有助于多层面地认识唐代社会。唐传奇梦主题小说研究，梦是潜意识的表现，是现实生活在人们头脑中一种离奇的折光反映，唐传奇梦境研究的理论意义有助于多层面地认识唐代社会，梦境的出现与唐朝的社会思潮、六朝志怪小说、政治经济发展有着密切的关系。
这就要看你喜欢哪个，对哪个了解了，个人喜欢唐诗宋词。你可以借鉴一下资料，再下笔。
你擅长哪方面就写哪方面，明清小说篇幅大，可以着手取材的地方比较多，用这个还是比较好写的；
从总体上来看，唐传奇与宋元话本之间存在的差异可以从以下两个方面进行分析。1.作家队伍唐传奇是文人创作。《枕中记》的作者沈既济，《柳氏传》的作者许尧佐，《南柯太守传》、《谢小娥传》的作者李公佐，《李娃传》的作者白行简，《唐国史补》的作者李肇，??几乎都是清一色的进士出身，位居高官;《莺莺传》的作者元填、《玄怪录》的作者牛僧孺更是官至宰相。而宋元话本的编写者和说唱者，多是卖艺人、落第书生。《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》均有记载，如宋代说书艺人张山人、张本、酒李郎、故衣毛二、枣儿徐荣、张黑踢??从这些姓名即知，他们的身份应是下层市民。宋元时代编写话本的一般是“书会”中的才人，科举失意的文人、低级官吏(如王伯成、沈和甫)、医生(如萧德祥)、商人(如施惠)等。贵族文人周旋于上流社会，追求高雅、新奇，说书艺人、没落文人生活于市民之间，讲求通俗。唐传奇与宋元话本作家队伍的不同，决定了他们对于婚姻、门第、女性等问题的看法必然出现分歧。2.内容上看唐传奇描写士子风流故事的篇幅很多，以男子为中心，玩弄女性的现象很普遍。《莺莺传》中张生抛弃善良的莺莺，还被时人赞许为“善补过者。”宋元以来，女性地位提高，出现了追求个性自由、平等的呼声，表现在两性交往中，男子较为软弱，如许宣、郑元和、《碾玉观音》中的崔宁等处处被动，相反，女性大胆、泼辣，为了爱情幸福，置生死于不顾，甚至死而复生，如步飞烟、崔护所遇少女、玻秀秀、周胜仙等无不如此，她们身上折射出鲜明的时代特色。唐人重门第，以门当户对作为婚姻的基础，宋元之际门第观念有所减弱，开始注重青年男女的相知相悦之情。一言以蔽之，如果说唐传奇是贵族文学，宋元话本就是典型的市民小说。3.作品的创作背景唐代政治清明，朝廷任用贤能，忠臣敢于进谏，政治氛围轻松、自由。唐传奇中也隐约可见这一点，《异闻录•韦安道》以“天后”武则天作为嘲笑对象;《周秦行纪》托言牛僧孺所作，书中说德宗是“沈婆儿”，有人就此告发，“文宗览之，笑曰:‘此必假名??’事遂寝”0开明的政治风气，使传奇作者可以本着“好奇”的目的，随意发挥，毫无顾忌。宋元时代尤其是南宋至元代就不一样了。政治控制愈趋严格，文字狱时有发生。清赵翼《廿二史札记》卷二十六《秦桧文字之祸》条:“桧又疏禁野史，许人首告，并禁民间结集经社”等。秦桧为了达到与金人议和的目的，排斥主战派岳飞、韩世忠等人，甚至祸及那些讲唱岳、韩事迹的说话艺人。元代也加强对通俗文艺的管制。《元史》称:“诸妄撰词曲、诬人以犯上恶言者，处死。”《元典章》卷五十七:“农民、市民、良家子弟，若有不务正当，学习散乐般说词话人等，并行禁约。’。〕这些律令对话本创作有一定的影响。宋元话本提到帝王，言必称“圣明”、“英明之主”，不再出现唐代《韦安道》、《周秦行纪》那些“大胆犯上”的小说。《赵伯异茶肆遇仁宗》，赵伯哥满腹才学，因一字之差被仁宗批落试卷，不敢有怨言，还口口声声“今上至明。”结合明代背景来看，这些描写不为无因。明代工商业发展很快，嘉靖以后，书坊大量涌现，刻书业十分发达，拟话本创作出现兴旺发达的景象，这些拟话本多取材于现实生活，不过亦有不少从唐传奇中汲取养料的。据初步统计，根据唐传奇改编的明拟话本共有40篇，其中《古今小说》5篇，《警世通言))3篇，《醒世恒言》10篇，《初刻拍案惊奇》14篇，《二刻拍案惊奇)))2篇，《石点头))2篇，《西湖二集))3篇，《醉醒石)))1篇下面我们从两个方面阐述唐传奇在明拟话本中的演变特征。1.现实性的加强。唐传奇多为“鬼物假托”之作，宋元时代描写神怪的作品也不少。现存的有关12篇宋元话本，神怪小说就占了7篇，可见比例之大。明人小说多写时事，冯梦龙“三言”“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致，可谓钦异拔新，洞心城目。’，:9」《二刻拍案惊奇》“其所裙披，大都真切可据。’，仁’“」明拟话本取材现实，反映的生活面是相当广泛的，考场上的丑恶，官场的黑暗，政治的腐败，世风的江河日下都有所揭示。揭露科举考试的文章，文学史上屡见不鲜。