在平时的学习、工作或生活中，许多人都写过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。还是对作文一筹莫展吗？下面是我收集整理的竹子的作文，欢迎阅读与收藏。
竹子，一种常见植物，外型美观。一个一个的竹节，细细长长的竹叶，犹如一把剑，枝干不是很粗，却很有韧性，不易折断。竹子四季常青，给人感到无穷的生命力。竹子自古以来，深受人们喜爱，由于它那不畏风雪的精神，与松。梅并称“岁寒三友”。
古今中外，数不清的人赞美竹子，诗人赞颂它的精神，画家描绘它英姿，竹子的精神已家喻户晓。然而，当我亲眼目睹它那股“倔劲”时，我才彻底的被它那顽强的精神所折服。
上个星期天，我去拜山，那里有一片竹林。我走进竹林，顿时，一阵风吹来，我闻到了一股淡淡的竹香，把我心中的乌云都吹散了。翠竹也随风漫舞，发出沙沙的声音，似乎在欢迎着客人。我微笑着闭上眼睛，享受着这份宁静。突然，沙沙的声音打乱了我的思绪，我睁开眼睛。一群小孩正在用力拔着一根竹子，又拉又扯，可是竹子依然没有被弄断，那小孩索性与竹子玩起了拔河，弄了半天，竹子还是没拔下来，那群小孩只好放弃，打闹着跑开了。我不由的被竹子那坚韧不拔的精神折服。
当我离开是，我又看了一眼竹子，她又挺直了腰干，在微风中笑着，像是守卫边疆的战士，守卫着这片土地。看到这。我想起了一首诗：
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
我爱竹子美观的外型，更钦佩它那顽强的生命力与它那坚韧不拔的可贵精神！
一次洗礼，一次成长。
——题记
一个小小的生命，在成长的历程中经历寒风的折磨，暴雨的洗礼，最终变成一片美丽的竹林。
在我家乡的小路旁，生长着一片片竹林。在这个坚固的外壳之中，又居住着怎样的一个灵魂？
记得新中国成立之时，在偏远的贵州，一个微弱的生命正钻出泥土，伴随新中国的诞生，一同成长。日复一日，这根竹子终于破土而出，冒出了嫩芽。乡里的孩儿们都前来看它，争相着端详它，仿佛想透过那坚硬的外表观察着这棵生长在水泥里的生命有着怎样的一个灵魂。
它是多么顽强，足以在一块干旱，艰苦的环境下茁壮成长。听乡里的老人说这根竹子早就在这里了，可是从未有人仔细的观察过它。几十年过去了，竹子从一根变成了两根，三根，一片，一大片……它们一年四季不断吸收养分，不断成长。它们经历干旱，一夜间又迎来暴雨。秋则伴着清风走在冬的路上，冬则经受寒风的折磨期待春的来临。这一年又一年的成长，一次又一次的洗礼，成就了一个个坚韧不拔，顽强不屈的生命。
现在的竹林早已郁郁葱葱，一个个竹筒也变得新绿光亮，竹筒里饱含水分，它们再也不是那个孤独的生命了。它们成为了这里最快乐的灵魂。一次次的成长，一次次的洗礼，使它变成了坚韧不拔，不可动摇的竹林，它们始终屹立在一条普通的乡间小路上，望着这里的风景，也让自己成为了风景。
在这具小小的坚固的外壳里，居住着一个不屈不挠，坚定，执着的灵魂。是一次次的洗礼，造就了这根小小的竹子，也造就了一片绿油油的竹林，更造就了一位人生赢家。
在逆境中起跑的它，可能会失去优势，甚至直面死亡，可是它凭着坚定，不屈不挠的信念奋力追赶，最后成功飞跃到终点，拥有精彩的人生！
我喜欢竹子，因为它有着朴实无华、从不哗众取宠的品格。
竹子不开花，清淡高雅，一尘不染，它不图华丽，不求虚名的自然天性为世人所倾倒。“一节复一节，千校攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念，甘于孤寂，他不求闻于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了，却终成这瀚海般的大气候。
我喜欢竹子的从不索取，只会无私奉献的品质。竹子全身上下都是宝，它为人类默默奉献自己的一切：竹笋做的佳肴，为人类所食用；竹叶做的扇子，美观耐用；竹皮削成的竹条做成的工艺品，精美别致；竹子制作成的竹凉席、家具，应有尽有……我为竹子无私奉献的品质所感动，不由想起了像竹子一样为了祖国，为了人民辛勤劳动而又默默奉献着的众多建设者。他们在各自的岗位上兢兢业业、默默的为人类服务着，不图回报，不求索取，如竹子一般“出世于人惠，捐躯亦自豪。”
我喜欢竹子像岩石般的坚强，喜欢它的坚贞不屈。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这千古流传的佳句，可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹子在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力，在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但它始终“咬定青山”、四季常青、自强不息、无怨无悔。
近几天，邻居们都争先恐后地忙着把自家竹林的竹子砍去卖。可是，爸爸在外打工，我就是家里的“男子汉”。我看到别人家都砍竹子卖钱，我家也必须趁此机会把竹子卖掉，俗话说，机不可失，时不再来，如果这次没有卖掉，就得等到明年这个时候才能卖掉。
想起爸爸在外打工那么辛苦也赚不了几多钱，为了减轻爸爸的一点负担，我决定抓住这个机会也把自家竹林里的竹子卖掉。
我该怎么办呢？
老师说，遇到问题要动脑筋，只有动脑筋才能更好地解决问题。
这时，我突然想起昨天中午在学校看到一本课外书，书中描写的就是一个承包商人的故事。我灵机一动，有了！何不把我家这一片竹林让收购竹子的老板承包了去？
说干就干，我找到了承包商，承包商给了我八百元钱。
我第一次用自己的智慧赚到钱了，心里不禁美滋滋的。
还是老师说的不错，只要肯动脑筋，没有解决不了的问题。
第二天一大早，我便和承包商一起来到我家竹林。说实话，这还是我第一次来自家竹林。我看见一棵棵碧绿的竹子，煞是可爱，虽经严冬，还能给人带来一种生机勃勃的美好印象。
我问老板，为什么买那么多竹子，有什么用呢？老板连忙对我说：“我们吃饭的筷子是竹子做的；竹子还可以经过艺术工人的巧手变成艺术品。竹子的用途可广泛啦！”。
听了老板的一番话，我对竹子有了更深的了解。以前只知道，竹子不怕风雪的欺压，知道竹子是顽强的，是最有骨气的。还知道春天来临的时候，人们还可以挖竹笋吃。
我爱竹子。它不仅给家里带来了经济收入，还启示我们做人的道理。我要向竹子学习，做一个永不向困难低头，顽强拼搏的人；做一个扎根向下，虚心向上的人，做一个对社会有贡献的人！
竹子，乃岁寒三友之一，虽然它没有梅花一样的美丽；没有松树那么奇特；也没有菊花那样芬芳，但它却是我最喜欢的。
俗话说得好：“一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩”，“一人拾柴火不旺，众人拾柴火焰高。”竹子就有这样的团结精神，我们所见到的竹子经常是一片一片的，而不是一颗一颗的，如果只有一棵竹子，那么等待它的只有死亡。因为它懂得团队的重要性，就算只有一颗竹子，用不了多长时间，那里就会变成一小片竹林了。
郑板桥在《竹石》中写道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这说明竹子具有顽强生存，从不屈服的美好品质。你看竹子一节一节的，却永远不会弯曲，无论多大的风，也不能将它吹弯；多大的雨也不能将它生长的信念给拒之在外，它从不向任何困难低头，也没有任何困难能阻挡它生长的信念，这不正是我们需要学习的坚强品质吗？
宋朝时期的大文豪，苏东坡也写道：“无肉令人瘦，无竹令人俗”，说明了竹子在我们的生活中的重要性。竹子还可以编成各种各样的篮，笼、箩、筐、席等竹器。另外竹笋还可以吃，用新鲜的翠竹做容器，做出来的粽子，有一股浓郁的竹香味道。
这就是竹子，我们要学习竹子团结，坚强，默默奉献的高尚品质。
“嘻嘻，我抓住你啦”“啊——救命啊！”……教室里怎么这么热闹呢？啊！原来是戴老师在带领大家玩游戏啊！
这次游戏的名字是“恐怖”竹子，规则是：全班同学围成一个圈儿，左手竖起食指，顶住左边同学的右手掌，右手平放，压住右边同学的左手指。只要戴老师说到“竹子”，同学们就要以闪电般的速度缩回左手，右手也要快速抓右边同学的手指，看准被抓住的次数最多。
游戏开始了，我小心翼翼地围过去，仿佛生怕惊醒了某种生物一般。我的左手十分小心地放在朱子毅右手掌上，时不时地颤抖一下，就像触电了一样。右手掌却牢牢地“粘”住吴欣怡的右手指，生怕她的手掌会在不经意间逃跑。我两眼紧盯着我的两只手，用余光轻轻瞟着戴老师的嘴，不想错过她所讲的每一个字。只见戴老师调皮地眨眼，还狡猾地瞥着我们走来走去，然后意味深长地看了看我们。良久，她轻声读着稿子，她的声音从未这么优美过，可这次却优美地几乎要把我魂勾走似的。当她说：“竹——”的时候，空气仿佛凝固了一般，我的心也随着悬了起来。心想：“戴老师说子”的时候。我先让右手逃跑，再管左手吧！俗话说：“留得青山在不愁没柴烧”嘛！当她大声说“子”的时候，我的右手如同闪电般逃走了，却见吴欣怡的手依然“纹丝不动”地在我的手掌里，我便不费吹灰之力把她的手抓住了。最后，我抓了吴欣怡四次，自己也完美逃脱四次。
不知不觉，下课铃响了，我们依依不舍地结束了这个游戏，今天的这个游戏可真好玩呀！
我赞美坚贞的松柏，我赞美勇斗西风的篱菊，我赞美莲花的傲视淤泥，我也赞美梅花的傲雪怒放，但我更赞美竹子的坚韧不拔。
竹子呈青绿色，一节一节的，每个竹节处长出分叉和叶子。挺立于天地间，四季忍受风吹雨打，毫不抱怨。郑板桥的《竹石》中这样写道：千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。这就是竹子，不管经历什么打击它都毫不退缩，不管经历什么风雨它都不放弃。
竹子的童年――竹笋，也是一位坚韧的生活强者。竹笋经历种种困难，终于顶破泥土，探出身子，欣赏这大千世界的种种色彩。即使长大的竹子保护着，它也时刻努力着，直至长成一根大竹子。
竹子长大后，并没有享受乐趣，而时刻在奉献着，没有走的，保护着竹笋，被带走的，为人类服务。
竹子的价值很高，可以做很多家具，比如竹椅、竹桌。还可以做成家常用品，比如竹扇、蒸笼等等。竹竿可以做笛子，竹叶还可以喂养我们人人都爱的国宝大熊猫。竹子时常出现在我们眼前，也无时无刻不奉献。
由此我想到了我们的父母。我们就像竹笋，爸爸妈妈就像在外拼搏的竹子吗？爸爸出去赚钱，养活全家，时刻为家庭奉献，毫不抱怨永不放弃，妈妈在家照顾孩子，替他遮风挡雨，让他们在无忧无虑的环境中健康成长。
由竹子我还想到了一些人，那些坚韧不拔无私奉献的人。
竹子坚韧不拔，无私奉献，品质高洁，我们应该向它们学习，它们值得我们敬佩赞美。
青溪绿潭潭水侧,修竹婵娟同一色。在幽深的山谷里，有着幽篁的竹林。
从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠一片绿色望不到头，像一块无暇的翡翠；从近处看，一株株翠竹一节一节的，高耸挺拔，纤细柔美，好像一道绿色的屏障。一阵风吹过竹子的叶子，发出沙沙的声音，好像是一曲美妙的音乐。
竹子的枝干非常坚韧，可以做椅子等家具，还能做阁楼的护栏，十分坚固。竹炭可以做燃料。篮子、背篓等，全都是竹子做的，可以说竹子全身都是宝。
古代的文人墨客，有画竹的，有写竹的，无一不是出自对竹子的欣赏。郑板桥在《竹石》中写道“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千锤万凿还坚劲，任尔东西南北风。” 我开始完全不明白，竹子还能比树更加修直挺拔？坚贞不屈？直到去年冬天，我这一想法被完全打破了。
冬天来临，树木已经成光秃秃的样子，但幽深的山谷，依然绿荫葱葱，笑迎风霜雪雨。一年内短短几天的雪花飘飘，银装素裹，多姿多彩。当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，一场春雨过后，竹笋破土而出，冲破泥土，掀翻石块，克服了重重的困难，一个一个从地里冒出来，直指云天。所谓清明一尺，谷雨一丈，便是对它青春活力和勃勃生机的写照。
竹子并不大，可却长得很高，甚至高过一些大树，竹子长高的奥秘就在于竹节，每长出一小段就会长出一圈竹节。一根竹子有多少竹节，就遭遇了多少挫折。可以说，竹子的一生，是在挫折中成长的，是挫折让是竹子让成长的更高、更坚韧、更挺拔。
挫折的人生，也能让人生成长的更高、更远、更坚韧。
竹子，大家都见过。它是文人墨客所称颂的植物。我喜欢它，并不是因为它外形美观，也不是因为它用途很广，而是它虚心向上的精神。
和暖的春天到了。竹笋在雷公公和春姑娘的召唤下，穿着厚厚的棉衣，突破重重阻力，破土而出，来到这个美丽的人间。他茁壮成长，经过十几天终于长成了一株竹子，慢慢的还长出了嫩绿的新叶，在和煦的阳光下沐浴春光。
炎热的夏天到了。它的叶子变成了翠绿色，我们几个小朋友在竹林中玩耍，竹叶成了我天然的保护伞。一阵风吹来，竹叶发出沙沙沙的声音，给我们奏响了一首美妙的歌曲，给我们带来了清凉。
清爽的秋天到了，竹叶变成了墨绿色，秋风过后，其它树的叶子都纷纷飘落，往日调皮的小草也不再活泼，显得有些憔悴，只有竹子依然如故。它昂着头，任凭风吹雨打，从中我体会到了一种不屈的可贵精神。
寒冷的冬天来了。竹叶变成了深绿色，其它数已经光秃秃的了，唯独竹子傲然挺立。虽然它身上已有了无数朵冰花。可是，你们知道吗？它一直在积蓄力量，努力繁育后代。
竹子，你那挺拔不屈，虚心向上的精神，令我敬佩！
我，是一棵种子，原本在肥沃的土地中，但，不幸的是被一阵风吹到了陡峭的峡谷。可，我不想就此认输，我的命运我做主，我一定要度过这些困难。
我狂吸着滋润的雨露，我挺过那火辣辣的太阳光，一次次从鸟儿的嘴边逃脱。但，我从未放弃，仍旧一天天的勉励自己。终于，我发芽了。
有一次，我被一位猎人发现了，他的长刀无意中一挥把我砍掉了一头，差点连命都没了。幸好我的身材魁梧又下了一场雨，我，还是艰难地活了下来，我，为我，自豪！并在心里再次勉励自己“一定要活下来”，我是一颗竹子，我永远都不会放弃。
马上，秋天到来了，寒风萧瑟中，万物都在凋零。远远的，我看见一些人带着工具朝着我走来，啊！原来是挖竹笋的。我吓得拼命将根深深插进了土壤中，根系延伸至地底深处，努力汲取着每点养分，准备着最后一刻的挑战。近了，更近了，就在我以为生命将就此终结时，突然，一只老鼠从我身旁跑过，人们发现这只老鼠逃出来了，于是，去追它。我，得救了。
冬天，终于来了。我长出了翠绿色的竹子，在寒风中舒展着我的枝叶。这天，一位穿着长袍的清瘦之人路过，看见苍劲有力的我，便，吟出了这样几句诗：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。同行的人喊他板桥先生。
我，永远要做一棵翠竹。永远坚韧刚强，永远顽强不屈。
在你家的幼院落里，有一群宏壮挺秀的警觉----竹，每当看到她时，便会不知不觉浸沉于其中。
竹子刚劲，新颖，生气勃勃，昌隆进取，当东风还未融尽残冬，新的人命----竹笋就静静地萌发了，一场春雨过后，竹笋破土而出，直指云天。所谓“光后一尽，谷雨一丈。”即是她芳华活力和勃勃发火的写照。当春风拂面时，她像一个活泼的幼姑娘，亭亭玉速即正在妖冶的春景里。到了盛夏，她伸张长臂，抖起一片稠密的青纱，随风起舞，婀娜众姿。暑尽寒来，她仍绿荫葱葱，笑迎风霜雪雨。
竹，灵便细腻、清新大方，只管有各式柔情，但从不哗众取宠，矜持劲节，质朴无华才是她的风格。她并不优美但她娴静，她并不出色但却无名小卒——她正在任何恶劣的情形下，坚决地舞动，速乐地舞蹈。
竹，笑逆风霜雪雨，“咬定青山不减弱，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔器械南朔风。”这千古名句已传遍了全国，它与白杨雷同直，无别坚强，不软弱，也不颤动。它那刚强不阿的天生，不畏风霜严冬，是文人学者毕生所寻觅的，这也是做人的底子所在。看着这竹，我们们念到了那些具有竹子气魄的革命先驱们，全班人像竹子一致，不畏艰险，坚定不移。我们是值得我们们爱戴的。
啊----竹!他是所有人生存的教员，进步的同伴。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。清代诗人郑燮的《竹石》里这样写道。可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。宋代词人苏轼的《于潜僧绿筠轩》里这样写道。
小时候，楼下马路边，有一丛竹子，说是一丛，其实也就寥寥几根，看上去很不起眼，甚至奄奄一息。时不时被猫狗压着，被小朋友们无意伤到，但依然挺直腰杆。
有一年冬天，那几根原本绿绿的竹子变黄了，我估计是活不久了。竹子由绿变黄，由黄变棕，再由棕变的黑黑的。叶子基本上都掉了，枝干也晚了，有些甚至断掉了，这株竹子肯定是死掉了。
从此，我再没有注意过这株竹子。日复一日，年复一年。这株竹子已经从我的记忆里慢慢消失，我可能已经忘记了他。但之前不久，我或许因为好奇，又跑去那颗竹子那里看了一看，竹子确实死了，但是竹子旁边的大石头挪了个位置。我十分好奇，可能记错了吧，我心里想。但在好奇心的驱使下，我把石头搬了起来，发现了奇迹。
有一根小竹子居然长在石头下面，样子极其猥琐，但是十分有活力，它以经长到了石头边缘，马上就可以见到太阳了。我看着眼前的情景，不由得心中为之震撼。
是什么让它生存了下来？在巨大石头的重量下，居然横着长了出来，这需要多坚强的毅力，多坚定的决心啊！
竹，象征着骨气和君子，有着刚正不阿、坚持自我的意义；竹象征着长寿，坚韧。竹，也是淳朴的象征。
我要学习竹高贵的品质：做事，要胸有成竹。挑战，要勇往直前。做人，要刚正不阿！
困扰我的是我家乡的竹子。最近，我家乡的竹子总是在做梦。竹子优美的姿态深深地烙在我的脑海里，无法抹去。我想，也许，我喜欢家乡的竹子。爱它挺拔，爱它一年四季常青，更爱它顽强不屈。
在毫无生气的冬天，谁曾想过在贫瘠的土地上，有生命的萌芽？在凸起的土堆和裂开的石缝中，竹笋顽强地挣脱枷锁，破土而出。
微风吹过，雨露滋润，阳光爱抚，一派生机勃勃的景象。在风景如画、如梦如幻的春光中，竹笋骄傲地、有点新奇地、尖尖的小脑袋拔地而起。它被包裹在棕色的竹笋衣里，俏皮地看着这个新的美丽的世界。竹笋变得越来越直了。他们一件一件地脱掉衣服。他们已经从一个孩子变成了一个少年。
在一个炎热的夏日，竹子在任何地方都生长得优雅繁茂，随风摇曳，在阴影中摇曳。说”噪音带来了凉爽的微风。当风穿过竹林时，它从夏天的炎热变成了温暖、芬芳、凉爽和理解。青翠的竹林会将热量驱散，只留下新鲜空气。
秋天，在这个瓜果飘香的黄金季节，竹子悄悄地成熟了......
竹子是一种奇妙的植物。它可以成为一个独特的竹建筑，一个凉爽的竹床，一个竹席，独特的艺术品，并可以煮香喷喷的竹米。难怪古人云“不吃肉比不吃竹子好。”哦，天啊！
我经常在梦里回到家乡的竹林，沉醉在微风中，伴着竹子的气息......
