写作思路：从低俗文化的角度出发，开始写到美育，运用反比手法。
在低俗文化盛行的今天，部分创作者以恶搞、低俗炒作等形式吸引大家关注。但我认为，我们应该坚决抵制低俗文化，让美育之花开在我们心中。
面对低俗文化，辨析是非。什么是低俗文化？所谓低俗文化，就是指以恶搞、炒作为中心的一系列内容的宣传，内容包括有消费丑行，破坏大众审美观念，使精神快乐变为一种单纯的感官娱乐的不恰当文化。这种文化影响着人们的观念，甚至思维方式。我们应当学会去辨别低俗与通俗文化，使自己拥有独立思考的能力，不被低俗文化所浸染。
面对低俗文化，抵制从我做起。在这个信息发达的二十一世纪，我们随时随地都可以用手机接收到新的信息，其中不乏网络中的“审丑”风潮、消费丑行以及一系列有关恶搞、低俗的内容。更有甚者，想通过扮丑这一捷径出名，我们应当将这些人所崇尚的低俗文化抑制在摇篮里，坚决抵制这一系列的丑闻出现。
当我们在移动平台上接收到相关低俗文化的信息时，应当及时向有关平台或相关部门反映，从我们自身做起，抵制低俗文化，让美丽之花开在我们心中。
面对低俗文化，我们应携起手来共同倡导大家一致抵制不良文化。让我们共同抵制消费丑行为，使其不足以成为娱乐大众的手段，让我们拒绝观看恶搞、低俗创作内容，使创作者无粉丝可言，让他们失去传播的平台，让我们重拾正确的大众审美观念，让消费降低概念的今天，重获光明，让扰乱社会秩序的人们得到应有的制裁。
抵制低俗文化，倡导传统文化，弘扬中华美育精神。在这个信息发达的时代，我们应当利用网络时代这一良好的特点，传播正能量，使希望之种开花，多传播社会正能量，让好人好事扎根于我们的生活。让古往今来优秀的名著重新回到我们身边，让我们的精神为此而快乐，而不是单纯地被低俗文化所误导所充斥，满足于所谓的“快乐”。使更多有益于青少年健康成长的文化展现给世人，使当今青少年向古人学习经历，致敬经典，使他们身心健康，成为祖国未来的优秀建设者。
在低俗文化盛行的今天，我们应当携起手来坚决抵制和摒弃，弘扬中华美育精神，让社会充满正能量，让美育之花永远绽放在我们心中。
普通高等院校钢琴教学改革探讨论文
摘要：随着新的《全日制义务教育音乐课程标准(实验稿)》的颁布，基础音乐教育改革的浪潮不可避免地冲击着普通高等院校音乐课程的教学内容和教学理念，传统的钢琴教学模式也面临着新的挑战。因此，音乐钢琴教学强调了教师不再以单纯的知识、技能传授为教学目的，关键就是如何适应未来素质型人才在质与量方面的要求，改革钢琴课程教学目标和教学方式，调整课程设置与教师专业结构等方面的阿题迫在眉睫。
关键词：高等院校；钢琴；教学；改革
普通高职院校钢琴教学一直存在很大的误区，孙维权先生2Q03年发表了《钢琴的即兴弹奏为什么在我国发展缓慢?》的文章，他指出：“针对参加全国比赛的选手，在参赛曲日中演奏技巧很高，但在自弹自唱中却相形见拙。由此反映出传统教学的弊端，大专院校也普遍存在着不会即兴弹奏的问题”。魏廷格先生在《有关即兴伴奏问题的商榷》一文中，对孙维权先生提出了一些不同的看法。但他也认为，即兴伴奏是一门新的学科，需要认真编写一部教材，提高学生的演奏水平，这两篇文章是针对钢琴专业学生存在的问题提出的思考。受过钢琴专业教育的学生都不适应实际工作的需要，更何况普通高职院校的学生呢?
1 适应社会的需要，紧紧抓住高职院校特殊的音乐人才培养目标
国家新的《音乐课程标准》的总目标提出通过教学及各种生动的音乐实践活动，培养学生爱好音乐的情趣，发展音乐感受与鉴赏能力、表现能力和创造能力，提高音乐文化修养，丰富情感体验，陶冶高尚情操。与音乐学院、高师音乐教育专业相比，高等院校音乐教育专业对学生培养目标坚持钢琴教学“以美育人，提高学生整体素质，培养一专多能复合型人才”的教学目标。高等音乐院校要实现自己的培养目标就要通过教学和实践，以美育人，完善美的人格，净化美的心灵，掌握教育心理学和教育学等相关知识，以及音乐教学方面的基本知识，使得我们的学生将来具有成为中小学音乐工作者作好准备；在钢琴教学中要把钢琴课与其他相关课程教学结合起来，培养学生一专多能全面发展复合型钢琴教学人才，有效拓宽学生的文化视野，提高学生综合素质，使之成为适合社会需要的文艺工作者和中小学教育者。
2 提高钢琴课程教师的水平
强化对钢琴教师教学的考核和管理，具体措施应包括以下几点：一是规定教师之间互相听课，老教师要对年轻教师进行传、帮、带，钢琴教师要进行教学法的研究和学习，定期开设钢琴教学讲座及公开课；二是要有计划地派遣教师外出学习和进修，以提高钢琴教师的业务水平；三是要积极鼓励教师举办备种形式的个人钢琴演奏会；四是加强对教师教学的考核和监督，内容包括课程完成情况、指导学生情况和教学效果；五是加强老师的思想政治工作，以德治教，以德治人，加强教师的工作责任心。
3 采用钢琴教学法，加强学生基本功训练
高教钢琴专业的大部分学生水平参差不齐，几乎需要从头学起。按现行三年之内要让学生达到一定水平的要求，难度较大。因此，必须根据学生自身特点进行基本功训练，因材施教。“钢琴教学法”主要研究和阐述钢琴教学的基本内容、基本过程、基本规律、基本原则和基本方法，就高校音乐教育专业钢琴课程而言，“钢琴教学法”内容的引入将在多个层面上起到积极作用。对于那些没有钢琴基础的学生来说，“钢琴教学法”将引导他们准确地把握钢琴学习中最基本、最具共性的知识内容，并用以指导自己的钢琴初级阶段的'学习。这将使他们在学习过程中充分发挥出自己的主观能动性，从而使学习更有成效。
对钢琴教学而言，运用和掌握正确的弹奏方法、弹奏技巧，是基本功教学的中心任务，也是高职院校音乐专业钢琴教学的首要任务。但我们又不能盲目的过分强调基本功和技巧，针对成年学生理解力和毅力都比较强的特点，可以引导学生用专业知识指导弹奏实践，充分发挥学生的主观能动性和创造性，从而提高学生的音乐素质，使学生在有限的时间里获得更多的知识和技巧。
4 教材的改革
(1)我们高校钢琴教材应当定位在传授必要的实用基础知识，力求针对学生基本技能的巩固和训练不追求钢琴作品深度、难度及其系统性，着眼于应用能力，教材的选择注重趣味性、循序渐进性、实用性、普遍性并加强科学性，打好基础，强化实用能力。
(2)钢琴伴奏能力是我们高校学生的一项重要的实际操作能力，因而在教材编写时加大钢琴配奏教材的编写数量和力度显得尤为重要，它同样是我们高校(专)钢琴教学的重要内容。从某种意义上讲，这种能力远比学生的钢琴演奏能力更为重要，是绝对不能被忽视的。
(3)教材是要能够提供音像资料等多媒体配套材料的教材，使其成为提供各种真实的材料，弥补缺少视听环境的不足，培养学生自主学习的有效途径，这其实又是课内学习的有效补充。
5 使用现代化的教学工具
信息技术的发展催生了各种教学软件、互联网等现代化高科技手段和方法，已越来越广泛在被运用到教学中，这为钢琴教学提供了不可限量的广阔前景。在这里以数码钢琴教学系统为例。数码钢琴教学系统是利用其先进的电子监控系统，由一架主琴带动数十架副琴进行集体授课的先进教学系统。它可以充分利用其辅助教学软件、多媒体投影仪和先进的监视监听系统等现代化工具，可以在因特网上搜集先进的音乐前沿教育的信息与资料，利用计算机和多媒体系统，选用全国乃至世界上的优秀课件，将它们引进到课堂教学中来。“数码钢琴集体课”打破了旧的教学模式，充分展示了现代化的教学设备、形式和理念，如键盘乐理、和声、曲式、复调、配器、合奏等。它把音乐教育专业的众多课程有机地、科学合理地综合起来，创造了一个融技巧、理论、实践为一体的全新的教学体系。
6 完善学生钢琴成绩的考核
(1)注意重视鼓励性评价。不能只给演奏水平好、级别高的学生打高分，而应在学生相应的程度上只要演奏得很出色，也要给予适当的鼓励。
(2)高度重视发展性教学评价。发展性教学评价是一种以促进评价对象发展为根本目的，重过程、重评价对象主体性的教学评价，它能从整体上着眼，涵盖钢琴学习的各个层面和教学的各个领域，并用发展的眼光从不同阶段的回顾和对比中，充分发挥评价的教育、激励与改善功能，关注学习过程与方法的有效性，使评价能真正促进学生的进步和发展。
(3)建立“平时成绩与期末成绩相结合”的评价体系。如果以期末考试的成绩作为终结成绩记入成绩档案，致使一部分学生平时不认真学习，临近期末考试时再突击应付专业考试；而有些学生平时很用功但因心理素质欠佳，考试时太紧张，导致成绩不理想；采用“平时成绩与期末成绩相结合”的评价体系能充分调动学生的主观能动性。
总而言之，高校钢琴教学改革是一项系统大、时间长的工程，除了上述几个方面外，我认为改革钢琴教学方式、考试制度是迫在眉睫的大课题，这需要我们每个同行的共同努力和探索。
中心思路：生活中有很多美，有自然之美，如高山流水；有生命之美，如花朵初绽，飞燕呢喃，然，最使人撼动的是心灵之美。
生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛；人的心灵不缺少美，而是缺少发现心灵的美的心灵。
人生，是一次艰难得跋涉。有明月清风的温馨，有阴雨绵绵的失意，有妻离子散的痛苦，有三春晖惬意的温暖。。。。。。心灵的美比外表的美更动人。
我在星期天时和妈妈一起去银行时，到门口去领过号码票，就在大厅中等候，这时两个人一前一后的进来了，其中一位穿着朴素大方而得体，十分整洁。另一位打扮时尚，穿着高跟鞋，安静的大厅中回荡起了“咚咚，咚咚”的响声。那位穿着朴素得体的阿姨先走到领号码的机器前，当她正要操作时，那位穿着时尚的阿姨一个箭步就走了过去，先到的阿姨很礼貌地对她说：“请排队好么？”而那位阿姨冷冷的说：“不用你来教我。”
我立刻感到这位阿姨无比丑陋。我心想：以为如此在乎外表的人，怎么会这样不在乎自己的形象？一个人的心灵美比外表美更重要。因为一个人的外表可以被改变但心灵是不易变的。
心灵的美可以弥补外表的不足，而感受心灵之美，可以填补自己心灵上的不足。
纵观古今，古时的提出的“仁”是心灵美的一部分。将美育思想和结合在一起，使“美”也成为“德”的一部分，他所说的“美”包括了心灵的美，语言的美。。。。。。心灵之美在首位。所以，我们要用一颗炽热而敏锐的心，感受心灵之美。
当我们敞开心扉去感受心灵之美时，会发现生活如此美好。妈妈的唠叨中充满了爱，如春风吹拂；老师的批评如同一把修枝剪叶的剪刀，为我们剪去旁枝败叶，让我们更茁壮的成长。
让我们一起去感受心灵之美吧！
美育是一种刚需“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”这是久别重逢之美；“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，这是典雅含蓄之美；“生命给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，这是求真理之美。而我们要能体会这种美，就要知道什么是美，什么是不美，这就需要美的教育。换句话说，美育是一种刚需。美育是一种刚需，它能让我们发现生活中的美，从而更加热爱生活。罗丹说：“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。我们经历了美的教育，我们就更能体会到生活中的种种美好。春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然万物，无一不美。东晋的谢安一日在雪际举行家庭聚会，便问子侄：“白雪纷纷何所似？”，谢安哥哥的儿子胡儿说：“撒盐空中差可拟”，而哥哥的女儿回答：“未若柳絮因风起”。这个女子就是后来著名的女诗人谢道韫。试想，由漫天白雪而想到春日飞絮，若非经历了美育的熏陶，又怎会如此诗意盎然呢。因而，我们需要美育，美育可以让我们在未来庸俗的生活中留一点浪漫想象。美育是一种刚需，它能给我们更加健康的人生和健全的人格。与美相对的是丑。一个人如果能从小接受关于美的教育，那么它大概率会成为一个正直、善良、有责任心的人，成为一个心怀理想和理想主义的人。相反，一个人如果生长在诸如自私、野蛮、剥夺遍地的环境里，从来没有人告诉他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率会成为一个坏人，给社会的安宁和谐带来隐患。孟子的母亲就知道学人哭丧是不美的，学人做生意是不优雅的，而学人读书是美的。所以她在学堂边定居，让孟子学习礼义教化，经历美育的熏陶。在这种过程中，孟子慢慢成为一个具有高贵人格的大丈夫，“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”，他的思想影响了中国两千多年。美育是一种刚需，它有利于社会正能量的积聚与传播。当今社会，相比于“正能量”，人们似乎更加喜欢“毒鸡汤”。但我仍然要诚恳地说，我们这个社会需要美育。我们需要知道什么是善，什么是恶；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我们需要知道，用地沟油是丑，卖假药是丑，给孩子打毒疫苗是丑，官员贪腐是丑；我们需要知道助人为乐是美，恪尽职守是美，为正义呼喊是美，为人民服务是美……有这样一个结论：坏人不觉得自己是坏人。经过美育，让人得以知是非善恶，真假美丑是当今社会的刚需。于个人，美育能让我们更加热爱生命，留恋这个世间的美好。培养我们健全的人格，有独立的精神；于社会国家，美育能够让社会正气安然，安定祥和。因而，美育是对人进行的一切关于美好的教育，是一种刚需，于人于己，于国于家