明拟话本《李滴仙醉草吓蛮书》、《华阴道三拆仙书》、《西湖二集》卷二十《巧技佐夫成名》等都是这方面比较成功的作品。《华阴道独逢慢异客》入话指出:“话说人生只有科第一事，最是黑暗，没有甚定准的。??就如唐时以诗取士，那李、杜、王、孟不是万世雄尊的诗祖?却是李杜俱不得成进士，孟浩然连官多没有，止有王摩诸一人有科举，又还亏得岐王帮衬，??及至诗不成诗，而今世上不传一首的，当时登第的元不少。看官，你道有么清头在那里?”虽说唐朝，矛头却直指现实。明代中晚期，吏治腐败，《裴晋公义还原配》中，“四方郡牧，往往访觅歌儿舞女，献于相府，??这班阿诀馅媚的，要博相国欢喜，自然重价购求”，讥讽官员的逢迎拍马。《马神仙骑龙升天》指出衙门中人“只要得了‘孔方兄’，他便无所不为??还有积年书吏，真是老奸巨滑，还要把官府置之掌握之中??所以在衙门中人忠直的少，欺诈者多。”刻划官吏的见钱眼开，阴险狠毒，可谓入木三分。至于《钱多处白丁横带》中郭七郎拿钱买个刺史，则是明朝中晚期卖官弩爵现实的缩影。2.传统礼教的复归。经历元末动乱以后，明初统治者在思想、文化方面加强了统治。永乐年间颁布的“国初榜文”指出:“但有裹读王圣贤之词曲、驾头杂剧，非律所该载者，敢有收藏传诵印卖，一时拿送法司究治。”乙，‘」这虽然针对戏曲而言，对于话本也不例外。同时统治A励通俗文艺宣扬封建教化。在这种高压政策下，通俗文学作家自觉不自觉地以维护“风化”，劝善惩恶为己任。拟话本也不例外，“宋市人小说，虽亦间参训喻，然主意则在述市井间事，用以娱心;及明人拟作末流，乃浩诫连篇，喧而夺主，且多艳称荣遇，回护士人，故形式仅存而精神与宋迥异矣。跟唐传奇比起来，在明人小说中间，我们可以清晰地看到一种传统礼教的复归意识。仁、义属于儒家仁义礼智信“五常”范畴，《裴晋公义还原配》、《葛令公生遣弄珠儿》就歌颂裴度、葛周的仁义。《吴保安弃家赎友》塑造了感人的“义士”形象。从唐传奇《广异记•勤自励》的改编，我们可以明显地看出唐明两朝小说的变异。唐传奇中勤自励杀虎夺妻，明人冯梦龙《大树坡义虎送亲》中老虎通晓人性，因为勤自励曾经救过它，所以义虎报恩，这处变动，说明明人对于“仁义”的重视。宣扬孝道、提倡贞节也是拟话本所遵循的主旨。《大树坡义虎送亲》中林潮音说:“一女不吃两家茶。勤郎在，奴是他家妻;勤郎死，奴也是他家妇，岂可以生死二心!，’({独孤生归途闹梦》中的白长吉逼妹改嫁，“娟娟小姐是个贞烈之女，截发自誓，不肯改节。”明代小说注重小说的社会功能、教育作用，这与唐传奇“作意好奇”、“鬼物假托”的作用手法是不同的。以上我们主要从内容上着眼，对唐传奇与话本小说作了比较研究。由唐传奇至话本，完成了一次由文言小说到白话小说的飞跃，两者之间在艺术形式、艺术风格上也存在很多差异，对此我们加以简要论述。首先，在体制上，宋赵彦卫《云麓漫钞》评说唐传奇:“盖此等文备众体，可以见史才、诗笔、议论。这些情节新奇、曲折，诗赞、议论兼备的文体，对话本也有很大的影响。话本的体制也是这样的，在情节叙述中间，穿插诗词，兼发议论。不过唐传奇中出现的诗词唱和，多是作者卖弄诗才，对于小说情节发展没有多少作用，议论多在文章结尾，阐明主旨;话本小说一般由题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾几部分构成，作者有意识地利用诗词来描写人物、环境，为人物性格的演进、情节的发展作必要的铺垫;议论也带有较多的劝诫色彩，宣扬因果报应，讥讽世态炎凉，以达到劝善惩恶的教育作用。其次，在语言风格上，“大抵唐人选言，入于文心;宋人通俗，谐于里耳。天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。”〔’‘〕唐传奇出于“文人之笔”，语言含蓄、凝炼，而话本则是说话艺人的创作，多采用市民语言，通俗易懂，并且善于利用性格化的语言来描摹人物。《白娘子永镇雷峰塔》中，许宣因受白娘子拖累，被发配到苏州，白娘子跟踪而至，王主人劝白娘子嫁给许宣，“白娘子随口便道:‘羞杀人，终不成奴家没人要?只为分别是非而来’，”通过白娘子言与行的矛盾，刻划她的机智、善辩、多情的性格。再次，在情节结构方面，金圣叹评点《水浒传》第三十六回“夜闹碍阳江”写宋江得阳江遇险时说:“此篇节节生奇，层层追险。节节生奇，奇不尽不止;层层追险，险不绝必追。”这里说明小说情节要新奇、曲折，才能给读者更多的美感享受。唐传奇十分注重情节的传奇性、虚构性，它以“作意好奇”而著称，欧阳绘、屈突仲任、杜子春、勤自励、薛伟、韦固、许真君等唐传奇中的主人公或遇妖怪，或变成蚂蚁、鲤鱼，或者显示灵异，情节新奇、独特。相比之下，话本小说在注重情节传奇性的基础上，也强调情节的现实性即情节必须符合生活自身的逻辑，它将情节的传奇性与现实性有机地融为一体。