在我眼中中国的历史源远流长,中国的 文化 历久弥香。传统在历史和文化中孕育,在中华大地上生根发芽、开花结果。下面给大家分享一些关于高三 传统文化 议论文 五篇，希望对大家有所帮助。
高三传统文化议论文1
中华五千年文化博大精深，深入精髓，让人深深的震撼，但是随着时间的流逝，中华传统文化渐渐淡化，近年各种损坏传统文化的事情侵入我们的内心。中国优良的传统文化离我们越来越远。
面对物质的-，尊严应该如何存在?十几年前的一个春天，韩国某公司的女老板以员工没按照她的吩咐去休息为理由，喝令全体中国员工下跪。一百多名员工迫于无奈跪下，唯独孙天帅刚直的立在原地。女老板恶狠狠的威胁说不下跪就开除，孙天帅很坚定的说了一句“我是中国人”后愤然离去。孙天帅用实际行动证明尊严实实在在的要重过各种物质甚至于是生命，有尊严的人面对权贵不卑不亢，面对不义之财不馋不贪，面对不公之事不忍不避。一个人有了尊严便有了支撑生命的灵魂的骨架。一个民族有了尊严，那么这便是一个充满希望，不可战胜的民族。
面对日渐冷淡的人心，爱心该何去何从?有这样一位老太太，她的住房是由五个子女凑钱买的，面积不大，卧室只有不到十平米，她的柜子还是她结婚时候从旧货市场买的，桌子跟椅子都有几十年的“高龄”了。她就是中国当代家喻户晓的人物，杰出的豫剧大师常香玉。建国后，她用自己的演出收入为农民捐献了 拖拉机 ;抗美援朝时，她和丈夫在各地巡回义演，为志愿军捐过飞机;十年-后，她把补发的所有工资作为党费全部上交。爱心是永不低头、永不屈服的铮铮铁骨，是人类走向兴旺和发达的希望和灵魂。爱心是阳光，温暖每一个人，驱散所有黑暗，爱心是绵绵不绝的江河，流遍世界各地，一个充满爱心，懂得团结互助的民族拥有不可战胜的刚毅。
面对日益物质化的世界，梦想在哪里生根?“梦想，是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，但，那又怎样?哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。”陈欧用自己的行动来阐释自己的梦想。他也曾经失败过，他也曾经失落过。“蜗居，-婚，都让我们撞上了。别担心，奋斗才刚刚开始，80后的我们一直在路上。不管压力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己。”“我们做的是自己，为了梦想而奋斗。只要努力、自信，每个人都可以是自己的代言人。”面对一次又一次的挫折，他凭着对自己梦想的追求，终于取得了事业的巨大成功。
尊严，爱心，梦想，这些只是我们精神世界折射出来的一小部分，但当我们真正地做到了，才是真正地把握住自己的人生。
高三传统文化议论文2
中国之所以能成为世界上的文明古国。我想有一个重要的原因;就是中华文化具有顽强的生命与内存的活力。
前不久，有两件事情引起了格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装，打上了领带，或为商家推出衣服的品牌代言人;再就是韩国人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。这两件事都有些可笑，却也促使我们 反思 自己对待传统文化的态度。
传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是古人对民族的身份证明，是维护国家统一和民族统一的纽带，是中华儿女和睦相处共同繁荣的家园，是民族凝聚力和创造力的发源地，是中华民族的动力。
可是长期以来，我们对传统文化不怎么尊重。在20世纪中后期，文化革命使得中国文化元气大伤。固然传统文化有缺陷，它的封建专制思想，纲常名教和等级尊卑观念，它保留了。然而世界上又有哪个民族文化是完美无缺，无懈可击的呢又有哪个民族对自己传统文化的鞭挞、摧残得如此绝情呢恰恰相反，我们到处可见人们对传统文化的爱惜和保护。它包括一片街区，一栋楼宇，一所宫殿，都可能保存其原物风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆和历史文化。
有缺点我们不是不可批评。我们大家一贯主张取其精华，去其糟粕。传统文化不是一成不变的。我们一再强调立足时代，推陈出新。只是我们这样做的时候一定要非常慎重，致力于挖掘其永不糜灭的精神力量，弘扬高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神突现民族个性。
实际上，彻底否定传统文化是不可能做到的是事情。既然他不能像包袱一样仍掉，就不如好好的对待它、尊重它、改变它、更新它，使之注入新的精神活力和血液，让他焕发神采。激发他的活力、清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化建设服务。当年梁启超曾说：“我们希望我们的青年，第一要做一个尊重爱护本国传统文化的诚意。第二要用那西洋人研究学问的 方法 研究它，得它的真相。第三把自己的传统文化综合起来，还拿时代文化补助它，使它成为一个新的文化系统。
文化是灿烂的，也脆弱的。它需要我们精心的照料和培育，而不是随意的亵渎与践踏。
高三传统文化议论文3
传统文化，是中华民族的精神瑰宝，是五千年历史长河沉淀的最耀眼的明珠。它们久经打磨而更加韵味悠长。行走在过去和现在，我从地上拾起一颗美丽的珍宝——诗词。
很小很小的时候，我便在妈妈的影响下接触了唐诗。它们比儿歌更加朗朗上口，比音乐更加婉转动听。手捧一本《唐诗三百首》，我喜欢指尖划过书页上带有淡淡墨香的诗句，喜欢从唇间轻轻吟出两句诗，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，我与诗词的缘分，大概就是那时结下的。
现在，我仍然喜欢诗词，那份最初的，纯粹的爱。学业压力渐渐增大，我读诗、写诗的时间少了，我便愈加珍惜地品味我与它一起的时光。
独坐床边，拿起一本诗词翻阅。比起诗，我更喜欢词，因为律诗虽然工整，但总给我一种束缚感，而且相似的句式与词相比，略显乏味。特别喜欢宋朝女词人李清照的词，婉转柔美，淡淡的，淡淡的，引起千丝万缕的愁绪。“凄凄惨惨戚戚”几个叠字就倾尽心头所有的愁，“载不动，许多愁”，愁重舟轻，舴艋舟都载不动的愁，这痛苦该多大，哀愁该多深啊!李清照的词多是伤感的，这与她的经历密切相关。她国破家亡的悲伤，通过哀婉凄苦的诗句直抵人心。多数时候，我读诗并不完全懂其中之意，但这并不影响我对它的喜爱。像柳永“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”“执 手相 看泪眼，竟无语凝噎”，不需多言，一切尽在不言中。对于唐诗，我最喜欢的一是那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”虽然后来得知作者的人品与诗句不符不免失望，但对诗本身仍十分喜爱。二是“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这些诗句引起了我内心深处的感动与震撼，又难以言表。或许我与诗词就是这样，一切尽在不言中，心灵的感触胜过了千言万语。
诗词，是无比美丽动人的，它是一种情感的美丽载体。把它传承下去，不仅仅是这样一种形式的学习，而是学会如何用最美的方式表述内心的情感。我有时有了灵感，便常常写些诗保留下来。往后再看时，回味无穷。我们都应传承这种美好的文化，让它们永久在历史长河中闪耀。
高三传统文化议论文4
中华传统文化有独特魅力，总那么使人着迷，吸引了无数的人：诗词读着儒雅，昆曲听得沉醉， 对联 用得巧妙……我们都有责任传承属于我们民族的传统文化。而我与传统文化的紧密接触，是一段在淡墨浓墨，点染河山中的难忘 故事 。
七岁那年，我第一次接触到了 国画 。爷爷对国画情有独钟，每次都手把手教我国画。我那时不懂事，总觉得画画这种东西谁还不会?便总想挣脱爷爷的大手“任意妄为”。爷爷也不恼，依旧慈祥温和地告诉我：国画的精髓便是静和谦，每一笔都是静与动的中和。我那时当然不懂，只是之后安分了许多，在爷爷苍老与温暖的手中，体会着运笔的温和与缓急，静下心来。
后来，我长大了些，爷爷更苍老了，而他与我最难忘的联系，仍是国画。爷爷八十大寿时，我亲自画了一幅红海棠送他。看着那笔墨，我才发现国画的红是隆重而不轻浮的，绿是沉静而不黯淡的，恰如那红海棠静绽芳华。这幅画装裱后一直放在爷爷的卧室里，将庄重与沉静的魂带入我和每一位家人的心灵。
小学将 毕业 ，我仍成长着，国画也算我的一技之长了。一次艺术节我报了国画，却因没有时间，直接将过去我的得意之作中的一幅交了上去，却并未得奖。爷爷听后教训我：国画虽古，也是有人格的，不准被人侵犯它的尊严。再好的画技，若没有认真的灵魂作支撑，便是黔驴技穷，也不尊重自己。我在这一次教训中领悟，国画也有作为高雅艺术的尊严，从此我不再轻慢，在任何事上都认真对待，尊人尊己。
而在去年暑假，爷爷过世的消息却突然传来，让我几近心碎。我独自坐在屋子里，看着墙上挂满的我成长的痕迹，它们都有爷爷爱的影子。我又想起了那静静绽放的海棠，此刻它定还将美留于笔纸，静静展现它的美吧?它随时都是孤独的侠客，人间的仙子，它的情怀挥之不去。我突然明白了爷爷的用意，国画的美是永恒的，它用爱感染我，于笔墨间教我谦和，教我沉静，教我庄重，教我正直。这些，都在将我培养成一个真正内外兼修的中国人!经历人生沧桑的爷爷，明白这笔墨丹青的真谛，而我，也通过这明白了属于我们中华民族的文化内涵!不论何时，我都应将国画的魂，将属于我们中华民族的魂传承下去，因为这，也是每一个有爱有灵魂的中国人的心愿……
世事变迁，唯有一个民族最本真的文化之美能传承下去。也许丹青背后无关你我他，无关发生了什么，总能让我们受真善美的熏陶，自发做些什么。这就是我与国画，与传统文化的故事。
高三传统文化议论文5
每一次指尖轻触琴弦的触动，每一次琴弓擦弦而过的轻颤，都带动着人的心弦，诉说着一个又一个优美而凄婉的故事，二胡，中华传统文化，民族之乐!我与它紧密接触，用心传承!
就在我还在牙牙学语时，母亲便为我带来了二胡这位朋友，我便开始练习二胡，可是渐渐它便不再是我的朋友，我开始对它厌恶，避之不及，因为妈妈总催我练习，二胡也没有好听的声音，拉起来手还很疼……
窗外淅淅沥沥下着小雨，天阴沉沉的，压得人仿佛喘不过气来，我无奈的看了看手中的二胡，叹了一口气，心中十分烦躁，心想：什么《梁山伯与祝英台》，这么难拉，烦死了!这时楼下的小伙伴喊我下去玩，可妈妈出门时说不让我下去，于是我只好作罢，重拾二胡，带着万分仇恨，拉了起来，刺耳的声音，令我更加烦躁。
终于我有些受不了了，拿起手机，想到有梁山伯与祝英台这部影片，于是便抱着玩乐的心思打开电影，想看看影片中的二胡拉得有多好!——-一阵飞鸟飞过，绿树青山，一位佳人出现，是那么的美丽，此时一阵婉转的二胡声响起，是那么的柔美轻快，我被带入到音乐中。在梁山伯与祝英台无法喜结良缘时，那凄惨的幽怅的二胡声，仿佛一下子捏住了我的心脏，让我难受的说不出话来。在梁山伯化为怨灵哭诉时，黄沙漫天，二胡声也变得低沉愤怒，仿佛在批判控诉封建不自由婚姻的罪恶。我一口气看完了整个影片，意犹未尽，时而缓，时而急的二胡声还在我的耳边回旋，余音绕梁。我感到这才是真正的二胡，真正的传统音乐，是在用心演奏，用心在传承。
我轻轻拿起一旁的二胡，端正心态与身姿，开始拉奏。一边拉，我一边回想影片中的一幕幕场景，有欢快轻松，也有沉重愤怒，我仿佛就是梁山伯与祝英台，我仿佛与曲子融为了一体，二胡的琴弦时而颤动时而平缓，琴弓时而悠长，时而停顿，我拉奏的曲子好像是一个故事，诉说着梁山伯与祝英台的故事，也诉说着我自己的心事。我忘我的拉奏着，直到最后一个音符落下时，我好像沉浸其中，无法自拔。我感到了二胡的精髓，中华民族音乐的精髓。我是在用心演绎，用心传承，即使自己的胳膊再酸，手被划破，也再也不在意。我与二胡有了亲密的接触!
是啊!“天降大任于斯任也”，每一位炎黄子孙都有义务去传承中华传统文化，我也不例外，与二胡的一次紧密接触让我理解了传承的真正含义，无论前方的路有多么的艰险，我都会坚持下去，将我们的文化传承下去!
