包容包容是一种能力，准确的讲，是一种智慧。人啊，天生就是自私的，这是人性！只是程度与层次上的不同罢了。一滴水珠是何等的渺小啊！但是它纵身一跳坠入海中。哦！原来是大海妈妈包容了它。我们应当向大海投去赞许的眼光，是它宽大的胸襟包容了一滴小水珠，让它不再孤独，不再寂寞。从而，它也成全了自己，使自己变的更强大，拥有了惊涛骇浪之势。这又何常不是一种智慧呢？一棵小草在大地面前是多么的微不足道啊！大地本可以拒它于千里之外，但是它没有，它选择了包容，它包容了小草，给了它一个家，让它不再伤心，不再哭泣。从而，它也成全了自己，使自己变的更加美丽，这又何常不是一种智慧呢？一朵玫瑰，如果没有绿叶的包容和衬托，那么它也许还不如草丛中的野花美丽。但正是有了绿叶的包容，它才会显得那么光彩耀人。绿叶在选择包容的时候并没有失去什么，反而它收获到许多，它明白了包容意味着幸福，包容意味着快乐。这又何常不是一种智慧呢？包容不等于失去。包容，犹如黑夜里的一盏明灯，点亮征程；包容，犹如严冬里的一缕阳光，温暖人心；包容，犹如迷途中的一只手，指引方向……世界正是有了包容才变的更加可爱。正如大海包容水滴，大地包容小草，绿叶包容玫瑰一样，我们要学着去包容别人。大海、大地、绿叶教会了我们包容，生活因包容而变的美丽！亲爱的朋友，别让“包容”这颗充满智慧的种子在心里搁置太久，时常给它浇浇水，让它享受阳光吧，它需要长大。漫漫的，会发现，包容别人，自己是快乐的。学会包容别人，试着包容别人，生活将充满智慧！第二篇：包容哲学家康德说："生气，是拿别人的错误惩罚自己。"别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。我觉得包容就是在心里上接纳别人，理解别人的处事方法，尊重别人的处事原则。虽然要想做到包容不是那么简单，但是我们还是应该尽自己最大的努力去做。从身边的一点一滴做起，那样你离包容就越来越近了，经过不断的积累，最后你就会达到你的目的--包容。人应该学会包容。多一些包容就少一些心灵的隔膜；多一份包容，就多一份理解，多一份信任，多一份友爱。有句话说：“谨慎使你免于灾害，包容使你免于纠纷。”我们待人理应如此，要学会包容别人。如果我们在别人遇到困难的时候不伸出援手，那你的生活将毫无意义！有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是包容。寓言中动物的包容是以德报怨，佛教中弥勒的包容是“肚里能容天下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解包容呢？其实，包容是一种境界。通常的“包容”，即原谅他人一时的过错，不去斤斤较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。包容在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它就像一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了包容，最终两者和好如初。试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的，它的明智在于“以德报怨”。包容别人是对别人的理解，是一种放得下的大度，是一种与人为善的观念释然。而包容自己则是一种豁达，冷静与理智，包容自己并不是放纵自己。包容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。包容是一种仁爱的光芒，是对别人的释怀，也即是对自已的善待。“得饶人处且饶人”“忍一时心平气和，退一步海阔天空”，都是教导我们要包容别人。因为因包容而产生的力量是巨大的。包容，能化解人与人之间的恩怨；包容，能使事业兴旺发达。“处己何妨真面目，待人总要大肚皮。”这句话也告诉你要怀有一颗包容的心这个道理。反之，如果世上的每个人都不会包容，只会斤斤计较，那整个世界可能终日血雨腥风，暗无天日。俗话说：宰相肚里能撑船嘛！我们应该用礼貌去待人。若无宽恕，生命将永远被永无休止的仇恨和报复所控制。我们只有善于团结，才会得到友善的回报！一个班级体，理应是全班同学团结一致，共同努力。可是，却恰恰相反，不但不能团结一致，还分门别类，总是抓住别人的小辫子，只因为他某件事情的过失，就来判定一个人的好坏善恶，是万万要不得的。我们应该怀有一个宽广的心胸，去原谅朋友，原谅生活中的人！在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为包容就像水，使纷繁经过过滤变得纯净。第三篇：包容—真善美的闪光海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。诗的美就蕴藉包容的美。文豪雨果就曾说：世界上最宽阔者是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的胸怀。是的，人的胸怀可以包容一切,正如俗谚：将军额前可跑马，宰相肚里能撑船。包容,是虚怀若谷,求同存异；宽以待人,严以律己；以和为贵,以德报怨等等,是人的情操的升华,真善美的闪光。世界需要包容,人应学会包容。包容是快乐的源泉。学会包容，不以物喜,不为己悲,生活就充满阳光。别怨天空阴霾,或许这正好给在大野中耕耘、勘探辛劳的人们投下凉爽；别怨公交车偶然短暂迟到,或许司机正在用这分秒时间扶掖一位老人上车；别怨旁人的缺点,或许他也在忍受像你一样的缺点的折磨；别怨命运坎坷,或许它正在磨砺你的意志。少抱怨,多包容,才能在世间播撒快乐的种子。包容是友谊的基石。真正的友情,从真诚开始,用包容维护。廉颇、蔺相如“将相和”,是因包容而凝结友谊,共同保国。林肯在政治舞台上活跃时,常有一批人和他对立；他入主白宫后,并未报复这种势力,而是包容化为朋友。包容是成就事业的重要条件。公子小白尽弃前嫌,任管仲为相,终成春秋首霸。诸葛亮更是以宽广胸怀赢得孟获和少数民族的信服。古今成大事业者，必有大胸襟,学会包容,能把胜利也包容过来。但包容不是纵容,不是全部容受。“三人行,必有我师焉”还有下句：“择其善者从之,其不善者而改之”。对假恶丑不能包容,因为那是对卑鄙罪愆的包容。或许,多一点包容,便不会有伊拉克的战火硝烟,巴以形势的纷乱动荡。我们伟大祖国,要建立和谐社会,要争取和平统一,也需包容。学会包容,让心灵拂扫暗影,卸除负担,驰骋在更广阔的天地！第四篇：包容是什么包容是什么？包容是学会宽容别人，也是学会善待自己。包容是什么？包容是让被一脚踩扁的紫罗兰，在硬鞋底留下淡淡的芳香。包容是什么？包容是让被议员们讽刺的林肯，在宴会上给予微笑的谦让。包容是什么？包容让被廉颇挑衅的蔺相如，能够不怒不惊，仍顾全大局，以国家为重。包容是什么？包容是一种能让我们的心灵活的自由与解放的精神。那怨恨又是什么？怨恨则是一种只能让我们的心灵永远生活在黑暗之中的感觉。我也有过这样的经历——一个假期的早晨，我在电梯间遇到了一个大哥哥，他边走边看手中的报纸，并没有看到对面的我。尽管我尽我最大的可能给他让地儿，但无奈，电梯间的空间太小，我们还是撞在了一起。我问候了一句：“没事吧？”他竟然怒气冲冲地瞪了我一眼，继而大踏步地走了。仿佛不是他没看路撞着我了，反而是我不小心撞着他了！我莫名其妙地望着他那远去的背影，不禁怒火中烧：又不是我的错，明明是你走路不看路，去看报纸，还怪别人！就像谁都欠你似的！可我转念一想，既然是他的错，我又为何要生气呢？难怪哲学家康德曾说过：“生气，就是拿别人的错误惩罚自己。”是啊，此时此刻，明明是别人的错误，我却为此雷霆万钧，岂不就是我的错了？想到这里，我原谅了他，毫无顾忌地走进电梯……包容是什么？包容是一座沟通的桥梁，它是丑陋的食物露出美好的一面；包容是什么？包容是一门学问，它告诉人们：学会包容的人就等于学会了生活，懂得包容的人，也懂得快乐；包容是什么？包容是包容别人的过错，不是欣赏别人犯错，也不是成全别人犯错，更不是鼓励别人犯错，而是允许别人犯错，给予别人一个更好改过的机会！包容是什么？包容是宽广的胸怀，是深沉的涵养，是洗去怨恨的圣水，是吹散痛苦的春风，是通向快乐的地图，是暖人心扉的温度！第五篇：学会包容一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船”。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的有关包容的议论文 包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是他包容的一面。他笔下的阿Q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命，到了后来甚至连“灯”字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死扞卫你说话的权利。”包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则”，如是我闻；当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间”，如是我愿！第六篇：谈包容著名科学家爱因斯坦曾经说过：宽容意味着尊重别人的无论哪种可能的信念。这就是宽容，你可能不曾想过，不会包容别人就不会得到别人的包容，总是指责别人也只能遭到别人的指责。活在世上，都希望有一个好的心境，而获得好心境的第一要素就是学会包容，说严重点，没有包容就不会处事，不会沟通，不会交往，当然就更谈不上将来事业有成了。与人相处要懂得包容，无论是对同学、对朋友、对父母、对老师……总之，包容对方是非常重要的。每个人都有自尊心，你尊重了别人，保护了别人的自尊心，避免了难堪、尴尬，甚至可能把别人从窘迫中解脱出来，他自然也体会到你的用心良苦。没有包容，就不会有和谐、美好、舒适的学习生活环境，也不会有温馨、融洽、亲密的人际关系，而我们只有在这样的环境里才能学业有成，才可能最大限度地发挥自己的创造潜能。想一想，是不是这个道理？没有包容，无论你取得多大的成就，无论你有多美好的人生目标，无论你有多娇艳的美貌……你永远是孤独的，永远会感到内心的苦闷。当然，学会包容也不是一件容易的事，父母错怪了你，老师误会了你，同学不谅解你，甚至，朋友背叛了你……在这种情况下，你会怎样去包容他们？能站在他们的立场上去考虑问题吗？仔细反省一下自己，也许你会发现其实自己也有做得不好的地方，自己的观点也并非完全正确。“金无足赤，人无完人”，世上没有不犯错误的人，这其中便包括了我们自己。包容自己过去、现在已经犯过的和将来可能犯的错误，同时也要原谅别人，宽容别人，包容别人。包容自己和别人，在今后的日子里努力奋斗，就会取得令人瞩目的成绩。人并非是神，人必须从不完美走向完美，在才是真正意义上的人。有人说：“包容就是别人打你的左脸，你把右脸也送上去。”不，这是不对的。包容，不是放纵罪恶。包容是迈向成熟的第一步，是走向人群的第一步。从这里出发，你就会同情别人，理解别人，帮助别人，你会把手伸向每一个需要帮助的人，你会把你的爱心给予每一个渴望你理解的人，你的心胸会变得无比博大，你会拥有一个高质量的人生！