因此话本小说不仅情节摇曳多姿，而且对于现实有更多的反映。最后，我们谈谈艺术形象的塑造。作为文言小说的唐传奇塑造人物，更多接受史家笔法.用笔简括，人物原型多拘泥于史实记载，以致小说中的人物多为粗线条式，性格不够鲜明、集中。相反，话本小说则饱蘸笔墨，运用白描、细节描写、心理刻划等多种艺术手法，塑造出一个个栩栩如生的人物形象。以白蛇形象的演变为例，《博异志•李黄》中的白蛇有着美丽的容貌，“绰约有绝代之色”，却有一颗害人之心，是个似人似妖的怪物，性格不够典型。话本《白娘子永镇雷峰塔》为了达到人物性格的完整、统一，摒除白蛇害人之心，精心刻划了一个勇于追求个性自由、善良而泼辣的市民女性形象。话本小说塑造了不少典型环境中的典型人物，而且人物性格描写趋于集中、统一，这些都是唐传奇难与之比拟的~
电视剧《陆贞传奇》讲述了北齐朝陆贞的传奇故事。陆贞从官商世家的大小姐到躲避追杀入宫，从一个宫女到被孝昭帝高演赏识，步步高升成为高级女官，并与武成帝高湛相恋。最终北齐在孝昭帝高演的文治、武成帝高湛的武略和女相陆贞的全力辅佐之下，日渐兴盛，终成中土第一强国。看到大结局以后，最难过的不是阿贞的离开，而是看到她回来后。与阿湛相守十年。阿湛因为旧伤复发而死。看到阿贞和琉璃站在宫门前，看到新的一批宫女进宫。感慨万千。琉璃问阿贞，她的梦是什么。我的梦，只有你知道；这一生 曾经有你 就够了。阿湛骑着当初惊吓到阿贞的黑马出现，给了阿贞一朵小黄花。跟她说：阿贞，跟我走。很细心的发现，那时候陈晓所说的，一切回到原点，就是那时候阿湛受伤的时候。阿贞在王庄照顾他的日子。 他们都穿着当初相遇时候的衣服。十五年后，陆贞也去世了。为了高湛和北齐付出了太多太多。最后无子陆贞出身皇商世家，为躲避继母的追杀，她参加宫女考试，避入宫廷。宫廷中陆贞刻苦、努力，凭其聪明机智，成为女官，也因为她的善良，打动了储君高湛的心。但身份地位的差异，注定了这段感情崎岖坎坷。宫女沈碧的嫉妒、高湛初恋情人萧唤云的仇恨、与高湛有杀母之仇的娄太后等所有的阴谋诡计、爱恨情仇一并交织在了陆贞的身上。最终陆贞凭借其果敢与智慧成功的协助高湛战胜了娄太后家族为篡权发动的一系列阴谋行径，助高湛即位。最后因阴差阳错，使得陆贞无法成为高湛的皇后，但幸运的是二人相守至高湛死去。最终陆贞辅佐幼帝高纬，成为了女宰相。掌管宫内诸事和朝中商蚕之事，成为了大齐中最位高权重的女官、后宫之中品级最高的女人，同时也成为了实际意义的的后宫之主许多人说陆贞的原型是陆令宣，而陆令宣是谁，北齐唯一的女丞相，北史中记载她是高欢部将骆超之妻，因夫谋反而配入掖庭，做了后主高纬的乳母，并得到到胡太后的喜爱。陆令萱为人机智精明，办事干练，说话得体，善于奉迎高湛及其胡后。从此便在宫中得到信任。《陆贞传奇》里的陆贞是一个心地善良、重情重义的圣女，但事实上陆贞的原型陆令萱与陆贞相差甚远，宫廷斗争永远都是险恶、算计和流血的。如果陆令萱真的像电视剧里那样善良，估计早就被太后害死了。其实感觉剧情挺好的，女主很可爱，故事很励志，又有文化底蕴。那些给极其差评的，大多是带着所谓的历史知识进行了预设定，不符合了就立马判定为不好、错误。但是这是电视剧，编剧不是历史学家，电视剧不是纪录片！每一个演员的演技都很在线，演的很棒尤其是女二，她演的人设在我心中印象深刻以至于我看其他他演的剧的时候总是不自觉代入坏坏的形象觉得她不适合演好人，在这个剧第一次熟悉赵丽颖和陈晓，结局也是有些小悲伤。细细地重看一遍，有心把这些我喜欢的台词一一整理下来。一字一句背后，隐藏的是令我们受益终生的教诲，浮现的是那些令我们为之深深欢笑、倾心过的画面，凝聚的是剧本的心血，演员的感悟，观众的冥想。
第一：不管是陆令萱还是陆贞，我们只要做到的是，静心的去看这部剧作，这不是什么历史剧也不是什么宫心计，就当是现实版的《杜拉拉升职记》，所以，不论是贞丝还是湛丝，你们就当是两位新星的一部贞湛恋而已，其他不用多想！第二：如果这部剧是一部已后宫争斗为题材的，那么肯定陆贞就会做到皇后甚至是皇太后，之所以是已女官为题材的，不管剧情和历史的反差有多大，我相信剧组活导演拍摄这部剧的时候肯定也百科了，不可能让一个清新脱颖的贞被万人唾骂吧，陆令萱是原型，陆贞是虚拟的，难道我们看西游记，真正的历史就有孙悟空、猪八戒、沙和尚、牛魔王等等，我们看的是剧情的一个故事，不是围绕原型的，所以希望大家能用正常观点来观看这部电视剧。我本人首先就是一个历史迷，女性后宫的题材的电视剧，没有我没有看过的，我总结一下：这部剧就是一部历史篇的青春励志剧而已。第三：贞湛在这部剧里，都有自己的苦衷，都有自己的性格，但不管什么，我相信，在他们身上肯定有我们值得学习的地方，所以希望大家慢慢的欣赏这部电视剧。六个字概况： 本剧纯属虚构。