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关于生命的反思 对于这个世界的一些基础性的规律，许多人知之甚少，我们用作思考方式的语言和逻辑本身就是我们智慧的产物，其基础浅薄的令人担心，但是，我们所体验的世界在很大程度上具有共同的特性，它的原理似乎并不会因为某些创始人的离去而有所改变，你也可以说这是生活之所以成立的原因。 那所谓的事实，在基础物理学上清晰而不容置疑的东西，一旦被放大，归结，列入更多的元素，成为生活现实之后，其性质就再也不具备清晰的特性了，我们对自身和他人的评价参差不齐，我们的文学和见解百花齐放，它们各有许许多多的支持者和批判者，我们的善和恶之标准也并没有绝对的、令人安心的评价，我们总是在心中默默地支持着自己或者自己认为所属的阵营，从这些角度看，说我们的见解总是符合我们的生活也无可厚非；而且，从另一角度来说，就是理所当然的东西，除了我们自己的心，除了自己的生活环境，我们还能从什么地方得到这一切呢？ 许多人开始意识到，我们的时代特性，我们的社会属性和我们的知识、见解总是存在着惊人的类似，我们的整体观随着时代的起伏而起伏，这一切都有着复杂、美妙、细致的特性，每一次，我们都自大的以为自己那所表述的便是真理，这个社会中的诸多细节都符合我们的看法，的确，除此之外，我们再无任何虚无的真理可供我们来比较，我们心中的世界和那外部的真实如此完美地契合，从非生命的物质上衍生，无法摆脱束缚，与此同时，我们的心又深深的影响着它。从这个意义上说，承认理智和混沌的一致，就好像承认生命和非生命的一致性那样正确。 在过去，人们曾经依靠分类获得知识，我们仔细的区分这个现实世界的诸多不同之处，努力为它们区分界线，我们逐渐意识到这一切有许多可以被发见的特征，凭借这种努力，我们建立起了我们的实在观，对世界的理解由此启始。与此同时，我们从现实发现矛盾、各种概念的奇怪的交错和不可区分，我们意识到许多概念本是一个事物的不同面，凭着我们的执著和一股奇怪的不服输的决心，我们开始建立联系的基本纽带。正是凭着语言和逻辑学，我们重新发现了许多过去所创造的独立事物的美妙特性，我么对此惊叹不已，并深深的折服于其诗意的，令人惊讶的联系。 许多伟大的理论由联系主持，它们让我们实在观延伸，进入过去不曾设想的领域之中，它们所创造的联络博大精深，也因为他们所描述的概念的宽广属性，从它们本身就能发现更多现实之中的细节——由空间和时间的统一所启动的理论至今还在发现更多的细微之处。 如果智慧本身有什么目标的话，或许从这种努力中我们可以看到一些东西，有些时候，从这种时而令人豁然开朗、时尔使人战栗的生命和智慧之中，也可以看到一种时间尺度的轮回：从我们祖先开始的努力如今已经更多的向着统一前进。它有别于初始的混沌状态，从单纯的看待区别开始，在我们的内心之中，我们开始重新组合这个世界的破碎镜像。 自混沌之中产生有序，如今，它已经超越了逻辑和矛盾，真理和谬误，辩证和诡辩，对立性和流动性，生活本身的面貌也逐渐清晰起来，即使我们不能完整地了解它，即使我们的智慧总是受限于这个躯体，我们也能够看到自己生命的那个带着喜悦和悲哀的平面，而我们的每一次自省，自我反思，对过去的否定都将我们带入一个全新的世界，在那里，一些问题得到了解决，另一些悄悄抬起它的头，让我们深感自豪和谦卑
文化的反思（张汝伦） 2010-09-28 09:13:53 来自: 豆瓣用户 文化的反思 读金克木先生的两部文化论集 张汝伦 在近年兴起的文化讨论中，表面的热闹却掩盖不住这样一个事实：真正有新意的见解还不多。而金克木先生的两本著作——《比较文化论集》和《印度文化论集》则显得格外不同凡响，引人注目。金先生深厚的学问功底和开阔的学术视界，以及这两本书所讨论的问题本身，使这两部著作极具魅力，但我觉得金先生这两本书对当前中国学术界的主要贡献，还在于它不仅为比较文化研究的深入进行提供了正确的态度和方法，而且还提供了正确的文化观。 一 一个世纪以来，中国知识分子热衷于探讨文化问题，这不纯粹是出于学术兴趣，金先生在《比较文化论集》那篇令人难忘的“自序”中，以自身的经历说明了这一点。生在一个中外文化、新旧文化猛烈冲击的时代，“毋忘国耻”竟是启蒙教育的一项内容，哪怕还是一个小学生，就已面对了亡国瓜分的大问题。严酷的现实往往使人早熟，一个东方少年，就会问这样的问题：“为什么中国这样一个文明大国却会受小得多的日本的欺侮呢？……为什么印度这样的大国会亡给英国这样的小国呢？为什么犹太人那样有天才也会亡国呢？为什么古希腊文明会断绝而古埃及文明会只剩下金字塔和木乃伊呢？难道中国也衰老了，避免不了这种命运吗？那么文明还有什么意义呢？……为什么连文字都是从中国借去的日本竟然能‘明治维新’成功，而堂堂中国的‘戊戌变法’却归于失败呢？为什么中国有那么多人(汉族)会癖好裹小脚和吸鸦片以致被外国人看不起还‘自得其乐’不怕亡国呢？如此等等”。(《比较文化论集》第3—4页)总之，正是对于民族命运和国家前途的思索，才引出了这样一些发人深思的问题。也正因为如此，金先生比较文化研究的目的是明确的：“探古为的是解今”，研究外国是为了进一步了解中国，比较文化研究归根到底要回答的是今天中国的问题。 虽然促使金先生毕生探索这些比较文化问题的是国家的兴衰和民族的命运，但他在具体着手研究时，却不是从狭隘的功利主义出发。事实已经证明，那种头痛医头，脚痛医脚的狭隘的功利主义，并不能真正解决一个民族所面临的历史性挑战。金先生这两部著作的一个显著特点是，它们体现了一种正确的文化观，一种由深沉的历史眼光产生的对于传统文化的健全心态。金先生从今天的现实问题出发，但却超越了狭隘的功利考虑，站在历史发展的角度，从人类文明的全局着眼来考察一切文化现象和文化问题，追根溯源，探隐索微，“不是只分析怎样，而且进一步追究为什么会这样；不是只找寻决定性的物质因素，而且探讨起重要作用的精神因素；不是只得出抽象模式，而是还发现具体典型。”(《比较文化论集》第187页)这样，文化与人类的根本关系就昭然若揭了。 从人类自觉地要解决自己面临的种种问题的那一天起，文化就产生了。文化既是人类观察、解释和表现世界的角度，又是人类对自己面临的问题所提出的各种各样解决方案或办法的总和。它既帮助人类解决了许多问题，又提出了许多新的问题，促使人们去寻找新的解决办法。文化是人类存在、困惑和奋斗的记录。文化一经产生，就成了人类生活最根本的部分，要想摆脱它，就象要抓着自己的头发离开地球一样不可能，一样愚蠢。一种文化造就了一个民族，构成了它的历史。因此，当一个民族面临重大的危机和问题时，实际上是这个民族所属的那种文化面临危机和问题。当一种文化自身的各种因素在发展过程中走到了极限或走向了极端，或者与外来文化发生激烈冲突之后，它自身的弱点就会明显地暴露出来，它的社会功能也会越来越不正常，这时，整个民族也就面临着一场严重的危机和挑战，需要反省自己的文化传统，从中找到问题的症结所在，改进甚至重建传统文化，使之适应新的时代，解决随之而来的问题。 正如人类历史永远不会完美但趋向完美一样，我们对任何一种文化也应作如是观。它造就了一个民族，决定了它生活的各个方面，但它本身不是固定不变的，而是在不断地生成。它既是人类对曾经面临的危机和挑战的勇敢回答，也需要在人类应付不断出现的新的危机和挑战中得到更新、发展和完善。把它看成是一成不变的既定的东西，进而要么把它看作是一切危机和问题的罪魁祸首，要么把它看成是赖以“以不变应万变”的灵丹妙药，实际上都是一种不健全的、虚弱的心理状态。任何人都不可能置身于传统文化之外，作为一个民族的成员，他本体地属于一种特定的文化传统，是它的一分子。当前的问题和挑战固然是传统文化面临的危机和挑战，毫无疑问也就是他所面临的问题和挑战。问题和挑战的严重程度同他本人的素质与能力有直接的关系，如果他不是勇敢地承担起历史的责任，以自己命运的主人的姿态去回答问题和接受挑战，而是一味乞灵祖先或指责古人，这不是孱头又是什么？ 其实，正如金先生在《比较文化论集》中指出的：“文化上没有‘白纸’，人类只要组成社会就有维持这个社会所必需的文化，只有指文字之类的狭义的文化可以有空白而借自别人。”(第211页)所以，“有文化传统，万万不能忘记。只要物，不要人，即使富国强兵，最后也必然会一败涂地。这正象那可能源于印度的故事一样：骑在树枝上锯树，决不可锯自己骑的那一枝，否则必然摔死。……一个民族的文化传统会发展变化，还可以有革命性的变化，但抛弃不得；抛弃越多，失败越大；若彻底抛弃，必然彻底失败。历史不缺乏证明”。(第189页)即使那些大喊反传统的人，也只缘身在传统中才会去反，才需要反，光是这一点，也已证明传统无法割裂，更无法抛弃。既然我们把传统看成是一个我们参与其中的过程，那么就让我们义无反顾地负起我们的历史责任；利用它，改造它，发展它，重建它，这样才能解决它所面临的问题。把传统奉为神圣不可侵犯的偶像或应该完全推翻的“旧系统”，不仅不能解决问题和危机，反而会使问题越来越多，危机越来越严重。历史上还没有哪一个民族墨守成规而得以自存的；也没有哪一个民族因完全抛弃传统而繁荣、兴盛的。 二 把传统作为明确固定的东西加以粉饰或痛骂的人，在持一种单面的文化观上倒是一致的，他们都把通过文字记录下来而流传至今的古代文献中所表现的思想、情感、价值观与它们所属的整个文化系统等同起来。但是，古代文献中所表现的东西只是传统文化的一个方面，一小部分，只是传统文化系统中的某一现象。而这个文化系统本身不仅不等于它的某一部分、某一方面或某一现象，而且也要大于所有部分之和。正如金先生指出的：“社会是复杂的，我们不能以有限的较少数受过高深教育的人的在文献中表达的思想作为全社会的思想，对今对古都是如此。”(《比较文化论集》第100—101页)且不说古代受过教育的人在社会总人口中所占的比例要比现在小得多，也不说古代知识和文化传播的手段比现在落后得多，因此古代的典藉文献所表述的思想究竟在多大程度上影响古代整个社会生活是大可研究的；即使是在上层人物和知识阶层间，那种文化在现实生活中的具体表现和文献上表达出来的东西也是大有出入，甚至往往背道而驰的。“我们不能把文献中的口号和理想当作实际。有时这些毋宁是实际的反面：正因为不能这样，所以才高呼要这样。”(《印度文化论集》第3页)所谓的“纲常名教”，只不过是古代知识分子提出的一种价值理想，一种哲学，一种世界观，它在现实生活中会有所表现，但毕竟不等于现实生活。一部血淋淋的廿四史比这种价值理想复杂得多。在这种价值理想培养教育下成长起来的人，持“宁可我负天下人，不教天下人负我”的人生哲学的何止曹操一人；满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的无耻之徒，也比比皆是。人们往往想当然地认为我们的古人囿于“君子喻于义，小人喻于利”的圣训，对发财不感兴趣，以致工商业长期不发达，使社会发展缓慢。其实，翻一翻廿四史，封建帝王横征暴敛，甚至借抄家自肥，文官武将既惜死，又爱钱，社会豪强兼并土地，鱼肉乡里，这种例子不胜枚举，何曾有什么不要“利”的君子(当然，淡泊自守的人任何时候都有，但总是极少数)。即如佛教那样似乎是看破红尘，超凡脱俗的宗教，也不仅要靠大商人“黄金漫地”买“精舍”捐献，让杀父的国王“归依”当“护法”，而且也要广开财源，自找生财之道，这就形成了所谓的寺庙经济。“物质利益和社会效益是根本的。古人并不是不要实利的超人。”(《比较文化论集》第212页)光从文献上表达的那种价值理想来理解传统文化，会导致怎样的谬误啊！ 实际上，即使是文献上表达的思想，也要将它放在整个文化系统中，放在实际的社会生活中来考察，才能得出正确的结论。“死的书本记录是要同活的人联系起来才能明白的。”(《比较文化论集》第5页)“脱离古时社会实际而单看留下来的语言遗迹，难免会有许多不解之处。”(《比较文化论集》第108页)那种单面的、一维的文化观把传统文化很大一部分内容排除在研究和反思的视野之外，是不可能揭示文化的真正秘密的。一个世纪以来，国人对传统文化的重新认识、反省和批判之所以深入不下去，老是在对文献上所表述的上层文化的表面现象的描述与评价上兜圈子，打嘴仗，时代推移的轨迹只体现在概念和词藻的变换上，而实质性的变化并不大，关键在于对于“文化”的丰富涵义及其与人类的关系没有透彻深入的理解与认识。为了能够更好地回答我们今天面临的问题，我们不仅要对传统文化提出新的问题，而且也要对这一百年来代代因袭的对传统文化的种种说法提出疑问。文献中表现的上层文化在传统文化中究竟占多大比重？它与下层文化究竟是什么关系？上层文化是否构成了民族的心理一文化结构，抑或问题应该倒过来说，正是民族的文化——心理结构才会产生这种上层文化，而它又反过来影响了民族的文化——心理结构？上层文化与实际的社会生活之间的张力究竟如何？那件儒、道、佛三合一的外衣对于中国文化的伟岸身躯来说是否过于狭小了？ 三 尽管人们对于“文化”还没有取得一致的定义，但至少可以肯定，文化是一个内涵丰富的多维的概念。虽然有相当一部分文化的内容是由文字记载保存下来的，但文化本身远不止文字记载的那些内容。严格地说，以文字形式出现的只是文化的一小部分内容，日常生活中诸如“下澡堂、吃点心和谈事情”这类习惯往往更能看出人生观、世界观以及一个民族的传统心理。只有超出文字形式所表现的那些文化内容的范围，联系它们所要回答和解决的问题，也就是使它们得以出现的当时的现实生活的各个方面和各种矛盾，我们才能从知其然进到知其所以然。任何一个文化现象或文化产品都不是孤立的，它同它所属的那个文化系统的其它现象有着内在的有机联系。因此，只有把它放在它所属的整个文化系统中，才能真正理解。这样做不仅仅是个方法论的问题，而是有着文化发生学上的根据。 人类文化之所以得以产生，是因为它对于维持和发展人类社会是不可缺少的。任何文化现象的出现，都是为了满足某种社会需要，因而也必然有某种社会生活方面的功能。从表面上看，巫术和科学，咒语和诗歌，或者习俗和礼仪是非常不同的文化现象，但它们在都有维持社会生活的功能这一点上是相同的。它们从各个不同的方面和层次满足了人类生活各种不同的需要——从物质到精神，从生理到心理，从家庭到社会，从感情到理性等等，构成了人类生活全部复杂的内容，并且在人类生活中起着各自不可缺少的社会作用，即维持人类生活整体的稳定，使其各个方面保持联系和平衡，进而促进它的完善和发展。当然，各种文化形式的社会作用或社会功能还应再进一步区分为两个不同的层次，即它们产生的背景及产生后的作用。也就是说，它们在产生它们的时代和社会中所起的作用与它们在以后的时代与社会中所起的作用是不尽相同的。但只要它们存在，它们的社会功能就不会消失。我们当然可以对哲学、文学、艺术、宗教、科学等文化现象进行狭义的专业的研究，即只关注它们本身的内容，而不涉及其社会功能。但如果我们是站在文化这个宏观的角度上，把它们作为一个文化现象来研究的话，就一定要从它们的社会功能，即从它们在人类生活中所起的社会作用出发，把它们放在它们所属的整个文化系统中来研究。这样，我们对各种复杂的文化现象的理解就能从弄清“怎样”上升到追问“为什么”，从某一文化现象在整个文化系统中的作用出发，逐步把握它与其它各种文化现象及整个文化系统的关系，进而对整个文化系统有一个总体的了解。 从金先生的这两部著作中我们可以看到，金先生文化研究方法论的一个显著特点，就是始终把一个特定的文化现象放在它所属的那个文化系统中，把它“当作一个开放的体系来分析研究它的内和外的各种联系信息。”(《比较文化论集》第62页)而不是就事论事地把它孤立起来研究。这样，他不仅比较令人信服地揭示了这一文化现象产生的原因，而且也指出了它在当时社会生活中所起的作用，与其它文化现象的关系，以及在整个文化系统中的地位，从而显示了那个文化系统在某些方面的一般特征。例如，在把《梨俱吠陀》和《诗经》进行比较研究时，他既指出了它们各自的社会功能，又根据它们的社会功能指出了诗与歌舞仪式，文学与历史，诗与巫术的关系，以及产生这两部作品的中印两国上古时代知识分子在社会中的不同地位和作用。通过这种具体深入的分析，中印两国古代文化某些类似之处和不同点，也就清楚地显示出来了。 四 用文献上表述的上层文化来代表整个传统文化，从而对传统文化下过于轻率的结论固然是片面的文化观所致，但这后面仍有一种传统的心理习惯在起作用，即希望将一切复杂现象化繁为简，总想发明一个黑格尔式的绝对真理。结果往往是用一些企图说明一切，其实却什么也不能说明的笼统抽象的概念、公式或原理来解释一切复杂现象，不是把这种概念、公式或原理往现象上乱套，就是根本无视许多现象，以为这样一来，几千年文化上的疑难问题一下子都可以解决了。但是，诉诸这类法宝并不能解决任何问题，却使文化研究的观点越来越独断，思想越来越封闭，方法越来越僵化，范围越来越狭窄。人们通过那些似乎是万能的公式或原理看到的只是一些歪曲了的事实，而大量有价值的文化现象根本就看不到。我们有传统的希望一下子找到最终定论或答案的心理习惯，以为非此就不足以表明认识或掌握了真理，这样，在进行学术研究时，往往激情多于反思，议论代替分析，口号取代论据，总以为自己是真理的化身，对不同观点往往持“汉贼不两立”的态度，缺乏学术上的宽容精神。 金先生文化研究的方法论立场刚好与之相反。他认为：“无论什么作法，背后总会有一个哲学体系的思想在指导，却不可以是先有一个既定的具体结论作为前提，否则就会得不出令人信服的结果。”(《比较文化论集》第199页)笔者从金先生近年发表的那些功力深厚、见解不凡的文章及与他个人的接触中，都深深感到，他具有极为广阔的学术视界和非常深邃的历史眼光，这种境界是很难企及的。然而，金先生并没因此而忽视了学问的严肃性和科学性。他在《印度文化论集》的“自序”中说：“我对印度古代文献当初一开始涉猎，就感觉到原来自以为知道的多不可靠，而许多常见到的表述又往往同实际情况不尽符合。印度古籍和中国古籍类似，历来解说纷纭，断章可以取义，‘六经’可以注我，容易作‘各取所需’式的引用和解说。近代和现代的西方人和印度本国人的一些说法各有各的来源和背景，不能一概认为信史和结论。对古文献的研究又随着人类的科学和思想的发展而与时俱进，不会停滞于一点。我依据这一点认识就注意言必有据，据必核对原来情况；重分析而戒笼统；同时又注意到边界的‘模糊’，注意各种文献‘信息’的复杂性，避免简单化， 不轻下论断；要求分析而不割裂，概括而不含糊。”(第2页) 金先生文化研究方法论上的又一个显著特点，就是从宏观着眼，微观着手，用他自己的话说，就是“‘参照系’(frame of reference)应当具备‘全局性’，着手点还得是深入的个案研究(indepth case study)”。(《比较文化论集》第210页)金先生写的所有文章，几乎都贯彻了这样一种方法论的立场，无论是分析《梨俱吠陀》的祭祖诗、、招魂诗，还是讨论甘地被刺案；无论是介绍符号学，还是谈论日本人，他都能在透彻地分析个别例子的基础上，引申出独到的见解。许多复杂的文化现象，象佛教文化传入中国、甘地的经历及其命运等，不仅本身得到了清楚的说明，而且这些说明本身又提出了一连串更大更深的文化史上的问题。金先生相信科学的发展不只是解决问题，更是开拓了新的问题的领域。“似乎有关知识愈多，愈难有统一的认识。这其实是对问题认识深入的表现，是很自然的。”(《比较文化论集》第111页)金先生的文章与一些“见林不见树”的文章相比，最大的特点是它们提出的往往不是结论，而是新的问题，这是些多么深刻而有意思的问题啊！从这些问题中我们可以看到金先生对于科学、对于真理难能可贵的开放态度，和他那充满青春活力，不停探索的心灵。 其实，衡量科学发展的标志并不是问题的解决，而是问题的提出。科学的发展并没有使问题变得简单，“甚至问题还会更复杂难解。这说明我们的认识随科学发展而进步了。认识深入才能再提出问题，才能走向新的解决途径。”(《比较文化论集》第96页)提出那种企图说明一切，解答一切的概念、公式或原理的做法，显然是违背科学精神的，这实际上使新的问题无法提出，这样，一切科学研究也就无法深入进行了。 五 金先生在分析印度古代文化时指出：“古代印度是一个很广大的地域，不可能只有一种单一的种族和文化。……同时，按照文化发展史分期的各别情况并不一定按照时间历史推移。既然资本主义时代可以有封建主义甚至奴隶制、氏族制的残余思想、文化，而且有的还很强烈，那么，为什么古代不会有不同发展程度的文化现象共同存在的事实呢？我们现在看到的印度文化(包括宗教、生活、思想、风俗习惯等)中，古代传下的痕迹是多方面的，来源也是复杂的。当印度文化知识在西方主要是‘吠陀文化’而在东方又限于佛教时，当然容易把印度文化看成似乎是单一的，这反映了印度文化传统中统一的一面。重要的是还要认识它的分歧性的一面。”(《比较文化论集》第76页)我认为金先生这段话指出了比较文化研究中的一个重要问题，就是既要求同，更要寻异。 人们在进行比较文化研究时，往往过多地强调文化的同一性，而忽视了不同文化不可通约的根本差异，因为这样便于概括或归纳出所谓“普遍有效的一般规律”，满足上述那种心理习惯。但是，正如列宁说的：“现象比规律丰富。”“规律，任何规律都是狭隘的、不完全的、近似的。”(《哲学笔记》第160页，159页)就象天下没有两片相同的树叶一样，即使是相似的文化现象，也只有维特根斯坦所说的那种“家族相似”，而不可能完全一样。不同民族，不同时代，不同地理环境产生的文化现象，不可能有完全的一致，表现形式的相似不等于内容的相似，有时即使内容相似，但在各自的文化中意义和作用也不一样。如金先生介绍的印度美学中“艳情”这个范畴，就所指的内容而言，同译成汉语的“艳情”是相当的，但意义和作用却大不相同。在中国诗中这是低级的，在印度诗中这反而是高级的，有时甚至成为主要的“味”。比较文化的根本目的，是为了更好地了解自己和别人，而不是为比较而比较，更不是用“洋货”来吓唬自己的同胞，或用“国粹”去取媚洋人。因此，主要注意力要放在寻异，而不是求同上。当代人类学家告诉我们：“尽管一个部族可以有百分之九十的行为和邻居各族共同，但总有一点根本不同。这一点也许很小，但它对这个部族本身的独特的发展方向和趋势有重要作用”。只有抓住一种文化的特异点，才能真正了解那种文化，靠牵强比附、笼统归纳得出的东西，不会有什么认识价值。 相对来说，人们在进行不同民族，不同文化的比较研究时，还不大会完全忘记它们的不同点，但比较文化实际上不仅仅指不同民族的不同文化之间的比较。金先生认为：“文化既有古今中外之异，而一个民族、一个地区、一个时期内，也有阶级、阶层、社会集团、氏族等各不相同的文化。大概认为人类有各种不同文化并以此为背景进行研究都可以算是比较文化研究吧？”(《比较文化论集》第1页) 持单面的一维文化观的人在对某一文化进行研究时，往往以根本不存在的文化上的“大一统”作为研究前提，而完全忽略了同一文化在不同的发展阶段、不同的地理区域、不同的社会阶层和集团中的种种不同的，有时甚至是巨大差别的表现形式。“事实上，历史有发展，前后不相同，并不是始终一贯的。”(《比较文化论集》第130页)在文化上尤其如此。同印度一样，我们中华民族历史悠久，疆域辽阔，民族众多，不仅历来存在着各具特点的区域文化，而且也存在着与汉族文化相互作用、影响的少数民族文化。虽然这些都可以看作是一个母文化下的各种子文化，但正是这些绚丽多彩的子文化决定了母文化的丰富性和复杂性。即使是构成传统“精英文化”的儒、道、佛，在历史上也没有统一的形态，它们本身在不同的社会阶层和集团中表现出不同的色彩，起着并非完全相同的社会功能。例如知识分子把道家思想作为一种哲学和精神方面的修养；封建帝王和达官贵人指望从它那儿习得“房中术”或寻到“长生药”；而普通百姓则靠它祈福攘灾。 把传统文化中的上层文化在某一时期、某一地域或某一阶层中的表现形式同整个传统文化相提并论，给传统文化加上“儒家文化”或“儒、道、佛三教合一”的标签，然后作一些简单的价值判断并不难，但这样我们对传统文化就只能有片面而模糊的认识，我们就走不出前人已经走过的那个中体西用和西体中用的循环，我们就会永远为这种片面的文化观产生的所谓“历史主义与伦理主义的二律背反”而苦恼。如果我们对传统文化没有新的理解和认识，又怎么谈得上重新规定乃至重建传统文化呢？ 今天，当我们站在新的历史起跑线上对传统文化进行又一次反思时，我们同时也要对一个世纪以来对传统文化的反思史进行反思，从中吸取应有的教训，重新调整我们审视、反省和批判传统文化的角度。当我们把传统文化看作是一个不断发展变化的丰富的多面体和一个许多分歧的文化特点的统一体时，也许它会向我们呈现出前所未有的面貌，为我们面临的抉择提供新的、并非是非此即彼的可能性。时代的发展，科学的进步，应该使我们的眼光比前人更敏锐、更开阔，因而能在传统文化中看到前人未曾见过的东西，否则，我们不是有负于历史吗？