1李世民与魏征。他是李渊的二儿子，战功赫赫。在战斗的过程中，网络了一大批人才。这些人才当然希望李世民能够登上皇帝宝座，他们才可以发达，便不停地有意无意地撩拨他，啰嗦皇帝的种种好处，暗合李世民的心意。李世民的哥哥李建成才是正宗的接班人，他的手下也有一帮押宝的人，等着他发达之后帮助治理国家，享受党和国家领导人待遇。眼看李世民越来越危险，手下一个叫做魏征的要李建成提前动手，灭了李世民。奈何李建成是一个温良无毒的丈夫，不忍心对亲弟弟开刀。结果，大家知道，就是玄武门之变，李世民不仅灭了哥哥弟弟，而且将他们的儿子家眷全部消灭，婴儿也不能幸免。按说这样的人对魏征，应该更是仇恨的。结果因为爱才，以德报怨，竟然成就了一段君臣配合无邪的千古佳话。2韩信与“胯男” 秦汉时期，功成名就的韩信没有杀掉当年让他受胯下之辱的青年，使这人感激涕零，愿意终生为他效劳3诸葛亮与孟获 三国鼎立时期，孟获的叛乱严重危害了蜀国的稳定，但诸葛亮在讨伐南中时，却一次次放走对手孟获，最后使桀骜不驯的孟获心悦诚服，从此效忠蜀汉，听命于诸葛亮的调遣，成为蜀国巩固后方的基石……4齐桓公与管仲 他在与公子纠争位时曾挨过政敌管仲的一箭，差点要了他的性命。应该说齐桓公与管仲之仇不共戴天，可是，当他登上国君之位后，却以政治家的敏锐，桓公意识到齐国的发展需要管仲这样的人才，听从了师傅鲍叔牙的劝说，以博大的胸襟宽容并重用了管仲。由于齐桓公以毫无芥蒂的重用回报当年的一箭之仇，深深地感动了管仲，从此，管仲便尽心效力国事，鞠躬尽瘁，最终助齐桓公实现富国强兵，成功进行了“尊王攘夷”，率先登上春秋霸主之位，成就了彪炳千秋的历史伟业。5蔺相如与廉颇 蔺相如也是一个以德报怨的楷模。他以超人的勇气和智慧，让赵国的镇国之宝和氏璧在秦王眼皮下遛了一圈又完整地回到了赵国，功盖朝廷；后来，在秦赵两国的渑池之会上，当赵王处境非常尴尬的之时，他又凭借自己的睿智和胆略，帮助赵王摆脱了受辱的困境，维护了国家的尊严。由于其功劳显赫，得到赵王的重用和封赏顺理成章，天经地义。可是，生性刚直粗犷的廉颇却偏偏对蔺相如很不服气，扬言一定要找个机会羞辱居自己之上的蔺相如。而蔺相如听说后，不但没有嫉恨和报复，反而为了避免发生不愉快，宁愿一直躲着廉颇，即使是两人的马车在路上不巧相逢，蔺相如也让车夫退避以礼让廉颇。蔺相如以如此忍让的宽厚和仁义回报廉颇的盛气凌人，最终感动了廉颇，使廉颇意识到自己的小肚鸡肠和无理取闹的不仁。后来，惭愧难当的廉颇亲自到蔺相如府上负荆请罪，请求蔺相如的原谅和惩罚，原来不睦的文武二臣终于消除了仇隙和误解，从此结为生死之交，在战国后期风雨飘摇的形势下，共同支撑和维护着赵国的江山社稷。从别人那转的
舜以德报怨的三个故事 1、修谷仓舜有了媳妇，又当了尧王爷的女婿，心劲更大了，谷仓里 粮食一天天多起来，圈里的牛羊一天天肥起来，他想爹娘的心思也一天天重起来。一天，他带着新媳妇去看望父亲、继母、弟妹，还带了好些礼物。继母熙氏，眼热他的礼物；弟弟象，眼热他的媳妇。舜回历山去了，他们一家子叽叽咕咕商量了一夜，想把舜害死。有一天晌午，天热乎乎的，舜正往地里拉粪，象跑来了，他说：“哥哥，爹叫你明天回去帮忙修谷仓，你可早点来!”舜说：“你回去给爹说，我明天一早就去。”象走了，舜把这事给娥皇说了一遍。娥皇听了，掐指一算，吃惊地说：“呀！说啥你也不能去，去了怕出事。”舜不信，说是得听爹的话，明天说啥也得回去。娥皇说：“你一定要去，可小心他们把你烧死了!”舜着急了，说：“我已经答应了，那怎么办？爹叫我去，不去不合适!”娥皇知道舜很孝顺，一定会去，就说：“我想个办法，你放心去睡吧。”这天晚上，娥皇一夜没合眼，赶天明做了一身新衣裳，还在新衣裳上画了一些五色花纹，粗看像是一只展开翅膀要飞的鸟儿。她叫舜穿上这件衣裳给老爹去修谷仓。 熙氏和象见舜穿着新新的花衣裳，不由暗暗发笑，他们想：“眼看就要进鬼门关了，还打扮得这么漂亮。”熙氏和象装模作样地招呼舜，问吃问喝，再不能那么亲热了。象扛着梯子，把舜引到谷仓跟前。搭好梯子，舜就爬到谷仓顶上，实实在在干起活来。象趁机搬倒梯子，把谷仓周围预先准备的草都点着了，烟火一蹿几丈高。舜在谷仓上着急了，大声喊叫起来：“弟弟，这是干什么?”熙氏说：“这是要送你去上天!”象在下面一边拨火，一边大笑：“哈哈！我叫你到天上去当老天爷的女婿!”谷仓四面大火熊熊，眼看就要把谷仓烧塌了，吓得舜浑身冒汗，他真后悔没有听娥皇的话，眼看大祸临头了。他看见后娘和弟弟象像恶狼一样，不由举起两条胳臂，面向青天喊道：“天啊！你快睁眼，救救我啊!”他手一展开，身上穿的那件画着五色花纹的衣裳，马上变成了一只金翅老鹰，冲出大火和烟雾，驮着他大叫一声朝天空飞走了。只吓得熙氏和象软溜溜地坐在地上，一动不动，好半晌说不出一句话来。2、舜王井修谷仓时没烧死舜，熙氏和象不肯罢休。他们心想：水火不相容。你的花花宝衣不怕火烧，保险怕水淹，这次，要让你淹死在水井里。主意一定，熙氏打发瞎老汉丈夫去找舜。瞎老汉拄着拐棍，敲敲碰碰地探着路，往历山上走去，在地里找见了舜，说：“那天修谷仓放火烧你，尽是象使的坏心，你不要见怪。我已经数说了他一阵子，他知错改错就是了。我今日找你，是因为水井不合适了，看在爹的脸上，你过去帮忙淘一淘吧。” 舜说：“爹，你放心，我明天一准去淘井。你先回去吧。” 瞎老汉高高兴兴地回去了。舜回到家里，一五一十地给娥皇学了一遍，娥皇掐了掐指头，谋算了一阵子，才说：“爹说了话，要是不去，就是当小的不是了。不过，这回淘井还是不吉利!”这天晚上，娥皇整整一夜又没有合眼，赶天麻麻亮，她又做好了一件衣裳，上头又画着五色花纹。粗看，不像是鸟儿，倒像是一条黑眼睛、红舌头、绿角、黄爪、银鳞片的小白龙。他叫舜贴身穿上，外边套了件旧衣裳，嘱咐舜，到了危险时候，只要脱下外边的旧衣裳，自然就会消灾避难。舜按照娥皇的嘱咐，贴身穿上新做的花花衣裳，外边套了件旧的，一早动身，帮老爹淘井去了。熙氏和象见舜又来了，先赔了几句不是，虚情假意地说说这说说那，舜没多言语，拿上家具，到井下干活去了。人常说，吃一堑，长一智。舜吃过一次亏，时时都提防着。他在井下干得正起劲时，觉得身上像是有什么东西掉下来了。他这里刚脱下旧衣裳，变成一条小白龙钻进水里，象在井上头已经稀里哗啦砸下一些石头和泥块来，一袋烟工夫，把水井填了半截。 熙氏和象又搬了一扇磨子，把井口盖得严严的，娘儿俩觉得大事告成了，心里的疙瘩去掉了，他们欢天喜地地大叫大笑着跑到舜家里，商量怎么分舜的财产。象的妹妹明里不知暗里，也跟着去看热闹。象像疯子一样吼叫起来：“主意是我出的，办法是我想的，照理我该分一些财物。可我这人天生不爱财，牛羊分给爹娘，谷仓分给爹娘，我别的什么也不要，只要娥皇嫂嫂给我当媳妇……”说着就往娥皇跟前跑。娥皇开头满不在乎，可她仔细想想，心里也不安静了。细想，舜万一措手不及，遭了算计，那就坏了。她真后悔当初不该教舜去淘井。想到这里，她不由得大哭起来。象和熙氏看看这儿摸摸那儿，喜欢得不知道该说啥。 大哥遭难，嫂嫂痛苦，二哥的狠心，亲娘的歹毒，这一切小妹妹都看清楚了。她像是从梦中醒来一样，走过去拉住娥皇的手说：“嫂嫂，不要难过，他们这些人，迟早要遭报应的!”话音还没落，就听见轰隆一声响，一条龙从空中落到院里了。娥皇甩开小妹妹的手，拿了件衣裳，往白龙身上一披，那白龙变成了舜。那阵势就像耍把戏，人人都摸不着头脑，一时怔住了。 此后，舜对待爹娘和弟弟，还和以前那样孝顺，那样和好。他第二天又去把那眼填了半截的井淘开了。井里的水四季旺盛，除了人吃还能浇地。后来舜坐了天下，成了舜王，人们把那眼井唤成了舜王井。3、赔情酒修谷仓没能把舜烧死，淘水井又没能把舜淹死，熙氏和象总不甘心。他们为了除掉这块心病，又想了个更狠毒的法子，就是假意给舜赔不是，在酒席上给他讲情说好话，等把舜灌醉了，再把他杀死。小妹妹见娘和二哥一而再再而三地设法害大哥，心里很不平，她时常注意娘和二哥的行动。这天她听到娘和二哥又要出新花样害大哥舜的信儿，就悄悄跑去对嫂嫂说了。娥皇感动地说：“好妹妹，谢谢你！酒，一定要让你大哥去喝，你放心回去吧。”小妹妹前脚出门，象后脚赶到。他装得一本正经，对舜说：“哥哥，以前请你修谷仓也好，请你淘水井也好，事情都办得实在对不起你。这回爹娘想过来了，专门给你赔情，让你消消气。哥哥你说啥也得拾起面子，明天早点过去。” 舜答应了，他送走了象，心里又犯愁了。他们究竟耍的什么把戏？是去呢，还是不去?娥皇看出了舜的心事，对他说：“好不容易爹娘请你，可不能不去呀。”舜说：“要是他们再出个鬼点子，万一弄出事来，后悔就来不及了。”娥皇从一个小陶罐里拿出一包药面递给舜说：“你烧些热水，把这药面撒在水里，再放上一点点狗屎做引子，好好洗个澡，通通出一身汗，明天到爹娘那里，只管放开肚子喝酒，保险啥事都没。”舜按照娥皇说的，先烧热水，撒上药面，又放上一点狗屎做引子，痛痛快快地洗了个澡，通通出了一身汗，睡觉去了。瞎老汉一家子分外热情，像招呼客人一样，酒菜摆满了桌子，一家人痛痛快快地喝起来。小妹妹摸不着鼻子摸不着眼，提心吊胆，不知道该咋办，又急又怕，浑身直冒汗。爹倒了一杯，舜喝了。娘倒了一杯，舜喝了。象倒了一杯，舜也喝了。三个人轮流着倒，舜一点也不推辞，总是端起来一饮而尽。舜和爹碰了一杯。舜和娘碰了一杯。舜和象也碰了一杯。你来我去，也不知喝了多少杯，直到瞎老汉、熙氏和象都喝得迷迷糊糊，颠三倒四，乱嚷乱叫起来，舜还像没喝酒一样。满桌子的菜饭吃光了，几坛酒也喝光了，舜这才辞别了爹娘和弟妹，平平安安回去了。小妹妹看了说：“爹，娘，哥哥，你们不是说今儿个喝酒时，要给大哥赔不是吗?大哥都喝完酒走了，你们昨还没赔半句不是呀?”瞎老汉、熙氏和象都醉成一堆泥，连一句话也说不出来。(来源：易游临汾)
俭朴，勤奋是我们中华民族的美德。 俭、勤这两个字看似寻常，却不能等闲视之。它是我们作为一名当代高中生不可缺少的美德，是成才的一种激素。因为只有具备这种美德，才能忘怀得失，努力学习；只有具备这种美德的人，才能胸怀大志，处困境而不沮丧，受窘厄而泰然如常；只有具备这种美德，才能摒弃奢欲，以学业为重，有所成就，有所作为。 综观古今中外，就有许多这样的事例．诸葛亮身任蜀国辅宰，执政二十七载，“鞠躬尽瘁，死而后已”；司马光——一代文宗，名重四野，却“平生衣取蔽寒，食取充饥”，对衣食温饱向无奢求。然而他对精研学问却有着无穷的兴致和热情，方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他自己的财产却是几件破汗衫和破袜子。一名高中生能学会勤俭，就决不会竭尽心力去装点自己的生活，把奢侈享乐作为人生的目的，而必然以勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行。君不见：古来几多纨绔子弟干出了大事业？！ 但令人担忧的是，当前，我国经济飞速发展，人民生活日益富裕，绝大多数同学又是独生子女，在家里是“小太阳”、“小公主”，有“父母宠，亲友爱”。父母对孩子“衔在嘴里怕化了，拿在手里怕掉了”，千宠百爱，使许多同学处在“衣来伸手、饭来张口”、有求必应的环境中。失却了可贵的品质——勤劳俭朴，从而产生了依赖心理：在家依赖父母，在校依赖老师，在社会依赖国家；有的只知索取，吃现成饭；有的不愿意刻苦学习，一味追求物质享受——比玩乐、比打扮、比金钱、比消费。也许有同学会说，现在条件好了，花点儿钱有什么呢！确实，你们大多生活在富裕的家庭里，几十、几百元并不在话下，但你是否想过，汕头地区有多少失学孩子需要帮助，有多少人还处于贫困线下，有多少人还在为温饱而面朝黄土背朝天。中国经济总量虽然名列全球第六，但人均才达到1000美元，是美国的1∕25，日本的1∕18。