看了《陆贞传奇》真的是越来越喜欢赵丽颖了，废话不多说，先来几张赵丽颖在《陆贞传奇》里边的美图，就因为这部剧对赵丽颖的印象大大的改观。
剧中的陆贞“从官商世家的大小姐到躲避追杀入宫，从一个宫女到被孝昭帝高演赏识，步步高升成为高级女官，并与武成帝高湛相恋……”粗看《陆贞传奇》的构架，大家恐怕会本能的以为这是一部宫斗剧，其实则不然，它反而更像是一部“职场剧”，只不过女主角是个古人，而“办公室”就是皇宫罢了 。
出身于三代皇商家庭的陆贞，很小就随父亲经商，有着优秀的商业头脑。她会识文断字，见多识广，因此进入后宫出类拔萃。在女官考试中，虽然错过了笔试，却在艺考中凭借精美的烤瓷获得第一，遥遥领先，从宫女晋升为女官。她精通瓷器宝物，把司宝司管理得井然有序。上任之时，陆贞人微言轻，她以身作则，陪宫女们一起整天不吃饭查账，因而赢得人心。也正因为这“苦肉计”，她管理的司宝司财务方面成功通过上级的考察。后陆贞从司宝司调到司衣司，这对于并绣工不精的她来说，无疑是一大难题，但很快她凭借巧妙的彩衣设计从八品升为七品。之后她被人谋害入狱，获罪降为七品。在女官考察考试中，她竟以精细的锻绣获得第一，让人大为惊叹。陆贞用其职场经历传授的法则是：只有不断学习，用实力说话，才能得到认可并晋升。
陆贞是一段传奇，与历史无关《陆贞传奇》讲述的是一位传奇女相的人生故事，很多观众都认为这个陆贞就是历史上北齐朝的女侍中陆令萱，可剧中的陆贞似乎又与真实的陆令萱有些出入，面对观众的这些困惑，编剧张巍说“其实陆贞和陆令萱一点关系都没有，《陆贞传奇》更不是历史剧，这部以北齐王朝为背景的古装剧仅仅是一段传奇，并非历史人物传记。”张巍笔下的陆贞，仅仅是借了“历史的壳”，在一个特定环境下围绕职场生存之道而展开自己的精彩人生，她坚韧善良又懂得分辨是非，不断完善自己，甚至连陆贞任性冲动的小脾气也使得这个人物更加饱满真实。这些鲜明的角色性格就是编剧心中的陆贞，与历史无关，所以观众在观剧的时候也大可不必抱着看历史剧的心态。《陆贞传奇》不说历史，只说官场与职场，只说一段传奇跌宕的感情故事。
你擅长哪方面就写哪方面，明清小说篇幅大，可以着手取材的地方比较多，用这个还是比较好写的；
唐诗宋词个人觉得可以排除，第一，体制短小，你很难就一个诗人或者一首诗词很深入的去写，第二，如果很宽泛的去写，又流于浅泛，第三是一些名家诗词和代表性诗词可能已经被写了很多次了，翻不出心意来，而一些不著名的诗人词人，又没有什么太多的资料和论点去阐述。 写与其写唐诗宋词，不如写宋诗派（不是宋诗，是清末宋诗派） 明清小说，大部头，读的话也是个问题，不知你是否有时间。其实唐传奇是个不错的选择，毕竟它对后世小说。戏曲、诗词产生一定的影响，而且处在一个过渡时期，篇章也比较短小。比如元稹的《莺莺传》，之后就是商调蝶恋花，董解元西厢记，西厢记诸宫调，王实甫西厢记。你比较有得写，可以写对于后代作品的各个方面的影响。《霍小玉传》和汤显祖的《紫钗记》。《离魂记》和郑光祖的《倩女离魂》。还有比如《大唐天宝遗事》对于梧桐雨，长生殿。或者选择久远事件，而传奇只作为一个环节的，比如王昭君。
这就要看你喜欢哪个，对哪个了解了，个人喜欢唐诗宋词。你可以借鉴一下资料，再下笔。
唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑，其成就迥高与前人，沾溉乎后世。唐传奇题材较广，其中又以爱情传奇成就最大。揭露封建婚姻制度的残酷，同情下层妇女的悲惨境遇，歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争，是唐传奇的积极思想意义之一。其中最引人注目的是唐传奇塑了一系列个性鲜明独特、可歌可敬的女性形象。透视她们丰富多彩、景色多姿的人生经历，我们能真切地感觉到：大唐一代，妇女的个性意识有了明显提高。唐传奇被称为“史才”与“诗笔”的结合，从现实生活的故事入手，加入作者的想象，采用精妙的笔法使一个人物个性鲜明，跃然纸上，也反映了当时的社会现实，揭露唐代封建制度的弊端，等级制度的压迫，家长制度的不近人情，比如《任氏传》、《离魂记》、《莺莺传》、《霍小玉传》，这些名篇代预示着唐代爱情小说中的女性有着约束争取自由的意识。一、《任氏传》中的任氏任氏是狐仙，实际上读完之后却给人以另一种印象：机智、勇敢、善良的女性，任氏虽为狐身，同时她又具有中国传统女性的贤淑品德，为了维持永久的爱情，她在明知与出行有危险时，仍不惜拿生命作赌注，结果作了无畏的牺牲，以死表明了对爱情的忠贞不二。