像“人”一样活着，一撇一捺，相互支撑方能迈出沉稳的步伐；像“人”一样活着，站直身子，充满血气活出尊严；像“人”一样活着，顶天立地，活出色彩。
像“人”一样活着，一撇一捺，相互支撑方能迈出沉稳的步伐。郭子仪和李光弼虽然曾经有矛盾，平时互不讲话，但是在“国家危急，百姓遭殃，正需要同心协力”时他们不再“计较个人恩怨？”为保卫家国而并肩战斗；廉颇和蔺相如虽有误会但是他们“以先国家之急而后私仇”，敢于坦诚认错，最终相互支撑，保全了赵国的安危；维勒和李比希虽然性格迥异，但是他们能够相互帮助，共同探讨，真诚合作，因此，才创造出科学研究上的辉煌，最终一起成为有机化学的创始者。人是生活在群体之中的，只有避开分歧，相互支撑，才能迈出稳健的步伐，走向理想的明天。
像“人”一样活着，站直身子，充满血气活出尊严。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥沦为了阶下囚，面对敌人的压迫与诱降，他保持着“臣心一片碰针石，不指南方不肯休”的气节，活出了自己的尊严；丁肇中获得了诺贝尔物理学奖，他没有用英语演讲，申请用汉语演讲，这一决定收到了美国多方面的阻挠，丁肇中依然用流利的汉语发表了即席演讲，传达了一个民族的尊严；当侵入维也纳的拿破仑要求贝多芬演奏时，贝多芬毅然拒绝了对方的一再要求，活出了自己的尊严。
像“人”一样活着，顶缉龚光夹叱蝗癸伟含连天立地，活出色彩。中国首富李嘉诚用一支铅笔画出一张完美图画，打造传奇人生，从一个跑堂的逐步成为中国首富，从一个推销员逐步成长为拥有千万人的公司领导。每一个成功的人都会在他的画卷上留下精彩的一笔。
无论贫穷或富贵，无论健全或残缺，我们都要像“人”一样活着，活出成功，活出尊严，活出色彩。
像水那样生活
水是这个世界上最强大的东西。
水是这个世界上最柔弱的东西。
这两句话是矛盾的，然而，却是不争的事实，人生亦是如此。
当外界温度太高时，水就变成气体；当外界温度太低时，水就变成冰；处于常温状态时，水就是液体。无论如何变换，水的成份都没有改变，换言之，水的生存哲学是变化，但并没有在变化中失去自己。
惟其如此，水成为万物的主宰。
不过，我们却没有向水学习生存之道，更没有象水一样生活。
孙悟空的最大本领是七十二变，不仅能变为他物，也能够变回来，猪八戒不如老孙之处在于不能自如变化。孙悟空也不是想怎么变就怎么变，而是能够因势利导，比如有一次想变成一座庙，尾巴不知如何变化，情急之中变为旗帜。
“变则通，通则久”，这是人人皆知的道理，却并非每个人都能够或者愿意随机应变。有的时候，那些不变者被人不断歌颂，成为不变的楷模。为什么有人不愿意变化？因为害怕在变化中失去自我，生活中的确有不少人在变化中迷失了自己。为什么有人愿意变化？因为他对于自我非常了解，不会在变化中失去自己。济公是出家人，却把戒律抛在九宵云外，可谁能否认他是一个济世活佛？
水的行动力非常强大，因为水的信念非常单一而明确：往低处流。当遇到阻碍时，若能解决则抹去那个障碍物，否则会绕过去，有时可能走很多弯路，但水知道自己的行动方向，不会停滞不前。
有些时候，障碍物不能绕开，只能面对，水亦接受这个现实，但它仍然知道自己的行动方向。于是，水滴而石穿。
这就是水的智慧，是水式思维模式，亦是水式行动模式。
老夫子说：知者乐山，仁者乐水。换言之，一个人在思考的时候要象大山一样沉稳，行动的时候要象水一样灵活。
象水一样生活，关键在于知道什么能变什么不能变。
一帮人蜗居斗室，时常满地狼籍，却实在不够狼窝的称号，这里缺少作为狼的血性和斗志，有的是蚂蚁的渺小和平庸，闻到一点气息尚可群起而力，更多时候是亦步亦趋。
一个湖面太平静了，便有一种郁闷的感觉，这时哪怕是一颗石头亦或一阵风，都成了遥远的渴望，只是谁也不愿意去捡起那颗石子，并不是没有勇气面对一颗石子，而是惟恐几个涟漪之后归于平静的湖面给予的更加的郁闷。于是就习惯了象蚂蚁一样生活。
生存的环境大了，人（蚂蚁）在其间就难免微不足道，时间一长，也就为一种无能为力习以为常，慢慢的学会跟随潮流随波逐去，风来的时候，眼角对风向尚且趋之若骛，而内心更多时候是想守住点什么，比如一点残存的漠然和傲气，半推半就间便陷入左右为难的境地。当学习依仗一种政令而被迫实施的时候，我们又象热窝上的蚂蚁一样，在时限的最后时刻手忙脚乱，然后又为自己的应付式态度诚惶诚恐。（或许真正的蚂蚁并不象我们，他们没有什么不快乐，他们团结一致，而且据科学家报道说他们具有很严谨的组织和精细的分工，他们兢兢业业，吃苦耐劳，繁忙而充实。或许我们并不知道他们对生活的种种感受，而当我感到生活的群体也想蚂蚁一样被人忽视，或者说无足轻重的时候，就隐隐约约有了对蚂蚁的理解，或许这是一种违背事实的理解，但至少是对自己这个群体的理解）。
是啊，象蚂蚁一样活着。
如今的城市已经越来越庞大和复杂了，生活在高楼大厦下面，当然有一种对自己微乎其微的失望，每次出行，走在时尚现代的商场和街道，总会为自己突然来临的灰色而畏手畏脚，慢慢的就感到城市还是别人的城市，自己还是蚂蚁，仅仅在一些鱼龙混杂的街市穿行，忙碌在一些不确定的城市角落里，为饮食计算着，为时间后可能的奇迹期待着，而这种期待一天比一天失去它原有的光泽。城市的繁华远远的传来，飘渺而动荡不定，那些高大的建筑和阔气的门庭象一张张冷俊的面孔拒绝着我的脚步。我对这些其实并不感到吃惊，因为我已经接受了我的年龄还属于被冷落和拒绝阶段，所以内心深处还是对那种期待念念不忘，也正是这种期待让我有了许多的苦恼，或许蚂蚁并没有这样的期待，也没有这样的苦恼。而我却注定要象蚂蚁一样苦恼的生活。
其实网络又何尝不是一个虚拟的城市，在那个城市里，蚂蚁还是蚂蚁，蚂蚁还是在一些飘渺的中间地带漫不经心，一只蚂蚁碰上另一只蚂蚁，相互遥控着抖动的触角，然后碰上更多的蚂蚁，偶偶也会有一些经历关于爱情，但更多的时候是晃晃悠悠孤苦伶仃。那个城市同样有冷俊的面孔，同样有让你无家可归的失意。有时网络蚂蚁也会为别人的一些残羹冷饭费尽心机，辛苦的搬运。寻寻觅觅间，也会因为自身的贫乏被瞬息的满足而欣喜若狂，那是一种类似窃贼有了意外收获的狂喜，当然那仅仅是一些瞬息的 *** 。蚂蚁终究还是蚂蚁，周旋在城市的边缘，眼睛里有了贼的气息。
城市不是沙漠也不是原始的乡间，这里没有余秋雨所描绘的“即使巨人也会变成侏儒，即使侏儒也会变成巨人”的博大，城市仿佛并不是可以靠一种情境和信念可以立足的地方，这里香车粉雨，纸醉金迷，缺乏那种让侏儒变成巨人的想象空间。所以蚂蚁的那种平凡和默默无闻冥冥中就被人们所默认了。城市让多数人甘于平凡，或许也正是这些平凡的多数人才构成了城市的繁华和拥挤，而这种拥挤正好作为金字塔的底面而让城市的桂冠在顶部冠冕堂皇，拥挤的人们在底部被忽略了，城市却被顶礼膜拜。
尽管我已经注定要在城市生活下去，内心还是向往那种回归自然的乡间生活，在那里人崇敬自然，自然也对人顶礼膜拜，在那里你可以是侏儒，在那里你也可以是巨人，而城市却注定要象蚂蚁一样生活。
像一颗种子那样生活
一棵树的成长，是由一颗种子的旅行开始的，
一颗种子， 会随着风舞蹈，也会寄存在候鸟的肚子里、路过的动物的身上，美美的睡上一觉，等待旅途的结束。种子不害怕旅途中的艰险，虽然道路是崎岖的，但前途总是光明的，种子对未来永远充满憧憬。