请参考下文：浅谈农村小学生美育的培养永顺县砂坝镇中心完小 杨世国随着教育教改的不断深化，随着素质教育的步伐在农村的迈进,越来越多的人认识到美术教育在提高与完善人的素质方面所具有的独特作用。美育是建设社会主义精神文明和物质文明的需要，也是人的全面发展的需要，它具有开发智力陶冶情操，培养美感和愉悦身心的作用。也可以教育学生树立良好的审美的观念，培养学生独立的审美能力，挖掘学生认识美、创造美的潜能。美育的基本特征是具有赤之以形的形象性，动之以情的情感性和审教于乐的愉悦性，它的特性是其它教育所不能取代的。虽说美育的不可取代性十分重要，但长期以来有很多地方难以落实，因我们地处在湘西的穷乡僻壤的少数民族聚集区，美术教育就像一株“发育不良”的小草，受到各种环境，各种条件的制约。同时又由于我们地区的教育观念的落后，文化的落后，加上农村小学美术教师自身的审美能力较差，缺乏必要的美学修养，因此，导致了美育在我地区的严重缺乏。即使部分学校开设了美育课，但美术教师也只是基于传统的灌输试教学，过分强调学科成绩，注重表面形式的教学而缺少创造性。作为一个小学美术教师要深知美育的重要性，要有改变农村小学教育现状的责任感和使命感。如何改变目前农村小学生美术教育的现状呢？应该采取哪些措施？通过几年的小学美术教育教学与实践，针对这些现状我总结了以下几点简单的看法。一．进行师资培训，完善教师队伍。美术教育同其他的教育一样，也需要完善的教师队伍，健全的教育模式。因此，作为一个合格的小学美术教师应该具备如下四个方面的素质。1.高尚的教师职业道德。教师不仅要有丰富的知识，而且要注重道德修养。作为人类灵魂工程师的教师不仅要教授学生科学文化知识还要教育学生怎样做人。在加强思想道德教育的同时还要努力培养学生健康的审美情趣，独立的审美能力。2.热情与责任心。教学是师生之间积极的双边活动，是爱的共鸣、心的呼应。同样一份教师工作，不同的人为它而付出的可能完全不同。有些认为照本宣科就完成工作，有些则倾注大量心血上好一堂课。为了对学生、学校和自己负责，只要我们还当教师，就应该以极大的热忱和责任心投入到教育工作中去。3.教学与教研互补。长期以来，我国由于受传统教育观念的影响，导致美术教师只注重实际的教学活动，缺少对教育教法的研究。小学美育教师要学会在教育实践中发现问题，探索问题，解决问题。多开展美育教育教研活动，提高教师的理论素质和实践能力。4. 与时俱进，不断为自己充电。21世纪是一个人才技能竞争的社会，教育技术的发展，教育观念的转变，艺术观念的变化都对教师的教育技能有一个更高的要求。因此，美术教师更要注重学习充电，加强自身的素质的培养。二．走出美育狭隘化的误区。虽然在很早以前国家教育行政部门就已经提出了教育改革的口号，呼吁素质教育，并对美育也提出了更高的要求。但由于农村现状的诸多原因，美育课程依然没有走出狭隘化的困境。主要表现在以下几个方面：1.内容的陈旧性。主要表现在传统艺术课程的陈旧性中的课程门类和学科内容上的不完整。美育即艺术课程，主要体现在两大类：艺术类指音乐、美术等；学科类指美学、艺术批评等。从内容上看，旧的艺术教育多局限于某一方面，掌握一些技能技法，而没有注意培养欣赏艺术的趣味和评价艺术的洞察力，其内容几乎没有，不能不说是一大缺憾。2.课程目标的单一性。在旧的课程理念下，艺术的知识技能高于一切，艺术能力的发展脱离了其生成的环境，学生学习枯燥，兴趣低落。长期以来，对艺术课程缺乏正确理解。艺术课程是基础教育阶段的课程，目标与专业有很大不同。在这样单一的指导下，最终使艺术教育失去了“艺术”的味道。3. 课程实施形式的单一性。传统艺术课程主要以单科音乐、美术课堂分科教学为主。以教师教学生听的模式，缺乏灵活多样，使很多学生兴趣索然。其还表现在家庭美育和社会美育，只强调学校美育途径。严重地阻碍了美育多途径的发展，使学生陷入孤立的地步。4.课程评价的形式性。其形式表现在三个方面：其一、从目标上是追求结果的一致，忽略学习过程和情景。其二、就依据是注重甄别与选拔的量化评价，彻底忽略最重要的情感、意义层的内容。其三、单一的终结性，教师对学生的单向评价，学生完全没有主动选择的余地，常此以往，爱好艺术的天性也慢慢泯灭。5.课程功能的失效性。艺术课程的发挥受很多因素的影响。传统艺术教育只注重传授艺术知识和技能，忽略了艺术教学中对学生高尚情操、人生态度、正确价值观念和健全人格的培养。单一的课堂教学也残酷的把学生与自然美的欣赏割裂开来，使人们忽略了人与自然的和谐。三.开展丰富多彩的美术教育活动。1.利用课堂教学对学生进行美育培养，除了正规的课堂教学之外，其它任何科目都能渗透美的元素，把美育融入其中。如品读古诗，语文老师就可以以历史背景、文学角度及作者所表达的思想感情进行分析讲解，让学生体会其语言的精辟之美。美术教师则可以从诗人的意境去教育学生感受美，体会诗歌的意蕴之美。教师还要把美育和其它的教育相互渗透，相互结合。2.开展各种课外活动，让第二课堂活跃起来。学校要多开展一些如看电影、观看文艺演出、书画展览、智力游戏、野炊春秋游等活动来陶冶孩子们的情操，以此来提高孩子们的美术兴趣，培养其审美、感受美的能力。3.走进生活圈，从日常生活中培养孩子们的审美能力，利用各民族的传统文化、民间音乐、工艺美术、手工制作等进行教学。从湘西土家族、苗族的民族歌舞、服饰可体现出一种原始的粗旷、豪放的野性之美；土家的摆手舞、苗族的鼓舞以其原始古朴而远近闻名，一些民族根雕、盆景以其巧夺天工之精妙而远销世界各国。把生活中所能接触到的这些优秀的民间艺术之精华引入到我们课堂教学中来，从而使学生受到民族文化的熏陶。并且教育学生在平时的生活学习中去发现美，感受美，创造美。总之，我们要利用一切可以利用的资源，一切可实施的方案，为我们农村地区培育出更多的新世纪全面发展的高素质人才，加快物质文明和精神文明建设的步伐。认真落实美术教育在农村小学的广泛实行，巩固素质教育在农村小学的成果。强烈呼吁国家教育行政部门要加大力度，投入资金，把农贫困地区的素质教育推上一个新的台阶。让美育之花在农村的每一个角落绽放，让世间的每一个地方不缺乏美。
没那么长的，几个拼凑吧！111111111111“实践是检验真理的唯一标准”，可见“实践”在指导人们认识和改造世界的过程中的重要作用。所以我们平时说理论联系实际，即我们要接受新的知识获得新的技能，仅凭口头说教是不行的，必须得通过实践。对于美术的学习也是这样。首先我们要明确学习的目的，即通过美术的学习激发创造精神，发展美术实践能力，形成基本的美术素养，陶冶高尚的审美情操，完善人格。而要达到这个目的就要通过学习个体即学生本人以个人或集体合作的方式参与各种美术活动，尝试各种工具，材料和制作过程来体验美术活动和乐趣。而对于初中阶段的学生来说，其艺术实践的能力却可受到内在及处在诸多因素的影响。其一，个人兴趣是学生艺术实践的源动力。兴趣是最好的老师，对某个领域非常热爱的人，必将对这一领域具有强烈的好奇心和求知欲，美术是一门艺术学科，是进行审美教育的主要途径，国民整体素质的提高离不开美术教育，而出类拔萃者则为数不多，所以我们不能苛求将每一个学生都培养成为一名画家，因为初中阶段的教育是基础教育，只有在整体培养的基础上去发现，挖掘其具有艺术素养的学生，使其在文化修养提高的同时，艺术天赋也不至于被埋没，丢失，这就需要课余时间多向这一方向倾向，以不至于象古时的方仲永，久而生疏，直至成为一名平庸之人。其二，重视学生艺术实践活动中学生的主导地位。新课程改革要求教师解放思想，一改以往传统的教学模式，使学生被动的接受变为主动的学习，教师要成为学生学习的组织者和参与者，这就要看教师通过什么样的方法和手段，能够让学生乐于学习，主动学习这也是我们每一位教师最关心的一个问题。在初中美术的教学中，我也尝试过让学生主动的观察事物，表现事物，让他们体味其中的乐趣。而学生自身的顽皮性和依赖性以及意识形态的不成熟性，成为他们自主学习中的最大障碍，长期以来被动的接受，不动脑思考，老师布置点我完成点的思想在他们头脑中根深蒂固，他们根本不会去挖掘教材之外的东西，也根本不会顾及课程的延伸与关联。因此，此次新课改最重要的一个方面就是要彻底地进行学生学习方式的变革，使学生真正成为学习的主力军，能够自己学会发现问题，解决问题，自己参与校本课程的研究性学习。其三，在学生价值观，人生观尚未完全形为重要成的前提下，学生艺术实践中教师的指导作用也显得尤为重要。例如，在一堂写生课中，我把学生分为四组，让他们统一到操场上，然后分散，每个同学自己去找写生对象。安排好任务后，我说三十分钟后检查，然后看了看表，再看同学们，他们也是你看我，我看你，有的用嘴咬画纸咬钻笔，我说开始呀，他们仍无动于衷，一个大胆的学生突然说：老师，操场上空荡荡的，画什么呀？我说：同学们，仔细看看，咱们操场上有什么呀？同学们都说，蓝球架，单杠。我说，再往四周看看。“有树，房子。”同学们都异口同声，我因势利导，：“第一组画蓝球架，第二组画树，第三组画房子，第四组画自行车。”同学们都找到写生对象了。于是便分散开来，针对自己的写生对象开始观察了。通过这次课堂写生实践，我发觉到了老师指导作用的重要性。我们一方面在强调学生自主学习，主动学习的前提下，对于教师在学生学习过程中的正确引导，组织也不容忽视，因为我们必定受过专业的教育，人生观，价值观也相对形成，所以作为新课程的实施者，必须从着对学生负责，对自己负责的角度，做好自己应该做好的角色。美术课是门技能，实践性较强的学科，审美能力的提高，艺术修养的形成，重要通过学生的艺术实践来亲身体验，因此，新的课程改革也赋予美术教育工作者以新的任务，要求广大美术教师以新的教学理念，方法对学生们实施教育，并能配合好其他各科教师，搞好课程资源的整合，充分发挥学生的个性，潜能，创造力，培养适应二十一世纪社会、科技、经济发展的国际竞争力的22222222222222中外小学美术教育管窥 论文 2006-8-13 1:15:49 不详近十来年，中国美术教育取得了令人瞩目的成绩。从颁布《中小学美术教学大纲》之日起，以中国特色为 前提的基础美术教育体系初步形成，特别是小学美术教育涉及面之广大、体系之完备（大纲、课程、教材等） 让人感到欣慰。然而，与境外发达国家、地区的美术教育比较起来虽各有优劣，但综合权衡起来，又不得不承 认在许多方面还存在一定的差距，本文想就此谈一些粗浅的认识。 一、从美术教育的目的任务来看。 