爸爸妈妈周末经常带我去爬竹子庵，山上有一棵两千年的银杏树，高大挺拔，很多人都围着它拍照留念。而我自己却最喜欢山边那一小片美丽的竹林，一年四季都挺立着绿色的身子、挥动着翠绿的手臂欢迎我们的到来。
春天来了，万物复苏。下过雨后，竹林就像抹上了一层浅绿色的奶油惹人喜欢，一棵棵竹子欢快地吸收着营养，轻轻摇着抖落身上的灰尘，比赛长高长壮。竹笋也在春雨的召唤下，穿着灰色的衣服，从土里、石头缝里钻出来和我们见面。那些笔直的老竹子站在周围，就像看着自己的孩子一节节长大。
夏天来了，阳光灿烂。绿色的竹林形成了天然的大伞，我们走在里面凉快极了，看到的全是翠绿的颜色。一棵棵竹子就像一位位亭亭玉立的少女，和朋友打招呼。绿色的枝条就像她们披散的长发，一阵阵微风吹来，枝条摇动，奏出动听的音乐。
秋天来了，竹林慢慢变成了黄绿色。秋风吹过，一片片长条的竹叶从空中飘落下来，地上铺了一层薄薄的地毯。走在竹林里，脚上竹叶沙沙作响，好像在和朋友告别。
冬天来了，北风寒冷。杨树和柳树，都变得光秃秃的，只有竹子依然挺立，竹叶依然碧绿。虽然枝叶掉落不少，但竹子仍然坚强地站在那里，随时欢迎我们。
我喜欢竹子，喜欢它挺直的身躯，喜欢它不变的绿色，爸爸说“竹子拔节步步高”，我要和它一起成长、一起进步。
它没有兰花的芳香，没有莲花的纯洁，没有月季的娇艳，没有牡丹的傲气，但它拥有坚韧不拔、不畏严寒酷暑、不畏风雨的高贵品质，它，就是林园里的棵棵竹子。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”这就是赞颂竹子不怕严寒，傲立风雪的高贵品格。
一天，我和父母来到的扬州园林，进入园中，我的目光被园中的竹子所吸引。那是一大片竹子，绿油油的根。竹根旁，还有长得一点点的竹笋。我看了四周，因为已是初冬时节。很多树木在霜冻中逐渐枯萎，逐渐变黄。再看看竹林，他们已被大雪压得佷弯。我有些担忧，它们能经受住大雪的考验吗？它们还能在严寒中挺立吗？它们会不会被大雪压断呢？我心中有了几分牵挂、多了几分担忧。
过了几天，已是深冬时节，百花凋零，万木树叶掉落，大地陷入冬天的沉寂。一个冬日的早晨，我提议再去看一看竹子。一进园中，我迫不及待地去看竹子。到了竹林，我愣住了，原来我担心竹子会被大雪压断，一根根竹子随着大雪的融化，都一根根地挺立起来！我往前走了过去，一根根，一片片，数不胜数的竹子默默的挺立。这些竹子紧紧靠在一起，显得那样的坚韧。在寒冬时节，竟默默地装扮着园林，给单调的冬日带来了充满希望的绿色美景，时不时有游人走过来，站在竹林中拍照。看到这里，我不禁浮想联翩，想到了每个工作岗位上的人。军人们365天坚守在祖国的万里边疆，保卫着国家的安宁；环卫工人们夜以继日地默默清扫着街道；建筑工人挥洒汗水，建起一栋栋高楼大厦；科学家在实验室中埋头搞科研，忘记了白天黑夜……他们不正如这园林里的竹子吗？没有人夸耀，没有人栽培，没有人灌溉，没有人关心，但它们却默默的生长着，永不言弃。
一股钦佩之情油然而生……
中国是竹的故乡，竹与人类的 文化 生活结下不解之缘，在中华民族日常的衣食住行中，到处都有竹的倩影。下文是我为大家整理的竹文化的论文的 范文 ，欢迎大家阅读参考! 竹文化的论文篇1 浅谈现代竹文化及竹的开发利用 摘 要：在人类生活中，竹以其独特的优势在设计中扮演着重要的角色，是一种值得推广的低投入、可再生的绿色植物。现阶段的竹产品开发与利用，已经相对广泛，但也存在一些问题，如竹原料及竹产品发霉和生虫等等，都是有待解决的，只有解决好了这些问题，才能够更好地开发利用好竹资源，让我们减轻对生态环境的破坏，达到生态平衡的目的，更好的服务于我们的日常生活。 关键字 ：竹文化;竹产品;环保;维护 一、 竹的现代文化及应用 中国从几千年前的文明古国发展到今天的社会主义国家，几经风雨，竹子一路见证。发展永不停息，追求永无止境，特别是改革开放以来，涌现出了许多新思想和新观点，园林领域亦不例外，除了保留中国古典园林所具有的特色外，许多新的造园手法和造园材料应运而生，竹类植物并不因为其平凡普通而被人们遗忘，相反，人们的喜竹之情是有增无减。竹类植物正以一种新的姿态亮相现代园林。 (一) 竹在现代园林中的应用 纵观这几年竹类植物在园林中的发展态势，主要体现在以下这些方面：城市楼盘中的竹文化园林景观、风景名胜区的竹海旅游景观、别墅区中竹韵主题的景观设计、营造竹类专类园景观、作为城市各种公园中竹林的绿化材料、作为城市街道两旁的行道树和通过加工成园艺制品装饰居家环境等。其中以竹类植物在城市楼盘中的竹文化园林景观、风景名胜区的竹海旅游景观、别墅区中竹韵主题的景观设计这三方面最有发展潜能。 (二) 竹在城市楼盘中的应用 房地产行业可以说是现在中国最热门的产业之一。生活水平的不断提高必将导致人们对高标准生活环境的追求，甚至现在有的房地产厂商打出这样的 口号 ：“我们不卖房子，我们只卖环境”，在城市楼盘中千方百计的营造出个性化的园林景观环境，是房地产厂商们之间竞争的重要手段。经典园林景观已经在城市楼盘中得到广应用。 (三) 竹在风景名胜区的竹海旅游景观中的应用 我们见过蓝色的海洋，可您见过绿色的海洋吗?我不是说远在山野的原始森林，如果说这种海洋由数万公倾竹子组成，更难能可贵的是海洋中有无数让人流连忘返、乐不思蜀、像珍珠一样串连起来的景点。风景名胜区中竹海旅游项目的开发，给中国的生态旅游注入了新的活力。 二、 竹产品的开发利用 笔者认为：自古以来，人们对竹的开发利用一直没有停止过;竹的开发利用范围也随着经济的发展在不断的扩大延伸，广泛的运用到了生活用品、手工艺品等方面。竹作为原材料的产品已经深深地融入了我们的日常生活，给我们的生活带来不断的惊喜与便利，已经成为我们日常生活中不可缺少的一部分。下面笔者就从三方面介绍一下竹的运用： (一) 竹子在容器方面的应用 笔者认为：竹为原材料的容器形态各异、丰富多样;具备实用性与美观性;多以民间工艺为主，纯手工 编织 而成，如背篓、簸箕等方面;花样繁多、手工精美的炊事饮食用具、衣冠鞋佩饰、席扇等纳凉用具、床榻椅凳案桌等坐卧用具、笥箧屏帘等盛器和家庭装饰物、 儿童 的竹马竹蛇玩具及老人的拐杖等，大量采 用竹材制作并制成特色独具的样式，与中华民族的情感、观念和理想密切相关，充分地显示出中华文化的特征与魅力。 (二) 竹子在工艺品方面的应用 笔者认为：多以展示、装饰为主。优秀及具特色的工艺品用于参展;室内的风格布置，衬托出房屋的风格及主人的喜好。 (三) 竹子在灯具方面的应用 笔者认为：将传统手工艺品以竹为原材料的编织及组合融入到现代灯具设计中来，给予人们不一样的感受不断为人们的生活带来新鲜与便捷。 竹是一种可再生的资源，是绿色环保的原材料。充分的利用好竹类，进行加工创造，不仅可以节约资源，绿色环保;还可以给人们的日常生活带来更多的改变与惊喜。无论是在生活用品还是工艺等方面，竹产品的开发与利用都是具备很大的发展空间的。 三、 竹产品的保养与维护 (一) 竹产品在使用过程中出现的问题 各种精美的竹产品和竹工艺品，在使用一段时间之后，多多少少会出现一些发霉或者产生蛀虫的现象。因此，我们必须解决竹产品在生产和使用过程中出现的发霉和生虫两个问题。 (二) 解决发霉问题 发霉是由于竹子加工成竹产品后仍然存在一部分水分在其中，给细菌的滋生提供了温床，所以减少水分是一种比较直接也是比较彻底的手段。 当竹子开发成一种产品后，对竹子整体形态要求较高，因此内部水分较难处理，通常我们采用阳光下暴晒的 方法 ，具 体操 作步骤如下： a. 将竹子平摊的铺开，避免交叉和重叠 b. 在阳光下暴晒，每隔一小时翻转一次 c. 每天暴晒8个小时，持续暴晒10天 (三) 解决生虫问题 竹产品生虫往往是由于竹产品在加工前未处理周到，导致竹产品中仍然残留部分水分和糖分，给虫卵的寄生和繁殖提供了条件。 对于不同时期不同季节不同害虫我们分别采用以下三步来消灭害虫： a. 成虫羽化期用灯光诱杀 b. 使用白僵菌粉包，每667m 24"-，可降低虫口密度70%左右 c. 利用夏天中午幼虫下竹的习性.用80%敌敌畏乳油或溴氰菊脂乳油溶液喷洒竹秆 四、 结束语 竹类植物正以其飒爽的英姿向前大步迈进，我们相信，没有什么力量能够阻挡中国历史前进的脚步，也没有什么力量能够阻挡竹类植物在中国园林历史中永恒的延伸! 参考文献 [1]黄盛林《竹资源开发利用技术与竹产业发展策略》 银声音响出版社; [2]何明，廖国强：《中国竹文化》，人民出版社2007年8月第1版; [3]李津， 《中国文化常识》，中央编译出版社2006年7月第1版。 [4]贤之，《青竹凤骨》，中国三峡出版社2006年10月第1版. 竹文化的论文篇2 试谈基于竹文化的竹家具创新设计 【摘 要】针对竹子多，竹家具少的现状，在分析 市场调查 的基础上，研发了基于竹文化的系列竹家具。从设计理念、造型和人机等角度分析“竹家具”的基本特点，并对市场前景与产品价值进行了分析与预测。“竹家具”体现了传统与现代的有机融合，是一款具有竹韵味的产品。 【关键词】竹;家具;文化;传统 0 绪论 提到文化，人们自然想到文学、艺术、哲学等等，但文化的产生和发展必然要受到自然环境的影响，包括地理气候、生态资源等诸多因素，其中对中国文化影响最深远的植物资源，非竹莫属[1]。 “宁可食无肉，不可居无竹。”让我们了解到“居”与“竹”之间千丝万缕的联系，竹在家居中的利用，可以追溯到农耕时代，我国在先秦时期已经有了竹家具;这个充满东方情调的生活哲学，也曾是一代又一代中国文人雅士的精神追求，他们赋予竹之十德：正直、奋进、虚怀、质朴、奉献、卓尔、善群、性坚、操守、担当[2]。许多营造气氛的场合常常能见到竹子的身影，这是因为竹子对中国人而言颇具特殊意蕴，是西方人无法理解的东方美学，可见竹文化在中国不可动摇的历史地位。 我国是竹子资源最丰富的国家，全世界有1200多种竹子，我国就占了500多种[2]。竹子的环保特性值得一提，竹子进行光合作用时，吸入二氧化碳、释放出的氧气比树木多35%，还能更有效地结合土壤，避免土壤侵蚀。竹子也是世界上生长速度最快的植物，生长周期短，繁殖能力强，3―4年即可成材，完全成长后高度可达35―40米，可称为“取之不尽，用之不竭”的环保材料，与可持续发展的思想不谋而合[3]。犹如竹子的旺盛生命力，这种材质也蕴含着很大的开发空间。竹材纹理美观自然，触感温和舒适，易于加工，经久耐用，竹纤维材料强度高，弹性好且密度小，抗拉强度是钢材的3―4倍，抗压强度比混凝土高。 竹子蕴含的特殊人文价值和环保价值，使得国内外设计师开始关注竹在设计上的应用，掀起一场全新的竹革命。随着时代的发展，现代家居不仅仅以“功能”为唯一目的，外形高雅、设计时尚、坚固耐用等新环境下的新要求，都必须让我们对竹提出更高的要求。这就需要能顺应竹子的自然特性，结合新的材料工艺，超越对竹的传统定位，在功能上进行改良和拓展，使之更符合现代人的生活需求。 1 市场调查 通过查阅竹材料特性、市场应用现状的资料和实地走访，以及对142个消费者的问卷调查，我们得出了关于竹家具创新设计的以下结论： (1)市场上的竹家具种类主要有原竹、竹集成材、竹重组材、竹材弯曲胶合家具等，但竹家具的市场总体占有率依旧不高，一般多为与其他材质混合使用，而且竹子多为配角，可见这一块还有很大的发展空间。 (2)圆竹、竹编、竹集成、重组竹……竹材料加工工艺不断在创新和发展，但是现在一般竹材加工往往效仿木材的材料特性和加工工艺，没有很好地利用竹材的特有品质。 (3)中国古代早就开始使用竹家具，这些原竹家具使用的竹材没有经过任何的现代化的防腐处理，很容易出现虫蛀、开裂甚至腐烂等问题。近几年出现的竹家具，解决了原竹家具的很多问题。但由于对传统竹家具的偏见，新型竹家具的优良特性并没有被消费者认识到。 2 “竹家具”设计的基本特点 设计理念 竹，因为他的坚韧不拔的品性被古代文人冠以了君子的称号。“宁可食无肉，不可居无竹”东坡先生如是说。可是由于城市的发展，钢筋水泥土、人造板材等各种冰冷的东西充斥着我们的生活。为了摆脱这样的情况，我们选取竹子这一材料结合竹子特有的文化设计了这么一套家具。从居无竹到居有竹，我想增加的不只是竹子，更是增加了一些绿色，一些清新，一些自然以及一些文化气息。而且竹子做材，不仅用料便宜，更是绿色环保无毒的。 设计造型 根据竹子的优良的韧性做的弯曲，融入了竹子坚韧不拔这一文化要点，如图2所示。 竹子相间排列给人一种错落感，使视觉感不再单一。且使用整根原竹，保留了竹子的竹节和它空心这一特点，融入了竹文化中的虚心接受，高风亮节这两个方面，如图3。 由竹直接劈成片拼合而成保留了竹节，寓意做人要高风亮节，如图4。 造型及人机工程分析 这套竹家具由一个卷书案及一把凳子构成。家具的用材全由原竹切片然后排列成面，再由整根竹子经弯曲后做腿。完完全全的保留了竹子原有的风味。因为竹子具有的良好的韧性，所以使竹子的弯曲工艺不像木头那样繁琐，所以我们在整套家具的设计中加入了大量的曲线，使整套家具更具曲线美，看上去更加柔和，美丽。 全套家具的尺寸在设计前我们都查阅了人机工程学上的数据，所以符合人的使用习惯，使人们在使用的时候不会说因为更换了材料而产生一些不适的感觉。相反，因为在制作时考虑人机这一因素，所以会让使用者更加的舒适。竹子清新的气息，也会让人心旷神怡。使生活品质得到一定的提高。 家具与竹文化 中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。竹子空心，象征谦虚，品格虚心能自持，竹的特质是坚韧不拔，凌云，不畏风雪，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节，有气节，是儒、道两家思想的反应，在我国有深刻的文化内涵[4]。本套家具保留了竹子的空心、有竹节的特征且通过弯曲突出表现了竹子的坚韧的品性。看到此套家具就可直观的看到竹看到那抹弯曲，从而想起竹子带给我们的坚韧不拔、高风亮节以及虚心接受的这种文化。竹家具不仅改变了家具用材方面，更因为结合了竹文化给人一种 反思 ，让我们的心可以不再那么浮躁。 3 市场场景与产品价值 市场场景 中国是四大文明古国，是世界竹文化的发祥地。人们种竹，用竹，画竹，咏竹，竹一直伴随我们，延绵数千年。竹从古至今在我们生活中起着重要的作用，竹文化也一直渗透在我们生活中。我国是世界竹子产区之一，是世界上，面积最大，资源最丰富，栽培历史悠久的国家。我国木材能源短缺，而竹是一种速生材，作为家具材料能源，具有很好的开发价值。 从文化上看，竹文化历史悠久，古人使用竹简，文人墨客咏竹作诗，以竹为画。古人用“宁可食无肉，不可居无竹”表达了对竹的喜爱，竹更有“心虚节坚，坚韧不拔，风度潇洒”的君子美称。竹是我们中华民族的文化特色。 在全球化的格局下，文化的力量不可估量，竹文化在竹家具产品中的体现，会使竹家具更具中国的传统特色，更具深厚的文化内涵，使用者使用会更具有精神享受，同时产品的价值也就更大。传承竹文化的竹家具投入到市场会更受欢迎，得到青睐。竹文化的传承与发展需要我们一起去努力。 产品价值 从功能上看，产品结合 传统文化 与现代工艺作为公共设施符合人们的基本需要，并考虑人机舒适性，满足人们的生理及心理从精神上看，产品有着深厚的传统文化底蕴，又吸取了现代的发展精神，传承与发展，用文化感染使用者。 从环保上看，竹子生长速度快，三到四年可成材，使用竹材利用完可再生，是很环保的材料。 从经济上看，对于丰富资源的合理应用，可以创造财富。用我们的文化吸引外国，提升产品本身的价值，在国内外都可创造财富。 4 结语 文化产业的市场需要开发，发展。产品不仅只是外形与功能，它的文化内涵越来越显得重要。中华民族丰富多彩的文化越来越显得抢眼，主打文化的竹家具是它的灵魂所在，精神内涵所在，满足广大群众的精神需求。如果竹家具可以热销，推动的不仅只是经济，更多的是对中华传统文化的传承与发展，是对文化全球化作了积极的意义。 【参考文献】 [1]杨锋.竹与中国文化[J]. 散文 ，1996(3)：20-21. [2]本刊编辑部，李科.居有竹[J].中华手工，2010(5)：28. [3]胡芷嫣，张建华.竹子在商业空间中的应用[J].上海商业，2013(7)：44-45. [4]王逢瑚，时迪.关于中国竹家具设计的思考：观北京国际设计三年展有感[J]. 装饰，2012(1). 竹文化的论文篇3 试谈古典园林中的竹文化 摘 要：我国竹文化历史悠久，竹子在园林中应用广泛。基于竹元素在饮食、文学、工艺、建筑4个方面的文化意蕴，分别从诗情、画意、音韵3个层面揭示古典园林中竹文化的深刻内涵，探讨了古典园林中竹景的营造艺术。现代园林设计应该借鉴和发扬古典园林中竹子造景的一些艺术手法。 关键词：竹文化;古典园林;营造艺术 中国古典园林非常讲究植物配置，竹子因其特殊的观赏特性和生物特征一直被看作中国园林中最具特色、不可或缺的植物造景材料之一。竹作为我国传统观赏植物之一，有着悠久的历史和深厚的文化意蕴。据文献记载，秦始皇为建“上林苑”，从山西云冈引种竹子到咸阳，这应该是竹子造园的萌芽时期，讫今已有2200多年的历史。历经数代，以竹造园得到持续发展，竹林景观已成为江南园林的特色之一，竹景更以其独特的艺术风格和文化蕴意为现代园林带来了无限的诗情画意。 1 竹元素的文化意蕴 竹与饮食 《诗经》曰“其蔌维何，维笋及蒲。”竹笋是人们熟悉的中国传统食品，不但是一道美食，更是一道雅食，被列为“素食第一品”和“山珍”之一。据相关资料记载，晋朝戴凯所著的《竹谱》一书中曾介绍过70多个竹子品种及不同竹笋的风味，宋代德清僧人赞宁在所著的《笋谱》中则是记载了80多个竹笋品种。 同时，中国的十大竹乡(浙江安吉竹乡、江西宜丰竹乡、浙江临安竹乡、江西崇义竹乡、湖南桃江竹乡、贵州赤水竹乡、广东广宁竹乡、福建顺昌竹乡、福建建瓯竹乡、安徽广德竹乡)还开发出一系列与竹相关的食品和保健品，例如竹笋干、竹笋罐头、竹粽子、竹食用菌竹荪、竹木糖醇、竹汁饮料和竹汁酒等，除此之外，在竹乡中还能品尝到竹笋全席宴、竹筒饭、竹虫等与竹有关的具有民族特色的食物。 竹与文学 在我国传统文化中，竹以其特有的风姿品性，占据了古代文人审美视野及价值系统内的一个重要位置，竹在历代诗人作家主观情感中，为文人阶层的文化所认同和传播，被赋予了以下几种象征意味：(1)以竹表示对官场的厌恶、对归隐的憧憬以及对故乡的向往。例如清朝郑板桥的《题画诗》：“乌沙掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”。(2)以竹标明典雅、孤傲的神韵与品格情趣。例如晚唐诗人司空图在《二十四诗品》中特以“坐中佳士，左右修竹”来昭示“典雅”的风格意境。(3)以竹含蓄地表达执着相思怀远的执着爱情。例如西晋张华《博物志》曰“舜死，二妃泪下，染竹即斑。妃死为湘水神，故曰湘妃竹”。 竹与工艺 竹制工艺品内涵丰富，具有鲜明的地域性和民族性，堪称竹文化的一绝，其工艺加工手法主要有竹编和竹雕2种。(1)竹编。竹编工艺源远流长，被誉为“东方珍宝”，其充分利用竹材的柔韧性和线条美，达到工艺品外型与内涵、功能性和艺术性的和谐统一，同时劳动人民卓越的创意，使竹编工艺增添了生活的趣味和恬淡优雅的情致。(2) 竹雕。竹雕工艺已有上千年历史，其造型讲究夸张变形，构图讲究对称与平衡关系，刀法力求变化多样，总体风格淡雅清秀，具有中华民族风格的古朴素雅之美。 竹与建筑 中国人远在新石器时代就利用竹建造房屋，汉代用竹建甘泉宫，名曰“竹宫”，北宋时黄冈地区人用竹造竹楼，明清时期扬州和常州都建有竹楼，竹建筑遍及南方产竹之乡。用竹建造的建筑主要有竹楼、竹屋、竹亭、竹廊等。(1) 竹楼。竹楼是最具有代表性、最富特色的竹民居建筑，在云南傣族、布朗族、基诺族、景颇族、德昂族、和部分怒族、哈尼族、佤族、傈僳族的聚居区是主要的民居建筑形式。(2) 竹屋。竹屋建筑是我国南方竹乡最常见的建筑形式，清代沈日霖的《粤西琐记》中记载了广东山区的人们用竹建屋的盛况，同时，清代的扬州园林广泛用竹建屋作为园林景点。(3) 竹亭。亭是重要的园林建筑小品，清代扬州园林好用竹建亭，竹亭使竹的天然野趣得以发挥，与周围地区的湖光山色和谐且融合成一体。(4) 竹廊。屋檐下的过道及其延伸成独立的有顶的过道称为廊[1]，竹廊是廊建筑的形式之一，据记载，明代无锡的邹迪光在愚公谷用竹建造了一座竹廊，名曰“虹廊”。 2 古典园林竹景营造艺术 诗情 中国古典园林注重文化内涵的表达和意境的营造，善于将植物的形态和文学诗歌、艺术和民间 传说 故事 等结合起来进行造景，竹因其优美的形态及其深厚的文化意蕴，在中国的古典园林中得以广泛的应用，古典园林中的竹景无不渗透着一种“诗情”，而这诗情主要体现在2个方面：一是以竹为内容的景点名称。如苏州留园的“碧梧西凤”、苏州网师园的“竹外一枝轩”、苏州拙政园的“海棠春坞”、苏州沧浪亭的“倚玉轩”和“翠玲珑”、扬州的个园等。二是竹景背后的文学象征意义。“逸气假毫翰，清风在竹林”，“数茎幽玉色，晓夕翠烟分”， 竹子与梅、兰、菊并称“四君子”，象征着文人墨客孤傲、清高的气节，同时，竹还可以用来表达对故乡思念以及对爱情的忠贞。 画意 “园以竹胜，景以竹异”，竹既有自然美的“形”，又有灵魂美的“意”，具有“形”和“意”相结合的美妙意境，营造出疏朗、雅致的画意。在竹的艺术造景手法中，无论是竹径通幽、移竹当窗、粉墙竹影，还是竹径绕池、青竹白石，无不体现着风格多种多样、千变万化的画境，如竹海长廊、竹篱夹道、竹径通幽、竹亭闲逸、竹圃缀雅、竹园留春、竹水相依等，可谓“月照有倩影，风吹有清声，雨涤有清韵，霜凝有清光，雪染有清趣”，从而衍生出无穷的画意来。 音韵 宋朝文同在《咏竹》中如此描述竹：“化龙杖入仙陂，呼凤律鸣神谷。月娥巾披净冉冉，凤女声笙竽清肃肃。”这里说的就是竹的音韵美，而这句诗特指竹在风的作用下产生的音韵美，不同形态和数量的叶片在风的作用下相互摩擦会产生不同的音响效果。而竹的音韵有时萧瑟凄清，有时汹涌澎湃，有时流畅优美，产生不同的韵味。苏州怡园的“玉延亭”原有一片竹林环绕，四季青翠，玉延亭取“万竿戛玉，一笠延秋，洒然清风”诗意而名，“万竿戛玉”即风吹竹林摇摆而发出玉石响声，以实现“清风时一过，交戛响鸣玉”的音乐效果。上面描述的都是竹在风中产生的声响韵律，除此之外，在雨的作用下，竹也会产生独特的音韵美。南唐李中的《赠朐山杨宰》“听雨入秋竹，留僧复旧棋”说的就是雨中之竹，色泽鲜亮，竹径半掩半开，加上雨滴落在竹叶上产生的声响，引人静思，营造出一种清幽的意境。 3 结语 竹积淀着我国深厚的历史文化意蕴，它蕴含着丰富的文化符号，也是文人墨客的情感载体。以竹造园，竹因园而茂，园因竹而彰;以竹造景，竹因景而活，园因竹而显。其人格化的象征，美学的意象，已深深积淀在人们的审美情趣中，探求现代园林设计的时候，只要充分借鉴古典园林中竹子造景的一些艺术手法，并合理巧妙地运用竹文化，就可以创造出充满诗情画意的现代园林景观。(收稿：2013-05-09) 参考文献： [1]刘福智，佟裕哲.风景园林建筑设计指导[M]，北京：机械工业出版社，2007：107. [2]赵芸.南竹北调及北方竹造景的研究[J].世界竹藤通讯，2011，9(6)：29. [3]关传友，何秋中.扬州园林植竹造景史考[J].竹子研究汇刊，2007，26(2). [4]黄春华，王晓春，仇蓉.扬州竹文化探析[J].风景园林艺术，2012，3(28). [5]龙莉红.竹子在岭南现代园林中的运用[J].广东园林，2010，2(1). 猜你喜欢： 1. 生活与竹文化论文 2. 竹文化毕业论文3000字左右 3. 竹文化毕业论文 4. 中国竹文化论文参考 5. 竹文化论文 6. 中国竹文化较好的论文
在现实生活或工作学习中，大家都经常看到作文的身影吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那要怎么写好作文呢？下面是我为大家收集的竹子优秀作文，欢迎阅读与收藏。
子并不是什么名贵的植物，也不能开出美丽的花朵，但不管是春来还是秋往，她却因为永不褪色的翠绿深受人们喜爱。
在我老家的乡下，几乎家家的后山上都有成片的竹林。远远望去，郁郁葱葱；微风吹过，青色的“波浪”此起彼伏，蔚为壮观。一根根竹枝随风起舞，摇曳多姿，好像在热情欢迎远道而来的客人。
走进竹林，一根根竹子就像站得笔直挺立的哨兵，错落有致的排在那里，从上到下翠绿翠绿的，今年刚长出来的竹子最底下棕色的笋衣还未褪去。
我摸了摸那翠绿的竹杆，上面布满密密麻麻的小绒毛，不仔细看是看不见的，小小毛就像一件毛衣，裹着深绿色的竹杆。
当我冬天去看它们的时候，它们仍然倔强地站立在皑皑白雪、寒风刺骨的冰雪世界里。
正所谓“岁寒三友”啊！“三友”分别指竹、梅、松。竹子，象征着君子之道。
竹子的妙处不仅于此。夜里，你站它下面，竹子是一片模糊，叶影参差，迷迷离离。把它的影子投到墙面，就像一张地图，这里是亚洲，那里是非洲，中间的空白部分就是大海，旁边飞过的萤火虫，就像海上巡逻的船尺。
古人云：“宁可食无肉，不可居无竹”，我觉得我家的院落，就最适合文人雅士居住了，我爱我家乡的竹子！
每次去郊外或山里总能见到竹子那迎风挺立的样子，我很钦佩其生命力的顽强．
松竹梅并称岁寒三友．竹子的特点与松梅，可竹的品质却比松树与梅花多．
为将竹子拦腰而截却空心的呢？这便透出竹子的可贵品质――谦虚．谦虚使人进步．他向风儿请教，向土壤请教，在风雨中在霜雪中在雷电中巍然屹立．
竹子用的青翠装点着也装点着．竹子青翠欲滴．在人不时流入云际．竹子是有韧性的．郑板桥曾题吟：咬定青山不放松，立根原在破岩中．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风．在那岩石缝中，在那坚如刚的硬土里，你都竹子那挺立苍翠的身影．
竹子是有傲骨的，并所谓的傲气．他以临风而立的姿势一项灾难，以超乎想象的毅力与韧性．
竹子也有老去的．竹子开花，黄色的花朵直至轰然倒塌．不过不要悲伤，新的生命已悄悄诞生．
青竹的精神感悟了一代又一代人，青竹！
从前，有一只可爱的小熊猫。一天，小熊猫来到树林里吃竹子，因为他的肚子饿得咕咕叫。
小熊猫走啊走啊，一路上都没找到竹子，他突然看见不远处有竹子，小熊猫赶紧撒腿就跑，兴奋地叫道：“我找到竹子了，我找到竹子了。”小熊猫舔了一口，感觉味道怪怪的，就失望地离开了。他自言自语地说：“刚才吃的不是竹子。”接着他又深深地叹了一口气，“唉，原来刚才吃的不是竹子，而是甘蔗啊。”小熊猫继续往前走，又看到不远处有竹子，小熊猫心想：“这回可不会错了吧？”小熊猫还是跟刚才那种方式一样舔了一口，然后就津津有味地吃起了竹子。他说：“真好吃，以后我还要到这里来吃竹子，但是我还会把甘蔗当竹子怎么办呀？”小熊猫想了想，终于想出了一个好办法，就是要把甘蔗和竹子的区别记在心里，今后要把这件事永远记在心里，不能再犯同样的错误了。