你文化反思为主题的议论文。
有人说，对于一个民族来说，经济是筋骨，文化是灵魂。筋骨软弱，就无法坚强独立，而灵魂空虚，必然会迷失方向。下文是关于文化自信的作文素材，快来积累素材吧！
1.文运同国运相牵，文脉同国脉相连。
2.文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。
3.文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。
4.中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。
5.“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。
6.让人们记得住历史、记得住乡愁，坚定文化自信，增强家国情怀。
7.“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。
8.优秀传统文化是一个国家发展的根本，是一个民族的身份标签，丢失了它，就割断了精神命脉，丧失了精神家园。
9.对于一个民族来说，经济是筋骨，文化是灵魂。筋骨软弱，就无法坚强独立，而灵魂空虚，必然会迷失方向。
10.现如今，全世界各种文化相互激荡，不同文明相互交融，文化力量在国际竞争中的地位进一步凸显。而拥有独特魅力的中国优秀传统文化，是我们讲好中国故事的绝佳素材，是中国在世界舞台上的亮丽名片，是中华民族屹立于世界民族之林的深厚软实力。
1.全民抗疫期间，写在日本捐赠物品上的诗词着实火了一把。“岂曰无衣，与子同袍。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”……这些饱含文化温情的诗句，让我们感动于异邦友人的浓浓善意，又震撼于民族文化的温暖和美好。这些诗句穿越千年而来，感染力却丝毫未减，我们写上一篇长文，也未必能比它们引发更多共鸣，这就是传统文化的魅力。
2.李子柒，90后美食视频播主，当今中国第一“网红”。李子柒在海外的人气比在国内还高，从她沾满烟火气的田园生活中，西方人体会到了古老东方文化的美妙，并为之深深折服。央视称赞她“没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。”李子柒的海外爆红不仅增强了我们的文化自信，而且也让我们认清了一个道理：融入生活的文化更能打动人。让世界了解中华文化，让中华文化走向世界，李子柒这样的“网红”越多越好！
3.《中国诗词大会》之所以热播，是因为它在传统文化升温的背景下，迎合了大众的精神需求。我们这个民族历经上下五千年，创造了灿烂的中华文明，一路传承如奔流不息的黄河水，这是我们的骄傲，是我们昂首挺胸的资本。曾几何时，我们心浮气躁，盲目追求，总感觉外来的东西更好，外国的月亮更圆。有一天，突然回头，才发现身边的东西才是最好的。传统文化的回归，必将带来国人文化自信的回归。
4.大化、明治、昭和……日本历史上的247个年号，全部出自中国典籍。其于2019年公布的最新年号“令和”，虽然出自日本古籍，但其原文“初春令月，气淑风和。”仍然是无法否认的中华文化。这件小事再次证明了一个事实：我们的民族基因并不比别人差，我们的璀灿文明曾经被异邦学习，甚至传承至今。只要选择正确的道路，别人能做到的中国人都能做到，甚至能做得更好。
5.前故宫博物院院长单霁翔有一个发现：中国的故宫博物院、美国的大都会博物馆、俄罗斯的冬宫、英国的大英博物馆、法国的卢浮宫，这是世界五大博物馆。而中、美、俄、英、法是联合国安理会的五大常任理事国。这件事告诉我们一个道理，没有一个伟大的博物馆，就不能成为联合国常任理事国。更进一步来说，没有强大的文化，就成不了强大的国家！
自省是我们的一面镜子，帮助我们找出自己的瑕疵；反省是我们前进的动力，推动我们走向成功。商纠王，一代暴君，整日过着荒淫安乐的生活，当西周屡屡获胜时，他还是每天被美女和琼浆所吸引，认为这只是一时运气不好，仍然不反省自己，最后被自己手下的一个诸候小国打败。假如纠王懂得反省自己，就会发现自己的许多缺点，这时如果他改正自己的缺点，多接纳良言，也许就能反败为胜，不至于落得国破身亡的下场，可见反省是多么的重要，重要得如同我们时刻需要的氧气一样。多一点反省，就能改变我们的人生！马克.吐温是著名的作家，他小时候贪玩调皮，经常逃课，后来，他的父亲去世了，他非常悲伤，面对家庭的重负，他不得不辍学，在一个工厂里当童工，在这期间，他不断反省自己，并利用业余时间努力学习，终于，他当上了世界文坛上都享有盛名的伟大作家。如果马克.吐温当时没有反省自己，那他就可能成为一名普通工人，可以说，是反省成就了他的辉煌人生，是反省改变了他的命运，可见反省的力量是多么大，大到可以改变一个人的命运。一个人需要反省，一个团体需要反省，一个国家更需要反省。新中国成立不久，就出现了历史上著名的“十年动乱”——文化大革命，许多无辜的人都被批斗了，最后含冤而死，甚至连开国大元帅也被批被斗，也有很多的人才被埋没了，后来通过反省，我国终于结束了“文化大革命”，还作出了改革开放的重大决择，才使我们的国家富强，人民富裕，生活水平有了很大的提高。古往今来，都是反省让人生更精彩，让国家更富强。善于反省的人是勇敢的，因为他们敢于正视自己的失败和缺点。让我们反省自我，走向成功！
议论文 ，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。写议论文一定要写到有理有据，下面就让我给你说一说关于 传统 文化 的议论文论据素材吧。
目录
写关于传统文化的议论文论据素材
议论文的写作技巧是什么
关于传统文化的满分议论文
1.自强不息的奋斗精神 为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》 总结 为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。" 孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。
2.忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。
3.中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物，即厚德载物。如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，号称诸子百家。这些大师在学宫里自由讲学、自由 辩论 ，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。一般认为，从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。
4.以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德"，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和 教育 过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。
5 和谐持中的思想境界 中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦;个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据;人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。儒家所讲的"修身、齐家、治国、平天下"，其最终目标主要是要达到第一种和谐，而佛教、道家则侧重于后两种和谐。道家的"道法自然"的思想对我们今天学习正确处理人与自然的关系，保护环境尤有借鉴意义。中国传统文化还认为，要达到上述的3种合谐，就必须坚持"中庸"之道，即做事要适可而止、恰到好处，反对走极端。
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议论文是论述问题的,当然要有一定的思路,即议论文各部分之间要有必然的内在联系。我们知道,议论文是论证问题的,你在提出议论文论点后,就要摆事实,讲道理,让你提出的论点令人信服地确立起来。因此,中心论点和各分论点之间就应当是因果联系,即中心论点是“果”,分论点是“因”。这个因果联系就是议论文的思路之“格”。
作为一个高中生的议论文 作文 ,最起码要做到在中心论点和各分论点之间 ,论点和论据之间要有一定的因果联系。
学生提出中心论点后,只要围绕中心论点问一个“为什么”,就能找到提出分论点的方向。如中心论点是“只有坚守,才能使人的思想品德升华,才能成就一番事业”。稍加分析,就可发现这个观点是在说“坚守”的重要性,于是,分论点就要回答“为什么坚守很重要”这个问题。那么就可从“为什么”和“何果”这两个向度来立分论点。如“坚守是一种执着,使绝望变成希望”,“坚守是一种信念,使普通变得高尚”,“坚守是一种职责,使平凡变得伟大”。如果我们要检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话,只需在这三个分论点之前加上“因为”,在“坚守很重要”之前加上“所以”,再连起来念一下即可。
同样,分论点和议论文的论据之间,也应当是因果联系。如在“坚守是一种职责,使平凡变得伟大”这个分论点后面,就可这样展开论述:“边防战士的坚守,使国家安定祥和;人民教师的坚守,使桃李满天下;白衣天使的坚守,使病魔为之屈服。”又如在“自由是思想的漫飞”这个分论点下可以这样展开论述:“行动可以受制于客观现实,思想却永远享受绝对的自由。有了这份思想的自由,才有了集豪放与浪漫于一身的诗仙李白;才有了身陷囹圄还在感叹‘故国不堪回首月明中’的落魄后主李煜;才有了向往‘面朝大海,春暖花开’的天才诗人海子。总之,因为这份思想的自由,社会才会在其牵引之下不断地进步,才会创造出一个个永载史册的人类奇迹。”
一篇像样的议论文,除了议论文的结构合体、思路入格外,还有更重要的一个方面,就是对论点的恰当阐述和对论据的中肯分析;没有这样的阐述和分析,议论文论点论据就不能粘连起来,而这个粘连是有“术”的。
(一) 观点+过渡+事例+分析
这个步骤中最重要的是“过渡”和“分析”。所谓“过渡”就是要在观点和事例之间,用适当的词句来勾连,以接通文气,使观点和议论文材料在语言形式上畅通无阻。所谓“分析”,就是事例叙述完之后,还必须对事例进行适当的分析评论,指出其本质特点,使事例和论点在内容上联结在一起。
(二) 观点+过渡+论据+分析+归纳
这种议论文论证方式就是在第一种的基础上加了一个“归纳”。所谓归纳,就是从多个事例中提炼出必然性的东西。既然要从多个事例中提炼,那么,“论据”部分,就应是两个或三个以上。
(三) 一般道理+个别道理
即“演绎推理法”。前面的分析归纳是从个别到一般,而演绎推理法是从一般到个别,用普遍性的真理(论据)来证明特殊的论点的 方法 。
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中华民族很早就以“礼仪之邦”闻名于世。遥遥数千年前。上至皇亲国戚、三公九卿。下至黎民百姓、士农工商都深受等级森严的封建礼教制度的束缚。那么传统文化礼仪究竟意味着什么呢?
古代三纲五常、三从四得、九礼等等都从不同的角度阐述着社会各个阶层的交流方式，从某种意义上来讲这种封建思想有极大的弊端。繁琐的条条框框呆板的禁锢着人们的思想。扼杀着人们相往自由、追求浪漫的灵魂。当然其中也不乏值得人们称讼的精髓部分。那就是尊师重教、孝敬父母、检点行为等。新时期的道德关念大抵也是数千年来约定俗成形成结果。正确、全面的审视文化的魅力就是在于看功大于过、还是利大于弊。纵贯中国古代历史就是压迫与被压迫的交替、演变、进化。较为严格的上下级关系违背着人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代为奴为婢的命运。他们处于金字塔的底层行使着受压迫被奴役的权利。显然这种现象从总体上来说不利于国民整体素质的提升。却大大抑制了社会的向前发展。对于这些不利于时代特色的文化只有舍弃在历史的长河之中。而对于一些精要之处则要吸取并为社会生活服务，譬如孔融让梨、缇萦救父、香九龄温席等一些妇儒皆知、传承至今的历史 典故 都是值得发扬广大的。糟粕的文化就该尘封在史料中，毕竟它们在历史舞台上留下过“美”的痕迹。提供价值依据参考、熟读历史考实录无疑是通晓古今、知道兴衰的最好方式!精华是要继承的而糟粕也不是要彻底遗弃的!遗弃的方式有多种，其一、存而不用，明晓一二。其二、不存不用，消失净尽。两种不同的处理方式，窃以为后者做法更好一些。借用中庸思想来讲万物的兴衰存无都是有规律的.全盘否定与肯定都不符合事物的发展规律!糟粕的东西知而不为是最好的办法!难道不正是由于在旧的基础上才推出的新么?不能正面面对自己民族历史的民族算不的上是优等会民族，忘记糟粕有时也等同于凌空而建的空中楼阁。糟粕难道不是堆砌成功、再铸辉煌的基石么!糟粕、精华、落后、进步这不正是一个民族由幼稚走向成熟的标志吗!
综上所述包括处理方式在内的一切行动能力都有其变通的余地!理智的保留、盲目的舍弃给人来相差万里的感觉!理智者、理性也。权衡利弊。发复推敲的结果让人更加信服。盲目者、胡做也。数典忘祖。不计后果的行为难以服众!
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巴金先生晚年写了《随想录》，对自己在“文化大革命”中的行为进行反省，并将自己认为可耻的地方公之于众。这是对自己灵魂的无情拷问，是痛定思痛的自我忏悔。有学者评论，此举凸显了知识分子的良知，树立了不朽的精神路标。2003年“感动中国”给他的颁奖词是：穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。
导语：在日常的学习、工作、生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那要怎么写好作文呢？以下是我精心整理的反省议论文作文素材，欢迎大家分享。
1、自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。——巴尔扎克
2、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰
3、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。——余秋雨
4、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲
5、自己的饭量自己知道。——苏联
6、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
7、把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就我们总结长期历史经验得出的基本结论。
8、只有自己深深痛过，才能体会别人的痛，于是难得自我反省。——席绢
9、惯于实际生活的人能坚持到底，坚持到最后结局，自我反省和空谈理论的人却不想越过他们自己所指定的边界，而永远停在那里，他们在崇高的意向，绝对的真诚和才干的条件下，阻碍事件前进，因为山巅险峻会撞伤他们。——屠格涅夫
10、世上的欢乐幸福，总结起来只有几种，而千行的眼泪，却有千种不同的疼痛，那打不开的泪结，只有交给时间去解。——三毛
11、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比别人更加知耻。——德谟克利特
12、最甘美的成功，只有从未成功的人才知道。——狄更斯
13、反躬自省是通向美德和上帝的途径。——瓦茨
14、只要你发现自己是站在多数人的一边，那就是该停下来反省一下的时候了。——马克·瓦恩
15、要想了解自己，最好问问别人。——日本
16、自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。——丁尼生
17、每个人都知道鞋子挤脚的地方。——拉丁美洲
18、可能一个人说你不服气，两个人说你不服气，很多人在说的时候，你要反省，一定是自己出了一些问题。——马云
19、自知之明是最难得的知识。——西班牙
20、要让我写自己的'历史，我就写我的错误。——周恩来
21、我们走过了很多弯路，企业的创业者和经营者对此都要深刻地反思。——王选
22、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。——日本
23、反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。——海涅
24、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特
25、今天跟朋友总结我的人生理想，其实就是希望一辈子能不麻烦任何人地活着。——蒋方舟
反省的力量
列夫·托尔斯泰在青年时期，曾有过一段放荡的生活，有一些不良习惯，如贪玩、赌博。但不久，他立即醒悟。他认为，自己的放荡行为等同于禽兽，对自己十分不满。他又把错误的原因详细列出来，写在日记本上，共有8点：1、缺乏刚毅力；2、自己欺自己；3、有少年轻浮之风4、不谦逊；5、脾气太躁；6、生活太放纵；7、模仿性太强；8、缺乏反省。这一次反省，好像一个霹雳打在他的身上。他决心结束放荡生活，改正不良习惯，于是跟他哥哥尼古拉来到高加索，在炮兵队里当一个下级军官，并迈上文学创作之路。
分析：把自己的缺点一一罗列出来，就能更清楚地认识自己，不失为一种改变缺点的好方法。只要下定决心，连有那么多缺点的托尔斯泰也能改邪归正，还有什么不能改变呢？这种浪子回头金不换的行为值得我们尊敬。
适用话题：内省、青春、改变
无论是身处学校还是步入社会，大家总少不了接触论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。那么，怎么去写论文呢？以下是我精心整理的学会反思议论文，欢迎阅读与收藏。
金无足赤，人无完人。每个人在人生的道路上都留下了不可磨灭的足迹，那些足迹印证着我们的成长。然而每个人都避免不了犯错误，如果做不到反省，只会让自己错上加错，愈陷愈深，因此，反省是成功的基石。
反省，使自己的品德更加高尚。古代的廉颇处处与自己的同事蔺相如为难，但蔺相如有不与计较的宽大胸怀。当廉颇听到蔺相如对敌狠对友宽的肺腑之言后，反省自己，最终悔悟，于是向蔺相如负荆请罪，二人终成好友，这一文一武成为赵国的中流砥柱。“将相和”的故事一直传诵至今。因为廉颇的反省，让他的品性得到了升华，让他在自我的大海里找到了正确的航向。这种反省使人自然轻松，放弃错误的锁链，从而走向成功。
反省，让人与人的关系更加和谐。高尔基说：“学会在适当的时候承认错误，将会成为你与他人关系的调和剂。”有些人害怕承认错误，于是自欺欺人，从不反省自己，坚持自己才是对的，因为他害怕丢面子，使人际关系僵化，甚至到你至亲的朋友也会弃你而去。韩愈年轻时曾到朋友家作诗会友，在创作时因情绪激动打翻了朋友的一只碗，回到家后反省自己：虽然打破了一个碗事小，但如果办公也意气用事，岂不会坏了大事?于是他登门谢罪，削掉了一束头发以作誓证。朋友被他这种精神感动，更加信任韩愈，成为至亲至信之人。由此看来，反省能让你在他人眼中成为至诚之人，若人人如此，我们的世界岂不美好?