在文章开始，郑六路中遇到任氏，便爱的一发不可收拾，明知任氏为狐仙，却仍然对任氏一往情深，就其原因，乃因其容“天下未尝见矣”。其美貌由贵公子韦崟和家童的对话中烘托的极其成功。后来郑六知道了任氏是一狐妖，但却仍然爱着她，而正是因为郑子明知任氏为狐却仍然钟情于任氏，故博得任氏的信任，使任氏“愿终己以奉巾栉”，托身于郑六。然而韦崟在故事发展中又占据特殊作用。因任氏美貌，崟于郑子明出外时见任氏后，“崟爱之发狂，乃拥而凌之”，却遭任氏的多次反抗，最终未能如愿。而紧要关头，抓住崟的义烈的性格，以言语使崟不得不退步。：“郑生有六尺之躯，而不能庇一妇人，岂丈夫哉！且公少毫侈，多获佳丽，遇某之比者众矣。而郑生，穷贱耳，可称惬青，唯某而已。忍以有馀之心，而夺人之不足乎？哀其穷馁，不能自立，衣公之衣，食公之食，故糠糗可给，不当至是。”一番话说得崟羞愧难当。任氏的机智、勇敢、在其中表现的极为出色。后来任氏又以其聪明机智帮郑子明成家立业。这其中作者可赞扬的任氏可具有的对爱情的坚贞专一，为了自由决不屈服于暴力的高贵品质便显现出来了。任氏具有报恩思想，在托身于郑六时便有影子了。因为郑六相信她，不因为她是狐仙而改变对她的感情，所以她托身郑六，这是一种报恩。但是在报恩于韦崟时却选错了方式，任氏对韦崟可做的有关报恩的一系列设计，诱别的女性，供韦崟玩弄蹂躏，显然，这一做法是受到指责的，但这一切又似乎在情理之中。这样一来，其性格上的统一，其优中有缺，使得她更贴近现实，更像一个活生生的人。二、《离魂记》中的倩娘同样为了爱情，与《任氏传》中的任氏不同的是《离魂记》中的倩娘把反抗的矛头直接指向了封建社会的家长制度。《离魂记》中的倩娘之父阻止她与青梅竹马的表兄王宙成婚，倩娘为了追求自己的爱情，竟然灵魂与肉体分离，去陪伴着自己的心上人。王宙与倩娘二人青梅竹马，自动便培养了很深的感情。“宙与倩娘常私感想于寤寐”，梦中都彼此牵挂着对方，日有所思，夜有所梦，可见倩娘和王宙的感情已经很深了。“后有兵寮之选者求之，镒许焉”。这样王宙和倩娘的感情便被家人打断了。于是王宙因“深恚恨”，便托辞离开了倩娘家。恰值上船之际，见“倩娘徒行跣足而至”，于是王宙“匿倩娘于船，连夜遁去。”可见倩娘为了追求自己的幸福，为了自己的爱情，是义无返顾的。倩娘的言语中有着坚定的信念“君愿意如此，寝梦相感。今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身以抱，是以亡命来奔。”五年之后，二人将归。到家之后又出现了两个倩娘合为一体之事。读到这里，才发现倩娘了爱宙之情景到了如此地步，竟然灵魂抛开肉体去追随了王宙五年。这有点像孙悟空的分身术，但这也让我们看出，倩娘一个弱女子无力反抗封建家长的压力，作者只能借分身来完成这一般美好的姻缘。虽然这一处理有着给人不真实的感觉，但瑕不掩瑜，倩娘追求自己的幸福感情可表现出的个性是为我们赞叹的。三、《莺莺传》中的崔莺莺在唐人传奇中，这是一篇流传较广，影响较大的作品。鲁迅先生曾说她“其事之震撼文林，为力甚大”。后世演为杂剧传奇的很多，而以金人董解元的《弦索西厢》元人王实甫《西厢记》为最著。这其中崔莺莺在这个爱情故事中到底扮演着一个什么样的角色呢？《莺莺传》在故事开始便安排了张生请好友杜确帮助解救崔氏一家于普救寺。崔氏一家谢恩于张生与崔莺莺正面相对机会。继而才有了下文。而崔莺莺是一个叛逆的女性。她为了爱情敢于和封建礼教作斗争。 尤其是她以贵族少女的身份，竟夜半主动向张生表示爱情，“俄而讲娘捧崔氏而至”，这是一个大胆的行为。对于一个封建贵族家庭的少女来说，这个做法的确大胆而又不合封建常规。但这也正是崔莺莺值得赞扬的地方。然而崔莺莺性格中又有软弱无力的地方。最初和张生相恋，她动摇不定。先是二人由红娘传词，相互倾诉爱慕之心。但当张生夜闯崔莺莺房间时，崔莺莺却因红娘在场而表现贵族少女特有的威严，意欲装腔作势给红娘看，可以看出崔莺莺非常谨慎的。却未想到红娘早已心知肚明，却是让张生觉得一头雾水。这是崔莺莺性格中的矛盾的地方，与后来的直接大胆判若两人。后来张生遗弃了她，她也认为私相结合“不合法”，“岂期既见君子，而不能定情，致有自献之羞，不复明侍巾帻”。她不是振振有辞的向张生提出责难，而只是一味哀求，希望他能够始终成全。甚至面对张生将“尤物”、“妖孽”一类字眼加在她身上时，她只有怨，没有恨，这是阶级出身，封建教养带给她的局限性。其性格中的叛逆终是没跳出封建礼教的束缚。最终以悲剧结尾。莺莺是一个美丽、温柔而又深情的女性，作为贵族小姐，她深受封建礼教、伦理道德的制约，“贞慎自保”，但她萌发了对张生的真情后，便“自荐枕席”，冲破封建礼教的罗网，大胆并主动地将满腔热情和爱奉献给了张生。这样的女性形象，这样大胆的个性，我们不得不为之臣服。