我们更忘不了150多年屈辱的近代史。中华民族有待振兴，民族的振兴还离不开“勤劳俭朴”。人类在勤劳中既创造了丰裕的物质财富，也创造了瑰丽的精神世界。可以说没有勤劳，就没有文明，世界将永远是一片荒原；没有俭省朴素，就没有今天的物质积累，就没有建设国家的资本，更谈不上中华民族的复兴。俗话说：“一勤天下无难事”。匡衡凿壁勤学，终成大学；马克思辛勤耕耘，艰苦奋斗，遂成《资本论》。“勤” 可以修身，修勤劳勇敢之身，“勤”可以养性，养坚忍不拔之性，培养我们坚强的意志，使我们克服艰难险阻，无往而不胜。“俭”可以养德，养俭省朴素之德，使我们更加珍惜时间，珍惜青春，珍惜拥有的一切。同学们，我们是继往开来的新一代，在享受父辈创造的物质生活的同时，更要自觉地继承他们留下来的精神财富——勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，俭省自律；比学习，比能力，比贡献，这样才是真正洒脱的人生，才是真正有意义的人生。 由于寒冷加剧，田野的病情急速恶化。 最危险的信号就是他的眼睛已经完全失明。 但是病魔并没有消磨掉他的意志，他反而变得更强了，他必须和黑暗作斗争。没有了眼睛，他可以用耳朵。只要身体能缓过来一点点，稍微积蓄了一点力气，他就能够倾听。不论说什么事，讨论什么问题，他总是认真倾听别人说话。这是长期养成的一种认真的态度。他决不因为严重的疾病压身，或者所面对的问题和事情是属鸡毛蒜皮一类，就让自己的精神和思想处于麻痹松懈状态。 田野在模模糊糊中听到了熟悉的脚步声，他知道是南教授来了。他没有动，只是轻声说了句：“来了，请坐。” 南教授说：“吵醒了你，不好意思。” 田总说：“没有，知道你要来，我睡不着。” 看着田总那瘦骨嶙峋的身躯，南教授一股悲伤涌上心头。他现在可以流泪了，因为田总已经看不见。南教授泪眼满眶地说：“如果能够交换，我情愿躺在床上的是我。” 田总说：“那怎么行？那不就论道我伤心了吗？我可不干。” 田总在生命垂危的时候还能保持如此的幽默，实属不易。南教授打心眼里佩服他的坚韧和刚强。 南教授看到桌上有一瓶没有喝完的矿泉水，顺手拿起来扔进垃圾桶去。 田总听到了响声，问道：“你扔掉的那瓶水没有喝完吧？” 南教授说：“是的，还有小半瓶。” 田总说：“那水可不能浪费啊。” 南教授说：“那水已经不能喝了。” 田总说：“不能喝，但是可以用来浇花啊。” 南教授羞愧自己怎么没有想到呢，他回头捡回了那半瓶水，拧开盖子，将水倒进了桌上水快干了的花瓶里。 “没想到田总不仅勤俭节约，还做得那么细致，如果全世界的人都像你这样做，地球就成了美丽的花园。”南教授感慨地说。 田总说：“是啊，每个人都应该养成节约的习惯。记得在我小的时候，父亲带我去海边玩。儿时的我充满天真，玩起了堆沙丘的游戏。正当我庆祝胜利的时候，一个大浪扑过来，我辛苦堆起来的沙丘顷刻化为乌有，我气得直跺脚。父亲在一旁笑道：‘要做成一件事情是多么地难，而要毁坏它是一瞬间就可以做到的。’” 南教授说：“攻城容易守城难啊。” 田总说：“现在回想起来，觉得父亲说的话还是很有道理的。这正如节约与浪费之间的关系。形成节约的习惯并不容易，但我们可以从杜绝浪费做起，因为浪费能够使我们长期节约的成果毁于一旦，就算你有万贯家财又如何？” 南教授说：“现在的年轻人很少明白这一点的。” 田总说：“一个家庭是这样，一个公司何尝不是如此？公司的基业是由几代人用辛勤的汗水换来的，如果不靠节约，整天铺张浪费，公司早就不存在了。节约成本是企业生存与发展的关键，必须得到每个人足够的认识。” 南教授说：“勤俭节约，人人有责，必须全员参与。” 田总说：“其实这不是一个新鲜的话题，早应得到大家的共识。首先，‘提倡节约，杜绝浪费’是中华民族的优良传统，我们有义务继承此种良好风尚，继续发扬，并传承给下一代。” 南教授说：“当今的社会是一个资源严重短缺的社会，中国更是如此。简单分析，南水北调，西煤东运，还有电力，都是相当缺乏的。正因为资源的缺乏，导致西北地区严重缺水，土地严重沙化，沙尘暴肆虐华北地区，造成空气污染。” 田总说：“就小的方面来讲，一个企业，更应注重成本节约，日本知名企业松下公司之所以成功，与松下幸之助推行的节约政策是密切相关的。松下推行节约政策是从三个方面来实行的：一是生产所购买的材料必须是坚持质优、价廉、环保的原则；二是生产出来的产品的工艺流程必须坚持节约的原则，让节约型成为产品吸引顾客的卖点；三是生产过程中坚持节约的原则，每个员工认真工作，一丝不苟。车间、办公室见不到一片纸屑，一颗螺丝钉。” 南教授说：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河。” 田总说：“自20世纪90年代初，国际工商界就推行了成本控制的思想和战略，特别是在台湾和香港，各大中型企业纷纷加入成本控制的洪流中。特别是在亚洲金融危机爆发以后，给各企业的发展带来很大压力，节约成本，刻不容缓。首先是精简机构，强化职能；其次是加强原材料的监管，发挥财务、仓务、采购的职能作用，发挥行政、设计、生产部门的执行作用。这些策略保证了企业在风暴和竞争中得以生存下来。” 南教授说：“近几年国际大环境有了明显的改善，但是基础设施和配套设施老化严重，更新换代频繁。再加上物价上涨，工资福利待遇的提高，公司经营的压力依然存在，因此再次提出成本控制是相当必要和十分及时的，希望引起大家足够的重视。” 田总说：“‘提倡节约，杜绝浪费’的工作必须做出符合实际的方案来，企业的各部门提出目标，一些生活中的小事普遍要注意。一是思想上要树立‘节约光荣’的意识，从我做起，从点滴做起，养成良好的勤俭的习惯。节约不是为了某一个人，某一个企业，是为了给社会，给我们的子孙后代留下可利用的资源，为了未来的未来。每一个人都有这个义务，义不容辞，责无旁贷。” “二是在行动上要做到自觉自律，以身作则。你想想，齐天公司每个月的用水平均到每个人身上，就是六、七十元水费/月。相信各位同仁很少有人居家一个月用这么多水，所以这方面绝对有节约的空间。水龙头出水是可以拧大拧小的，我们要离开的时候，水就要拧小点。用电方面，公司规定宿舍最低用电是针对少数人的，并不是要每个人用足，能节约就应当节约。保安员每天都能够做到按时巡查，控制得相当不错。需要强调的是，在巡查过程中，如果发现使用大功率电器的现象，一定要当面指出。严重的要马上制止并及时上报。纸张方面，复印工作人员要严格按公司规定把好关，严禁拿公司纸张以做私用。废纸、废料的回收利用要有相关的评估和方案，并保证充分的利用。” 南教授说：“‘勤以修身，俭以养德’是良训，公司是我家，勤俭靠大家。每个人都应该真正把公司当作自己的家，以一种主人翁的精神热爱工作，爱护公司的财物，养成杜绝浪费的美德。” 田总说：“最近，我从电台听到一则消息：湖北黄石的街头经常看到一位在此居住了很久的法国人，拾着地上被别人扔下的垃圾，有的被捡回垃圾箱，有的被装进自己的口袋，然后带回家处理。这位外籍人员说他要借自己的行动来教育人们要爱护环境，养成讲卫生的好习惯。这种身教的方法实则透露出当地人环境意识的淡薄。讲究卫生本应是一位小学生都该明白的行为规范，如今却要一位外国人来帮我们补课，而且是帮大部份人改正习惯。甚至有些人看到后还不以为然，还没有意识到事情的危害性，依然我行我素，令人心寒，这是群体在环境保护意识方面的缺失。不光是在长沙，在我们的周围，滥砍滥伐，大兴土木，肆意开发，随地吐痰，乱扔垃圾等现象十分普遍。” 南教授说：“在我们的周围依然存在许多不和谐的现象和声音。随地吐痰，乱写乱画，损人利己，满口脏话，无端起哄，哗众取宠，损坏工具，消极怠工，情绪对抗，玩忽职守，不遵守公共秩序等等不一而足，正是这些不和谐的声音才让我们产生对和谐社会的向往。建立和谐社会实际上就是尽可能地消除不和谐的现象和不和谐的声音。” 田总说：“不和谐是我们不希望看到的，但是不和谐也有它产生的根源，归根到底是缺乏主人翁的精神和集体责任感。其实这个问题好像没有讨论的必要，因为我们本来就是主人，但是有的人根本不把自己做主人来看待，成了局外人，旁观者，对不正义、不道德的事情视而不见。并非我危言耸听，生活当中是没有旁观者的，旁观者的结局也是很危险的，他将被社会淘汰掉。” 南教授说：“主人翁责任感，只一个人有，不行，一个人有了，别人不理解，更不行，需要大家一起来营造一个和谐融洽，文明健康的生活成长环境。大家是生活的主人，对周围的环境都有主宰和监督的权力，你可以发表自己的看法，为改善我们的生活身体力行，并引以为荣。大家试想，每个人都在为集体，为别人做有益事，集体进步了，朋友多了，自己也感觉很踏实，心情也舒畅了，工作起来也就有精神了，看什么都觉得顺眼了。” 田总说：“有的人一生下来总是要求别人做什么，怎么做，甚至别人默默地做了，他还百般挑剔，百般刁难，从来没有想过别人还需要你做些什么，社会还需要你。完全把自己禁锢在一个自我为中心的怪圈里，死死不放，最终的结果是丢掉所有的美好的东西。责任在某些人眼里显得很沉重，其实不是这样的，为集体和他人负的责任有时只需要一举手，一投足，根本不用花很大的力气。” 南教授说：“正是周围的不和谐言行太多，才显示和谐的重要。和谐和不和谐是对立的，是矛盾的双方，同时也是统一的双方。不和谐的现象消失了，并不表示结束了；没有绝对的和谐，当和谐发展到一定时候必然会产生不和谐，所以建立和谐社会的行为实际上是一个长期与不和谐相斗争的行为，需要大家一起付出努力。我们必须不停地面对新产生的不和谐的声音和现象，并与之抗争。” “随着经济社会的高速发展，人们的生活逐渐从建设型向消费型过渡，挥霍文化悄然生起。挥霍文化恰当地描述了现代西方社会最显著的特点。挥霍浪费往往是一种无意识的行为。” 田总说：“大众的消费水平不断提高，按照现在的消费速度，也许几十年后，我们的水资源和能源就将消耗殆尽。就拿水来说吧，全世界目前有12亿人口缺乏饮用水。缺水的大部份地区不是因为没有水，而是因为对水资源的利用不合理。我们应该意识到，水并不是取之不尽用之不竭的资源。水资源越来越少，人类为了提高水质付出的代价也越来越高。如果人们不改掉浪费水的习惯，水资源危机的爆发将不可避免。实际上，除了世界各国就资源节约问题达成的政治性协议之外，我们每个人都可以在力所能及的范围内为节约资源尽一份力。如果我们每个人在日常生活中都注意节约，那将给世界带来巨大的变化。我们应该从小事做起，从及时关掉龙头、关掉电源开始，水和电危机的解决办法就掌握在你手中。” 南教授说：“政府在大力弘扬‘勤俭节约’的同时，整个社会正在积极建构节约型家庭。从大的方面来说，作为一个国家，经济建设是中心任务。但是，在大力发展经济的同时，往往会衍生出资源浪费等诸多方面的问题，如果不及时加以解决，将会给整个社会带来严重后果，构成地方经济发展的瓶颈。再说中国是一个能源进口大国，在控制资源浪费方面的任务就显得尤为重要了。” 田总说：“据有关部门统计结果显示，全国各政府机关、团体、企事业单位，以及军人、学生等在社会上形成的一年的浪费就高达上百亿人民币。中国是一个大国，经济发达只是存在于局部地区，大部份农村地区还很贫穷，基础设施建设滞后，支柱产业缺乏投入，经济效益低下，许多农民家庭由于经济拮据而造成子女无法上学或辍学，教育跟不上，文化素质和文明程度直接影响着整个社会的进程，我们有责任来帮助他们脱贫致富。利用我们浪费的资源可以资助多少个贫困儿童，建设多少条乡村道路，推广多少个农村支柱产业发展啊！” 南教授说：“‘存钱如同针挑土，花钱犹似水推沙。’‘一饭一粥，当思来之不易；一丝一缕，须念举步维艰。’既然我们知道一切都来得那么辛苦，你怎么忍心对一幕幕的浪费现象视而不见呢？” 田总说：“‘勤以修身，俭以养德’自古是良训。一加十，十加百，百加千千万。谁说勤俭节约只是革命时期的作风，和平时期更需要大家一起来节约。朋友，你还在等什么呢
