电影活着中，少了一些情绪的变化，通过镜头来表达情绪，小说则更加侧重反思和对比。
《活着》,写的一般啊,就是挺惨的.换个别的吧.
小说的基调无疑是沉重与黑暗的，这是主人公所在的时代决定的，也是作者想要表达的“人和命运的关系”这个主题的特性所决定的。余华说：“《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。”但我读过之后却并不认为在这个冰冷的天幕下覆盖着的是福贵与命运的“友情”，我看到的分明是抗争，是一个人为了原本就应该属于他的爱与温暖，而与命运所做的无法逃避的挣扎。这个故事的悲剧性并不是像古典英雄史诗那样在于人的失败，而是这场争斗——无论对于人还是命运——最后根本没有赢家。
当物质丰盛的现代人，处身在高度文明与科技的世界，却每天面对恐袭、战争、金融风暴、地球污染等人为灾祸时，节目将带观众回到人类最早出现的地方–非洲。从非洲现存最接近人类远祖的原始生活中，我们将要寻找人类活著的真正需要及价值。希望藉著探寻超过300万年的人类历史，将活得有意义的讯息传给观众，为社会打气。主持人方面由有分量的何守信、宣萱、徐子珊，及应届港姐冠军刘倩婷担任，他们前往大部分考古学家认为是人类起...www,,,,,yetwo,,,,,,cc/ vod/ zongyi/ 41222/
你写的是什么方向的论文啊
电影也具有一定的真实性，一般都是源自生活的东西，有参考的价值，但是我认为不是正规的参考文献，个人见解，最终的认定还是看你自己
专著：普通图书、学位论文、会议文集、技术报告、标准、汇编、古籍、多卷书、丛书等2、连续出版物：期刊、报纸等3、析出文献：专著中析出的文献（普通图书中析出的文献、会议文集中析出的文献等）、连续出版物中析出的文献（期刊中析出的文献、报纸中析出的文献等）本硕博论文常写的参考文献就是从会议文集、期刊等专著、连续出版物中析出的文献，因为我们大部分时候只是参考某某会议、某某期刊的某篇论文。4、专利文献：专利申请书、专利说明书、专利公报、专利年度索引等5、电子文献：电子书刊、数据库、电子公告等
电影《活着》通过主人公福贵的回忆进行叙述。讲述了一个小人物的一生，仿佛就发生在观众身边。以下是我和大家分享2022关于电影《活着》的 观后感 范文集锦相关参考资料，提供参考，欢迎你的参阅。
这次教师给我们放了一个名叫《活着》的电影，随即我就猜到我们必定要写影评或观后感了。话说，大学没有白看的电影。可是感到庆幸的是，教师让我们写的是观后感。山川说，真正的影评人是不会带着感情去看电影的，也就是用俯视的角度去看一部电影。去把握一部电影，就要用有如刀子般锐利的眼光去剖析和解释。这对于我们这样的普通观众可不就是有点难了，而是十分难。
“活着”，一看这电影名字我们也许会猜想，这影片究竟想要表达的是什么。毕竟影名是一个比较沉重的话题——那就是生命。究竟是活着，还是死去。
《活着》这部影片讲述的是一个名叫福贵的悲惨命运。影片背景是从内战到解放战争再到大跃进最终，在这几个叫转的时期，福贵经历了命运加之在他身上的磨难和对他残忍的捉弄。尽管他的人生经历了如此多的波折，最悲的就是他那两次白发人送黑发人。可是这些磨难都没有把他击垮，他依然坚强的活着。其实福贵的命运也就是那个时代人们生活的一个缩影，无论是兵荒马乱还是政局动荡，老百姓无论是顽强斗争还是苟且偷生，目的都仅有一个，那就是能好好的活着。是的，就算再卑微的活着，只要活着，那就比什么都好。富贵的一生虽然悲惨，我们看到这样的结局也定会表示震撼，表示惋惜。可是影片的结尾福贵依然是笑着的，因为他明白，仅有活着才能看到生活的期望。只要自我还活着，就能有机会感受到生命的完美。
影片中的福贵在开始时是一个典型的富家纨绔子弟，他也像一些典型的富家公子哥一样喜爱赌博。他因为祖上留下的财富能够挥霍，每一天就以赌场为家。他的妻子用他们的孩子劝说了他多次，但他没有一次听进去了，还是依然嗜赌。俗话说：坐吃空山，坐等其成，到头来换来的只会是一无所有。最终，福贵终究是把家产都输光了。从此，他走上了命运给他安排的轨道。加之之后发生的种植ㄕ郏使福贵变成了一个全心为家庭而奋斗的男人，也让他慢慢懂得了幸福的真谛。
不去品尝生活的苦就不会懂得幸福的真谛。从古至今，有谁没有遭遇过挫折，又有谁没有过不幸的时候呢但无论如何，坚强的人都会努力克服艰难困苦而坚持活下去。有些人在曲折的生活道路上显得十分脆弱，但人只要有毅力和决心，就会发现只要活着就是幸福的。
福贵经历了由富贵到贫穷，从悲痛到欢喜再到悲痛……命运的苦水侵蚀着他的一生。个中心酸，各种悲痛，我想仅有福贵自我的体会才更透彻。一群人的死去到最终却是一个人的留守。我们也许不会很清楚福贵活的到底是幸福还是不幸福，但经历了这么多次蜕变的福贵，也许活着，就算卑微，也一样是幸福的。
生活本身就不会都是尽如人意的，他就像是一条路，不会总是平坦而笔直的。可是，只要付出努力，只要拥有信心，期望就会在前方出现。活着不仅仅是一种证明，它更是一种历练。只要我们有勇气，有毅力，有信心去应对和克服命运给你插之下来的种种困难、挫折与不幸，就会体会到幸福的甜蜜，体会到生活的完美。
篇2
“一定要活着回去啊”
“回去了一定要好好活着。”
又到了每周一部的电影时间，还是旧习惯，先百度了个遍，再认认真真看遍电影。虽然网上的一些评论可以会把自己的想法和认识框住，但是本着自己智障有时候不太够，电影的某些细节会看不懂。
还没有去看过原著，只知道但很多人评价原著比电影好看，但是结局也悲惨得多。还是就记录一下电影的观后感吧。
不知道别的人是怎么样看待徐福贵的，可是在我眼里，他是个非常幸运的人。电影中，虽然他赌钱输掉了自己的大院，从福贵少爷到一无所有，但是他跑回娘家生孩子的老婆家珍又回到了他身边，在当时我不太了解是什么样的情况，可是在现在看来，已经是难得的不能再难得。回来以后不仅帮忙着照顾福贵卧病在床的母亲，而且自己也挑起了养家的担子，开始送水。始终只有一句话：”福贵啊，我就想跟你过个安生日子。“刘龙二被当成地主后，福贵输给他的大院也被烧了，当时镇长(还是村长什么的)在一旁说，福贵啊，你家的木头真好，烧了三天呢。由此可以推断福贵家的财力。而在那个门当户对的年代，福贵的妻子家珍估计也不是穷苦人家出生，就算是穷苦人家，嫁给福贵的时候已经是少奶奶了，也享了一些福。人从穷苦日子到一夜暴富总从一夜暴富到一贫如洗要容易些吧，不得不为家珍的至始至终点赞，作为一个妻子她是合格的。但还是要从另外一个角度来看，在我们这个物欲横流的社会，大家对女性的看法各有褒贬。有的人说现在的新新女性，有学历，有思想，挣钱也不输给男人，这是女性地位上升的一个表现;而另一个方面，现在听到最多的对女性的评价就是：哎，现在的女生都太现实，太势力。。。(其实我想弱弱地说一句，难道广大男性同志都喜欢又丑又穷的女性么?只是大家都想选择好的罢了)从当时的社会风气来看，家珍就应该嫁鸡随鸡嫁狗随狗，还要三从四德，改嫁也不是什么光荣的事情，所以她愿意待在福贵身边，可能也是时代的思想吧。福贵除了有家珍这个老婆是莫大的幸运，还有就是他被国民党抓走当壮丁，没有战死。斗地主的时候，因为把房子输给了龙二，所以枪毙的不是他。