反省，让一个国家兴旺发达。作为中国人，谁都不忘近代屈辱的历史。由于落后，中国贫穷积弱，犹如案板上的鱼肉，任外国列强宰割。今天，我们反省自己的过错，不再闭关锁国，于是我们打开国门，实行改革开放。如
今，我们的国家已屹立于世界强国之林如果日本也能深刻反省当年侵华战争中的滔天罪行，那一衣带谁的中日邻邦，关系就会更加融洽。反省可以让一个民族复兴，让世界和平永驻。
反省，化干戈为玉帛，化荆棘为坦途，化山重谁复为柳暗花明。反省既有如此至魅力，经常反省，不亦乐乎?
荀子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而无过矣。”可见“省”十分重要。 “省”使人及时发现问题，不在错路上越走越远；“省”使人看清自己，获得谦逊的美德；“省”使人在一次次自我审视的沐浴中，洗去污浊，成为更好的自己。我们都应该学会“省”。
“省”使人发现问题。学习新知识固然重要，然而有时候停一停，自我反省一番，对学习也有大用处。“学而不思则罔，思而不学则殆。”“省”正是一种有大智慧的“思”，它让人更清晰地把握所学知识，及时发现问题，进而能查漏补缺。一代名臣邹忌也有“省”的智慧，正因为他能对镜仔细地审查自己的面容，才不会被谀辞所迷惑，并因小悟大，委婉地劝谏齐威王改革弊政，强大国家。
“省”使人看清自己。“人贵在有自知之明”而“省”使人拥有这种明智，使人谦逊。韩愈有文：“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。”这就是“圣益圣”的原因。正是因为圣人能在自省时，发现了自己的不足，才能从师而问，解决困惑，从而进步。虽然如此，世上却总有些不懂得自省的人，他们犹如井底之蛙，永远困在了自己的狭小世界中。比如仲永吧。“仲永生五年，未尝识书具”，然而，他“指物作诗立就，其文理皆有可观者”，被赞为天才。其父却不懂“省”的智慧，“日扳仲永环谒于邑人，不使学。”他只顾着眼前的蝇头小利，却毁了这样一个天才少年。若是当年的仲永之父亦或是仲永自身能好好自省一番，认清自己，转而投入学业，也不会落得一个千百年来人人“伤仲永”的结局。
“省”使人成为更好的自己。犯错者能浪子回头，在于他深刻的反省。人并非只在犯错后才“省”，“省”也应该时刻实践在生活中。作为学生的我们，不犯相同的错误是一种很大的进步，而认真地反省自己的错误并尽力改正，就能做到。当家长教给我们小细节的处理时，只要能深深反省，人就会更有修养。每天睡前，你省一省自己的一天，自问有没有遗憾，有没有欣喜之处，明天又应该如何减少遗憾，增添欢乐。问题能因此及时解决，自信也能因此建立。在不断的“省”中，人终会成为更好的自己。
寒梅“省”得自己严酷的处境，才能以更加顽强的姿态傲然绽放；牛顿“省”得前人的智慧，才能在巨人的肩上，飞得更高。“省”是一种永恒在生命中的大智慧，我们都应该学会“省”。
其实，每天都会有不同的问题涉及到我们的自身，当然个别严重情况，也会上演出一幅精力绞悴、心神意乱的状态画面。如果从利益角度来看，大可对所有事件进行二元划分，一类为对自己利益相关事件，另一类为自然发生事件，我们可以认为这类事件可以脱离我们的存在而发生在世界任何角落。当然，对于第一类事件，简单的称之为身边所发生的且对自身会产生一定影响的事情，我们是要关注的，有时是必须要关注！其实对于我们的未来会产生促进作用或可以让我们倍感轻松快乐的事或事件，我们可以认为它是有益于我们的，进一步可以认为它符合我们的生活要求，满足我们正当的利益需求。
可生活毕竟犹如一场探险，人不可能知道什么时候会发生利益受损事件，也就无法对下一刻，或下下刻，作出准确的预料！当我们感受到自己不爽不快乐或心里特难过，那也是生活所给予的一部分，尽管我们会认为自己受伤了、自己利益受损了、自己很失败，但这种认为是必须有的，事物总是在不断对自身进行肯定与否定的切换中曲折前进的！人也是一样，在肯定自身价值与否定自身价值的双重模式下前进，当然最终要面对的是如何正确对待负面影响。
一提到负面，往往会联想到很多不好的词汇去修饰它，既然要生活，就要适应它的两面性，世人都希望能有个正面效果，这很符合情理！可负面性质的影响也会时不时来光顾，当然选择逃避不是最终的解决方式，勇于面对却是快速摆脱阴影的最佳良方，所以有了问题不是关键，能选择出一个可以解决问题的最优方案才是关键之处，所以处事之道在生活中很重要，它是遇事不惊的保障！
再来着重看看反思这个词，这里所说的反思只涉及到一层含义，那就是在遇到挫折时，所应当有的反思，这一点很重要，但极易被忽视！对于挫折，大家面对的手段很多，有习惯于沉默、有选择于发泄、当然还有的运用了转移视线的`方法，可是挫折一旦出现，如果不敢面对就是在逃避，如果消极应付就显得孱弱，但不管怎样，挫折总是存在于某段时间里，不可能长久的去困扰一个人！那当挫折过后，留给我们究竟是什么？这就是我们要反思的前提条件，说到底，反思就是为了认清挫折本质，吸取经验教训，这样的话，就可以在以后有经验可依，有经历可参！反思是有好处的，反思的结果可以反作用于生活，是构成生活技能的基础！反思能有什么样的好处，那要看挫折的来源！如果挫折源于学习，反思就是一种不断思索求得真理的过程，它对于学生自主学习能力的提升，是有很大益处的，所以学生时代的我们，遇问题，多思考，然后再寻找答案，有助于对问题的理解！如果挫折源于生活，那反思的结果就可以看成一种生活技能的形成，纵观生活百态，唯多去思考，才会有产生新的发现，这一点是不值得怀疑的！生活的本身意义就来源于对生活的反思，多思考是没害处的！一般情况下，生活的挫折形式多样，数量之多，所以更需要我们多去反思，只是为了去认识它，了解它！如果挫折来源于社会，我们更有理由去反思它，这是一个很大的层面，往往会让我们的认知局限在我们所拥有的知识水平层次上！
在现在，对社会进行反思，不是因为社会给我们造成挫折，而是基于我们对社会的责任！就因为我们对社会有责任，所以我们会对社会有各种看法！不管看法是好是坏，我们应当在不受他人看法的影响下去反思我们的社会，才能得出我们自己的结论！在很多情况下，跟风现象是无法禁止的，这说明你很同意别人的看法，所以才把别人的看法拿来用，这可以理解啊！不过，现在大家都习惯于找出这个社会的病态，然后再加以渲染，我认为这样的做法并不可取，当然，社会的进步需要批判，但一味地批判，彻底地批判，只会让我们对这个社会只剩下失望！我只希望那些具有批判精神的人们可以对这个社会留点情，因为读他们的文章，只会让我找不到这个社会的希望所在！
今天就说这么多，如果里面有可以帮助你的内容的话，我很高兴，因为我没有白写！
在反思中前行反思,是一面镜子,能照见人的污浊,反思,是一副清醒剂,反思也是一条鞭子,可以使你在抽打中清醒,使自己不断进步.人在失意时,要学会反思.人非圣贤,孰能无过,但人要知错就改,不能在一块石头上绊两回,人生无常,总会遇到失意与挫折,这时,我们就要学会“静坐常思己过”,才能使自己尽快摆脱困境.穿上农夫打扮在田间劳作的苏轼时可赞的,潜心读书,不忘文人本分的苏轼是可敬的,而潇洒幽默以赤子之心待人的苏轼又是可爱的.面对可赞、可敬、可爱的苏轼.“乌台诗案”的脏水却泼到他的身上.于是苏轼自己在一刻不停地深深思考这个问题,苏轼的自我反省是一种极其诚恳的自我剖析,使他经历了一次整体意义上的脱胎换骨,他对自己性格的反思和人生的历练得到了后人的敬仰与推崇,我们今天喜爱苏轼不仅在于它绝妙的诗词书画,更在于欣赏他对人生的积极态度和不断地自我反思,勇于面对自己,勇于解剖自己,勇于直面自己的人生缺陷,这也是一种潇洒的人生态度.反思是一种修养,是一种魅力.人的认识是不断发展进步的,但有时会受到条件的制约.这时就需要不断的反思,提高自己的认识程度.袁隆平“杂交水稻之父”,他的成就也是凭着不断反思的精神,袁隆平一开始认识到遗传学家孟德尔的理论对作物育种有重要的意义,于是跳出了无性杂交学说圈,开始进行水稻的有性杂交实验.他反思：既然自然界客观存在着“天然杂交稻”只要我们能探索其中的规律与奥秘,就一定可以按照我们的要求,培育出人工杂交稻来,从而提高水稻的产量,造福全人类.事实证明他的想法是对的.袁隆平就是靠着汗水与不断的反思才得以成功.反思可以改变一个人的人生观,价值观.使人面对自己的缺陷,并不断改进,反思可以使人认识到自己的不足,敢于反思的人是令人尊敬的!在反思中前行,在前行中反思,故我不断地被新我取代,于是才有新生的希望和勇气.然而记忆的沉淀往往会使一个人喘不过气或则失去前行的勇气,沉迷在对回忆的把玩之中,对不可知的新途充满恐惧.即使不得不前行,对四周也充满恐惧和不信任,心中不能平静,沿途的风景视而不见.一切事物都暗藏杀机,人生于是再无美好可言,这是我们这一代人大多不能摆脱的宿命.对未来的信心失去,生活的目标单一成对物质的无限占有.对物质的拥有量成为一个人成功和快乐的衡量标准,于是我们的命运悲剧底色已被涂上：我们只是社会转型期用以掩饰不平的工具!从小到大,我们都生活在谎言和欺中,而我们都认为这就是真理.如今生理健全的我们依然天真的象一个婴儿,光荣的成为生产建设的工具,兴高采烈的吃喝拉撒,然后死去.倘若有人用残存的脑细胞想一想为什么要这样,便成了左派或右派.深山里的猴子反而成了天才,大陆的第一个诺贝尔奖获得者倘不出现意外的情况应该是只猴子,到时国人更有了可资炫耀的新资本：连我们的猴子也可以和西方最聪明的头脑一比高低!到时再去解放其他国家生活在水深火热之中的可怜虫还不在易如反掌之间?我受苦受难的兄弟们,你们再忍忍吧!可我总以为,在老师讲课的时候,总会有一些坏学生不听老师讲课,而在那打磕睡,至少我就是其中之一.所以现在我脑子常常犯浑,与常人思维不太一样,常常吃亏,所以不得不想一想其中缘由,可是左右前后上下里外想便得出的结论却是－活该!比如有人偷另一个人的钱包,周围的人恰好都看不见,我却在一旁大叫“抓小偷”而被小偷揍得头破血流,四周围观的人群包括被偷之人都在说“活该”时；比如领导在上面滔滔不绝口若悬河不知所云,我在下面没有认真做笔记而偷看黄色书籍被旁边的朋友举报而让领导为我的前途担心的时候等等.不过我还是很高兴,虽然我没有话语权,但我还保留着思想的权力.这也是我和其他“沉默的大多数”的区别.我们象温玉一样把玩悲悯与同情,喧嚣的表面干扰着我们对本质的把握,然而即使你自认为找到病因根本所在,但也毫无开出治病良方的勇气和兴趣,因为要让人接受和咽下的难度就如同说我过的很快乐一样艰难.历来我们就不曾拥有独立的人格,强悍的自我只是在极少数人身上膨胀,给社会和人民带来的不是和平而是更多的混乱和灾难.当我们举国欢腾庆祝新中国的成立时,我们忘记了在延安整风运动中死去的冤魂；当我们傻乎乎的欢呼女子排球队获得五连冠,而忘却了“大跃进”和文革带来的巨大创伤；当我们庆幸和经济的不断发展,我们忘记了资源的巨大浪费和对环境的破坏；当我们对一些“捉到老鼠的好猫”致以嫉妒的目光时,我们不知道这些猫们为捉到这些老鼠和维持秩序的狗们干了多少违法乱纪的勾当.对于那些未知的事情的解释我们必须保留怀疑的权力,盲目的轻信有时是一种犯罪,有时是对自己判断能力的否定.肢解、否定、虚构、篡改、忘却历史,是某些人的爱好或为实现其目的不的不做的事.可是轻信某些人对历史的解释,是很多人的通病,这也算是历史遗留问题.是老百姓在历代统治者对人民的方方面面的钳制的遗留影响和人民对衙门的长久以来形成的惧怕心理的合力扭曲下的另一种表现形式.对于历史,我们需要的是反思,而不是掩饰.对于小波先生的话,有的人听着极不顺耳“身为中国人,你也配!”是的,有时我是为很多国人悲哀,当然我没有鲁迅先生的资格为现今的国人发出“哀其不幸,怒其不争”的叹息,但我可以放屁,并且把其捂在被窝里一个人漫漫闻.事实上大多时候我们也只能这样.我写不出主题鲜明的文字,并且我个人认为写这样文字的人是极为卑鄙的,虽然我们的主流媒体充斥着很多这样的文字垃圾,我无力清除这些垃圾,但是我不是垃圾,也不愿成为垃圾.于是我选择了沉默,然而沉默并不代表我不思考.对于未来,我还是充满希望,因为我相信中国确实存在沉默的大多数,而且他们和我一样是在反思着前进.他们心里的话只是没有拿到台面上来说,并且还由于这个台面尚未建构起来.不管有些人如何反对,话语权终将会属于每一个人.事实上现今的大多数中国人都是不健全的,对此说残缺之为美也的人应该不止喝二两,至少也有半斤,不然不会说出这等胡话.如何让每一个人都拥有健全的人格,能特立独行地做他想做的事,是一个民主社会的真实体现.治水宜疏不宜堵,正如一个长期压抑的人没有及时给他发泄的机会和权力,轻则只是这个人患上神经分裂症,重则对他人、社会产生危害.为人君,子民心之所向应为指路的明灯,不能反其道而行之.为人臣,不能老是歌功颂德,应适时对上指出平静后面的危机所在.为人父母,不要将自己的想法强加给后代,须给后代足够的成长空间和机会,否则人类将停止不前.为人师,不仅是让学生掌握知识,更应该让学生学会思考、学会反思、学会在反思中前进.