德国巴伐利亚州（1985年颁布）小学美术教育目的任务是，为儿童提供自由绘画的机会，激发他们丰富的想象力；使儿童在自己的艺术创造中得到快乐，发展他们多方面的创造能力；教师应指导儿童有意识地注意和观察，在熟悉制作的工具、材料和技能基础上，发挥他们的表现能力（绘画语言和表达方式）；参观教堂和博物馆，使儿童有机会看到真正的艺术品；使儿童在年度的节日庆祝活动中进行装饰布置和多种形式的游戏 表演。 日本文部省（1980年实施）新订的小学美术学习指导精神（目的任务）：①培养具有完美人性的孩子；②培养儿童热爱自然和社会的审美情操；③努力发掘每一个儿童独立思考的创造性智能和技能；④造就轻松、活泼、充实的校园生活气氛；⑤在尊重普遍道德原则的同时、对孩子进行适合其个性和能力的教育；⑥精选教学内容，调整授课时间；⑦各校谋求更加具有弹性的教育，即根据各地区儿童的不同情况，制定贴切可行、 各具创意的教育方式。 我国1988年国家教委颁发的小学美术教学大纲中提出美术教育的目的是：①小学美术课应使学生掌握 浅显的美术基础知识和简单的造型技能；②在教学中着重培养学生高尚的审美情趣和爱国主义情感，加强品德 、意志的培养；③逐步提高学生的观察能力、形象记忆能力、想象能力和创造能力。 从大纲制定的教学目的来看，德国、日本的美术教育注重素质的培养，重视人的创造能力与评价能力，强 调个性形成，注意与其他学科的相互联系，把美术教育作为全面育人的重要组成部分，通过美术的教育获得全 面谐调的人，将生活乐趣、艺术实践、社会服务三者统一。我国的小学美术教育除了讲究智力和才能的发展外 ，主要强调知识的传授和技能的掌握，特别考虑政治前提下的爱国主义为主题的美育。这说明中国在小学美术 教育立足民族的基础和本国国情，正在逐步向以素质教育为主的方向转换。 二、从课程设置和教学内容的安排来看 德国、日本普遍重视美术，小学美术课时安排每周2—4小时，多于我国小学美术每周2课时（不能保证）的安排，从时间上保证了孩子们的学习。美术科在学校教育中与语言、数学等其它学科具有完全等同的地位。绘画、立体制作和生活用品制作占有很大比例。德国还把舞台表演与布置（综合艺术）纳入艺术造型艺术进行学习。教学内容的安排非常广泛，德国没有统一的教科书，只有以大纲形式印发的教学建议，低年级不单独开设美术课，内容的选择几乎由美术教学全国规划。日本虽有美术教科书，也体现出很大的自主性和灵活性。教学内容做到以提示、启发、引导为主，注重培养学生的观察、想象、实践、创造能力。以小学一年级为例， 摘录如下： 德国巴伐利亚州：①学习内容——用彩色铅笔或粉笔进行绘画（儿童遇到的人和物）；学习目的——激发想象创造。题目的例子——我和我的圆锥形纸袋（德国风俗，新生入校第一天每人带一个彩色圆锥纸袋）；我喜欢的人；我们的街道；30号的孩子们；有两个鼻子的女巫；山谷中旅行遇到了侏儒；修长的汉斯；肥胖的迪思。题目举例——“这样一个女巫”的教学，首先朗读或讲述，接用一个布袋木偶进行表演；儿童自己设想各种女巫，如天气女巫，并描绘出她们的外表；尔后儿童绘画；最后共同观看完成的图画。 除以上内容外，还有②舞台的景象；③用管状颜料印花；④用水彩色绘画的基本常识；⑤填色画；⑥观看 图画等。 日本的低年级美术教学内容则包括：造型性的游戏（玩砂、化妆等）、绘画立体（泥塑、纸模型等）表现、制作使用物品和观赏作品。教科书很少介绍作画和制作的必要知识，而是以学生们的作业（作品）再配上简短生动的文字启发、引导他们去思考、想象、创造。课题有：《画相扑》、《买果汁》、《到了花之国》、《 贺卡》、《请柬》等等。 我国一年级美术教学内容以人民教育出版社为例：有基本形状和色彩的认识；画出生活中与此形相似的某些事物，如方的手绢、圆的气球和三角形的小旗、制作拉花、小彩旗、泥塑小动物等。有些省编教材，像湖南新编的九年制义务教育小学美术第一册还有撕贴、折剪等乡土美术内容。在教材内容的安排上，受大纲指导，考虑得很完善、很周全，在某种程度上优于国外，但在美术课时的安排上归类为“小三门”（音、体、美）之末，绝大多数学校（特别是乡村小学）是不能完成教学任务的。我国的小学美术还只能是起调节语、数主科的间歇课，课程设置和实施与大纲教科书形成一定反差。中国的基础美术教育还需从教学的条件上来保证贯彻落 实。 三、从教学的条件上来看。 德国、日本属于经济发达科技先进的国家，有能力多途径支持教育，在小学美术教育上充分体现出来。德 、日两国各学校均有专门的劳动、美术教学。教学设施相当完备，除了必需的绘画工具材料外，还有各种木工、美工造型机械的工具，便于学生制作不同材质的工艺物品，各种标本、写生教具一应俱全，让学生按需所取，潜心投入美术的学习之中。有些学校的美术教学条件是中国专业画家都无法相比的。两个国家的教师工作都很忙，地位也很高，教师必须取得相应较高的职业文凭和执照才能当一名美术教师。多数学校的校园环境和校外环境都注意艺术的影响，学生能够经常去博物馆、美术馆、展览馆参观、欣赏品位较高的美术作品。 中国的经济起步迟，教育的投入很少，相比德、日的教学条件就显得寒酸。大、中城市的小学美术教学条 件很不健全，师资素质较低，缺少场地和设备，加之对学校美术课程的不够重视，中国小学美术以素质培养为 主导的教学还显得很薄弱。 四、从课程教学形式来看。 德日学校课堂授课完全是开放式的。教师只是提出任务，稍加启示，大部分时间都是让学生各取所需，各得其乐，让学生在成功里进步，在失败中吸取教训、总结经验。教师是活动课程的准备者、组织者，只在学生有困难需要帮助时，教师才帮助他们，真正体现着以学生为主体。 我国小学课堂授课绝大部分采取的严谨的准备，一环一环进行教学程序，追求课堂的主动性，以保证完成教学任务，主要还是教师为主导，学生大多只是被动地吸收。听课看课都讲究形式，实际效果如何是不管的。很多优秀的课，都只是以形式丰富多彩，像唱戏式的用上很多道具来评定的，讲得细、讲得全、讲得稳，就是好。课堂授课还受到很多局限，教者费心，学者费力。 课堂授课的开放与束缚、灵活与机械对学生一生的学习和工作有着深远的影响。从近期目的来说，中国的基础教学好，而长远来说，各种能力，包括学习的能力就显得比外国学生差些，不少升入高一级学校就读的学生并不是掌握了创造性的学习方法，而是通过大量的加强补习或“勤学苦练”来取得的，造成了有些学生高分低能、动手能力差的状况。德、日学生就显得有魄力、有能力、有闯劲。 五、从教学效果来看。 德、日美术教育以全国的重视和有利的条件，保证了美术教育以至艺术教育的普及与实施，学生整体艺术 素质要比我国的高，以至于所有国民对工作、对生活的艺术品位都显得高雅、文明，对工作对事业也就求新、求异、讲究创造性。由于社会制度的原因，德、日中小学生在升学、就业的多种学科选择中，还直接影响到美术素养的提高与发展。进入美术院校学习或从事专业美术的人才毕竟是极少数。这并不影响到国家的美术教育 的目的。像日本和光大学教授藤泽典明所说：“我们通过这个学科（美术）的教育，目的不是培养理解美术知识和掌握相关技能的‘美术修养’的人，更不是造就画家、雕刻家和图案设计师，而是在普遍一般的教育中，透过美术的教育获得全面谐调能力的人，而非偏重智育的不平衡的人。” 我国的美术教育效果和现状极不平衡，大中城市比乡村要好，沿海地区比内地、比边远地区要好。全面发展尤为突出者有之，在国际绘画、制作比赛中获金奖者有之，画家、美术家辈出，基础教育好的一面是世界其它国家无法相比的。当然，这还得力于有条件进行校外培养教育的部门和家庭，从小从早望子成龙是中国教育的一种特殊现象。然而，破烂的校舍、缺少专业教师、没有教学设备和没钱上学的学龄儿童还客观存在，这不 能不令人担忧。中国美术教育要面向不同地域、不同民族、不同经济条件和不同受教育者，想必是艰难的。 综上所述，我国美术教育的规划设想、前景是好的，与国外发达国家相比，在教育的目的、教学的内容、 条件、效果上看还存在一定的差距。随着经济的飞速发展，中国的基础美术教育事业将在不遥远的将来，跻身 世界先进行列。这在近两年来涌现的新型寄宿制学校里，开始得到体现，使我们看到了希望。湖南长沙麓山国际实验学校凭借一流的设施、一流的师资、一流的管理水平推行中、小学教育教学的整体改革实验，其中在美术教育方面就有较大的教改举措，并取得了较好的成绩，现一并介绍如下： 1．完善美术教学设施，创造良好的学习条件。学校备有专门的美术教室、专用课桌、石膏模型、画板、 画夹、实物投影仪、造型灯具等一应俱全。学生绘画用的纸张、颜料、画笔等工具材料，均由学校按需发给。 这样既方便了教师指导，又有利于学生练习。 2．聘请专业教师执教，提高师资业务水平。学校在全省乃至全国范围内选聘优秀教师，其中对美术教师的要求是很高的。凡被聘用的美术教师必须具有美术专科以上学历，有专业强项，有三年以上美术教学经验，有一定的教育教学成果，而且均须通过试教和试用考查。对正式聘用的美术教师，学校定期组织外出参观学习 ，帮助他们积累经验、开阔眼界、提高业务水平。 3．增加授课时量，保证学生训练时间。普通班开足国家教委规定的美术课总量，每班每周两课时。学校将两课时连续编排，节约了课前准备和下课收拾用具时间，便于教师系统授课，保证了学生训练时间。美术加强班的美术课每周安排6课时，另加4节课外活动，做到课内外有机结合。 4．改进教学方法，提高教学质量。教学内容上以省编小学美术教材为蓝本，参照其他教材和用书，灵活 的选择，充实了儿童想象画、记忆画、手工制作、立体构成等教学内容。教学方法上以启发诱导、游戏活动为 主，注重培养学生观察、想象、实践创造的能力。 5．开展丰富多彩的活动，优化教学环境。在美术教学方面，学校经常举办作品展优、组织参加各级绘画比赛、促进学生的学习劲头。同时重视隐型教育对学生美育的影响，队报班刊、宣传橱窗的内容定期更换；教室内和走廊上张贴着伟人画像、格言；会议室、活动室及大厅里悬挂着精美的壁画或名画；校训、誓词及巨幅标语镶嵌在洁白的墙壁上……这一切的一切无不给学生以美的熏陶，爱的启迪。正是在这样的氛围中，学生发现美、欣赏美、创造美的能力得以大大地提高。两年来，学生的美术作品在省、市级刊物上发表的有20余幅 ，在市级以上竞赛中获奖的有110多件。
什么是美如何提升审美论文如下：
审美是人类理解世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。
审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在。审美也就是有“审”有“美”，在这个词组中，“审”作为一个动词，它表示一定有人在“审“，有主体介入；同时，也一定有可供人审的”美“，即审美客体或对象。
而有效地提升自己的审美观，可以考虑以下这几个方法：
1、从文学基础学起，博览群书。
同时多借鉴参考别人对艺术作品的探讨和评价，在生活和自然环境中去感受和发现美的东西。慢慢，自己的审美能力也就可以提高了。
2、想提高审美，多去一些展会。
例如画展，花展，艺术品展等等，这样对提高审美，提高品位都是会有很大的提高。
3、要有良好的学识。
博古通今，放眼全球。要有广阔的视野，丰富的情感，内在的修为。对行业有很高的认知。多学习，多经历，多观察，多比较，多体验，多了解。才能更多更好地提升自已的审美标准！
4、多留意身边细节。
审美是个人对美的看法和标准，要提高对美的认识的标准，首先要有发现美的眼睛，留意生活中的美。也可以多看看油画等等的艺术品，或者优秀的摄影作品，提高对美的认知。
5、那就花钱学习化妆，穿搭。
多去高档场所观摩众人的消费模式！如果是说提高内在的审美能力，个人觉得没有任何捷径，多看书，多运动，多旅游。做一个有规律有原则少说多做的安静人。剩下的都交给时间，沉淀下来得都是你的内涵，和审美！
6、深入观摩了解时下流行的服饰。
的美的东西，美人，美景，美的设计，研究的多了，看得多了，对时下的审美就有更好地理解了，也就提高了审美标准了！
多多观察注意生活中的美好物象和漂亮的画面，脑子里不断储存美的艺术形象和美术概念，才能提高审美的观念。
文学审美是指读者对文学作品进行的鉴赏活动,它是一种特殊的精神享受活动。下文是我为大家搜集整理的关于文学审美论文的内容，欢迎大家阅读参考!