种子的旅程，如同一部惊悚片，到处充满着诱惑与危险。波光粼粼的水潭，枝叶茂密的树梢，一望无垠的沙漠，随时准备吞噬小小的种子的信念。种子不会灰心，只要没有到达能够生长的地方，旅程就没有结束，种子会隐忍下去，时刻准备好，等待着有一天，能够实现自己的价值。“天生我材必有用”种子想着。
终于，种子盼见了泥土。但有泥土的地方并不一定是完美的。也许是早已干涸的古井下沉淀的泥沙，也许是万丈深渊中一处峭壁缝隙中风化的石粉，也许……种子不会绝望，也不会悲天怜人，种子是希望的代名词呀！因为心中有树的梦想，所以不怕被青苔耻笑，不怕被泥土掩盖，种子努力的向上生长
几年后，种子长成了树，长在令人绝望的地方，许多人来到他的面前，为他的生命力而惊叹，为他的执着而沉思，为他的成功而鼓舞。许多知名报纸都将他的经历登上了头条，配以大幅的照片，赞誉之词铺天盖地的席卷而来，让那树，被虚无的美誉压着，沉沉的。但夜深人静的时候，那树会想起自己还是种子时的艰难，会想起种子时的梦想，一切荣辱毁誉便如过眼云烟，不再记起。
并不是每一颗种子都能长成苍天大树，但即便是一棵小草，也要供给牛羊的口粮。不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡，于人于己，都是有益的，这就是种子的梦想。
像一颗种子那样生活，以种子的心去拥抱未来，去体验人间冷暖，用种子的精神……
人生似烟，飘逸虚渺；人生如火，赤辣刚强；人生是水，柔弱无比……有的人生是美好的，有的就像是虚幻的，就似一场空。坚定自己的人生就好比为自己种下一棵生命树。
大树，它坚定不移地为人撑起一片蓝天，洒下一片绿荫。使人欣欣向荣。我们要像树一样活着，帮人们筑起一座人生墙。
人生如根。大树的根不仅吸收养料还坚忍不拔深深插在土里。人的一生要树立坚定的品质，朝着自己的梦想去努力奋斗。以汗水做营养品，滋长着知识。在学习上，我们要树立一个坚定的目标，努力地汲取知识。我的一位大哥，小学时，成绩是一塌糊涂，自从他树立一个坚定地目标后，成绩是成直线上升。今年他考上了中南大学。
人生如树干。它承担着所有的重力，却从不叫苦。它默默无闻的，无私奉献着自己的精神，不正是跟人一样吗？武汉长江大学的学子们，为了救一个小孩而牺牲了三条活生生的生命。这不是人生的升华吗？
人生如树枝。树枝虽不强大，但它总是不断地分枝，为大树承受着更多的压力。这种乐于助人的行为，在我们日常生活中并不罕见。在别人掉进陷坑里，伸出自己的双手去拉别人一把。爸妈回来后，递上一杯热茶。帮助别人等于帮助自己。你要时刻想着，当你遇到困难时，你最需要的是什么？抬头望着天空，你会看见彩霞织成一个大大的“帮助”。
人生如花朵。花朵芬芳而又迷人，它以自己的美展现出来。让世人观看却从不害羞。我们人也是一样，不要害羞，积极和别人交谈。时传祥勤奋的做着自己的掏粪工作，却从不感到害羞。他认为自己的工作同总理一样，虽然总理的工作体面，自己的工作有失脸面。在他心里，不管是什么工作都是神圣的，不分尊卑贫贱。
人生如叶。叶子自然而朴素，它茂盛的叶子不停的进行光合作用，使大树得到更多的营养。人们在工作时，总是把自己的好的一面分享给世人，尽量的为人服务。
人生如果。果是收获的象征。它总是把自己的全部都集中起来，奉献给别人。 根、枝、叶、花、果组成了参天大树。奉献、乐于助人……造就了五彩缤纷的人生。
像小草一样活着这是一棵路边的小草，被践踏过的小草，他倒伏在泥泞之中，不被任何人关注。
我脚步匆匆，从他身边走过，眼角余光扫过，并没引起太多的在意。生活中的重负早已让我们形成了漠视身边琐事的习惯，岁月的艰难，催促着大家总是匆匆的往前奔跑，仿佛前方的景色才让人流连忘返。
日子就这样，斗转星移。太阳每天都是新的，但是我们并没有太多的转变。
忽然有一天，我惊奇的发现，那株小草又挺立在那儿，并且好像更加茁壮。 他的生存环境确实不怎么样，不只是一阵风的遗忘，还是一只鸟儿的恶作剧，竟将它移植到水泥地面的裂缝里。
太多的人从他身边走过，岁时就有被踏上一脚的可能，而每天的卫生大扫除，任何一个细心的孩子都有可能将他连根拔起。 但它却以其柔弱的生命，倔强的展示着生的色彩。
阳光照耀，他显露绿的生机；微风拂过，她舞动美的旋律。就是雨点溅落，他同样迎合着来自天国的声音，唱出内心深处的热爱。
这才是生命的真谛。我们有多少人能像小草一样的活着。
我们内心充满了太多的焦虑。总是在抱怨上天的不公，总是在感叹自己的怀才不遇、总是在责怪环境的不适、总是在期盼奇迹的发生。
顺境中我们不满足，说得到的远远回报不了付出，心中的愿景更高更远；逆境中我们充满怨恨，说灾难为什么总是选择我一个，眼里的自己更苦更悲。 其实我们从来就没有正视自己的卑微，在生命的殿堂里我们并不比一棵小草更高贵。
人为什么活着？既然我们生不能带来什么，死不能带走什么.那么，我们为什么要白走这一遭呢？我们的存在能够带来什么，我们的人生有何价值？ 人为什么要活着，为了名，为了利，为了事业？还是现代人所谓的五子，房子，车子票子妻子和孩子？又或者什么都不为，终日吃吃喝喝，像猪一样的生活？人为什么活着？每个人都有自己的见解，我认为人活着是为了追逐理想，实现梦想. 每个人都有自己的理想，而理想的价值是可大可小.愚昧的人，他们的理想就是空想；而聪明的人，他会朝着理想一步一步迈进，最后实现理想.所以在理想的基础上行动是关键.这个世界从来不缺乏理想，缺少的是把理想变为现实的人，是啊，我们总是太向往于表面，却忘了脚踏实地的努力.古人云：“少壮不努力，老大徒伤悲.”确实，生命属于我们只有一次，人的一生应该这样度过，当他回首往事时，不应虚度年华而悔恨，也不应禄禄无为而羞耻……人生太匆匆，所以我们更要把握今天，用辛勤和汗水浇灌今天，用美丽和成功修饰明天. 而现在，我们正处于实现自己理想的大好时期，我们的青春转眼即逝，所以我们更应该抓住时间的尾巴，不让它溜走，不让它虚度.席慕容说：青春是一本太仓促的书……亲爱的同学们，你我还能慢慢翻吗？ 你不能决定生命的长度，但你可以控制它的速度；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以利用今天；你不能样样胜利，但 你可以事事尽力.多么好的句子呵，这就是不可预测的人生.但是，不会变的是我们永远追逐理想的心. 人为什么活着？为了追逐理想的脚步. "为什么，我活着？" 很多次，我这样问自己，人为什么要活着呢？我又为什么在这个险恶的世界苦苦挣扎呢？越想弄清楚就越发糊涂，人世间有许多事情是我们所不能明白的。
这个世界有太多的人被生活的重担压得透不过气来，忙来忙去就是些柴米油盐、吃喝拉撒的事，这样的生活不痛苦吗？有些人生来富贵，不愁吃穿，过着奢侈放荡的生活，大肆挥豁于灯红酒绿之间，这样的生活又有何意思？到不如勘破生死，远离红尘的喧嚣，采菊东篱，悠然自得。 活着为了什么？毕竟现实太过残酷，生活太过艰辛！现实社会激烈的竞争，让我们不得不为了生计而劳累奔波于外；多少人在这弱肉强食的自然规律面前，倍受困苦的侵挠，偿不尽的酸辣。
"不为五斗米折腰"的硬汉又在哪里？一个连最起码的生活都维持不了的人，又何谈人生价值和理想追求！又怎能要求其知书达理、风流潇洒呢？"仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱"一只脱离幽幽碧水的小鱼怎么讫求在大海深处自由游戏！ 这个世界找不到没有憧憬的人，每个人或大或小都有自己的愿望和理想，一个没有想象的人我们是无法想象的，只是有的人很幸运的实现，得偿所愿，而有些人只能埋藏在记忆深处，让岁月尘封起来。每个人都渴望梦想成真的惊喜，就是梦里偷着多想几次也是幸福的。