初三化学的课堂教学要在教学中重视和加强基础知识和基本技能的教学，加强化学用语和实验基本技能的教学，扎扎实实打好基础。以下是我为大家整理的初三化学教学 反思 ，欢迎阅读! 初三化学教学反思篇一 对二氧化碳性质的学生分组实验的反思 与老教材相比，新教材更重视学生对实验的探究过程，重视培养学生的实验能力，但从实践过程中，我觉得新教材在实验内容安排上，高估了初三学生现阶段的实验能力，也高估了普通中学实验室的硬件配置和人员配置。下面我以初三化学二氧化碳性质的学生分组实验教学经历为例，谈谈本人对这方面的反思。在实验室制取二氧化碳的过程中会出现些什么问题呢?我想，没有亲身经历的老师，哪怕他的化学知识多么丰富，实验能力多么强，都难以想象整个教学过程中学生会出什么问题。 (一)制二氧化碳的盐酸浓度不能太高也不能太低。一般来说，多数老师只注意到盐酸浓度不能太高，以防在盐酸挥出发HCl，混在CO2中，从而影响性质实验。但是，如果浓度太低了，将会使反应速度太慢，二氧化碳的量太少，从而导致学生不能检验到集气瓶口燃烧的小木条熄灭。特别是对于象我们学校来说，实验室中长颈漏斗和锥形瓶太少，只能直接用较大试管来组装反应发生装置，学生在制二氧化碳的中途才发现稀盐酸不足，没法直接添加稀盐酸，会十分忙乱，甚至心情不好。那么，稀盐酸以什么浓度才适宜呢?以我的 经验 看来，3~4mol/L比较合适。 (二)学生虽然看过老师演示倾倒二氧化碳灭火的实验，但仍然会有1/3的学生不能成功完成这个实验。原因很多，比如有的学生是倾倒时集气瓶口没有向下，只是横放，这样会因为蜡烛火焰的热气流将二氧化碳带走，使二氧化碳根本就没有进入烧杯中，从而使蜡烛熄灭;有的则是先把集气瓶上方的玻璃片取开，然后拿起集气瓶再往烧杯中倾倒，这样做往往由于学生动作粗鲁，将集气瓶中的二氧化碳甩掉了;有的则是由于收集守二氧化碳后放置时间太长，二氧化碳已经跑掉了一部分;有的则是由于蜡烛太高，火焰高于烧杯。总而言之，学生可能出现的操作错误有很多会超出老师的想象，而老师们又往往高估了学生的实验能力。从我个人经验来看，由于初三学生才接触化学不久，很多实验还是要先老师演示，再让学生模仿，至少对于普通中学的初中生来说，学生实验还是以模仿为主，如果没有演示和讲解，放手让学生自己探究实验，往往会使实验失败，从而打击学生做实验的信心和兴趣。 (三)新教材中在探索二氧化碳与水反应生成碳酸这个实验中，使用石蕊小花和集气瓶，其实操作十分不方便，原因有二。一是按学生的《实验 报告 册》上的安排，总共要收集三瓶二氧化碳，花费时间太多，所以应该把集气瓶改为试管;二是实验室自制的石蕊小花实验现象不明显，而且制花成本太高，最好改为蓝色石蕊试纸。如果我们不作这个改进，将会使学生把大量时间花在制备二氧化碳上而没有足够的时间来完成 其它 实验，而且实验现象不够明显。 总而言之对于初中生来说，实验课中还是要以模仿为主要 教育 方式。原因有如下几点： (1)如果你没有把实验过程演示一次给学生看，很多学生就会不知如何下手。 (2)如果你没有布置他们预习实验，而是要求学生自己边阅读《实验报告册》边做实验，你就会发现他们根本就不知道要做哪一个实验。他们甚至懒得问。我发现一些学生收集了两瓶二氧化碳后，竟然不知道这两瓶气体是拿来做什么的。 (3)如果你没有在实验演示中让学生看到药品的用量，他们就会有的人用太多药品，有的人用太少药品。 (4)如果你不反复督促做好实验记录，他们就不会想到要做记录。 初三化学教学反思篇二 从2003年以来我一直担任初三化学教学，而且一直以来我对教学工作也不敢懈怠，不断继续学习来深化自己的教育教学水平，在工作中，我努力深入研究教法，虚心向同事学习，还参加各种教育教学培训来提高自己的理论水平。经过多年的教学努力，我获取了一定的教学经验。以下是我在教育教学工作中的情况反思。 教学就是教与学，两者是相互联系，不可分割的，有教者就必然有学者。学生是被教的主体。因此，了解和分析学生情况，有针对地教对教学成功与否至关重要。最初接触教学的时候，我还不懂得了解学生对教学的重要性，只是专心研究书本，教材，想方设法令课堂生动，学生易接受。 一方面，学生的学习基础参差不齐，教学过程中需要面面都尽量考虑到。另一方面，有的同学比较活跃，上课气氛积极，但中等生、差生占较大多数，尖子生相对较少。因此，讲得太深，没有照顾到整体，我备课时也没有注意到这点，因此教学效果不如理想。从此可以看出，了解及分析学生实际情况，实事求是，具体问题具体分析，做到因材施教，对授课效果有直接影响。这就是教育学中提到的“备教法的同时要备学生”。这一理论在我的教学实践中得到了验证。 教学中，备课是一个必不可少，十分重要的环节，备学生，又要备教法。备课不充分或者备得不好，会严重影响课堂气氛和积极性，曾有一位前辈对我说：“备课备不好，倒不如不上课，否则就是白费心机。”我明白到备课的重要性，因此，每天我都花费大量的时间在备课之上，认认真真钻研教材和教法，不满意就不收工。虽然辛苦，但事实证明是值得的。 化学这一门学科，对学生而言，既熟悉又困难，在这样一种大环境之下，要教好化学，就要让学生喜爱化学，让他们对化学产生兴趣。否则学生对这门学科产生畏难情绪，不愿学，也无法学下去。为此，我采取了一些 方法 ，就是尽量多讲一些与生活中相关 故事 ，让他们更了解化学是有用的，更喜欢学习化学。 经过多年的不断努力，学生中考成绩就是一种考验。无论学生成绩高低，都体现了我的教学成果。我明白到这并不是最重要的，重要的是在今后如何自我提高，如何共同提高学生的学习成绩。因此，无论怎样辛苦，我都会继续努力，多问，多想，争取进步。 初三化学教学反思篇三 化学中考分数只有50分，所以一些学生非常不重视化学，觉得这只是一粒芝麻，和其他的西瓜比起来实在是微不足道。所以我感觉到压力好大。学生不要学、学习枯燥，要背要记要动脑，多累啊!但是，明知是苦，也要发挥乐观主义精神，不到最后一刻，也不能放弃一个学生。以学校实际出发，注重学生在原有的基础上向前提高，努力提高合格率，争取较高优秀率。对于进一步提高教学质量，在中考复习的最后阶段取得更好的教学效果，我有一些体会，与大家共享，恳请各位老师指正： (1)扎扎实实打好基础，拼命赶进度不可取。 学生答题中存在的问题，与他们平时没有准确地理解和掌握初中化学的基础知识和技能有很大的关系，因而重视和加强基础知识和基本技能的学习仍然是首要的。 抓基础知识，就是要抓化学课本知识，教学中力求每章节过关。由于各学生之间的智力差异和学习基础不同，学生对化学的知识的掌握能力不同，要针对学生实际情况因材施教，尽量减小落后面。那种为了留更多的复习时间而在平时教学中拼命赶进度的做法，必然造成学生对知识的“消化不良”，甚至使部分学习跟不上的学生对化学失去兴趣。 抓基本技能，要抓好化学用语的使用技能和实验基本技能。平时的实验教学中，要让学生真正了解每个实验涉及的化学反应原理、装置原理和操作原理，多给机会让学生动手做实验，体验通过实验进行观察和研究的过程和乐趣，切实提高学生的实验能力。 (2)重视获取知识的过程和科学探究能力的培养。 要提高学生的能力，就要在教学中加强学生科学素养、发现问题、分析问题和解决问题能力的培养。平时教学与复习，都不能“重结论，轻过程，重简单应用的机械操练、轻问题情景和解答思路分析”。而应该重视获取知识的过程，让学生掌握学习化学的思维方法。 近几年化学试题中出现科学探究内容，对初中化学教学提出了更高的要求。我们应该准确把握课程改革方向，以课本知识为基本探究内容，以周围环境为参照对象，让学生亲身经历和体验科学探究活动，主动学习，逐步形成科学探究能力。 (3)密切联系社会生活实际，抓好知识的应用。 近几年试题涉及环保等社会 热点 内容，从多角度对学生的知识与能力进行考查。这类试题的考查力度近年逐步加强。这就要求化学教学要突破单纯灌输课本知识的限制，减少机械操练耗费的时间和精力，让学生有时间阅读课外科技知识，尽可能多地接触和认识社会，用化学视角去观察问题和分析问题，学以致用。 (4)深化课堂教学改革，钻研教学大纲(化学课程标准)。 基础教育课程改革是教育战线一件非常重要的工作，老师们都已开始研究新课程的特点，并用于指导自己得教学，因此，除了要用新的教学理念武装自己以外，要提前在初三化学的教学中参考和渗透“新课标”的要求。 (5)加强实验教学，中考试题中，实验题所占的比例越来越大，引起了我们老师的高度重视。在教学及复习中加强了这一部分的力度，就可以获得较高得分数。 总之，从实际出发， 总结 经验，吸取教训。全面实施素质教育，面向全体学生，关注每一个学生的进步与成长。首先要扎扎实实抓各学段的合格率，这样才能提高初中 毕业 合格率，最后取得高的升学率及较好的优秀率。
初三化学教学反思5篇
化学，是九年级学生初次接触的一门课程，也是每一位化学教师必须研究的课题。那么初三化学教学反思怎么写呢？下面是我给大家整理的初三化学教学反思，希望大家喜欢！
一、教学方面的经验
1、认真研究新教材及各章节处理方法
引导学生从日常的生产、生活入手，以科学探究为主的学习方式，引导学生积极主动地学习，激发学生学习化学的兴趣，学会用化学的知识解决生活中的问题。
2、深化课堂教学的改革：在教学中重视和加强基础知识和基本技能的教学，加强化学用语和实验基本技能的教学，扎扎实实打好基础。在课堂上，给学生一定的阅读时间。针对不同的学生设计不同的题目，有意识地去锻炼他们思维应变、组织表达的能力。尽量让大多数的学生参与到课堂活动中来，多让他们在黑板上写板书，发表自己的观点，动手操作。在课堂教学中采取多样化的教学手段，使化学实验教学情景集色彩、图像、声音、动感等多种特点于一身，使学生有置身于真实情景之感，达到良好的效果。
3、密切联系社会生活实际，抓好知识的应用：近年来对环保、能源等社会热点的考查力度逐步加强，这就要求教学要突破单纯灌输课本知识的限制，让学生有时间阅读课外科学知识，尽可能多地接触、认识社会，用化学视觉去观察问题和分析问题。
4、注重与学生的情感交流：虽然学生是学习的主体但他们很需要得到老师的鼓励，因此我密切关注每位学生的学习状态，多与学生谈心，当他们取得进步时我表扬鼓励他们；当他们退步时我找他们个别谈心，帮助他们找出原因。在课堂上尽量地挖掘每个学生的特长加以称赞，激励他们喜欢上化学。
二、教学方面的不足
教育工作，是一项常做常新、永无止境的工作。社会在发展，时代在前进，学生的特点和问题也在发生着不断的变化。作为有责任感的教育工作者，我必须以高度的敏感性和自觉性，及时发现、研究和解决学生教育和管理工作中的新情况、新问题，掌握其特点、发现其规律，尽职尽责地做好工作。只有当以上思想工作基本过关了，奏效了，才能使教学效果上去。对于教学方面，我主要从以下几点入手：
（1）：总体把握教学要点，如该学年，该学期有哪些知识点，重点是什么，难点是什么，这样在平常教学中才有目标。
（2）：注意和学生一起探索各种题型，我发现学生都有探求未知的特点，只要勾起他们的求知欲与兴趣，学习劲头就上来了。
（3）：每节新课后注意反馈，主要作业与小测中发现学生掌握知识的不足之处，及时加以订正。
以上几点教学方面的看法只有根据自身与本班实际情况综合运用，才可能有一定效果。
与老教材相比，新教材更重视学生对实验的探究过程，重视培养学生的实验能力，但从实践过程中，我觉得新教材在实验内容安排上，高估了初三学生现阶段的实验能力，也高估了普通中学实验室的硬件配置和人员配置。下面我以初三化学二氧化碳性质的学生分组实验教学经历为例，谈谈本人对这方面的反思。在实验室制取二氧化碳的过程中会出现些什么问题呢?我想，没有亲身经历的老师，哪怕他的化学知识多么丰富，实验能力多么强，都难以想象整个教学过程中学生会出什么问题。
(一)制二氧化碳的盐酸浓度不能太高也不能太低。一般来说，多数老师只注意到盐酸浓度不能太高，以防在盐酸挥出发HCl，混在CO2中，从而影响性质实验。但是，如果浓度太低了，将会使反应速度太慢，二氧化碳的量太少，从而导致学生不能检验到集气瓶口燃烧的小木条熄灭。特别是对于象我们学校来说，实验室中长颈漏斗和锥形瓶太少，只能直接用较大试管来组装反应发生装置，学生在制二氧化碳的中途才发现稀盐酸不足，没法直接添加稀盐酸，会十分忙乱，甚至心情不好。那么，稀盐酸以什么浓度才适宜呢?以我的经验看来，3~4mol/L比较合适。
(二)学生虽然看过老师演示倾倒二氧化碳灭火的实验，但仍然会有1/3的学生不能成功完成这个实验。原因很多，比如有的学生是倾倒时集气瓶口没有向下，只是横放，这样会因为蜡烛火焰的热气流将二氧化碳带走，使二氧化碳根本就没有进入烧杯中，从而使蜡烛熄灭;有的则是先把集气瓶上方的玻璃片取开，然后拿起集气瓶再往烧杯中倾倒，这样做往往由于学生动作粗鲁，将集气瓶中的二氧化碳甩掉了;有的则是由于收集守二氧化碳后放置时间太长，二氧化碳已经跑掉了一部分;有的则是由于蜡烛太高，火焰高于烧杯。总而言之，学生可能出现的操作错误有很多会超出老师的想象，而老师们又往往高估了学生的实验能力。从我个人经验来看，由于初三学生才接触化学不久，很多实验还是要先老师演示，再让学生模仿，至少对于普通中学的初中生来说，学生实验还是以模仿为主，如果没有演示和讲解，放手让学生自己探究实验，往往会使实验失败，从而打击学生做实验的信心和兴趣。
(三)新教材中在探索二氧化碳与水反应生成碳酸这个实验中，使用石蕊小花和集气瓶，其实操作十分不方便，原因有二。一是按学生的《实验报告册》上的安排，总共要收集三瓶二氧化碳，花费时间太多，所以应该把集气瓶改为试管;二是实验室自制的石蕊小花实验现象不明显，而且制花成本太高，最好改为蓝色石蕊试纸。如果我们不作这个改进，将会使学生把大量时间花在制备二氧化碳上而没有足够的时间来完成其它实验，而且实验现象不够明显。
总而言之对于初中生来说，实验课中还是要以模仿为主要教育方式。原因有如下几点：
(1)如果你没有把实验过程演示一次给学生看，很多学生就会不知如何下手。
(2)如果你没有布置他们预习实验，而是要求学生自己边阅读《实验报告册》边做实验，你就会发现他们根本就不知道要做哪一个实验。他们甚至懒得问。我发现一些学生收集了两瓶二氧化碳后，竟然不知道这两瓶气体是拿来做什么的。
(3)如果你没有在实验演示中让学生看到药品的用量，他们就会有的人用太多药品，有的人用太少药品。
(4)如果你不反复督促做好实验记录，他们就不会想到要做记录。
兴趣是建立在需要基础上，带有积极情绪色彩的认知和活动倾向。心理学和教学实践都表明，就大多数学生而言，其智力因素相差并不悬殊，而导致学生学习成绩分化的一个重要原因就是没有激发他们的学习兴趣。没有兴趣学生就没有认知的倾向，失去了求知的原动力。初中学生正处于兴趣广泛、求知欲旺盛的时期。如何激发和培养他们的学习兴趣，这对于我们教学工作者来说是一个非常值得探讨的问题，以下是本人几年来在化学教学工作中的一些做法、感受说出来与大家共勉，但愿能抛砖引玉。
1、上好第一节课，激发学习兴趣
“好的开始就等于成功的一半”。上好第一节化学课，对培养今后学生学习化学兴趣尤为重要。初中学生第一次上化学课，总是存在好奇的心。所以，我们想要上好第一节课，首先要精心设计，认真准备，要设置许多问题“催化”他们去思考，去探索，“加速”他们主动地学习。例如，绪言课一开始就向学生提问：“什么是化学？”学生面面相觑，不能回答。老师再问：“氢气球为什么能飞？”“如果改用口吹的气球，它能不能飞呢？”学生异口同声地回答：“用口吹的气球不能飞。”对于这些疑问，老师可不作答，既而还可以再提出一连串的问题：“热天时食物为什么会腐烂？”“铁为什么会生锈？”“煤气为什么会致人死亡？”“人胃里的胃酸过多可以用什么药治疗？”等等。恰当的设置“问题”，在学生面前不断地提出他们暂时还解决不了的问题，让学生在无尽的问题中产生求知的浓厚兴趣，从而在学习过程中使其永不满足。
2、利用化学实验，进一步激发学习的兴趣
化学是一门以实验为基础的科学，生动有趣的实验是诱发学生学习兴趣的重要途径。对初三学生来说，化学是一门新开设的学科，本身对它就有好奇心和求知欲，加上他们早已枯燥了书本的理论知识，迫切想把所学的知识在实践应运时，利用化学实验进一步激发他们的好奇心和兴趣，让他们在实践中学习，是他们的兴趣所在。在认真做好课本上的第一个演示实验和学生实验的同时，要多安排一些学生感兴趣的实验。例如：在第一节课是可以先避开书本，做几个趣味性很强的实验“烧不坏的手帕”、“空杯生牛奶”、“魔棒点灯”等等，让学生睁大好奇的双眼，然后再引入新课，这样学生在课堂上注意力集中，精神饱满，对化学课表现出浓厚的兴趣。另外，课后可以让学生亲自动手做实验，就更加有趣味性和挑战性，让学生自己主动地去思考，去钻研，有利于提拔化学拔尖人才。
3、引导学生利用所学的化学知识解决生活中问题，体现化学知识的实用性
我们生活日常生活中处处有化学，化学与人人有关，衣食住用样样离不开化学，化学教师就充分利用这个有利条件，让学生所学的化学知识与日常生活紧密相结合，时时给化学提供实用的机会。例如，在绪言部分讲到铜绿时，可以让学生回去找找看家里有没有这种东西，让他们自己去思考，铜为什么会生成铜绿？什么条件下容易生成铜绿？它与铜是同一种物质吗？加热它看看有什么现象？等一系列的问题，让学生自己去解决，激发他们的学习兴趣。还有，讲到二氧化碳、二氧化硫和氢气的有关知识时可以和地球的“温室效应”、“酸雨”和刚刚发射成功的“神舟五号”飞船结合起来，引导他们用学过的化学知识解决日常生活中的一些问题，让他们体会化学知识的无所不在和化学知识的实用性。
4、开展丰富多彩的化学兴趣活动，让学生主动学习
丰富多彩的化学兴趣活动，对于学习紧张的初三学生来讲，是极具诱惑力的，这样既能让学生在紧张的学习之余轻松一下，又能让学生在轻松愉快的气氛中获得和巩固许多化学知识。化学兴趣活动的内容及方式很多，如：“化学魔术”可以做“手帕包火”、“魔棒点灯”等等；“化学知识讲座”可以讲讲“酸雨的形成”、“温室效应的原因”、“日常生活化学”、“化学故事”等等；“化学课外活动”可以带学生到附近的工厂或生活小区让他们去发现生活中的化学；还可以让学生自己组织一个“化学晚会”设计一些与化学有关的相声、魔术、小品、谜语和笑话等等。
5、帮助学生突破难点和理顺知识结构，强化学生学习化学的兴趣
初中化学的难点及知识分化点一般有：化学用语、溶液的计算等。一个学生即使兴趣较高，一旦几次被难倒，兴趣也会大减，从而影响学习成绩，所以帮助学生突破难点和知识分化点很重要，例如化学用语中元素符号、化学式，不要求学生一天就把它记完，可采取分批分段记忆，日积月累，量变到质变。化学方程式的书写教给他们“四步走”：一写，正确写出反应物、生成物的化学式；二配，配平化学反应方程式；三注，注明反应条件及符号；四查，最后检查化学反应方程式书写正确不正确。将常见元素的化合价、酸碱盐熔解性编成口诀帮他们识记。对于溶液的计算，重点授以方法，让他们多练，尽可能地帮助学生总结归纳出公式、规律，对于零碎的化学知识，教师帮助总结。这样有助于学生记忆及掌握，不至于使学生感到为难，从而使他们的学习兴趣不减。
总之，兴趣是第一位老师，在化学教学中，应积极采用各种有效的适应学生心理特征的教学方法，以培养学生的学习兴趣，使学生积极主动地学习化学，学好化学
反思是教师以自己的职业活动为思考对象，对自己在职业中所做出的行为以及由此所产生的结果进行审视和分析的过程。教学反思被认为是"教师专业发展和自我成长的核心因素"。
新课程非常强调教师的教学反思，按教学的进程，教学反思分为教学前、教学中、教学后三个阶段。在实际教学中，我通过在三个不同阶段对教材的理解、教学目标的制定、教学方法的设计等多方面进行不断的思考和更新，使我在理论和实践经验方面都有了很大提高。
一.教学前反思：
在教学前进行反思，能使教学成为一种自觉的实践。在以往的教学经验中，教师大多关注教学后的反思，忽视或不做教学前的反思。其实教师在教学前对自己的教案及设计思路进行反思，不仅是教师对自己教学设计的再次查缺补漏、吸收和内化的过程，更是教师关注学生，体现教学"以学生为本"这一理念的过程。上课前，我认真地对教学思路、教学方法的设计、教学手段的应用及学生的年龄特点、在课上可能有的反应做了充分的反思。
经过课前的反思与调整，教学内容及方法更适合学生，更符合学生的认知规律和心理特点，从而使学生真正成为学习的主体。
1、兴趣：学习兴趣是我们教师工作的动力基础，要善于培养学生的学习兴趣，不断提高调节课堂气氛的能力，要敢于和学生说笑话。天南的、地北的、国内的、国外的、与化学有关的、无关的。有的学生说水是由H2和O2组成的，我说“那坏了，H2和O2是气体喝一口你就飘忽，喝一杯水是不是就有坐飞机的感觉，如果喝的再多可能就会飞向美国了。同学们想，如果在空中点火抽一支烟，什么结果?”，同学们吆喝“爆炸”，因为H2和O2遇火可能发生爆炸，我说那只有唱“伤心太平洋”的份了，学生哈哈大笑。学生要喜欢这课，肯定要先喜欢老师，如果哪位老师很幽默，学生肯定喜欢与他交流。喜欢老师，就会主动接近老师，肯定会增强学生学习的信心。受到我校演讲的林老师的启发，我就经常对学生说：“你敢不敢喊老师‘我爱你’，怕什么?你是老师的孩子。”
2、激情：热爱所教的学科，要找一种不吐不快的感觉，找一种与学生分享快乐的感觉;“用教师的激情点燃学生学习的热情”
3、契机：抓住每一个教育的契机，不放过任何一个教育的最佳机会。如：作为一名新的任课教师，用最短的时间认识所教的所有学生，晚自习快下课时不看座次、不看花名册认识各位学生，“张三，你很聪明” ，“李四，第二节课你就给老师留下了深刻的印象”，“王五，……”，实在没有话说，就“认识你很高兴”，利用这短短的5分钟，让学生知道老师很了解他们，加强了师生间的联系。再如：老师检查目标作业时，有的学生自信地说“老师，你看”，有的则说“没问题!”，再看部分没有做完作业的同学只有不好意思得份了，老师则说“很多同学作业写得很好，老师都很鼓舞，一定尽心教好同学们，你不受鼓舞吗?下次作业你能主动给老师看看吗?”