小熊猫吃饱了竹子高高兴兴地回家了，还把这件事告诉了所有的熊猫。
4、大熊猫吃竹子
我来给大家猜个谜语：小时青青腹中空，长大头发蓬蓬松，未曾出土先有节，到凌云处总虚心。你猜不到吧，谜底是竹子。
竹子它有着高大细长的身体，翠绿的皮肤，一般都生长在清幽寂静的山林里。据说竹子在刚开始的1～4年都生长在地底下，等到第5年的时候，才从土里冒出尖尖的脑袋，之后便会生长很快，一天能长40厘米呢！除了这些，竹子的作用也有很多：它可以做成椅子、伞；当年红军用的竹茶杯、竹筏等也都是它做成的；竹子还可做成毛笔、笛子、竹简……
看到这样的竹子，便让人想到了那坚强和默默奉献的精神。我想这就是“竹子精神”吧！
由此，我想到了生活中也有许多这样品质的人。如：残疾人，他们不因为自己身体上的残缺，就失去自信心，而是坚强地生活着；马路上的交通指挥员，他们不顾酷暑严寒，依然坚持在平凡的岗位上指挥交通、维持秩序；消防员面对火灾奋不顾身，深入火海，救出一个又一个濒临死亡的人……
想到这些，我不由得暗暗在心里决定：长大以后，我一定要做一个像竹子一样坚强和默默奉献的人！
古人云：“岁寒三友，乃松、竹、梅也”，可见竹子的生命力是多么顽强。
春天竹子发芽啦，发出那竹笋在地底下如同顽皮的小孩，偷偷的拱出土面来观赏春光，仿佛与人们玩捉迷藏游戏。夏天它用高大的身姿给人们遮阳，一扫夏日的酷热。秋天当别的树木陆陆续续的飘落树叶时他还亭亭玉立，枝叶茂盛。冬天里，北风呼啸，寒风刺骨，大风把许多树都光突凋零，但他还坚持着，依然挺立。忽然一夜之间下了鹅毛大雪，第二天，它顶着积雪，肩负着重任，它们还坚持着，像一个个守卫边疆的战士一样挺立在大雪中。
竹还有很多用途。竹笋可以做成菜食用，竹杆并排捆在一起可以做成河流中漂浮的竹筏，竹子搭建成的竹屋，更是冬暖夏凉。在竹罐里注入的酿酒的材料，等待一个月后竹子酒就酿成了，清凉解渴。它的一生都在给人类服务，而自己要的只是每个夏天、或干旱人们及时帮助浇水。
竹啊，你在寒风中坚韧不拔，在风雪里宁折不弯，你的一生中付出的那么多，然而并不求回报，你那高尚的品德和坚强的精神感动了我。我欣赏你君子气节，欣赏你的清简不做作，欣赏你自强不息。
古往今来，历代文人墨客对竹子情有独钟，将松、竹、梅誉为“岁寒三友”，对竹子的精神与品质赞不绝口。那么对竹子到底有哪些高贵的精神与品格呢？
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任你东西南北风。”这千古流传的佳句，把竹子的精神品质表现得淋漓尽致。不管环境多么恶劣，不管遇到怎样的困难，竹子总是能茁壮成长，傲然挺立于破岩石隙之中。哪儿需要竹子，竹子就能在哪儿生根发芽，长出繁茂的枝叶。为人民撑起一片凉爽的天空。
竹子不仅有坚韧不拔、生命力旺盛、默默无闻的精神，竹子还全身都是宝，并以此奉献给社会和人类，所以竹子还拥有无私奉献的品格。
在我们敬爱的'解放军叔叔身上，同样有翠竹的品格。他们为了祖国和人民，长年如一日地坚守在自己的工作岗位上，默默无闻，为我们无私奉献着。多么坚强不屈，坚忍不拔！这难道不值得我们敬佩吗？
让我们都作一个有竹子精神的人，对社会无私奉献吧！
竹，是极平凡的，是中国国宝熊猫的食物，竹笋是人们在饭店里常常吃到的食物，它不但好吃，还对我们健康有好处。
竹子全身披着绿色的衣裳，有着笔直的身材，尖尖的叶子。像一个威武的战士，不畏寒冷不畏艰难。
春天，万物复苏。竹子偷偷的从地下探出头来，像害羞的小姑娘。春雨过后，害羞的小姑娘慢慢的长大。变得生机勃勃，粗壮有力。
夏天，炎热的天气，当你看到一片竹林时，你肯定想钻进竹林里面，让它为你挡一挡火辣的太阳，然后，感受大自然的美妙，清新。听着蝉的叫声，一切都那么美妙。
秋天，金风阵阵，霜叶尽染，然而，竹子依然那么碧绿，那么威武，那么铿锵有力，像一位位士兵挺立站在岗位上，不怕风吹雨打。秋风打在竹子上，沙沙的作响，多么动听的歌声。
冬天，虽然竹子倒了，但他的精神绝没倒下，他还是那么严肃，那么朴素，那么有君子之风。
竹子的作用可大了，可以做筷子、毛笔、竹椅……这些都是一些卑微的不起眼的东西，但和人们的生活息息相关。
我喜欢竹子，喜欢它的普普通通，喜欢它那种不畏的精神。
我叫竹子，是一种再平常不过的植物了。
先从我小时候说起吧。小时候，我的乳名叫春笋，又叫竹子宝宝。春天还没来临，我正在泥土地里睡大觉呢！正当睡得很香甜的时候，春雷公公偷偷拿出一个大鼓，重重地敲了起来；轰隆隆，轰隆隆……我们一下了被唤醒了。于是我穿上一件又一件的浅褐色的外衣，一个个冲破泥土，掀翻石块，从地里冒出来。这时的我们呀，简直就象嫩生生的娃娃，我们好奇地看着这个奇妙的世界。人们也可把我们一个个地小心掰出来带回家去，作成美味的菜肴呢。
我们迎着春风，在阳光中笑，在春雨中长。没过多久，我们就开始脱下一件又一件的衣服，开始一节，一节，又一节，向上，向上，再向上……最后就长大成竹子啦！这时，我们又开始换上我们的新装——青绿色的长裙子，我们每天在风中摇晃着，向人们展示着自己的身材，非常开心。
长大成才的我们，夏天能为人们带来凉爽；冬天可供人们烧火取暖，还可以供人们用来制作或加工成各种各样的竹器，竹具， 给人们的生活或工作带来便利，我们觉得非常欣慰。
我喜欢那出淤泥而不染，濯清涟而不妖的莲花；我喜欢那正直大方的荷花；我喜欢那永不屈服、一直坚强的松树……但我最喜欢的就是那坚韧不拔的竹子。
竹子枝干挺拔，别看那竹子的枝干细但是坚硬而又有力。枝干上面一节一节的，全身绿色，一片片小绿叶子。稳定的扎在了上面。这画面，我想象到了一个个士兵，穿着绿色军装，手握长枪，挺立在上面，笔直坚定地用它的身躯来保卫着我们的祖国。
小竹笋在生长时，它的身体上面压着块大石头，但是经过小竹笋的成百上千次的撞击，石头竟被小竹笋的撞击给撞翻了。小竹笋在阳光的照耀下，抽出了嫩绿嫩绿的枝芽如同在襁褓中探出头来的小孩童露出了美丽的笑脸。
竹子大片大片生长，从几点绿色变成一团绿色，有一首古诗说“咬定青山不放松，立根后在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这首诗充分体现了竹子的意志和毅力。
我喜欢竹子，我喜欢竹子坚挺的枝干、翠绿的叶子，但我最喜欢的就是竹子的顽强意志。
看那边的山头有一大片竹子，绿绿的非常亮眼。
竹子的种类真数不胜数，有1000多百多种，竹子呈现的模样是一节一节的，中间宽两头细。竹子的叶子分为两种，一种是竹笋，刚长叶子的时候，叶子是又宽又短。第二种是成年时候的叶子，叶子是又细又长，中间微宽两头细长。清明节过后的一场春雨，竹笋们都会破土而出，别以为它们很软，其实它们有一层笋壳非常坚硬，等竹笋长成一节一节后，这层壳就脱落了。
竹子的生长过程是非常的特别，竹子最高可长3、4层楼那么高，可刚种下的竹子，4年内只长三厘米，第5年开始一年长15米，最快的竹子每天平均可长1。5米，是因为前四年竹子的根在无限延伸，到第5年的时候，土壤深处的营养液被竹子吸收了，所以竹子后几年才能长这么快。
竹子可都是群居在一起的，一片一片，一簇一簇的长。竹子可不是直接种一大片，而是种上一两棵，竹子的繁殖靠根，竹子的根可以无限延伸，然后就从两到三、三到四，就这样成了一大片。如果你想把竹子的根拔出来看一看，那就有一些困难了，因为你可能把周围的房屋都拔倒了，也不可能拔完，它们都是连在一起的。
竹子全身都是宝，可以做竹笛，吹起来清脆响亮，做竹担、竹筐等等许多东西，竹笋还可以炒着吃，脆脆的非常好吃。竹子本身也可以用来酿酒、煮饭吃起来会有竹子的清香，并含有许多微量元素。
我喜欢竹子，喜欢它的种类，它的特别和它的宝，它还是四君子之一呢！
竹子是一种常见的植物，公园中，庭院里，岩缝中，到处可见竹子的身影。然而，竹子实在是不平凡的，我要赞美它！
它在中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中"四君子"，它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。
中国的文人里面，在晋朝专门讲清谈的时候有七个了不起的文学家，称之为"竹林七贤"，因为这七个贤人是在竹林里面的，用竹林来反映七个文人的人品，又用七个人的文采来附丽在竹子身上，人文同自然相互映照。
竹子还象征着平安吉祥，因为“竹报平安”，竹子中空象征：谦虚、有气节、刚直不阿。苏轼：“宁可食无肉，不可居无竹”，意思是自己和世俗那些追逐名利的人不一样，自己只追求自己心目中的理想。
竹子，只知道默默的奉献，不索取，竹子用途很多，可以盖房子，还可以做模板。从竹子中提取的竹纤维，现在用处更广，可以做成内衣，做成毛巾，还可以做成袜子——
我要赞美这高风亮节的竹子，我要赞美这谦虚的竹子，我要赞美这平安吉祥的竹子。
我对竹子向来就有好感，我非常喜欢竹子，尤其是那翠绿的颜色。
春天到来，竹笋就会破土而出，一下子就钻进阳光妈妈的怀抱。它穿着那厚厚的棉袄，随着个子逐渐长高，一层层的衣服穿在身上，远看，像一座翠绿的宝塔，近看像一个娃娃。
夏天，也许是因为天气太热，它脱去了厚厚的棉袄，换上一件一节一节的翠绿的T恤。它可能是怕太阳晒黑了它那美丽的脸蛋，又长出茂盛的枝叶来遮挡强烈的阳光。
秋天的时候，万物凋零，但是竹子仍然穿着绿衣裳，给大地带来勃勃生机。
冬天到了，北风呼呼地吹着，似乎在想尽办法把竹子吹倒，向它宣战，看看谁最厉害。竹子毫不犹豫地答应了！第一场比赛结果——北风惨败；第二场，北风又惨败。北风叫来了他的亲兄弟——西北风，他们合伙也没能打败竹子，真是“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”啊！
竹子，你的生命力是如此顽强！记得那次下雪的时候，我本想这场大雪肯定会把你给冻死，当时我是多么的伤心呀！可你依旧坚强地屹立在雪地里，毫发未损地站在我的面前，怎不令我油然而生敬佩之情？
竹子，你从不向困难低头，狂风吹不倒你，寒冬冻不坏你。竹子，我爱你，爱你那顽强的生命力，爱你那高贵的品质！
竹子，自古以来被文人吟诵，被画家作画，被人们学习。竹子，普普通通却又不平凡。他身上有着人们需要学习的精神：坚持不懈，迎难而上……
竹子，一种及其坚强的植物。在竹子还是竹笋的是时候就已经很坚强了。在初春来临的时候，突破重重障碍，越过泥土，在还带有微微的寒冷中的春风的吹拂下，探出脑袋，茁壮成长。
此后，在以人们想不到的速度中迅速长成了大竹子。翠绿的枝，青青的叶，还有在傍晚时粘上的晶莹的露珠。这竹子，让自己迅速成长。光这一特点，人类就做不到。
初春，沉睡的竹子在春风的抚摸下睁开了眼睛。在这大好时节，竹子努力吸收养分，以资备秋冬用。因此，竹子显的勃勃生机。
仲夏，在太阳的暴晒下，人们都躲进自己屋子里了。可是竹子并没有屈服，在阳光的照射下，他越来越苍翠，仿佛是在享受着阳光。
深秋，在瑟瑟的秋风的吹拂下，万物凋零，秃秃的树枝上只剩下果实，而竹子依然葱翠，在一片枯黄中，显得格外耀眼。
隆冬，外面一片洁白。竹子煨着寒风，挺立着。人们一看变精神抖擞。竹子，不惧严寒，临危不惧，不仅使人们的好榜样，也是世间万物的好榜样。
此外，竹子能做成竹笙笛、箩筐，能制成扁担、竹杠、脚手
架，为人民盖房作梁，竹子都默默无言，甘心情愿。竹子的枝丫扎
成扫帚，也能除污去尘；甚至竹子的落叶，也要和大地拥抱在一起，腐烂成肥料。竹子，从根到梢，从竿到叶，把一切都献给了人类……
竹子不像玫瑰那样妩媚，不像荷花那雪白，但他坚韧不拔。
爷爷在老家的菜园里种了几棵竹子。
春天，竹笋悄悄从土地里探出头来。夏天竹子们个个长高了一大截。秋天，竹子杆还是绿色的叶子，稍微有些发黄。到冬天竹子杆竟然还是绿色的。
一天晚上，风雨交加，突然打了一个响雷，把我吓得一哆嗦。风呼呼的刮着，刮的叶子沙沙的响，仿佛在演奏一首优美的乐曲。我开始担心起竹子来，“如果风太大，把竹子刮断怎么办？如果累，把竹子给劈断怎么办？我怀着担忧进入了梦乡。
第二天，我一出门，空气很清新，还夹杂着一点土腥味儿，我来到竹子面前，竹子没有什么变化，只是竹子叶变干净了！竟还挺立在风中，令我非常惊讶这真是“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”
啊！我赶快跑到爷爷面前，把这告诉了爷爷，爷爷说：“俊豪，你看，这竹子多坚强啊！不管风吹雨打，不管多么艰辛，它都永不退缩。以后你也要做一个坚强、永不退缩的人，爷爷相信你可以做到，加油！
我听了，点点头“嗯。我以后要做一个像竹子一样坚强、遇到困难永不退缩的人。”
竹林是由许多竹子组成的。这些竹子有大有小，有粗有细，有高有矮。大竹子有一只手握起来那么粗，而小竹子却只有两根手指那么粗。我抬头一看，才发现一根竹子都有三四个我那么高，想要爬上去可不容易！但我想上去之后一定有另一番风景，如果你站在上面，可以居临高下的看着下面，颇有皇上的风范。但你可要小心不要掉下来了，掉下来可就不是普通的受伤，而是骨折了！
你走远看它，就好像一些翠绿的石头，走近一看，又像一片片扁舟围在一起。再抬头一看，许多树叶把枝干都压弯了，而主干依旧挺拔。
冬天时，我又去看了它。它的“头发”已经快掉光了。这时，一阵风吹过，它那本就稀疏的“头发”又掉了几片，它也颤抖了几下。但它依旧挺拔，我情不自禁的想起了郑燮写的竹石：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！
在平时的学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那要怎么写好作文呢？以下是我帮大家整理的竹子的精神作文（通用8篇），欢迎大家分享。
我喜欢四季常青的竹子。春天雨后，仿佛跳动着无数个小生命，破土而出。夏天来临，竹子舒展双臂，随风起舞。暑尽寒至，老竹绿荫葱葱，傲然挺立。
我家小区里的广场边，种着许多竹子，至少有七八十棵，晚上那些大妈们聚在一起跳广场舞，大爷们一起谈笑风声，那些在月光下变得似乎有灵性的竹子，晚风吹过便一起跳起舞来，发出好听的“沙沙”声，使人沉浸其中。
在我常去的公园里，有一片竹林。每到难得的下雪天，我撑着小伞，把自己包裹得严严实实去赏雪景，只见竹子雪压不倒，风吹不折，笑迎大雪，不惧严寒，巍然挺立在那里。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”竹子就像战士，不怕困难和危险，勇往直前。这一精神，一直在我心中。
古人词云：“千锤万击还坚劲，任尔东西南北凤。”郑板桥为什么这样写呢？，可能是与他的身世和信仰有关吧！好像竹子就应与风相配，在吹起西北风的天气里，摇摆着的竹子似乎更符合千变万化的大自然。那坚劲的形象，坚定了许多人的内心。
竹子无论是严寒还是酷暑，它四季常青，它那质朴的品格和积极向上的精神，值得我一辈子学习。
我喜爱各种美丽的植物，柳树的婀娜多姿，使我心动神移，荷花的典雅脱俗，令我为之仰慕倾倒;玫瑰花的凝重热烈，舒展奔放，令我为之热血沸腾;牡丹的妖娆多姿、国色天香，令我为之痴迷眷恋……然而，我最喜爱的还是竹。
竹的品种非常的多，在现在，慈竹是最常见的，还有四季竹、斑竹、水竹、楠竹、最大的巨龙竹。在古代还有人面竹、十二时竹、弓竹、冬天不结霜的龙须竹。竹子在亚洲比较得多，它们也对水分要求较高，但是只要竹子开花后就会死，有一些不会。
我和妹妹喜欢在妈妈老家后面的竹林里放鞭炮，有一次，我们发现竹子上有一个洞，刚好可以塞一只炮进去，于是我和我那淘气的妹妹就把一个擦炮点燃，只听见“咕噜咕噜”的几声，把我们吓坏了，从此不靠近那棵竹，以为竹子把炮给“吃”了等我稍稍大一点时，才知道竹子里面有水，把炮火熄灭了。那棵竹，那片竹林，蕴藏了我的童年记忆。
但现在，我对竹又有了新的认识，竹子重节，重信，同时也默默无闻，它不惧严寒酷署，谦虚有节，它任劳任怨，敢于担当，这就是竹，谦虚的竹!
万物之中，有人喜欢高大的杨树，有人喜欢火红的枫树，也有人喜欢四季常青的松树，而我，却喜欢生命力顽强的竹子。
我学过一首郑燮(郑板桥)的《题竹石》“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这首诗赞美了竹子坚韧不拔的精神。竹子可以生长在悬崖边，经过了风吹雨打还是那样挺拔。
竹子有一股淡淡的清香，能净化空气，走进竹林，会使人心旷神怡。竹子还可以盖房子。有许多诗人画家都喜欢在竹子盖的房子里作诗作画，享受着竹子的清香。富有无穷的诗意。
竹子还有着细细的竹叶，笔直的树干，高大，挺拔。也像一个昂首挺胸、正直的人。
春天，万物复苏，竹子长出了新芽，像一个调皮的小孩子，嫩绿色的枝芽把竹子装扮的非常美丽。
夏天，雨多，竹子在雨中变成了一个生命力旺盛的少年，在风雨中成长。
秋天，秋风低语，枫叶飘落，柳败花残，一片凄凉。竹子的.竹叶飘落在地上，落叶归根，叶子把自己的一切都还给了竹子，我们应该学习它的不求回报，无私奉献的高尚品质。
冬天，鹅毛大雪，白雪皑皑。竹子在雪中依旧挺拔如初，多么顽强的生命力呀!
啊!竹!你毫无保留的释放着自己的生命力，我怎么能不爱你呢?
有人喜欢梅花，喜欢它那傲雪挺立的精神，也有人喜欢松树，喜欢它那四季常绿的品格，但我却喜欢竹子。
竹子的生命力十分顽强，不管是严冬还是烈日，它总是满身的碧绿，不向各种恶劣的天气屈服，一说到竹子不禁让我想起一个人，我们楼下的吴大爷是我们楼道的楼主，你可别小看了他，他在我们的心目中可是一个了不起的人，作为这个楼道的楼主，他尽职尽责，像竹子一样不遇到什么困难都不肯屈服。
记得有一次，那是在冬天的一个下午，大雪纷纷落下，我们全家在外婆家做客，门外雪下得常大，地面上已有一寸厚的雪了，路上个行人都寥寥无几，我心想以前经常帮我们拿报纸的吴大爷，应该在家休息才对，这样一想我就放心了，继续去玩我的游戏去了，到了晚上我们刚到家门口，顿时惊呆了，门口插着我家今天的报纸，一看就知道是吴大爷送来的。啊！吴大爷，你尽职尽责地坚守着自己的岗位，你像竹子一样，不管风吹雨打，你都坚持不懈地造福楼道内的居民。
我们楼道的车棚设在最底层，车棚内伸手不见五指，车棚内的的电灯和楼道灯连在了一起，在白天，当车棚灯亮时楼道灯也亮了，那就需要有人来开关楼道灯。否则会浪费电的，我们的吴大爷又挺身而出，每天按时开关灯。
啊！吴大爷，你是我学习的榜样。
2000多年前，他在竹林中，埋葬知音，摔琴为子期。从那以后，高山流水成了永恒的传说，伯牙摔琴，成了不老的神话。．今天，我走在竹海之中，山风过谷，竹叶“飒飒”作响，枝蔓飘动，好像用它们特有的语言诉说着。那生死迷，那知音情。伯牙蒙恩师指点，到海岛研习“高山流水”，习成归来，他于竹林弹奏“高山流水”，偶遇子期。这不经意的竹林邂逅，黄昏斜照，子期的“绕梁三日，终不绝于耳”牵动伯牙的心。指间流露的，不只是单独的潺潺流水，更是情义的流露。
竹韵，韵在有情有意。血气方刚的伯牙，或许那时不再年少，他还是像竹那样情义两全。
“宁可食无肉，不可居无竹”。子瞻提了出来，也默默遵循着。有一次，我走过一片竹林，已是严冬肃杀，世间萧条落寞。冰冻三尺间，我依然看见竹毅然地挺在那里，没有被严冬吓倒，亦没有退却。东坡居士当年不也看到了这一景象吗？
东坡居士，面对鸟台诗案的打击，没有委屈求全，而是向竹学习，向竹致敬，大声的向世人宣告“宁可食无肉，不可居无竹。”像竹一样，节节高攀，八尺男儿，峥峥傲骨，尽显英雄本色；苏轼甘愿做一棵草，但他向竹学习，成就了草的最高梦想。天地换新颜，用“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”鼓励着一代又一代后人。
竹韵，韵在坚忍不拔。人生路上大风大浪，总有严冬肃杀。但像竹一样，面对风霜不惧，而依然傲骨，再大的风浪也会挺过。
竹韵，换天地新颜，春风满人间。
“仙风道骨的两个人，银光闪闪的出鞘剑，遮天蔽日的翠竹林，摆开阵势，两剑交汇，天旋地转”，这是我们经常在武侠小说中看到的，而竹之韵，却不仅仅在于这些，我品到的，是另一份幽远的竹韵。
文学作品里的竹是我最早认识的：“咬定青山不放松”的坚韧不拔；“青林翠竹，四时俱备”的优雅秀丽，使我认识了世上有一种东西，叫作“竹”，它优雅挺拔，它清高傲世，它美丽犹如豆蔻年华的少女，又坚强如同饱经风霜的老者。
但文学作品毕竟有它的不真实性，我去过那片绿幽幽的竹林后，才知道上帝的尤物——竹，到底是何许物也。
那片小竹林坐落在四川的一个小山村中，虽说“小”，可也有几丁。棵竹子。竹子只长高，不长粗，一节一节地长，踏踏实实地长，坚忍不拔地长，每节都是那么的光滑、坚硬。阳光透过竹叶的空隙窸窣地洒落在林间，竹叶被阳光照得绿油油的，仿佛捏一下就会渗出油似的。竹林里是那样静，那样清幽，心在那一刻变得清澈，变得柔软……
自那次小竹林之行后，我明白了很多：竹，不仅是中图文化的精华凝结，更是一种中华精神的体现。它的傲然风骨，它的挺拔独立，它的美丽纯洁，都深深地印在我心里，成了一段回忆，亦是一种别致之韵。
竹之歌，竹之韵，是要用心品味的，它是一首骨气之歌，一酋挺拔之歌。
在南方的广大地区，到处都可看到竹子。当春天来临它就展开叶子，挺直了腰，一天就长了十几厘米，它是春天的报春使者，四季常青。你看，竹子无论是在春天雨水的浸透、在夏天太阳的爆晒、在秋天凉风的吹舞、在冬天寒冷的天气里，它都坚韧不拔，真是“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”
墨绿色的枝干，笔直的、圆圆的、滑溜溜的，中间还是空心的呢！一节连着一节，一节比一节绿。
青绿色的竹叶又细又尖，有两根手指那么宽，15厘米那么长，真像一把把利剑。它还耐潮湿，适应性强。
竹子不但是一位报春的使者，而且是经济价值较高的植物。
竹子是一种很好的建筑材料，无论是建筑高大的楼房或是矮小的平房都少不了它。工人们把竹子扎成框架用来装修房子。竹子不但可用在建筑方面而且是做家具、农具的好材料。它可以做成篮子、椅子、扁担……竹子不但作用大,而且味道也很好。当到春天的时候，经过春雨的滋润，在竹子的根部就会冒出嫩绿的竹笋，竹笋的味道鲜美，营养丰富。新挖的竹笋可以浸透几天后才吃，也可晒干留到来年再吃。它所做成的篮子、椅子、扁担、竹笋干……不但让我们吃用，还能直销到国外，受到人们的称赞。
竹子向人们索取的少，向人们贡献多。守卫边疆的战士、勤劳的清洁工、辛勤的老师……不正像竹子那样有着坚韧不拔、无私贡献的精神吗？
我愿做这样的一棵竹子。
今天，我们一家人和我的同学祝欣宇一家人去乡下我奶奶家。
一到奶奶家，就看见奶奶正在打扫后院的竹林，我和祝欣宇争先恐后地帮奶奶干活儿。接着，我们坐在后院的茅亭里谈起了竹子，而奶奶则去帮我们准备吃的去了。
爸爸问我和祝欣宇：“你们喜欢竹子吗？”我们都争着回答：“当然喜欢了”。爸爸又问为什么？我笑嘻嘻地说：“因为竹子是绿色的，而我最喜欢绿色了”。祝欣宇回答：“我喜欢竹子的高大”。祝叔叔问：“你们谁能说出竹子的好处？”我舔舔嘴巴说：“竹笋味道美”，说着做了一个吃东西的动作。大家都笑了起来。祝欣宇说：“竹竿既是建筑的材料，又是造纸的原料”。大家直夸她懂得多。爸爸补充道：“竹子还可以编织竹器”。妈妈说：“我都不知道竹子有这么多好处呢！看来它全身都是宝”。刚说这里，奶奶给我们上了一道菜——红烧鱼，于是，大家吃得津津有味。爸爸又说：“然而我更欣赏竹子那顽强不屈的品格，它和松、梅被誉为‘岁寒三友’。在残雪还未消融时，新竹就悄悄在地下萌芽了。春风一过，它就像一把利刃穿过顽石，刺破土层，脱去厚厚笋衣，披上一身绿装，直插云天。暑往寒来，迎风斗寒，经霜雪而不凋，历四时而常茂，充分显示了竹子的不畏困难，不惧压力的强大生命力，这是人们看不见而确实存在的品格”。
我想，竹子的品格不正体现的是我们国家的精神吗？
无论是在学校还是在社会中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我为大家收集的竹子话题作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
我是一株竹，一株翠竹，我住在宜宾的蜀南竹海。我的家乡优雅美丽，是中国十大最美的森林之一。有许多人都到我家乡来旅游。“十一”长假，有个马小荷同学和她的爸爸妈妈也到我家旅游。见证了我们竹子家族的美丽和壮观。
我长得苗条、挺拔，身穿环环相连的紧身衣，显得很精神。茂密的叶子，青翠欲滴，那是我的秀丽长发。我的根深深地扎进泥土里，任凭风吹雨打，决不断头折腰。
美丽的蜀南竹海，住着我们竹子大家族，漫山遍野，都是我的兄弟姐妹，爷爷奶奶，爷爷的爷爷、奶奶的奶奶……我们家族的所有成员都只喜欢绿色的衣服，年纪大点的着墨绿，年轻一点的穿深绿，再年轻一点的是翠绿，更年轻一点的是淡绿。我们站得笔直笔直，一排排，一丛丛，一片片耸立在座座小山上，连成一片竹子的海洋。走在林间小路上，你可感受到绵绵春意，阵阵清幽，无比惬意。当你坐上盘山索道，更为壮观的景象立刻呈现在眼前，索道舱从竹梢滑过，感觉想在蔚蓝的大海上冲浪。
我们竹子还可以做成好多美味佳肴，如竹笋、竹衣、竹胎、竹蛋、竹帽多可入菜。马小荷今天就大饱了口服，有竹笋顿鸡汤，青椒炒竹衣，玉米炒竹胎和泡椒竹蛋，真是让人垂涎欲滴啊！
我们竹子更有值得世人称道的品质：坚韧、正直、团结，风过而不折。从古到今，有多少赞美我们竹子的诗，比如《题竹石》里说到：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”我们不仅美化了环境，还保护着土地，避免水土流失，还给人类带来清新的空气，是天然的空气净化器，造福人类。
竹，清秀挺拔的竹，团结坚韧的竹，无私奉献的竹，哦，马小荷同学，还有那些旅游的匆匆过客，你们可真正了解和懂得我们吗？
在陆羽广场的小角落里，生长着一大片郁郁葱葱的竹林，那里曲径通幽，令人向往。
竹叶尖尖的，细细的，只有食指那么长。它的正面很光滑，但它的反面有点粗糙。颜色是绿色的，从远处望去，一片生机勃勃的景色尽收眼底，美丽极了!竹子有生命力时，竹竿是绿色的，如果死亡了，竹竿会变成黄色。但即使它死亡了，它的竹竿也仍然是修长挺直的。竹竿里面是空心，象征着它虚心的品质。
春天到了，鹅黄色的竹笋破土而出。老师觉得新生的竹笋像一个玲珑的宝塔，可我觉得它更像一把把锋利的尖刀。还有同学觉得它像一个个活泼的小姑娘，亭亭玉立，在明媚的春光里生长。
夏天来了，烈日当头，竹林里幽静凉爽，很多人都喜欢到竹林里午休、散步，闻着竹子的清香，看着翠绿欲滴的竹叶，悠闲极了!
