关于安徽西递的随笔：西递宏村之行 作者:暮色渐蓝 在明媚的春光里，我走进了向往已久的列入世界文化遗产名录的安徽古村落西递、宏村。 天气凉爽，清风徐来，美丽的黟山还在晨曦中酣睡。这里连绵的峰峦与黄山连为一体，如果说黄山像气势雄伟的交响乐，这里便是交响乐中最瑰丽的乐章。 我们首先踏进奇妙的牛形村落——宏村，这里湖光山色，独具神韵。“山为牛头，树为角，屋为牛身，桥为脚。”是中国画里的乡村。 一个被称为牛肚的南湖边满是画画的学生，他们或坐或站或蹲或倚，陶醉在白墙黛瓦、翘角飞檐的古老徽派建筑中和昂然的春色里。南湖绿柳绕堤，平洁的湖面，倒印着高天流云和白墙青瓦的房舍，有一种超然的感觉，恍若隔世。 细细牛肠似的400米长的水圳贯穿整个村落，终年清澈，潺潺流淌。许多人家将这天然的泉水引进院子的渔池，茶余饭后，凭栏观鱼，悠然自得。或让活水绕过花台，看花间流水，凭添诗情画意。 村头两棵巨大的红杨、银杏树，古木参天，仙气幽幽，是全村人纳凉聚会的好去处。 出了宏村，又来到了西递。首先印入眼帘的是一个高大的牌楼。这是一个皇帝恩准，私人出资兴建的牌楼，牌楼上方有“恩荣”两个字。通体是黑色大理石所塑造，雕有凤凰、麒麟、仙鹤、梅花鹿，精美古朴。 西递是一个形如航船的村落。西递人崇尚儒学，熟读经书，博通古今，但他们中的一部分审时度势，告别家乡，外出经商，经商成功后，在仕途上也一帆风顺。这种由儒而商，由商而官，官商结合的经营模式创造积累了巨大财富。他们就用挣来的钱来建造精美豪华的房子，这些楼房，有的造型别致，有的用料考究，有的园林秀美，有的装饰高雅。用奇特的建筑来显示主人雄厚的财产和显赫的身份。 印象最深的当数西递的楹联。“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。”让人称奇的是，上联“快”字少一竖加在“辛”字的横上，下联“多”字少一点加在“亏”字上。意思是人要多点辛苦，多吃点亏。 “读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难，”中下联知难的“难”繁体字里左边底下是个“大”字到这里变成了“小”字，因为知道难就不是大难而是小难了。 此外还有“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。”“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。” 这些楹联以朴素而精辟的哲理，鼓励人们积极向上，诱导人们自觉进行道德完善，形成了西递淳朴的民风，丰富了他们古老的文明。 深厚的文化底蕴打造出许多杰出的艺术家、 雕刻 家，他们的石雕、砖雕、木雕、竹雕艺术堪称一绝，随手拈块石头、竹片雕刻，如同在纸上写字，轻松自如而又韵味无穷。 西递、宏村恰似中国文化长廊中的一幅巨画长卷，溶自然、人文于一体，既像泼墨重彩又像淡抹写意的图画，留在我永恒的记忆中。 离开了，总也越不过那黑黝黝的峰群，那白墙黛瓦，那楹联格言，魂梦还在那里徘徊、流连。 朋友，请到安徽来：看看我们奇特瑰丽的黄山，看看我们古老宁静的世外桃源。 关于安徽西递的随笔：西递情结 胡 迟 逛屯溪老街，当阳光撒在那些灰蒙蒙的徽式屋檐上，灰尘的粒子在阳光中游离时，我抚着“三百砚斋”里一块呈现着波浪纹的砚石，轻轻地叹一句：“我好像走在一个陈旧的温馨的梦里。” 