故事时间是从40年代的国共内战，到50年代的大跃进，再到60年代的*****，在这颠沛流离的年代里面，福贵活了下来，何尝不也是一种幸运。可确实也有输给时代的地方。大跃进期间，福贵的儿子有庆，就是因为去学校参加炼铁，而意外被春生的车压死。在我看来这真讽刺。有庆去之前还说村长就夸了他们家在炼钢期间贡献多，所以他宁可背着自己还在熟睡的儿子，也要响应党的号召去炼钢。**期间，她的女儿凤霞在生产的时候由于失血过多，死在了手术台上。此处是否可以假设，要是没有**，知识分子都各司其职，学以致用，这样的悲剧或许就不会发生。
虽没有看过原著，只知道原著的结局很悲惨，只留下福贵一个人孤独终老，余华想反映的是更深刻的社会问题吧。而我也挺喜欢电影版的结局。二老一小三口人其乐融融在一起也没什么不好。福贵年轻时虽然纨绔，输光了家产，但是他后半生，一直踏踏实实的在生活。我喜欢这样的角色，上天应该也会给浪子回头的一个好好活下去的机会。
自己在的城市，脚步确实很快，虽然只是一个sophomore，但总觉得时间不够用，想到将来，就发现自己跟别人的差距很大，还要做很多很多的事情去充实自己，怕自己毕业以后没有跟别人竞争的东西。其实想想，有的时候还是要放慢脚步，去享受生活，提升自己很重要，但是发现美也很重要。一直想要变成一个美丽，聪明，情商高女生，显然自己还差得很多，对情绪的掌控还不是那么的成熟，小的时候耍耍脾气可以说是可爱，有个性，长大了再不懂得控制情绪，可能自己都要讨厌自己了。
不知道自己生活的年代是不是最好的时代，我也不知道自己会不会输给时代。但是我感谢自己出现在这个时代，并且以此为幸运。活着确实是一件难事，想要活得好，应该更难。最后想对自己说，没关系，慢慢活，好好活，认真活，成熟得活，快乐得活，最最重要的是，怀着一颗感恩的心活。
以前看过余华的小说，很震撼。
而且我总认为根据小说拍成的电影总不会比小说精彩。
讨厌跟风。
所以一直没看张艺谋拍的《活着》，虽然身边的朋友一直在推荐。
前段时间因为选修电影文学而找来了看，我终于打消了对电影《活着》的误解，在我眼中，电影比小说又多了一种韵味。
小说给我的感觉是“活”，余华太残忍，福贵身边的亲人一个个而去，最后只剩下他守着一头老牛，我当时看小说的时候泪水不停的流，余华这样安排有他的道理，可是我觉得太沉重，但我绝不否认，它是一部很成功的中篇小说。
而电影给我的感觉是“活着”，是进行时，带有一种生命的张力与韧性，表达的是人类延续生命的动力。
福贵在不同的人生阶段，不断地适应着环境的变化，顽强的追求生命的延续。
福贵出生在地主富豪之家，有一定的艺术修养，皮影是他的特殊爱好。
当他的文艺嗜好变成谋生的工具时，他却表现的“乐得其所”。
这是一种“活着”的韧性在激励着他，带领着他，让他顽强地生活着。
片尾，福贵找出装皮影的旧箱子，让外孙养小鸡。
外孙和小鸡都是新生命的象征，皮影虽然没有了，但生命依然延续。
一家人开心的笑着，影片到这里戛然而止，给人一种“影片结束，而生活继续”的感觉，我非常喜欢。
生命总要绽放，不管经过多曲折的道路。
看过余华的所有小说，深深钦佩这样写作很有独立思想，不夹带个人感情的叙述，在他的小说面前很多时候我自己都深深感受到了小说中所传达出的悲痛和那个时代的无奈和压抑。
冲此看了张艺谋的《活着》，在整个电影行进中我再一次被这样小人物在那个年代的命运的主线所深深吸引与牵动。
葛优的演技简直就是入了骨了，更别提巩俐的表演，将那样的一个中国传统女子的性格与情感演绎得淋漓尽致，特别是凤霞临死时她的哭戏，宛若我们身边的即将丧失儿女的可怜母亲;最痛苦的不是看着女儿受苦，最痛苦的是可以救但救不成的那种惋惜。
其实这些在余华的小说中体现得更为透彻。
在改编上很多地方作了变动，但也不影响整个主线的发展，但是没有小说详尽，所以“活着”的这个主题在电影中的体现就需要观众仔细分析，而不像小说中文字中透出的都是血泪的辛酸和人生社会的无奈。
在结局的时候，电影并没有把小说中家珍逝去女婿二喜被预制板夹死以及孙子在自然灾害时期吃豌豆噎死的结局再刻画出来;结尾处，导演以一种祥和的生活状态结束了这一幕幕的人生悲恸——病倒的家珍和福贵二喜以及孙子幸福开心地吃饭···
电影也确实不需要像小说中那样再刻画下去了，因为主题在于活着，这一切的经历以足够反映一切，而再说下去似乎就成了人生剪影了。主题与意蕴也在那一系列的事情中慢慢地向观众们传达着活着的信念。
再次感叹，葛优的戛纳影帝真是不是这么简单得到的，这样纯熟的演技也实在让人佩服。颠沛流离的生活，感谢现在的安详与和平。
余华，浙江海盐县人，祖籍山东高唐县。1960年4月3日（《四月三日事件》的来源）出生于浙江杭州，后来随当医生的父亲华自治、母亲余佩文（父母的姓，是余华名字的来源）迁居海盐县。中学毕业后，曾当过牙医，五年后弃医从文，先后进县文化馆和嘉兴文联。余华曾两度进入北京鲁迅文学院进修深造，在鲁院期间，结识了后来成为他妻子的女诗人陈虹。因陈虹在北京工作，余华后来迁居北京十余年。现居浙江杭州。 余华1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物，并与苏童、格非等人齐名。著有中短篇小说《十八岁出门远行》《鲜血梅花》《一九八六年》《四月三日事件》《世事如烟》《难逃劫数》《河边的错误》《古典爱情》《战栗》等，长篇小说《在细雨中呼喊》《活着》《许三观卖血记》《兄弟》，也写了不少散文、随笔、文论及音乐评论。其作品被翻译成英文、法文、德文、俄文、意大利文、荷兰文、挪威文、韩文、日文等在国外出版。长篇小说《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。1998年获意大利格林扎纳·卡佛文学奖，2002年获澳大利亚悬念句子文学奖，2004年获法国文学骑士勋章。长篇小说《活着》由张艺谋执导拍成电影。 作品特点: 余华的成名作是短篇小说《十八岁出门远行》；此前他发表了二十几篇小说均没有多少影响，这篇作品发表后，深得李陀等著名评论家的好评，余华于是一举成名。此后，他在《收获》等国内重要刊物上接二连三的发表了多篇实验性极强的作品，令文坛和读者震撼，在评论家的密切关注下，他很快成为了马原之后中国先锋派小说的最有影响力的人物。余华并不是一名多产作家，他的作品以精致见长。作品以纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘和残忍的独立于外部世界和真实的文本世界，实现了文本的真实。余华曾坦言：“我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。”由于先锋文本读者甚少，成名之后的余华及时地做出了调整，自《在细雨中呼喊》开始，他的作品不再晦涩难懂，而是在现实的叙述中注入适度的现代意识，以简洁的笔触和饱满的情感尽可能地获得读者最广泛的共鸣。