四、《霍小玉传》中的霍小玉在唐传奇中这是一篇出色的作品。《霍小玉传》是一篇因阶级矛盾而酿成的悲剧性的故事。霍小玉乃“故霍王小女，字小玉，王甚爱之。母曰净持。——净持即王之宠婢也”。霍王死后，小玉兄弟因小玉出身贱庶，遂将其逐出。在唐代重视门阀制度的情况下，霍小玉出身贱庶——婢女的女儿——而又，沦为娼妓，这就注定了她要成为牺牲者。李益对她始乱终弃，也正由于他是贵族——虽然已经没落了——出身的士大夫阶层的缘故。这篇故事反映了下层妇女被压迫、被侮辱，也指出了封建统治阶级只知玩弄女性而没有真正的爱情。“痴情女子负心汉”，是这篇故事的真实写照。作者是同情霍小玉而谴责李益的。霍小玉是个痴情而又软弱的女子，在李益抛弃她在外不归时，为寻找李益，希望他回来，竟“赢卧空闺，遂成沉疾”，“寻求既切，资用屡空，往往私令侍婢潜卖箧中服玩之物”。这一切竟为一老玉匠一语道破：“贵人男女，失机落节，一至于此！”最终小玉的痴情使“长安中稍有知者”皆为其所作所为感动至深，一致“风流之士，共感玉之多情；豪侠之伦，皆怒生之薄行。”后李益为一位豪士强行带回小玉住处，小玉伤心欲绝，竟“长恸号哭数身而绝”。其凄惨竟至此，天下谁人能堪。但霍小玉的死，不是生命的结束，而是新的斗争的开始。她把复仇的火焰继续到暝界，使李益昼夜不安，不得善终。霍小玉突破生与死的羁绊，终于为自己，也为女性的尊严和爱情讨回了公道。和两人相恋的情致委婉相对比，小玉遭到遗弃，又辛酸凄恻，扣人心弦。霍小玉的形象因此而在人们心中深深的烙上了印迹，其苦命的遭遇催人泪下，也使人们对李益的行为所不齿。如此有个性的女性形象，也只有在唐代传奇中会表现的这样淋漓尽致，得到世人的称赞。五、唐代传奇中的女性意识以上四位女性各自有着不同的身份：《任氏传》中任氏是狐妖，现实生活中又是一位实实在在的社会下层妇女的形象；《离魂记》中倩娘可以算得上是一位大家闺秀，处于社会的中上层；《莺莺传》中的崔莺莺是一个没落的贵族家的千金，地位亦处于社会的中层，虽然已经没落；《霍小玉传》中的霍小玉是霍王之女，却因其母为霍王婢女，而在霍王死后遭到排斥，提不到名份。虽然结局有喜有悲：《任氏传》中的任氏通过自己的努力，以自己的聪明机智战胜了豪门子弟韦崟的凌侮压迫，最终得到了自己所追求的幸福爱情。《离魂记》中的倩娘，反对封建家长制度下的包办婚姻，力争自由恋爱，“分身”出另外一个倩娘与王宙出外私奔。封建时代的大家闺秀能做出如此大胆的举动，实属难得。最终倩娘也得到了自己所乞求的幸福生活。与任氏和倩娘相比，《莺莺传》中的崔莺莺则没有那样的好运了。崔莺莺遇到了能够代表封建士大夫阶层实质的张生。最初张生极力追求崔莺莺，后来却随便地加以抛弃。而崔莺莺的性格中的软弱的地方使她不得不承受着被张生遗弃的悲剧性的结果。甚至张生为了失掉责任而向她向上强加“尤物”“妖孽”一类字眼时，她也没有反抗，只是一味地承受，最终吞下了婚姻悲剧的苦果。与崔莺莺一样有着爱情悲剧的《霍小玉传》中的霍小玉，也同样遇到了一个负心薄幸的李益。李益虽为已没落的封建贵族出身，但她已具备了封建士大夫阶层的恶习：只知玩弄社会下层女性而没有真正的爱情。较崔莺莺而言，霍小玉有其进步的一面。在遭到李益遗弃后，霍小玉虽然散尽家资各处寻找李益，但找到李益后，霍小玉并不是像崔莺莺那样的软弱，而是想到了报复，想到了去反抗这种封建士大夫阶层玩弄下层妇女的恶习，这是一个进步。但仍不能改变“痴心女子负心汉”的悲剧性结局。但是这几位女性人物却有着相同之处：努力地尽自己的一切可能，追求自己的爱情。唐代传奇中的此类有喜有悲的爱情传奇故事，极其深刻地反映了当时妇女的社会地位。处于社会下层的妇女，只能处于被玩弄被污辱的地步，虽然《任氏传》中任氏和《离魂记》中的倩娘得到了自己的幸福的爱情，但也只能反映当时处于社会下层妇女的一种渴望，因为作者在处理她们的喜剧性的结局时，借助了“狐”这一类非人化艺术处理，完成了她们的对幸福爱情的追求，将无力改变现实的渴望寄托给了虚幻的世界。毫无疑问，唐朝特别是在中前期，经济发展昌盛，思想领域解放，在此背景下的唐代女性爱情观、婚姻观等较其它封建王朝有很大拓展。但封建文明的繁盛，不但没有给她们带来根本性的解放，苟严的礼教制度仍让她们难以实现。同时，她们的反抗还未触及到社会的本质，因此，要想实现真正意义上的价格独立，她们尚有很长的一段路要走。但若与前代女性相比，唐代女性毕竟迈出了坚实的、可喜的一大步：她们追求的爱情排斥了一切非情感的功利要素，坚持婚姻中的自我意识，并以实际行动对坚不可摧的封建礼教制度进行猛烈的控诉和攻击。正是从这个层面上，我们认为，唐传奇中的女性思想已远远地超越属于她们的那个伟大时代。