第二天我上了黄山，雨过天晴的黄山云蒸霞蔚，清清亮亮的山岩，变幻多姿的云海，千奇百怪的古松，纤尘不染的石阶路……当云雾缭绕在脚下时，我快乐地手舞足蹈：“这是真正的云中漫步!”黄山在云海中起伏不定，我神魂颠倒，目不暇接，在黄山的西海饭店住下后，我立即给山下的父亲拔了电话：“我今天不下山了。”父亲在电话那边迟疑了一下，说那你就在黄山多玩玩吧!明天原定到西递的，时间来不及就不去算了。 西递?!“不!不!我明天上午一定赶到!一定去西递!”我的声音短促而急迫。我始终弄不明白，在那一瞬间，如梦如幻的黄山怎么一下就淡去了呢?那被黄山搅得如初恋般怦怦乱跳的心怎么一下子就被内心所升腾起来的另一种渴望所扼住了呢? 其实我对西递并没有一个完整的印象，我只是在一次画展中，被一位画家的“西递系列”的版画所吸引，那是被艺术夸张了的西递，那份古朴的文化氛围，那份饱经沧桑的书卷气，那样一种淡泊宁静的存在……在那些错综的民居群里，我读到了一种悠远蕴藉的意绪，一种跨越历史时空而静静弥散的生命内力，我在心里说：“这不是我一直要寻找的……灵魂的寓所吗?”在电视风光片里，我看到寄意“落叶归根”的石雕窗，那“清风徐来”的大风扇，我被深深感动着：“这些老房子里的人把清淡的生活装点得多么富有风味呵!”在家住黟县的朋友的介绍中，我知道了黟县的桃源洞，我知道西递鳞次栉比的古民居建筑群成一船形，还知道西递名称的 传说 …… 屯溪老街让我有一份闲闲散散，恍如排箫所营造出来的恍惚迷离的心境;黄山让我兴奋、迷乱，它能调动我所有的激情，身心俱醉;可西递，那是我弥久的向往，它能熨帖到我内心的深处，轻柔的抚平心上的每一处最细小的皱纹。 西递村最引人注目的不是密集的古民居，而是触目皆是的古董摊。许多做旧的假古董和周围那些古老的房子很相称，以至于你明知它们是假，仍然忍不住要拿起来摩挲一番，藉此穿越历史的隧道，感应一下古老的气息，摊主们并不像都市的小摊贩那样急迫，他们的摊大多高大自己家的门前，他们坐在摊边，做着别的活计。那种格局，就好像他们只是将自家陈年的家什拿到太阳底下晒晒霉气，而若有人看着喜欢，临时说个价也就让出去了……西递人做生意都是这么顺其自然，充满着一种引人深悟的处世哲学。 古民居的内部陈设也处处显示着他们的心理特征。厅堂大多宽敞，明亮，顶棚较高，厅堂的条案上，正中摆着自鸣钟，钟的两侧是瓷制帽筒，帽筒左边摆着瓷瓶，右边摆着精致的以木雕为底坐的镜子，取谐音“平静”。那些在外面商海风云拼搏了许多年的富翁们，回乡颐养天年时，都希望过一种没有竞争紧迫感和危机感的风平浪静的日子，这种心态在这块土地上浸渍开来，成了一种历史悠久的心理积淀，对称地设置在厅堂两侧的卧房，比较狭小，光线暗淡，卧室里只有一扇朝着厅堂开的花窗，当地人告诉我，西递的先人们认为卧室的活动应当是秘密的。宽敞的厅堂，狭小的卧室，西递人进退有序地设计着生活，形成一种内紧外松的心理格局。他们既有气度去四海闯荡，成为富翁巨费，也能恬然退回田园，享受丰衣足食，儿孙绕膝，读书终老的消闲日子。在西递村漫步，我的脚步悠闲从容。走进一幢幢古宅，就好像已经走进来许多次一样。那些楹联，那些最能体现西递文化的楹联好像也是读过千遍的，“事在人为，休言万般皆是命/境由心造，退后一步自然宽”，“惜衣惜食惜财兼惜福/求名求利求己胜求人”。