浅谈网络文学的审美趋势
摘 要：网络文学近年来影响越来越大，它以网络代替传统的纸质媒介，呈现出自己独有的审美趋势。它的这种审美趋势主要体现在：审美创造的主体间性，审美态度的目的化，审美趣味的媚俗化。
关键词：网络文学;主体间性;审美态度;审美趣味
网络文学作为文坛一支异军突起的力量，从十多年前的无人问津，到现今占据文学的主流市场，即便是传统文学的销售也要冠以“著名网络小说家”、“最新畅销网络小说”等字样借以吸引读者。网络文学较之于传统文学，最大的区别在于传播媒介的不同，传统文学使用的纸张等传统的媒介，网络文学的传播媒介则是网络。网络的兴起与广泛的运用，是网络文学发展的最大推动力。网络文学的发展受到 网络技术 的发展和运用的重大影响，因此，网络文学有着自己独特的审美趋势。
一、审美创造的主体间性
对网络文学发展最敏锐的莫过于它的审美接受者，即在线读者。在线读者不同于传统的读者，他们对文学的关注依赖于网络。在线读者所阅读的作品是作家在网络上写作发布于网络的，他们所阅读的作品是很大程度上是在网络文学这个环境下所创作的。在线读者所感知的文学活动中的世界，是网络所建构的一种“拟态环境”，网络文学作家的作品所反映的世界无论是客观世界还是主观世界都受到这种“拟态环境”的影响。传播学家沃尔特·李普曼在《舆论学》中首次提出“拟态环境”的概念。所谓“拟态环境”并不是指现实环境的镜子式的再现，而是传播媒介通过对象征性时间或信息进行选择和加工、重新加以结构化之后向人们展示的环境。这也就是说，在线读者在网络作品中所感受到的世界并不是真实的世界，也不是现实世界在作家头脑所显现的主观世界，而是一种拟态的非现实的世界。
主体性是启蒙时代的产物，它肯定了人的价值。传统的文学创作是一种主体性的创作，作者占绝对的主导地位。主体性拉开了主客体之间的距离，甚至把主客对立起来。在传统文学中，由于作者与读者之间是一种非共时性沟通，也就是说作者通过写作而固定下来的意义与通过读者进行理解的意义之间存在着距离导致了这种对立。现代美学认为审美是主体间性的活动，而不是片面的主体性的活动。网络文学的发展实现了这种从主体性到主体间性的转变。传统文学的审美创造模式是作家创 作文 本，读者接受解读文本，而网络文学则改变了这种单项的模式，作家创作文本，读者接受解读并且参与文本的再创作，甚至原本的作家也会变成审美接受者。
王晓东在《西方哲学主体间性理论批判》中将主体间性的思想分为三个层次：社会学、认识论和本体论。
社会学的主体间性是指作为社会主题的人与人之间的关系，关涉到人际关系以及价值观念的统一的问题，但是仅仅限于社会关系、伦理原则的范围，没有进入哲学的本体论的层面。而且社会学的主体间性是不充分的，在现实领域不可能真正解决主体和客体之间的对立。
认识论的主体性是指认识主体之间的关系，它关涉到知识的客观普遍性问题。审美创作中作家与文本则是这样一种认识论范围的主体间性。作家创作文本，通过对日常生活的感知和想象以文字为载体形成文本，看似作家是绝对的主体。事实上在文学创作中常常会有这样的感觉，一旦当你塑造了某个人物，建构了某个叙事的线索之后，人物和情节的发展开始不受作家的控制，它们似乎有了自己的生命。并且当作品一旦完成之后，作品则成为了自行运作的主体而不受创作主体所控制。作家与作品不再是一种谁创造了谁的关系，而是一种平等的对话关系。
生存论主体上的主体间性是指主体间的存在，不仅包括人与人的关系，也包括人与自然的关系。主体间性的根据在于生存本身，生存不是在主客二分的基础上主体构造、征服客体，而是主体间的共在，是自我主体与对象主体间的交往、对话。在网络文学创作中，读者的参与创作是它独特的创作样式，互为主体的双方是双方能动的、双向的相互作用，而不仅仅是主客体的反映与被反映的关系。这种主体之间的交流首先是一种共同参与，一种主体的分有、共享或一种共同创造。
在审美创造中，作家、作品和读者之间的关系成为真正的主体间的关系，人与作品与读者的关系变成了我与另外一个自我的关系，我把作品与读者当做是有生命的、有感情的主体，我与之交往、对话、和谐相处，三方都获得了升华。
二、审美态度的目的化
人为了得到诗意和美感就必须超越主客关系的模式，为进入天人合一的审美境界准备条件。这个条件，在西方美学史上，叫审美态度。在中国美学史上，叫做审美心胸。朱光潜强调，有审美态度才能看到美。网络文学的审美态度是一种目的化的审美态度，以自身为目的追求生活娱乐般的非现实的愉悦。
传统的美学家他们都认为在审美活动中存在着一种不同于实践的、理智的、道德的态度的审美态度。叔本华的审美静观，认为审美态度就是一种从意志和欲望的束缚中获得暂时解脱的一种方式，这是一种和观察事物的普通方式迥然有别的审美观照方式;或者说就像布洛所说的在审美主体和审美对象之间要有一定的“心理距离”;或者正如康德所说，这种审美是无关利害的。一句话，这种审美就是要超越现实、超越实体，超越个人的欲望及实用的目的，超越抽象的概念思维，超越道德上的需求，而使审美主体专注于事物的形式和外表以取得一种审美观照的愉快。网络文学环境中的审美主体完全从个人的喜好出发，选择自己的审美观照的方式。也不要求审美主体与审美客体保持一定的距离，相反，正是因为审美对象与审美主体的相近，使得审美主体更愿意去关注它。传统的审美方式所要求的距离，很容易造成审美主体与审美对象的隔膜。现今，网络文学目的化的审美态度要求读者根据自己的需要选择自己感兴趣的审美对象，这种兴趣首先得建立在与审美对象能够很好的契合与共鸣。这种审美距离的拉近使得这种契合和共鸣能更好的实现。最后，无论网络文学这样的作品所带来的快感是功利的还是非功利的，都给审美主体以审美的愉悦。
审美主体的审美态度在很大程度上决定着审美对象。也就是说，审美对象的审美特质能不能为审美主体发现和欣赏，这要看审美主体采取的是一种什么样的态度，是以什么精神状态去注意和观看它。如果主体以一种实用的或是一种科学的态度去面对审美对象，那他便不可以将注意力投注到对对象的审美观照之中，当然不能发现和欣赏到美。这些都说明了主体的审美态度在审美活动中是至关重要的。网络文学中的审美对象，不同于传统的审美对象那样晦涩难懂，而是根据读者的喜好来创造审美的对象。比如网络文学的受众多为青少年，则网络文学大部分的题材都是围绕亲少年所喜爱的奇幻、爱情、青春等。再不如当下流行的穿越题材也是由于审美主体的大量关注所导致这类型的作品的大量产生。也就是说，网络文学中读者的审美态度比传统文学更打程度的决定着审美对象。 对于审美态度的总体特征，可以用一个词来概括，这就是“超越性”。审美态度所要超越的是日常生活的实利意识以达到一种暂时的超脱，简言之，就是对实用功利的超越。这种超越还包括对人的情感等官能快适的超越，对道德的超越。审美超越的最后一层含义是，是对审美快乐自身的不断超越，体现为审美快乐的不断超越提升，最后走向极致。网络文学带有某种致幻的力量，无论从文学创作者所依赖的世界还是他所创造的世界，与现实的世界都存在者很大的差距，网络文学的读者流连于这种“拟态”的世界，过分的追求对个人欲望的满足，对个人情感的宣泄。这样的审美态度并不具备超越性，反而沉溺于非现实的世界无法自拔，甚至放任自己在自我的世界中掩耳盗铃般的活着。一方面网络文学的作家也安逸于这种环境，另一方网络文学的读者把这样的世界误认为是真实的世界。
三、审美趣味的媚俗化
审美趣味就是一个人审美感知的外在表现形式。网络文学影响下的审美趣味是一种大众的审美趣味。社会学家赫伯特·布尼黙，指出大众具有规模大、分散、匿名和无限性的特点，既不同于有一定组织性的社会群体，也不同于松散的易冲动的群集，更不同于有政治自觉意识的公众。大众没有任何组织性，没有稳定的结构、规范和领导者，缺乏为实现自身目的而行动的意愿和手段，但是对那学超出其直接 经验 范围或直接控制之外的事物感兴趣，并对之关注有加。正因如此，网络文学的审美趣味呈现出从众性和盲目性。
第一，从众性。审美趣味的从众性是指，在网络文学中并不是所有的读者都知道怎样的作品是好的，而是看大家在看什么就看什么。例如，在广大读者群中有一群小资派的读者，他们看安妮宝贝，把安妮宝贝的作品看作是文学小资标志。这种从众性表明，大部分的读者追逐的是文学所指向符号而不是文学本身。在消费社会里，艺术具有了某种可消费的性质。读者对作品的消费已经不再想原来那样出于审美的需要，而是在追求一种欲望的满足。审美需要是一种对作品本身的需要，而欲望满足却只求从作品那里获得一种象征符号，这就造成了以符号消费为主要特征的现代趣味。对象征符号的需求不要求作品能给人带来某种愉悦，它只是作为一种空洞的能治而漂浮于作品之上。作为消费的符号，这些作品实际上已经丧失了其所指。
第二，盲目性。审美趣味的盲目性是指，网络文学的受众盲目跟从大众潮流的喜好选择审美对象。网络文学中所体现的审美趣味是一种虚假的趣味，它并非来自于生命内在的冲动，而是迫于外力的驱使而表现出来的趣味。这种审美趣味则具有盲目性，总是随着“潮流”而变，缺乏一定的稳定性。消费时代逻辑就是人们不再是理性地扪心自问“我”需要什么，而是盲目地跟着传媒制造出来的欲望走。在布迪厄看来，趣味是某一阶级成员通过自己的生活方式和消费行为对自己阶级归属的认同，它对分配的控制是通过消费进行的，不同的趣味就会产生不同的消费观，不同的消费观又决定了一个人在社会空间中的阶级归属。网络文学的读者盲目的与网络中相应的阶层保持趋同，借以显示自己紧跟时代潮流并带有某种炫耀性。这种盲从性，使得读者一直追逐这代表“潮流”趋势的审美趣味，他们认为只有追赶上了领跑者，自己的审美趣味才会是合法的和有意义的。但是有讽刺意味的是，追逐者跑得越快，他们离自己真实的趣味就越远，越难以表达自己真正的审美需求。
四、结语
网络文学以文学为依托，是生长在文学土壤下的一朵艳丽的花朵，它与传统文学虽然存在着如此多的不同之处，存在着如此多的独特之处，但是它还是文学的一个分支，它仍然要肩负着传统文学索要肩负的使命。当今社会经济发展迅速，一切东西都被拿来消费，我们甚至开始消费我们的文学。如若一切都是可消费的短暂的，那么总要有东西来展现它永恒的魅力，它就是文学。文学之所以长久被人喜爱在于它所具有的超越性，网络文学也该以此为使命，追求不朽与超越。(作者单位：武汉纺织大学传媒学院)
参考文献：
[1]沃尔特·李普曼.舆论学[M].华夏出版社，1989.