我刚写完余华的毕业论文，发现关于这个人物的作品创作基本已经被研究透了，写不出什么新意来了，有本书《余华研究资料》，里面将余华研究的精华资料都收集了，很有参考价值，我倒是有个建议，不妨写写余华的现实观及其产生原因探究，应该彻底的话会有突破。余华的创作因对现实的看法不同而前后风格迥异，他的文学现实，生活现实，以及人性现实都是展开研究的内容。
论活着的真正内涵活着真好探讨或者与生命的关系
每天奔波在家、学校这两点之间，生活的快节奏让我停不下自己那繁忙的脚步，好像停下来之后，我迷失了自己的方向一般，不知道我该什么，有什么事情需要我做，世间万物瞬间冻结在那个时刻，活着作文。 不只是我，很多人都是这样。倘若问她们这么忙碌是为了什么？答案无非是赚钱养家、生活、购物等等。我从来没有仔细的想过，自己这么女里的活着，究竟是为什么？是为了钱？为了生活？为了购物？如果真是这样，等我死后之后又会得到什么？ 古人曾说过：人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。是什么样的原因使得死的差别这么大？这或许是因为人的价值吧！孔老夫子为什么能够被后人歌颂？那是因为他生前的所创造出的种种价值是不菲的；牛顿为什么能够被誉为物理之
每一天，每一分钟，每一秒，都会有人离开这个世界，但是有些人悄悄的，有些人却惊动世界，这就是活着的价值。 每一种事物都有存在的价值，或轻于鸿毛，或重于泰山。你可以选择，而这种选择就是取决于你自己对待生活的态度。 生命开始时，每个人都是一样的，什么都没有带来，可是当时间的流逝，这种差距就越拉越大。不同的道路，不同的选择，使人走入不同的未来，造就了人们的不同。命运之主从来都是公平的，而且他一定会给人很多条路来选择，在不同的时间，他给你改变的机会，也给你悔过的时间，但是尽管这样，大量的人还是默默终老。 有些人总会抱怨为什么不公平，给了别人那样的机遇，而给自己的却是各种各样的不顺心。每一天都会有各式各样的苹果在世界的各地以不同的方式掉落，可是只有一个牛顿抓住了这样的机会，成就了物理学。自问一下，如果这个苹果砸在了你的头上你会是什么反应，或许是大骂一声，或许是捡起来咬一口。 人们总是在看到别人站在巅峰时才回去眼红，感慨，也只会去抱怨命运的不公，却忘记了别人的付出，然后继续他们那种无聊的生活。终日不知所作，等待天上掉馅饼，只有看到别人成功时，才会有那么一时的感慨，想要改变命运，但是他们只有三分钟的热度。 真正的强者，他们敢于挑战命运，没有什么是他们的羁绊，战天，战地，战自己。他们的一生永远没有终点，不断的超越，不断地挑战极限。永不满足的信心，敢于实践的双手，哪怕面前是十万大山，无垠大海，他们照样闯荡。人的生命是有限的，活着的意义，存在的价值，就是改变世界。 1955年，在美国加州硅谷诞生了一个小男孩，他没有俊朗的外貌，显赫的身世，也没有显出傲人的才华，并且被父母抛弃，一个普通的甚至有点悲哀的小男孩。他的生活也很普通，小学，中学，，高中，考上了当时一所不错的大学。或许，到此为止，我们还会认为他的一生会平淡无奇，但是也是从这开始，他开始了不平凡的一生。首先上了一年大学就辍学，并且开始进入当时的新兴产业——私人电脑。数年后和好友创造了世界上最早的电脑，并且开办了一家公司。效益一般，有时还有亏损，但是他没放弃，继续走自己的路，同时，他发现了鼠标的'魅力，开始研究这种当时在美国被称为“电老鼠”的东西。八十年代末，因为公司高管的权利纷争，他迫不得已离开了自己一手创办的企业。但是他没有消沉，永不停止的信念成了他的动力，因为同时他被发现可能患有癌症。他又开启新一轮的创业，动画制作公司，90年代九十年代，动画还是很陌生的词语，但是他凭借他敏锐的商机，再次告诉世人他的选择是正确的。90年代末，因为公司合并，他又重新回到了他的公司，当时公司的效益很差，但是，他再次化腐朽为神奇，一年扭亏为盈。21世纪到来，他的一个小小的创意，惊动了全世界，世界惊呼“宛若神人”。他就是iphone，ipad，itouch，imac的父亲，以及迪斯尼公司的个人股东，拥有上帝第三个苹果的人，斯蒂文—乔布斯。他在他的最新产品IPHONE4S诞生时去世了，但是去依然没有停下他那改变世界的脚步，他的去世使全世界再次震动，世界上大的IT巨头纷纷表示哀悼，谷歌，英特尔，戴尔这些神一般的公司的统治者纷纷为这位神一般的天才的历史表示痛心，当微软总裁，前世界第一富豪，同样是旷世奇才的比尔盖茨公开表示哀悼时，人们突然发现，他，斯蒂文—乔布斯，就算是离开了这个世界，依然在改变这个世界。 活着就是为了改变世界，这是他的名言，这也是活着的价值所在。 醒悟吧，为了自己，还不晚。 行动吧，为了明天，有希望 改变吧，为了改变世界。
活着，才能拥有机会;活着，才能享受人生的美好;活着，才能创造精彩的生活，活着真好!下面给大家分享一些有关活着的 初二 作文 ，希望对大家有帮助。
有关活着的初二作文1
人的生活方式有两种：第一种是像草一样活着。你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一颗野草，你吸收雨露阳光，但是长不大。人们可以踩过你，并且不会因为你的痛苦而产生痛苦;人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为他们本身就没看到你。