在物质文明飞速发展的同时，思想文化建设的同步发展尤为重要。中国悠久的历史告诉我们，“勤以修身，俭以养德”作为中华文化的优良传统美德，是值得我们学习、传承并发扬光大的。这是一个物欲横流的时代，多元化是这个时代的特征，这样或那样的诱惑充斥着我们的生活。当诸多的诱惑以诱人的姿态出现在我们面前的时候，我们是否能够保持清醒的头脑而不被利益驱使，我们是否能够清清白白的做人而不会随波逐流，这是值得我们深深思考的问题。有些人意志薄弱，经不起一次次的引诱而误入迷途；有些人迷失自我，在种种利欲熏心之前心里失去了本该持有的平衡；有些人投机取巧，以为利用这样的侥幸心理就能平步青云；有些人自甘堕落，处心积虑地到处寻找这样的发财机遇。这些被贪婪吞噬了内心的人成为腐败滋生的温床，然而法网恢恢疏而不漏，最终这些人得到了应有的惩罚，轻则失去了自由，重则付出了生命的代价。任何人都要为他们的行为以及行为的结果负责，没有人能逃脱法律的仲裁和道德的审判。难道是对这些人的刑罚不够严厉？可是一个个贪官被斩落马下的事实屡见不鲜。难道是这些人还在争取温饱？可是每年数以万计的人去争取有限的公务员职位足见可以衣食无忧。难道是对这些人的约束不够严厉？可是法律法规以及道德准则足以规范到这些人工作乃至生活的方方面面。由此可见，这些并不足以斩断腐败、保证廉政。让我们更深层次地考虑一下，当勤俭的思想在人们的心里被淡化、被遗忘，甚至被抛弃时，我们不难发现接踵而至的便是腐败的滋生，更甚至是道德的沦丧和人性的泯灭。“勤以修身，俭以养德”是值得我们学习的。腐败的滋生具有一个共同的特点，就是思想腐败在先，事实腐败在后。人们首先在思想意识上发生了变化，曾经正确的世界观、价值观、权力观被扭曲了，腐败也就有了可乘之机，辩证唯物的认识论告诉我们，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。因此从根本上杜绝腐败现象，需要每一个人自发地接受勤俭的思想，不断地学习勤俭的美德，建立起以廉为荣、以贪为耻的思想防线，用勤俭廉正的标准时刻进行自律，从我们的内心深处，从思想上进行修身养德。“勤以修身，俭以养德”是值得我们传承的。勤俭是中华民族代代相传的传统美德，是经历过历史检验和时间鉴定的思想良训，在崇尚勤俭之风，提倡廉洁奉公、勤政为民的理念的社会环境里，腐败和贪婪的欲望将无处藏身，腐败的贪婪的人将遭人唾弃。崇尚德治，重视思想道德的教化作用，不仅是对中华民族优秀传统文化的继承，也体现着我党一贯的思想建党的原则，而且具有鲜明的时代特色。德治和法制的双管齐下，勤俭美德的传承，是营造“干干净净办事，清清白白做人”的良好氛围和构建和谐社会的有效途径。“勤以修身，俭以养德”值得我们发扬光大。坚持把思想政治建设放在党的建设的首位，注重于党员的思想道德建设，是我们党的优良传统和政治优势。塑造“为民、务实、清廉”的良好党员形象，提倡党员干部“权为民作用、情为民所系、利为民所谋”的廉正之风，是着力提高党员干部的思想政治素质和精神境界的关键。思想道德建设要从每个党员自身的修为和品德的养成做起，用勤俭的思想时刻进行自律、自省、自警，防止价值观的扭曲、世界观的腐败以及一己私欲的膨胀，以最彻底最根本的方式筑牢拒腐防变的思想防线。勤以修身并俭以养德，筑牢防线又树立新风。崇尚廉洁且弘扬正气，科学发展建和谐社会！
同学们，今天我在国旗下讲话的题目是“勤以修身，俭以养德”。俭朴，勤奋是我们中华民族的美德。俭、勒这两个字看似寻常，却不能等闲视之。它是我们作为一名当代高中生不可缺少的美德，是成才的一种激素。因为只有具备这种美德，才能忘怀得失，努力学习；只有具备这种美德的人，才能胸怀大志，处困境而不沮丧，受窘厄而泰然如常；只有具备这种美德，才能摒弃奢欲，以学业为重，有所成就，有所作为。综观古今中外，就有许多这样的事例．诸葛亮身任蜀国辅宰，执政二十七载，“鞠躬尽瘁，死而后已”；司马光——一代文宗，名重四野，却“平生衣取蔽寒，食取充饥”，对衣食温饱向无奢求。然而他对精研学问却有着无穷的兴致和热情，方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他自己的财产却是几件破汗衫和破袜子。一名高中生能学会勤俭，就决不会竭尽心力去装点自己的生活，把奢侈享乐作为人生的目的，而必然以勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行。君不见：古来几多纨绔子弟干出了大事业？！但令人担忧的是，当前，我国经济飞速发展，人民生活日益富裕，绝大多数同学又是独生子女，在家里是“小太阳”、“小公主”，有“父母宠，亲友爱”。父母对孩子“衔在嘴里怕化了，拿在手里怕掉了”，千宠百爱，使许多同学处在“衣来伸手、饭来张口”、有求必应的环境中。失却了可贵的品质——勤劳俭朴，从而产生了依赖心理：在家依赖父母，在校依赖老师，在社会依赖国家；有的只知索取，吃现成饭；有的不愿意刻苦学习，一味追求物质享受——比玩乐、比打扮、比金钱、比消费。也许有同学会说，现在条件好了，花点儿钱有什么呢！确实，你们大多生活在富裕的家庭里，几十、几百元并不在话下，但你是否想过，西部地区有多少失学孩子需要帮助，有多少人还处于贫困线下，有多少人还在为温饱而面朝黄土背朝天。中国经济总量虽然名列全球第六，但人均才达到1000美元，是美国的1∕25，日本的1∕18。我们更忘不了150多年屈辱的近代史。中华民族有待振兴，民族的振兴还离不开“勤劳俭朴”。人类在勤劳中既创造了丰裕的物质财富，也创造了瑰丽的精神世界。可以说没有勤劳，就没有文明，世界将永远是一片荒原；没有俭省朴素，就没有今天的物质积累，就没有建设国家的资本，更谈不上中华民族的复兴。俗话说：“一勤天下无难事”。匡衡凿壁勤学，终成大学；马克思辛勤耕耘，艰苦奋斗，遂成《资本论》。“勤” 可以修身，修勤劳勇敢之身，“勤”可以养性，养坚忍不拔之性，培养我们坚强的意志，使我们克服艰难险阻，无往而不胜。“俭”可以养德，养俭省朴素之德，使我们更加珍惜时间，珍惜青春，珍惜拥有的一切。同学们，我们是继往开来的新一代，在享受父辈创造的物质生活的同时，更要自觉地继承他们留下来的精神财富——勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，俭省自律；比学习，比能力，比贡献，这样才是真正洒脱的人生，才是真正有意义的人生。 由于寒冷加剧，田野的病情急速恶化。最危险的信号就是他的眼睛已经完全失明。但是病魔并没有消磨掉他的意志，他反而变得更强了，他必须和黑暗作斗争。没有了眼睛，他可以用耳朵。只要身体能缓过来一点点，稍微积蓄了一点力气，他就能够倾听。不论说什么事，讨论什么问题，他总是认真倾听别人说话。这是长期养成的一种认真的态度。他决不因为严重的疾病压身，或者所面对的问题和事情是属鸡毛蒜皮一类，就让自己的精神和思想处于麻痹松懈状态。田野在模模糊糊中听到了熟悉的脚步声，他知道是南教授来了。他没有动，只是轻声说了句：“来了，请坐。”南教授说：“吵醒了你，不好意思。”田总说：“没有，知道你要来，我睡不着。”看着田总那瘦骨嶙峋的身躯，南教授一股悲伤涌上心头。他现在可以流泪了，因为田总已经看不见。南教授泪眼满眶地说：“如果能够交换，我情愿躺在床上的是我。”田总说：“那怎么行？那不就论道我伤心了吗？我可不干。”田总在生命垂危的时候还能保持如此的幽默，实属不易。南教授打心眼里佩服他的坚韧和刚强。南教授看到桌上有一瓶没有喝完的矿泉水，顺手拿起来扔进垃圾桶去。田总听到了响声，问道：“你扔掉的那瓶水没有喝完吧？”南教授说：“是的，还有小半瓶。”田总说：“那水可不能浪费啊。”南教授说：“那水已经不能喝了。”田总说：“不能喝，但是可以用来浇花啊。”南教授羞愧自己怎么没有想到呢，他回头捡回了那半瓶水，拧开盖子，将水倒进了桌上水快干了的花瓶里。“没想到田总不仅勤俭节约，还做得那么细致，如果全世界的人都像你这样做，地球就成了美丽的花园。”南教授感慨地说。田总说：“是啊，每个人都应该养成节约的习惯。记得在我小的时候，父亲带我去海边玩。儿时的我充满天真，玩起了堆沙丘的游戏。正当我庆祝胜利的时候，一个大浪扑过来，我辛苦堆起来的沙丘顷刻化为乌有，我气得直跺脚。父亲在一旁笑道：‘要做成一件事情是多么地难，而要毁坏它是一瞬间就可以做到的。’”南教授说：“攻城容易守城难啊。”田总说：“现在回想起来，觉得父亲说的话还是很有道理的。这正如节约与浪费之间的关系。形成节约的习惯并不容易，但我们可以从杜绝浪费做起，因为浪费能够使我们长期节约的成果毁于一旦，就算你有万贯家财又如何？”南教授说：“现在的年轻人很少明白这一点的。”田总说：“一个家庭是这样，一个公司何尝不是如此？公司的基业是由几代人用辛勤的汗水换来的，如果不靠节约，整天铺张浪费，公司早就不存在了。节约成本是企业生存与发展的关键，必须得到每个人足够的认识。”南教授说：“勤俭节约，人人有责，必须全员参与。”田总说：“其实这不是一个新鲜的话题，早应得到大家的共识。首先，‘提倡节约，杜绝浪费’是中华民族的优良传统，我们有义务继承此种良好风尚，继续发扬，并传承给下一代。”南教授说：“当今的社会是一个资源严重短缺的社会，中国更是如此。简单分析，南水北调，西煤东运，还有电力，都是相当缺乏的。正因为资源的缺乏，导致西北地区严重缺水，土地严重沙化，沙尘暴肆虐华北地区，造成空气污染。”田总说：“就小的方面来讲，一个企业，更应注重成本节约，日本知名企业松下公司之所以成功，与松下幸之助推行的节约政策是密切相关的。松下推行节约政策是从三个方面来实行的：一是生产所购买的材料必须是坚持质优、价廉、环保的原则；二是生产出来的产品的工艺流程必须坚持节约的原则，让节约型成为产品吸引顾客的卖点；三是生产过程中坚持节约的原则，每个员工认真工作，一丝不苟。车间、办公室见不到一片纸屑，一颗螺丝钉。”南教授说：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河。”田总说：“自20世纪90年代初，国际工商界就推行了成本控制的思想和战略，特别是在台湾和香港，各大中型企业纷纷加入成本控制的洪流中。特别是在亚洲金融危机爆发以后，给各企业的发展带来很大压力，节约成本，刻不容缓。首先是精简机构，强化职能；其次是加强原材料的监管，发挥财务、仓务、采购的职能作用，发挥行政、设计、生产部门的执行作用。这些策略保证了企业在风暴和竞争中得以生存下来。”南教授说：“近几年国际大环境有了明显的改善，但是基础设施和配套设施老化严重，更新换代频繁。再加上物价上涨，工资福利待遇的提高，公司经营的压力依然存在，因此再次提出成本控制是相当必要和十分及时的，希望引起大家足够的重视。”田总说：“‘提倡节约，杜绝浪费’的工作必须做出符合实际的方案来，企业的各部门提出目标，一些生活中的小事普遍要注意。一是思想上要树立‘节约光荣’的意识，从我做起，从点滴做起，养成良好的勤俭的习惯。节约不是为了某一个人，某一个企业，是为了给社会，给我们的子孙后代留下可利用的资源，为了未来的未来。每一个人都有这个义务，义不容辞，责无旁贷。”