不可能人人都成为商界巨头、文人骚客、名流学者、伟人领袖……毕竟这个世界是不公平的，正如钓鱼，钓者是一种收获、成功的享受，被钓者是一种不幸。罗丹说过，世间的活动，缺点虽多，但仍然是美好的。
也许生活就是如此吧！ 昨天同事跟我闲聊，说他们村里有一对年迈夫妇，丈夫瘫痪在床，大小便失禁，生活不能自理。不幸晚年丧子，更是贫病交加，孤苦无依，可谓困难之极。
七十多岁的老奶奶仍然不屈不挠，靠捡些破铜烂铁和村民的微弱接济度过风烛残年，直至生命的最后，始终细心照料丈夫、不离不弃！听了之后，我的心禁不住一阵阵抽搐，热泪打湿了眼眶，突然之间，我似乎顿有感悟。一个人的生命长短并不是最重要的，重要的是我们怎样度过这些日子；我们的生命也不是为了在费尽心思的刮骨索取、争名夺利中蝇蝇度过。
也许我们一生都将平平凡凡，但能够做到一生都平平淡淡是再也伟大不过的事情！平凡本身就是一种伟大。 活着能干多少事！如果明天我将老去，今天我该做什么？我会毫不犹豫的做我最想做而又一直没能做的事，因为我不想带着遗憾离去！可是我为什么要这么想呢？为什么不今天就这样做呢？做我想做的，吃我想吃的，玩我想玩的，非要等到老去的时刻才空自悲切、自责自怨！ 迪卡尔说："我思故我在"，活着，就要表明自己的存在，表现得与死不同。
你是否开怀笑过，你是否切骨痛苦过？一个短暂的回忆足够让人幸福一生，痛痛快快流泪的人也是幸福的。人生在得与失，苦与乐之间不断轮回徘徊，"在一切失去时，希望依然存在"。
生活不是一种负担，无论成败得失，无论悲喜哀乐，无论精彩平淡，无论贫富骄奢，只有挚爱生活才能享受其中乐趣，我们拥有的是过程的精彩而不是结果的短暂。青春不会永驻，漂亮、狂喜和生命，总有一天会消逝，而爱是永恒的。
爱生活，生活就会快快乐乐，不管人生道路怎样，快快乐乐就够了，难道还需要更好理由吗？快乐没有理由，生活没有理由！ 我们没有必要羡慕别人，没有必要自艾自怨，更没有必要娇媃造作的装算，也许别人的幸福快乐只是一种虚伪的外表，虚伪不仅是一。
我们时常会觉得人生没有方向，不知道自己的人生目标。我有时候也会这样想，我的未来在哪里，我以后究竟会成为什么样的人？虽然时常迷茫，但我觉得人生信念应该是最重要的。“人不能像草一样的活着，要像树一样挺拔的活着。”或许我们未来的工作不会有可观的收入，或许我们为社会只能尽微薄之力。但人的信念却要像树一样不能倒下
我崇拜两个人，一个是新东方的创始人俞敏洪，一个是电视剧〈〈乔家大院〉〉中的人物乔致庸。两个商界的人物，一个生活在现今高速发展的中国，一个生于没落的清朝。他们的成功在于屹立于心的信念！
俞敏洪将一个小小的培训班作成今天这样大的企业，需要的是信念，坚持不懈的精神以及强势的经营理念。他曾经历过苦难。今日之成就是从昔日苦难、失败中锻炼出来的：高考数次落榜，他不气馁，复读时他还要务农，代课，终于在第三次高考一举考取北大西文系；毕业后，同学们纷纷出国，他却失败了几次；他沉寂了七年，在北大教书，也思考了七年。一九九一年，他勇敢地抛弃了工作，开始了艰辛的创业。几年后，新东方学校从"星星之火"发展到"燎原之势"，俞敏洪获得了巨大成功。这些都源于他的人生信念和坚持不懈的奋斗精神。这样的人还有什么不值得佩服的呢？！
乔致庸，弃文从商，怀抱以商救民、以商富国的梦想，经历千难万险终于实现了货通天下、汇通天下。他所经历的生生死死还有经商道路中的艰辛没有阻拦他的信念——货通天下，汇通天下。最终他的心愿得以实现。这部电视剧很让人感动，也使人很受启发。让我们从一代晋商乔致庸身上，看到现代商人应该怎样修身处世，怎样坚守信念！
有的人活着，但他已经died，有的人died，但他还活着。
即使遭遇了人间最大的不幸，能够解决一切困难的前提是活着。只有活着，才有希望。无论多么痛苦、多么悲伤，只要能够努力地活下去，一切都会好起来。作家杨大侠认为，活着就有无限可能。
活着人活着，原来，什么都不值，只是为了给自己看。 没有谁会一辈子在乎你的死活，没有谁能够陪你度过罪恶的一生。 ——题记 曾有人从死亡废墟下爬出，沾沾自喜的说：“我还活着！”也有人从腐败政治中逃脱，疲惫且兴奋地喊：“我还活着。” 生存，一个多么拙劣的词汇？活下去，为了谁，又是谁因你而活，死了，谁会为你哭，谁会在你死后还眷念你一生。谁能永远都不愿抹去你带来的一切？快乐、伤痛、得失，这算什么，仅仅在你死后就是带于你生前爱之人的痛苦罢了，你高兴吗？你高兴得起来吗？ 因此，或者，没有人会在乎你生，死了，没有人会在乎你亡。既活着是为了死，又何必白白糟蹋世人，走此红颜一遭？ 有的人说，因为爱情，给予了我生存的希望；也有的人说，因为亲人，使我不愿放弃。可苍天不济，不会给予你永恒。你们说，上帝是残酷的，上帝说，命运与生存不会寄予红颜罪人那一边。我说，世界给予用之则长之，上帝唯有一人，自然分不清芸芸众生的无言度过、还是流世后人。 你活着有天大的功劳，别人自会把你铭记，你活着干了天大的罪恶，别人自会把你借鉴，同样都是活着，同样都是铭记千古，只为是人看法不同罢了。 我们能看到你成功的辉煌，却不能看到你为了这小小辉煌是多累多累，是因为我们的眼睛能看到表面，而不能透视，往往表面都是虚假的。不管现实有多么惨不忍睹，你都必须固执的相信，这只是生存的前夕。 亡路漫漫，及其修远则兮。 当蚂蚁即将爬上脸盆的顶峰，想骄傲的呐喊时，我却无情的一次又一次用水把它泼下来，蚂蚁仍顽强的一遍又一遍爬着，在这场亡命战争中，它学会坚强与坚持，可无情的世界并没有就此怜惜它，而是把它冲进了下水道里，蚂蚁遍体鳞伤，毫发无存、粉骨碎身。它的幽灵透过下水道，第一次透视着看清了这个世界的肮脏，问道：“世界，你还活着吗？”没有人回复。只听见世界在痛苦的呻吟，绝望的哭嚎，蚂蚁的幽灵也绝望了，一缕一缕地随着腐烂恶臭的风消散。 而我，一个新世纪的少年，站在这个变幻莫测的大千世界里，无力地问：“我？还活着？”-----只是为了给自己看，没人知道你过得好不好。
以下是活着赏析,希望可以帮助你作者在此书中讲述了，地主少爷富贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中富贵的富贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，等他再回到家，女儿已经成了哑巴，母亲也病了，家里一点吃的也没有。命运就是这样的作弄人，这样的令人无法琢磨，令人尴尬的无奈着，痛苦着。一次又一次战乱和动荡，这个家庭在生存线上苦苦挣扎。新中国成立，在大跃进运动中，饥荒饿得福贵的妻子家珍驼了背。邻居们为争抢剩余的发了霉的红薯大打出手，福贵的儿子为救学校校长的老婆产后大出血，踊跃献血，忙乱中被抽多了血，死了……然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每看几页，都有我眼泪湿润的感觉，坏运气总是降临到福贵的头上，在小说的最后，悲剧和失败越来越多，眼泪和痛哭几乎成了家常便饭。