第二种是像树一样活着。我们每一个人都应该像树一样成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使被人踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。也许两年、三年你长不大，但是十年、八年、二十年，你一定能长成参天大树，这是一种永恒的坚持。当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你。每当走近你，你能带给人一片绿色、一片阴凉，你能帮助别人。即使人们离开你以后，回头一看，你依然是地平线上一道美丽的风景。因为坚持，树，活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才。生或死都有它的价值，这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。
有这样一个 故事 ：
老师上课时说：“今天只学一件最容易的事情，每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩，每天做300下。”
一个月以后有90%的人坚持。
又过一个月仅剩80%的人坚持。
一年以后，老师问：“每天还坚持甩胳膊300下的同学请举手!”整个教室里，只有一个人举了手，他后来成为了世界上伟大的哲学家——柏拉图。
成功永远只垂青那些有准备又坚持不懈的人!王老师曾送给我们这样一段话：“生命是一种过程，事业是一种结果。每天走过的路则是过眼云烟，但那些琐碎平凡的小事往往是成功的重要通道!”因此，坚持做好最平凡的每一件事，也是一种成功。
有些同学为什么成绩好呢?难道人与人不一样吗?其实不是这样的，只不过是她们善于抓住机会而后坚持不懈像树一样活着罢了。坚持才是胜利!
有关活着的初二作文2
古往今来，人们都被世间的俗事所烦扰，难得为自己追求一些东西，而让自己在晚年留下些许遗憾，只有他——陶渊明，追求自己所想的，可以放弃许多别人可遇而不可求的。在物欲横流的社会，形成一道靓丽的风景。
像陶渊明一样刚正不屈地活着。陶渊明最后一次出仕，只做了85天的彭泽令。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员却要他束带迎接以示敬意。由于陶渊明一直厌恶官场，对腐朽社会的不满，他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里的小儿!”即日挂冠去职，并作《归去来兮辞》，以明心志。他不与世俗同流合污，生活清贫却“不为五斗米折腰”;他刚正不屈，将官场的是非颠倒压在脚下;他强硬正直，去职还乡，回归田园。
像陶渊明一样闲适淡泊地活着。他面对山中结庐，采菊观日，菊花与他作伴，飞鸟与他畅谈。“开荒南野际，守拙归园田。”“采菊东篱下，悠然见南山。”不必“心为形役”，自然游目聘怀，参透自然。在远离尘嚣的田园中，每日耕作劳作，自得其乐。过着“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”的生活;看着“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的景象;叹出“善万物之得时，感吾生之行休”的感慨。陶渊明的归隐生活，是最清逸，最自由，最和谐的人生追求。
像陶渊明一样脱俗旷达地活着。陶渊明面对物欲横流的官场，义愤去职，归隐田园，无丝毫对官场富贵的留恋。还乡后，陶渊明不仅没有对田园生活的清贫感到不满和怨恨，而且作出了《归园田居》《饮酒》《桃花源记》等佳作。他的诗中，无一不是描写归隐田园的生活乐事和自我超脱世俗的情怀。返璞归真，崇尚自然，这既是陶渊明生活的准则，也是他创作时的准则。他选择的这条归隐之路，使许多人可望而不可及，却又心之所向。
活着，像陶渊明一样刚正不屈，闲适淡泊，脱俗旷达地活着。在腐朽污浊的社会，不随波逐流;在人生的短暂岁月里，不与世俗同流合污，追求自己的理想，心胸旷达;无论在何时，都做完整的自己，不丢失最纯粹的自己。
像陶渊明一样活着，让自己多一份自由，少一份束缚……
有关活着的初二作文3
我在一堆又一堆的题海里挣扎，那时别人的生活里有阳光，有感情，有动力，而我每天无时无刻不在挣扎，为了一件事，固执地躲在忧郁的黑暗，偷偷地写下所有不敢掉下的泪，写出身上的疲惫及所有伪装，但三年后，我再度翻出这本 笔记本 时，心情已经能极其平静看待一切往事，好笑的是打开第一页，上面清晰的笔迹。
只标记着：
有时候我只是想一个人呆着，安安静静的，也许这一向不是我的风格，可我真的不想挣扎了，因为我越是退让就越是受伤，原本我以为我已经足够坚强了，后来才发现原来，一开始是打击不够，所以当初的受伤便不足以称之为受伤，一生之中，我们总会被各种各样的言语中伤，有心或无意，我们都无可避免，常常说着不去在乎的话语，却心里镌刻了一道又一道的伤口，脸上的无所谓，却是在一次又一次的伪装之后，慢慢形成了的一个惯性，习惯受伤，习惯坚强，习惯目空一切，或心不甘，或情不愿，但我们已经潜移默化了。
也许有100多个人曾告诉你，你的好，又或者有100多个人曾告诉你，你的坏，只是你，不要限制在这200人当中，因为你的好坏不仅仅表现在表象，这200人中有多少个是看到你本职的好坏?1个、2个、又或许是3个。你自己应该比别人更清楚，可以追求完美，但请不要太可以，毕竟，你不需要活在别人的眼光中，在别人眼中看来你有点傻，自己开心就好，只因你并不是真的傻，也许身边一些人不喜欢你，请不要去强求，这就好比你总会讨厌一些人一样，因此，你更应该去看看喜欢你的那些人，你是幸运的，毕竟还有那么多人喜欢你。
那么多个日子以来，糟糕的事情那么多，但都过去了，不是吗?所以，眼光要向前看，人不能总一辈子想着那几件不好的事情，开心的时光总是很快过去，好好珍惜，你笑过哭过，这就扯平了不是吗?你现在还好好的活着，明天可以从睡梦中醒来，可以自由地呼吸空气，可以不用忍受疾病的痛苦，你健健康康平平安安的，这就是不错的了，所以不要对生活那么难过。
在你不开心，需要别人帮助你的时候，也许别人的冷漠和拒绝，让你深深的绝望过，但你不是因为这件事情变得更加坚强了，不是吗?别人总会有不关我的事情的想法，也许别人就算想你自己解决，坚强，独立，自信。也许我们更应该去感激，而不是活在仇恨当中，当然，放不下的时候，也可以冷漠，原本你就应该学会怎么样好好保护自己，没有人会一直保护你，你需要自我保护。
你现在要做到，也是以后都要做的一件事情就是：让自己活得好好的，不为谁，就为你自己!先好好爱你自己，才能知道怎么样去爱别人，因为那些爱你的人，都是真心希望你好好的，所以好好的活着就是爱他们的表现。
有关活着的初二作文4
不知道你们有没有经历过那个瞬间，瞬时间的迷茫。那个时候你不知道该做什么?追求的是什么?这么做真的开心吗?这么做又能怎么样?你能得到你想要的吗?然后开始怀疑这么做真的对吗?然后感觉到前所未有的恐慌，似乎所有的一切已不足以吸引到你。
那时我就会问自己活着到底是为了什么?