“二是在行动上要做到自觉自律，以身作则。你想想，齐天公司每个月的用水平均到每个人身上，就是六、七十元水费/月。相信各位同仁很少有人居家一个月用这么多水，所以这方面绝对有节约的空间。水龙头出水是可以拧大拧小的，我们要离开的时候，水就要拧小点。用电方面，公司规定宿舍最低用电是针对少数人的，并不是要每个人用足，能节约就应当节约。保安员每天都能够做到按时巡查，控制得相当不错。需要强调的是，在巡查过程中，如果发现使用大功率电器的现象，一定要当面指出。严重的要马上制止并及时上报。纸张方面，复印工作人员要严格按公司规定把好关，严禁拿公司纸张以做私用。废纸、废料的回收利用要有相关的评估和方案，并保证充分的利用。”南教授说：“‘勤以修身，俭以养德’是良训，公司是我家，勤俭靠大家。每个人都应该真正把公司当作自己的家，以一种主人翁的精神热爱工作，爱护公司的财物，养成杜绝浪费的美德。”田总说：“最近，我从电台听到一则消息：湖北黄石的街头经常看到一位在此居住了很久的法国人，拾着地上被别人扔下的垃圾，有的被捡回垃圾箱，有的被装进自己的口袋，然后带回家处理。这位外籍人员说他要借自己的行动来教育人们要爱护环境，养成讲卫生的好习惯。这种身教的方法实则透露出当地人环境意识的淡薄。讲究卫生本应是一位小学生都该明白的行为规范，如今却要一位外国人来帮我们补课，而且是帮大部份人改正习惯。甚至有些人看到后还不以为然，还没有意识到事情的危害性，依然我行我素，令人心寒，这是群体在环境保护意识方面的缺失。不光是在长沙，在我们的周围，滥砍滥伐，大兴土木，肆意开发，随地吐痰，乱扔垃圾等现象十分普遍。”南教授说：“在我们的周围依然存在许多不和谐的现象和声音。随地吐痰，乱写乱画，损人利己，满口脏话，无端起哄，哗众取宠，损坏工具，消极怠工，情绪对抗，玩忽职守，不遵守公共秩序等等不一而足，正是这些不和谐的声音才让我们产生对和谐社会的向往。建立和谐社会实际上就是尽可能地消除不和谐的现象和不和谐的声音。”田总说：“不和谐是我们不希望看到的，但是不和谐也有它产生的根源，归根到底是缺乏主人翁的精神和集体责任感。其实这个问题好像没有讨论的必要，因为我们本来就是主人，但是有的人根本不把自己做主人来看待，成了局外人，旁观者，对不正义、不道德的事情视而不见。并非我危言耸听，生活当中是没有旁观者的，旁观者的结局也是很危险的，他将被社会淘汰掉。”南教授说：“主人翁责任感，只一个人有，不行，一个人有了，别人不理解，更不行，需要大家一起来营造一个和谐融洽，文明健康的生活成长环境。大家是生活的主人，对周围的环境都有主宰和监督的权力，你可以发表自己的看法，为改善我们的生活身体力行，并引以为荣。大家试想，每个人都在为集体，为别人做有益事，集体进步了，朋友多了，自己也感觉很踏实，心情也舒畅了，工作起来也就有精神了，看什么都觉得顺眼了。”田总说：“有的人一生下来总是要求别人做什么，怎么做，甚至别人默默地做了，他还百般挑剔，百般刁难，从来没有想过别人还需要你做些什么，社会还需要你。完全把自己禁锢在一个自我为中心的怪圈里，死死不放，最终的结果是丢掉所有的美好的东西。责任在某些人眼里显得很沉重，其实不是这样的，为集体和他人负的责任有时只需要一举手，一投足，根本不用花很大的力气。”南教授说：“正是周围的不和谐言行太多，才显示和谐的重要。和谐和不和谐是对立的，是矛盾的双方，同时也是统一的双方。不和谐的现象消失了，并不表示结束了；没有绝对的和谐，当和谐发展到一定时候必然会产生不和谐，所以建立和谐社会的行为实际上是一个长期与不和谐相斗争的行为，需要大家一起付出努力。我们必须不停地面对新产生的不和谐的声音和现象，并与之抗争。”“随着经济社会的高速发展，人们的生活逐渐从建设型向消费型过渡，挥霍文化悄然生起。挥霍文化恰当地描述了现代西方社会最显著的特点。挥霍浪费往往是一种无意识的行为。”田总说：“大众的消费水平不断提高，按照现在的消费速度，也许几十年后，我们的水资源和能源就将消耗殆尽。就拿水来说吧，全世界目前有12亿人口缺乏饮用水。缺水的大部份地区不是因为没有水，而是因为对水资源的利用不合理。我们应该意识到，水并不是取之不尽用之不竭的资源。水资源越来越少，人类为了提高水质付出的代价也越来越高。如果人们不改掉浪费水的习惯，水资源危机的爆发将不可避免。实际上，除了世界各国就资源节约问题达成的政治性协议之外，我们每个人都可以在力所能及的范围内为节约资源尽一份力。如果我们每个人在日常生活中都注意节约，那将给世界带来巨大的变化。我们应该从小事做起，从及时关掉龙头、关掉电源开始，水和电危机的解决办法就掌握在你手中。”南教授说：“政府在大力弘扬‘勤俭节约’的同时，整个社会正在积极建构节约型家庭。从大的方面来说，作为一个国家，经济建设是中心任务。但是，在大力发展经济的同时，往往会衍生出资源浪费等诸多方面的问题，如果不及时加以解决，将会给整个社会带来严重后果，构成地方经济发展的瓶颈。再说中国是一个能源进口大国，在控制资源浪费方面的任务就显得尤为重要了。”田总说：“据有关部门统计结果显示，全国各政府机关、团体、企事业单位，以及军人、学生等在社会上形成的一年的浪费就高达上百亿人民币。中国是一个大国，经济发达只是存在于局部地区，大部份农村地区还很贫穷，基础设施建设滞后，支柱产业缺乏投入，经济效益低下，许多农民家庭由于经济拮据而造成子女无法上学或辍学，教育跟不上，文化素质和文明程度直接影响着整个社会的进程，我们有责任来帮助他们脱贫致富。利用我们浪费的资源可以资助多少个贫困儿童，建设多少条乡村道路，推广多少个农村支柱产业发展啊！”南教授说：“‘存钱如同针挑土，花钱犹似水推沙。’‘一饭一粥，当思来之不易；一丝一缕，须念举步维艰。’既然我们知道一切都来得那么辛苦，你怎么忍心对一幕幕的浪费现象视而不见呢？”田总说：“‘勤以修身，俭以养德’自古是良训。一加十，十加百，百加千千万。谁说勤俭节约只是革命时期的作风，和平时期更需要大家一起来节约。朋友，你还在等什么呢？”
公元1368年正月，朱元璋登基于应天府(今南京)，国号大明，建元洪武，册封马氏为皇后。从此，马皇后以皇后之尊留心政事，关心人民，礼待臣下，与朱元璋同心同德巩固大明王朝。马皇后为人富而不奢，贵而不骄，虽居高位，但仍保持节俭朴实的生活作风，总是严于律己，宽以待人，宫嫔敬服。她亲自带领公主王妃刺绣纺织。自己以身作则，平时粗茶淡饭，缝补旧衣，制作新衣，样样不落。宫嫔们拟她为东汉时的明德皇后
成龙，勾践，韩信……他们是这种代表
年轻时的左拉很穷。为了抵挡饥饿，他拿捕雀器在屋顶上捉麻雀，用挂窗帘的铁丝
贫穷的人更应该努力和奋斗过上自己幸福的生活。是啊，这句话说的没错啊!确实只要你贫穷时，生活多么困难，你才会有不断的动力使你奋勇拼搏!下面给大家分享一些有关贫穷 作文 800字，希望对大家有帮助。
有关贫穷作文800字1
在世界的一隅，总有那么一些人， 编织 着一个平乏而又千篇一律的梦，而这个梦的主角往往是同一个关于“金钱”的话题。他们喊着：“贫穷限制了我的 想象力 。”幻想成为马云一样的成功人士。然而，倘若真有了些钱，他们便毫不犹豫的胡吃海喝，肆意炫耀。可想而知，其真正的贫穷，远远不止物质那么简单。也就是——当他们看到雪花飘落，体会不到肃穆;听到 儿童 的欢笑，感受不到纯真;听闻内心的呼唤，却不知如何关爱灵魂……
原来，更可怕的是其精神的贫穷。
周国平说：“精神只住在一个祖国，那里是万物的意义。”然而，这些人连通向精神国度的路径都未曾寻找，也只好揣着自己的衣兜抱怨贫穷了。更有甚者认为，精神富裕又怎么可能胜过物质富裕?我就不以为然，相反，我认为精神之丰盈是高于物质层面的。从某一程度上讲，精神的富裕也许更接近真正富有的含义。
还记得坐在河畔钓鱼的庄周，他不似姜太公独坐江边垂钓，实则愿者上钩，钓取周文王。庄子钓的确乎是现实意义上的鱼。的确，他的物质生活已贫穷到了一个度，以至于担心温饱。然而当大臣来请他去朝廷为官做宰时，也就是在这贫困潦倒之时，前面是浩瀚的河面，身后功名利禄。他毅然决然选择当一只在泥泽中摇尾的乌龟，拒绝化成为国君供奉起来的龟骨。换言之，庄子放弃了金钱与地位，他宁可清贫，宁可这种亲于自然的自由。因为于他而言，物质的穷困只是一个表像，实则有一个富有而饱满的灵魂。他守护着属于自己的精神世界，那里有“翼若垂天之云”的大鹏，有“不知其几千里”的大鲲，有以八千岁为春秋的大椿，亦有蜩与学鸠，在那个可爱富饶的国度里，他是个富翁。在那里他洒脱而超然的追求着逍遥。而在这般富饶的精神王国前，物质意义上的贫富又显得多么苍白无力。
无独有偶，住在木桶里的西哲第欧根尼不正也是一方精神天地的主宰者。我想，应该不会有人认为他在物质上是富裕的吧，但这并不妨碍他追寻自然的精神，他快乐的实践着，且告诉亚历山大大帝，不要挡住他的阳光，这也可见其精神，这富裕已然战胜物质生活之贫苦，否则他该去好好巴结前来问候的亚历山大了。
如此，在我看来，物质之贫穷并非绝对意义的穷，而精神的贫穷才是“穷”的真正意义。因而有的人尽管身无分文，一样熠熠生辉;有的人坐拥金钱名利，却仍然寒酸落魄。前者精神之富，远胜于物质之穷;后者精神之贫乏，更显穷酸不堪。
于我们而言，就算物质上是贫穷的又何妨?精神的饱满一样带着高贵的气质，这种富是物质的东西所不可比拟的。就如丰子恺画中所言——小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花。由此，构建一个纯粹而丰盈的精神世界，再一点点壮大，又怎么可能有空闲去抱怨穷呢?
有关贫穷作文800字2
夜幕降临，饥肠辘辘的我终于不堪忍受饥饿之苦重重的摔倒在草丛中……
“醒醒，醒醒，小姑娘你快醒醒。”一个声音在我耳边响起。“谁!是谁?”我睁开早已疲惫不堪的双眼警惕的向四周望了望，大地早已被夜色所笼罩，陷入一片黑暗。“你是谁?你在哪里?”我大声的叫到，“我?我就是你呀!别害怕，我是你心底的另外一个自己。”“另外一个自己?”“对!就是另外一个自己”“那你有什么事吗?”我试探性的问了问“我是来告诉你不要被现状所打败，你现在所经历的穷苦生活只不过是一种表象而已，就像被乌云所遮盖的太阳，当你拨开云层时，你会发现另一番美景，你好好体会吧。”
“表象?乌云?太阳?是什么意思?”我茫然的问道，四周寂静无声，“喂!你还在吗?”再也没有任何说话声在我耳边响起……
清晨，湿润的雨露在荷叶上翻滚，我又为一天的伙食担忧起来，我已经忘记了过了多少次以地为床，以天为被，有一顿没一顿的日子了，我拖着虚弱的身子缓慢的走在街道上，昨天晚上的那个声音说的到底是什么呢?我不断地在思考着，路边乞讨的人碗里已有了不少的钱了，我摸了摸早已干瘪的肚子，犹豫着要不要去找个碗来和他们一样跪在路边乞讨一些钱来买一顿早餐，可昨晚那些话又不断的在耳边提醒着我不可以这么做。我看了看自己的膝盖，始终都无法跪下去，对啊，我是一个有尊严的人，再穷我也不能出卖自己的尊严!尊严是无价之宝这也是一笔财富啊!
我最终还是离开了那个地方，迈着坚定的脚步朝前走去，前方有一对年老的夫妇正在吹着笙，路边也围满了观赏的人，我想有音乐的话我是不是可以和他们一起呢?随后我走进了人群合着音乐跳起了舞……
“叮铃铃……”一阵急促的声音将我吵醒，啊，原来所发生的一切不过是场梦呀，这场梦让我不由自主的想到了市中心地下通道的那个残疾人，他虽然身体残疾了，但他没有像外面乞讨的人一样失去自己的尊严，他拖着自己残疾的身躯卖出了一份又一份的报纸，尊严何尝不是一种财富呢?
人虽穷但尊严还在!我“穷”故我富!
