、且适当的方式，确实符 合全球生物物种歧异度的保育工作。（见表三、四、五）【表三】 《世界动物园保育策略》的保育目标 (i)积极透过各种协调合作方案，支持濒临绝种动物的保育工作，透过栖息地域外（ex- situ，以下例此）与域内保育方式，保育自然栖地、生态平衡（biotopes）及生态系。 (ii)提供支持和设备，以求增加有助于动物保育的科学知识，并提供相关知识与经验给保 育小区。 (iii)促进政治与社会大众对于保育的需求、自然资源的可持续性，以及创造人与自然间的 平衡有所认知。 【表四】 《世界动物园保育策略》的相关资料 估计全球有10,000个动物园。 估计有1,200个「core」动物园。 估计有3,000种脊椎动物圈养在「core」动物园中。 估计有619,000,000人次去过「core」动物园。 注：「core」动物园被定义为－－受到认可的动物园联盟或协会会员，或是有潜力加入联盟的动 物园。 如果我们根据《世界动物园保育策略》的表面价值，就轻易的接受了它和它所宣称的目标，将会 是一个错误。本报告的部份目的就在于评估其所提出的说法和愿望，以了解其可行性和务实性， 并藉以确定它真的能够「呈现」未来动物园的蓝图。以下就是我们评估与分析《世界动物园保育 策略》的立论基础： ‧生物物种因为人类的活动而加速消逝。 ‧有一项全球性的承诺－－原则上－－维护地球上的生物物种歧异度。 ‧动物园宣称可以拯救数千种生物物种。 ‧以这样的「宣称」为基础，动物园将需要，而且将消耗大量的资源。 社会大众和他们所选出的民意代表，必须决定是否应该继续支持动物园「产业」，或必须发展和 实施其他替代方案。在国际动物园新闻（International Zoo News）的社论中John Aspinall说： 「唯一在伦理上可为今日动物园辩护的理由是，以复育的观点来繁殖濒临绝种动物物种。」 (Aspinall , 1991 , Director/Owner Howletts & Port Lympne 动物园园主兼园长) 动物园内动物福利的考虑 动物园适合被囚养的动物吗？ 在里兹的橡树路上（Oakwood Road，Leeds）仍旧保留的熊坑（bear-pit），是一个令人伤痛的记 忆，象征过去所有动物园用来囚养动物的极度简陋的设施。当动物园的动物增加时，即依种类分 类囚养，诸如猴园（the monkey house）、鸟园（the bird house）、爬虫类动物房（the reptile house )等，都是我们所熟悉且仍为全世界动物园通用的圈养方式。 民众到了动物园不喜欢透过笼子观看动物，园方就将栅栏改为玻璃幕或是壕沟，而为了满足建筑 师的野心或降低管理成本，动物的需求就被放在其次。这种发展趋势所引发的问题，通常也意味 着动物园对于圈养动物缺乏足够相关知识。 前伦敦动物园总建筑师约翰‧图维（John Toovey，1994）即曾建议： 「动物园的管理品侃Γ�捎善涮峁┙o动物的设施标准来衡量，而这类设施对动物来说，最好也只 不过是个展示台，但最坏则是个炼狱。从历史的角度来看，任何一时期的动物园，对于动物的需 求取决与否，皆以人类的观点作标准，此点由其矫饰的建筑设计便可得知。例如，一度在西方国 家动物园内流行的印地安式，或古埃及式的”神殿”，或者是今日的”非洲”印象，则被用来代 表外来种动物。甚且更为不幸的是，动物园建筑常被市政府或国家当作炫耀的工具，其原来真正 应有的功能却被忽视。」 动物园造成圈养动物刻板且不正常行为的原因逐渐被认知后，在不同的程度上，促使了圈养环境 的丰富化：例如放置可让动物攀爬的物体，可让动物游泳戏耍的水池，或是可供动物把玩嬉戏的 玩具。 环境和行为上的丰富化，意谓动物对于自己的日常生活，能够有较多的掌握。这可不是动物园的 选择之一，而是动物园必备的条件。这既不是一个可以解决所有问题的答案，也不表示动物园因 此就有足够理由可以圈养动物。 经过完善设计的丰富化环境，可以降低动物无聊的感觉，减少动物不正常的行为，但若缺乏妥善 完整的计划，这种效果也只是暂时的。 