有朋友会问我们为了什么而活着，这时我就会回答“为了活着而活着，为了更好的活着而活着”。有很多人会说人活着好累，但我想说累与不累，在于你想选择怎么活着。你所选择地生活，所追求地生活，是不是适合你的很重要。适合了就会感觉到轻松，自在。不适合就感觉到压力、累、不开心。
所以说，万事适合自己最重要。有人会说对别人说"真羡慕你“，其实没有什么好羡慕的。我们看到的只是别人想给我们看到的，也许在我们看不到的地方，他们和我们有同样的烦恼。
对于我来说，我好像还没有找到适合我的生活方式。我希望简单而又快乐的活着。不希望经历大风大浪，只希望平平淡淡的度过。希望爱我的和我爱的人健康成长。
我感觉，我快找到了适合我的生活方式。
我只愿肆意而潇洒地活着，看遍世间美景!
我只愿心怀清欢，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍!
我只愿内心平静，再无波澜!
有关活着的初二作文5
人生是5%的精彩，5%的苦难，剩下的90%则是平凡。
——题记
平凡的人们之所以平凡，是因为他们会为了那5%的精彩忍受5%的苦难，将一生在90%的平凡中渡过。孰不知生活需要人们用一颗真诚的心去欣赏它。欣赏你平凡的生活，苦难的经历，于是你便会快乐地活着。
90后作家子由，那是一个十分“狂”的家伙。他说在现代作家里，最厉害的只有两个人，女的是毕淑敏，男的就是他子由。于是他凭着他那份“癫狂自大”快乐地活着，他欣赏病魔的微笑，对经常光顾他病床的死神品头论足，称兄道弟。他短暂的一生是一个苦难，而他的心却硬是把苦难的生活炸出了快乐，他欣赏他那短暂的一生。他十六年的生命之路上，写满了快乐，苦难中的快乐，也写满了精彩，平凡中的精彩。
如子由，学会去欣赏身边的一切，就会快乐多一点悲伤少一点，精彩多一点平凡少一点。
欣赏生活如那飘逸的太白，白鹿青崖，潇洒似仙。
欣赏生活如那归去的“五柳先生”，门前五柳下，虫饮几丝幽闲，观几朵香菊。
欣赏生活如初入人世的婴儿，对身边的事物保持着一颗纯真的心。每满足一份好奇就有一堆的快乐。于是，他们会对一堆泥巴快乐一天，对一颗星星笑上一梦……
欣赏生活如张海迪，笑对人生，用坚强造就未来。
欣赏生活如海伦凯勒，黑暗、寂静没有使她颓废走向死亡，相反，她用一颗充满光明的心去感知世界的美，欣赏人间的善。苦难历炼了她坚强的人生，苦难使她的精神永存。
欣赏生活如桑兰。人活着就要有一点用处，凭着一种信念，她用伤残的身躯传播着不灭的体育圣火，快乐着胜者的快乐，欣赏着败者的不懈努力精神。
欣赏生活如主席。百丈雪山，千里草地，脚步坚定如坂上走丸。一路欣赏着雪山壮丽草地凄美，一路奋斗着光明的事业。
活着，很艰难，我们需要对生活保持新鲜感，以欣赏之心去体会幸福去感受精彩，以宽容之心去品味它的苦涩体察它的苦痛，以博爱之心去点缀它的平凡点燃生命的激情。
于是，艰难中，我们快乐地活着。
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活着，活着就是希望———《活着》影评“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、平庸和无聊。——余华高中时看过余华的原著，和电影一样，始终用悲凉而平静的笔触道出了一家人在大时代背景下的悲欢离合。在那种困苦的生活环境下，活着，本身就是一种不屈服的姿态。福贵，从败家的少爷到演皮影谋生再到被国民党拉去做壮丁，生之艰辛，可见一斑，人的命运，竟不由自己掌握，却是犹如一叶浮萍，在大时代的洪流中翻滚。败家气死父亲，母亲又在无尽的守望中含恨辞世，妻子含辛茹苦拉扯孩子长大，原以为一家人总算可以过属于他们的幸福生活，原来也只是一场空。悲伤却不会停留片刻，因为生活还在继续。。。福贵一辈子经历了身边人的离去，对于与至亲生离死别的悲伤，唯有默默承受，岁月的变迁，渐渐磨平了苦难的痕迹，像牲口那样的活着，其实就是活着的意义。对于旧时代的回忆，或许只是在父辈人的口口相传中听过，那个早已远去的时代，留给我们的也只是一个历尽沧桑的背影。中国的几代人，却在这苦难的环境中，坚强的活着，不埋怨也不消沉。电影对于时代的淡淡讽刺，实则告诉我们，那本我们早以为翻烂的时代的大书，其实还没有真正展开，而在这之中，个人命运仅如蝼蚁。福贵是那一辈人的缩影，他们从那样的年代走过来，仍然只是平凡地生活在现实之中，他们四十年的生命历程见证了几度动乱变迁，见证了一个全民的疯狂年代，被动的接受着不断变化的个人属性，纵使生活夹杂着艰辛与泪水，依然勇敢的接受。电影中的活着，是用死亡来诠释的，这样的活着，向我们展现了人的韧性。生老病死，聚散离合，是人生的必经之路，走过了，你才能更深刻的体会活着的意义。余华在原著的序中说：生活和幸存只是一枚分币的两面，它们之间轻微的分界在于方向不同。苟延残喘也好，锦衣玉食也好，其实有的时候并不是我们所能抉择的，与命运抗争的历程中，你会看到人的渺小，所谓的成长，也只是学会习惯性的接受。苦难只是暂时的，生活仍然要继续，千好万好，活着最好。呵呵，我们老师也要我们交影评，你放心的用哈，这个是我才写的，只有一点点参考了网上