秋天，竹子临风起舞，婀娜多姿，竹叶也变得有点微黄。但竹子仍然在生长着，据说它最高能长到几十米!那可是有三层楼那么高呢!
冬天匆匆接了秋天的班，北风呼啸，天寒地冻，人们都穿上了厚厚的棉袄。草儿冻得低下了头，直哆嗦。只有竹子一点儿也不怕冬天的寒冷，依然昂首挺胸地站在那里，叶子绿得越发苍翠，形象更加刚毅。有的像春天的使者，早早地等待着春的到来;有的像穿着绿军装的哨兵，在冰天雪地里勇敢地守卫着我们美丽的广场。
竹子全身都是宝，但它乐于奉献的精神最让我敬仰。竹笋可以做成一道道美味的菜;竹叶可以供给大熊猫吃;竹竿可以做家具、工艺品、扫把等，甚至还可以做成纸，我们的人民币就是用它做的。它成为了我们生活中虽不是主角，但是却不可或缺的一部分。
竹子，你品性纯良，你乐于奉献!我以你为荣，向你学习!
自古以来，“梅、兰、竹、菊”就被人们誉为“四君子”。梅花凛寒独开、傲视风雪；兰花冰清玉洁、正直仁爱；菊花待百花落尽时独吐幽芳，而我唯独喜爱竹。
低头俯视，破土而出的竹笋与普通的小草别无二致，过不了膝。只是竹隐约显示出一份与众不同的坚毅。不久之后，地面那低矮的竹笋不见了，取而代之的是粗壮的竹竿。抬头仰望，一节、两节、三节……它们傲然挺立、直插云霄。我想：它们虽与草同为草本植物，但一定不甘平庸，努力向上，每一个竹节的背后一定蕴含着无数艰辛。我问：竹，高处的风景如何？竹以它高耸的身体答：会当临绝顶，一览众山小。
了解竹的人，一定知道竹心中空，它内心通达、无欲无求，坚定地屹立着。风雨来了，小草低下头躲避。竹，咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
竹在人们生活中的用途也颇为广泛：竹笋可用来食用：竹节可做竹筒饭；竹子还是国宝大熊猫最喜欢的食物；古时，人们用竹简写字：像《史记》、《甘石星经》、《内经》等都记录在竹简上；竹竿也可用来做竹筏、竹楼，如：的傣家竹楼；竹也可做成竹雕、竹刻、竹黄等工艺品并远销海外……竹贯穿食品、交通、经济、建筑、文化、艺术等各个领域。夏日竹林还是人们消暑避夏的胜地。竹将自己的一切都奉献给人类，为人类鞠躬尽瘁、不求回报，绝然无愧于“君子”二字。人们甚至将竹作为自己的姓氏，人们对竹的喜爱由此可见一般了。
竹是草的梦，也是我的梦。
竹，你是我前进道路上的指路灯，你的努力、你的坚毅、你的顽强、你的豁达、你的无私奉献……都是我一生为之不懈努力的榜样，你照亮了我的心灵，给予我前进的动力！
竹，愿我能成为像你一样的人！
我很讨厌竹子，特别是在我家左手边的竹子。
小时候我并没有其它多余的爱好，比较喜欢的就是在过年的时候看看小镇里大家庆祝时放的烟花。就因为这高高的竹子，我在过年时的这一个小小的愿望也终被挡在了一望无边的竹林下。
我曾要求父亲砍掉所有的竹子，耐何这个要求至今也没能实现。那时只好跑到远处的小山上去看。竹子的生命力也超乎我的想象，在这光凸凸全是沙子的小山上也长满了竹子，我只能从其间的一点缝隙看到远处的烟花，却也被一片小树林挡了大半。我知道那也是竹子。竹子无处不在。走在乡间的小路上每走几十米就能看到一片竹林。它的叶子细小而尖，树干也不似其它树木，而是真空的。它们长得几乎都一样高，偶尔有几根长得高些也会乖乖的垂下头，不与人争先。
我一直都讨厌竹子，直到那年夏天。那一年是我至出生以来最热的一天。火辣辣的太阳直照得人睁不开眼，空气燥热得就像加油站里的汽油，一点即燃。呆在屋里也只能稍稍缓解炎热。连续两个多月的火爆太阳让地里的庄稼几乎绝收。挺立了十多年的老树也变为了枯柴。我也在这两个多月里受尽煎熬。别人还说挺羡慕我们家。我却是不明所以，到后来我才知道我家的竹子帮我挡住了太阳，避免了阳光直射在我家的房顶。不然还只不定多热呢！虽然庄稼死了，老树枯了。就连长满竹子的厚土也干裂了好多口子。可是当大雨来临，竹子又以最快的速度变得生机昂然。
它总是那么坚强，无论严寒酷暑总是那么直直的挺立着，为人们遮风挡雨。它们又总是那么的团结，无论吹多大的风它们总是牢牢的抱在一起，一点也不肯松开。它们也总是那么的顽强，就算偶尔被风吹断几根，它们也不会死。等待第二年春天，又从土里钻出竹笋，继续它平凡的生涯。这就是竹子，简单而明了的两个字。
在寒冷的冬天，有三种植物能在寒冬腊月里依然生机盎然，那就是岁寒三友：梅、竹、松。今天就来聊聊——竹。
竹子不畏艰难困苦，永远挺立着身躯，它坚韧不拔，无论天气多么恶劣，绝不离开阵地半步。竹子在各个时候，都告诉人们要坚持，要努力，要继续加油！因为竹子的颜色四季常青，永不褪色，一生都保持着绿色。它在风雪交加的困苦里，坚持着，抗争着，依然屹立在天地之间。等到天气放晴时，它让人们惊叹不已，让人无法相信，它见证了生命的奇迹！
竹子的全身都是宝，竹叶可以包粽子，竹笋可以食用。竹子的本身还是一种特殊的材料，柔韧而不易断裂，可以编制竹席、竹筐、竹篓等。
竹子还有坚韧不拔的精神。竹子的根根深蒂固，正是因为它的根在地下盘旋了几十米深，所以它的地基稳如泰山。石头在竹子面前，就像棉花糖一样。竹子能够穿过石缝，努力向上生长，正如“郑燮”的《竹石》中所说：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
竹子这种无私奉献、不畏艰难困苦、坚韧不拔的精神，不正是我们生活中的戍边战士吗？
戍边战士在边境如此恶劣的环境下能够生存下，那里常年风雪交加，人烟稀少，危险重重，不是常人生活的地方，但戍边战士却像竹子一样不畏艰难，坚韧不拔，一年四季像钢铁侠一样，甘受寂寞，抛家舍业，保卫国家，为人民竖起了一道坚固的屏障。他们让我惊叹不已，让我刮目相看。难道我们不应该向戍边将士致敬吗？
我爱竹子，我爱它可贵的品质，更爱保家卫国的戍边战士。
古时候与梅、兰、菊被称之为四君子，梅花有她的傲骨，兰花有她的幽香，菊花有她的淡雅，而竹也有她的坚强。
春天，是竹子生长的季节，她是从一个小小的竹笋成长过来的。第一场春雨过后，埋在土地下的竹笋被春雨温柔的声音唤醒，探出一个可爱的小脑袋，然后慢慢的长高，直至不能再长高为止。她就像我们一样，渐渐的长高，渐渐的成长，渐渐的人成熟。她如松一般四季常青，但是我觉得，松有的，竹也有。但是竹有的，松却未必有。为什么这么说呢？——因为竹既有松的坚强，又有兰的`高洁。所以她又不同于松。
明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，青翠欲滴，婆娑可爱。在风中，她随着风而舞动着，轻轻地发出“簌簌”的声音，仿佛在唱着只有一个字，一个歌词的歌曲，在明月当空的月夜，以地为镜，欣赏着自己挺拔、优美的身姿，为她的身影。
我曾经幻想过自己住在山上的一间用竹子盖起来的屋子里，周围有很多很多挺拔、优美的翠绿的竹。每天清晨，打开窗户，就可以看见那些青翠、嫩绿的竹子，是自己一天的好心情有了一个很好的开头，然后走在竹林的石子路上，观赏着她们，时而带上画板将她们婀娜的姿态画下来；到了黄昏，太阳下山的时候，太阳用仅剩的光芒将她们的影子斜照在地上，透过影子间的间隙，你可以看见橙红色的光也一同照在地上，此景别有一番韵味；最后是晚上，坐在家门前，甜头看着夜空中美丽变幻的星辰，听着蝉鸣鸟叫，看着黑夜中的竹，听风轻摇着她们的叶子......真的，这样的生活我想想就高兴地不得了，但何时可以实现呢？
竹，不管是在哪里，都只是默默地生长着，不管条件的优劣，不管有没有人欣赏它们，也不管自己的一生是平平淡淡的还轰轰烈烈的，它都生长着，茁壮地生长着。我们也应该像竹一样，不管有没有人注意你，不管你的生存环境如何，都应该要自信地活着，成长着，因为是金子总会有发光的那一天。
竹，你如君子一般树立在我的心中。
在家乡的小河堤种满了一棵棵的小竹子，每天上学和放学，都能见到它们的身影屹立在河堤上和我打招呼。
它们三五成群地围在一起说笑，它的身躯碧绿碧绿的，一节一节的，你们别看外面结实的，其实里面是空的。叶子细又长，虽然没有柳树那么修长，但它显示出它的美丽、高贵、大方。另外它的
孩子———竹笋是可以吃的，我总是炒酸吃，你要尝尝吗?我也很爱吃，看我这个馋猫，说着口水也流出来了。
最重要的是它有一种令我非常敬佩的精神，那就是———坚强不屈的精神了，它们的精神使我终身难忘。
这件事发生于一个夏天的夜晚，这时乌云密布.电闪雷鸣、台风呼呼地吹。那就是台风“黑格比”的到来，它悄悄地侵入我们广东珠三角地区，台风非常猛烈，把我家的窗刮得摇摇欲坠，大清早上，我起床去上学，走着走着发现可怜.脆弱的树一棵接着一棵得到在马路中间，花坛的花全都消失了，我怀着心痛的心，继续往前走，走着走着，没令我失望的只有竹子，它们还是守护着河堤，还是屹立在我面前和我打招呼，还是永远在风雨中不低头，还是永远令我敬佩的竹子。
竹子这身坚强不屈和团结的精神又一次在我脑海里檫出火花。 今天我们去树木林园参观时发现不小在风雨中不低头的竹子，有泰国竹.有云南竹......一棵棵坚强不屈的竹子，我心里面有说不出的高兴，看着这千姿百态的竹子，脑海里出现了一首诗——《竹石》：
咬定青山不放松，
立根??在破石中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
这首诗在我印象当中最重要的其中一首诗了，当然也是我印象中最深刻的一首诗了。
竹子在风雨中不低头的精神使我敬佩，我被它被坚强不屈的精神所折服，我们也应该学竹子的精神，在命运中不认输。之所以我敬佩它，是因为我被它的所有精神所感动。我要向它学习，学做一个坚强不懈的人。
我家乡的竹子
我的家乡坐落在建德市大同镇西南最边缘山区上马，这里特产丰富：绿克鸡蛋、上马的山茶油、霞雾桥的竹笋干……
倍受外地客人的青睐。尤其是上马人民的生活大多是依靠竹子来发家致富的，为此，我何尝不赞美她呢？ 三月暖风徐来，百花待放，处处春意盎然。然在众簇丛中唯有一株嫩竹吸引了我的注意力，望着家乡遥远那片竹林，在春雨的滋润下，当春姑娘把春风带到人间时，瞧：竹笋就像小宝塔似的，破土而出来到这五彩的世界，棵棵竹笋耸立在竹与竹的空隙间，好一派壮观的景象，竹农们见了笑得合不拢嘴。因为他们知道，这预示着来年竹子的丰收。竹农们深知：竹子她全身都是宝，竹茎是各种各样编织、建筑、造纸等等顶极的良好材料，竹枝又是打扫把的好原料，竹叶又是去热解火的好药材。特别是竹笋更是受人们的欢迎，她的肉质不但松脆，而且特别得鲜嫰，做菜煲汤，那个鲜味真叫人越吃越爱吃，大饱口福耶！连城里人我们这里也要拎些回家，也让家里人尝尝竹笋的美味。我也常常约几个小伙伴到竹林那里去玩耍，顺便挖些竹笋回来。当我们走到山脚，遥遥望去春风吹过的竹林，拂起青青竹叶，碧波荡漾，景色煞是醉人。
一路耍玩进竹林，阳光透不进来，只能洒进点点碎光，很是留得住我们呢！我和几个小伙伴先是用竹枝编织竹帽，当起“侦察兵”这角色，在竹林里打起仗来，那滋味可别提了，一玩就到太阳西下，于是，就急忙一起拎着竹篮，抡起锄头嬉笑着开始挖竹笋了，好一件有趣的新鲜事呀！哈哈！无满载就不归了。 转眼间，夏天到了。夏季竹子长得最为茂盛。谓竹“酷暑生清阴”一点不为过。当太阳炙烤着大地，村民们三五成群的搬着竹凳进入林中，在竹子的荫庇下，聊着天、喝着茶、谈笑风生，悠然自得，很是自在，别有一番风趣。 寒蝉鸣凄，百花皆羞涩的垂下“脑袋”。只有那片竹林在凄骨的寒风中傲然挺立，在金色的世界里，她依旧我行我素，向人们展示着她那亘古不变的皮肤。寒风挟带着冷雪打在竹子身上，压弯了它的身躯，但它始终不肯趴在地上。我想，也许她还不甘心就此倒下，她也许在等，等着“明朝红日出，依旧与云齐。”“
有节骨乃坚，无心品自端。几经狂风骤雨，宁折不易弯。依旧四季翠绿，不与群芳争艳。”我想，这就是对竹子高尚品质的高度概括吧！其实这不就是人生的写照吗？中华名族的历史上有多少英雄豪杰与竹子高尚品质是何其相似啊！文天祥宁死不降，吉鸿昌的视死如归，江姐的坚贞不屈，朱自清宁愿饿死不吃美国救济粮……历历事迹都震撼着我的心。
我们每个人都在为自己写历史，添光彩，路是平坦是曲折都要靠自己走出来。都应该像竹一样，每走一节，都要虚心直上，坚不可摧，坚忍不拔的秉性，给自己人生添上一笔圆满的句号。竹子，我赞美您！
竹报平安 竹：竹简。竹报：旧时家信的别称。指平安家信。唐·段成式《酋阳杂俎续集·支植下》：“北部惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维，每日报竹平安”。
青梅竹马 青梅：青的梅子。竹马：小孩当马骑的竹竿。比喻男女儿童在一起玩耍，天真无邪的感情。唐·李白《长千行》诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。”
势如破竹 形势如劈竹子一样，劈开上端之后，下面就随着刀刃分开了。形容节节胜利，毫无阻挡。也形容不可阻挡的气势。《晋书·杜预传》：“兵威已振，譬如破竹，数节之后，迎刃而解。”明·施耐庵《水浒传》：第九十九回：关胜等众，乘势长驱，势如破竹，又克大谷县。
成竹在胸 与“胸有成竹”同。成竹：现成完整的竹子。原指画竹子之前，因反复观察，胸中有竹子的完整形象，画起来才得心应手。比喻临事有定见或事前已有全 面考虑安排，因而显得清静而有把握。宋·苏轼《文与可画谷偃竹记》：“故画竹必告得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之。”宋·晃补之《赠文 潜甥杨克一学文与可画竹求诗》：“与可画竹时，胸中有成竹。”
竹
唐·李贺
入水文光动，抽空绿影春。
露华生笋径，苔色拂霜根。
织可承香汗，栽堪钓绵鳞。
题新竹
唐·杜牧
数茎幽玉色，晚夕翠烟分。
声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
渐笼当槛日，欲得八帘云。
不是山阴客，何人爱此君。
庭 竹
唐·刘禹锡
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。
参考
我的家乡坐落在建德市大同镇西南最边缘山区上马，这里特产丰富：绿克鸡蛋、上马的山茶油、霞雾桥的竹笋干……倍受外地客人的青睐。
尤其是上马人民的生活大多是依靠竹子来发家致富的，为此，我何尝不赞美她呢？ 三月暖风徐来，百花待放，处处春意盎然。然在众簇丛中唯有一株嫩竹吸引了我的注意力，望着家乡遥远那片竹林，在春雨的滋润下，当春姑娘把春风带到人间时，瞧：竹笋就像小宝塔似的，破土而出来到这五彩的世界，棵棵竹笋耸立在竹与竹的空隙间，好一派壮观的景象，竹农们见了笑得合不拢嘴。
因为他们知道，这预示着来年竹子的丰收。竹农们深知：竹子她全身都是宝，竹茎是各种各样编织、建筑、造纸等等顶极的良好材料，竹枝又是打扫把的好原料，竹叶又是去热解火的好药材。
特别是竹笋更是受人们的欢迎，她的肉质不但松脆，而且特别得鲜嫰，做菜煲汤，那个鲜味真叫人越吃越爱吃，大饱口福耶！连城里人我们这里也要拎些回家，也让家里人尝尝竹笋的美味。我也常常约几个小伙伴到竹林那里去玩耍，顺便挖些竹笋回来。
当我们走到山脚，遥遥望去春风吹过的竹林，拂起青青竹叶，碧波荡漾，景色煞是醉人。一路耍玩进竹林，阳光透不进来，只能洒进点点碎光，很是留得住我们呢！我和几个小伙伴先是用竹枝编织竹帽，当起“侦察兵”这角色，在竹林里打起仗来，那滋味可别提了，一玩就到太阳西下，于是，就急忙一起拎着竹篮，抡起锄头嬉笑着开始挖竹笋了，好一件有趣的新鲜事呀！哈哈！无满载就不归了。
转眼间，夏天到了。夏季竹子长得最为茂盛。
谓竹“酷暑生清阴”一点不为过。当太阳炙烤着大地，村民们三五成群的搬着竹凳进入林中，在竹子的荫庇下，聊着天、喝着茶、谈笑风生，悠然自得，很是自在，别有一番风趣。
寒蝉鸣凄，百花皆羞涩的垂下“脑袋”。只有那片竹林在凄骨的寒风中傲然挺立，在金色的世界里，她依旧我行我素，向人们展示着她那亘古不变的皮肤。
寒风挟带着冷雪打在竹子身上，压弯了它的身躯，但它始终不肯趴在地上。我想，也许她还不甘心就此倒下，她也许在等，等着“明朝红日出，依旧与云齐。”
“有节骨乃坚，无心品自端。几经狂风骤雨，宁折不易弯。
依旧四季翠绿，不与群芳争艳。”我想，这就是对竹子高尚品质的高度概括吧！其实这不就是人生的写照吗？中华名族的历史上有多少英雄豪杰与竹子高尚品质是何其相似啊！文天祥宁死不降，吉鸿昌的视死如归，江姐的坚贞不屈，朱自清宁愿饿死不吃美国救济粮……历历事迹都震撼着我的心。
我们每个人都在为自己写历史，添光彩，路是平坦是曲折都要靠自己走出来。都应该像竹一样，每走一节，都要虚心直上，坚不可摧，坚忍不拔的秉性，给自己人生添上一笔圆满的句号。
竹子，我赞美您。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
“春节”是我们中华民族的传统佳节。每到这时候，家家户户都要聚在一起吃团圆饭。外来打工者都忙忙地收拾行李，准备回家，拿着一年的工资，心中暖洋洋的；我们小孩子，取得了好成绩，心中美滋滋的，等待着家长们的夸奖……大街上、小区里、超市中，到处都洋溢着喜气，一派热闹的场面。
过了很久，又一个春节过去了。
今年这个春节我过的真是太有意义了，我真是快乐，让我不禁想起了王安石的《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
新的一年又到了，在新的一年里，一切都将发生变化，自己又长大了一岁，我希望这一年好运一直陪伴着我，我也会更加努力的，争取在这一年中，能取得优异的成绩，长大后，为家乡的建设作出巨大的贡献。
范文一 古往今来，历代文人对梅花不知倾注了多少情。
南宋诗人陆游的“无意苦争春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而，梅必竟有“花”。
而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格，更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹，不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感，而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！ “咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句，可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。
竹在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟整整，她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。
千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象，为人师表、令人崇拜。 竹子刚劲、清新，生机盎然，蓬勃向上。
当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，一场春雨过后，竹笋 破土而出，直指云天，所谓“清明一尺，谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣，她便象个活泼的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。
到了盛夏，她舒展长臂，抖起一片浓郁的青纱，临风起舞，炯娜多姿。暑尽寒来， 她仍绿荫葱葱，笑迎风霜雪雨。
难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽，留向纷纷雪里看。”竹， 拥有永不消失的春天。
松树，使人想起志士；芭蕉，使人想起美人；高大的槐树，使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、四季常青，尽管有百般柔情，但从不哗众取宠，更不盛气凌人，虚心劲节，朴实无华才是她的品格。
竹不开花，清淡高雅，一尘 不染，她不图华丽，不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节，千校攒万叶；我自不开花， 免撩蜂与蝶。”
竹子心无杂念，甘于孤寂，她不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了，却终成这瀚海般的大气候。 置身万倾碧波的竹海，只见苍翠挺拔的老竹，如同甲胄裹身的武士，而弯弯新竹，却又象柔情似水的少女；举目望去，那成方成阵的竹林，就象一队队，一排排跨马飞戈的兵团，而当漫步两旁茂竹夹道，竹叶轻轻拂面，又显得万般温柔，宁静和幽雅。
刚柔相济能屈能伸，这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头，红日归时，即冲霄汉；莫道土埋节短，青尖露后，立刺苍穹。”
这副对联，道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。 哪怕是在条件艰苦的破岩中，竹子也能顽强生存；她不求索取，只有奉献。
竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴，为人类所食用；用笋衣缝的布鞋，忍辱负重，默默承受着煎熬。
竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡，苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”一说，道出了竹乡人与竹密不可分的关系。
竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚，为人类清除污垢，就是竹沫、竹头等，也在 灶底燃烧，发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔，器皿虽小户户厨中要斗筲。”
竹与人类结下不解之缘， 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠，捐躯亦自豪。”
修竹千竿，情牵历代诗人，丹管一枝，写尽人间春色。竹是一首无字的诗，竹是一曲奇妙的歌。
竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。 范文二 我很讨厌竹子，特别是在我家左手边的竹子。
小时候我并没有其它多余的爱好，比较喜欢的就是在过年的时候看看小镇里大家庆祝时放的烟花。就因为这高高的竹子，我在过年时的这一个小小的愿望也终被挡在了一望无边的竹林下。
我曾要求父亲砍掉所有的竹子，耐何这个要求至今也没能实现。那时只好跑到远处的小山上去看。
竹子的生命力也超乎我的想象，在这光凸凸全是沙子的小山上也长满了竹子，我只能从其间的一点缝隙看到远处的烟花，却也被一片小树林挡了大半。我知道那也是竹子。
竹子无处不在。走在乡间的小路上每走几十米就能看到一片竹林。
它的叶子细小而尖，树干也不似其它树木，而是真空的。它们长得几乎都一样高，偶尔有几根长得高些也会乖乖的垂下头，不与人争先。
我一直都讨厌竹子，直到那年夏天。那一年是我至出生以来最热的一天。
*** 辣的太阳直照得人睁不开眼，空气燥热得就像加油站里的汽油，一点即燃。呆在屋里也只能稍稍缓解炎热。
连续两个多月的火爆太阳让地里的庄稼几乎绝收。挺立了十多年的老树也变为了枯柴。
我也在这两个多月里受尽煎熬。别人还说挺羡慕我们家。
我却是不明所以，到后来我才知道我家的竹子帮我挡住了太阳，避免了阳光直射在我家的房顶。不然还只不定多热呢！虽然庄稼死了，老树枯了。
就连长满竹子的厚土也干裂了好多口子。可是当大雨来临，竹子又以最快的速度变得生机昂然。
它总是那么坚强，无论严寒酷暑总是那么直直的挺立着，为人们遮。
小时侯，他随父兄在椰风蕉雨中流汗挨饿，在田间地头胼手胼足地劳作。那时，他便有一个超凡的梦想：当作家――坐在家中写字别人给他寄钱。17岁那年，他还真发表了几篇作品。
他以为他从此可以像作家一样写作，然后收到猿源源不断的稿费。可此后的很长一段时间，他写的很多东西不是被委婉地拒绝，就是了杳无音讯。这使他很沮丧，他开始怀疑自己的能力，甚至想放弃当作家的梦想。
有一天，他实在受不了这种失落，就走进了他的老师杨教授的办公室，把自己的苦闷与烦恼一下子都说了出来。杨教授没有出言安慰，也没有告诉他该怎么办，而是对他说，有一种毛竹，在它一生的最初5年里，你几乎观察不到它的生长，即使生存环境十分适宜也是如此。但是，只要5年一过，它就会像施了魔法一样，开始以每天两英尺（1英尺约合米）的速度迅速生长，并在6个星期内长到190英尺的高度。因此，它被人们视为“有魔法的毛竹”。
稍稍一顿，杨教书继续说，当然，世界上不是存在魔法，毛竹的快速生长所依赖的是它那长达几英里的根系。其实，早先看上去默默无闻的它一直在壮大自己的根系，它用5年的时间储蓄了能量，最终创造了自己的神话。
听后，他若有所思。
回去后，他开始大量阅读，同时，他静下心来学习理论技巧，更加深入地观察生活，感受生活。20岁时便推出第一本书--莲花开落，30岁前得遍台湾所有文学大奖，还每年出版五六本书，并且本本畅销。
他就是台湾作家林清玄。
人们问起他的成长经历时，他总是爱说：我靠的是“有魔法的毛竹”。
我家门前的竹子 在我家门前的空地上，栽种了几棵竹子。
前两年还不见有什么动静，这两年竟迅速扩张，并越长越高，尤其在一场春雨过后，尤为明显。怪不得有个成语叫“雨后春笋”呀！原来是因此而来呀！ 它的快速生长吸引了我的注意。
我打量了竹子一番。茂盛的树叶，苍翠挺拔的竹干，十分精神。
走上前，我仔细地看了起来。只见一般竹叶长12厘米左右，为翠绿色，在与枝干相接处还略有小细毛。
竹干呈墨绿色， 一截约长20厘米，摸上去十分光滑，竟让人爱不释手。难怪自古以来的文人雅客们都喜欢竹子。