县城城隍庙有硕大铁算盘一面，两边有联：“你有算计非凡，得一步，进一步，谁知满盘都是空/我却诸事糊涂，有多少，记多少，从来结账总无差。”这里的人承袭着这样圆熟的生命智慧，无怪乎从来没有接触过徽州文化的人，乍一踏上这块土地，总要惊诧西递人的形容举止中何来那样一种天然的大度与从容;何来那样一种不卑不亢，极有分寸的处世态度。一位大都市的人偶尔路过此地，回去后没有过多久又来了，以后他每年总要来几次，他说：“接触过这里的风土人物，去哪里都忍受不了现代社会特有的那份浮躁。” 村前有两条小溪，水从东往西流，“东水西递”，“西递”因而得名。 西递，也许永远是和时代潮流逆向而行的小溪，将那一脉古风延续下来……高处俯瞰，西递古民居群成船形，在物欲横流的今天，西递村，会不会成为当代人心中的诺亚方舟呢? 安徽西递随笔：古朴灵秀的安徽西递写生归来 十个年轮，历经艰辛跋涉的春天，风吹醒一种感觉，把折叠已久的沉默映入画板，让心境回归自然，听田园唱晚…… 穿行在白山黑水之间，有他执著的身影;行走在四季变幻之中，有他生命的感悟;徜徉在自然神态之下，有他奋进的乐章……赵占元，是一位醉心自然光辉的行者，是一位追逐心灵大美的画家，他用生命点亮心灵的风景，他的人生亦因此闪烁出熠熠的华彩。 赵占元，现执教于齐齐哈尔大学美术与设计学院。90年代，他曾在中央美术学院平面研修班学习，是黑龙江省美术家协会、省 水彩画 艺委会会员、黑龙江省现代水彩画院画家。 步入赵占元那错落有致、堆满各种画具和书籍的画室，一缕浓浓的艺术气息扑面而来，或装裱悬挂、或绵密堆放，一幅幅画作，让人目不遐接，不论是荒原野草，还是霜花闪烁;抑或是芦笛雁荡、万木峥嵘;山峦幽谷，红霞满天……这些大幅水彩画，包含着对大自然的无限情怀，对自然神态与表情进行生动的描绘，淋漓尽致、不拘成法、任意驰骋，更似一种直觉的流露，又仿佛是音乐中的交响，将音阶、合声、柔板幻化成天籁之声!透过画面解读心灵，它无表达出作者对生活的执著与热爱，无不抒发着对大自然、对生命历程的概括与 总结 …… “自少年时代，我就喜欢观察风景，常被一种情感牵动着。在心灵与风景会合之处，为万物相依并存、生生不息的魅力所感动。漫步四季，将灵魂投入大山、花草、树木之间，流云散尽、碧空高远，白山黑水、疾风劲草，通过手中的画笔，使我和自然之间深化了默契。在静静的交流中，我感受着天地的博大和灵魂的驿动，捕捉着生命光辉灿烂的姿影……”赵占元的一段内心独白，道出他崇尚艺术、膜拜自然的诗意心境，言语间他的眼中焕发熠熠神采，仿佛整个人已融入这片唯美的精神世界。 艺海春秋泛舟苦读、足踏南北寻师访友，天地之中美为大境界，方寸之间黙守精神家园。大自然成为他永不枯竭的资源，艺术构成了他心中永不退色的风景，穿越时光的风尘，赵占元在艺术创作的道路上踽踽独行、勤奋劳作、执着追求，多少个日日夜夜，他一直在寻找内心本原的冲动，并全身心地融入到如痴如醉的创作激情之中，面对这些画作，谁看后都忍不住为之感动：难道他真的是为艺术而生? 回首赵占元所走过的绘画历程，他始终站在艺术的前沿，用扎实的脚印去追逐，一路洒满花香：早在八十年代初，他已尝试用树皮、旧布、拓印的油墨纸、报纸等材料，采用撕纸、拓印、缕空、粘贴多元复合等技法，大胆实践、另辟蹊径，创作出静默、秋思、夕照和灵感的废墟等作品，将民间剪纸意味与现代自然材料、肌理与多元化形态相结合，拓展出独特的审美视角，营造出古朴原始的意味，从朴素的自然题材中，升华出生动琉璃、诗歌般的审美意象。 