总之，唐传奇中众多栩栩如生的女性形象就是这样频频出现在这样的故事中，传奇作家运用女权话语，通过歌颂她们在现实生活中的闪光点，把其个性张扬的品格充分显现出来。唐代女性在社会中所受到的尊重崇敬程度达到了空前的高度，这预示着千百年来统治阶级所提倡的“男尊女卑”的社会意识已经发生了根本性的动摇和崩溃。唐传奇中表现出的女性个性张扬意识，不仅反映了唐代女性对生命价值认识的觉醒，也预示着后代女性能撑起“半边天”的必胜信念。读唐代传奇的爱情故事着实让人想为当时社会的下层妇女呐喊：“妇女也是人，不应该受到社会的抛弃，不应该受到玩弄和污辱。”唐传奇的爱情故事在我们心中烙下了深刻的印迹，而这些女性人物的形象更是撼人肺腑。我们不得不为她们处于社会下层而坚决的与封建制度下的命运斗争的勇气所折服。
1. 古文运动的特点是什么 古文运动是唐代中叶及北宋时期以提倡 古文、反对骈文为特点的文体改革运动。 因 同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运 动和社会运动的性质。这一运动发起于中唐， 但它的成功却在北宋。 先秦两汉通行散文体 文言文，唐人把散文称为古文。魏晋南北朝 以来盛行骈文。 这种文体讲究声韵、辞藻、对偶、典故，以四字句和六字句组成；形式 僵化，内容空洞，不能自由表达思想、反映现实。古文运动名义上是要恢复先秦两汉的 古文，实际上是在继承古代优秀散文的基础 上，创造一种适于反映现实、表达思想的新 文体。其主要代表人物是韩愈和柳宗元。 2. 唐宋文学史常识 1，初唐四杰指的是---------、---------、--------、骆宾王。 2，盛唐边塞诗歌的代表诗人是-----------、-----------、-------------。 3，唐传奇是小说的一种，其代表作有陈鸿的《-----------》、元稹的《----------》、-------------------的《柳毅传》以及----------------的《李娃传》。 4，唐代草书大家张旭和怀素为草书二绝，世谓“-----------------”。 5，玄宗时的画家吴道子善画人物，她的人物画用晕染法，衣带飘扬犹如风动，人们称之为“-------------------”，她兼善山水画，重在写意，人称“----------------”。 6，唐代-----------------的《史通》是我国历史上第一部史学理论专著。 7，词是隋唐时兴起的一种和乐可歌、句式长短不齐的新诗体。 引文词本来是配乐歌唱的，所以又称“曲词”、--------------、------------------。另外，词的句子一般都长短不齐，所以又叫长短句。 8，明代徐师曾在《文章辩体序说》中说，词在形式上的特点是：“--------------------". 词大多分段，篇幅比较短小。有人按数字把词分为小令、------------、----------；根据风格不同，有人把词分为----------、----------------。 9，唐代”古文运动“的发起人是-----------和-------------。 二 写出其对句 1，杜甫：“为人性僻耽佳句，------------------------。” 2，李白：“清水出芙蓉，------------------------”。 3，贾岛：“两句三年得，------------。” 4，陆游：“文章本天成，-------------------。” 5，月下飞天镜，-------------------------。 -----《渡荆门送别》 6，今人不见古时月，--------------------。----《把酒问月》 7，我欲因之梦吴越，-----------------。 --------------------，送我至剡溪。 -----------《梦游天姥吟留别》 8，宋代的爱国词人有哪些，写出他们的字号及代表作 9，默写李清照的《如梦令。 常记溪亭日暮》 答案如下： 1，初唐四杰指的是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 2，盛唐边塞诗歌的代表诗人是高适、岑参、王昌龄。 3，唐传奇是小说的一种，其代表作有陈鸿的《长恨歌传》、元稹的《莺莺传》、李朝威的《柳毅传》、白行简的《李娃传》。 4，唐代草书大家张旭和怀素为草书二绝，世谓“草书二绝”。 5，玄宗时的画家吴道子善画人物，她的人物画用晕染法，衣带飘扬犹如风动，人们称之为“吴带当风”，她兼善山水画，重在写意，人称“ 疏体”。 6，唐代刘知几的《史通》是我国历史上第一部史学理论专著。 7，词是隋唐时兴起的一种和乐可歌、句式长短不齐的新诗体。