[2]王晓东.西方哲学主体间性理论批判[M].中国社会科学出版社，2004.
[3]叶朗.美学原理[M].北京大学出版社，2009.
[4]范玉吉.审美趣味的变迁[M].北京大学出版社，2006.
[5]张贤根.互文性：在艺术、美学与哲学之间[M].长江文艺出版社，2011.
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我们共同的追求——文明美德荀子曾说：“人无礼则补生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。千百年来，礼仪之风传承至今，我国有五千多年的文化历史，以“文明古国”，“礼仪之邦”着称于世。文明礼仪并非一时之间就能形成，应该从小培养，形成良好的习惯。有句古话“少成若天性，习惯成自然”。美德，是至善至纯至高人性的结晶。它源自生活又融入生活。如今，在我们的身边，文明礼仪就像和煦的春风，为我们的生活增添了丝丝温暖，缕缕芳香。一。孝敬父母是美德还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位着名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。二。诚实守信是美德如果要别人诚信，首先要自己诚信——莎士比亚秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，使他免受遭灭门之灾。三。勤俭节约是美德节俭是你一生中食之不完的美筵——爱默生战友们都知道雷锋有个“节约箱”，这是用破木板钉成的小木箱。他把捡来的破硐烂铁、废螺丝钉等东西都放在里边。遇到需用的时候，他就从“节约箱”里，找出来适用的东西，不用的废品就拿去卖了，卖回来的钱，都全部交公。在给某工地运水泥时，车子上常撒落一些水泥。雷锋觉得这都是国家的财产，一点也不该浪费，他就利用业余时间，到每个车子上去打扫。不到两个月，就积攒了一千七八百斤水泥，也都交给了工地。如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。世界在进步，文明美德理应永远传承，它就如一泓清泉，可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。使世界变得更加文明、美好。
美好的事物，总是在一瞬间呈现，一瞬间消失。就像朱自清先生笔下的那一句“来也匆匆，去也匆匆”。谁也没有办法挽留，只会留下美好的瞬间。这里给大家分享一些关于以美好为话题的 作文 600字，方便大家学习。
以美好为话题的作文600字1
爱像沙漠中的甘露，像夜里的一盏路灯，像雨后初晴的彩虹，它可以让生活、世界更美好。
去年的九月份，我们准备回老家去看望奶奶。中午时，我觉得头晕晕的，但并不在意，以为是因为太累了，于是睡着了。一觉醒来，头不那么晕了。到了奶奶那里，我与表弟和表妹一起玩耍起来，不知怎么的，头又晕起来了。而我当时正玩得开心，并没有把这件事告诉爸爸和妈妈。在回家时，我越发觉得难受，于是有气无力地说：“妈妈，我头晕。”妈妈十分紧张地问：“多久开始的?”我羞愧地说：“从到奶奶家就开始了。”妈妈又气又恼：“那你怎么不告诉我?你这熊孩子只顾着玩了。”
后面我是怎么上床的，记不清了，只记得爸爸说：“不是发烧了吧?这可怎么办啊?这么晚了，医院都关门了。”“要不我去找林杰借一下测体温的测温枪和冰冰贴?先帮孩子降降温吧!”“也好那你去借吧!我在这儿照顾她。”爸爸的声音传进了我的耳朵里。不知过了多久，邻居大叔带着来了冰冰贴和体温枪。他把体温枪放在我的太阳穴上，轻轻扣动扳机，只听“滴”的一声，测温枪发出警报声。“度!这孩子真发烧了!快把冰冰贴贴在她的额头上。”邻居大叔急匆匆地大喊。身后传来一阵手忙脚乱的声音，不一会儿，我的额头上有一股冰冰凉凉的感觉。呀，真舒服!没过多久，我就沉沉睡去。
第二天早上，我刚一睁开眼睛，就看见爸爸坐在板凳上，双手趴在床上睡觉。见床上有动静，他赶忙直起身来，揉了揉惺忪的睡眼问：“醒啦?”我的鼻子一酸，心中似乎充满了力量。爸爸一夜未眠地守着我，就是怕我出什么大事啊。我的眼里含着泪，坚定地说：“，醒了，我不晕了!”不知不觉中，泪水已从我的眼眶里飞出来，落在了床单上。
让我的生活变美好的，不是别的，正是亲人、朋友对我的爱。这份爱，使我感到温暖与幸福。
以美好为话题的作文600字2
我有许多本照片 收藏 册，它记录下来了我十年来成长的足迹，看着小时候留下的照片，我仍旧记忆犹新，不禁想起了以前，那一个个美好的瞬间。
其中，有两张照片是我印象最深刻的。看，这一张照片上，有一个小女孩，背上背着一只长尾猴，腿上还趴着两只。那是去年寒假，妈妈带我去野生动物园玩。当我来到长尾猴的展区， 饲养 员叔叔给了我一个小碗，里面全是切得很碎的苹果。我刚往那一站，几只原来在休息的长尾猴马上跳过来。其中一只从我的背后爬上来，趴在我的肩膀上，另外两只从前面跳到我的腿上，一只爪子紧紧地抓住了我的衣服，另一只爪子迅速将我手中碗里的碎苹果往嘴里送。妈妈抓住这个好机会，立刻按下了相机的快门，拍下了这个美好的瞬间。瞧，这一张上，我和我的好朋友在亚林所门口的喷水池里玩得正开心。
那一天刚好是我的生日，而且幸运的是，也正好是周末。我邀请了周颖嘉、徐一阳、夏菁、蒋悦几个好朋友，到我家来做客。中饭还没烧好，我们便想出去玩玩，可是外面骄阳似火，天气非常热。忽然蒋悦说：“亚林所门口不是有一个喷水池吗?我们就去那儿玩吧!”“好主意!”我们异口同声地说道。于是，我和几个好朋友就跑下了楼，把脚伸进水里，开始玩了。我们大家的头顶上虽然有火辣辣的太阳，但冰凉清澈的水使我们忘记了夏日的炎热。“来——看这里!”妈妈不知什么时候出现了，她看我们摆好了这个姿势，便把这一美好的瞬间给拍下了。
在那些照片收藏册里，还有我小时候很多有趣的事，那使人留恋的岁月，充满了欢歌笑语，洋溢着幸福与欢乐。
以美好为话题的作文600字3
岁月荏苒，时光流逝，我在长大，回望六年的小学时光，让我流连忘返。小学时光犹如一本书，里面蕴含着我丰富的内心世界，虽然书的大门渐渐合拢，但那一件件美好的童年时光如一个个鲜红的花瓣，深深地嵌在了书里，再翻开都变成了美好的回忆。
放学的钟声再一次响起，望着那些似曾相识的笑脸，我的内心激起一丝怀念。我不由自主的踏进学校的大门，眼前看见了那些熟悉的“伙伴”：那又白又亮的墙壁，那久已遗失的书本，那一张张金光闪闪的奖状……再一次勾起了我的童年时光，轻轻地推开教室的大门，虽然上面已出现了许多伤痕，但是也不能阻止我记忆的脚步。那宽阔的黑板上已是洁白如镜，但在里面却蕴藏着老师对我们的关怀与温暖。我默默地走向“童年的别一侧”，在那里隐藏着我们努力拼搏的背影，一张张荣誉证书证明了我们的实力，我的班级正是如此。望着那些默默付出的背影，让我回忆起了欢乐的源头——操场。走进我们欢乐的圣地，那一张张笑脸，一个个动作……让我回味无穷。我们在操场上嬉戏打闹，有时会出现矛盾，但那些滋味并不痛苦，而是充满甜蜜的。
俗话说，师的力量是伟大的，老师在我心中犹如一棵大树，在我心情低落时为我遮风挡雨，老师的爱在我心中犹为第一。这让我想起一件傻事，那一天，正是期末考试的日子，我盼望着自己能考出好成绩，可是天有不测风云，我因计算失误打了91分，我内心十分低落，眼泪不知怎么了，止不住的往下流。这时，老师发现了我的痛苦，便过来安慰我，老师的鼓励，我重拾信心，以100分的成绩回馈了老师。
回忆是一支小夜曲，幽远，绵长。回忆是一幅 山水画 ，让人永远欣赏。让我们把回忆插在岁月的相册里吧，因为它们会让生活变得更加美好。
以美好为话题的作文600字4
“叮——”妈妈的手机响起来，只见妈妈风一般地飞奔过去。不知为什么，电话响起时她的眼神很期待，嘴角明显上扬。
妈妈接过电话后，一副非同一般的表情瞬间呈现在她的脸上。她像小孩子一样欢快地跑向门外，是那么轻盈又那么顽皮。
两分钟后，妈妈回到家门口。她右手抱着一个不大的四方盒子，左手小心翼翼地按住，生怕这盒子长了脚，自己跳下来。
妈妈一进屋，二话不说走向厨房，边走边说：“今天不用你们帮忙，我自己弄!”我想她分明就是怕别人粗暴对待她的包裹吧!只见她用很慢的速度剪开外面那层胶纸，又用很慢的速度剪开里面的包装。
突然，从厨房传来声音了：“好好看哦!我好喜欢哦!谢谢爸爸!”然后妈妈就哼着小曲儿，挎着一个小包包一蹦一跳地出现在我们面前了。她满脸的喜悦，得意洋洋地说：“看!我的新包包，好看不?”我凑了过去，只见这包呈咖啡色，一个金色的按扣很显眼。我不解地问：“这么小的包，能装什么?恐怕连个笔袋都很难塞进去吧!”妈妈压根就没听见我说话，一个人沉浸在喜悦之中。
对我来说，奢侈的吃一顿是最让我开心的了。我和弟弟非常喜欢去必胜客，他喜欢意面，我什么都喜欢。这不，国庆我们又要去大吃一顿了。
我和弟弟东张西望看着别人餐桌上的美食，盼望着我们的披萨早点上来。可一转头，只见爸爸和妈妈正绞尽脑汁地想怎样点才是最丰富又最省钱的。他二人经过激烈的手机查找，终于下单了。
最先上的是弟弟的意面，看他大口大口吃着，嘴边和脸上全是肉酱。看得我口水直流。还好我的`甜品也马上来了，不然我就要抢他的意面了。接着饮料、披萨、牛排、鸡翅、薯条一一登场，我也狼吞虎咽地吃起来。每次我都是挺着肚子走出餐厅的，那种满足让我非常享受。
奢侈一点让我们得到很多快乐，像得到新东西后的喜悦，吃到好饭菜后的满足……但，记得千万不要太奢侈，当奢侈过头，会让我们贪婪的。
以美好为话题的作文600字5
岁月荏苒，时光流逝，我在长大，回望六年的小学时光，让我流连忘返。小学时光犹如一本书，里面蕴含着我丰富的内心世界，虽然书的大门渐渐合拢，但那一件件美好的童年时光如一个个鲜红的花瓣，深深地嵌在了书里，再翻开都变成了美好的回忆。
放学的钟声再一次响起，望着那些似曾相识的笑脸，我的内心激起一丝怀念。我不由自主的踏进学校的大门，眼前看见了那些熟悉的“伙伴”：那又白又亮的墙壁，那久已遗失的书本，那一张张金光闪闪的奖状……再一次勾起了我的童年时光，轻轻地推开教室的大门，虽然上面已出现了许多伤痕，但是也不能阻止我记忆的脚步。那宽阔的黑板上已是洁白如镜，但在里面却蕴藏着老师对我们的关怀与温暖。我默默地走向“童年的别一侧”，在那里隐藏着我们努力拼搏的背影，一张张荣誉证书证明了我们的实力，我的班级正是如此。望着那些默默付出的背影，让我回忆起了欢乐的源头——操场。走进我们欢乐的圣地，那一张张笑脸，一个个动作……让我回味无穷。我们在操场上嬉戏打闹，有时会出现矛盾，但那些滋味并不痛苦，而是充满甜蜜的。
俗话说，师的力量是伟大的，老师在我心中犹如一棵大树，在我心情低落时为我遮风挡雨，老师的爱在我心中犹为第一。这让我想起一件傻事，那一天，正是期末考试的日子，我盼望着自己能考出好成绩，可是天有不测风云，我因计算失误打了91分，我内心十分低落，眼泪不知怎么了，止不住的往下流。这时，老师发现了我的痛苦，便过来安慰我，老师的鼓励，我重拾信心，以100分的成绩回馈了老师。