生而为人，自然逐渐会经历一些生死，开始明白世间的无常是常态。 常常兀自担心会遇见无法承担的失去，父母老去、配偶意外、子女夭折，种种庸人自扰，因此也格外好奇天灾人祸后究竟该如何继续。范俭《活着》一片，描述了在中失去女儿的夫妻，以一种苦中作乐的方式恬淡地接受着命运，我想与其视作逆来顺受，倒不如视为一种安于天命的释然。 于是，对于如何走出真正残忍的苦痛，我想大致可作如下这般想法罢。 1面对 “面对”两字，也可谓老生常谈。轻，则于言谈间吹浮鸿毛；重，则于行为中如移千钧。 面对的意义，首先是面对“失去”的既成事实。人死不能复生，任何人无法下至阴曹地府，在奈何桥头拦下魂魄，也无法逆行时光，使河流倒淌。偶尔的恍惚和回忆无法避免，沉浸其中却于自身诸事都无益处。 其次，是面对无法纠正的因果链。人在无法抗衡的自然规律之下，自然渺小，无法穿越时光，找到引起山崩地裂的蝴蝶，也难以追根溯源去计较三峡工程救援队伍等宏观叙事体质问题。微观个体的命运，只能是时局中的一个缩影，一个必然负担者、必然牺牲者。 继而，面对自身的所作所为。父亲祝俊生有一场诉说震时情境的镜头。他说，下午3点左右，他跑到废墟里呼唤女儿，女儿还神气活现地回答“爸爸，我在这儿”，到后来救援队阻隔了众人，却仍至晚间21点还没救出女儿时，他再喊女儿名字时，小孩已经很虚弱了。父亲难掩愧疚地说“这辈子，我对不起她。” 在这场灾祸中，个体自身做了什么，没做什么；哪些责任在己，哪些不在己——分清楚这些，我想能称得上是真实面对了。 而扩展到社会范围，以纪录片的方式，拍摄下这对夫妻的重建生活的心路，也是一种更广阔的角度上的“面对”。 2分担 经历过相识的同龄人意外去世，因是家里独子，母亲整日卧榻，不言不语，父亲尚可作坚毅状，接待亲友。而汶川之后失去子女的那批父母，他们互相引为“同道”人，在对镜头和外界诉说时，常会说“我们那批人”这样称谓。想来，这样的分担，确可大大减轻苦痛。因为“理解”从来都是最好的安慰剂。我们普通人尚且得一知冷暖之人便觉足矣，何况在苦难之下，真正的理解与懂得，自是安全与倚赖的润泽之源。 3恩爱 分担能减轻痛苦，那么和睦的夫妻关系对于伤痛治疗的重要性，更是不言而喻了。 很欣赏叶红梅祝俊生这对夫妻的性格。 叶红梅说“班上有三对家长离婚了”，可是叶祝二人即使贫贱，却从无劳燕分飞的打算。叶红梅一次次地跑医院，丈夫只觉心疼至极。即使也提到过“离婚”，也反而更像是夫妻间的默契玩笑。 年岁渐长，越发喜爱在细节中体味人物的性格。叶红梅长得可算不好看，又大又鼓的嘴巴，颧骨上两团高原红，然而一双黑眼珠子却格外纯稚，不仅没有女人的顾盼生辉，反而有种女童的“呆萌”。她不屈不挠地抽血，指望再生个小孩；她听丈夫与亲友谈笑时，常露出呆滞的笑容。再观丈夫祝俊生，五官可算得英俊，职业不佳，偶尔也会软弱，但举手投足间并无奴颜媚骨的卑怯，能够体恤妻子“身体受不了就不要再生了”，在生死等人生问题上也具备着难得的坦然心态。 叶祝这对夫妇，在失去女儿后，仍不时会冒出些打情骂俏的戏言。比如一位好友怀孕成功后离去，许是因为孤单，祝俊生格外难过起来，叶红梅便嘲笑他“人家走就走啊，这有啥好哭……” 随着时间的推移，这种对苦难的释然和宽容越发的鲜明起来。最后一次人工试孕失败后，叶红梅微笑着说“没有”，祝俊生看着化验单，也淡淡地笑起来。两人自我解嘲地走下楼去。 我想说，选对一个爱人过日子非常非常重要。好的夫妻感情，可以在两人之间形成属于自己的小宇宙。 比如经典美剧《成长的烦恼》中的父母形象，在当时称为一种很好的典范，即夫妻关系是独立于家庭关系的，夫妻关系并不完全受制于家庭关系。生养了三四个子女后，杰森和麦琪仍然有火热的互动和夫妻生活。 还有比如铊中毒的清华女生朱令，其父母也是受了人间至苦，抚养两位女儿成人，一位失踪，不见尸骨，另一位残障终身。常常想朱令父母究竟如何照顾智商只有7岁的朱令，继续这平静又简陋的生活，内心到底要多坚强才能做到。 或许使人能扛起这些的，正是夫妻之间的恩爱，这使得每一秒的相处都产生愉悦与抚慰。两人间形成一种同盟、一种互相治愈的能力、一种独立于外界的精神世界…… 4独立 陈寅恪说“独立之精神，自由之思想”，而我想，这句话不仅适用于做学术，在日常生活中也十分重要。 夫妻关系独立于外部世界，使得两人可以扛起苦难，而人与人之间的相互独立，也更是使得父母可以坦然接受失去子女的方式。 祝俊生指着女儿相片说“我这辈子对不起她！”，其中透露出的信息，是他并未将女儿当成自己的附属品，而是另一个切实的人。 克里希那穆提在《懂得爱》中这样写道：“如果你失去所爱的人，你会流泪不已，然而你的泪水到底是为自己，还是为那逝去的人而流？你究竟是为了自己，还是为别人而哭？你曾经为别人哭过吗？你曾经为那捐躯战场的儿子哭过吗？如果你哭过，那些眼泪是出于自怜，还是为了亡者？如果你是为了自己而伤心，那么眼泪就是白流了，因为你只不过是自怜罢了。但是如果你落泪，是因为你丧失疼爱了半辈子的人，那也不是真的疼爱。假设你的兄弟过世，你很容易为自己落泪，因为他已经离你而去。” 如果因为是失去“自己的女儿”而痛苦，这份痛苦是一种自怜，出发点是自己，这样的情绪会指向伤感，对整个生活都具有破坏性。相反，如果把女儿当成一个独立的人，痛苦仍然存在，但可以指向尊重逝者，以及重建自身。 5，真诚 犹为喜欢本片简短的结尾。 母亲在产房内，神情平静中透着某种坚毅和安详。鲜血淋漓的婴儿特写镜头后，便转至父亲对着女儿相片的祭奠。 没有更多的渲染，纪录片到此结束。 汉字中，有泪有声为哭，有泪无声为泣，无泪有声为号。祝俊生这位父亲此刻的情感是哭。他的情感是真诚的，对自己的行为真诚，对妻子的责任真诚，对死去的女儿和新生的儿子也都是真诚的。这样真诚的人，才会这样不矫饰的哭。也只有这样真诚的人，才会这样坚强地活着。愈真诚，愈坚强。 尾声 生与死 忘了是谁说过，“爱一个人最好的方法，是继承他的品质”，那么也许纪念一个人最好的方法，也是继承他的美好的品质。在这个意义上，女儿身上所有美好之处，永远留在父母的记忆中、一切认识她的人的潜意识之中，并为这个世界增添了一份抽象但又真实的美好。因此，尽管躯体和衣物已经顺水而去，但她也以这种方式，永远地留下了曾经活着的印记。 村上春树说，死是生的一部分。哲学上，可以说生与死辩证统一。我个人一直在寻找一种态度，面对死亡、面对生命中的苦难，一种“尽人事知天命”的活着的姿态。现在想来，答案应该是“独立”。 因独立而面对。 因独立而真诚。 因独立而坚强。 夫妻关系，之于家庭和社会际遇的独立。 自我，之于他者的独立。 死，之于生的独立。 生者，之于逝者的独立。 ——人，之于其所承受一切的独立。 止不住的泪水……