就连苏东坡也说：“宁可食无肉，不可居无竹。”一阵微风拂过，竹叶“沙沙”作响，既像位位技艺高超的乐师，正在合作演奏悦耳的交响曲，又像是一个婀娜多姿的少女在风中翩翩起舞。
听爷爷说，竹子不仅可以作为观赏植物来种植，竹笋还可以食用，富有韧性的竹干还可以编筐、箩等。竹叶还可以造纸。
就连烧完的竹炭还有用处呢！竹子真是浑身是宝呀。
这是一种境界。
陶渊明在《饮酒》（其五）中有：采菊东篱下，悠然见南山。他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。
而菊：菊花虚心清贞。冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。
晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，能够表达士人在困难来临时的勇敢精神和可贵的品质视为高洁的象征，备受人们的赞赏。所以说菊与渊明为知己。
林逋[línbū]，字君复，又称和靖先生。《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，成功地描绘出梅花清幽香逸的风姿，被誉为千古咏梅绝唱。
性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。更有“梅妻鹤子”的故事流传后人。
而梅：梅花高洁坚强。中国诗人们看到了自己的理想人格模式，常用“清逸”来写梅花的神韵，“清逸”不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。
梅花所表现的正是诗人共有的一种品质。梅花不仅有苍劲挺秀，疏影横斜，清雅宜人的神韵，而且还有“冰里育蕾、雪里怒放”的特点，它那“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的性格，显示了不畏严寒、独步早春的可贵精神，一种在严酷的环境条件下坚守信念的顽强精神。
人们便把它作为刚强意志倍加赞赏。所以说梅以靖和为知己。
苏轼，字子瞻，在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可），具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。
余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”而竹：竹的高风亮节。仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具竹节操坚贞高洁的象征。
竹之绝妙处，未曾出土先有节，到凌云处总虚心。其性最殊，遭霜雪而不凋，历四时而常茂；风来自成清籁，雨打更发幽韵，饶有“筛风梳月带雨斜”的特色。
宋代大诗人苏东坡有“宁可食无肉，不可居无竹”的名句与其照应，由此可见古人喜爱竹的程度之深。所以说竹以子瞻为知己。
这三句话都是因为物所代表的含义，与人所具备的品格有相互呼应之处，所以用来作为典型，说物代表了人的性格也好，说人具有物的品质也好，用一个知己，两相照应，更显仁者见仁之处。
中华民族真是一个跟竹有缘的民族。一个中国孩子可能一出生就被放在竹摇篮里，可能在启蒙时握着竹笔管学写字，还曾经挨过几下竹鞭。住的可能是竹篱竹屋，家中可能有竹床竹椅。农家少不了竹耙、竹笠、竹箩筐、竹簸箕，渔家少不了竹筏、竹篙，商家时常摆弄着竹算筹，妇女们劈竹子生火，煮出鲜嫩的竹笋端上桌。等到两鬓斑斑，步履蹒跚，拄着竹杖走过晚年。
竹子影响中国人的生活太深，对于中华文化，竹子功不可没。
曾经，思想家们在一片片的竹简上，刻出了影响中国几千年的巨作；等到纸发明了以后，竹子长而韧的纤维又成了造纸的好原料。竹与中国文学早已密不可分了。
从“瞻彼其澳，缘竹猗猗”那个时代开始，竹就走进文学里了。许多文人赏竹、咏竹、写竹、画竹，他们笔下的竹或寒翠，或摇曳，或清幽，或凌霜傲雪，或绿阴怡人，或伴以山石泉木，或衬以月露风云，或绕以轻烟细雨，或映以彩云飞霞，乃至竹影竹声，各具其妙。
若有幸住在竹林里，可以常常听见竹子发出的许多美妙声音：风吹竹叶的沙沙声，雨打竹叶的箤箤声，竹干相互推挤发出的咿呀声，还有竹子在夜间迅速生长竹箨剥落之声。从伶伦造律开始，中国人就爱听那从竹子的孔窍中发出来的声音，一支打了几个洞的竹管，仿佛就有听不尽的千变万化。
古人说，竹有四德：“劲本坚节，不受霜雪，刚也；绿叶萋萋，翠阴浮浮，柔也；虚心而直，无所隐蔽，忠也；不孤根以挺耸，必相依以擢秀，义也。”他们把竹当做一个可以切磋砥砺的朋友，期勉自己能向竹学习，做一个清介高逸、虚心有节的君子。
我也爱竹。不仅因为它的苍翠多姿，不仅因为它的高风亮节，也因为这五千年来累积下不能割舍的情感。
古往今来，历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而，梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格，更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹，不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感，而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句，可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟整整，她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象，为人师表、令人崇拜。
竹子刚劲、清新，生机盎然，蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，一场春雨过后，竹笋 破土而出，直指云天，所谓“清明一尺，谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣，她便象个活泼的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏，她舒展长臂，抖起一片浓郁的青纱，临风起舞，炯娜多姿。暑尽寒来， 她仍绿荫葱葱，笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽，留向纷纷雪里看。”竹， 拥有永不消失的春天。
松树，使人想起志士；芭蕉，使人想起美人；高大的槐树，使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、四季常青，尽管有百般柔情，但从不哗众取宠，更不盛气凌人，虚心劲节，朴实无华才是她的品格。竹不开花，清淡高雅，一尘 不染，她不图华丽，不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节，千校攒万叶；我自不开花， 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念，甘于孤寂，她不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了，却终成这瀚海般的大气候。
置身万倾碧波的竹海，只见苍翠挺拔的老竹，如同甲胄裹身的武士，而弯弯新竹，却又象柔情似水的少女；举目望去，那成方成阵的竹林，就象一队队，一排排跨马飞戈的兵团，而当漫步两旁茂竹夹道，竹叶轻轻拂面，又显得万般温柔，宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸，这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头，红日归时，即冲霄汉；莫道土埋节短，青尖露后，立刺苍穹。”这副对联，道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。
那怕是在条件艰苦的破岩中，竹子也能顽强生存；她不求索取，只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴，为人类所食用；用笋衣缝的布鞋，忍辱负重，默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡，苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”一说，道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚，为人类清除污垢，就是竹沫、竹头等，也在 灶底燃烧，发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔，器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘， 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠，捐躯亦自豪。”
修竹千竿，情牵历代诗人，丹管一枝，写尽人间春色。竹是一首无字的诗，竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。
竹林七贤 是指 西晋 初期的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。他们是当时魏晋玄学的代表人物，在生活上不拘礼法，清静无为，主张老庄之学。聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。竹林七贤的作品嵇康：善古琴，作品是《广陵散》阮咸：制作了同名乐器——“阮咸”刘伶：好酒，传世作品《酒德颂》向秀：竹林七贤瓦解之后，写有《思旧赋》竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东竹林，是一种平常得不能再平常的景观，走进乡间，走进山野，随意举目便能瞧见，一点不稀罕。然当士子走进这平常的竹林，竟产生了文化史的奇观，产生了政治史的奇迹，产生了心灵史的奇谈。奇观，奇迹，奇谈，一连串奇字，在魏晋间化出了七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎。竹林和七贤浑然一体，难分难解，人称竹林七贤。竹林七贤信老庄，尤崇庄子。他们与竹林物化真趣的景象，用庄子化蝶的故事来比喻，真不知是竹林化作了七贤，还是七贤化作了竹林？抑或竹林本就是七贤，七贤本就是竹林。竹林七贤是个群体，如若将他们喻为竹子的话，七人犹如七棵青翠的竹子，参差散立在岚气笼罩的竹林中。有人认为竹林七贤皆是些脱俗之人，其实，他们身上有很多的俗气，各自又有各自不同的俗气。其可贵之处，在于以苦苦的挣扎来蔑视俗，打破俗，跳出俗。其可悲之处，在于挣脱的失败，以及由此带来的沮丧，或“迷途知返”，重新与俗合流。他们的身上有同，至少都有过同，这个同是高蹈出世，是做隐士，是学神仙，是与人间的烟火保持某种距离。没这个同，不可能联袂走进竹林中；没这个同，不可能在一个相当的时间内将竹林视作为家；没这个同，也就不可能被人呼作“竹林七贤”。然而，正像偌大个世界中，没两棵竹子会是一模一样的，竹林七贤是七个人七个样。这七棵“竹子”，摇曳多姿，各有各的静态舞姿，各有各的青黄季节，各有各的风韵精神。他们身上有异，有反差很强烈的异，这个异是来自如何对待以祸患为底基的荣华富贵？如何对待以烦恼为伴俦的身家性命？如何对待寂寞为主题的漫长生涯？如何对待说空非空生前身后的名？没这个异，竹林也就太平静了；没这个异，七贤的生存状态也就太简单了；没这个异，竹林七贤也就失去了作为千古话题的意义。异中有同，同中有异，竹林七贤合成活灵活现的众生相。惟有如此，竹林七贤才是呼之欲出的士人群体。竹林七贤的精神，使士子和竹子结下了不解之缘。东晋王子猷每居空宅，便令人种竹，咏啸着说：“何可一日无此君。”北宋苏东坡面对惨淡人生，洒脱地说：“宁可食无肉，不可居无竹。”有人不禁要问，此书既然为书，为何不写成章节的式样，一气呵成，而要弄成这一篇篇支离破碎的劳什子，是否存心在赶新潮，学时髦？回答是：非也。不得不如此。原因有二：一是史料的多寡不均。竹林七贤的史料量，其中嵇康、阮籍、山涛、王戎是正常的。然翻开《晋书》中的向秀本传，会一阵傻眼，傻眼不在传主的传奇，不是传主的名望，也不是传主的其他什么东西，而是本传太短，短得实在不成样子，若扣除一篇不太长的《思旧赋》，居然只有区区九行，不，说得精确一点，是八行半。向秀本传是这样，阮咸、刘伶两人的本传也差不离。三人的本传如此短少，那么是否能借助别的史料？可检览的结果，除了《世说新语》有零碎的记载，其他史书的相关存录更是微乎其微。既然要写竹林七贤的整体，那就不可能绕过向秀、阮咸、刘伶。可是，如此少的史料，拿来给三人做综述性传记，确实有些捉襟见肘，且与其他四人严重的不均衡。二是人物的时代跨度太悬殊。无论是杀身成仁的嵇康，还是抱疾而终的阮籍，都亡于曹魏王朝崩溃的前夕，是十足的魏人；而其他五人，一并进入了三家归晋的时代，山涛基本活动在晋武帝一朝，王戎身当晋末的八王之乱，向秀、阮咸、刘伶有各自的大限。由此，缺乏一根主线，贯穿始终的主线，若是硬行做来，必产生阅读的凌乱感。面对这样结构的史料，是棘手的，正因为棘手，为何以前全面研究竹林七贤的成果寥若晨星，也就有了答案。孙子曰：“通于九变之地利者，知用兵矣。”兵法变化之妙，存乎一心，文法当是同理。冥思苦想，反复变局，方得出这不是办法的办法。这不是办法的办法，旨在让每一篇有个鲜明的主题，有个相宜的适度，有个史料互补的机会。分之，各为一题；合之，汇成总题。谈起撰写中国历史的文或书，给人的感觉，似乎有很翔实的史料层垒堆积在那儿，从事史学者只要信手拈来，做些排比、翻译、诠释，就能把古人栩栩如生地传递给今人。其实不然，大不然，作者面对的是已入土的时代，一种没有任何一个活人能充当见证人的时代，它只记录在虫蠹风朽的断简残篇之中，隐藏在布满暗红水渍绿锈斑驳的文物之内，镌刻在黑幽森然角缺身裂的碑石之上。秦时明月汉时关，古人故事，陈物旧书，要予以复活，绝非一件省心的事。将历史化为现场，顾名思义，应该是立体的，而非平面的，更不能是点线的。想时容易做时难，这个难，难在分寸的把握上。过分渲染气氛，会向小说靠拢，活是活了，但活得不可信，活得失去了那个时代的味。过于强调忠于史料，无血无肉的枯燥呆板又会接踵而至。故而，既不可太虚构，又不可胶柱鼓瑟，一种特殊的中庸之道便成了写作的原则。要完整再现过去的时代是不可能的，不得已而求其次，求的是尽量靠近过去的时代，尽量发掘过去的时代。在确立主题思想后，通过史实钩稽，加以文学手笔，哲学思考，心理分析，“还原”历史场景、人物活动及风土人情，勾勒出时代、王朝、人物在历史进程中的轨迹，揭示盛衰转化的生态起伏，揭示成败相依的悲剧因素，揭示祸福相倚的永恒命题。史学是对人的生活的记录，文学是对人的生活的描写，哲学是对人的生活的思索，三位一体，均源于人基本的生活。把学问变成纯粹的学问，远离人的生活，这是违背了学问的初衷。史料是骨架，文笔是血肉，思辨是精神。司马迁的《史记》，之所以能成为文化史上硕大的丰碑，成为文史二界的经典，其中的行文方式，足以让人寻味。风流倜傥的清代大才子袁枚，有一方印章，上镌“钱塘苏小是乡亲”。笔者不才，然也想治一方印章，上刻“夏阳马迁是祖师”。备了这样的印，怯弱的胆气兴许能壮些。竹林七贤不仅在文学上颇负盛名，而且个个是出了名的好酒者。有关其事迹在古文献中多有记载，在传世名画和出土文物中也有反映。南京市西善桥东晋墓中，发现一幅刻砖壁画《竹林七贤图》，图上人物广袖长衫，衣领敞开，跣足袒胸坐于竹林中，嵇康抚琴，阮咸弹阮，刘伶捧杯，阮籍、山涛、王戎席地而坐，面前置酒杯，向秀似醉，颓然坐地。东晋画家史道硕所绘的《七贤图》，也是以竹林七贤为题材的。唐常粲的《七贤像》，形象地描绘了七贤各自独特的风姿。此外，上海博物馆收藏一幅唐代画家孙位的《竹林七贤图》，也称《高逸图》，此图织本设色，画面已残缺，仅剩下四个人物：上身赤裸，抱膝而坐的山涛，手持如意、赤足而坐的王戎，手握酒杯回首欲呕的刘伶和执尘尾扇、面露讥笑的阮籍，均刻画得入木三分。竹林七贤生活在晋王朝统治比较昏暗的年代，由于不满于当朝的统治者，常“饮酒昏酣”、“遗落世事”，颂扬老庄学说，纵酒清谈，正如杜甫所云“沉饮聊自遣，放歌破悉绝”，除了借酒消愁，主要目的是隐于酒乡，遁世避祸。宋人叶梦得说：“晋人多言饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。盖时方艰难惟托于酒，可以疏远世故而已。陈平、曹参以来，已用此策……传至嵇、阮、刘伶之徒，遂欲全然用此，以为保身之计，……饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳！”竹林七贤以酒来躲避政治上的迫害和人事上的纠纷，常常做出一些怪诞癫狂的举动。刘伶以其善饮、豪饮而闻名于世。其酒量之大，举世无双，可称为中国古代的“醉星”。“杜康造酒醉刘伶”的传说在民间流传极广。据记载，刘伶平日少言寡语，惟以饮酒为乐事。常纵酒狂饮，数日不止，刘伶常带着酒，并命人拿着铁锹跟在后面，嘱令说，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”刘伶的妻子见他嗜酒如狂，苦苦劝说，刘伶对妻子说：“要我戒酒可以，但是我自己总下不了决心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置办酒肉敬鬼神吧！”妻子听了十分高兴，马上准备了酒肴，要刘伶对鬼神起誓，哪知刘伶在神前祝道：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”说罢取过酒肉大吃狂喝，顷刻间，喝得烂醉如泥。某日，妻子酿制了一大缸酒，刘伶见了又要酒喝，妻子说：“待酒熟之后，让你喝个大醉。”酒熟了，妻子唤刘伶喝酒，刘伶兴冲冲地揭开了酒盖，酒香扑鼻，刘伶忍不住俯身就喝，妻子一把将他推进了酒缸，随即压上了盖子，气恼地对缸中的刘伶说：“这回叫你喝个够！”三天以后，刘伶妻听缸中寂然无声，急忙打开缸盖，发现缸中酒已见底，刘伶垂头坐于酒糟上，妻以为刘伶死了，急得大声呼叫，谁知刘伶慢慢地抬起头，笑着对妻子说：“你不是答应我让我喝个大醉吗？如今怎么让我闲坐在这里？”其妻啼笑皆非，知道无法让他把酒戒掉，只好任他日日长醉。刘伶性情旷达，不为礼教所拘束，常常喝醉了酒，把身上衣服脱光，裸体在屋里一边喝一边晃来晃去。一天，有人去访刘伶，见他如此模样，实在看不下去就讥讽他说：“你也是礼教中人，似这等行径实在有失体统。”刘伶听了，醉眼一翻说：“我以天地为房屋，以房屋为衣裳，你怎么跑到我裤子里来了？”客人哑口无言。竹林七贤，莫不嗜酒。阮籍又是酒徒中巨擘之一。他为了逃避混乱政局的滋扰，便以酒避祸全身。据说，晋文帝司马昭为其子司马炎求婚于阮籍女，阮籍不敢直接回绝，只好一醉六十余天，天天酣睡，使司马昭始终找不到开口的机会而作罢。阮籍家附近有一小酒店，女店主颇有姿色，阮籍常去喝酒，醉了就躺在女店主身旁酣睡，虽有醉态却从无越轨行为。他母亲死时，他正与人下棋，棋友劝他赶紧回家，阮籍坚持下完棋，然后饮酒三斗放声大哭，口吐鲜血，几至昏厥。听说步兵营厨人善酿酒，储酒数百斛，阮籍竟主动找晋文帝要求补步校尉之缺，此举颇为刘伶所不喜，阮籍笑对刘伶说：“校尉府中有美酒300石，够我们享用一番了。”从此二人躲在校尉府中日日酣饮，直到把酒喝光，阮籍又毫不含糊地提出辞职。司马昭的谋士钟会，每欲加害阮籍，但阮籍天天烂醉如泥，使钟会无法罗织罪名。阮籍靠酒的掩护，躲过一场又一场灾祸。阮咸是阮籍的侄子，对酒的嗜好不下于叔父阮籍。“处世不交人士，惟其亲知弦歌酣宴而已。”据《世说新语》说，阮咸常与族人一起聚众饮酒，饮酒之具不用普通的杯、盏，而用大盆来盛酒，众人围坐肆意痛饮。有一天，大家正围坐喝酒忽然一群猪跑过来，挤在盆边喝酒，阮咸见了，并不哄赶，而是不在意地与猪同盆喝酒，共享快乐。阮咸之子阮孚也是一个酒徒。他身材矮小而秃顶。为人机敏诙谐，深得皇帝喜爱。皇帝曾将十余个酒瓶上都扣上帽子，置于室内以戏耍阮孚，意思是粗矮的酒瓶与阮孕的身材相仿。阮孕进屋见状，立刻装作诧异的样子说：“弟兄们为什么在此相对闲坐，还是趁早随我回家吧！”于是持酒而归，逗得皇帝抚掌大笑。后因将皇帝所赐的金貂换酒喝而遭弹劾。阮家父子皆可谓酒坛怪杰。山涛喝酒更有一绝。据说，山涛饮酒八斗而止，多一点都不喝。一次皇帝请山涛喝酒，为了证实山涛八斗之量，让人拿出八斗酒让山涛喝，趁山涛不注意时合人偷偷多加了一些酒进去，山涛喝够八斗，再也不喝了，皇帝也连连称奇提要：通过检索《大正藏》的相关译名、实地考察遗址并综合分析文献资料后得出结论：东汉至西音时期汉译佛经中的释迦牟尼说法处“竹林”，大多数译为“竹园”，有关“竹林七贤”系东晋士人附会佛教典故的观点值得商榷。自古至今生长竹子的河内山阳，处于邮至洛阳之间，魏晋之际为达官贵人的庄园别墅区，属政治敏感地区，竹林之游发生于此地引人注目。“竹林七贤”故事的传播过程中，两晋之际的琅琊王氏家族起了重要作用，最终通过孙盛之笔，在历史的记忆 中定格。关键词：竹林七贤 佛经 山阳关于嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七贤同游竹林的记载，自东晋初期见著于史传后，一千多年间几乎没有人对其真实性提出疑问。近代学术巨子陈寅倍先生首发新论，认为“竹林七贤”系东晋士人受佛教“格义”学风影响，取释迎牟尼说法的“竹林精舍”之名，附会《论语》“作者七人”之事数而成，并非历史实录。此论石破天惊，影响了当代学术界的研究思路。一些学者沿着这条思路继续发展，对“竹林七贤”说进一步“证伪”，认为竹林七贤之甲的年龄差异和居地距离，使其不可能同时聚会于山阳，而且考证出造假者可能是东晋谢安。然而，笔者通过对“竹林之游”遗址的实地考察，并梳理了与竹林七贤有关的文献资料后感到：尽管大师与时贤的观点推动了竹林七贤研究的深化，但智者干虑，难免有失。其次，自东晋初期“竹林七贤”说流行后，佛经翻译才开始了由“竹园”向“竹林”的缓慢转变。东晋十六国、南北朝、隋唐、宋元明清四个时期，“竹园”译名逐渐下降，“竹林”译名逐渐上升，“竹林园”的译名也逐渐上升，统计结果详见表3。如何解释这个变化呢?如果还未找到更好的理由，那么，“竹林七贤”历史典故的广为流传，可能就是影响佛教译名变化的原因。换句话说，不是佛经的“竹林说法”典故影响了“竹林七贤”称号的产生，可能是“竹林七贤”的典故影响了佛经翻译。两晋之际“以经中事数，拟配外书”的佛教格义，是以中国的名词概念和学术思想去附和解释佛经，而不是相反。况且格义的最重要规则是解释者与被解释者之间存在着可类比的共同性质。因此即使双方出现互动，士人以佛经典故比附中国历史文化现象，也应遵循格义规则，在类似事物之间建立联系。然而，中国的“竹林之游”与印度的“竹林说法”性质不同。首先，前者是几个朋友相聚，清谈饮酒的平等交流；后者则是教主向信徒布道，听众动辄千万，如竺法护译《无极宝三昧经》载“一时佛在罗阅抵竹园中，与千二百五十比丘俱”。《持心梵天所问经》载“一时佛在王舍城迦邻竹园中与大比丘众俱，比丘六万四千，菩萨七万二千”。再者，汉晋之际的观念中，圣人不可学不可至，贤人与圣人有着不可逾越的鸿沟，不可同日而语。竹林七贤属于贤人，与佛教中高僧地位相当，故孙绰作《道贤论》“以天竺七僧方竹林七贤”。佛祖则与圣人同，孙绰《喻道论》说“周、孔即佛，佛即周孔，盖外内名耳”，故他没有以七贤去“方”诸佛，因为两者不能类比“格义”。太行山以南的北方地区，自古便生长竹子，甚至作为经济作物大面积人工种植。《史记·货殖列传》：“渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等。”汉晋之际随着庄园经济的发展，北方的士大夫在修建风景秀丽、自给自足的庄园时，一般要种植竹子。汉末仲长统是山阳高平(今山东济宁)人，年轻时代活动足迹在北方地区， “年二十余，游学青、徐、并、冀之间，”后参曹操军事，长期生活在邺。而他在《昌言》这样描写理想中的庄园：“使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布”。西晋潘岳的庄园则位于洛阳南郊的洛水之滨， 《晋书》卷55《潘岳传》载其《闲居赋》：“爱定我居，筑室穿池……竹木菇蔼，灵果参差”。由此可见，河内山阳嵇康的庄园中有竹林是完全可能的，而历史文献记载和实地考察证明，“竹林之游”的两处遗址——即嵇康的两个故居：山阳园宅和嵇山别墅，竹林并非虚构。第一，山阳园宅。《水经注》卷9《清水》：“又径七贤词东，左右筠篁列植，冬夏不变贞萋。魏步兵校尉陈留阮籍，中散大夫该国嵇康，晋司徒河内山涛，司徒琅邪王戎，黄门郎河内向秀，建威参军沛国刘伶，始平太守阮咸等，同居山阳，结自得之游，时人号之为竹林七贤。向子期所谓山阳旧居也。后人立庙于其处。庙南又有一泉，东南流，注于长泉水。郭缘生《述征记》所云：‘白鹿山东南二十五里，有嵇公故居，以居时有遗竹焉。’盖谓此也。”郭缘生《述征记》关于竹林遗址的记载，又见于多种类书征引，其中《太平御览》卷64《居处部四·宅舍》所引最为详细：“山阳县城东北二十里，魏中散大夫嵇康园宅，今悉为田墟。而父老犹谓嵇公竹林地，以时有遗竹也。”郭缘生生平事迹不详，《隋书·经籍志》卷2《史部·地理类》记载：“《述征记》二卷郭缘生撰。”该志《史部·杂传类》又载：“《武昌先贤传》宋天门太守郭缘生撰。”可见，郭缘生是南朝刘宋时期人，《述征记》是记载山阳嵇康园宅遗址生长竹林的最早文献资料。《水经注》中的“七贤祠”，元末改为佛教庙宇“竹林寺”，但寺内有“七贤堂”，供奉竹林七贤。庙南“七贤泉”，后名“竹林泉”。