回忆是一支小夜曲，幽远，绵长。回忆是一幅山水画，让人永远欣赏。让我们把回忆插在岁月的相册里吧，因为它们会让生活变得更加美好。
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在日常学习、工作和生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是我为大家整理的以美好为话题的作文，欢迎阅读与收藏。
随着我们年龄的增长，我们反而更加思念那些我们当初觉得幼稚，甚至不愿回想的童年时光了，现在的我们，想起童年的美好来都想要回到过去，回到那些无忧无虑的美好时光里去。
童年是快乐的，是美好的，是无忧无虑的。每个人都有一个独一无二的童年，当然，我的童年不仅独特，而且富有幻想的色彩。
小时候，我还不会爬的时候，就已经知道自己生在一个幸福、美满的家庭里：躺在妈妈的怀里牙牙学语，坐在爸爸背上“骑大马”······
过了幼儿阶段，美好的童年生活就急急忙忙地赶来了。
五、六岁时，哥哥带我去不深也不浅的小河边钓鱼，一条条小鱼在我的脑海中就像一群奇怪的小生物，我总想捉住摸摸它。忽然，一截一截的“黑绳子”出现在我眼前，我看了呲牙咧嘴地笑了起来，伸手就往河里扑。哥哥那边刚要钓到一条大鱼，看见我，立刻扔了鱼竿，把我拉上来，我以为哥哥在陪我玩，又哈哈大笑起来。
还有一次，是我过八岁生日的那一天，全家人都来为我庆祝生日，我高兴极了！一个个礼物像下雪一样飘落在我手里。我把这些礼物看作一件件宝贝，想象着自己的房间都是用宝贝做的。
我的童年就是这样美好，这样有趣，这样独一无二。怎么样，喜欢吗？
一天当中会发生成千上万种美好的事，想要发现的话，就要去仔细观察。
花开花谢一生尽
看着那长出种子的不死鸟，也就是落地生根，临终之前也要为自己的下一代奉献。那洁白的月光照在它身上，显得它那么大公无私。
我们做人也要这样，互帮互助，关爱未成年人，照顾老年人，让社会变得更加美好，让祖国变得更加强大。
扫地身影为城市
这天，天阴沉沉的，我坐在喧闹的公交车上，望着窗外，大街上十分干净，正在忙碌的清洁工被冷风不停的吹佛着。看着他们远去的背影，我由衷的佩服，他们不会怨苦怨累，每天为城市的清洁而累死累活的，而工资也没有多少。
清洁工，这个不起眼的职业，他们的精神却是值得我们学习的，说清洁工是为工作为工资，倒不如说清洁工是为社会贡献。
一件小事见人心
上学路上，我乘着公交车，清晨的阳光照了进来，可是天还是有些凉。突然，一位白发苍苍的老人上了车，好像一阵风就能把她吹倒。大家见了纷纷站起来让座，小姐姐说：“奶奶，到我这来坐吧。”叔叔说：“大妈坐这里，我一会就下车了。”老奶奶感动的连连说“谢谢！谢谢大家！”我看见阳光照在大家身上，照出了大家的善良。
是啊，生活中有许多美好的事情，想要发现其实很容易，只要我们有双慧眼，就能处处遇见美好。
校园里的树好美，在阳光的照射下，向我投来千丝万缕耀眼的绿，很美，真的很美，但是我相信，如果你在我身边，会更美！
当我上初三的时候，你将离开这个校园。曾今，你对我说，如果你上大学，放假回来一定来找我，如果工作了，也会抽空来看我。曾今的我，是多么的感动，那时候，你只是我身边一个算不上陌生但却很亲切的人。那时候，因为你这个又陌生又亲切的人的这一席话感动许久。走在曾与你一起走过的校道上，似乎每一步都如一把长剑，从脚底，一直穿插进我的心脏。它痛了，我知道的，它不是无故痛的，它是真的想你了！站在教室的走廊上，看着楼下曾今的教室门前，那是我们时常徘徊的地方。
那时候，你总是拿着折得四四方方的纸给我，那是掏尽心血写出来的信。看着，就这样静静的看着，那一幕似乎又呈现在眼前，像是一张张残缺的图片组成的一个个片段，这样的片段并不完整，但是每一个片段都足以使我心中的弦断开！落叶飘落了，拿着扫把，极不情愿地挥舞着，落叶在地上堆了好几堆，风一吹，便各奔东西了，散了，乱了。你在这里，我在那边。相望难相触。泪水在眼眶里堆积着，风一吹，已不知掉落在何处。似乎被冻结成冰，掉落在悲伤的缝隙里，发出刺痛心扉的脆响。风好冷，类似于当时的风吹着我，我知道，那个季节来了。
在乡下的早晨，你会看到这位老人，他以为自己很瘦，背着一只骆驼，满头银发，拿着一根绳子绑在一辆扭曲的汽车上，里面有一个三岁以下的小女孩，嘴里咿咿呀呀。这是一个善良的祖母和她的侄女。
很快，老一个小的身影出现在集市。奶奶指着菜数组：“这是一条鱼。”小妮子其次是奶声奶气的说：。“伊拉克（鱼），宝宝七（吃）伊拉克，”奶奶小妮子，然后逗得哈哈大笑，笑也一边回过头来看看妮子，生怕一不小心撞到她鲁莽的人。遇到新鲜的海鲜，奶奶会毫不犹豫地买下，生怕迟到购买。
下午三四点钟，外婆和小妮子的身影准时出现在田里。祖母带着小女孩到草地上寻找绿色。外婆的动作干脆利落，小妮子分不清什么是青菜，什么是小草，她只是学习了外婆的样子，等外婆发现很多可怜的小青菜都被连根拔起了。看到奶奶在看着自己，小妮子也高兴地抓起地上的“青菜”向奶奶挥手，奶奶无奈地笑了笑，把青菜放进另一个篮子里，准备带回家给家里的鸡吃，同时认真地教小妮子辨别。
晚上，奶奶做完了所有的家务，抱着小妮子，来到院子里凉快，用不太标准的普通话讲小妮子的故事，讲小妮子睡着了，在梦里甜甜的笑了。
这位老人就是我的奶奶，那小妮子，那就是我的童年。我爱我的奶奶，我怀念小时候和奶奶在一起的每一天。
《爱的教育》这本书是以一个小男孩——安利柯的日记来透视日常生活中的学校和家庭的关系、学生和老师的关系，以及父母、兄弟姐妹间的天伦之爱。
《爱的教育》我是一口气读完的，这真的是一本能够洗涤心灵的书籍。吸引我的并不是其文学价值有多高，而在于那细腻的笔触中体现出的近乎完美的亲子之爱，字里行间都表达了作者本人对爱的理解。这种感情是普通的，却也是不平凡的。这部处处洋溢着爱的小说所散发出来的那种深厚、浓郁的情感力量，真的很伟大。我想这也是为什么《爱的教育》被评为爱的魔法书的原因。
这本书告诉我们：纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，虽然每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中体会到曾经经历过的那些类似的情感。一想到自己曾经忽略的一些平凡而温暖的细节时，我的心就好痛。我们总是那么在乎一些大恩大德，但是却让我们一些平凡温馨的瞬间在自己的心中偷偷地溜走。“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是有的时候，我们也常会忽略周围的爱，这样的忽略有时在我们看来却还是那么理所当然，但是如果你细细地去体会，你会感觉到：人生，这是一个多么美好的东西啊！
“铃，铃……”不用说，我可爱的闹钟“管家”叫我起床。我伸了伸眼睛，眯了眯眼睛。一点阳光从窗户射进来。很快，房间里阳光普照。
今天是五一假期的第一天。 唉，如果不是五一假期后的期中比赛，我们应该好好复习，取得好成绩。 也许我还会躺在床上，做着我的梦。 算了，现在起床，我起床，刷牙，洗脸，尽快吃完早餐，径直走向我的书桌，所以”有一天”的`历史书翻开了新的一页。 我把椅子放到看，作业摊在桌子前，努力“奋斗” ，奋斗了一个上午，终于把作业做完了八分之一，准备吃午饭，奋斗了一个上午我现在“饿”啊！ 一看到午餐，我就像只饿狼一样扑过去。 哇，今天的食物真好吃，可能也太饿了，我不在乎一个女士的形象，啊啊啊啊吃。 晚饭后，我听了音乐，感觉轻松多了，啊，真舒服啊！ 一杯橙汁就好了，我想，突然我站起来，朝冰箱走去。 这正是我想听到的，所以我拿出橙汁，喝了一杯好酒。 短暂休息后，我去公园和朋友们玩。 玩了一下午后，我大汗淋漓，洗了个澡，然后上床和我的梦一起下棋。 经过一天的工作，我觉得睡得很舒服！
同学们觉得这一天精彩吗？？
每个人，可能发展都有自己美好的回忆！当然，我也不例外！那是个初夏的傍晚，我独自工作走在这样一条环境幽静的小路，漫无目标目的的走着！忽然，一个就是小男孩可以吸引了我的注意力！他长得很黑，跟块炭一样！看着他在东张西望，好奇心从而驱使着我去看看！
“你在找什么，弟弟？兄弟帮你！“我的钥匙一转眼就没了，我父母要下班了，我得回去做饭了！”说着，两滴豆大的眼泪掉了下来！突然，我突然想到了什么，赶紧跑回去！是它！我气喘吁吁地来到他身边！“是的，谢谢大哥，我叫老虎，来我家坐吧！”他在我恢复之前就把我拖到他家了！“你不怕我坏吗？”我开玩笑的问！”“不，大哥，你真好。你怎么可能是个坏人？“看到他积极的表情，我感到羞愧。”我踢了你去河边的钥匙！”我结结巴巴地说！
“我爸说，你只能错改变，宝宝也是一件好事！”……就这样，我们知道了！
就这样，我们成为了的朋友！后来，我们可以经常联系在一起玩！可是，我景不长，在相处了自己一个的月，他说他又要迁会老家！就这样，我们中国再也不是没有见过面了！
记得离别时，他说：“兄弟，我们会再见面的，对吧？”“当然！虽然我们再也没有见过面，但我们的友谊还没有结束，在和他在一起的一个月里，我学到了很多！那是我一生中最美好的回忆！到目前为止，我还记得！
“陈齐邦，下雪啦！”清晨刚起床，就听见邻居兴奋的叫声。我以为他是在忽悠我呢，但当我来到阳台，几片纯白的雪花便飘到了我的脸颊。
放眼望去，柳絮般的雪花漫天飞舞，旋转着，直至落到地上与白色的大地融为一体。远处的铁路像两条银龙卧在白色的海洋之中，随着列车驶过时的鸣笛与轰鸣声，层层雪雾飞扬起来，在空中形成一道优美的弧线。圣白一片将我的心灵也似乎变成了白色。
我沉醉在白色之中，仿佛一切与我合为一体——白。我多么希望这雪不停地下下去，希望雪花能永远不再消失。我拿了四个大袋子来到楼下，从草丛中、从汽车上，将一捧一捧的雪装到袋中，直到那四个袋子装得满满的，然后一袋一袋搬到楼上。我想用这种方式挽留它，让它不至于太快消逝。
但是，傍晚放学后，当我在等待一天后激动地回到家时，发现那原本鼓鼓的四个袋子中只留下了四滩水。我感到自己受到了巨大的打击，但当我往向远处那棵倒下的古树时，我好像明白了些什么。
世间所有美好的事物都无法永恒，世间所有人或是其它都无法将它挽留，因为时间的流逝可以让一切烟消云散，只是过程或长或短罢了。
永恒是不存在的，美好只是一个短暂的名词，我们更要加倍地珍惜享用它，要知道，只会感叹与空想才是最无用的！
怎么说呢？竞职演讲让我想的挺多的，撇去一些厌恶的感想，留下的只有感动了。
焦阳是一个细心的人，他当初写稿时也许只是想把打扫教室死角的卫生作为一个竞职的原因，没有其他的想法，可是我们就是被打动了。
有些细节就是关键。
吕品颇有演讲家的风范，让人不由得称赞，我们看出了他的用心。我希望他会一直给我们带来他成长的惊喜，我们愿和他一起分享。
让我感触最深的是徐海洋。