引文词本来是配乐歌唱的，所以又称“曲词”、曲子词、歌余。 另外，词的句子一般都长短不齐，所以又叫长短句。 8，明代徐师曾在《文章辩体序说》中说，词在形式上的特点是：“--------------------".【不知道】 词大多分段，篇幅比较短小。 有人按数字把词分为小令、中调和长调；根据风格不同，有人把词分为豪放词、婉约词。 9，唐代”古文运动“的发起人是韩愈 和柳宗元。 二 写出其对句 1，杜甫：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。” 2，李白：“清水出芙蓉，天然去雕饰”。 3，贾岛：“两句三年得，一吟双泪流。” 4，陆游：“文章本天成，妙手偶得之。” 5，月下飞天镜，云生结海楼。-----《渡荆门送别》 6，今人不见古时月，今月曾经照古人。 ----《把酒问月》 7，我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖光照我影，送我至剡溪。 -----------《梦游天姥吟留别》 8，宋代的爱国词人有哪些，写出他们的字号及代表作： 辛弃疾，字幼安，号稼轩代表作《永遇乐 · 京口北固亭怀古》 岳飞，字鹏举，代表作《满江红》 9，默写李清照的《如梦令。常记溪亭日暮》 如梦令·常记溪亭日暮 ·李清照 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 3. 文学常识填空 古文运动 白居易 分 析：古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。 因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。 在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。 考点：识记文学常识。能力层级为识记A。
唐代古文运动与诗歌的发展，也影响传奇的创作。这不仅表现为一些传奇作家如沈既济、李公佐、白行简、陈鸿、沈亚之等和古文运动、新乐府运动的作家有过联系；更重要的是，新乐府运动的现实主义精神既在一定程度上引导传奇作家面向现实，而古文运动对文体的解放，又使传奇作家能够充分利用其成功经验，自由地抒情叙事。再则唐传奇如《长恨歌传》、《莺莺传》、《无双传》等，都是小说与诗歌相辅而行，诗人与小说家互相协作，比如白居易写了《长恨歌》，陈鸿就写了《长恨歌传》；元稹既是写《莺莺传》的小说作家，又是写《李娃行》的诗人。正是在各种文学形式的交互影响下，形成了唐代传奇以诗歌与散文结合、抒情与叙事结合的独特风格：既有美妙的意境，又有细致的刻画；既有丰富的想象，又有如实的描绘。因此无论就现实意义或美感价值来看，唐代传奇都超过了六朝志怪小说。唐传奇优秀作品多出于中唐，原因也正在这里。
第一，可以体现作者的总体思路。提纲是由序码和文字组成的一种逻辑图表，是帮助作者考虑文章全篇逻辑构成的写作设计图。其优点在于，使作者易于掌握论文结构的全局，层次清楚，重点明确，简明扼要，一目了然。[2]第二，有利于论文前后呼应。有一个提纲，可以帮助我们树立全局观念，从整体出发，在检验每一个部分所占的地位、所起的作用，相互间是否有逻辑联系，每部分所占的篇幅与其在全局中的地位和作用是否相称，各个部分之间的比例是否恰当和谐，每一字、每一句、每一段、每一部分是否都为全局所需要，是否都丝丝入扣、相互配合，成为整体的有机组成部分，都能为展开论题服务。经过这样的考虑和编写，论文的结构才能统一而完整，很好地为表达论文的内容服务。第三，有利于及时调整，避免大返工。在毕业论文的研究和写作过程中，作者的思维活动是非常活跃的，一些不起眼的材料，从表面看来不相关的材料，经过熟悉和深思，常常会产生新的联想或新的观点，如果不认真编写提纲，动起笔来就会被这种现象所干扰，不得不停下笔来重新思考，甚至推翻已写的从头来过;这样，不仅增加了工作量，也会极大地影响写作情绪。毕业论文提纲犹如工程的蓝图，只要动笔前把提纲考虑得周到严谨，多花点时间和力气，搞得扎实一些，就能形成一个层次清楚、逻辑严密的论文框架，从而避免许多不必要的返工。另外，初写论文的学生，如果把自己的思路先写成提纲，再去请教他人，人家一看能懂，较易提出一些修改补充的意见，便于自己得到有效的指导。
当然是真的了
，没付钱之前给的小样，看上去很好，付完钱，就变了，交稿时间一拖再拖，说是他们金牌老师来写，但是写的论文跟小样完全不是一个水平，根本没法用。为了这次论文，真是在这个网站上耗费了太多的金钱和心血。希望大家不要在上当了。