大自然本身自是丰富多变，但笼子、围篱、和栏舍等设施，无论如何「天然化」，都很快就会出 现生态「停滞」现象（ecologically stagnant）。因此大部份环境的丰富化必须持续进行，也需 要引进具有想象力的技术－－蚁丘、树脂枝干、可采蜜的树、叶子、树枝、以及将食物藏起来让 动物自行觅食等等。然而这些措施或方法是否有效，端赖负责执行的工作人员的动机及其投入程 度。有时候，「丰富化」也需要重新考虑、重新安排、重新设计，以免失去作用。行为和环境的 丰富，只能被视为一项减低囚养环境人工化程度的尝试，其或可能改善动物的生活品侃Γ�欢�@ 些技术的功能仍然有限。 Toovey（1994）即曾表示：「在已开发国家中，大部份游客可以在电视上－－甚或一些人可以在 野生动物保护区－－见识真正的『野外』，而现在则期待和想要一个『自然的』动物园。但是动 物园却是一个全然人工化的地方，就算创造了一些『野外』的效果，也只是表面装饰而已，它完 全不可能顾及那些被圈养动物的需求，更别说提供一个『自然』栖地和生态环境了。」 即使在欧洲动物园里，属于社群性动物却被单独圈养的情况已降低，大多数动物仍与自然隔绝， 被限制于大部分是人工化的环境里，排除了不同物种动物之间的互动。 部分动物园动物圈养空间的改善，有助于减轻动物的痛苦，但是大部份的栏舍依然忽略了基本的 动物福利原则，以致造成动物的不舒服、紧迫和生病。原因是： ‧游客对动物的各种侵犯和骚扰。 ‧栏舍的型式和大小显示不尊重动物也需要有隐密性、不尊重动物的社群性行为，以及 安全防卫距离与空间。 ‧栏舍是了无生趣的设施，导致动物不自然的刻板行为；并且 ‧动物被迫与同类动物、或他种动物、或自然环境隔离；甚至无法接萤π迈r的空气。 空间的品侃��稇魞然骅敉獾膭游镎故径际潜匾獥l件，能够防止日晒雨淋，有足够休息的地方是 最基本的需求。对于树栖和飞行动物而言，则必须有足够的空间，不论是在地面上或离开地面， 它们都要能够充份垂直和平行地移动；对有蹄动物而言，它们则需要较多平坦树少的空地；鸟类 则需要较多的枯树，以满足它们适度的自然行为和生活品侃Α? 任何宣称以「栖地域外（ex-situ）」圈养繁殖方式支持濒临绝种动物保育工作的动物园，都必须 对每一种动物在野外环境的自然生态、栖地、与社群性作全盘考虑。只有如此，动物园才能了解 如何满足被圈养动物的基本需求，游客的需要则在其次，并要求设计师和建筑师依此原则规划或 施工。 这些原则并非新创，但大部份动物园都只是嘴巴说说而已。动物园根本无法满足动物对于足够的 空间和其品侃Φ男枰�? 虽然有足够空间的动物可能足以发展社会行为，或建立属于自己的领地；但是单从「量」的角度 来看圈养动物的生活空间绝对是不够的；圈养空间的「品侃Α挂庵^提供多样的地域型态、组成特 性、有趣且多样性的活动选择等，以鼓励动物与环境的互动，使其能表现出较为自然的社会行 为。 近年来动物园表面上的「绿化」工作，其动机主要是粉饰形象以增加民众的接受度，同时增加 「收入」，而不是因为对动物的关怀。 在动物园内，有太多所谓的「自然」景观，都是为了取悦大众，而不是为了要满足动物所需要的 自然环境。 这可由所谓「自然主义」的圈养设施看出，其囚禁动物的方式和十九世纪马戏团的兽笼没有两 样，典型的栅栏和光秃无趣的水泥砖块，除了用来围堵动物外，没有其他任何意义。至于工作人 员喂食用的走道，则只有沉重的铁链与枷锁相互撞击时的声音回响其间而已。 对于大多数的动物而言，动物园里毫无生趣且疏离的环境不会有何改变，「动物展示」这个字眼 已指明动物在动物园里令人侃σ傻慕巧�? 除非动物园能得到更多的土地，不然他们只能以减少园内动物，或减少游客服务区域的方式来增 加圈养动物的空间。动物园必须决定那些动物可以正当地保留，而以依照动物对福利的需求，来 分配空间资源的先后顺序，作为最重要的工作目标。 动物福利，不正常行为和人工圈养的影响 「为使被圈养的任何动物获得妥善的照顾，我们必须承认这些生物不仅仅只是血肉和骨头而已－ －它们一样有自然欲望与感觉。」