我真的不想继续我的痛苦，我真的不想再折磨自己，想自己也算是个“久经考验”的读书不少的人了，怎么在这个时候会为了一个并不关乎自己任何前途命运的一本书而“浪费”自己的感情，我当时真的在心里痛斥大骂这个余华，为什么一定要把人家弄那么悲惨，仗着自己有点才华就那么肆意的折腾读者的感情，真是太没人道了，不过，倔强的自己还是顽强的把这本上看完了，另一个心思却不得不叹服作者的文学艺术造化，我不得不承认，这本书是我看过的书中最有艺术价值的书之一，我也因此想到了美国短篇小说作家艾米丽·卡特对中国著名作家余华的长篇小说《活着》的评价，艾米丽对《活着》的语言、情节，娓娓道来的叙述方法，简朴优美，未曾雕饰的魅力及小说中关于生、死、命运的内涵都给予了高度的评价。艾米丽写道：“如果现在要读一些东西，显然你应该读一些永恒的东西。《活着》就是这样一流的作品”。余华在书中说“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予人们的责任。”忍受，忍受生活赋予的快乐和痛苦、幸福和不幸、悲伤和高兴以及兴奋和无奈等等……哪怕生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，也要坚强的忍受，这个就是书的本意内涵吗？如果从这个意义上理解，我还是可以接受的，这个是我猜测的一种。“老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道：少年去游荡，中年去掘藏，老年做和尚。”书的最后似乎没有忘记又留下的讲述者自己在慢慢降临下来的夜幕中说的一句令人回味的话，“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”我真的有种不愿意的猜测，余华是不是想告诉读者，生命中其实是没有幸福或者不幸福的，生命只是仅仅活着，仅仅只是一种存在，它和其他万物一样并无任何意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已等等，而没有其他任何过多的意义？在表达手法上，他用一种近乎冰冷且似乎没有温度的笔调娓娓叙说一些其实并不“正常”的故事，人的命运就是如此这般的循环往复，一代又一代的周而复始……夜深人静的时候，如果想到这些，再想到不久前的[静在深秋]友的《祭奠自己》，再想到林语堂《生活的艺术》中说“……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊”，确实有点令人不寒而栗、毛骨耸然。现实中痛苦和快乐的人们不禁要问，生命的意义难道是真的如此脆弱
面对苦难------摘自《面对苦难》 周国平“任何智慧都不能使我免于痛苦。我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。”面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前谈不上什么正义感。 我们面对的是没有灵魂的对手，因而不能以精神的优越自慰，却越发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下的。我们愤怒，但无处泄愤；我们冤屈，但永无伸冤之日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。人生中不可挽回的事太多。既然活着，还得往前走。经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力，没有被苦难压倒的，这不是耻辱，而是光荣。这是第二次看《活着》。第一次看完后，我已经哭得一塌糊涂，毕竟是经历得太少了，书中福贵的生活足以摧毁我心中所有的光明。但很奇怪，我又不觉得他有多悲惨，甚至有时候还能感到一丝存活的愉悦，那时我觉得，人生可以过得像他那样也无悔了，甚至到现在，我还是这样想的，但是此时，我想到的却是另外的一些东西：命。当我读完《百年孤独》，读完《活着》，我深信宿命。其实也不觉得自己是悲观主义者，只是现实和理念是不同的。世界是被感知，而不是被认知的。什么都已冥冥注定，甚至连我们努力的念头也是，全部已有定数。但是，我们还是活在生活中，尽管有时真实的东西和我们所做的一切背道而驰，但我们还必须努力，因为我们还生活着。假如不遵循生活的道，那么恐怕我们连思考的权利都会失去。看完《活着》，脑海里萦绕不去的是那一条通向城里的小路。忘不了福贵他爹蹲在粪缸上眯着眼睛看的那条路，忘不了福贵他娘扭着小脚一深一浅走过的路，忘不了家珍穿着水红色旗袍走过的路，忘不了凤霞无声扯着福贵衣袖走过的路，有庆提着鞋子跑在那条满铺白雪的路，还有福贵牵着老牛，把影子拖得好长好长的那条路。 路永远是那条路，不同的是，路上走的人不同了。福贵没有选择。在年轻的时候，总觉得人生是一场游戏，总想胜出，但到后来，一波又一波的苦难扑面而来，还没有做好准备，一切已成定数。到后来，才恍然发现，这不是场游戏，永远不会有输赢。我们没有选择，只有一直，一直走下去。所以，福贵在讲述自己的时候，他不会悲伤。那不是苦难，也绝非幸福，仅是我们要面对的生活。只是一条路，一条只能走一次的路。走在路上的人，也许会满心苦痛，停滞不前；也许会灿烂微笑，不断奔跑。尽管通向的都是同一目的地，但我仍然回选择后者。然后到终点的时候，再把所有的泪水倾盘倒出，用另一种平淡的声音讲述活着的故事。生活还在不停的进行着，可我还活着，还有勇气的活着，不知为什么还活着，是为了父母吗，是为了一天三顿饭吗，还是为这行尸走肉一百多斤的躯体而活着，很痛苦，很痛苦自己什么都没有，很痛苦这个圈，这个生活圈，丑陋的嘴脸，丑陋的金钱下的自贱的人格，让我感觉这个世界是百眉横生没有爱的滋味，没有情的交往，只有利益，除了利益还是利益，交往中看谁对谁好，如果不好就百般没有好脸色看，真是无奈的社会，无奈的交际圈！我是爱身边的每一个人的，无论我与他们怎么交往我是不会违背自己的人格和做人原则，不知道是他们不了解我，还是我不了解他们呢，总感觉交往总是那么复杂，那么让人不了解，让我不可思议，让我总是一次又一次的痛苦，我的一颗红心原先像一个红萍果一样，现在却一次次的被我爱的人和爱我的人，划破的伤痕累累，斑迹点点，面目全非，在一点点的滴着紫黑红色的血。没有人能了解我，没有人能明白我，只有我知道自己，只有我能了解我自己。以前也听过一位智者说过一句话：我们不是为别人而活着，那样我们会更累，可能还会累死！经常告诫自己：我自稳坐钓鱼台，任凭风雨多摇戈。大肚能容，容天，容地，万事何所不容；笑口常开，笑古，笑今，万事付诸一笑！做一个一生不让人嗤笑的人，一生无愿无悔的人，一生有用的人，一个对身边有用的人！有人说：做一个让别人瞧起的人。我感觉这人肯定是个爱慕虚荣的人，我们活着干吗做到非要让别人看得起的人，我们活着也不是为别人而活，活着也不是让别人看的，而是自己让自己更好的活着，但是这个社会不是自己一个人的，自己活着痛快别忘了分享快乐才是最大的快乐！为 了 活 着 而 活 着 ——读余华《活着》有感曾经写过一篇叫《生命》的文章企图去诠释生命，但最终还是失败了。总是千百次地询问自己到底为了什么而活着？但每次只在镜中看到一张茫然而近乎麻木的脸。余华写了一本薄薄的书——《活着》，讲述了一个关于死亡的故事。一口气读完它，泪流满面。余华的答案是“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”“为了活着而活着”，看似简单却极度深刻尖锐的答案。有人说生命其实是一个圆，走来走去也走不出这个圈，只是有的直径长，有的直径短罢了。“为了活着而活着”？过于简单的答案总让人心存不甘，企图找出点别的什么，无论什么都好，只要不是“活着”这两个简单得不能再简单的字。在脑海中疯狂地搜索，在心灵深处枯竭地呐喊，几近崩溃的边缘。最后却依然见到那两个字安详地躺在眼前，折射出柔和的光芒。如果生命真的如此，为了活着而活着，平凡得不能再平凡，简单得不能再简单。残酷？亦或是幸福？我确是被《活着》里的故事真真切切地感动了，一个普通而又平凡的生活故事。或者让我流泪的是死亡——生命的终结。福贵一家相继去世，死亡的原因常出人意料之外却又在情理之中，小说中每一个人物的消亡都给我强烈的震撼。生命坚强而又脆弱。“这是一个死亡的故事，却不乏温情。”福贵全家相互偎依着生活，在贫困饥饿的重压下，相互搀扶着在人生路上艰难地行走。为了活着而活着。承受着苦难，憧憬着未来。这就是——生活。