4、 悬念：课堂教学要有悬念，要利用问题或问题组给学生提供闪光的机会，让学生告诉学生。如：10毫升水和10毫升酒精混合体积如何?猜一猜，有猜大的，有猜等于的，有说不知道的，但有许多学生说“小于”，而且还能说的同学们心服口服，一个小问题就能增强好强心、好奇心，达到激励学生的目的，同时培养了学生的学习兴趣。再如：下课前留一些新颖、难度较大的小题目，告诉学生“老师等待着你的结果”，往往是当天就有许多学生在课间围着老师，“答案是几?”“我做的对不对?”，热情特别高。
5、规矩：教师的教学要有特点，形成规矩，并且要引导学生尽快适应教师的教法。①课堂新授教学时，争取当堂内容当堂掌握，让学生感受到学习的轻松、愉快。最本的办法：讲完后领学生集体读一遍、集体背一遍、个别学生再检查一遍。②课前作业必检查，哪怕写一个或几个关键字，也能显现出对知识的掌握程度。③习题讲评课，要求学生拿起笔，把题目种的关键字、关键话划出来，把牵扯到的计算式子列出来，答案自然就明确了，下次再见到类似的题目，眼睛肯定会一亮。
教有规矩，学有方圆。在学生适应老师后，他们就知道了老师要讲那一个题、以哪一种物质为例、甚至说哪句话，表现出学生较强的主动性。如:在讲化合价时，九年级六班一名男同学不等老师开口就一边聚首，一边对同学说“老师肯定要问谁把化合价标在题目上”，真是说道黄老师的心里去了，很高兴，因为学生知道老师要求他们做什么，知道老师喜欢什么。这样做的目的就是让学生适应老师，走在教师的前面，占领学习的主动权，培养学生动手、动脑的习惯，收到事半功倍的效果。
二.教学中反思：
在教学中进行反思，即及时、自动地在行动过程中反思，这种反思能使教学高质高效地进行。课堂教学实践中，教师要时刻关注学生的学习过程，关注所使用的方法和手段以及达到的效果，捕捉教学中的灵感，及时调整设计思路和方法，使课堂教学效果达到最佳。
在前面的课堂教学实践中，当学生争先恐后地展示自己所设计的实验方案，并要求用实验验证，而且很多学生积极参与讨论，来评价其他同学的设计方案。同时在教学中根据学生的思路和热情，我及时调整自己的教案，一起到更好的引导效果，实现学生为主体，教师为主导的教学理念。在我精心设计的问题的引导下，学生思路清晰了，课前预期的目的基本达到。
根据课堂上的具体情况，经过我适时地调整、创新教学内容和方法，使学生能够结合实际高频率地运用知识，解决问题的能力，更好的提高了教学质量和教学效果。
三.教学后反思：
教学后的反思--有批判地在行动结束后进行反思，这种反思能使教学经验理论化。在课堂教学实践后及时反思，不仅能使教师直观、具体地总结教学中的长处，发现问题，找出原因及解决问题的办法，再次研究教材和学生、优化教学方法和手段，丰富自己的教学经验;而且是将实践经验系统化、理论化的过程，有利于提高教学水平，使教师认识能上升到一个新的理论高度。
我认识到要善于处理好教学中知识传授与能力培养的关系，巧妙地创设能引导学生主动参与的活动及情境，让学生在实践中学习，才能不断地激发学生的学习积极性与主动性，既培养学生的学习兴趣，又培养学生思维能力、想象力和创新精神，使每个学生的身心都能得到充分的发展。
经过一次又一次的反思--提高--再反思--再提高的过程，我受益匪浅，也更加深刻地认识到了在教学中及时反思的重要性和必要性，它会使我逐渐形成自我反思的意识和自我监控的能力。在今后的教学中，我会通过不断地反思来提高自己的教学水平和创新能力。
溶解度概念一直是初中化学教学的难点，学生难于理解，且这个概念也是初高中衔接不上的一个点，初中新课程中对溶解度的计算不作要求，老师也讲得浅显，但到了高中，又有对溶解度的直接计算，所以很多同学不能适应。因此，初中老师要让学生充分理解溶解度这个概念的实质。
如“溶解度”概念不仅定义的句子比较长，而且涉及的知识也较多，学生往往难于理解。因此在讲解过程中，若将组成溶解度的四句话剖析开来，效果就大不一样了。其一，强调要在一定温度的条件下;其二，指明溶剂的量为100g;其三，一定要达到饱和状态;其四，指出在满足上述各条件时，溶质所溶解的克数。这四个限制性句式构成了溶解度的定义，缺一不可。
本节课以“影响物质溶解性的因素”为中心目标，以活动与探究为载体，以问题为主线，进行了有个性、有创意的快乐探究之旅。教学时引导学生充分利用教材又不局限于教材中的素材，亲历探究过程，给学生活动提供了许多机会和空间，让课堂成为展示学生自我的舞台，突出了学生主体作用;设置问题群、应用多媒体、分步突破难点，使环节紧扣、层层递进，师、生及教材编写者思维同步，形成共鸣，高 潮迭起。
由于教学任务重安排的内容较多，结果没有完成教学任务，建议以后再讲本节时分两课时，第一课时只完成溶解度的定义，第二课时讲溶解度曲线的意义及应用。
本节课还有一个缺点：师生之间配合不是太好，有的同学根本没有跟上教师的思路，回答问题事实而非。
今后上课时要多关注学生的表现，及时对学生给予评价，激发他们的学习兴趣，使他们跟上教师的思路，当然也要注重学生的不同观点，不能只顾照着自己的思路走。
初三下册化学教学反思5篇
身为一位优秀的老师，我们的工作之一就是教学，对学到的教学技巧，我们可以记录在教学反思中，下面是我给大家整理的初三下册化学教学反思，希望大家喜欢！
通过期中考试让我对自己近段的教学思路与方法有所反思。考试结果反应的主要问题：学生基础知识不扎实，有的学生不能灵活运用所学知识，有一些类型的题目学生没有见过，不知该从何入手，导致得分太低，主要原因：复习不到位，基础知识不扎实。
作为一名新教师，虽然已经教了快三个个月了，但还没有一定的经验，主要有点是课堂气氛很活跃，我比学生的年龄相差不大，他们又感觉我是新教师，上课有些松，导致他们上课不能认真学习，只是浮在表面而已，自己的缺点很多，对教材的分析不够，不能bawo本节课的重点与难点，教学方法也不是很好，不能很好的引导学生自主学习，因此教学效果不是很好，离我的期望相差太大。
一、对学生学习引导的反思
初中的化学是一门很重要的学科，但是“化学难学”的印象可能会使不少学生望而却步。因此初三的教学首先是要正确的引导，让学生顺利跨上主动学习化学这个大的台阶，其次是要让学生建立一个良好的化学知识基础，然后根据学生的具体情况选择提高。通过分期渗透，逐步提高。通过降低台阶，减少障碍，真正能够把学生吸引过来，而不是把学生吓跑了，可是，我并没有很快领会这种意图，因而在实际教学中不注意知识的形成过程，只靠生硬的讲解，只重视告诉结论，讲解题目，这怎么能怪学生对化学产生畏难情绪呢？学生如果对化学失去兴趣，对基本概念搞不清楚、对知识掌握不牢也就不足为怪了！如果我作为引路者有意识的降低化学学习的门槛，先将学生引进门，哪怕先是让学生感觉到“化学好学”的假象，我都是成功的。
二、对教学目标的反思
首先，知识、能力、情意三类教学目标的全面落实。对基础知识的讲解要透彻，分析要细腻，否则直接导致学生的基础知识不扎实，并为以后的继续学习埋下祸根。比如，教师在讲解“如何正确书写化学方程式”时，如果对“配平”讲解的不透彻，学生在后来的学习中就经常出现化学反应方程式不能配平的现象；对学生能力的训练意识要加强，若留给学生思考的时间少，学生的思维能力没有得到有效的引导训练，导致学生分析问题和解决问题能力的没有提高；还有就是要善于创设化学情景，让学生感觉到化学离生活很近。总之我要在教学活动中从一个知识的传播者自觉转变为与学生一起发现问题、探讨问题、解决问题的组织者、引导者、合作者。
其次，对重点、难点要把握准确。教学重点、难点正确与否，决定着教学过程的意义。在化学教学活动开始之前，首先要明确教学活动的方向和结果，即所要达到的质量标准。在教学目标中一节课的教学重点、难点如果已经非常明确，但具体落实到课堂教学中，往往出现对重点的知识没有重点的讲，或是误将仅仅是“难点”的知识当成了“重点”讲。这种失衡直接导致教学效率和学生的学习效率的下降。
三、对教学方法的反思
第一，面向全体学生，兼顾两头。班级授课是要面向全体学生的，对学习能力强的同学要提优，对学习有困难的学生要加强课后辅导。即要分层教学。特别注意不要让所谓的差生成为被“遗忘的角落”。
第二，注重学生的参与意识，让学生充分的动手、动口、动脑。注重学法指导。学生只有在积极参与教学活动，给他们以充分的动手、动口、动脑的时间，充分经历观察、分析、推理、综合等过程，才能完整地理解概念的内涵及其外延，全面地掌握规律的实质，与此同时学生的思维才能得到真正的锻炼，所以，在课堂教学中教师应该改变以往那种讲解知识为主的传授者的角色，应努力成为一个善于倾听学生想法的聆听者。
第三，教学方式形式多样，恰当运用现代化的教学手段，提高教学效率。现代化的教学手段往往能较好地表现客观事物和各种化学现象，能在短时间内展示事物的运动和发展的全过程，为学生提供大量而丰富的感性材料，突破传统教学手段在时间、空间上的限制，能将传统教学手段不能表现的许多现象和过程进行形象而生动的模拟表现，它是传统教学手段的补充和延伸，两者协调配合，就能取得更好的教学效果，
为了更好的提高教学质量，我要扬长避短，认真听取陈老师的课，认真备课，有计划、有目的进行每一堂课，把握好重点与难点，多研究近几年中考试题，研究中考趋向，是自己的教学质量更上一层。
化学，是九年级学生初次接触的一门课程，也是每一位化学教师必须研究的课题。学生能否迅速进入学习状态，且感兴趣，教师在教学方法上显得非常重要，因此，我们必须绞尽脑汁设计好每一环节，让学生带着问题去学习化学，去体味化学知识。
化学，虽属理科，但又是理科中的文科。许多基本概念、理论以及化学用语都需要记忆，这些知识是为今后学习化学打基础的，若不熟练掌握，在一定程度上制约了继续学习化学，严重者会产生厌学情绪。其实，让学生学习化学轻松、愉快地接受知识，我认为要从以下两个方面入手。
一、实验操作，激发学习热情
化学是一门以实验为基础的学科，化学老师要加强实验教学力度，既要精心准备教师演示实验，又要组织学生参加分组实验，提高学生操作能力，在激发学生学习兴趣的同时，对化学知识点也得到很好的掌握，学生这样学到的东西比你在课堂上花大力气照本宣科地讲解实验强百倍。被动地接受知识，对优秀生来说也不一定根深蒂固，何况学困生呢？现在，正在进行新课程改革，就是要让每一位学生主动学习，积极参与合作，来达到成绩共同提高的目的，化学分组实验操作就不失为一种好方法。例如，讲解“对蜡烛及其燃烧的探究”内容时，我先备好导学案，采用合作学习方式进行分组实验，要求每组成员对每个探究步骤进行认真描述观察到的现象，通过自己动手和观察，学生明白了蜡烛燃烧时的火焰分层以及哪一层温度最高，也深刻记住二氧化碳可以使澄清的石灰水变浑浊，为今后学习打下坚实的基础。
在日常的化学实验教学中，因受实验器材限制或药品等原因，并不是每个实验都能演示成功或学生能分组实验，遇到这种情况，我原则上是能做到哪里就做到哪里，绝不放过每一个操作，也许就这个操作，也许就在这一瞬间，他能看到的现象也许就会深深地烙印在脑海里。对于失败的或不能演示的操作，我也要千方百计地借助课件进行演示。例如，在讲解“测定空气里氧气的含量”的实验时，明知演示实验不能成功，但我不放弃，起码学生看到现象能知道红磷燃烧会产生大量白烟，这绝非同死记硬背效果一样。为什么集气瓶中的水不能上升约五分之一？然后通过课件演示，分析了我失败的原因，学生对这节课内容也得到牢固掌握。
可见，实验教学非常重要，它能极大地提高学生的学习积极性。
二、巧设记忆，提高学习兴趣
化学教学过程中，对有些知识点难免枯燥无味，内容多，难记忆，可又是重点，我们不妨巧设记忆，使其趣味性，让学生容易记住，这无形中提高了学生学习化学的兴趣，也提高课堂效益，何乐而不为呢？譬如，空气里成分按体积计算可这样巧记，氮七八，氧二一，零点九四是稀气；还有零点零三，二氧化碳和杂气；体积分数需记清，莫与质量混一起。又如在地壳中排在前八位的元素顺序是氧、硅、铝、铁、钙、钠、钾、镁、氢，学生不易记住，我用一句生动诙谐的语言表示出来，养（氧）、闺（硅）、女（铝）、贴（铁）、给（钙）、哪（钠）、家（钾）、美（镁）、金（氢），能使学生在欢笑声中记住地壳中排在前八位元素名称。
用简洁的语言，形象的比喻，可把枯燥的知识变成形象生动的语言，让学生去巧记能达到事半功倍的效果，对内容多的知识点特别适用，例如让学生识记一些常见元素和根的化合价，可谓难上加难，而且容易混淆，不如给学生编口诀，即一价钾钠氯氢银，还有硝酸、氢氧和铵根；二价氧钙钡镁锌，还有硫酸、碳酸根；三铝四硅五氮磷，二三铁，二四碳；二、四、六硫都齐全，铜汞二价最常见，正负价，要分清，莫忘单质价为零。通过背诵口诀，再多做练习，学生肯定会把最基本的化合价记准。
类似的例子很多，在此不一一例举。
这只是我在教学中所想到的一面，提高教学方法的方式还有很多，但只要我们肯去教学反思，去琢磨其中的奥秘，提高学生的成绩指日可待。
这个月进行了初三教学质量调查，我带的两个班都考的很差，平均分都不及格。说实话，打击很大，但从中也能发现很多问题，在此做个反思。
首先，两个班的高分都太少，80以上的一共才4人，而50分以下的人数太多。这次考试的题目比较灵活，要求学生在牢固掌握知识的同时能熟练运用知识解决问题。可实际考下来显示出大部分学生对识记性的知识掌握的很差，简单的文字表达式的书写竟成为失分的大头，说明学生课后的记忆工作没有到位。这点责任在我，作为一个新老师，我缺乏经验，对学生过于放松，过于相信他们的自觉性。布置的识记、默写任务并没有认真去盯着他们完成。对于他们默写中的错误也只要他们改一遍，总以为错过了他们就会有记性，下次能不错。事实证明，除少数人之外大部分学生的惰性很强，不采取强硬措施他们就不放在心上。在下阶段的教学中要适当采取惩罚手段，硬性逼他们记忆。
其次，两个班的女生考试情况令我很吃惊，一班20名女生12人不及格；二班18名女生12人不及格。刚开始学习的化学都是偏重于记忆的文式理科内容，对于细心的女生来说，不应该出现这种状况。通过事后观察发现，考试中问题较大的女生上课时普遍注意力不集中，易开小差。在今后的教学中要注意提高这部分人的上课效率，上课多提问，激发他们的思维。
最后，因为两个班学生上课时特点不同，要采取不同的授课方式。一班的学生上课纪律易管，因此可以多设计些学生讨论和情境教学。二班的学生上课比较随便，往往展开讨论后部分学生会把讨论变成闲聊，场面很难控制。在以后的教学中，一班多使用启发式教学，而二班多使用传统的问答式教学。二班经过上周和班主任的联合整顿，现在上课纪律已明显好转，但还是有少数学生过于随便，因此管好纪律也是首要的。只有拥有一个良好的课堂氛围才能顺利进行教学。我必须树立起教师威信，好好设计化学课，提高化学课的质量。
在教学过程中，我与学生的关系过于亲近，以至于一些不知分寸的学生在课上也嬉皮笑脸。这些问题我以后都会注意，争取在期中考时，两个班的成绩能有所进步！
从20__年以来我一直担任初三化学教学，而且一直以来我对教学工作也不敢懈怠，不断继续学习来深化自己的教育教学水平，在工作中，我努力深入研究教法，虚心向同事学习，还参加各种教育教学培训来提高自己的理论水平。经过多年的教学努力，我获取了一定的教学经验。以下是我在教育教学工作中的情况反思。