（Jordan and Ormrod , 1978） 有些人辩驳道：动物园提供动物营养均衡的饮食、温暖的笼舍、和兽医的照顾，比它们在野外的 生活要好的多。他们也举例指出，长时间生活在动物园内的动物比它们在野外的同类长寿，以支 持上述说法。但是，大自然最强大的「选择」力量，却能减少显现异常行为、具有不正常显性基 因，甚至有缺陷或生病动物繁殖的可能性，以确保自然物种的适应性。 不论是来自人工繁殖或是野外捕捉，从野生动物进入动物园牢笼的那一刻起，行动限制就已加诸 在动物的本能行为上，也许最大的剥削就在于它们丧失了最重要的自由－－可以做「有意义的选 择」之自由。而动物园内的动物也常会陷入一种「学习而来的绝望状态」中。 科学提供了充分的证据显示，动物有很强的支配欲望。旧金山州立大学生物学教授Hal Markowitz，曾担任奥勒冈动物学研究中心主任，以及波特兰动物园副主任，他指出： 「当食物完全相同，而且垂手可得时，动物仍然会做出某些不必要的动作，以『努力』获得食物 的这项发现，说明我们对于动物行为的有些诠释多么肤浅。当一名学生进入实验室，因观察一只 老鼠推压一枝杠杆，或是一只鸽子叼起一把钥匙，他可能轻易地就会认为，动物是因为口渴和饥 饿才做这些努力以得到食物和水。但是如果这些动物身边就有一大堆食物，却仍然会去做相同的 动作，那么这个解释就行不通了。」 「相反地，我们必须正视另一种看法，那就是除了我们人类自?/ca>
游八达岭野生动物园俸伯中心小学四村联校五年级黄华春天的早晨，阳光灿烂。我们怀着好奇的心情登上旅游大巴，从学校出发前往八达岭野生动物园游览。大约两个多小时过去，我们来到长城脚下的停车场。下车走过售票处检票口，不远就到了猛兽观览区的起点车站。一条不算太宽的水泥路直伸向游览区深处，路两边顺序停着一辆辆旅游观光车。此时此刻我们实在没法形容内心的激动和急切。好容易等到一声喇叭响，我们的汽车缓缓开动了。顺着弯弯曲曲的山路，经过一道大栅栏门，我们进入了猛兽观览区。各种老虎、狮子、豹子……过去只能在电视上看到的大型野兽，一一呈现在眼前。隔着车窗看，只有几步的距离。它们有的在笔直的坡坎下晒太阳睡懒觉，有的在半山坡平坦的地块上聚精会神吃食，有的在松树下欢快地玩耍嬉戏，随你在车上看个够。当我们的车刚刚驶入棕熊的领地，一头硕大的棕熊就出现在车窗左侧。抬起头来发现我们趴在车窗伸长脖子看它，竟翻身站起，直立起又大又笨的身子，举着“双手”朝我们作揖。要不是导游一再嘱咐，我准会打开车窗和它握握手。还没等我们看够，观览车就匆匆离开猛兽观览区，进入了终点站。下了车，我们又来到了驯兽表演区。第一个上场表演的就是足有300多斤重的大棕熊。它被驯养员牵着走近钢丝绳，先是“双手”抓住钢丝绳，来了个360度大翻转，让你根本就看不出一点笨拙的劲头，接着四只脚踩住钢丝，悠悠荡荡，慢慢地从这头走到那头，再转过身来往回走。动作娴熟稳健。老虎钻火圈表演得更精彩。驯兽场内相距5米远放着两个滑梯一样高高的架子，两个架子中间的铁架支着一个铁环，铁环上大火熊熊燃烧。光这么远的距离就够老虎跳的了，还要在跳的过程中从火圈钻过去，真的不会摔到地上或是烧到它的皮毛？我不禁有些替它们担心。老虎从笼里出来了。驯养员抽了两声响鞭，老虎就在场内跑起来，整整两圈。我猜这是在让它做准备活动，毕竟这动作太惊险了。表演正式开始了，第一只老虎跑上架子，在跳板上稍稍一顿，前腿往下一弯，矮下身子，接着后退猛地一蹬，腾空跃起，好悬！它的身体紧贴着圆环钻过去，轻轻地落在对面的架子上。所有的游客都看直了眼。紧接着，其它几只老虎也鱼贯而动，顺利完成规定的表演动作，全场响起热烈的掌声。我在心中暗暗佩服它们的敏捷和驯养员们的聪明智慧。最后表演的是两只灵活无比的猴子。大猴子骑着一辆小自行车，载着它的宝贝儿，在场内转圈疾行，操纵自如，引得我们肚子都笑疼了。等表演结束，已经是下午四点了，我们只好沿着弯曲的山路走向停车场。这一路上，山猴、野鸡、水獭等小型野生动物自由自在地生活着，看也看不完，看不厌，我们只能在心里无声地埋怨着时间老人走得太快太快。