余华小说《活着》的主题思想展现了一个又一个人的死亡过程，掀起一波又一波无边无际的苦难波浪，表现了一种面对死亡过程的可能的态度。活着本身很艰难，延续生命就得艰难的活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事。可以取名《没有比活着更艰难的事》。
小说运用象征的手法，就是用死亡象征着活着。可能很少有人会遭遇白发人送黑发人的痛苦，而白发人将黑发人一一送走的事情可能只能在小说中可以看到。艺术的真实会让人相信世间不但有过活生生的福贵，而且将来还会有很多。
扩展资料：
内容简介
《活着》讲述一个人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧。小说的叙述者“我”在年轻时获得了一个游手好闲的职业——去乡间收集民间歌谣。在夏天刚刚来到的季节，遇到那位名叫福贵的老人，听他讲述了自己坎坷的人生经历：
地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业，一贫如洗，穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴。
真正的悲剧从此才开始渐次上演。家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而亡；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上；
而凤霞死后三个月家珍也相继去世；二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死……生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。
余华为该书做推荐有一句“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着”。很喜欢这句，大概就是这本书的主旨。题目《在死亡的伴随下活着》很有深度哦
人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着题目其实 活着 就很好
余华为该书做推荐有一句“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着”。很喜欢这句，大概就是这本书的主旨。题目《在死亡的伴随下活着》很有深度哦
论活着的真正内涵活着真好探讨或者与生命的关系
余华小说《活着》的主题思想展现了一个又一个人的死亡过程，掀起一波又一波无边无际的苦难波浪，表现了一种面对死亡过程的可能的态度。活着本身很艰难，延续生命就得艰难的活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事。可以取名《没有比活着更艰难的事》。
小说运用象征的手法，就是用死亡象征着活着。可能很少有人会遭遇白发人送黑发人的痛苦，而白发人将黑发人一一送走的事情可能只能在小说中可以看到。艺术的真实会让人相信世间不但有过活生生的福贵，而且将来还会有很多。
扩展资料：
内容简介
《活着》讲述一个人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧。小说的叙述者“我”在年轻时获得了一个游手好闲的职业——去乡间收集民间歌谣。在夏天刚刚来到的季节，遇到那位名叫福贵的老人，听他讲述了自己坎坷的人生经历：
地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业，一贫如洗，穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴。
真正的悲剧从此才开始渐次上演。家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而亡；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上；
而凤霞死后三个月家珍也相继去世；二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死……生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。
以下是活着赏析,希望可以帮助你作者在此书中讲述了，地主少爷富贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中富贵的富贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，等他再回到家，女儿已经成了哑巴，母亲也病了，家里一点吃的也没有。命运就是这样的作弄人，这样的令人无法琢磨，令人尴尬的无奈着，痛苦着。一次又一次战乱和动荡，这个家庭在生存线上苦苦挣扎。新中国成立，在大跃进运动中，饥荒饿得福贵的妻子家珍驼了背。邻居们为争抢剩余的发了霉的红薯大打出手，福贵的儿子为救学校校长的老婆产后大出血，踊跃献血，忙乱中被抽多了血，死了……然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每看几页，都有我眼泪湿润的感觉，坏运气总是降临到福贵的头上，在小说的最后，悲剧和失败越来越多，眼泪和痛哭几乎成了家常便饭。我真的不想继续我的痛苦，我真的不想再折磨自己，想自己也算是个“久经考验”的读书不少的人了，怎么在这个时候会为了一个并不关乎自己任何前途命运的一本书而“浪费”自己的感情，我当时真的在心里痛斥大骂这个余华，为什么一定要把人家弄那么悲惨，仗着自己有点才华就那么肆意的折腾读者的感情，真是太没人道了，不过，倔强的自己还是顽强的把这本上看完了，另一个心思却不得不叹服作者的文学艺术造化，我不得不承认，这本书是我看过的书中最有艺术价值的书之一，我也因此想到了美国短篇小说作家艾米丽·卡特对中国著名作家余华的长篇小说《活着》的评价，艾米丽对《活着》的语言、情节，娓娓道来的叙述方法，简朴优美，未曾雕饰的魅力及小说中关于生、死、命运的内涵都给予了高度的评价。艾米丽写道：“如果现在要读一些东西，显然你应该读一些永恒的东西。《活着》就是这样一流的作品”。余华在书中说“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予人们的责任。”