有关贫穷作文800字3
在某一处不引人注意的地方，有人期待着某些东西的到来，那就是乞丐，而在另一边，有人在随意的浪费，那就是富有的人。
富有的人有依赖性，什么都依赖着父母或家里的佣人。家境贫寒的人，却学会了独立，学会了受苦，变得不怕困难、辛苦。这就是着两者之间的区别。
我从电视上看了一个叫《变形计》的电视片，这里面讲的就是城市那些叛逆的富家少年和大山里的的孩子互换生活的 故事 。正是因为这个，所以引起了我对富贵与贫穷问题研究的兴趣。
因此，我就抽一些时间来进行这一方面的调查。据我调查得知：那些城市里的人每天浪费的食物能供几千个乞丐的一天的食物。可想而知，我国每天浪费的食物对于他们来说是多么可贵。
不知在什么时候，我和妈妈在市场买菜。我无意中看见在一个不起眼的角落里有一个穿着破破烂烂，头发乱七八糟的人蹲在那里。在离他前面不到一米的距离有一个凹凸不平的破碗，里面有几个一毛钱的硬币，很显然他就是一个乞丐。正当我为一个乞丐悲伤的时候，想走过去施舍点钱给他。突然有一个身穿朴素手拿几个易拉罐的白发老爷爷向那个乞丐走去。然后就伸进裤兜里摸了几下，就拿出一个被反复补过的钱袋，拿了几块钱就弯腰把钱放在那个乞丐的手上。说了几句话，乞丐点点头，转身就走。
在另一边，我又看到了一家三口在吃肯德基，那个男孩看起来有五六岁左右，他父母就穿得有点时尚，还带着钻石项链，一看就知道是有钱人家。那个男孩拿着一本书，反复看了几下，就点了一些东西。吃了几口就说想吃火锅，随后又急急忙忙买单走人了，留下一大堆食物放在桌子上。服务员摇着头就把桌上的东西倒掉了。
难道他们就没有想到他们浪费食物能给那些穷人或乞丐吃上好几天吗?难道就不知道什么叫“粒粒皆辛苦吗?”一些人在天堂享受，而另一些人却饱受这地狱的轮回折磨。
人与人之间都是平等的，没有富贵之分，我想那些富有的人应该捐些钱出来给那些穷人，让他们可以跟我们一样，有得吃，有得喝。让他们住得舒服，穿得暖和。这正是我们渴望的。那样我们的世界将会变得更加美好，让我们伸出双手去温暖那些饱受地狱煎熬的人们吧!
有关贫穷作文800字4
近年来流行一句话：“贫穷限制了我的想象。”它常常用于自我调侃，也有夸张的成分。可是仔细想想，贫穷真的可能在各个方面限制一个人。
首先，贫穷会限制一个人的眼界。俗话说“读万卷书，行万里路”，人要有知识，也要有见识，这样眼界才会开阔。但是，这一切都需要一定的物质基础作为条件。贫穷的人连“读万卷书”都很难做到，更何况是“行万里路”呢?学习知识，对贫穷的人来说可以实现。而增长见识，开阔眼界对他们来说真的太难了。贫穷的人由于没有足够的经济实力，他们无法实现“行万里路”的目标，无法走更多更远的路，欣赏更美丽的风景，感受更宽广的世界，他们就在眼界方面输在了起跑线上。
其次，贫穷还会在一定程度上限制一个人的追求和目标。一个人要追求更高远的精神目标，首先得解决那些基本的温饱问题。都说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。一个人必须吃饱、穿暖、过上衣食无忧的生活，他才有可能去追求更高层次的目标。现在还有一些贫穷的人，过着吃了上顿没下顿的生活，他们还在为温饱而发愁。当他们劳累了一天，拖着疲惫的身体回家时，也许他们的追求只是希望明天能过得更好。他们所求也许只是吃饱穿暖、居有定所、生活无忧。而那些相对富有的人根本无需考虑生活问题，他们能更好地投入学习、工作中，有更大的追求、更高远的目标。也不会因为考虑活下去而迷失方面。一个人能走多远和他的追求是有密切联系的，追求越高、越坚定，他走得越远的可能性就越大。
贫穷还会限制一个人的朋友圈。“物以类聚，人以群分”地位处境相似的人容易成为朋友。穷人的朋友往往也是穷人。他们交友的范围和空间是很有限的。但是富有的人却不一样，他们可以与不同阶层的人交往。他们可以选择与志趣相同的交往，与有 文化 有品位的人交往，与品德高尚的人交往。他们的朋友圈广得多，自己也可能和良友的交往中变得更优秀。
但贫穷不是罪，贫穷更不是可耻的。如何才能跳出“贫穷思维”的状态呢?其实有很多的 方法 。我们行不了万里路，到不了“远方”，可是我们可以在书海里遨游，日行万里，穿梭千年;我们也可以向别人询问“远方”，在别人的口中去了解更广更美的世界。
贫穷虽然会限制一个人的思维，但不可否认的是，贫穷可以锻炼人的意志，贫穷让人学会勤劳、踏实，苦难让人学会坚强、坚韧。从这个层面来看，贫穷也许是一笔财富。贫穷的经历对学习、生活，乃至人的一生都有很大的好处。
贫穷给人以种.种限制，但它也会成为人前进的力量的源泉。把贫穷化为动力的人，总有一天会走出困境，走向成功。
有关贫穷作文800字5
《我不是药神》中假药贩子曾说过：“我卖了这么多年的药，发现世界上只有一种病——穷病。这种病你治不好，也治不过来。”穷不只来缚人的物质，更缠绕于人的精神。
穷并不可怕。《礼记》中不食嗟来之食的人至死保持他的节操;范仲淹读书时亦不授同学“锦衣玉食”，而是请求多借他几本书来学习。但穷并非什么好东西，王心仪在《感谢贫穷》中更应感谢她坚韧的精神。在中国山区，又有多少人被简单“贫穷”缚住手脚，关上大门。贫穷不该被摆上感激的高台，贫穷只是一种困顿的境界，一种尴尬又不失希望的现实。却总有人迷失于贫穷，纵容自己的精神随物质一并消逝，碌碌一世而又埋怨贫穷。
雨果在《笑面人》中写道：“全世界流通的十四亿金子每年要损耗一百万。这一百万黄金化作灰尘飞扬飘荡，变成轻得能够吸入呼出的原子，这种吸入剂象重担一样压在良心上，跟灵魂起了化学反应，使富人变得傲慢，穷人变得凶狠。”正如他所说，当精神被贫穷占据沦陷，穷于自我，穷于精神时，一个人会变得不同于以往。
至今，社会就“扶不扶”问题仍争论不休。时常有那种老人在车开过时猛得冲出，倒地叫唤要求索赔;或是与当街无赖地躺下。“谁扶讹谁”成了众路人对待扶老人起来的最大阻力。真的得靠才能改变贫穷吗?答案是否定的，但为什么还是有这种现象?望望老人狡黠的面孔，又望望路人犹豫的神情喟然长叹。当坏人变老却仍陷于贫穷，妄图利用人的善良来改变自己的贫穷时，却一再得在精神层面失落，逐渐凶狠而无理。
但“穷”并不止在穷人身上，富人身上亦不缺乏这令人作呕的“品德”。范冰冰可利用各种偷税漏税方式，藏下十几亿，却仍恬不知耻地用可怜博同情，求粉丝原谅。范冰冰固然不会穷，但她在精神上的穷欲贪婪令人厌恶。物质上的贫穷固然可以金钱弥补，但精神上的空洞又该拿什么填充?江一燕支教十年捐款百万。她又是如何坚持下来的?谁又在黑夜中为自己的良心点一盏明灯?没有答案的问题总在风中飘扬，徒引人叹息。
当“君子固穷“转变为“小人固穷”，当“物质贫穷”转变到“精神贫穷”，又有谁为这个社会唱一支哀曲?穷，携着暴戾贪婪向人们袭来，人们只顾谈笑，不作耳闻。
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贫困也是一种财富 贫困对于很多人来说无疑是一件很不幸的事情，而对于我却成了一笔无形的财富。我想我并不是不幸的：生活虽然苦了些，但我却有一个疼爱我的父亲，一个无比深爱我的母亲；在外求学的日子虽然艰苦，但很幸运我有一个积极的心态和健全的体魄 其实，贫穷不是我的错，更不是父母的错，我不因为我家庭经济困难而自卑，相反，在大学期间，我能通过自己的双手，获得一些收入，使我能在大学里自立自强，我应该为此而感到自豪和骄傲，贫穷造就了我的坚韧。 我叫李建华，生命科学学院050923班学生。我是一个来自河北省的女孩。从大二开始，我申请了国家助学贷款。因为我实在不忍心再看劳累的父母为我上万元的学费而发愁。我们都已经成年，应该对自己的生活负责。还好，在学院领导和老师的热情帮助下，我顺利的申请到了国家助学贷款。这使我更加珍惜来之不易的学习机会，努力学习，在大一我获得了专业一等奖学金，并有幸获得了省政府奖学金。此外，我也积极参加学校组织的各种活动，曾经在学校的英语竞赛中获得校级二等奖，在生科院生化实验技能大赛上获得三等奖。在学年末评选中，我被评上院级优秀学生。并顺利的国家英语四级考试和省计算机二级考试。 除了学习，我还要为自己的生活费而努力工作。我曾经在超市做过临时促销员和家教。大二上学期，工作不好找，多谢张义平老师给我介绍了一份家教，使我不再为自己的生活费而太发愁。这学期，在学姐和张华老师的帮助下，我带了两份家教，虽然忙了一点， 但我每天都感觉过的很充实。 学习和打工也不是生活的全部，课余时间我还申报了两个科研立项项目，还在做开放性实验，以拓宽自己的知识面。 曾经有一个著名的央视主持人说过，天空有时会是暗淡的，但是不久总会有一束阳光透过厚厚的云层，照耀着地球。 贫穷并不可怕，可怕的是因为贫穷而产生的困惑和埋怨，凸现心灵的贫乏。也许富裕阔绰只有在那一掷千金时，能满足纨绔子弟们那种虚荣狂妄的自尊心，而贫穷也有那特有的一身铅华和朴实之美。也许父母可以给你一时的满足，却不能给你永恒的幸福，我们必须主动去创造幸福，用自己勤劳的双手去创造，而不是等待父母的馈赠或别人的舍予。 作为一个家庭经济困难学生，我从小学开始就学会了利用贫穷的生活赐予的一切，我应该感谢贫困，几十年来，清贫的生活为我打造了一副扛山的脊梁，去承受以后人生路上更多的艰辛与磨难。
作为一个中国人，发扬和传承中华民族优秀传统美德，是我们义不容辞的重任。下面是我为大家精心整理的关于美德的作文素材初中，希望能够帮助到你们。
宽容美德
一般情况堆满了腐草的土地，往往能生长好多植物;清澈见底的河流，常常不会有鱼虾来繁殖。所以应该有容忍的气度和宽恕他人的雅量，绝对不可因自命清高不跟任何人来往，而陷于孤独。
春秋时期，孔子的学生子路曾为盗贼，甚至还抢劫过孔子，但孔子没有嫌弃他，而是谆谆教诲，使他成为一个言谈举止深合礼仪之人。
清朝时期，宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗临而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺;叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。张廷玉失去的是祖传的几分宅基地，换来的确是邻里的和睦及流芳百世的美名。
有一次，理发师正在给周总理刮胡须时，总理突然咳嗽了一声，刀子立即把脸给刮破了。理发师十分紧张，不知所措，但令他惊讶的是，周总理并没有责怪他，反而和蔼地对他说：“这并不怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢?”这虽然是一件小事，却使我们看到了周总理身上的美德——宽容。
“水至清则无鱼，人至察则无徒。”我们在生活空间里，就是美与丑、善与恶、圣洁与污浊共存。
所以想要成为一个德才兼备、有成就的人才，就必须要有清浊并容的雅量和气度，善于和各种人交往。
中华美德颂
中国自古以来就是礼仪之邦，历史文化源远流长，中国人自古以来身上的优秀品质数不胜数。
百善孝为先，孝道是人们从古至今最为重要的，因为“身体发肤受之父母”，所以应当孝敬父母，做一个好孩子，不能因为自己的任性、淘气而让父母劳累，让父母操心。孝道的楷模，不说远的，孟佩杰带着瘫痪在床的养母上大学，虽不是亲生母亲，虽没有血缘关系，孟佩杰却视养母为亲母，数年来悉心照料，用孝心撑起了一片天。孟佩杰是当今无数人的楷模，是一个好榜样。
社会公德，是每个人应尽的责任吗，应挑起的重任。当你在干净的人行道上行走时，忽然发现有一个塑料瓶，你会弯腰将它拾起，扔进垃圾桶吗?社会是我们都身处的环境，也是我们保护的环境。每个人在社会中都有不可替代的作用，社会并不是某一个人的，他是大家的。我们要像呵护小花一样，呵护我们赖以生存的环境，小区道路的灯不亮了，能多辛苦一下，将它换个灯泡，让道路重见光明吗?看见花园里的花坛有垃圾，你能伸手捡一下吗?当你吐痰时，能否用纸巾将痰包住扔进垃圾桶呢?这些小事情，无不彰显社会公德。
职业道德。你喜欢你的工作吗?你愿意为它吃苦受累吗?每个人不同的职业，决定了它位于社会的责任。既然担任了这个职位，就应该担起这个责任来。“最美司机”吴斌，用生命诠释职业的责任与担当，吴斌是一位客车司机，当他专心致志开车时，去飞来横祸，一个大铁片从天而降，导致他的腹部严重受伤，如果是一般人肯定捂着肚子叫疼了，可他用坚强的信念将客车稳稳地停在高速公路安全区域，而他却因伤势过重献出了宝贵的生命，虽然不求人人都像吴斌那样，用生命诠释职业，但求人人都有吴斌那样可贵的精神。
“修身、齐家、治国、平天下”这是一个依次递进、由内而外的个人品德养成过程，也是每个人实现自身价值，迈向成功的必经之路。由此可见，个人修养是非常重要的。不论在怎样的环境下，个人品德都体现着你是怎样一个人，带给别人好感，因此交到的好友、知音，岂不乐哉?