此庙此泉见诸历代文献，如《太平寰宇记》、《明一统志》、《河南通志》、《大清一统志》、乾隆《获嘉县志》、 《辉县志》、道光《修武县志》以及今修《修武县志》等。竹林寺(七贤祠)遗址与竹林泉相邻，位于今河南辉县鲁庄与山阳村之间。如今竹林寺已荡然无存，而竹林泉却流淌不息，汇成清澈的小溪，绕竹林遗址东流，岸边有大片翠绿的竹林。访问村民得知，他们不知“竹林七贤”典故，种竹不是为了纪念先贤，而是当地重要副业。但是对我们这些竹林七贤寻踪者来说，清凉的泉水和茂密的竹林则有了特殊的意义。第二，嵇山别墅。魏晋士人除了经常性居住和经营的园宅，还在依山傍水处修建游乐性的别墅，史书中称为“山墅”。嵇康也不例外，他在距竹林泉庄园西北25里左右的嵇山便拥有别墅。嵇康在与郭氏兄弟互赠的诗中，透露了这一信息： “昔蒙父兄祚，少得离负荷。因疏遂成懒，寝迹北山阿”。“亮无佐世才，时俗所不量。归我北山阿，逍遥以相佯”。其中的“北山阿”，不是表达理想憧憬的文学描写，而是坐落在嵇山的别墅，竹林之游的第二个处所。当笔者沿着漫长而曲折的进山古道，到达群山环抱的山坳——天门山百家岩下的嵇山时，理解了“北山阿”一词的含义。《修武县志》还附有古代地图，与考察结果相同。以上文献中出现的白鹿山、天门山、嵇山，实际上是对同一座山几个山峰的不同称谓。该山位于太行山南部、修武县北境，山势极雄伟。百家岩是天门山南坡下一个约高170米、宽500米的巨大峭壁，峭壁下的一低矮的小山丘便是嵇山。峭壁与嵇山之间有个约宽30米、长百米的平缓地，可供百家人居住(故名“百家岩”)，有清泉、山溪，风景秀丽，嵇康的山墅即建在此处，后被佛教庙宇百岩寺取代。竹林之游的古迹，集中在这一带，如刘伶醒酒台，孙登长啸台，阮氏竹林，嵇康锻灶、淬剑池等。对此处的自然与人文地理，《元和郡县志》、《太平寰宇记》、《明一统志》、《大清一统志》、道光《修武县志》等做了详细的记载。“竹林”的存在已得到了证明，那么，“七贤”故里之间的距离，是否能成为他们聚会“竹林”的障碍呢?曹魏前期，士人多离本土，集中到首都洛阳和京畿地区居住，以至选官制度改变了传统的乡里选举，改用九品中正制。竹林七贤的实际居地与籍贯并无关系，他们多数居河内郡，少数居洛阳，相距不太远。汉末长期战乱造成北中国人口锐减，出现了大量的无主荒田，这种现象在主战场首都洛阳附近的河南、河内郡更为明显，故曹操迁汉都于许昌，而定魏都为邮。黄初元年迁都洛阳，当时地广人稀，官员们多在京畿地区占田建宅，连原籍冯翊的半退职官员杨沛，也在洛阳西郊“占夕阳亭部荒田二顷，起瓜牛庐，居止其中”。需要指出的是，由于对南方孙吴用兵，从皖北寿春到洛水以南被划为屯田区，故官员占田主要在洛水以北。因此位于洛阳北部的河内郡成了战略后方，地位相当于东晋的会稽。河内郡位于太行山南麓，土地肥沃，多泉水瀑布河流，遍布达官贵人的庄园水碓，其中“有公主水难三十余区”。嵇康原籍为谯郡人，其父为曹魏督军粮侍御史，本人则与长乐亭公主结婚，山阳的庄园既可能由其父所建，也可能来自其妻的陪嫁。竹林七贤之一王戎，原籍琅琊，可能也是魏初由其父王浑在山阳置下园宅，成为嵇康长期的邻居，“戎自言与康居山阳二十年”。山涛与向秀原籍分别为河内郡怀县(山阳南邻，今武陟县)的小虹桥村和尚村。即使山涛、向秀仍住在故里，与嵇康园宅相距亦不过70多里，在“自由”占田的时代，可能住地更近。向秀《思旧赋》说“余与嵇康、吕安居止接近”。“居止”不是指住行，而是指居住，上文杨沛“居止”草庐中，是其证。沛人刘伶同样不在原籍居住，史书所见其活动范围不出洛阳与河内一带。此人行踪不定， “常乘鹿车，揣一壶酒，使人荷锸随之，云：‘死便掘地以埋”’。与山阳、怀县相邻的河内获嘉县有刘伶墓，距嵇康竹林园几十里，比山涛、向秀故里更近。阮籍住在洛阳城外谷水转曲而东流处，该地因此得名“阮曲”。阮咸随其叔阮籍同居此地，“阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北”。虽然洛阳与山阳相距较远，约250里左右，但并不能阻碍阮氏叔侄去参加竹林游宴清谈。当时长住洛阳的达官贵人，最喜欢北上河内，到太行山南麓的青山绿水间渔猎，在山墅中饮酒清谈。应璩的《与从弟君苗、君育书》透露了有关曹魏士大夫“山阳情结”的宝贵信息。应璩是建安七子应{？}之弟，在洛阳上层交际甚广，历任散骑常侍、侍中，大将军长史等要职，嘉平四年逝世。从信的内容看，原籍汝南的应氏家族如今已在河内山阳落户，拥有土地园宅。应嫁在信中劝在山阳务农的两位从弟千万不要入仕，而要致力于扩大庄园的经营规模，“追踪丈人，畜鸡种黍。潜精坟典，立身扬名，斯为可矣……郊牧之田，宜以为意，广开土宇。”自己混迹官场，是不得已而为之。最高兴的活动，是越芒山、渡黄河，北上河内山阳，“闲者北游，喜欢无量。登芒济河，旷若发朦，风伯扫途，雨师洒道。按辔情路，周望山野。亦既至止，酌彼春酒。接武茅茨，凉过大夏；扶寸看修，味逾方丈。逍遥陂塘之上，吟咏菀柳之下。结春芳以祟佩，折若华以霸日。弋下高云之鸟，饵出深渊之鱼……何其乐哉!”最理想的生活是退出政界归隐，“吾方欲秉未耜于山阳，沉钩缗于丹水”。这不是文学意象，而是有确切地理位置的庄园。丹水出太行山东南流，经山阳境内的邓城，后与沁水汇合。
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必备的语文常识1.第一位女诗人是：蔡文姬2.第一位女词人是：李清照3.第一部词典是：《尔雅》4.第一部大百科全书是：《永乐大典》5.第一部诗歌总集是：《诗经》6.第一部文选：《昭明文选》7.第一部字典：《说文解字》8.第一部神话集：《山海经》9.第一部文言志人小说集：《世说新语》10.第一部文言志怪小说集：《搜神记》11.第一部语录体著作：《论语》第一部纪传体通史：《史记》12.第一部编年体史书是：《春秋》13.第一部断代史：《汉书》14.第一部兵书：《孙子兵法》15.文章西汉两司马：司马迁．司马相如16.乐府双璧：《木兰词》《孔雀东南飞》 乐府三绝：《木兰词》《孔雀东南飞》《秦妇吟》17.史学双璧：《史记》《资治通鉴》18.二拍：《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》（凌蒙初）19.大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧20.中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若21.三不朽：立德 立功 立言22.三代：夏 商 周23《春秋》三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》24.三王：夏禹 商汤 周公25.三山：蓬莱 方丈 瀛洲26.三教：儒 释 道27.三公：周时，司马 司徒 司空 / 西汉，丞相 太尉 御史大夫 / 清 明，太师 太傅 太保28.三曹：曹操 曹丕 曹植29.公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道30.江南三大古楼：（湖南）岳阳楼 （武昌）黄鹤楼 （南昌）滕王阁31.岁寒三友：松 竹 梅32.三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹33.科考三元：乡试，会试，殿试的第一名（解元，会元，状元）34.殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花35.中国三大国粹：京剧 中医 中国画36.三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》（冯梦龙）37.儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记38.三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏39.三别：新婚别 垂老别 无家别40.郭沫若“女神“三部曲：《女神之再生》《湘果》《棠棣之花》41.茅盾“蚀“三部曲：《幻灭》《动摇》《追求》农村三部曲：《春蚕》《秋收》《残冬》42.巴金“爱情“三部曲：《雾》《电》《雨》“激流“三部曲：《家》《春》《秋》43.第一部国别史：《国语》44.第一部记录谋臣策士门客言行的专集：《国策》（《战国策》）45.第一部专记个人言行的历史散文：《晏子春秋》46.第一位伟大的爱国诗人：屈原47.第一首长篇叙事诗：《孔雀东南飞》48.第一部文学批评专著：《典论•论文》（曹丕）49.第一位田园诗人：（东晋）陶渊明50.第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》51.第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》52.第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》53.第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》54.第一位女词人，亦称“一代词宗“：李清照语文常识（二）1.我国第一部长篇讽刺小说：《儒林外史》2.我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。3.我国第一部个人创作的文言短篇小说集：《聊斋志异》4.我国新文学史上第一篇短篇小说是：《狂人日记》5.第一位开拓“童话园地“的作家是：叶圣陶6.我国第一部浪漫主义神话小说：《西游记》7.第一篇报告文学作品是：（夏衍）《包身工》8.新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家：老舍。其作品是：《龙须沟》9.先秦时期的两大显学是：儒 墨10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。11.唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴12.常把宋词分为豪放，婉约两派：前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。13.“五四“新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学14.两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅15.世界文学中有两大史诗：《伊利亚特》《奥德赛》16.佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义） 僧（继承或宣扬教义的人）17.三从四德三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子四德：妇德 妇言 妇容 妇功 ／ 品德 辞令 仪态 女工18．初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。19．三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲五常：仁义礼智信20．三姑六婆： 三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆 师婆 牙婆 虔婆 药婆 接生婆21．三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛顼 帝喾 尧舜22．三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂农23．三山五岳：三山：瀛洲、蓬莱、方丈；五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山24．三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）25．三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。26．佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）27．佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）28．三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）六部：吏 户 礼 兵 刑 工29．三苏：苏洵 苏轼 苏辙三军：上中下／／左中右／／海陆空30．三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳）三国：魏 蜀 吴31．三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）32．三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚33．三原色：红 绿 蓝34．三坟五典：三坟：伏羲 神农 黄帝五典：少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞舜35．三体石经：《尚书》《春秋》《左传》 ／ 古文 小篆 汉隶 （三种字体书写）语文常识（三）1．经典四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》2．四大类书：宋初四大类书：《太平御览》 《册府元龟》 《太平广记》 《文苑英华》唐代四大类书：《北堂书钞》 《艺文类聚》 《初学记》 《白氏六帖》中国古代四大类书：《太平御览》、《文苑英华》、《册府元龟》、《全唐文》3．战国四君：齐国的孟尝君 赵国的平原君 楚国的春申君 魏国的信陵君4．初唐四杰：王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王5．北宋文坛四大家：王安石 欧阳修 苏轼 黄庭坚6．元曲四大家：关汉卿 马致远 白朴 郑光祖7．明代江南四大才子：唐伯虎 祝枝山 文征明 周文宾8．北宋四大书法家：苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄9．楷书四大家：唐－ 颜真卿 柳公权 欧阳洵元（赵孟頫）10．书法四体：真（楷）草 隶 篆11．文房四宝：湖笔 微墨 宣纸 端砚12．中国四大藏书阁：北京的文渊阁 沈阳文溯阁 承德文津阁 杭州文澜阁13．古代秀才四艺（文人雅趣）：琴 棋 书 画14．国画四君子：梅 兰 竹 菊15．书四库：经 史 子 集16．兄弟四排行：伯 （孟） 仲 叔 季17．五胡：匈奴 鲜卑 羯 氐 羌18．五花：金菊花 木棉花 水仙花 土牛花 19．八门：（算命占卦的）皮（卖草药的）彩（变戏法的）挂（江湖卖艺的）平（说书评弹的）团（街头卖唱的）洞（搭蓬扎纸的）聊（高台唱戏的）巾20．竹林七贤：嵇康 阮籍 山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶21．建安七子：孔融 陈琳 王粲 徐千 阮瑀 应瑒 刘桢22．七政（七纬）：日 月 金 木 水 火 土23．战国七雄：赵 魏 韩 齐 秦 楚 燕24．七情：喜 怒 哀 惧 爱 恶 欲25．七大古都：北京 西安 洛阳 开封 南京 杭州 安阳26．神话八仙：铁拐李 汉钟离 张果老 何仙姑 蓝采和 吕洞宾 韩湘子 曹国舅27．唐宋散文八大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩28．文起八代之衰中的八代：东汉 魏 宋 晋 齐 梁 陈 隋29．四时八节中的八节指：立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬 冬至30．八卦：乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 （分别象征：天 地 雷 风 水 火 山 泽）31．八股文中的八股：破题 承题 起讲 入手 起股 中股 后股 束股32．扬州八怪指：郑燮 罗聘 黄慎 李方膺 高翔 金农 李鱓 汪士慎33．九州指：冀 兖 青 荆 扬 梁 雍 徐 豫34．九族指：高祖 曾祖 祖父 父 本身 子 孙 曾孙 玄孙35．九章指：惜诵 涉江 哀郢 抽思 怀沙 思美人 惜往日 橘颂 悲回风36．九歌指：东皇太一 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 东君 河伯 山鬼国殇 礼魂37．十家指：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂农 小说家38．中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰左芬（左思之妹）苏惠谢道韫鲍令晖（鲍照之妹）薛涛李清照朱淑贞秋瑾39．中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶 记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》40．中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《看钱奴》《西厢记》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》41．十天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸42．中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐》43．十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥44．十二生肖：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 犬 猪45．十二时：夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 脯时 日入 黄昏 人定46.十二律:黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟47．十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》48．七夕指：七月七日49．十恶不赦中的十恶指：谋反 谋大逆 谋叛 恶逆 大道 大不敬 不孝 不睦 不义 内乱语文常识（四）1.佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九华山2.中国四大发明：指南针 造纸术 印刷术 火药3.中医四诊：望 闻 问 切4.戏曲四行当：生 旦 净 丑5.道教四大名山：湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山6.四大石窟：云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟7.黄山四绝：奇松 怪石 云海 温泉8.泰山四大奇观：旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘9.中国四大名楼；岳阳楼 黄鹤楼 腾王阁 太白楼10.四大古典小说：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》11.四大谴责小说：《官场现形记》（李宝嘉）《二年目睹之怪现状》（吴研人）《老残游记》（刘鄂）《孽海花》（曾朴）12.民间四大传说：《牛郎织女》《孟姜女寻夫》《梁山伯与祝英台》《白蛇与许仙》13.古代四美女：西施（沉鱼）王昭君（落雁）貂禅（闭月）杨玉环（羞花）14.古代四美：音乐 珍味 文章 言谈（良晨 美景 赏心 乐事）15.苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张耒16.四史：《史记》《汉书》《君汉书》《三国志》17.历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓18.商丘：应天府19.古代祥瑞四灵：龙 凤 麒麟 龟20.宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤21.科考四级及录取者称谓：院试－秀才乡试－举人会试－贡生殿士－进士22.千古文章四大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼23.有很高史学和文学价值的三史：《史记》《汉书》《后汉书》24.三班父子：班彪 班固 班昭25.三书指：魏书 蜀书 吴书（后人将其合为一本称三国志）26.左思的三都赋指：蜀都赋（成都）吴都赋（南京）魏都赋（邺）27.南朝三谢：谢灵运 谢惠连 谢眺28. .汉字的字音的四种音调叫四声指：平上去入现代则分为：阴平阳平上声去声29. .元末明初吴中四杰：高启 杨基 张羽 徐贲30. 元杂剧的四大爱情剧：《倩女离魂》《拜月亭》《西厢记》《墙头马上》 31. 我国古代有四个大城市称四京：东京－汴梁西京－长安南京－金陵北京－顺天32.旧书塾使用的三种教本简称为三百千指：《三字经》《百家姓》《千字文》33.郑板桥（郑燮）的三绝指：绘画 作诗 书法34.鲁迅的三部短篇小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》35.我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽 杨朔 秦牧36.高尔其的自传体三部曲是：《童年》《在人间》《我的大学》37.世界作品中三大吝啬鬼指：老葛朗台 夏洛克 泼留希金38.老舍小说《四世同堂》也是三部曲指：《惶惑》《偷生》《饥荒》39. 三瘦词人指：李清照三个名句是：莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。知否，知否？应是肥红瘦。新来瘦，非千病酒，不是悲秋。语文常识（五）1.英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》2.四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。3.四体不勤中的四体指：人的四肢4.四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素5.管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。6.四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。7.春秋五霸指：齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公8.五等爵位指：公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵9.五经：诗 书 礼 易 春 秋10.五行：金 木 水 火 土 ／ 仁 义 礼 智 信11.五常（五伦）：君 臣 父 子 兄 弟 夫 妇 朋 友12.五教：父义 母慈 兄友 弟恭 子孝13.五音：宫 商 角 徵 羽14.五刑：（隋前）墨 劓 刖 宫 大辟 （隋后）笞 杖 徒 流 死15.死的五称：天子－崩诸候－薨大夫－卒士－不禄平民－死16.唐代五大书法家：柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭17.五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》18.五谷：稻 麦 黍 菽 麻19.五彩：青 黄 红 白 黑20.唐代以后的五代指：后梁 后唐 后晋 后汉 后周21.五帝：黄帝 颛顼 喾帝 唐尧 虞舜22.五毒：蛇蝎 蜈蚣 壁虎 蟾蜍23.五更与时钟的对应是：一更（19－21）二更（21－23）三更（23－1）四更（1－3）五更（3－5）24.五官：耳 目 口 鼻 身25.新中国五位语言大师：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 赵树理26.五荤：（佛语）大蒜 韭菜 薤 葱 兴渠27.五岭：越城岭 都庞岭 萌渚岭 骑田岭 大庾岭28.五味：甜 酸 苦 辣 咸29.五香：花椒 八角 桂皮 丁香 花蕾 茴香子30.五脏：心 肝 脾 肺 肾31.五陵：高祖长陵 惠祖安陵 景帝阳陵 武帝茂陵 昭帝平陵 32.五湖：洞庭湖 鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖33.四大洋：太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋34.六艺经传指：诗 书 礼 易 乐 春秋35.通五经贯六艺中的六艺指：礼 乐 书 数 射 御36.造字六书：象形 指示 会意 形声 转注 假借37.诗经六义措：风 雅 颂 赋 比 兴38.六部；户部 吏部 礼部 兵部 刑部 工部39.六亲；父 母 兄 弟 妻 子40.古代婚嫁六礼：纳采 问名 纳吉 纳徵 清期 亲迎41.六朝；吴 东晋 宋 齐 梁 陈都建都建康，史称六朝。42.六畜：马 牛 羊 狗 猪 鸡43.苏门六君子：黄庭坚 秦观 晁补之 张耒 陈师道 李麃44.六甲:六十甲子 // 甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌 // 妇女怀孕45.六尘（佛教名词）：声 色 香 味 触 法 （六种境界）46.六合:天 地(上下)东 西 南 北47.佛教六根（佛教名词)：眼 耳 鼻 舌 身 意48.科举考试中的五魁:各级考试的第一名