忍受，忍受生活赋予的快乐和痛苦、幸福和不幸、悲伤和高兴以及兴奋和无奈等等……哪怕生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，也要坚强的忍受，这个就是书的本意内涵吗？如果从这个意义上理解，我还是可以接受的，这个是我猜测的一种。“老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道：少年去游荡，中年去掘藏，老年做和尚。”书的最后似乎没有忘记又留下的讲述者自己在慢慢降临下来的夜幕中说的一句令人回味的话，“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”我真的有种不愿意的猜测，余华是不是想告诉读者，生命中其实是没有幸福或者不幸福的，生命只是仅仅活着，仅仅只是一种存在，它和其他万物一样并无任何意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已等等，而没有其他任何过多的意义？在表达手法上，他用一种近乎冰冷且似乎没有温度的笔调娓娓叙说一些其实并不“正常”的故事，人的命运就是如此这般的循环往复，一代又一代的周而复始……夜深人静的时候，如果想到这些，再想到不久前的[静在深秋]友的《祭奠自己》，再想到林语堂《生活的艺术》中说“……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊”，确实有点令人不寒而栗、毛骨耸然。现实中痛苦和快乐的人们不禁要问，生命的意义难道是真的如此脆弱
对于标题的理解，可以有两种。一是，我为什么，到底是为何，才活着。第二种则与旁物有关，我为了什么东西而活着。无论是哪一种，都很难回答。 人是无法选择出生的。何时，何处，是否拥有兄弟姐妹和一对疼爱你的父母，都超出了我们的控制范围。要回答第一种理解，感觉很哲学，是看不见摸不着的，甚至都不是自己能做主的。不知道以后能不能弄明白，现在，先谈谈我对第二种理解的看法。 我为了什么而活着？我为了什么而活着？我为了什么而活着？人在剖析自己的时候总是很难，却总是以为能轻而易举地看懂别人。我觉得两者都不容易，反而剖析自己可以大大方方干一场。想到最近一直在看的《月亮与六便士》，终于在这周末画上了句点。大致就是作者回忆一个四十多岁的证券经纪人突然抛家弃子，背井离乡，带着一种“我无所畏惧”的态度，做了画家，拥抱了他波折的一生，最后死在他乡的故事。画家叫斯特里克兰，我不知道该如何评价他，他对任何人的看法，任何人给他贴上的标签，都不屑一顾。他是打心底不在乎，不像大多数人不在意别人的看法，只是认为他们的所作所为不会被别人发现。从毛姆的笔中看，斯特里克兰的内心极为矛盾，很炽热，却又把所有的热情也好，暴力也好，混杂在一起，像即将爆发的火山，又像装满石子的窄颈玻璃瓶，他含混不清，斯特里克兰是坚定的信徒，又是横冲直撞的盲信者。他为什么而活着？为了艺术？为了美？为了心底蠢蠢欲动却又道不出名堂的渴望？ 斯特里克兰也许知道，也许不知道。毕竟不是所有人都能将生活道出个所以然。我不喜欢随波逐流，毫无目的就过完一生。今天才看见一段话“如果换个视角，把死亡当做每个人出生的目的，那一切又都不一样。”这样想是很新奇，但这样一来，每个人就都是一样的了。我不愿做这浩浩荡荡奔向人生终点的大军中的一员。既然如此，就一定要找到自己为什么而活着，这便成了区分彼此的唯一方法。 我为什么而活着？这个问题丝毫没有因为它必须要被回答出来就变得简单。为了学习吗？为了实现自己的价值吗？为了和家人快乐生活吗？为了一场激烈的事业或是一段刻骨铭心的爱情吗？或是为了名利钱权？在《月亮与六便士》的封面上有一句话，应该是后人评价的——月亮是那崇高而不可及的理想，六便士是眼前微薄的收入，有多少人只是抬头看了一眼月亮，就低头寻找自己的六便士。我希望它的意思不是在讽刺那些没有坚定理想的人，我虽然不希望自己的生活如此，也不觉得这样的人有什么错。也许他们的六便士就是他们的月亮，每个人都有自己活着的目的。 我为什么而活着？这要分情况讨论。现在的我和十年前的我，和十年后的我，一定会写下不一样的东西，有不一样的理解，对生活有着不同的渴望。 如今的我，也许是为了不浪费这十多年的努力，不浪费这十多年各方面的投入。这很现实。你必须拼尽全力先活过去，再想为什么。这样不好，这样的生活看似能为未来埋下很好的伏笔，可是十六七的我们，正是对世界充满好奇，以为对生活熟练而又迷迷糊糊的年纪。现在正是培养对一切的认知的时候，少年时期的思考，有时比成年后，更能决定生活。我不想说，我活着，为了更好的未来，为了更好的自己，为了理想，为了昨日的光阴，为了今日的憧憬。人人都可以如此，为了更好地生活，不论是物质上的，还是精神上的，这种立决心的话说出来也很轻巧。我可以开篇就说，我活着，为了让人生留尽可能少的遗憾，为了内心原始的生存的渴望，为了还未涉足的土地，为了童年的.梦想，为了成为一个有价值的人，为了有一段平凡或波澜的人，为了用自己的热情感染他人...... 但我没有。知之为知之，不知为不知。 我觉得这是一个很有意思的问题，不想只把它当作一项作业。今天看了衡水中学的视频，我并不觉得这有多么好。每个人都有自己存在的意义啊，同样的努力，两个人，一个人努力做题，另一人努力练球，最后一个是尖子生，一个是体育界中的佼佼者，只是目前的规则定义了前者是个更出色的人。在我眼中，没有浪费时间的人都是优秀的。哪怕现在，最大的挑战看似只有高考，可活着的目的也不仅是学习。更何况这种“学习”，根本不是真正的学习，就像王铮校长说的，学习是基于兴趣，现在的学习只是对规则的遵守。 所以，我为什么而活着呢？ 成长的途中看似是在积淀，实则是抛弃。就像这个问题的答案，十年前的我不知道，但我知道一定不是为了放学后去买小零食；如今的我不知道，但我知道一定不是为了有不顾一切地刷分的生活；以后的我也许仍不知道，但一定不是为了超越别人，不是为了日复一日不满足后的努力生活。试过了才知道要不要留下。千千万万条路，先不顾那些自己一看就不喜欢的，再从中排除不适合自己的。 最后剩下的那条路，只能说是留到最后的。你并没有第一眼就选中它。 现在的自己像极了斯特里克兰，我们都希望弄明白，自己为什么而活着，并选择一个方式去表现自己。 抛开别的不说，就为了寻找这个问题的答案而活着，未尝又不是一种精彩的生活呢？ 我没有终点，因为我永远在路上。 前面说一定要找到自己为什么而活着，那就去找吧。 反正直到生命的最后一刻，都不算迟。 我为什么而活着？