教学就是教与学，两者是相互联系，不可分割的，有教者就必然有学者。学生是被教的主体。因此，了解和分析学生情况，有针对地教对教学成功与否至关重要。最初接触教学的时候，我还不懂得了解学生对教学的重要性，只是专心研究书本，教材，想方设法令课堂生动，学生易接受。
一方面，学生的学习基础参差不齐，教学过程中需要面面都尽量考虑到。另一方面，有的同学比较活跃，上课气氛积极，但中等生、差生占较大多数，尖子生相对较少。因此，讲得太深，没有照顾到整体，我备课时也没有注意到这点，因此教学效果不如理想。从此可以看出，了解及分析学生实际情况，实事求是，具体问题具体分析，做到因材施教，对授课效果有直接影响。这就是教育学中提到的“备教法的同时要备学生”。这一理论在我的教学实践中得到了验证。
教学中，备课是一个必不可少，十分重要的环节，备学生，又要备教法。备课不充分或者备得不好，会严重影响课堂气氛和积极性，曾有一位前辈对我说：“备课备不好，倒不如不上课，否则就是白费心机。”我明白到备课的重要性，因此，每天我都花费大量的时间在备课之上，认认真真钻研教材和教法，不满意就不收工。虽然辛苦，但事实证明是值得的。
化学这一门学科，对学生而言，既熟悉又困难，在这样一种大环境之下，要教好化学，就要让学生喜爱化学，让他们对化学产生兴趣。否则学生对这门学科产生畏难情绪，不愿学，也无法学下去。为此，我采取了一些方法，就是尽量多讲一些与生活中相关故事，让他们更了解化学是有用的，更喜欢学习化学。
经过多年的不断努力，学生中考成绩就是一种考验。无论学生成绩高低，都体现了我的教学成果。我明白到这并不是最重要的，重要的是在今后如何自我提高，如何共同提高学生的学习成绩。因此，无论怎样辛苦，我都会继续努力，多问，多想，争取进步。
溶解度概念一直是初中化学教学的难点，学生难于理解，且这个概念也是初高中衔接不上的一个点，初中新课程中对溶解度的计算不作要求，老师也讲得浅显，但到了高中，又有对溶解度的直接计算，所以很多同学不能适应。因此，初中老师要让学生充分理解溶解度这个概念的实质。
如“溶解度”概念不仅定义的句子比较长，而且涉及的知识也较多，学生往往难于理解。因此在讲解过程中，若将组成溶解度的四句话剖析开来，效果就大不一样了。其一，强调要在一定温度的条件下;其二，指明溶剂的量为100g;其三，一定要达到饱和状态;其四，指出在满足上述各条件时，溶质所溶解的克数。这四个限制性句式构成了溶解度的定义，缺一不可。
本节课以“影响物质溶解性的因素”为中心目标，以活动与探究为载体，以问题为主线，进行了有个性、有创意的快乐探究之旅。教学时引导学生充分利用教材又不局限于教材中的素材，亲历探究过程，给学生活动提供了许多机会和空间，让课堂成为展示学生自我的舞台，突出了学生主体作用;设置问题群、应用多媒体、分步突破难点，使环节紧扣、层层递进，师、生及教材编写者思维同步，形成共鸣，高潮迭起。
由于教学任务重安排的内容较多，结果没有完成教学任务，建议以后再讲本节时分两课时，第一课时只完成溶解度的定义，第二课时讲溶解度曲线的意义及应用。
本节课还有一个缺点：师生之间配合不是太好，有的同学根本没有跟上教师的思路，回答问题事实而非。
今后上课时要多关注学生的表现，及时对学生给予评价，激发他们的学习兴趣，使他们跟上教师的思路，当然也要注重学生的不同观点，不能只顾照着自己的思路走。
在本文中，我整理了关于反思的议论文素材，来看看吧！希望可以对你的作文有帮助！
一、正面事例：
1、孔子的学生曾子每天进行自我反省，反省自己为他人做事是不是尽心竭力，与朋友交往是不是诚实守信。对自己的不断反省，使他的修养不断提高，终成一代圣贤，成为后人楷模。
2、 齐国的贤臣邹忌善于反思，在众人的一片赞扬声中清醒地认识到自己不如徐公美，从而领悟出不同人的不同用心，由已推之，认识到齐国政治的弊端，及时奏请齐王采取措施，最终使齐国“战胜于朝廷”。
3、 唐太宗李世民以魏徵为镜，反思自己对百姓是否尽心尽力，对国家是不是无私奉献，对官员是不是以身作则。他的这种反思精神使他扬利除弊，亲贤远小，终为一代名君，开创了贞观盛世。
二、反面事例：
1、西楚霸王项羽直到生命的最后一刻还在大喊：“天亡我，非战之罪也！”正是不知反思，执迷不悟，师心自用，才导致他一步步走上绝路。
2、晚清统治者，沉醉于“天朝上国”的美梦中，认为自己的国家战无不胜，不知反思自己。殊不知世界风云变幻，他国已是坚船利炮，而清朝竟还处在冷兵器时代，这就难怪以后的割地赔款在历史的舞台上演了。
3、日本否认侵华战争，蓄意修改历史，否定南京大屠杀，煽动军国主义复苏。日本所做的一切，是对他国的不负责，不懂得反思的日本已受到受害人的痛斥和全世界人民的唾弃。
1.商纠王，一代暴君，整日过着荒淫安乐的生活，当西周屡屡获胜时，他还是每天被美女和琼浆所吸引，认为这只是一时运气不好，仍然不反省自己，最后被自己手下的一个诸候小国打败。假如纠王懂得反思自己，就会发现自己的许多缺点，这时如果他改正自己的缺点，多接纳良言，也许就能反败为胜，不至于落得国破身亡的下场，可见反省是多么的重要，重要得如同我们时刻需要的氧气一样。多一点反省，就能改变我们的人生！
2.马克.吐温是著名的作家，他小时候贪玩调皮，经常逃课，后来，他的父亲去世了，他非常悲伤，面对家庭的重负，他不得不辍学，在一个工厂里当童工，在这期间，他不断反省自己，并利用业余时间努力学习，终于，他当上了世界文坛上都享有盛名的伟大作家。如果马克.吐温当时没有反思自己，那他就可能成为一名普通工人，可以说，是反省成就了他的辉煌人生，是反省改变了他的命运，可见反省的力量是多么大，大到可以改变一个人的命运。
真正的,将语文的人文性同语文的工具性结合起来,以学生的发展为本,培养学生的创新精神和人文素质,让学生在课堂内外自觉、自由、自为,从而为学生的人生奠基。接下来是我为大家整理的 七年级语文 教学心得与 反思 范文 5篇，希望大家喜欢!
七年级语文教学心得与反思范文1
语文素质对学生的影响是终身的，也是巨大的。然而，长期以来，语文学科并没有得到学生应有的重视，其地位甚至已被列在主课之外，这一点在许多学校都已是不争的事实，非重点学校尤其如此。分析下来，语文课缺乏吸引力是原因之一，语文考试成绩难以拉开差距，并且往往成绩与实际程度不符，导致学生不愿花力气是更主要的原因。改革考试方案是上级有关部门的工作，作为一线语文教师，我们则一直致力于寻找一条能将素质 教育 和应试教育较好地结合的道路，在帮助学生提初其考试分数的同时，最大限度地激发其学习语文的兴趣，奠定其文学素养的根基。应该说，我们还没有找到最佳的道路，只是在摸索中积累了一些做法，介绍出来，以期抛砖引玉。
一、夯实基础。
(一)早下手，抓反复。
语文是一门积累的学问，靠短期强化往往毫无效果，况且从初一到初三，学生的各科学业难度逐渐加深，学习压力也越来越大，年级越初就越难在语文上投入很多精力，所以，要在学生初一刚入学时就抓紧其语文的学习。 初一刚开学，我们就分发了一套文学、 文化 常识和古诗词名句名篇摘录的材料，让学生在空余时间背诵。为了克服遗忘，我们将这部分内容定为每学期开学摸底测验的必考内容，让学生在反复不断的复习中加强记忆。
在文言文语法知识上，我们采取的是一步到位的教学策略。即在初一一开始就让学生彻底弄清楚文言语法规则，第一篇文言文课文就让学生自己归纳文中的各种语法现象，这样做虽然在一开始占用了较多课时，但几篇课文下来老师就再不必进行文言语法方面的教学，学生的文言文学习便有了较快的初始速度，为后来的大量阅读奠定了很好的基础。
(二)用足教材，以“本”为本。
针对我校学生的实际情况，我们非常重视利用教材，按照H版教材的体例，有步骤有计划地提初学生的能力。
六册书的课内文言文我们几乎全部上过，总体上采取先慢后快、重点篇目慢非重点篇目快的原则，有变化有侧重地实施教学。
课内现代文中的必读篇目我们也是篇篇必上，但教学重点不是让学生记住对课文本身理解的结论，而是使其了解得出结论的思维过程，并将这种思维过程中所用的 方法 迁移到课外 文章 的阅读中去。泛读课文则是选择某一侧面，以学生讨论为主，运用所学方法自主解读文本。
(三)分步前进，学写 作文 。
在作文教学上，我们没有一蹴而就，而是从夹叙夹议的 记叙文 开始，逐步训练论点型 议论文 、论题型议论文、 材料作文 、 话题作文 。让学生先列并列式、层进式结构提纲，再连缀成文。每一篇作文都认真批改，详细讲评，学生的写作能力一步步提初起来。
二、广泛拓展
(一)扩展阅读课外文言语段。为了调动学生的积极性，我们尽量选择一些富有趣味性和哲理性的文章，鼓励学生将有些 故事 作为论据写入作文，检测学生掌握情况。
(二)引导学生课外自读。
(三)坚持以剪报的形式扩大学生阅读量，把握时代脉搏。
(四)坚持写 随笔 ，抽时间做评讲， 优秀作文 印发给全年级。
(二)专项复习。包括文言虚词、实词，古文化常识，诗词鉴赏等，每项复习结束都有自编配套试卷加以检测巩固。
在作文方面，抽出课堂时间写限时作文，提初学生临场作文能力。根据各班不同情况，从审题、结构、材料、语言等方面专项突破。
(四)适度训练综合性试卷。为避免重复操练，我们对众多综合性试卷作了挑选，选择难度不同的试卷，全年级统一测试，重在训练考生考试的感觉。
老师兢兢业业，认真塌实，任劳任怨。不仅解答学生的质疑，而且常常与学生谈心，进行心理疏导。这些看似平常的小事，拉近了师生之间的距离，使学生把对老师的感情转移到学科学习上来，产生更大的学习动力。
七年级语文教学心得与反思范文2
基本情况
本期，我主要担任初一212班和208班语文教学，两班共139人，男女生各占半壁江山，学生基础参差不齐，212班有一部分尖子，但数量不多，还有7、8个学生基础特别差，字还没有小学一年级学生写得规范，208班大部分比较差，因为他们都是从农村来此，小学可能不注重语文基本功训练，普遍字都写得不美观，而且阅读与写作能力都不高，相当一部分同学学习习惯不是很好，没有自学、预习的习惯，不知道怎样听课，作业错了也不会主动去修改。针对这些情况，我本期主要做了以下几方面工作。
主要工作
一是培育学生良好的学习习惯。
1、读书习惯。每天安排不少于一个小时的朗读时间，早读课，一定让学生有朗朗读书声，每节语文课前五分钟让学生也用来训练朗读，课堂上，也要求自己一定让学生有读书的机会，有时还利用晚自习前预备铃时间读一些《弟子规》等课外文章。
2、预习习惯。开学初，我就把预习重要性做了强调，每天我都会抽一定时间检查学生的学习情况，为了给学生体验预习带来的快乐，在课堂上，我都设立了检查预习这一环节，对做得好、效果好的给予掌声和鼓励。
3、自学的习惯，大部分学生都没有自学的习惯，等老师来讲，等老师来督促我做，督促我记，帮助我 总结 ，帮助我归纳，所以对于自学能力的培育，我反复给学生做了强调，并采取系列 措施 帮组学生养成自学的习惯，认真检查学生的自学笔记，给学生批改作业的机会，给学生分析课文，讲解课文的机会，通过这些措施，对于督促学生自学起到了很好的作用。
4、写作的习惯，主要是要求学生每天坚持写 日记 ，并且对日记的质量做了要求，从书写、篇幅、语言都做了要求。每一次考试，不管是期中考试、月考等大考，还是单元测试等小考，都要求学生写总结，把 经验 教训有条理的表达出来。
二是改变教学风格，从兴趣人手，打造乐学课堂。
以前我的课堂比较呆板，缺乏生机，主要是授课语言生硬僵化，枯燥无味，课堂形式单调，学生参与机会少。经过自己的反思，我这个学期我大胆的改变教学风格，主要从学生的学习兴趣入手，上课时，尽量使自己的语言生动起来，我自己给自己的要求是，没有笑声的课就是失败的课。在教授知识点时，我就会较劲脑子组织生动的语言来给学生讲解。同时我也给自己的课堂规定没有学生的参与的课时失败的课，每一节课，我都会设计一些学生参与的环节，满足学生的表现欲，展示欲，参与的积极性。
三是改变作业批改形式，摸索快捷高效反馈形式。
如果按照传统作业批改形式，作业的周期会很长，两个班140人，单作文一项，就要至少两个星期，还有日记、课堂作业、基础训练、单元测试等大量 其它 作业根本无法估及，高效无从谈起，学习兴趣荡然无存。采取作业自批形式，周期短，效果好，老师学生都能及时了解知识学习情况，也培养了学生的自学能力。当然我不会放任自流，不管不问，采取抽查等多种形式了解作业情况，收集信息反馈。当然单元小考，为了减少错误，给学生公正公平的评价，我会尽量自己批改。
四是积极拓展第二课堂。
语文要求学生有广阔的知识面，在条件有限的情况下，我发动学生积极捐书，在教室里建立一个图书角，让学生在业余时间阅读，找一些课外的经典名篇让学生朗读，比如《弟子规》《诗词名句》等，还让学生每天在黑板上写一则 名人 名言 。鼓励学生向校报投稿，办好每一期 黑板报 ，积极参加语文竞赛活动。
工作效果
通过采取以上措施，本期教学也取得了不错的效果，课堂生动起来了，学生普遍喜欢语文课了。很多学生都养成了良好的学习习惯，学习效果和作业质量都较开学初有了明显的提高。学生的成绩提高较快，拿208班和210班相比，在开学初做的摸底测试中，成绩远比不相上210班，但在后面的几次测试中，208班就有了明显的提高，期中考试和竞赛考试就超过了。212语文班平由第四名也上升到了第三名。在学校组织的语文竞赛中208班有3人获一等奖，3人获二等奖，6人获三等奖，212班有4人获一等奖，8人获二等奖，13人获三等奖。
主要经验
一是要注重培养学生习惯
二是要转变观念，让学生成为学习主人
三是提高课堂效率，让学生乐学。
四是要督促到位
五是要拓展学生课外知识
存在问题及改进措施
差生学习习惯培养是长期艰巨的任务，今后要坚持习惯培养。
课堂虽生动但还不够精致稳定，把课堂尽快形成模式，构成固定板块，形成自己的特色。
有些学生在自改作业时有敷衍现象，下学期需要加大教育和督察力度。
反馈的信心没有详细记录，不便归纳整理，要养成积累的习惯，尽量把实践提高到理论层面。
七年级语文教学心得与反思范文3
经过几周的教学工作体验，感到有一条原则较重要，即让赏识走进语文教学，可以提高教学质量，让学生爱学语文。具体从以下几个方面入手:
一、教师和学生的关系是平等的
在赏识教育中，老师和学生的关系是平等的，教师在学生面前不是一位不可冒犯的，学生也不是唯命是从的卑微者。师生只有建立民主平等的关系，学生才有了安全感，才能充满信心，思维才有可能被激活，才可能敢于提出问题，敢于质疑。这样，就为学生的积极主动参与，创设了一个轻松愉悦、民主和谐的环境气氛，促使学生产生了强烈的求知愿望，即亲其师，学其道。成功的教学依赖于一种和谐安全的课堂气氛，这种气氛的建立需借助一些手段，如温柔的目光，亲切的抚摸，殷切地希望，加强师生间的情感交流，使学生更加依赖老师，从而激起学生更大的学习热情，这是学生学好语文的关键所在。
二、相信每个学生都能成功
罗森塔尔效应实验，说教师给学生自信，学生就会有高成就。教师对学生的相信是一种巨大鼓舞力量。陶行知先生也这样忠告我们：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的饥笑中有爱迪生。”作为老师，应该相信每个学生都有成功的希望，每一个学生都具备成功的潜能，而教师的作用，就要唤醒学生的自信。