“竹林七贤”指的是魏晋交接之际的七位名士：陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛、沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀，以及琅邪王戎。七人常常集于竹林之下酣饮，故世谓“竹林七贤”。1
竹林七贤或文名大盛，或品行特异，或官阶显赫，因此他们的高蹈避世就成了人们谈论不休的话题。在后世人看来，他们聚啸林泉，纵心放情，率性而行，是魏晋风度的代表。其实，在他们这种种风流的背后却隐藏着层层的、不为人知的痛苦。
一、时代与创作
七贤个个才华横溢。阮籍和嵇康是正始文学最主要的作家。阮籍既是诗人，又是散文学家，还是赋作者。他的五言《咏怀八十二首》，为后世五言诗的发展作出了卓越的贡献。从内容上看，他的诗作有很多表现为忧生之嗟和对仙隐生活的向往，但后人多认为他的诗隐晦难解，这也是由当时的政治环境造成的。他既要避祸全身，又要发泄内心的忧患与愤懑，因此只能通过曲折隐晦的方式来进行，以冷淡的语言表达炽热的感情，以荒诞的口吻表现严肃的主题。2这种含蓄，同他在生活中“口不臧否人物”的作风是完全一致的，同时，这种做法也增加了诗的深厚度，给读者以联想和回味。
相比之下，嵇康的诗虽没有阮籍的好，但比阮籍的作品更深刻，更具思辨性。他的作品有言必尽，一往必达。他思想激烈，个性耿介，这种独特的人格形诸诗文，便呈现为峻切的艺术风格。最有名的例子就是他在《与山巨源绝交书》中提出的“非汤、武而薄周孔”，公然与司马氏为敌，其结果是成为司马氏的眼中钉。诚然，就如鲁迅说：“汤武是以武定天下的；周公是辅成王的；孔子是祖述尧舜，而尧舜是禅让天下的。嵇康都说不好，那么，教司马懿篡位的时候，怎么办才是好呢？没有办法。在这一点上，嵇康于司马氏的办事上有了直接的影响，因此就非死不可了。”一、时代与创作（1）
二、竹林七贤的行为（3）
1、饮酒（3）
2、服药（4）
3、长啸（4）
4、清谈（5）
（1）清谈与放荡合流（5）
（2）著论多于谈辩（5）
（3）《庄子》受到特别重视（5）
三、七贤的思想（5）
他们的矛盾行为（8）
1、狂慎一体（8）
2、仕与隐（8）
3、任自然与不自然（9）
四、结束语（9）
注释（10）
参考文献（11）
在现实生活或工作学习中，大家都经常看到作文的身影吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那要怎么写好作文呢？下面是我为大家收集的竹子优秀作文，欢迎阅读与收藏。
子并不是什么名贵的植物，也不能开出美丽的花朵，但不管是春来还是秋往，她却因为永不褪色的翠绿深受人们喜爱。
在我老家的乡下，几乎家家的后山上都有成片的竹林。远远望去，郁郁葱葱；微风吹过，青色的“波浪”此起彼伏，蔚为壮观。一根根竹枝随风起舞，摇曳多姿，好像在热情欢迎远道而来的客人。
走进竹林，一根根竹子就像站得笔直挺立的哨兵，错落有致的排在那里，从上到下翠绿翠绿的，今年刚长出来的竹子最底下棕色的笋衣还未褪去。
我摸了摸那翠绿的竹杆，上面布满密密麻麻的小绒毛，不仔细看是看不见的，小小毛就像一件毛衣，裹着深绿色的竹杆。
当我冬天去看它们的时候，它们仍然倔强地站立在皑皑白雪、寒风刺骨的冰雪世界里。
正所谓“岁寒三友”啊！“三友”分别指竹、梅、松。竹子，象征着君子之道。
竹子的妙处不仅于此。夜里，你站它下面，竹子是一片模糊，叶影参差，迷迷离离。把它的影子投到墙面，就像一张地图，这里是亚洲，那里是非洲，中间的空白部分就是大海，旁边飞过的萤火虫，就像海上巡逻的船尺。
古人云：“宁可食无肉，不可居无竹”，我觉得我家的院落，就最适合文人雅士居住了，我爱我家乡的竹子！
每次去郊外或山里总能见到竹子那迎风挺立的样子，我很钦佩其生命力的顽强．
松竹梅并称岁寒三友．竹子的特点与松梅，可竹的品质却比松树与梅花多．
为将竹子拦腰而截却空心的呢？这便透出竹子的可贵品质――谦虚．谦虚使人进步．他向风儿请教，向土壤请教，在风雨中在霜雪中在雷电中巍然屹立．
竹子用的青翠装点着也装点着．竹子青翠欲滴．在人不时流入云际．竹子是有韧性的．郑板桥曾题吟：咬定青山不放松，立根原在破岩中．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风．在那岩石缝中，在那坚如刚的硬土里，你都竹子那挺立苍翠的身影．
竹子是有傲骨的，并所谓的傲气．他以临风而立的姿势一项灾难，以超乎想象的毅力与韧性．
竹子也有老去的．竹子开花，黄色的花朵直至轰然倒塌．不过不要悲伤，新的生命已悄悄诞生．
青竹的精神感悟了一代又一代人，青竹！
从前，有一只可爱的小熊猫。一天，小熊猫来到树林里吃竹子，因为他的肚子饿得咕咕叫。
小熊猫走啊走啊，一路上都没找到竹子，他突然看见不远处有竹子，小熊猫赶紧撒腿就跑，兴奋地叫道：“我找到竹子了，我找到竹子了。”小熊猫舔了一口，感觉味道怪怪的，就失望地离开了。他自言自语地说：“刚才吃的不是竹子。”接着他又深深地叹了一口气，“唉，原来刚才吃的不是竹子，而是甘蔗啊。”小熊猫继续往前走，又看到不远处有竹子，小熊猫心想：“这回可不会错了吧？”小熊猫还是跟刚才那种方式一样舔了一口，然后就津津有味地吃起了竹子。他说：“真好吃，以后我还要到这里来吃竹子，但是我还会把甘蔗当竹子怎么办呀？”小熊猫想了想，终于想出了一个好办法，就是要把甘蔗和竹子的区别记在心里，今后要把这件事永远记在心里，不能再犯同样的错误了。
小熊猫吃饱了竹子高高兴兴地回家了，还把这件事告诉了所有的熊猫。
4、大熊猫吃竹子
我来给大家猜个谜语：小时青青腹中空，长大头发蓬蓬松，未曾出土先有节，到凌云处总虚心。你猜不到吧，谜底是竹子。
竹子它有着高大细长的身体，翠绿的皮肤，一般都生长在清幽寂静的山林里。据说竹子在刚开始的1～4年都生长在地底下，等到第5年的时候，才从土里冒出尖尖的脑袋，之后便会生长很快，一天能长40厘米呢！除了这些，竹子的作用也有很多：它可以做成椅子、伞；当年红军用的竹茶杯、竹筏等也都是它做成的；竹子还可做成毛笔、笛子、竹简……
看到这样的竹子，便让人想到了那坚强和默默奉献的精神。我想这就是“竹子精神”吧！
由此，我想到了生活中也有许多这样品质的人。如：残疾人，他们不因为自己身体上的残缺，就失去自信心，而是坚强地生活着；马路上的交通指挥员，他们不顾酷暑严寒，依然坚持在平凡的岗位上指挥交通、维持秩序；消防员面对火灾奋不顾身，深入火海，救出一个又一个濒临死亡的人……
想到这些，我不由得暗暗在心里决定：长大以后，我一定要做一个像竹子一样坚强和默默奉献的人！
古人云：“岁寒三友，乃松、竹、梅也”，可见竹子的生命力是多么顽强。
春天竹子发芽啦，发出那竹笋在地底下如同顽皮的小孩，偷偷的拱出土面来观赏春光，仿佛与人们玩捉迷藏游戏。夏天它用高大的身姿给人们遮阳，一扫夏日的酷热。秋天当别的树木陆陆续续的飘落树叶时他还亭亭玉立，枝叶茂盛。冬天里，北风呼啸，寒风刺骨，大风把许多树都光突凋零，但他还坚持着，依然挺立。忽然一夜之间下了鹅毛大雪，第二天，它顶着积雪，肩负着重任，它们还坚持着，像一个个守卫边疆的战士一样挺立在大雪中。
竹还有很多用途。竹笋可以做成菜食用，竹杆并排捆在一起可以做成河流中漂浮的竹筏，竹子搭建成的竹屋，更是冬暖夏凉。在竹罐里注入的酿酒的材料，等待一个月后竹子酒就酿成了，清凉解渴。它的一生都在给人类服务，而自己要的只是每个夏天、或干旱人们及时帮助浇水。
竹啊，你在寒风中坚韧不拔，在风雪里宁折不弯，你的一生中付出的那么多，然而并不求回报，你那高尚的品德和坚强的精神感动了我。我欣赏你君子气节，欣赏你的清简不做作，欣赏你自强不息。
古往今来，历代文人墨客对竹子情有独钟，将松、竹、梅誉为“岁寒三友”，对竹子的精神与品质赞不绝口。那么对竹子到底有哪些高贵的精神与品格呢？
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任你东西南北风。”这千古流传的佳句，把竹子的精神品质表现得淋漓尽致。不管环境多么恶劣，不管遇到怎样的困难，竹子总是能茁壮成长，傲然挺立于破岩石隙之中。哪儿需要竹子，竹子就能在哪儿生根发芽，长出繁茂的枝叶。为人民撑起一片凉爽的天空。
竹子不仅有坚韧不拔、生命力旺盛、默默无闻的精神，竹子还全身都是宝，并以此奉献给社会和人类，所以竹子还拥有无私奉献的品格。
在我们敬爱的'解放军叔叔身上，同样有翠竹的品格。他们为了祖国和人民，长年如一日地坚守在自己的工作岗位上，默默无闻，为我们无私奉献着。多么坚强不屈，坚忍不拔！这难道不值得我们敬佩吗？
让我们都作一个有竹子精神的人，对社会无私奉献吧！
竹，是极平凡的，是中国国宝熊猫的食物，竹笋是人们在饭店里常常吃到的食物，它不但好吃，还对我们健康有好处。
竹子全身披着绿色的衣裳，有着笔直的身材，尖尖的叶子。像一个威武的战士，不畏寒冷不畏艰难。
春天，万物复苏。竹子偷偷的从地下探出头来，像害羞的小姑娘。春雨过后，害羞的小姑娘慢慢的长大。变得生机勃勃，粗壮有力。
夏天，炎热的天气，当你看到一片竹林时，你肯定想钻进竹林里面，让它为你挡一挡火辣的太阳，然后，感受大自然的美妙，清新。听着蝉的叫声，一切都那么美妙。
秋天，金风阵阵，霜叶尽染，然而，竹子依然那么碧绿，那么威武，那么铿锵有力，像一位位士兵挺立站在岗位上，不怕风吹雨打。秋风打在竹子上，沙沙的作响，多么动听的歌声。
冬天，虽然竹子倒了，但他的精神绝没倒下，他还是那么严肃，那么朴素，那么有君子之风。
竹子的作用可大了，可以做筷子、毛笔、竹椅……这些都是一些卑微的不起眼的东西，但和人们的生活息息相关。
我喜欢竹子，喜欢它的普普通通，喜欢它那种不畏的精神。
我叫竹子，是一种再平常不过的植物了。
先从我小时候说起吧。小时候，我的乳名叫春笋，又叫竹子宝宝。春天还没来临，我正在泥土地里睡大觉呢！正当睡得很香甜的时候，春雷公公偷偷拿出一个大鼓，重重地敲了起来；轰隆隆，轰隆隆……我们一下了被唤醒了。于是我穿上一件又一件的浅褐色的外衣，一个个冲破泥土，掀翻石块，从地里冒出来。这时的我们呀，简直就象嫩生生的娃娃，我们好奇地看着这个奇妙的世界。人们也可把我们一个个地小心掰出来带回家去，作成美味的菜肴呢。
我们迎着春风，在阳光中笑，在春雨中长。没过多久，我们就开始脱下一件又一件的衣服，开始一节，一节，又一节，向上，向上，再向上……最后就长大成竹子啦！这时，我们又开始换上我们的新装——青绿色的长裙子，我们每天在风中摇晃着，向人们展示着自己的身材，非常开心。
长大成才的我们，夏天能为人们带来凉爽；冬天可供人们烧火取暖，还可以供人们用来制作或加工成各种各样的竹器，竹具， 给人们的生活或工作带来便利，我们觉得非常欣慰。
我喜欢那出淤泥而不染，濯清涟而不妖的莲花；我喜欢那正直大方的荷花；我喜欢那永不屈服、一直坚强的松树……但我最喜欢的就是那坚韧不拔的竹子。
竹子枝干挺拔，别看那竹子的枝干细但是坚硬而又有力。枝干上面一节一节的，全身绿色，一片片小绿叶子。稳定的扎在了上面。这画面，我想象到了一个个士兵，穿着绿色军装，手握长枪，挺立在上面，笔直坚定地用它的身躯来保卫着我们的祖国。
小竹笋在生长时，它的身体上面压着块大石头，但是经过小竹笋的成百上千次的撞击，石头竟被小竹笋的撞击给撞翻了。小竹笋在阳光的照耀下，抽出了嫩绿嫩绿的枝芽如同在襁褓中探出头来的小孩童露出了美丽的笑脸。
竹子大片大片生长，从几点绿色变成一团绿色，有一首古诗说“咬定青山不放松，立根后在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这首诗充分体现了竹子的意志和毅力。
我喜欢竹子，我喜欢竹子坚挺的枝干、翠绿的叶子，但我最喜欢的就是竹子的顽强意志。
看那边的山头有一大片竹子，绿绿的非常亮眼。
竹子的种类真数不胜数，有1000多百多种，竹子呈现的模样是一节一节的，中间宽两头细。竹子的叶子分为两种，一种是竹笋，刚长叶子的时候，叶子是又宽又短。第二种是成年时候的叶子，叶子是又细又长，中间微宽两头细长。清明节过后的一场春雨，竹笋们都会破土而出，别以为它们很软，其实它们有一层笋壳非常坚硬，等竹笋长成一节一节后，这层壳就脱落了。
竹子的生长过程是非常的特别，竹子最高可长3、4层楼那么高，可刚种下的竹子，4年内只长三厘米，第5年开始一年长15米，最快的竹子每天平均可长1。5米，是因为前四年竹子的根在无限延伸，到第5年的时候，土壤深处的营养液被竹子吸收了，所以竹子后几年才能长这么快。
竹子可都是群居在一起的，一片一片，一簇一簇的长。竹子可不是直接种一大片，而是种上一两棵，竹子的繁殖靠根，竹子的根可以无限延伸，然后就从两到三、三到四，就这样成了一大片。如果你想把竹子的根拔出来看一看，那就有一些困难了，因为你可能把周围的房屋都拔倒了，也不可能拔完，它们都是连在一起的。
竹子全身都是宝，可以做竹笛，吹起来清脆响亮，做竹担、竹筐等等许多东西，竹笋还可以炒着吃，脆脆的非常好吃。竹子本身也可以用来酿酒、煮饭吃起来会有竹子的清香，并含有许多微量元素。
我喜欢竹子，喜欢它的种类，它的特别和它的宝，它还是四君子之一呢！
竹子是一种常见的植物，公园中，庭院里，岩缝中，到处可见竹子的身影。然而，竹子实在是不平凡的，我要赞美它！
它在中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中"四君子"，它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。
中国的文人里面，在晋朝专门讲清谈的时候有七个了不起的文学家，称之为"竹林七贤"，因为这七个贤人是在竹林里面的，用竹林来反映七个文人的人品，又用七个人的文采来附丽在竹子身上，人文同自然相互映照。
竹子还象征着平安吉祥，因为“竹报平安”，竹子中空象征：谦虚、有气节、刚直不阿。苏轼：“宁可食无肉，不可居无竹”，意思是自己和世俗那些追逐名利的人不一样，自己只追求自己心目中的理想。
竹子，只知道默默的奉献，不索取，竹子用途很多，可以盖房子，还可以做模板。从竹子中提取的竹纤维，现在用处更广，可以做成内衣，做成毛巾，还可以做成袜子——
我要赞美这高风亮节的竹子，我要赞美这谦虚的竹子，我要赞美这平安吉祥的竹子。
我对竹子向来就有好感，我非常喜欢竹子，尤其是那翠绿的颜色。
春天到来，竹笋就会破土而出，一下子就钻进阳光妈妈的怀抱。它穿着那厚厚的棉袄，随着个子逐渐长高，一层层的衣服穿在身上，远看，像一座翠绿的宝塔，近看像一个娃娃。
夏天，也许是因为天气太热，它脱去了厚厚的棉袄，换上一件一节一节的翠绿的T恤。它可能是怕太阳晒黑了它那美丽的脸蛋，又长出茂盛的枝叶来遮挡强烈的阳光。
秋天的时候，万物凋零，但是竹子仍然穿着绿衣裳，给大地带来勃勃生机。
冬天到了，北风呼呼地吹着，似乎在想尽办法把竹子吹倒，向它宣战，看看谁最厉害。竹子毫不犹豫地答应了！第一场比赛结果——北风惨败；第二场，北风又惨败。北风叫来了他的亲兄弟——西北风，他们合伙也没能打败竹子，真是“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”啊！
竹子，你的生命力是如此顽强！记得那次下雪的时候，我本想这场大雪肯定会把你给冻死，当时我是多么的伤心呀！可你依旧坚强地屹立在雪地里，毫发未损地站在我的面前，怎不令我油然而生敬佩之情？
竹子，你从不向困难低头，狂风吹不倒你，寒冬冻不坏你。竹子，我爱你，爱你那顽强的生命力，爱你那高贵的品质！
竹子，自古以来被文人吟诵，被画家作画，被人们学习。竹子，普普通通却又不平凡。他身上有着人们需要学习的精神：坚持不懈，迎难而上……
竹子，一种及其坚强的植物。在竹子还是竹笋的是时候就已经很坚强了。在初春来临的时候，突破重重障碍，越过泥土，在还带有微微的寒冷中的春风的吹拂下，探出脑袋，茁壮成长。
此后，在以人们想不到的速度中迅速长成了大竹子。翠绿的枝，青青的叶，还有在傍晚时粘上的晶莹的露珠。这竹子，让自己迅速成长。光这一特点，人类就做不到。
初春，沉睡的竹子在春风的抚摸下睁开了眼睛。在这大好时节，竹子努力吸收养分，以资备秋冬用。因此，竹子显的勃勃生机。
仲夏，在太阳的暴晒下，人们都躲进自己屋子里了。可是竹子并没有屈服，在阳光的照射下，他越来越苍翠，仿佛是在享受着阳光。
深秋，在瑟瑟的秋风的吹拂下，万物凋零，秃秃的树枝上只剩下果实，而竹子依然葱翠，在一片枯黄中，显得格外耀眼。
隆冬，外面一片洁白。竹子煨着寒风，挺立着。人们一看变精神抖擞。竹子，不惧严寒，临危不惧，不仅使人们的好榜样，也是世间万物的好榜样。
此外，竹子能做成竹笙笛、箩筐，能制成扁担、竹杠、脚手
架，为人民盖房作梁，竹子都默默无言，甘心情愿。竹子的枝丫扎
成扫帚，也能除污去尘；甚至竹子的落叶，也要和大地拥抱在一起，腐烂成肥料。竹子，从根到梢，从竿到叶，把一切都献给了人类……
竹子不像玫瑰那样妩媚，不像荷花那雪白，但他坚韧不拔。
爷爷在老家的菜园里种了几棵竹子。
春天，竹笋悄悄从土地里探出头来。夏天竹子们个个长高了一大截。秋天，竹子杆还是绿色的叶子，稍微有些发黄。到冬天竹子杆竟然还是绿色的。
一天晚上，风雨交加，突然打了一个响雷，把我吓得一哆嗦。风呼呼的刮着，刮的叶子沙沙的响，仿佛在演奏一首优美的乐曲。我开始担心起竹子来，“如果风太大，把竹子刮断怎么办？如果累，把竹子给劈断怎么办？我怀着担忧进入了梦乡。
第二天，我一出门，空气很清新，还夹杂着一点土腥味儿，我来到竹子面前，竹子没有什么变化，只是竹子叶变干净了！竟还挺立在风中，令我非常惊讶这真是“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”
啊！我赶快跑到爷爷面前，把这告诉了爷爷，爷爷说：“俊豪，你看，这竹子多坚强啊！不管风吹雨打，不管多么艰辛，它都永不退缩。以后你也要做一个坚强、永不退缩的人，爷爷相信你可以做到，加油！
我听了，点点头“嗯。我以后要做一个像竹子一样坚强、遇到困难永不退缩的人。”
竹林是由许多竹子组成的。这些竹子有大有小，有粗有细，有高有矮。大竹子有一只手握起来那么粗，而小竹子却只有两根手指那么粗。我抬头一看，才发现一根竹子都有三四个我那么高，想要爬上去可不容易！但我想上去之后一定有另一番风景，如果你站在上面，可以居临高下的看着下面，颇有皇上的风范。但你可要小心不要掉下来了，掉下来可就不是普通的受伤，而是骨折了！
你走远看它，就好像一些翠绿的石头，走近一看，又像一片片扁舟围在一起。再抬头一看，许多树叶把枝干都压弯了，而主干依旧挺拔。
冬天时，我又去看了它。它的“头发”已经快掉光了。这时，一阵风吹过，它那本就稀疏的“头发”又掉了几片，它也颤抖了几下。但它依旧挺拔，我情不自禁的想起了郑燮写的竹石：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！
托物言志竹子文章高级标题有哪些？郑板桥的《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”郑板桥的一首《竹石》道出了竹的精神和我们这些爱竹之人对竹的心声。
在平时的学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你写作文时总是无从下笔？以下是我收集整理的赞美竹子作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
10月20日星期一天气：阴
我家的客厅摆放着好几盆花草，每一盆都香气四溢，精神抖擞。而我却对那挺拔的富贵竹情有独钟。
富贵竹又名万寿竹，它是幸福、富贵、吉祥的象征。
富贵竹种在一个大花盆里。富贵竹刚长出来的根是嫩绿的，细细的，后来逐渐长大，茎就长成一节一节的，像碧绿色的笛子。富贵竹长大了的根变得又长又粗，笔直地挺立在土里。富贵竹一般有差不多二十片叶子，呈椭圆形，顶部尖尖的。有些像亲兄弟一样亲密无间地团团围在一起，有些叶子则很自然、很轻盈、很舒适地伸展着，那样子给人一种愉快的感觉。富贵竹的叶子在太阳光的照射下绿得发亮，走近一瞧，叶子又好似无瑕的翡翠，是你情不自禁地去抚摸它，感到它是那样光滑。
富贵竹不但外形给人一种清新之美，它还具有坚韧不拔的毅力。它一年四季不管寒冬酷暑，都坚守在自己的驻地，如同坚守岗位的士兵。
当风雨刮在它的身上时，它丝毫没有被这强有力的气势吓住，任凭狂风像刀一样割过它身上，雨像断了线的珠子重重地落在它柔弱的枝叶上不管暴风雨对富贵竹施加怎样猛烈的攻击，它都不曾低头认输，仍旧一动不动地昂首挺胸站立在原地。它的叶子随风摆动，似乎在伸展着手臂随风起舞这时的富贵竹又摇身一变，成为了一位亭亭玉立的身披绿装的少女。当暴风雨不敌而退时，富贵竹竹又变回往日坚守岗位的士兵，笔直地、坚定地站立着，仿佛在向世界宣告：我战胜了暴风雨，我胜利了。真是无愧于古代诗人郑板桥所赞叹：千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。我望着那富贵竹，心想：我们不就应该向它学习吗？它的坚定、顽强不正是我们应该学习的吗？我爱富贵竹，爱它的清新、高雅，更爱它坚韧不拔的品质。
我对世间的一切事物都有赞扬之情。当然，我也赞扬纯洁朴素的竹子。
很多的植物都是经过我们很细心的培养，才会生长得如此茁壮美，因为我们会为它们每天浇水，让它们变得滋润；因为我们会让它们在充足的阳光下生长，让它们贪婪地吸收着营养。而竹子，哪怕是生活在一个十分恶劣的地方，它也能凭着自己坚毅顽强的精神生长下来。它从不畏惧寒风大雪，每当冬天到来，许多的树木都掉光了叶子，失去了美丽，显得一片死寂。而竹子，却仍然是那么高标挺立，翠绿如常。这并不仅仅是它的生命力强，还有它那可贵的精神。它从不被困难所屈服，而是去勇于面对困难，因为它拥有坚韧不屈的精神，所以，它征服了大自然带给它的困难，给了我们一片绿色的景象。
春天，微风便慢慢地吹着，走在竹林里，便会听到它们发出的萧萧之声，所有的烦恼，内心的压抑，都会顿时一消而散。只留下一种清爽的感觉；夏天，它会随着阵阵暖风，轻轻地摇晃，一种清脆的声音会在耳里回荡；秋天，它让我们欣赏着它的美丽，赞不绝口；冬天，它让我们真正地感受到，它的顽强。
竹子的作用无与伦比。它可以编织成一顶美丽的帽子，还可以做成箩筛、簸箕和其它的物品。它的竹心可以用来泡茶喝。因为有了竹子，我们空气才会如此清晰。
我由衷的赞美你，竹子。你用自己的一生都献给了人类，我赞美你无私奉献的美德！作文
我的家乡有许多竹子，我最喜欢家乡的竹子。
阳春三月，竹叶更绿了。竹园里，一根一根的竹笋，悄悄地破土而出了。那看似不起眼的东西，不经意间刺穿了盖在它上面的厚厚的泥土，顶翻了压在它上面的大大的石块，露出了毛茸茸的笋尖。转天，长得齐你腰了；再隔天，比你个儿高了；稍不留心，又半天云了。竿竿新绿，给园子平添了无限生气。沐着春风，浴着春雨，那迷蒙的水彩画，让你不由自主的佩服“雨后春笋”一词是多么形象。
夏天，烈日当头，晒个四五天，那争奇斗艳的花花草草都蔫了，有的甚至低下身段，匍匐在地上。可竹园里的竹子仍骄傲地昂首而立，那青翠的叶子，在骄阳之下闪闪发亮，更加青绿。在竹园里，微风习习，带来阵阵凉意，让你丝毫感觉不到夏日的炎热。午间小憩时，我们孩子常常聚在竹园里，爬竹子，躲迷藏，留下阵阵欢笑。
秋天到了，“无边落木萧萧下”，每支竹枝上三两片老叶子完成了使命，枯了，落了，铺满竹园。而更多的叶子依然那么青翠，迎着秋风，顶着寒霜，更显出生命的活力。
寒冷的冬天来了，北风呼啸，大雪纷飞。万木落下了绿装，大地一片萧瑟。可你看竹园里，千万竿翠竹互相依靠，互相帮助，风吹不倒，雪压不垮。在狂风暴雪面前，那挺直的身躯，那枝枝向天的绿叶，尽显“岁寒三友”的风姿。
家乡多竹，屋旁路边，山尖洼下，到处是竹园。乡人爱竹，清明护笋，冬日疏园，年年勤打理。今天，我也爱上了家乡的竹子，爱它那风雪面前不弯腰的风姿！
每年春天一到，山地里到处可见冒出来一个个尖尖的笋尖，好象在拼命的住外面挤，想早日探出头来看看这春暖花开的世界。竹笋长得特别快，听长辈说，竹笋可以在短期内长成一根又高又粗的竹子，但是，刚长成的竹子很嫩，怪不得寒假我们回老家时，总是有听到竹子被大雪压断的噼噼啪啪的声音，就象在放鞭炮一样热闹。它们拼命往上长啊长啊，好象是在和谁比高呢!只几天时间，山地里的竹子就会变了一个样!一阵风吹过，发出“沙沙沙”的声音，它们好象在唱歌;而在风平浪静的时候，它们个个昂首挺胸，好象一位位守卫着边疆的特级战士;在这里，一座接一座的山峦都是竹子，就象进入了竹子的海洋，所以这里还有另一个美称叫“竹海”。谁能说这里的竹子不多呢!
竹子的用途很广，它可以用于生活用品，比如用它可制成竹筒，刻版画，竹梳子，竹水桶，竹地板，竹棚，竹屋……随处可见它的踪影;它也可用于工业，作成纸张，供我们读书写字;竹子的好处实在是太多太多了，下面我就给大家介绍一个很有意义的故事。有一次，我听我姑姑说：“用竹子可以做成梳子，时常梳梳头发，就会变得很聪明能干。”我认为竹子中含有一种元素可以让头脑清醒，自然就记忆犹新了。
大家想知道钱是用什么做的吗?让我来告诉你吧!钞票是用竹子提炼出来的，不信，你可以闻闻新钞的香味，是不是有竹子的香味呢?假如钞票被水弄湿了，晒干后还可以继续使用，这也是因为钱是从竹子中提炼的啊!你们说竹子是不是比黄金还要珍贵呢!
我喜欢竹子，更喜欢家乡的竹子，不仅因为它给人类带来那么多好处，而且它那不屈不饶的自信的精神，时刻鼓励着我!