美德中所含有的思想品质，同样令人可敬可佩。
“和”，中国人喜欢和平，古往今来，从未见中国向哪个国家发起过侵略战争，现在中国的维和警察也为世界和平作出了贡献。“家和万事兴”，家里人团结友爱，互帮互助，多理解，少吵闹，在困难来临时一起面对，正所谓“兄弟同心，其利断金”。
“仁”，被儒家思想确立为最高的道德规范。儒家对仁的理解颇多。如“仁者，爱人”，“克己复礼为仁”，“仁以为己任，不亦重乎”，“仁”在中国五千年文化中，占据了重要位置，起了重要作用，至今人们心中也保留这一伟大思想。
“义”，人们交朋友，讲究一个“义”字。对朋友要有义气，有福同享，有难同当。朋友遇难时，应肝胆相照，两肋插刀。当朋友受不白之冤时，即使全世界的人都放弃他，你也要相信他，相信他的品格、操守，不轻易否决朋友;当朋友遇到挫折时，应鼓励朋友，安慰朋友，令朋友重拾信心。
“忠”，自古以来，臣忠于君，身为臣子为君王鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮为实现刘备临终嘱托，终日操心国事，为匡扶蜀国政权，呕心沥血，直到临终前，也始终牵挂国事，只有将所有事情托付后，诸葛亮才安心逝去。
中华民族传承了中华美德，使中国人鼎立于天地之间，令人钦佩的中华美德不仅影响着下一代，同时影响着外国人，中华美德无不令外国人惊叹，孔子学院正影响着世界人民。
中华美德颂
挥汗如雨，金桂飘香，在这个喜悦的季节里，让我们掀起诵读经典的高潮，弘扬
中华民族灿烂文化，发扬中华民族传统美德，让我们更好地认识经典文化，重视中华优秀传统文化和传统经典的传承。
弘扬中华文化，建设中华民族共有的文明家园。中华传统文化凝聚着中华民族宁死不屈的民族精神，记载着中华民族的思想美德，是民族经典文化的结晶，是建设文明社会先进文化的宝贵资源。
经典诵读是让我们了解历史文化的重要环节。经典是指传统的，对后人影响深远的文化珍品，精美的词句，警示的格言，都是前人给我们留下的十分珍贵的作品。诵读是指对经典作品的阅读、朗诵，并对一些人民耳熟能详的作品有一定地了解。当我了解了这些以后，便可以开始诵读了。
通过诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”虽然看上”年纪一大把”，其实”火力旺盛”的很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎?”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《唐诗三百首》到《论语》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。
人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。
在一个星期五的晚上，我拿出书本准备做作业。可是又想：不是还有明天吗?留着明天做吧，今晚看一下电视。当我打开电视看得津津有味时，脑子里忽然想起了《中华经典诵读》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因为明天还有明天的事。于是，我关掉电视，回房间做作业去了，从读诗中我感受到时间的宝贵。
从读诗中，我体会了古代劳动人民的艰辛——“到头禾黍属他人，不知何处抛妻子”(选自《农夫》);(选自《稻田》);
“经典”虽然看上去年纪一大把，其实火力旺盛得很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎?”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯人也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。假如说我们的心田是一块最普通的土地，需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、和风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会盛开。
在社会的各个领域，大家总少不了接触论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是我精心整理的以道德为主题的议论文素材，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
言语类
（一）名人名言
1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 ——孟德斯鸠
2、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 ——但丁
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 ——刘备
4、土扶可城墙，积德为厚地。 ——李白
5、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 ——神涵光
6、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 ——郭沫若
7、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
8、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼？罗兰
9、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
10、人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
11、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫
12、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
13、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 ——贝多芬
14、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 ——卢梭
15、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
16、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的`成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
17、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
18、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
19、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 ——德谟克利特
20、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
21、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 ——德谟克利特
22、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 ——高尔基
23、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 ——列夫托尔斯泰
（二）妙语集锦
24、严格意义上说，社会的道德首先应该维护社会的公平。道德是讲“应当的”，社会的公平是最大的“应当”。比方说，市场经济诉诸的是效益手段，多劳多得是符合市场经济原则的；但道德要考虑社会的公平问题。那么，我们社会的政策、法律在维护人们正当获得利益、权利的同时，还主张要维护保护弱势群体的利益。我们社会所实行的先富与共同富裕的这样一个基本政策，其中就表达了道德对社会公平的一种要求。
——中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。
事例类
﹡学子风采﹡
学海扬帆终不悔，为报祖国殷切情
5月11日是阳光明媚的一天。我国驻加拿大大使馆举行颁奖仪式，由中国驻加拿大大使卢树民代表教育部向我国在加拿大自费留学的优秀博士生颁发奖金和证书，表彰他们在各自领域取得的优异学习成绩和研究成果。
在张白羽从卢大使手中接过获奖证书的那一刻，她兴奋得满面生辉，让每个在场的人都感染到她的蓬勃朝气和兴奋心情。座谈时，她满怀激情地一连道出五个“何其幸”：“何其幸，我拥有一个伟大祖国！祖国繁荣昌盛，蓬勃发展，让每个海外儿女都为她感到骄傲和自豪；何其幸，祖国关爱我们，祖国令我感到温暖，祖国就在我心中；何其幸，有那么多可尊敬的师长，教我治学之道。同窗可爱可敬，他们的激昂上进令我振奋……”发言结尾，情浓而诗成：韶华数载纸上留，家国万里沐春风；扬帆学海终不悔，为报祖国殷切情！
[点拨]在这则感人的材料中，我们可以感受到：无论是近在咫尺，还是远在天涯，祖国都没有忽略她的每一位儿女，所以当这些自费留学的优秀博士生们在获得中国大使馆奖励的时候，深深地被包围在温馨的“母爱”中，有如此慈祥的母亲，谁能不心生爱国之心，回报之志呢？
[适用话题]这则材料适用于“爱国”“感恩”“回报”等主题和话题。
﹡历史亮点﹡
千年独舞
1405年7月11日，历史定格在这一天。这一天，明朝三宝太监郑和率领由百百余艘大小船只，二万七千八百余人组成的庞大船队，从1405年（明永乐三年）至1433年（宣德八年），历时28年，七下大西洋。远航至东南亚、印度洋，最远到达红海与非洲东海岸，遍访30多个国家和地区。其航程之远，历时之久；船舶数量之多，吨位之大；船员之众组织之严密；造船和航海技术之先进，均为当时世界之最，远在欧洲人所谓“地理大发现”的大航海之先，是世界航海史之壮举。
在平时的学习、工作或生活中，大家对作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是我帮大家整理的“道德与美德”的作文素材，仅供参考，希望能够帮助到大家。
言语类
（一）名人名言
1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 ——孟德斯鸠
2、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 ——但丁
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 ——刘备
4、土扶可城墙，积德为厚地。 ——李白
5、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 ——神涵光
6、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 ——郭沫若
（二）妙语集锦
24、严格意义上说，社会的道德首先应该维护社会的公平。道德是讲“应当的”，社会的公平是最大的“应当”。比方说，市场经济诉诸的是效益手段，多劳多得是符合市场经济原则的'；但道德要考虑社会的公平问题。那么，我们社会的政策、法律在维护人们正当获得利益、权利的同时，还主张要维护保护弱势群体的利益。我们社会所实行的先富与共同富裕的这样一个基本政策，其中就表达了道德对社会公平的一种要求。
——中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。
当名誉碰上道德
当名誉碰上道德时，是舍鱼还是舍熊掌呢？四川队运动员马娇明确地给出了答案：危急情况下，放弃比赛，跳入水中，协助对手！选择道德。
在名誉与道德之间的选择，没有不可兼得的熊掌和鱼，只有心灵的归属，马娇的心所向道德。在对手危机时，并没有置他人生死与不顾，没有趁机超越，而是选择放弃比赛放弃名誉，选择善举。
辗转于五彩缤纷的世界，人们凭借着高速发展地科技不停行走，当名誉利益遇上道德时，却如陌路人擦肩而过：曾记否？那位无人援助的小悦悦？曾记否？那位跌倒无人搀扶的老人？人们太忙了，忙到无暇与相遇的友人道一句您好！只顾及奔向前方，追逐名利：那些“五彩”的馒头，那些配料齐全的奶粉，那些被“健美”的猪们。人们的利益撞上道德时，撞出的怎么是大众的信任危机？撞出的怎么是这些不堪的事实？
叩问心灵，为何道德撞上名誉却像飞奔撞上悬崖一般，被撞得支离破碎，唯留下哲人们的叹息？
笔者认为：人性的漠然使然，道德的背弃使然，错误的人生价值观使然。
徘徊在柔软的沙滩上，倾心拾掇那美丽的贝壳，在海浪的冲刷下，熠熠生辉！忘不掉最美老师张丽莉，他为疏导学生而不惜让自己迎接飞来的客车。忘不掉最美司机吴斌，他为乘客的生命安全而强忍疼痛完成最完美的一次停车。忘不掉贴心村官段爱萍，她为丰满村庄不惜贴工贴钱甚至贴命，当名誉、自我遇上道德，他们的选择让我们敬佩，赞叹。
当名誉撞上道德，总会擦出美丽的火花。当今社会不乏有像马娇这类人，心中怀着大爱，携着道德，妆点这美丽的世界，拿走爱，世界将变成座墓，正是存在在利益面前与道德的舍与得的选择，才使最美人物用道德、爱将世界点缀的香花弥漫。
在利益与道德之间的选择每个人都会面临，一个国家亦然，一个集体亦然，一名中学生亦然。而作为一名小小的中学生的我们，没有能力改变社会，却可以用行动让这世界有所不同。对老人的一次搀扶，道路边的一次拾金不昧，道德是一种爱，用平凡的善举在利益面前做正确抉择。
当名誉利益遇上道德，用爱让它成为一次美丽的邂逅。
我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道："辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。"这就说明，道德是做人的基本准则。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一个人在茫茫人海中走路，难免要摔倒，可是能爬起来继续走也是一位有德之人。
可有些人就问了什么是道德，不同的人有不同的答案：政治家说：道德是一种社会意识形态。
诗人说：道德是半悬在头顶上的一柄利剑。
哲学家说：道德是愿者鱼儿上钩。社会学家说：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路；司机，好好开车。法官说：道德是调整……规范的总和。我说；道德是面镜子，不但照己，还可照人。但关键是照己。 由此可看出，道德的概念在每个人的心里都是不同的，可它们都是对的，所以要想知道道德是什么，还得自己去感悟，去理解。
那我们应该怎样做一个有道德的人呢？我个人认为，首先要做到"勿以恶小而为之，勿以善小而不为。"如果我们能够从身边小事做起，严格要求自己。那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。荀子有句话说的好；骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，作文网《关于道德的高中作文》。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。所以说人要一步一个脚印，要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。
说了这么多，那我们在实际生活中应该怎么做呢？在学校，我们一样要讲文明、讲道德。在学校，我们不能在楼道里追跑打闹。如果楼道里有许多的同学，那必然会撞到其他的同学。在学校，我们还应该节约用水、用电。上操之前，应先把灯关掉。见了老师就向老师问好，这些都是在学校应该做的。