《活着》的经历正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不可能稳定如一。余华也不例外。如果仔细分析，就会发现余华在1995年前后，也就他在那篇《活着》的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。首先，我们跨越对经过和原因的猜测和臆断，把目光直接投向1997年，我们会发现余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的决定：放弃先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发现，那实际上在1995年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个著名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的决定。余华的告别先锋小说的宣言是："我现在是一个关注现实的作家"而这时恰恰是他继《活着》之后，另外一个长篇小说《许三观卖血记》杀青不久。那么就让我们稍微关注一下这后一部被作者声称为"关注现实"的作品。实际上，它与余华早期作品之间相当明显的变化。或者说，我们会惊异地发现这篇文章与余华早期的《在细雨中呼喊》完全是两种样子。那么我们再把目光转回到1995年，就会发现余华的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的《活着》。这样说来，《活着》应该是余华创作的一个过渡。《活着》是余华创作的一个分水岭。一方面我们可通过《活着》继续一个真理：写作是需要天赋的。余华在自己的创作风格转型期间完成了一部伟大的作品。同时，也因为另外一个真理，"写作是不能完全依靠天赋的"，余华的先锋性写作在经过了十多个年头后，于1995年左右的时候彻底陷入了低潮。事实上，这在中国文坛还是具有一定广泛性的。1980年以后露面的作者中，都曾经被先锋的这样的标签贴过，不过他们在90年代前后，悄然进入了他们曾经不屑的主流文学。当然余华等少数几人坚持的时间甚至还要更久一些。从这个角度说，《活着》是作者在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。不过作者自己恐怕不同意这样的观点。从作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出来的很大的随意性可以看出，《活着》不是一部在构思完全成熟后才开始创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头（这个开头如果对照余华的自身经历的话，会发现惊人的真实性，事实上，当一个游手好闲的人是余华写作的最初动因）。作者在将这个作品雕琢之前，可能称不上是在创作。在余华的创作陷入低迷的时候，写作其实仅仅是一种习惯而已。《活着》是一篇在随意中完成的小说，对于读者和作者而言，与所有好作品一样，是一种偶拾，或者是一个运气。《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动能力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。在后来的相当长一段时间内，以现实主义为标榜的中国主流文学评论，对《活着》给予了尖锐的批判。例如：认为作者将主人公富贵最终的活着类比为一种类似牲畜一般的生存，并予以唾弃。但是，随着时间的推移，市场，尤其是当海外市场对《活着》给予了高度的评论评价后，有关《活着》的另外一些见解渐渐出现。例如：《活着》是繁花落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀；富贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已，结尾那个与富贵同行的老牛暗示一个另高贵的人难以接受的事实：其实人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已等等。事实上，后一种可能是非常大的，因为余华在冰冷中叙述残酷是他的拿手好戏。他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。实际上，这又暗示了中国文学的另外一个事实：以现实主义做口号的现实主义其实是最不敢面对现实的。比如：本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。《活着》的伟大感可能恰恰源于这里。也正因如此，《活着》就明确了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。《活着》：活着……寇延丁(12月6日12:20)以哭的方式笑，在死亡的伴随下活着。作者余华这样解释“活着”：活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。所以《活着》的主人公徐福贵在谈到死去的亲人的时候，“眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。”徐福贵活着，好像就是为了看着身边的人一个个死去。在这出关于残亡的戏剧上演之前，他夜以继日地吃喝嫖赌，终于在一夜之间由阔少爷变成一文不名的穷光蛋，而他的父亲，在亲手处理掉所有的田产之后，死于由老宅迁到茅屋的当天。破败前的少爷不懂得伤心而破败后的福贵没资格伤心，因为他已经成了佃农，佃种着曾经属于自己的五亩田地。此后的日子里，他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅7岁的外孙苦根。他身边的人一个个死去了，而他却没有这种“幸运”，他只能活着，因为这是他的命运，一头牛在犁完所有该犁的地之前，一个人在挑足他应挑的担子之前，上天是不会让他的生命提前逃离的。在失去了其他的亲人之后，福贵与苦根相依为命，他们共同的心愿就是攒钱买一头牛。钱终于攒够的时候，苦根却已经死了。福贵一人买回了牛。那本来是一头正要被宰杀的濒死的老牛，它已经干了很多活受了很多罪，就算不杀它恐怕也活不长了，但是，因为不愿看着老牛在哭，早已不再会哭的福贵买下了它。起个名字也叫福贵。一过10年，“两个老不死的”———徐福贵和老牛福贵———居然都没有死，他们活着。福贵赶着福贵去犁田，在吆喝福贵的时候嘴里也喊着所有死去亲人的名字，好像他们也都是些驾着轭正在埋头犁田的牛。生活就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会成长为一个希望。他们就是我们自己的驭手，不管身上承受着什么，不管脖子上套着什么，不管肩上负载着什么。