我跟他相处只有一个学期，真觉得他脾气臭得可以，可是连我一个只跟他相处了一个学期的人都能感觉到他在成长，他在为班级，为周围的人，为自己努力的完善自己。
他应该不是一个感性的人，所以也很少把自己的情感外露。可今天我进了“八二天地”，我在自己的文章下面看到了他的留言：你不是还在乡间小路徘徊吧？开玩笑的，你很优秀，加油！
好吧，我承认我对他曾经那些挖苦我的话耿耿于怀。
他有一种能瞬间让人感动的魔力，我有意地多读了两遍，感慨万千。
进了老师的博客看了“写给八二班班长的一封信”，原来他曾经为了昊跟黑心的老板吵架，原来他上次跟威起冲突也是为了昊。老师说，徐海洋是一个愿意为了班级尽心尽力，甚至让他的妈妈也跟着受累的班长。
突然间有种想哭得冲动。
我就在想啊，八二班的班长在呢，再大的阴霾也有他庞大的身躯替我们驱赶。
他的身后，是我们八二！
生活总是美好的，一切往事都值得我们回味，童年时的回忆不管是欢乐还是悲伤，回想起来，都有一种说不出的愉快。童年像一个肥皂泡，闪烁着绚丽的光泽，可它却在瞬间消失，只留下一些让人回味的飞沫。
元旦联欢会那天，我怀着愉快的心情来到学校，尽情的玩耍着，快乐的浪花在生活的大海中翻腾，而气球又让欢乐得到升华。
我们的气球是多样的，上面带有各种各样卡通人物，我们将气球吹起，那些卡通人物便一点点变大，然后一个个出现在我们眼前，仿佛真的来到了我们现实的生活中。我刚一松手，气球便飘飘悠悠的开始上升，似乎想要奔向它那思慕已久的天空，挣脱我们的怀抱。我们在空中拍打着气球，三五成群的追逐着，阻止了它的梦。我们小心的保护着这个带来欢乐的天使。虽然这美好的世界使它流连，但是任何事物都不能阻止它奔向天空，它挣脱了我们笼罩它的恢恢大网。看着飘飞的气球，我将我的心愿寄予它，希望将一切美好的幻想播撒在每个地方，使它生根发芽，一点点壮大，想着想着，我仿佛看到了这气球承载着我的心愿，使我的幻想变成现实。正在我想入非非时，不知谁抓住了气球，顷刻间，欢乐与喧闹又回到了我的身边，同学将气球的线绳一把拽掉，一松手，冲出气球的气体推动气球飞速上升，气球就牵引着我们随着它奔跑，渐渐的，气球的气放完了，那些给我带来快乐的气球又回到我的手中。
生活中的美好似炫彩的肥皂泡一般，闪烁着绚丽的光彩，让我们回味着它那美丽的光泽。
春天不像夏天那么炎热，不像秋天那么凉爽，也不像冬天那么寒冷。春天是美丽动人的，而初春则是这幅山水画的最美丽的地方。
当我走进公园时，一股初春的风迎面吹在我的脸上，那种感觉像和蔼可亲的母亲用她那温柔的双手抚摸着我的脸，又像高大的父亲用他那宽大的怀抱温柔地抱着我。这种风不像夏天的风那么干燥，不像秋天的风那么凉爽，不像冬天的风那么寒冷，这种初春的风感觉十分温暖。
我抬头向上一看，初春太阳的光芒狠狠地刺了一下我的双眼，使我的眼久久不能睁开，虽然初春的太阳光很刺眼，但是那种光照在我的身上暖洋洋的，感觉十分舒服。
我往里走了走，远远地就望见了初春的“使者”——迎春花。迎春花颜色黄黄的，远远地就像望见了“黄色的海洋”。微风吹来，一片一片的迎春花翩翩起舞，犹如一位位身穿黄色衣服的少女在跳着优美的舞蹈。
我走近柳树，看见它们的身上都长出了绿里透黄、黄里透绿的小芽芽，它们就像一位位害羞的小姑娘，不肯在陌生人面前露出脸来，而是躲在大人们的身后。这景象太美了，我不由得在心中感慨。
我走出公园，回味着初春的风、太阳、植物给我的感觉，那感觉既让我感到温暖，又使我感到十分美丽。
如果说春天是一座舞台，那么初春就是这舞台上最亮眼的角色。因为初春的温暖和美，使我感到初春十分独特。
“世界并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”
是啊！让我们用心去观察，用爱去聆听，一切都是那么美好，让人陶醉让人迷！
每至清晨，太阳公公总是准时报到，将阳光免费地洒向人间，无论是阴暗的角落，还是广阔的沙漠，总能感受到它的温暖。我们可以观赏美丽的日出，享受幽美的日落；我们可以在细雨中狂奔，可以在大雪中嬉戏……
受挫失落时，耳边总会响起朋友们不厌其烦的安慰；离家外出时，耳边总是荡起父母声声不舍的叮咛；失败绝望时，总能看到家长老师鼓励、信任的目光；高兴快乐时，身边总有为我们而快乐的身影。
我们都有昨日往昔的欢乐与悲伤；有今日面临的坚定与迷茫；有明天未来的希望与光芒……也许我们曾面对挫折，也许我们曾体验坎坷，也许我们曾不知该走向何方，也许我们曾逃避现实的残酷……我们依然能享受欢乐与悲伤，体验成功与失败，话谈未来和希望……
我们有一双明眸，可观看这世界的五彩缤纷；我们有一双好耳，可聆听大自然那微妙的声音；我们可张嘴表达自己的情感与思想；可用四肢释放优雅的舞姿与造型……我们有健康的体魄去造就我们潇洒的人生……
我爱老师同学用明媚的阳光普照，美丽的语录滋润我的心田；享受那廉价却又无比珍贵的阳光与爱；陶醉那回味无穷的故事与经历……
什么人能做到用生命全是爱与美好？是那些懂得爱与美好的人啊！
让我们用心微笑，享受这一切的美好！
岁月无声地在我身旁穿梭，一切美好的事物在脑海中定格，快乐时总将它们一一取出，任美丽在思绪间绽放。
世间本无完美，茉莉香气袭人但不够艳丽，牡丹雍容华贵却少了几份馨香，玫瑰虽色香俱全可又浑身是刺……物犹如此，人何以堪?如果拿自己的财富和比尔盖茨比，拿自己的容貌和嫦娥西施比，那世间有几人能幸福呢?我们无须感叹年华流逝的漠然孤寂，也不必为日月如晦，花开花落而惋惜，一朵花的枯萎荒芜不了一个春天，一次挫折也毁灭不了整个人生。
想起诗仙李白，他当不上官又囊中羞涩，但口出无可置疑之句“天生我才比有用，千金散尽还复来。”如此赤赤条条地皈依于美好，让我们不禁为之肃然起敬。
一叶知秋，在淡淡的阳光下拎起季节的落叶，你会发现秋季来临的那种喜悦与甜美。一片落叶能带给你一份凄凉，同样也能带给你一份美与真，那我们就将美与真常存心中。
我们常常用失落把自己包裹起来，一直叹息生命的平凡与渺小，宛若一杯失去醇香的酒，却把美好压缩在心中一个不知名的角落里。只要我们将美好还原，让美好充溢我们的心灵，就会始终保持一份愉快的心情与豁然的胸怀。
人生美丽，从生命的开端到结束，孕育着无尽的美。——心灵，在美丽中晃动;希望，在美丽中萌芽;生命，在美丽中充实。让我们倾注所有的激情，所有的心智，去感悟人生。
今天是我最开心的一天，你知道为什么吗？ 既然你这么好奇，我告诉你，我之所以认为今天是我一生中最美好的一天，是因为我邀请了几个朋友去衢州的儿童公园玩得开心。
我们一走进孩子的公园就选择了最令人兴奋的船。今天的船是我最激动人心的时刻，不仅因为公司的公司，而且还与我们一起探索恐惧的精神。我以前一直都在船的中间，但今天我挑战自己，我坐在底排，虽然我没有勇气坐在最后一排，但我可以勇气不像往常一样坐在它的中间。我坐在船上，有一些想法要在我的脑海里，但我想："我必须克服心中的恐惧，我不能太胆小，我想成为一个坚强的人，我必须克服恐惧，我坐在头皮上。"不指望坐在倒数第二行，比我想象的要多，当船的摆动幅度，我的整个人都像秋天一样，我紧紧地抓住了手臂，我害怕我没有握住它，我的眼睛闭上了，我不能打开它。我不能战胜恐惧，我面对恐惧，我不能打败他。我相信，总有一天我会战胜恐惧！
我们不是每天都好，所以我们要珍惜美好的时光！
此时，微风不燥，阳光正好，大树长着，小花开着。我们站着，不说话，就十分美好。
这一段话，我真的是太喜欢了，尤其是现在的自己更是喜欢的不得了。真的很和我的胃口。美好是需要静静的感受的。我们什么都不需要做，就可以了。这一切的一切都是那么的美好。想象自己身处在纯天然的环境中，自己的面前是一个小湖泊。河里的水的很清，可以轻松的看到湖底的一切。夏日的阳光，真的和阳光，干净的不得了，照在湖面上，此时，微风吹过，波光粼粼真的是视觉上的极大享受。你可以坐在满是植物的地上，不用担心弄脏了衣服什么的，因为这一切都是没收到污染的，都是及其美好的。软软的，坐在上面。正好可以闻到花草的气息。比市面上大多数的香水可要好闻的太多了。根本不是一个层面的，没有办法比较。
有很多属于你的美好的回忆一一，从脑海中闪过，你会清楚的明白，这一切到底有多么不可描述的美好。听听许久未听的歌曲，陪陪许久未见的友人。真的很美好，还有哪些你不曾知道和认识的人们，他们在无意间给你的帮助，在你最需要的时候，多亏了他们的出现，才让这份美好长存在你我的心中。有太多的人不求回报的默默奉献着。在不经意间，就会帮助到你，仔细想想还真挺奇妙的，这可能是个推动，他帮助了你，你也会帮助了别人，说不定这个别人就是她。就这样一直下去，人间只会越来越美好。美好的世界也就慢慢形成了。我们也就可以安安静静的享受着这份美好……
审美与人生密不可分，审美是人在生活也即人生中对美的体验与把握。对人而言，审美就是让人生能够按照美的终极指向指导人生实践，激活生命主体，使生命的激情不仅仅只是一种单纯的艺术血脉和审美要素，还是一种精神的酵母与生命创造力的催化剂，不断启迪人的心智，开启主体对客体的无限联想与审美想象力，是主体进入“精鹜八极，心游万仞”的宇宙空间，创造人生的无限辉煌。否则，离开了审美，人生将像沙漠一样单调、刻板、枯燥、庸俗、缺少情趣，缺少生命创造力。人生失去美，就像失去终极关怀、终极信仰一样，使人的精神一无凭借，找不到生命的意义和心灵的归宿。没有美的人生，没有终极关怀的人生，让人感到生命太轻飘，不可承载任何重担。 （一）审美的几个方面 人在生活中有多个方面的审美，下面我简略阐述生活层面的审美、艺术层面的审美及精神层面的审美。第一，生活层面的审美，主要有美的手艺如美的饮食、美的服饰、美的居所等，及各种各样的美的自然现象，如日出、日落、月圆、月缺等。这一低层次的审美是进行更深层次审美的基础。第二，艺术层面的审美，即人对建筑、雕塑、文学、音乐、舞蹈、戏剧、美术、电影等方面进行艺术的审美。美的建筑使人领略和谐的空间比例与奇特的创造设计，如故宫的古朴、华丽，奥运鸟巢的独特、大气；著名的雕塑，如罗丹的《地狱之门》象征但丁对于地狱中种种罪恶幽灵的思考，“米洛斯的维纳斯”以其独特的艺术魅力成为家喻户晓的爱与美女神的塑像；而一些文学名著则让人体会作家笔下表现的社会景象、人物的悲喜，具有强烈的心灵震撼力与感染力；美的音乐、歌声，让人的听觉得以美的享受，如古筝曲、琵琶曲使人欣赏中国的古典音乐美；美的舞蹈给人一种形态美与人体动感，如杨丽萍的孔雀舞；美的图片展现美的实景或抽象的事物，给人以视觉的冲击力，如印象派的画作挑战人的视觉接受力；戏剧与电影则给人听觉、视觉上的美感。艺术上的审美使人生脱离低级的审美需求，具有高雅的情调与情趣，在审美中获得心灵的净化和灵魂的升华，从而萌发新的生命创造力。第三，精神层面的审美，即对自身与他人内心世界的体察与理解而生发的同情、痛感等，它是对人生世界的体察与感悟，是推己及人的感同身受，是跨越民族、种族等的大爱，如托尔斯泰的人道主义与博爱精神。精神层面的审美使人更定位人生，树立正确的世界观、人生观、价值观，从而拥有更美的人生。 （二）审美与人生 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说，蜜蜂只是按照本能来建造它的巢，但人却能够每时每刻都按照“美的尺度来建造”。可以这样理解：人每时每刻都是按照美的尺度来生活。而“按照美的尺度”指人是按照人作为人的方式去生活，以审美的眼光去诗意地生活，每时每刻都细细品味生活中的衣、食、住、行。美即和谐，审美就是对和谐的追求与创造。为实现美好人生，人需要实现人与自然、人与社会、人与人、人与自我的和谐，这使人达到主客体关系的和谐，使人在审美创造性的活动中充分获得创造和谐的审美愉悦。审美使人奥古斯特•罗丹说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”只要我们处处留心、善于发现，我们会发现人生中时时有美、处处有美。这种审美建立在美好的心态上，即接受世界原本的样子，接受人生的经历，不抱怨、不气馁，善于从不美中追求美、创造美。人生的处境不可改变，但是自己的心态可以保持美好，在追求美、创造美的过程中不断进步，实现对人生处境的超越。 综上所述，审美与人生具有紧密的联系：审美给人一种由美的感知和体验所生的无利害的自由愉快，从而净化人的心灵、陶冶人的情操、提升人的境界，以美的精神塑造人格，完成人的本体建构作用；人生时时处处有美的事物，人需要审美进行指导与创造人生，审美使人参与实践，实现美好的人生。