在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家务，这能帮家人减轻一些负担。如果父母叫你拿杯水，拿个东西这种小事应尽自己全力去做。古人有许多尊敬长辈的事。比如黄香九岁时，就懂得孝顺父母。冬天，他用自己身体将父母的枕席温暖后再请父母安寝。在家尊敬父母也是一种有道德的表现。
道德是做人的基本素质，我们要捍卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人！
外貌美并不重要，重要的是心灵的美;华丽的外衣并不是真正的美，道德才是最纯朴的美。
美在于心灵。一个人如果没有道德，就如一个人没有了灵魂，他心中只有仇恨，生活从此而改变;一个人如果拥有了道德，就拥有了一切，关爱、温暖、快乐……生活因此而更加完美;人生就如一颗宝石，如果用道德镶边，就会更加灿烂夺目，光彩耀人。
在班里发生了这样一件事：在其中测试那天，我们都被紧张的气氛淹没着，空气也凝固起来，时间一分一秒地过去。第二场考英语时，监考老师发现自己坐的凳子上不知谁吐了痰。是谁?这个同学失去了最纯朴的美——道德，他丢失了一切。也许他没在乎这件小事，随意的，可从这件小事中却反映出了大道德。他不单单毁坏了自己，也丢失了一颗无价珍珠——道德。
美在于心灵。道德在人生旅途中是至关重要的：人生就像是一只船，道德便是船桨，只要拥有道德的`人，船就会有前进动力，一步步到达成功的彼岸，到达人生的最巅峰;如果一个人没有了道德，船也就没有了前进的动力，慢慢地往后滑，越滑越快，最终回到原点，这个人的一生就没有任何意义、任何价值，彷徨一世，暗淡而平静，温饱而平庸;如果我们要想成功，就要有奋斗目标，就好好拿稳这块无价宝石，掌好这只船桨，不应该随意虚掷，稍不留神它就离你而去，但重新找到它却很难，就如大海捞针。
有这样一位60多岁的农场主，他种了600多公顷土地，尽管平时非常忙碌，但他坚持参加赞助青少年眼疾患者协会。除了每年捐款100美元外，还参加义务募捐活动，收入用来为青少年治疗眼玻“人们最大的快乐来自于对别人的帮助。”这位老人既快乐了自己，也快乐了别人，这也是一种伟大的精神，更是一笔无法比拟的财富。拥有道德是快乐的，是美好的。
小行为，大道德。的确，从一个人的言行举止就能看出这个人的品质、思想如何，他是怎样一个人。讲道德是一种美，最纯朴的美，它会给我们人生添加一道亮丽的风景线;我们每一个人都想完美，道德就是其中必不可少的一环，拥有道德眼前一片晴空;从生活的小事做起，从身边的点滴做起，你会快乐一生，终身受用。
我听过这样一个故事：一名店录取员工，又许多大学生都来应聘，却意义淘汰了。当轮到一名没有大学生文化高、学历偏低的年轻人时，他看到地面上有许多废纸，便顺手拿起扔进垃圾桶里。然而，正是因为这看似平凡的举动是他被录取，其他大学生看不起这小事，把道德远远抛在了一边。从中我们看到了道德有时也会使你迈向成功的大门。看一个人并不是看他取得了什么，而是看他品质如何、道德如何，这样的人才会成功，如果再有文化与知识，没有道德的支撑也是没有用的。
永远记住：美在于心灵，道德才是最纯朴的美。
在这个社会上，有许多行为规范约束着我们的一言一行，这就是。做一个有道德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，道德就伴随在你的身边。
放学回家的那一天，刚刚晴空万里的天空突然乌云密布，“要下雨了！”，可我却偏偏没带伞，真是“天公不作美”啊！我背着恰似千斤重的书包，无奈地走在回家的路上，从中也夹杂着些小跑。忽然，眼前的一幕使我感到诧异！一位衣衫褴褛，饱经沧桑的老大爷，在路旁吃力的拉着三轮车，在一个陡坡上，老大爷尝试了许多办法，却怎么都拉不上三轮车。下雨了，刚拉上去的三轮车却也因此滑落下来。这时，雨越下越大，风无情的刮着，似乎老天都在同情这位老大爷，为他发出悲叹，我便决心上前帮他。老大爷在前面拉着，我悄悄的跟在后面推。老大爷似乎感觉到车轻了不少，回头一看，我在后面推着。老大爷不想让我淋感冒了，劝我回家。我摇头：“大爷，没关系，反正我回家也得淋雨，我们还是先把车拉上去再说吧。”老大爷看我这么热心，不好拒绝。便与我推了大半天，车终于给推上去了！耶！成功啦！老大爷也露出了会心的微笑。车推上去了，我也要回家了，老大爷不好意思，从口袋里挖出一块皱巴巴的糖，说：“孩子，谢谢你，大爷没什么好东西，口袋里只有这么一块糖，给你吧！”我见了，感动的留下了泪水， 但是我不能要，我要留给大爷自己吃。我怎么都不要，但老大爷硬塞地塞进了我的手中。他又一步一步地向前走去，我望着他那问号般的身躯，渐行渐远的背影，又看了看掌心中的糖，我渐渐模糊了双眼……
人们常说：道德是石，敲出希望之火；道德是火，照亮人生之路；道德是路，引领人们走向灿烂辉煌。让我们从现在开始，从自我开始，从一点一滴开始，为建设而不懈努力。
积累一些有关道德的素材，能让你写好道德的议论文。以下是我跟大家分享道德的作文素材，希望对大家能有所帮助！
关于道德的议论文素材1：郑州城管“耳光门”
11月9日，在九朝古都郑州发生了一件令人震惊的事情：76岁满头白发的张全会夫妇，为给瘫痪在床已经两年的儿子挣一点药费，赶着毛驴整整走了8个小时，来到郑州卖红薯。但是一个从执法车上下来的男子，不问青红皂白，直接就摔烂张会全的红薯。而且当着众多围观群众的面，对张老汉连连扇耳光。这就是郑州城管“耳光门”。
关于道德的议论文素材2：一定要洗七遍
一个在日本的中国留学生课余为日本餐馆洗盘子一赚取学费，日本的餐饮业有一个不成文的行规，即餐馆的盘子必须用水洗上七遍。洗盘子的工作是按件计酬的，这位留学生少洗了一两遍，效率大大提高。餐馆老板偶尔抽查了盘子的清洗情况，老板用专用的试纸测出盘子清洗程度不够并质问这位留学生时，他振振有辞：“洗五遍和洗七遍不是一样保持了盘子的清洁吗?”老板只是淡淡地说：“你是个不诚实的人，请你离开。”
为了生计，他又到另一家餐馆应聘洗盘子，老板打量了他半天，才说：“你就是那位只洗五遍盘子的中国留学生吧。对不起，我们不需要!”他后来屡遭碰壁，他的房东要求他退房，原因是他的“名声”对其他住户的工作产生了不良影响。他就读的学校也希望他能转到其它学校去，因为他影响了学校的生源……他事后痛心疾首地说：“在日本洗盘子一定要洗七遍呀。”
关于道德的议论文素材3：一个意大利医生的道德观
彼路易·切奇博士是意大利儿科专家。两年前，他受意大利政府派遣，作为意方负责人到北京执行两国卫生合作项目。他在接受记者采访时说，一个好的医生应具有的品质有两条：第一，他首先要诚实、谦虚、尊重患者;第二，作为医生一定要注重自己的职业道德，如果诊断的这个患者的病确实治不好了，就要告诉他的家人不要再花钱治疗了。如果明明知道患者的病不能治，你还给他治，让人家花很多钱，这是非常不道德的。
切奇博士说，2000年，我被请到北京房山县北海镇，去给一个当时只有11岁的男孩看病。他的两条大腿肌肉萎缩，这是一种罕见的家族遗传性疾病，根本无法治愈。我估计他只能再活10年到15年就要离开人世。但是他的家人从孩子一出生带他到各个医院治了10年，花了很多钱……居然就没有一个医生告诉孩子的家人他患的是什么病，告诉家长这种病根本无法治。这是非常不道德的。
关于道德的议论文素材4：丢掉院士头衔的“院士”
作为博导的陈敏恒在1991年“培养”出了一个叫胡黎明的高足，其博士论文在陈敏恒的帮助支持下，顺利通过，胡黎明也因此获得博士学位。接下来只用两年时间，就成为当时全国最年轻的博士生导师，而且还在以后的三四年间获得了让人眼花缭乱的头衔。到了1997年，东窗案发：他6年前做的毕业论文经清华大学一位教授检举系抄袭别人。
挖出萝卜带出泥：陈院士作为导师，对自己的学生这么严重的抄袭剽窃居然一无所知，更重要也是更丢脸的还是：这位院士居然和胡黎明在这篇抄袭剽窃别人的“论文”基础上又共同署名发表了三篇“论文”——成了同案犯。再加上经济上的不明不白，从院士宝座上滚下来。
关于道德的议论文素材5：曲解了“竞争”
哈尔滨市某公司到省人才中心招聘时，在应聘者抢占座位做面试准备过程中，一位叫张嫒嫒的大学生却几次主动让座，让别人先行面试。而到她面试时，公司负责人对她的条件虽很满意，但认为她过于谦让，不适合到销售部工作。该公司负责人认为，谦逊的确是种美德，但面临激烈的'市场竞争，公司更需要有竞争意识的员工。张嫒嫒说，不具有良好道德修养的人，不一定就能干好工作。此事在冰城议论纷纷。有人说公司的要求符合市场经济的需要;有人说张嫒嫒做得对，应当继续保持这种美德，莫衷一是。
生物进化和人类社会进步，虽然都是在竞争中适者生存，但两者性质迥然不同：生物进化是自然的、无意识的选择，人类则是有目的、有意识的选择。人类社会的竞争选择，必须公正、有序、严格遵守社会公德和法律规范。如此，才能在竞争中“优胜劣汰”，使人类社会不断发展进步。否则，任人性中奸诈、邪恶的一面恣肆，竞争必然导致“劣胜优汰”。曲解了人类社会“竞争”的本意。丢却道德底线，无视法律，为了满足个人私欲，不择手段，实则将自己划入了动物的行列。人到了这份上，还有什么伤天害理的事情做不出来?比如在商品方面，有的不仅制造假冒伪劣，还制售毒大米等有毒食物;在建筑领域，有的竟不顾人们的安危，弄出一些“豆腐渣”、工程;在官场上，有的不仅跑官、要官买官，还为扫除自己仕途上的障碍而雇凶杀害对手，等等。于是，邪者扬眉，正者遭殃，致病、致残、致死人命的事不绝如缕。足见有些人实在丧尽天良，十恶不赦!
关于道德的议论文素材6：为了声誉，我很严厉——访英国诺丁汉大学校长、原复旦大学校长杨福家院士
杨福家院士担任复旦大学校长期间，下大力气抓的一件是就是考试作弊，发现一个开除一个，任何余地都不留。一次就开除了三四十人。
诚实是一个人的基本素质。杨院士举了一个例子：
1999年，一个非常有名的教授被聘为波士顿大学传播系主任。上课时，他给学生们讲了一段非常精彩的话，刚说完，就下课了。课后，一名学生找到校长，说：“这段话我在别的杂志上见过，教授没有说明这段话的来源。”校长就找到教授核实，教授当即提出辞职。最后在其他老师的挽留之下，学校免去了这位教授的系主任职务。第二天，一上课，这位教授做的第一件事就是向学生们道歉。
他说：在国外大学，学生们的头脑中已经刻下深深的烙印：人家的东西是人家的，别人的东西不能随便用。一旦发现有假，制裁非常严厉。
在社会的各个领域，大家总少不了接触论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是我精心整理的以道德为主题的议论文素材，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
言语类
（一）名人名言
1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 ——孟德斯鸠
2、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 ——但丁
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 ——刘备
4、土扶可城墙，积德为厚地。 ——李白
5、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 ——神涵光
6、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 ——郭沫若
7、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
8、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼？罗兰
9、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
10、人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
11、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫
12、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
13、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 ——贝多芬
14、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 ——卢梭
15、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
16、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的`成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
17、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
18、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
19、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 ——德谟克利特
20、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
21、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 ——德谟克利特
22、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 ——高尔基
23、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 ——列夫托尔斯泰
（二）妙语集锦
24、严格意义上说，社会的道德首先应该维护社会的公平。道德是讲“应当的”，社会的公平是最大的“应当”。比方说，市场经济诉诸的是效益手段，多劳多得是符合市场经济原则的；但道德要考虑社会的公平问题。那么，我们社会的政策、法律在维护人们正当获得利益、权利的同时，还主张要维护保护弱势群体的利益。我们社会所实行的先富与共同富裕的这样一个基本政策，其中就表达了道德对社会公平的一种要求。
——中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。
事例类
﹡学子风采﹡
学海扬帆终不悔，为报祖国殷切情
5月11日是阳光明媚的一天。我国驻加拿大大使馆举行颁奖仪式，由中国驻加拿大大使卢树民代表教育部向我国在加拿大自费留学的优秀博士生颁发奖金和证书，表彰他们在各自领域取得的优异学习成绩和研究成果。
在张白羽从卢大使手中接过获奖证书的那一刻，她兴奋得满面生辉，让每个在场的人都感染到她的蓬勃朝气和兴奋心情。座谈时，她满怀激情地一连道出五个“何其幸”：“何其幸，我拥有一个伟大祖国！祖国繁荣昌盛，蓬勃发展，让每个海外儿女都为她感到骄傲和自豪；何其幸，祖国关爱我们，祖国令我感到温暖，祖国就在我心中；何其幸，有那么多可尊敬的师长，教我治学之道。同窗可爱可敬，他们的激昂上进令我振奋……”发言结尾，情浓而诗成：韶华数载纸上留，家国万里沐春风；扬帆学海终不悔，为报祖国殷切情！
[点拨]在这则感人的材料中，我们可以感受到：无论是近在咫尺，还是远在天涯，祖国都没有忽略她的每一位儿女，所以当这些自费留学的优秀博士生们在获得中国大使馆奖励的时候，深深地被包围在温馨的“母爱”中，有如此慈祥的母亲，谁能不心生爱国之心，回报之志呢？
[适用话题]这则材料适用于“爱国”“感恩”“回报”等主题和话题。
﹡历史亮点﹡
千年独舞
1405年7月11日，历史定格在这一天。这一天，明朝三宝太监郑和率领由百百余艘大小船只，二万七千八百余人组成的庞大船队，从1405年（明永乐三年）至1433年（宣德八年），历时28年，七下大西洋。远航至东南亚、印度洋，最远到达红海与非洲东海岸，遍访30多个国家和地区。其航程之远，历时之久；船舶数量之多，吨位之大；船员之众组织之严密；造船和航海技术之先进，均为当时世界之最，远在欧洲人所谓“地理大发现”的大航海之先，是世界航海史之壮举。