活着 影评从原著来讲，作者是通过福贵的回忆来叙述的。作者在一个穷极无聊的下午，碰到了福贵和他的牛。然后一段段故事从这个看似平凡的老农嘴里讲出来。国民党抓丁，文革，疾病，死亡。福贵的亲人一次次离开他,最后只剩一头老牛。凤霞先聋哑，然后有庆献血而死，凤霞大出血死了。女婿也被砸死。老婆家珍等于被饿死的。孙子苦根是被豆子撑死的(太饿了)。经过一次次死亡的考验，老人以一种超脱的姿态活在世上，没有怨天尤人，没有寻死觅活，他心里的亲人没有死，都陪伴着他，他在回忆，继续有努力快乐地活着。他把他的一生，讲给作者听，竟然有些像一个哲人，但他的的确确是一个普通再也不能普通的农民。电影里的活着要比小说轻松些。张艺谋加了一些讽刺的东西。例如：救风霞的教授因为太饿被馒头噎着，而不能去动手术，眼睁睁地看着凤霞被红小兵们弄得大出血死亡，还有加了福贵靠皮影吃饭的情节。导演完全理解了原著，并在影片中注入自己的东西。活着这部电影非常的长。整个看电影的过程我反反复复的咀嚼着两个字“活着”，活着真好，人只要活着，对家人，对朋友就是安慰，就是支柱。第一次感觉到活着好是在福贵被抓丁，国民党大撤退。福贵的战友都被打死了，没有吃的，什么都没有。福贵只想跑回家，看看家珍和孩子。当福贵举手向解放军投降的时候，使人心里喊出了“活着就好”。不管怎样活着，都要回家看看。第二次心里喊出活着，是在龙二被枪毙的时候，福贵吓得尿了裤子。葛优演得棒极了。真棒那一段听到枪声的时候。如果不是福贵赌输了祖传的房子，那枪毙的就是地主福贵了。能活着看到老婆孩子就是好。第三次是有庆死了，被车撞死的（书上更惨，是输血输多了，输死的，无辜的生命被愚蠢的官僚主义害了MD）福贵看到血肉模糊的有庆，家珍哭得死去活来。后来那个春生被打成反革命，要自杀，来找福贵道歉，福贵和家珍都原谅了春生。家珍最后冲春生喊“你还欠我们家一条命”。令人感动的质朴的感情。心地善良的中国农民。他们没有很好物质和精神生活，却有最纯朴和实在的心地。第四次是凤霞死了。导演在这里大大的讽刺了一下，竟然让教授被馒头噎着(真能想出来)电影没有演到双喜，苦根，家珍的死亡。导演在最后出现了一家人在一起的场面。余华的《活着》通过福贵的叙述有些超脱的感觉；而电影则有种入世的味道，是张艺谋拿了一个讽刺的笔，给我们展现了一个个生离死别，风风雨雨的那个时代的农民家庭。这里没有控诉什么，没有要反抗什么，没有埋怨什么，中国最被人看不起的农民默默地在那个时代里承受着一切，努力地过着自己的生活。故事的主人公福贵是一个嗜赌如命的纨绔子弟，把家底儿全输光了，老爹也被气死了，怀孕的妻子家珍带着女儿凤霞离家出走，一年之后又带着新生的儿子有庆回来了。福贵重新开始了自己的生活，和同村的春生一起操起了皮影戏的营生，却被国民党军队拉了壮丁，后来又糊里糊涂的当了共产党的俘虏。他们约定，一定要活着回去。历尽千辛万苦，终于平安回到家中，母亲却已去逝，女儿凤霞也因生病变哑了。一家人继续过着清贫而又幸福的日子。在“大跃进”中当上区长的春生不慎开车撞死了有庆，一家人伤痛欲绝，家珍更是不能原谅春生，她说：“你记着，你欠我们家一条命。”文革时，春生遭到迫害，妻子自杀，一天半夜他来到福贵家，把毕生积蓄交给福贵，说他也不想活了。这时家珍走出来对春生说“外面凉，屋里坐吧。”春生临走时，家珍嘱咐他，“春生，你还欠我们家一条命哪，你可得好好活着！”后来凤霞认识了忠厚老实的二喜，两人喜结良缘。然而不幸总是不肯放过福贵一家。不久凤霞生下一子，自己却因难产而死。凤霞的儿子取名叫馒头，聪明可爱。影片结尾，福贵对馒头说，“你是赶上好时候了，将来这日子就越来越好了。”福贵的妻子家珍在影片中始终是一个传统妇女的形象——勤劳、善良。她的思想中的封建团圆观念的根深蒂固程度更甚于福贵，她为了儿子的将来离开了好赌的福贵，却也在得知丈夫改过自新后主动地归来。这种行为具有两面性，一方面反映了家珍对丈夫及其家庭的忠诚，另一方面却从她对福贵抱有依恋、不离不弃的单纯想法中折射出封建观念中“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的盲从思想。不过，在封建社会，妇女因为缺乏独立的经济来源，被迫困守夫家，也有迫于无奈的因素。家珍这一人物形象的塑造在于更好地配合福贵的良民形象，家珍与福贵的本性相似，思想觉悟也在同一水平，只是两人一张一合，互为平衡、补充，构成一条有矛盾，得以推动情节发展，但没有根本冲突，得以保留家庭温馨的氛围的线索。电影《活着》场景作为风雨同舟的妻子，家珍一直是福贵“活着”的一条重大精神支柱，有庆、凤霞、馒头都只是远方的希望，但家珍这个相濡以沫的爱侣的位置却是任何人都无法替代的，在小说原著中，作者最后还是无情地摧毁了这个福贵赖以慰藉的心灵港湾。四十年，弹指一挥或是沧海桑田，无数黄面孔的、沉默的、坚韧的中国人就这么无声无息地继续活着。幕后资料这是一个非常美的故事，很亲切，很真实，以贴近生活的小人物反映数十年来中国老百姓的生活观，故事很亲切，很真实，就像发生在我们身边。一个小人物在巨变的历史中浮沉，完全不能掌握自己的命运，不幸和坎坷总是缠绕着他。然而他从没有放弃活下去的信念，从不怨天尤人，并且对生活和未来报着无限美好的希望。虽然是大背景下小人物的平凡生活，但却栩栩如生，将时代背景下人物的生活及生存状态表现的淋漓尽致，而主人公的命运最终让是发人深省……