三、阅读教学，让学生多一点自我感觉
在阅读教学中，教师要更新观念，还学生以学习和发展的地位，要珍视学生独特的感受、体验和理解。对于学生五花八门的答案，教师要充分肯定。即使学生回答的幼稚，肤浅，甚至片面、错误，教师也切忌“一棒子”打下去，而应当热情鼓励、引导、用心呵护熠熠生辉的思想火苗，这对学生的影响将是巨大的。让学生发展自己的思维，获得审美的体验，从而提高语文阅读的质量。
四、作文教学中，让学生学会体现自己
在应试教育的制约下，学生在作文中的个性和创造性已消失殆尽。作文中总是干干巴巴的几段空话，套话、假话连篇，文章脱离了自己真实内心的感受，使作文失去了鲜活的生命和色彩。在这种情况下，教师鼓励学生写随笔，观察日记， 读后感 ， 观后感 、周记。此类作文往往有学生真实情感的流露，鲜明个性的跳跃、独特词语的运用，许多优秀之作常常涌现，时间久了，学生就能发现自己的写作个性。
教师可以允许学生有不同层次的发展，并抓住学生作文中的优点，加以鼓励：如好的 句子 ，使用准确的词语，好的开头或结尾等，唤起学生写作的热情和自信。 作文评语 以鼓励为主，当然作文中存在的主要毛病还需用委婉的、学生可以接受的方式指出，那么以后作文，学生会更主动热情，并能更好的展现或表现自己了。以赏识的方式改变学生作文中的一些缺点，效果明显，并能很快提高写作水平。
这是我最近教学过程中的一点点思考，现作以上总结，供大家参考、指点。
七年级语文教学心得与反思范文4
随着社会的发展，科技的进步，对学校的要求就更高了，所谓“质量求生存，质量求发展”。而学校质量提高的关键是如何构建有效课堂。以往我们总感到：语文教学花得时间较多，但却收效较低，远比不上数学成绩，那么教师应如何发挥能动作用，让学生学得主动，学得积极，使小学语文课堂教学效率明显提高呢，下面就谈谈我的几点体会。
一、备好课
备好课是上好每一节课的重要环节之一。教师必须要做好充分的、切合实际的准备工作。课前要认真研读学科课程标准，领悟语文课标的要旨，研究教材。弄清所授课的重点、难点。研究学生，了解学生的现有学习水平，考虑清楚如何讲，用什么样的语言讲，用什么教法教，学生才会容易明白，如何启发引导，如何指导学生理解课文，设计什么样的练习加以巩固提高，研究可能出现的课堂问题等。备课时，教师要努力使自己成为学生的化身，站在学生角色地位上，用学生的价值观念和思维方法去洞察学生的学习心理，理解他们的情感、愿望,设计最佳的问题让学生带着问题、兴趣、情感去阅读课文。教师还应广泛阅读书籍，积累相关资料，及时了解所教学科的发展新动向。对教材内容作必要的拓展延伸。才能构建有效的语文课堂，提高课堂教学效率。
二、重视课前有效预习
预习是课堂教学的准备。做好 课前预习 ，既是顺利地进行课堂教学的准备,又培养学生独立解决问题的习惯，提高他们的自主学习能力。在以往的课堂教学中，我发现真正能得到思考的只是一小部分学生，很多学生是还没来得及有自己的想法，就被别人的答案替代了。久而久之，他们就形成了一种惰性，上课只是坐着等结果，从不思考。为什么会这样呢?原因是他们课前没有预习。因此，我们必须重视和抓好课前预习。使他们熟悉课堂内容，有思考的时间和空间，都有自己的想法和答案。但是，认识到预习的重要性，未必就能让学生喜欢预习;积极参与预习，更不等于有效的预习，为了提高他们的预习效果，必须做到：一要教给他们预习的方法;二要有针对性的设计适合于不同层次学生的预习项目，三要重视预习的课堂检查，并给予适当的激励。不然学生就会觉得课堂教学与自己课前预习不预习无关,从而降低了学生预习的积极性和主动性。
三、激发学生的学习兴趣
兴趣是最好的老师，激发学生的兴趣就好比是点燃火药的导火索。为此，教师要根据教学内容精心设计课题的引入方式，一开始上课就把学生的兴趣给调动起来。如：“设疑引趣”、“悬念引趣”、“ 谜语 引趣”、“故事引趣”、“创设情境引趣”、“小品引趣”等很好的开端引趣方法。在教学中引导学生参与竞争也是引导学生学习兴趣的方法。如：比一比谁认得快、记得牢，谁组的词多，谁读得有感情，谁发言最积极等来调动学生的学习积极性。此外，还可以采用分组讨论、说笑话、分角色表演、做游戏等活动等来激发学生学习语文的兴趣。
四、教学要面向全体学生
在教学中，要多注意学困生的表现，教师要用心去帮助和感动他们，要善于发现其优点，并及时给予表扬。上课回答问题时，不能只局限于好的学生，要使人人都有回答和练习的机会。学困生回答问题时，只要比原来有所进步，都要及时给予鼓励，让他们随时感受到老师的关怀和爱护，使他们重新树立学习的信心。
五、合理利用多媒体
语文是以培养学生阅读、写作、听话、说话能力为主要内容的文化基础课。有的内容比较抽象，难以理解，这仅凭老师的嘴来讲和从字面上是难以让学生理解和感受到的。这时我们就可以利用图片、音乐、视频等多媒体教学来最大程度地调动学生的感官，使学生展开丰富的想象。尤其是一些写景的文章，老师在那大讲特讲有多美多美，甚至读了一遍又一遍，可学生还是难以感受到，这时采用视频教学，学生就可以一目了然，直观的感知教学内容，帮助其理解课文内容，从而提高了语文课堂教学的有效性。
六、营造和谐课堂氛围
在课堂教学中，教师要注意营造和谐、民主的课堂氛围，只有在这样的氛围中，师生的交往互动才能充分展开，各种智力和非智力创新因素才能充分发挥作用，学生自主创新的潜能才会得以开发。也才能提高课堂教学效率。
总之，构建小学语文有效课堂的办法还有很多，我们只有在课堂教学中不断地去实践，去总结，去反思，去创新,才能真正提高语文课堂教学效率!
七年级语文教学心得与反思范文5
这两天听了岳希志老师的《爱莲说》和张建娟的《曹刿论战》，思路都较清晰，都积极倡导学生自主探究，合作学习，调动了学生的积极性。使多年不教语文的我获益匪浅。
过去，我在教文言文时自认为文言文与现代白话文相比在词语句式等方面差别较大而且文言文晦涩难懂又不好读，所以一直以来我在教文言文时生怕学生不会于是把所有的重担全部自己扛起来，自己虽然很累，但收效甚微。
新课程下课程改革的教学设计注重生成与建构，淡化讲授。课堂教学要体现以学定教，因需施教，增加灵活度。教师的主要任务是组织课堂教学，把主要的时间让给学生进行自主学习、合作探究。“把语文课堂交给学生”，
这两节课，学生学得都较轻松自如，主观能动性都得到了较充分的发挥：不仅把老师该教的知识自己学习了，掌握了，更重要的是，在学习过程中，学生能真正用自己的头脑去思索、去发现问题，去合作探究解决问题。也使我认识到，这才是教学思想根本的转变。收到了较好的效果。
当然也有不足之处：
1、时间安排上应更合理些，两节课最后时间都很紧，都没有作总结性评价。
2、应多采用一些方法来促进课堂气氛的活跃。这方面我也很茫然，说起来容易但实践起来难，希望各位同仁多出主意。
无论是身处学校还是步入社会，大家总少不了接触论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。那么，怎么去写论文呢？以下是我精心整理的学会反思议论文，欢迎阅读与收藏。
金无足赤，人无完人。每个人在人生的道路上都留下了不可磨灭的足迹，那些足迹印证着我们的成长。然而每个人都避免不了犯错误，如果做不到反省，只会让自己错上加错，愈陷愈深，因此，反省是成功的基石。
反省，使自己的品德更加高尚。古代的廉颇处处与自己的同事蔺相如为难，但蔺相如有不与计较的宽大胸怀。当廉颇听到蔺相如对敌狠对友宽的肺腑之言后，反省自己，最终悔悟，于是向蔺相如负荆请罪，二人终成好友，这一文一武成为赵国的中流砥柱。“将相和”的故事一直传诵至今。因为廉颇的反省，让他的品性得到了升华，让他在自我的大海里找到了正确的航向。这种反省使人自然轻松，放弃错误的锁链，从而走向成功。
反省，让人与人的关系更加和谐。高尔基说：“学会在适当的时候承认错误，将会成为你与他人关系的调和剂。”有些人害怕承认错误，于是自欺欺人，从不反省自己，坚持自己才是对的，因为他害怕丢面子，使人际关系僵化，甚至到你至亲的朋友也会弃你而去。韩愈年轻时曾到朋友家作诗会友，在创作时因情绪激动打翻了朋友的一只碗，回到家后反省自己：虽然打破了一个碗事小，但如果办公也意气用事，岂不会坏了大事?于是他登门谢罪，削掉了一束头发以作誓证。朋友被他这种精神感动，更加信任韩愈，成为至亲至信之人。由此看来，反省能让你在他人眼中成为至诚之人，若人人如此，我们的世界岂不美好?
反省，让一个国家兴旺发达。作为中国人，谁都不忘近代屈辱的历史。由于落后，中国贫穷积弱，犹如案板上的鱼肉，任外国列强宰割。今天，我们反省自己的过错，不再闭关锁国，于是我们打开国门，实行改革开放。如
今，我们的国家已屹立于世界强国之林如果日本也能深刻反省当年侵华战争中的滔天罪行，那一衣带谁的中日邻邦，关系就会更加融洽。反省可以让一个民族复兴，让世界和平永驻。
反省，化干戈为玉帛，化荆棘为坦途，化山重谁复为柳暗花明。反省既有如此至魅力，经常反省，不亦乐乎?
荀子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而无过矣。”可见“省”十分重要。 “省”使人及时发现问题，不在错路上越走越远；“省”使人看清自己，获得谦逊的美德；“省”使人在一次次自我审视的沐浴中，洗去污浊，成为更好的自己。我们都应该学会“省”。
“省”使人发现问题。学习新知识固然重要，然而有时候停一停，自我反省一番，对学习也有大用处。“学而不思则罔，思而不学则殆。”“省”正是一种有大智慧的“思”，它让人更清晰地把握所学知识，及时发现问题，进而能查漏补缺。一代名臣邹忌也有“省”的智慧，正因为他能对镜仔细地审查自己的面容，才不会被谀辞所迷惑，并因小悟大，委婉地劝谏齐威王改革弊政，强大国家。
“省”使人看清自己。“人贵在有自知之明”而“省”使人拥有这种明智，使人谦逊。韩愈有文：“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。”这就是“圣益圣”的原因。正是因为圣人能在自省时，发现了自己的不足，才能从师而问，解决困惑，从而进步。虽然如此，世上却总有些不懂得自省的人，他们犹如井底之蛙，永远困在了自己的狭小世界中。比如仲永吧。“仲永生五年，未尝识书具”，然而，他“指物作诗立就，其文理皆有可观者”，被赞为天才。其父却不懂“省”的智慧，“日扳仲永环谒于邑人，不使学。”他只顾着眼前的蝇头小利，却毁了这样一个天才少年。若是当年的仲永之父亦或是仲永自身能好好自省一番，认清自己，转而投入学业，也不会落得一个千百年来人人“伤仲永”的结局。
“省”使人成为更好的自己。犯错者能浪子回头，在于他深刻的反省。人并非只在犯错后才“省”，“省”也应该时刻实践在生活中。作为学生的我们，不犯相同的错误是一种很大的进步，而认真地反省自己的错误并尽力改正，就能做到。当家长教给我们小细节的处理时，只要能深深反省，人就会更有修养。每天睡前，你省一省自己的一天，自问有没有遗憾，有没有欣喜之处，明天又应该如何减少遗憾，增添欢乐。问题能因此及时解决，自信也能因此建立。在不断的“省”中，人终会成为更好的自己。
寒梅“省”得自己严酷的处境，才能以更加顽强的姿态傲然绽放；牛顿“省”得前人的智慧，才能在巨人的肩上，飞得更高。“省”是一种永恒在生命中的大智慧，我们都应该学会“省”。
其实，每天都会有不同的问题涉及到我们的自身，当然个别严重情况，也会上演出一幅精力绞悴、心神意乱的状态画面。如果从利益角度来看，大可对所有事件进行二元划分，一类为对自己利益相关事件，另一类为自然发生事件，我们可以认为这类事件可以脱离我们的存在而发生在世界任何角落。当然，对于第一类事件，简单的称之为身边所发生的且对自身会产生一定影响的事情，我们是要关注的，有时是必须要关注！其实对于我们的未来会产生促进作用或可以让我们倍感轻松快乐的事或事件，我们可以认为它是有益于我们的，进一步可以认为它符合我们的生活要求，满足我们正当的利益需求。
可生活毕竟犹如一场探险，人不可能知道什么时候会发生利益受损事件，也就无法对下一刻，或下下刻，作出准确的预料！当我们感受到自己不爽不快乐或心里特难过，那也是生活所给予的一部分，尽管我们会认为自己受伤了、自己利益受损了、自己很失败，但这种认为是必须有的，事物总是在不断对自身进行肯定与否定的切换中曲折前进的！人也是一样，在肯定自身价值与否定自身价值的双重模式下前进，当然最终要面对的是如何正确对待负面影响。
一提到负面，往往会联想到很多不好的词汇去修饰它，既然要生活，就要适应它的两面性，世人都希望能有个正面效果，这很符合情理！可负面性质的影响也会时不时来光顾，当然选择逃避不是最终的解决方式，勇于面对却是快速摆脱阴影的最佳良方，所以有了问题不是关键，能选择出一个可以解决问题的最优方案才是关键之处，所以处事之道在生活中很重要，它是遇事不惊的保障！
再来着重看看反思这个词，这里所说的反思只涉及到一层含义，那就是在遇到挫折时，所应当有的反思，这一点很重要，但极易被忽视！对于挫折，大家面对的手段很多，有习惯于沉默、有选择于发泄、当然还有的运用了转移视线的`方法，可是挫折一旦出现，如果不敢面对就是在逃避，如果消极应付就显得孱弱，但不管怎样，挫折总是存在于某段时间里，不可能长久的去困扰一个人！那当挫折过后，留给我们究竟是什么？这就是我们要反思的前提条件，说到底，反思就是为了认清挫折本质，吸取经验教训，这样的话，就可以在以后有经验可依，有经历可参！反思是有好处的，反思的结果可以反作用于生活，是构成生活技能的基础！反思能有什么样的好处，那要看挫折的来源！如果挫折源于学习，反思就是一种不断思索求得真理的过程，它对于学生自主学习能力的提升，是有很大益处的，所以学生时代的我们，遇问题，多思考，然后再寻找答案，有助于对问题的理解！如果挫折源于生活，那反思的结果就可以看成一种生活技能的形成，纵观生活百态，唯多去思考，才会有产生新的发现，这一点是不值得怀疑的！生活的本身意义就来源于对生活的反思，多思考是没害处的！一般情况下，生活的挫折形式多样，数量之多，所以更需要我们多去反思，只是为了去认识它，了解它！如果挫折来源于社会，我们更有理由去反思它，这是一个很大的层面，往往会让我们的认知局限在我们所拥有的知识水平层次上！
在现在，对社会进行反思，不是因为社会给我们造成挫折，而是基于我们对社会的责任！就因为我们对社会有责任，所以我们会对社会有各种看法！不管看法是好是坏，我们应当在不受他人看法的影响下去反思我们的社会，才能得出我们自己的结论！在很多情况下，跟风现象是无法禁止的，这说明你很同意别人的看法，所以才把别人的看法拿来用，这可以理解啊！不过，现在大家都习惯于找出这个社会的病态，然后再加以渲染，我认为这样的做法并不可取，当然，社会的进步需要批判，但一味地批判，彻底地批判，只会让我们对这个社会只剩下失望！我只希望那些具有批判精神的人们可以对这个社会留点情，因为读他们的文章，只会让我找不到这个社会的希望所在！
今天就说这么多，如果里面有可以帮助你的内容的话，我很高兴，因为我没有白写！