竹子是一本回味无穷的书。
色彩的调和，枝干的大小粗细，一切都是那么的合适。竹子既不像松树那么的高大挺拔，也不像小花小草那样的小巧又可爱。竹子是非常适中的，那翠绿色的枝干，那深绿色的竹叶，那细长而贯穿地底的竹根，增之一样则嫌多，减之一样则嫌少，添之一彩则嫌色多。竹子就是要我们在平凡之中发现它那不平凡的美。
竹子的用途可多了，它在我们的日常生活中可有成千上万种的用途哩！竹子能做居家用品：竹扫昂、竹篱节、竹制猪笼、竹制大棚……竹子的这种奉献精神，正是我们要学习的。
文竹是观赏价值极高的小植物，虽然它不属于竹子，但和竹子一样受人们喜爱。它以盆栽观叶为主，体态轻盈，姿态萧洒，文雅娴静，是深受人们喜爱的观叶花卉，尤其在书房，案头，卧室，客厅置一盆朱砂盆栽的文竹。配以古钢色花架，显得文雅、别致、大方，文竹四季常绿，经终不调虽无花之艳丽，但胜花之飘逸。
在别人眼里，竹子是一首韵味无穷的诗。不，诗未免太简短了，竹子实在是一本书，一本让你回味无穷的书。你先看到第一部分，未免会觉得有点无趣，但当你看到第二部分时，你会发现，这本书原来是这么的有趣。读到最后一部分时，你会发现这本书是多么的有韵味。看完这本书，你一定会回味无穷，想再看一遍书。
今天，我们一家人和我的同学祝欣宇一家人去乡下我奶奶家。
一到奶奶家，就看见奶奶正在打扫后院的竹林，我和祝欣宇争先恐后地帮奶奶干活儿。接着，我们坐在后院的茅亭里谈起了竹子，而奶奶则去帮我们准备吃的去了。
爸爸问我和祝欣宇：“你们喜欢竹子吗？”我们都争着回答：“当然喜欢了”。爸爸又问为什么？我笑嘻嘻地说：“因为竹子是绿色的，而我最喜欢绿色了”。祝欣宇回答：“我喜欢竹子的高大”。祝叔叔问：“你们谁能说出竹子的好处？”我舔舔嘴巴说：“竹笋味道美”，说着做了一个吃东西的动作。大家都笑了起来。祝欣宇说：“竹竿既是建筑的材料，又是造纸的原料”。大家直夸她懂得多。爸爸补充道：“竹子还可以编织竹器”。妈妈说：“我都不知道竹子有这么多好处呢！看来它全身都是宝”。刚说这里，奶奶给我们上了一道菜——红烧鱼，于是，大家吃得津津有味。爸爸又说：“然而我更欣赏竹子那顽强不屈的品格，它和松、梅被誉为‘岁寒三友’。在残雪还未消融时，新竹就悄悄在地下萌芽了。春风一过，它就像一把利刃穿过顽石，刺破土层，脱去厚厚笋衣，披上一身绿装，直插云天。暑往寒来，迎风斗寒，经霜雪而不凋，历四时而常茂，充分显示了竹子的不畏困难，不惧压力的强大生命力，这是人们看不见而确实存在的品格”。
我想，竹子的品格不正体现的是我们国家的精神吗？
我赞美坚贞的松柏，我赞美勇斗西风的篱菊，我赞美莲花的傲视淤泥，我也赞美梅花的傲雪怒放，但我更赞美竹子的坚韧不拔。
竹子呈青绿色，一节一节的，每个竹节处长出分叉和叶子。挺立于天地间，四季忍受风吹雨打，毫不抱怨。郑板桥的《竹石》中这样写道：千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。这就是竹子，不管经历什么打击它都毫不退缩，不管经历什么风雨它都不放弃。
竹子的童年――竹笋，也是一位坚韧的生活强者。竹笋经历种种困难，终于顶破泥土，探出身子，欣赏这大千世界的种种色彩。即使长大的竹子保护着，它也时刻努力着，直至长成一根大竹子。
竹子长大后，并没有享受乐趣，而时刻在奉献着，没有走的，保护着竹笋，被带走的，为人类服务。
竹子的价值很高，可以做很多家具，比如竹椅、竹桌。还可以做成家常用品，比如竹扇、蒸笼等等。竹竿可以做笛子，竹叶还可以喂养我们人人都爱的国宝大熊猫。竹子时常出现在我们眼前，也无时无刻不奉献。
由此我想到了我们的父母。我们就像竹笋，爸爸妈妈就像在外拼搏的竹子吗？爸爸出去赚钱，养活全家，时刻为家庭奉献，毫不抱怨永不放弃，妈妈在家照顾孩子，替他遮风挡雨，让他们在无忧无虑的环境中健康成长。
由竹子我还想到了一些人，那些坚韧不拔无私奉献的人。
竹子坚韧不拔，无私奉献，品质高洁，我们应该向它们学习，它们值得我们敬佩赞美。
宁可食无肉,不可居无竹。
这个地方是一个好有竹子、竹十二年,因为打开一个花。
会议结束后,花后等待它的只有死亡。
我要称颂竹子,想学更多的竹子的精神,可能你会奇怪为什么学习竹子的精神?什么是精神可以学习竹子?除了竹子不是空洞在里面?这也是花心竹……我相信:我们要学习竹子不屈不饶的精神了持续不断的发展,精神的研究直接正直,竹子不是在中空的,而不象你说的花心,不知道你有没有注意到竹实际上是,不是有节的身体是空的,实际上,你也别谦虚地思考吗?这是控制,是一种向上、正直,不断、谦虚、温带竹不值得我们学习的吗?十二年,那是好长一段时间啊!
不喜欢松树一年复一年,“花果还可以再花也可以结果,可以生长几百年的时间里,开了一百个花卉和水果在一百年,但它并不会,如竹十二年来打开花,它不像其他树木、花朵,当自已的绿叶相衬,使自己更美丽,赞美,它都会让人等到所有的叶子都掉光在开花之前,它是哀伤的树叶,而不是眼线,它是不受人喜欢,因为它的眼睛的人看上去很普通,因为它看起来太高,人们看不出来它开的花很漂亮,但等到花落,人们发现竹打开花太漂亮了,淡黄黄色,一阵风吹过的香味,能闻到光,会让人暂时忘掉一切,回味这独特香气,使人使身心更加纯净,一切都是那么的干净。
不要认为,不屈不饶的,直、谦虚、稳重、无私奉献的精神真的值得我们去探索,去发现和学习。
花落,等等,做是死亡。
一切都在地上,新的生命将继续出现……
竹子，我赞美你你有一年四季永不褪色的'碧绿和无比坚硬的身躯。你虚心正直、甘于奉献、不求回报，你高标挺立，特立独行……那天，我和爸爸在老家帮伯父一起摘橄榄，橄榄树的后面是一大片竹林，一阵阵沁人心脾的清香从竹林中飘了出来，让人神清气爽。当摘完橄榄休息的时候我漫步在这片竹林中，突然我在一块裂开的大石头中，惊喜地发现了一棵特别的竹子，它长在裂缝中，傲然挺立着，像个打了胜仗的将军。而在它的两边，各有一棵竹笋把硬是顶开长了起来。
这是，刮来了一阵大风，把竹子吹得萧萧作响，但竹子毫不畏惧，屹然挺立着，有着“任风雨来袭，我自岿然不动”的气概。啊！竹子，我赞美你，你不想牡丹那样喜欢夸耀自己，也不像桃花那样追欢取乐，而是像松柏那样坚强不屈。在寒冷的冬天里，你勇于抗击命运的风暴和寒霜冰雪，并在酷热的夏天里，给人们送去绿色和凉意，而做完这一切你却不求回报，只是默默的挺立在那一片属于你自己的土地上。你可以用来做结实的家具和乐器等等。在炎热的夏天，你可以变成一张床，而上面始终是冰凉的，睡在上面十分凉爽。当人们把你做成任何东西时，你都不吭一声，毫无怨言。你有着“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪死干”的无私奉献精神和品质。我要学习你那坚毅顽强的品格、朴智清新的本质和无私奉献的精神，做一个积极进取，有雄心壮志的人。
竹子，自古以来被文人吟诵，被画家作画，被人们学习。竹子，普普通通却又不平凡。他身上有着人们需要学习的精神：坚持不懈，迎难而上……
竹子，一种及其坚强的植物。在竹子还是竹笋的是时候就已经很坚强了。在初春来临的时候，突破重重障碍，越过泥土，在还带有微微的寒冷中的春风的吹拂下，探出脑袋，茁壮成长。
此后，在以人们想不到的速度中迅速长成了大竹子。翠绿的枝，青青的叶，还有在傍晚时粘上的晶莹的露珠。这竹子，让自己迅速成长。光这一特点，人类就做不到。
初春，沉睡的竹子在春风的抚摸下睁开了眼睛。在这大好时节，竹子努力吸收养分，以资备秋冬用。因此，竹子显的勃勃生机。
仲夏，在太阳的暴晒下，人们都躲进自己屋子里了。可是竹子并没有屈服，在阳光的照射下，他越来越苍翠，仿佛是在享受着阳光。
深秋，在瑟瑟的秋风的吹拂下，万物凋零，秃秃的树枝上只剩下果实，而竹子依然葱翠，在一片枯黄中，显得格外耀眼。
隆冬，外面一片洁白。竹子煨着寒风，挺立着。人们一看变精神抖擞。竹子，不惧严寒，临危不惧，不仅使人们的好榜样，也是世间万物的好榜样。
此外，竹子能做成竹笙笛、箩筐，能制成扁担、竹杠、脚手
架，为人民盖房作梁，竹子都默默无言，甘心情愿。竹子的枝丫扎
成扫帚，也能除污去尘；甚至竹子的落叶，也要和大地拥抱在一起，腐烂成肥料。竹子，从根到梢，从竿到叶，把一切都献给了人类……
竹子，它蕴含着坚韧不拔的精神是古代人文人的爱宠，关于竹子的诗句数不胜数，如郑板桥笔下的《竹石》中：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。
早春，冬日的积雪还未消融，新笋早已在地下准备多时，它尽情地舒展着身子，等待破土而出。花儿还未开放，大树还未发芽，可竹笋已经冲破土地，使足劲成长。
秋季，当花草树木凋零时，竹子却还是郁郁葱葱，高大挺拔。一阵狂风袭来，突如其来地下了一场倾盆大雨，竹子被豆大的雨点打得枝叶乱颤有的被吹弯了腰，风更大，雨更大，似乎想让竹子向暴风雨低头，但区区暴风雨怎能使竹子屈服？竹子宁折不屈的精神深深体现了出来。暴风雨后，竹子又挺直了腰，努力向上生长，充满力量，生机勃勃。
冬季，竹叶上覆盖着厚厚的白雪，却纹丝不动。正因如此，与梅、兰、菊并称为四君子，与梅、松并称为岁寒三友。
望着在风中不屈不挠地竹子，我不禁敬佩不已，它那坚韧不拔的精神，正如“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
这时，我想起了坚强不息的红军为了新中国的成立，宁愿受尽折磨，也不放弃。失败了三千多次却仍然坚持的爱迪生，他为了成功完成一项实验，失败三千多次，还依然坚持。
我喜欢竹子，也敬佩竹子，但我更敬佩有竹子精神的人。
我喜爱蓝色和绿色，因为蓝色代表天，一望无际，容纳世间万物；绿色代表草，漫山遍野，带给大地无限生机。
我今天要讲的是绿色的代表，但不是草，而是松和竹。
松树，人人都认识，它是大地的守卫者，深深地扎根在祖国，它也是冬日的一点绿，装饰着祖国河山。柳树、杨树虽美，但也不及松树。夏天松树陪他们过完一季，冬天万物皆落，唯有松树独自挺立在风雪中。李白说："何当凌云霄？直上数千尺。”但高处不胜寒，更所谓独自一棵，正如杜甫说：“落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。”冬季的风寒冷干燥，雪花落在松枝上，松树却依然挺立，它不向风雪低头，也不畏寒冬。它为祖国装扮，为祖国奉献，却又默默无闻。它坚硬、它孤傲、它忠实，它就是祖国的护卫兵。
松树代表坚硬，却缺乏柔韧，而柔韧的代表是——对，正是竹子。
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这是一首郑板桥描写关于竹子的诗，写的很形象。竹子，四季常青，而且生长的很快是一般树木的好几倍高，它有许多称号，是梅、兰、竹、菊四君子之一，还是松、竹、梅岁寒三友之一。它清丽俊逸、青翠欲滴、千年常春，它与松树一样，不管春、夏、秋、冬都生机盎然，随着四季轮回，不断成长，它一生只开一次花，那就是在它死之前，在它死之前，它还要留给世人一个新的形象。它不畏严寒，傲视一切困难，它直插云霄，又宁折不弯，它是对着严寒宣战的勇士，它代表正直、朴素、自然，是正义者的化身。
我爱松，因为它顶天立地又默默无闻，我爱竹，因为它不屈的精神。
“生在青山叶儿长，落到人间它为王。穿过多少绸和缎，见过多少花姑娘。”这是活动课时，老师考我们的一个谜语。我第一个猜出来了：用竹子做的晒衣杆。 我从小就能亲近竹子，因为奶奶家屋后就是一片竹园。小时候，这片竹园就是我的乐园。我常常和小伙伴们在竹园里游戏，爬竹杆，在竹里穿梭追跑，在几棵竹子上系上绳索，在上面荡秋千。 春天，一场春雨过后，从竹园稀松的泥土中，冒出了尖尖的嫩嫩的小头，还穿了厚厚的衣服，这是竹笋。一天不见，它就长高一截，等它长到一人高，它就不怕冷了，竹衣会自动脱落，就像火箭升
空后的保温泡沫材料脱落一样。奶奶会把这些笋衣捡起来，摊在稻床上晒干，做鞋底。 夏天的竹园可是一片浓荫，凉风好像也喜欢竹子，总是呼呼地跑到竹叶下面。中午时分，家里人干活热了，就到竹园里乘凉，竹园是我家天然的“空调间”，我们全家人都把凉床放到竹林底下，或坐着，或躺着，风从绿竹丛中吹过，带来阵阵清凉。一身上的汗珠瞬间就像林中的小兔子一样，消失得无影无踪。 秋冬季节，一些竹叶开始思念大地母亲，纷纷扬扬地扑向大地。有一句诗说“落红不是无情物，化作春泥更护花”，落花如此，竹叶不亦这样吗？竹叶在奉献了春之美、夏之荫之后，一部分陈年的枯叶毫不犹豫地从竹枝上飘零，化作泥土，为来年的春笋补给营养，所以竹很少“麻烦”人类施肥，它们自己给自己补充养料，这真是竹的神奇之处。 “宁可食无肉，不可居无竹”，传说宋代大诗人苏东坡非常喜欢竹子，宁肯不吃肉也要在居所旁边栽上几棵竹子，因为有了竹子的陪伴，心灵就能清新脱俗。奶奶家的小竹园，让我从小感受到乡村生活的清静和优雅。
有人喜欢玫瑰的娇美，有人喜欢松树的挺拔，也有人喜欢柳树的婀娜多姿……而我则喜欢苍翠欲滴的竹子。
竹子有四季常青的英雄本色。只要一把泥土，一滴甘露，一缕春风，一丝阳光，它就会蓬勃向上。“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜”。它无论是酷暑烈日的炙烤，还是严寒雪霜的侵袭，经历春夏秋冬，始终是郁郁葱葱，青翠碧绿，充满了勃勃生机，给人们以美的享受。它从不因枝叶凌云而骄傲自满、盛气凌人，而是始终虚心向上，连白居易也把竹子当成自己最好的老师和知己，竹子还有乐于扶持新竹成长的谦逊美德。
竹子有无私奉献的精神。它的全身都是宝，并以此奉献给人类和社会。竹笋是纯天然的绿色食品，营养丰富。竹叶可以净化空气。竹根可以雕刻成工艺品，竹子还可以做成各种乐器……
我喜欢竹子，因为它无论遇到狂风还是暴雨，寒冬还是酷暑，也无论它生长在平地还是山间，依然本性不改，宁折不弯、不屈不挠。郑板桥称赞竹子：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风……”就是形容竹子像岩石般坚强。
看到竹子让我想到那些守卫边疆的战士，他们不畏严寒酷暑，不畏环境恶劣，以坚韧不拔的精神为国效劳，为民服务。中华民族历史上有多少英雄豪杰与竹子的高尚品质何其相似啊！文天祥宁死不降，吉鸿昌视死如归，江姐坚贞不屈，朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮……他们的历历事迹都震撼着我的心，他们都有竹子般崇高的品质。
啊！竹子，你虽然平凡，但是却有气节。令人赞叹！令人佩服！我喜欢你的虚心向上，喜欢你的坚强不屈，喜欢你的朴实无私。我希望在生活中，人人都能有竹子般的品质，竹子般的精神。
竹子，自古以来被文人吟诵，被画家作画，被人们学习。竹子，普普通通却又不平凡。他身上有着人们需要学习的精神：坚持不懈，迎难而上……
竹子，一种及其坚强的植物。在它还是竹笋的是时候就已经很坚强了。在初春来临的时候，突破重重障碍，越过泥土，在还带有微微的寒冷中的春风的吹拂下，探出脑袋，茁壮成长。
此后，在以人们想不到的速度中迅速长成了大竹子。翠绿的枝，青青的叶，还有在傍晚时粘上的晶莹的露珠。这竹子，让自己迅速成长。光这一特点，人类就做不到。
初春，沉睡的竹子在春风的抚摸下睁开了眼睛。在这大好时节，它努力吸收养分，以资备秋冬用。因此，它显的勃勃生机。
仲夏，在太阳的暴晒下，人们都躲进自己屋子里了。可是竹子并没有屈服，在阳光的照射下，他越来越苍翠，仿佛是在享受着阳光。
深秋，在瑟瑟的秋风的吹拂下，万物凋零，秃秃的树枝上只剩下果实，而竹子依然葱翠，在一片枯黄中，显得格外耀眼。
隆冬，外面一片洁白。竹子煨着寒风，挺立着。人们一看变精神抖擞。竹子，不惧严寒，临危不惧，不仅使人们的好榜样，也是世间万物的好榜样。
此外，它能做成竹笙笛、箩筐，能制成扁担、竹杠、脚手
架，为人民盖房作梁，它都默默无言，甘心情愿。它的枝丫扎
成扫帚，也能除污去尘；甚至它的落叶，也要和大地拥抱在一起，腐烂成肥料。它，从根到梢，从竿到叶，把一切都献给了人类……
大家都知道过年要贴对联，但知道要贴年画吗？怎么？不知道？我可知道，因为我的家乡有个绵竹年画村，那里的年画可是我国四大年画之一。年画村是一座新农村居民点，被称为“竹纸之乡”。那里风景优美，空气清新，还有一座年画作品陈列馆。陈列馆造型极富川西民居特点：青瓦白墙，墙上画着各式年画，一律的鲜艳色彩。陈列馆四周，竹林掩映，鲜花盛开。走进陈列馆，墙上挂满了一幅幅栩栩如生的年画。有的画着仕女，有的画着花鸟，有的画着顽童。看看这一幅，很美；看看那一幅，也很美。如果把眼前的年画看做大自然中的真实景象，那大自然可真了不起。走出陈列馆，一幅色彩明丽的画面出现在眼前：近处是一条灰色的马路，马路旁一棵棵笔直的大树像一个个精神抖擞的士兵。远处是一大片田地，里面种满了绿油油的油菜。菜花好似天上的黄金撒落人间。星星点点的房屋也隐隐约约地出现在眼前。最美的还是年画湖了。湖面很平静，像一面明亮的大镜子。湖水清澈见底，一条条小鱼在水中嬉戏，周围的景物也在这儿照镜子呢！春天的年画村，绿油油的麦苗，黄黄的菜花，青的瓦，白的墙，远远看去，真像一幅美丽的年画……
四川绵竹年画 历史文化名城--绵竹，古有"西蜀"名邑、益州"重辅"、"洞天福地"、"小成都"之美称，今有"年画之乡"、"名酒之乡"之佳誉。因特产绵竹，汉初建县即以"绵竹"为县名。绵竹不屈不挠，越是风霜雪剑，竹针越坚硬，越是挺拔向上。伟大诗人杜甫特赞此竹，并以诗向唐时绵竹县令韦续觅竹。诗云："华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高，江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛"。绵竹也盛产其它竹，皆可造纸，以是绵竹又有竹纸之乡的美称。中国四大年画之一的绵竹年画就是在这历史悠久、文化灿烂的古城绵竹孕育出来的中国民间艺术的一朵奇葩。 绵竹年画历史悠久。她究竟起源于何时，至今还是一个谜。据《山海经》等记载，相传在东海渡朔山上有一棵弯曲伸展三千里的大桃树，它的枝桠一直伸向东南方的鬼门，山洞里的鬼神都要由此出入，树下有两位神将把守，是哥俩，名叫神荼（读音伸舒）、郁律（读音郁律）。他们发现有害人的恶鬼，就用苇索捆住送去喂虎，使人们得以安居乐业。从周代起每逢年节，人们便用桃木板，画上两位神将的像，悬于大门或寝室门两侧，用以镇邪驱鬼，祈福纳祥。后来唐代，又出现了能镇邪纳祥的秦琼、尉迟恭的画像，这以后门神就越来越多了。不过，以往的门神，包括由门神演变而成的中国年画，多由画师手工画成，直至宋代，由于活字印刷术的发明，木版年画便开始在民间广为流行和发展起来。待到明清以后，形成了各具特色和最大规模的中国四大年画制作中心。即：四川的绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏花桃坞，被誉为“中国年画四大家”。乾隆、嘉庆年间，绵竹有大小年画作坊300余家，年画专业人员逾千人，年产年画1200多万张，产品除运销湖南、湖北、陕西、甘肃、青海和西南各地外，还远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。 绵竹年画风格独特。在绘制风格上，绵竹年画和中国其他年画一样，首先是要刻成线版。但是，线版在绵竹年画中只起轮廓作用，最后完成全部靠手工彩绘，与其它地区的“色版套印”年画有明显区别。同样一张木刻版，通过不同艺人的加工，就出现了各种各样的艺术效果，所以用一句话概括，绵竹年画绘画画性强。它既承传了唐代年画由画师手工画成的技法，又继承了宋代的雕版印刷术的技术，是绵竹年画的主要特点之一。另外，绵竹年画在用纸、用笔、用色上也别具一格。传统绵竹年画一般都用粉笺纸（当地所产的土纸上面涂一层薄薄的彭州白泥）和鸳鸯笔（特制扁笔，一边蘸水，一边蘸色），颜色多用矿物色和民间染料加胶矾调制而成。主色有佛青、桃红、猩红、草绿，其次是金黄、天蓝等，约束人以单纯强烈、鲜艳明快、对比和谐的色彩效果。这样可使手绘色采更加厚重，风吹日晒经久不变。由于用笔、用纸、用色的独特性，使绵竹年画具有浓郁的乡土风味和鲜明的地方特色。 绵竹年画内容广泛，品类繁多。归纳起来有：避邪迎祥、历史人物、戏曲故事、民俗民风、名人字画、花鸟虫鱼等，按制作方法分为"捶墨"、"落墨"和"填色"三大类。"捶墨"即木板拓片（总称黑货），内容多为民俗和名人字画，神话传说等。"落墨"：以水墨为主，色彩淡雅，近似国画"小写"，内容多为神像和各种戏曲故事。"填色"（总称红货），按繁简可分七种，有"明历明挂"、"色金"、"印金"、"花金"、"常行"、"水墨"及"填水脚"。其中尤以"明历明挂"的绘制最为工整细腻，色彩也异常艳丽多彩。至于"填水脚"，用色单纯，寥寥数笔，挖主写意，却十分生动传神，非绵竹年画高手，不能为之，被专家学者淮为珍品。从规格看，有大毛、二毛、三毛之分（毛是绵竹年画专用粉笺纸的开张）。所谓大毛，就是整张粉笺纸上作画，大多绘秦琼，尉迟公等武将，飞称武门神。将其贴于大门之上，意在御凶求安，护卫家宅。"二毛"者，即张贴于二门的文门神，其画稍小于前者，此类多系求福、求喜、求富贵的内容。贴于寝室门或灶屋门的三毛，画幅小于二毛，大多为仕女、娃娃题材，如观花美人、八宝童子等，那有魅力的艺术造型，特别逗人喜爱。此外还有一种属于稀有的落地门神，它是一种与大门一样大小的特大门神。这类门神常见于旧时代大户人家的庞大龙门之上，内容多为武将。 从形式看，绵竹年画分为斗方、横披、中堂、条屏等，似同国画分幅相近但却别具一格。绵竹年画的斗方，并非文人戏笔，而是《老鼠娶亲》、《三猴烫猪》等讽谕性独幅小品。绵竹年画的横披，一般是表现人物众多的大场面的《文姬归汉》、迎春图》等。 《迎春图》可算是绵竹年画横披的代表作。作者系绵竹年画大师黄瑞鹄，此图描绘清朝绵竹迎春会盛况，长卷描绘了400多个人物和丰富多彩的迎春活动，生动地再现了清代的民俗民风，具有较高的民族研究和艺术价值。属国家一级文物，被专家学者称之为清代的清明上河图。绵竹年画条屏有四条屏、八条屏、十二条屏之分。内容多表现情节曲折的历史故事、神话传说一类，如《三国演义》、《百寿图》、《二十四孝》等。 绵竹年画的中堂均是表现吉祥内容，如《麻姑献寿》、《紫微高照》等。现在随着人们的审美情趣的变化，又创作出了一大批具有时代特色符合现代人们审美情趣的各式各样的新年画。同时装裱形式和内容等都做了改革和创新，深受人们的青睐。 新中国建立以来，党和政府非常重视浇灌培育这株民间艺术之花。1962年成立了绵竹年画社，使绵竹年画得到了继承和发展。特别是改革开放以来，新老艺人共同努力，对传统年画进行了进一步发掘、整理、研究、开发、创新，使绵竹年画响誉四海，再造辉煌。 截今为止，绵竹年画已被全世界50多家博物馆和数以万计的专家、学者、收藏家所收藏；已被中央电视台、《人民日报》、《人民中国》、《今日中国》、香港《文汇报》、《申报》、《新晚报》、台湾《大地》等两百多家报章、杂志、电台、电视台专题宣传、介绍。先后赴美国、法国、英国、日本、上沃尔特、马里、智利、香港、台湾等30个国家和地区展出。其艺术价值得到了一大批专家、学者的高度评价。1962年，绵竹年画在中央美术馆展览，郭沫若观后，即兴赋诗赞曰："真是洋洋大观，仿佛回到四川，门神皮影真好看，回忆幼时过年，无怪产生扬马，后来又有了瞻，工人手艺不平凡，千载百花烂漫。"1979年，著名英籍华人作家韩素英莅蓉，在关于巴蜀文化的一次谈话中，她说："绵竹年画是地道的民族文化，地道的乡土艺术。美国大百科全书都有记载。"同时，绵竹年画社每年都有数百幅绵竹传统年画、手绘年画、蜀绣年画、绵竹年画手绘挂历、手绘明信片、出版年画、广告年画、木雕年画、绢绘年画在国内外销售，或作为国事对外宣传的馈赠礼品。 近年，在中央、省、市、县各级有关部门的支持下，投资460多万、新建了绵竹年画博物馆，她将成为融收藏、整理、研究、创作、出版、开发、销售、传授年画技法为一体的年画专业博物馆
洋技唐风——油画创作借鉴中国画风格初探
历史文化名城--绵竹,古有"西蜀"名邑、益州"重辅"、"洞天福地"、"小成都"之美称,今有"年画之乡"、"名酒之乡"之佳誉.因特产绵竹,汉初建县即以"绵竹"为县名.绵竹不屈不挠,越是风霜雪剑,竹针越坚硬,越是挺拔向上.伟大诗人杜甫特赞此竹,并以诗向唐时绵竹县令韦续觅竹.诗云："华轩蔼蔼他年到,绵竹亭亭出县高,江上舍前无此物,幸分苍翠拂波涛".绵竹也盛产其它竹,皆可造纸,以是绵竹又有竹纸之乡的美称.中国四大年画之一的绵竹年画就是在这历史悠久、文化灿烂的古城绵竹孕育出来的中国民间艺术的一朵奇葩.