生命,它珍贵.没有任何东西能与之相比.它对每一个人都是平等的,每个人都只有一次机会,一旦失去,就不会再有第二次了.所以,我们必须抓住机会,来好好珍惜和爱护它! 生命无处不在,无所不有.生命又是何其珍贵!有了生命,才有了竞争和拼搏;有了生命,才会有理想与希望;有了生命,才会有快乐与悲伤;有了生命,才会有对于生命的珍爱.记得以前看过一个故事,是讲述了在一个早晨,一个伐木工人照常去森林里伐木.他用电锯将一棵粗大的松树锯倒时,树干反中弹,重重地压在他的右腿上.剧烈的疼痛使他觉得眼前一片漆黑.此时,他知道,自己首先要做的是保持清醒.他试图把腿抽出来,可办不到.于是,他拿起手边的斧子狠命的朝树砍去,砍了三四下后,斧柄断了.他又拿起电锯开始锯树.但是,他很快发现,倒下的松树呈45度角,巨大的压力随时会把电锯条卡住,如果电锯出了故障,这里又人迹罕至,别无他路.他很了狠心,拿起电锯,对准自己的右腿.自行截肢...伐木工人把腿简单地包扎了一下,决定爬回去.一路上,他忍着剧痛,一寸一寸的爬,一次次的昏迷过去,又一次次的苏醒过来,心中只有一个念头:一定要活着回去!看了这个故事以后,给了我很大的启发.其实,每个人就只有一次生命,如果不好好珍惜就再也不会有第二次了.我们就应该像故事中的那个伐木工人一样,即使遇到再大的困难,也不能轻易放弃自己的生命,要勇敢的活着,要珍爱生命.就像伐木工人一样,在遇到巨大打击之后,仍然只有一个念头:一定要活着回去! 许多人活着就去干一些自己想干的事,为了自己的奋斗目标而健康,幸福地活着.而有些人呢 碰到不顺心的事就想自杀.一些学生因为没有考取自己理想的学校,就去跳楼.有一个孩子非常喜欢一个歌星,便对家长说要买他的CD,可家长不同意,一气之下便跳楼自杀了.其实人的一生中,总会经历一些挫折与困难.如果每个人一碰到挫折,就自寻短见,那么这世界岂不是天天有人自杀.碰到了困难,就应该去面对,而不是用自杀的方法去解决.你也应该想想,你的未来前途无量,是非常美好的,就这样结束了自己的年轻生命是不是对自己来说太可惜了呢!就算不为自己设想,也应该为你的家人想一想,他们含辛茹苦的把你养大成人,而你却轻易的结束了自己宝贵的生命,他们又怎么会不伤心,不难过呢!人的生命很短暂,应该好好珍惜它,利用它! 人的生命很短暂,人世间没有比自己的生命更珍贵的东西了.我们拥有着灿烂的未来,谁愿意让自己的生命过早的画上一个不完美的句号 又有谁不希望自己能茁壮成长呢 让我们珍爱生命,使我们每天的生活都充满了阳光,人世间最宝贵的是生命,生命是用钱买不来的,千万要珍惜这宝贵的生命!请珍爱自己的生命! 珍爱生命,珍惜人生 生命其实就是一个过程,生命对每个人来说都是公平的,因为它对于每个人来说都只有一次.也许你曾经有过远大的理想和抱负,可是现实生活里,平凡的生命才是这个世界的主题.有时我会觉得生命是种痛苦的煎熬,有时我会觉得生命是快乐的享受,生命似乎永远在这两极之间交错延伸,有时我觉得它是种渺小的存在,有时又觉得它是伟大的结晶,它似乎永远就是渺小与伟大的混血儿.绝大多数时候我们有种珍惜生命的本能,好象没有人一来到这个世界就梦寐求死,在人生的道路上,即使你一切都失去了,只要有生命的存在,你都没有丝毫理由绝望.既然生命属于一个人仅仅只有一次,那么苟且偷生就严重亵渎了神圣生命的存在,今天当情欲,物欲,贪欲在蝼蚁般的人群中横行肆虐的时候,当生命中黑暗,龌龊,卑鄙,虚伪的一面充分展示的时候,我们的灵魂是不是该经常提醒自己说:"要珍爱生命." 珍爱生命,就要忠实于自己,对自己的生存负责,真诚地寻求人生的意义.从赤条条的来到这个世界,再到一无所有的离开这个喧嚣的尘世,我们没有理由浪费自己的生命.我们必须在自己面前对我们的生存负责,因此我们要做这生存的主宰,不容许我们的存在类似一个盲目的偶然.对待生命不妨大胆冒险一些,特别是因为好歹总得失去它,何必死守这一片泥土,这一种行业,何必留意邻人的流言 何不用你宽厚仁慈的心去爱你周边的一切 何不用你乐观的笑容面对你遭遇的一切 人生短促,浮生若梦,它不应该成为我们玩世不恭的理由,相反应该成为我们对生命执着的理由.我们对生命的执着,不是执著生命本身,因为对生命本身的执着毫无意义,我们总是要失去它,而是执著生命的意义,执着生命存在的过程.我们要成为自己生命的主宰,做自己生命的主人. 珍爱生命,就要赋予生命更精彩的内涵.有的人死了,他还活着,有的人活着,他已经死了.生命本身不能延续,但我们的思想,我们的人格,我们的精神会在我们的躯体离开这个世界之后,得以留存延续,所以我们必须让自己的生命充实起来,用渊博的知识,高尚的情操,严谨的作风,孜孜的追求让我们生命中的每一天都变得精彩. 珍爱生命,就要用宽厚仁慈的爱心去热爱和包容你身边的一切.我们的爱情,亲情,友情都需要我们彼此用自己的爱心来维护,用我们彼此的真诚来培养.当我们的生命中没了爱心,没了真诚,我〔题目生命作文〕随文赠言：【失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。】
写文章一定要有新意，也就是创新了。这个很简单的，有套路
面对苦难------摘自《面对苦难》 周国平“任何智慧都不能使我免于痛苦。我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。”面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前谈不上什么正义感。 我们面对的是没有灵魂的对手，因而不能以精神的优越自慰，却越发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下的。我们愤怒，但无处泄愤；我们冤屈，但永无伸冤之日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。人生中不可挽回的事太多。既然活着，还得往前走。经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力，没有被苦难压倒的，这不是耻辱，而是光荣。这是第二次看《活着》。第一次看完后，我已经哭得一塌糊涂，毕竟是经历得太少了，书中福贵的生活足以摧毁我心中所有的光明。但很奇怪，我又不觉得他有多悲惨，甚至有时候还能感到一丝存活的愉悦，那时我觉得，人生可以过得像他那样也无悔了，甚至到现在，我还是这样想的，但是此时，我想到的却是另外的一些东西：命。当我读完《百年孤独》，读完《活着》，我深信宿命。其实也不觉得自己是悲观主义者，只是现实和理念是不同的。世界是被感知，而不是被认知的。什么都已冥冥注定，甚至连我们努力的念头也是，全部已有定数。但是，我们还是活在生活中，尽管有时真实的东西和我们所做的一切背道而驰，但我们还必须努力，因为我们还生活着。假如不遵循生活的道，那么恐怕我们连思考的权利都会失去。看完《活着》，脑海里萦绕不去的是那一条通向城里的小路。忘不了福贵他爹蹲在粪缸上眯着眼睛看的那条路，忘不了福贵他娘扭着小脚一深一浅走过的路，忘不了家珍穿着水红色旗袍走过的路，忘不了凤霞无声扯着福贵衣袖走过的路，有庆提着鞋子跑在那条满铺白雪的路，还有福贵牵着老牛，把影子拖得好长好长的那条路。 路永远是那条路，不同的是，路上走的人不同了。福贵没有选择。在年轻的时候，总觉得人生是一场游戏，总想胜出，但到后来，一波又一波的苦难扑面而来，还没有做好准备，一切已成定数。到后来，才恍然发现，这不是场游戏，永远不会有输赢。我们没有选择，只有一直，一直走下去。所以，福贵在讲述自己的时候，他不会悲伤。那不是苦难，也绝非幸福，仅是我们要面对的生活。只是一条路，一条只能走一次的路。走在路上的人，也许会满心苦痛，停滞不前；也许会灿烂微笑，不断奔跑。尽管通向的都是同一目的地，但我仍然回选择后者。然后到终点的时候，再把所有的泪水倾盘倒出，用另一种平淡的声音讲述活着的故事。生活还在不停的进行着，可我还活着，还有勇气的活着，不知为什么还活着，是为了父母吗，是为了一天三顿饭吗，还是为这行尸走肉一百多斤的躯体而活着，很痛苦，很痛苦自己什么都没有，很痛苦这个圈，这个生活圈，丑陋的嘴脸，丑陋的金钱下的自贱的人格，让我感觉这个世界是百眉横生没有爱的滋味，没有情的交往，只有利益，除了利益还是利益，交往中看谁对谁好，如果不好就百般没有好脸色看，真是无奈的社会，无奈的交际圈！