审美活动使人由动物本能的感官的，外在的，低级的美升华为更精神的，内在的，与本性相呼应的，更高级的美。审美由惊异到体验再到澄明境界，由低级对美感性体验到高级对自性境界统一的领会和体悟。审美能力让人从外在的吸引诱惑，低级的欲望冲动向内在的精神的体验领悟转变升华。审美能力的提升可以改变自身的精神状态，改变增加人生趣味，并能指导人生实践活动向更广阔更更统一更具真善美的方向转变。所以审美教育对于提升人的人生境界很重要，是一种心理成长课，也是心理疾病的预防课，也是一种人生对于美的感受提升课，应当普及。
第一，适应转变，认清使命 作为21世纪的主力军，当代大学生应该首先适应当前社会形势，认清时代提出的要求与使命，努力做到政治上、道德上、学科知识上、审美观念上的真实正确性，科学创新性，树立科学的审美观，人生观，价值观，要不断丰富自己的审美生活，提高自己的审美素养与水平，从小事做起，为做好新世纪的接班人做好准备。第二，形成正确的人生价值观 我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，我认为最核心的就是学会如何做人，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。一句话，做一个有利于社会、有利于人民、有利于国家的人。这就要求我们每个在校大学生，必须从现在做起牢固树立正确的审美观与人生价值观。第三，加强素质修养，提高道德水平 从青年大学生自身发展状况看，青年大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期，这个时期的大学生思想、道德和心理等方面有了一定的发展，但总的来说，社会生活经验还不够丰富，思想还不够成熟，还存在有明显的知行脱节的现象。比如在成才问题上，一方面具有强烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奋刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清贫、耐得住寂寞的决心和恒心。这就需要在学校教育和引导下，不断学习，加强思想道德修养，完善自己。高校思想道德修养课是在高校德育工作经验总结和科学研究的基础上形成的关于大学生政治、思想、道德品质修养和心理行为训练的系统理论和知识。学习思想道德修养课，对于提高大学生的政治理论素质和思想认识水平，帮助大学生分辨是非，汲取精神营养，获得真、善、美的心灵启迪，不断提高思想道德修养与审美观念水平，具有重要的意义。第四，追求高尚人格，不断完善自身 大学生是开创前进的一代新人，社会的进步和人生的发展，需要大学生树立科学的人生理想和确立正确的成才目标。然而，人生理想目标的确定，必须建立在正确认识社会和科学理解人生的基础上，并将个人融入社会之中来思索和实现人生的未来。大学生要正确认识自我和社会并科学把握两者的关系，必须具有健康科学的审美观念。因为对人生理想目标的思考、选择、确立和追求，包含着许多自我因素和审美成份，如自我意识的全面、价值观念的正确、意志力量的坚强、社会情感的丰富、理性思维的发展等等。大学生只有正视现实，对社会和自身具有正确认识，对人生价值和生活意义作出正确评价，才能不断追求远大的理想目标，坚定实现理想的百折不挠的信念和意志，才能理智地面对社会，科学地思考人生，从而积极向上，一步一步地向成才目标迈进。 实践证明，审美观念健康科学的大学生具有相对稳定的人生观和理想信念，并以其为中心把自己的需要、愿望、思想、目标和行动统一起来；而带有审美标准障碍的大学生则缺乏切合实际的志向，理想信念不坚定，往往一遇困难或挫折就自暴自弃，产生气馁，悲观地看待人生。因此，健康的审美观是大学生实现理想和走上成才之路的基础和前提。
本文针对目前“美学”教学中存在的问题，从三个方面进行了思考，即在教学过程中兼顾传统美学与现代美学的融合、使理论思辩与感悟相结合、在美学教学中贯穿审美人生、智慧人生的思想。“美学”作为大学中文系的基础课程，对于学生审美心胸的建立、审美趣味、审美理想的形成都具有重要的意义。从理论层面上讲，理论思辩能力的提高可以培养学生基本的理论能力，增强对其他学科的理论指导。从现实层面上讲，审美情怀的建立对每个个体的人生都将产生深远的影响。但是，从目前的教学情况看，相对于传统美学的讲授，存在一些需要引起重视的问题。一、传统美学与现代美学的融合美学作为一门学科的历史是非常短暂的，即使从鲍姆加通算起(“美学”学科的命名者)，不过只有两百多年的历史。但是，无论在东方还是西方，美学思想的发展已经有两千多年的历史，在东方，至少从我国先秦的老一子开始就有了美学思想，在西方，至少从古希腊的毕达哥拉斯、柏拉图开始就有了美学思想。在两千多年的历史中，美学随着时代的变迁不断丰富着自己的美学思想，而且在美学作为一门学科以来，18 , 19世纪的美学形态与20世纪相比也发生了巨大的变化。但是，到目前为止，美学从传统形态向现代形态的转变还没有最后完成。因此，在美学课教学中就存在这样一些问题，对同一个理论问题的表述，传统美学和现代美学存在较大的差异，而且在现代美学的研究中仍然找不到一种成熟的结论。从这个意义上说，美学课是一门知识确切性不够的学科，美学话语始终包含了探索、开放、召唤的姿态，美学是一门发展中的、正在走向成熟、完善的学科。正因为美学学科这种不成熟的进行时态，在美学教学中就需要避免武断的结论性总结。在学科大的框架和局部细节都需要澄清传统美学和现代美学的理论分歧及我们目前的一些思考，引导学生从自己的理解出发尝试新的探索思路。如传统美学开篇讲的就是“美是什么”这个本体论的问题，而对于美学研究中这一古希腊传统，就必然超越了归纳与综合，而进人了纯粹思辩的王国。对于中文本科学生来说，刚一接触这门学科就试图解决这一“千古之迷”，显然增添了对这门课的畏惧心理。不过，从另一个角度说，对于学生的日常经验，对“美是什么”和“什么是美”这样的问题都会有自己的思考，并能做出自己的理解。教师的工作可以从中西美学对这一问题的探索过程人手，帮助学生分析每一种理论的优长和缺陷，尝试做出较为合理的结论。并在线型分析的基础上，重视传统美学和现代美学在这一点上是如何衔接的，如现代美学的研究核心由本体论、经验论向体验论的转型，从而把美学研究的对象设定为“审美活动”，抛弃了传统美学的本体论和经验论对主客体的分割，使审美成为了一种自由的体验，成为主体与世界的沟通。在审美体验中，存在就是价值、价值也就是存在，这一点，现代体验论美学实际上又包含了传统美学中本体论和经验论的思考，是在此基础上的一个质的飞跃。但仍需要明确的是，现代美学并没有排斥美学的本体论研究，本体论研究仍是美学研究的一个最高的层次。以上只是以美学研究的核心问题为例阐释了在教学中传统美学与现代美学的结合，实际上不只是这一问题，而是在整个现代美学体系中，如审美形态学、审美心理学、审美社会学、审美教育学、审美文化学等方面都需要对传统美学与现代美学做出分析和比较，这不仅有助于学生对整个美学发展史的掌握，而且对许多具体的理论问题可以在现代和传统融合的基础上做出自己的思考。同时，在教学中需要强调的是，当代美学所呈现出的前所未有的多元性、专门性、游移性和相互包容性，并不意味着当代美学已完全背离了传统美学，我们需要的是不断回过头去从遗产中吸取营养，给当代美学灌注新的理论生气。二、理论思辩与感悟思辩美学是美学研究中一个源远流长的传统，不论是传统的认识论美学、本体论美学、价值论美学和艺术哲学(黑格尔式的艺术哲学、而非丹纳式的艺术哲学)，还是现代的体验论美学，都充满了理论思辩。由于东方人重感悟而轻思辩的文化传统，美学理论的抽象和思辩成为教学中的最大的难点，如何解决这一问题，成为美学教学成功与否的关键。首先，比较有效的方法之一是对一些基本的理论概念进行线形输理，从它的渊源、发展、分化探索一种理论的基本走向。如本体论美学和经验论美学对一些基本理论的阐释。一个是从理性方面去演绎美，一个是从经验方面去归纳美，这两个方向分别代表了以毕达哥拉斯和亚里士多德为主要源头的美学经验。到了18, 19世纪，大陆理性主义和英国经验主义分别把这两个方向推向了一个制高点，“美的科学”这一概念就是在这一基础上提出来的。而沿着理性美学的这一分支，则派生出源于柏拉图以及希伯来文化、中经普洛丁和哈奇生等的非理性主义美学，而这一非理性思潮则又与超越的体验紧密相关。到康德美学对经验、理性、非理性的调和，产生了一种新的集前人之大成的庞大美学体系，这种大一统的自律的思辩美学雄霸了整个19世纪。尽管谢林向右，强调了不可知的一面，黑格尔向左，强调了辨证法的一面，但他们都没有突破思辩形态，相反，巩固了思辩形态。同时，非理性美学也沿着克尔凯廓尔的存在主义美学、叔本华、尼采的唯意志美学等向前发展。通过对这样一个基本线索的输理，使学生不仅掌握美学发展的历史进程，而且要对一些基本的理论名词如本体论、经验论、价值论、理性、非理性等有初步的了解和认识，并通过分析基本概念在不同美学形态和流派中内涵和外延的异同，增强理论思辩能力。其次，美学课的教学时间是一个学期，在这么短的时间里要求面面俱到显然不可能，这就要求对一些重要的美学流派的讲述中作到前后贯通，如康德美学、黑格尔美学等，既要重点突出、又能以点带面，这种综合性在美学教学中是一种行之有效的方法。