我是爱身边的每一个人的，无论我与他们怎么交往我是不会违背自己的人格和做人原则，不知道是他们不了解我，还是我不了解他们呢，总感觉交往总是那么复杂，那么让人不了解，让我不可思议，让我总是一次又一次的痛苦，我的一颗红心原先像一个红萍果一样，现在却一次次的被我爱的人和爱我的人，划破的伤痕累累，斑迹点点，面目全非，在一点点的滴着紫黑红色的血。没有人能了解我，没有人能明白我，只有我知道自己，只有我能了解我自己。以前也听过一位智者说过一句话：我们不是为别人而活着，那样我们会更累，可能还会累死！经常告诫自己：我自稳坐钓鱼台，任凭风雨多摇戈。大肚能容，容天，容地，万事何所不容；笑口常开，笑古，笑今，万事付诸一笑！做一个一生不让人嗤笑的人，一生无愿无悔的人，一生有用的人，一个对身边有用的人！有人说：做一个让别人瞧起的人。我感觉这人肯定是个爱慕虚荣的人，我们活着干吗做到非要让别人看得起的人，我们活着也不是为别人而活，活着也不是让别人看的，而是自己让自己更好的活着，但是这个社会不是自己一个人的，自己活着痛快别忘了分享快乐才是最大的快乐！为 了 活 着 而 活 着 ——读余华《活着》有感曾经写过一篇叫《生命》的文章企图去诠释生命，但最终还是失败了。总是千百次地询问自己到底为了什么而活着？但每次只在镜中看到一张茫然而近乎麻木的脸。余华写了一本薄薄的书——《活着》，讲述了一个关于死亡的故事。一口气读完它，泪流满面。余华的答案是“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”“为了活着而活着”，看似简单却极度深刻尖锐的答案。有人说生命其实是一个圆，走来走去也走不出这个圈，只是有的直径长，有的直径短罢了。“为了活着而活着”？过于简单的答案总让人心存不甘，企图找出点别的什么，无论什么都好，只要不是“活着”这两个简单得不能再简单的字。在脑海中疯狂地搜索，在心灵深处枯竭地呐喊，几近崩溃的边缘。最后却依然见到那两个字安详地躺在眼前，折射出柔和的光芒。如果生命真的如此，为了活着而活着，平凡得不能再平凡，简单得不能再简单。残酷？亦或是幸福？我确是被《活着》里的故事真真切切地感动了，一个普通而又平凡的生活故事。或者让我流泪的是死亡——生命的终结。福贵一家相继去世，死亡的原因常出人意料之外却又在情理之中，小说中每一个人物的消亡都给我强烈的震撼。生命坚强而又脆弱。“这是一个死亡的故事，却不乏温情。”福贵全家相互偎依着生活，在贫困饥饿的重压下，相互搀扶着在人生路上艰难地行走。为了活着而活着。承受着苦难，憧憬着未来。这就是——生活。
你要的是这个吗？外国文学论文论题1．重读《美狄亚》2．重释列那狐形象3．重评希斯克厉夫（《呼啸山庄》）4．对《日瓦戈医生》的再认识5．解读凯尔泰斯·伊姆雷的《无命运的人生》6．解读君特•格拉斯的《剥洋葱》7．解读君特•格拉斯的《比目鱼》8．解读君特•格拉斯的《母鼠》9．解读劳伦斯的《儿子与情人》10．解读埃尔夫丽德·耶利内克的《钢琴教师》11．解读海明威的《老人与海》象征内涵12．解读雷马克的《西线无战事》13．解读亨利希•伯尔的《莱妮和他们》14．希腊神话中的女神形象15．简论契诃夫笔下的女性世界16．屠格涅夫笔下的农民形象17．狄更斯小说中的儿童形象18．陀思妥耶夫斯基作品中的父亲形象19．君特·格拉斯小说中的诗歌21．.塞林格《麦田里的守望者》中的主人公霍尔顿·考尔菲德的形象分析22．探析《钦差大臣》的狂欢化23．从《小癞子》看流浪汉小说结构模式24．论《断头台》的复调性（艾特玛托夫）25．分析杜拉斯的《情人》的叙事技巧26．如何理解困扰当代西方的“荒诞”观？27．关于西方现代派文学中人的异化问题28．从悲剧《禁闭》看萨特的哲学思想29．论萨特的《局外人》的现代意识30．奈保尔的“殖民地文学”反映了被殖民者怎样复杂的思想？31．论卡夫卡对现代派文学创作的贡献。32．《钢琴教师》中主人公埃里卡的自残说明了什么？33．解读迪伦马特的《老妇还乡》的现实意义。34．谈谈米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》的哲学启示。35．论君特•格拉斯小说的忏悔情结36．关于勒·克莱齐奥①勒·克莱齐奥与中国②勒·克莱齐奥创作中的乌托邦情结③勒·克莱齐奥创作的文化解读④勒·克莱齐奥作品的叙事艺术38．布克奖、俄语布克奖39．果戈理与中国（果戈理诞辰一百周年）40.从拉斯柯尔尼科夫的犯罪心理结构看潜意识的作用41.中世纪文学与基督教的关系42.堂吉诃德与哈姆雷特形象比较研究。43.试论巴尔扎克的世界观与创作方法的矛盾。44.陀思妥耶夫斯基创作中的宗教问题研究。45.卡夫卡小说中的异化主题46.莎士比亚喜剧中的女性形象47.论《俄狄浦斯王》的冲突艺术美48.《亨利四世》中的福斯塔夫形象49.《傲慢与偏见》的戏剧叙述50.《呼啸山庄》的叙述技巧与结构艺术51.劳伦斯小说艺术的现代倾向52.从《愤怒的葡萄》看斯坦倍克与基督教文化53.论马尔克斯《百年孤独》中的孤独意识54.茨威格小说人物精神世界探幽55.卡夫卡及其作品中的荒诞意识56.论福克纳短篇小说的乡土情结57.萨特存在主义“境遇剧”与自由58.艾特玛托夫小说中的神话模式 60.沉默与爆发的魅力——试论苔丝悲剧中的性格因素61.从海丝特的悲剧看《红字》对清教思想的批判62.中西文学中的人文精神63.探析“雷雨”的审美内涵--奥斯特洛夫斯基《大雷雨》与曹禺《雷雨》之比较64.希腊神话与中国神话比较研究65.东西方戏剧“弃妇”形象比较研究66.西方文学与宗教神话原型67.中国近代戏剧形式与外来文化68.中国的武侠小说与西方骑士文学比较研究69.《雷雨》与《娜拉》比较研究70.《雷雨》中的宗教文化色彩71.繁漪和伯莎比较研究72安娜和娜拉比较研究73.由简•爱、娜拉和安娜的命运看女性意识的觉醒74《鲁滨逊漂流记》的基督教色彩75.西方宗教文化对中国现代文学的影响76.中西长篇小说的结构差异比较研究77.梁启超文学创作中的外来文化因素78.黄遵宪诗文创作中的外来影响79.徐志摩诗歌中的英国形象80.朱生豪译品中的英国形象81.英国浪漫文学思潮对中国现代诗歌的影响82.屠格涅夫和沈从文文学创作中的自然人文景观比较研究83.林黛玉与简爱形象比较84.复仇母题研究---《哈姆雷特》、《基督山伯爵》、《呼啸山庄》、《赵氏孤儿》等相关作品比较研究85.陈白露与茶花女悲剧比较86.鲁迅与陀思妥耶夫斯基小说的心理描写比较87.拜伦的《该隐》与鲁迅的《狂人日记》比较88.追求个性解放的女性----安娜与繁漪比较研究89.安娜与林黛玉的爱情悲剧比较研究90.阿Q与堂吉诃德比较研究91.郝思嘉与王熙凤比较研究92.《俄狄浦斯王》与《雷雨》艺术魅力比较93.郁达夫的“零余人”与西方文学的“多余人”比较94.中西爱情诗比较研究95.中西文学中的“负心汉”形象比较96.中西“风尘女子”形象比较97.屠格涅夫对沈从文文学创作的影响98.中西文学中的“异化”母题比较研究 99.中西文学中的“死亡结局”对比研究100.余华的《活着》与海明威的《老人与海》中的老人形象比较研究101.屠格涅夫对中国文学作家的影响102.尼采对鲁迅文学创作的影响103.中西十四行诗比较研究104.“恋母情结”母题在中西文学作品中的对比研究