近年来，他以创作大幅水彩画作为突破，醉心于抽象抒情与意象表现之间，关注自然的表情，追求大自然与心灵宇宙的交融碰撞、用光于色书写天人合一的气韵，写实不乏生动;写意中充满情感的律动。挖掘形式语言、注重心灵的审美体验，用奔放的笔触抒发唯美至上的情怀，以获得精神的滋养，构图纵横饱满、神木巍然、画面云气飘渺、万物相生，具有鲜明的个性特征。 天道酬勤，他深谙向生活、向大师、向自然学习的深刻内涵。他遍读名家作品，诸如梵高、卢梭、林风眠、吴冠中、赵无极等的名家传记，并写出100多万字的随笔文集，汇集成“荒原集’“潜心集”记述他的艺术生涯，如今他的《谈美悟性》文集即将出版;多年来，他带领学生远足跋涉，风餐露宿、每年都去写生采风，领略 传统文化 积淀，从南到北、采集挖掘、踏遍北方的原野冰川，森林幽谷、体验西递、宏村白墙青瓦的徽派建筑、历史悠久的古镇民风，领略岛国渔村的异域风情，从各种文化符号中、凝固的音乐中获取灵感，一路写生，潜心创作，探索中西方融合的创作之路，其中的艰辛，都凝结在大量的作品中。 一个炎热的夏季，他在海边的悬崖上写生，骄阳灼人皮肤，四周没有一颗树，一直忘我写生的赵占元，头顶烈日历时五六个小时的作画，竟被晒昏在悬崖上，学生们很紧张，急忙联系用车把他送回住处，但当醒来后他依然坚持凭记忆完成了作品;晚上依然为学生门讲课示范，他就这样，真情投入，还有一次在西递写生，天陡然突变阴得犹如黑锅底，他租了一把大阳伞作画，刚画了半个小时，瓢泼大雨倾盆而下，伞已不起作用，雨水将他的画作完全浇毁，此时，他以全身湿透、水洗一般，但这并没影响他继续创作的激情，雨小后他继续作画，但依然有很过学生陪伴着他一起画，直到再次完成，在场的观众、学生无为之感动…… 一分耕耘一分收获。赵占元的作品《生命岛》获蔡伦杯晋京书画展二等奖，并先后在省文博会、市文化艺术节、齐齐哈尔大学及建城300年绘画展中获奖，2004年参加中韩美术交流展，2006年参加台湾、香港两岸三地书画展，黑龙江省高校教师巡回展，2008年获黑龙江水彩画双年展及北大荒版画50年精品展优秀奖，2010年作品入选黑龙江省文博会第三届水彩画展，黑龙江省第五届水彩画双年展，并在多种专业期刊发表作品，艺无止境，对艺术他情怀高远、执着追求。对 教育 事业。为人师表、坦诚谦和孜孜以求。有耕耘才能有收获。画如其人，一种信念在他的心中扎下了根。 如今的赵占元，就像耐寒的植物历经寒酷仍能坚守寂寞，表面沉静内心却激流涌动，一如他的画作所表现出的精神取向，只因他坚信：艺术源自于真诚，源自于对事业、对生活的热爱。 在艺术教学中，风景写生历来是各大美术与设计院校极为重要的实践课程，户外风景所面对的自然，在色彩的组成因素上具有极大的丰富性，其光色变幻具有极大的多样性，艺术表现层面具有无限的可能性，是室内一景一物的恒定教学模式无法取代的。绝非一种点缀。写生课即包含艺术规律的探讨、开阔视野的体验，也是人生性情的修炼。作为培养和造就学生的审美素养、艺术素质、训练学生观察与感受能力，对造型、色彩、结构透视技法等方面的控制力都具有重要意义。色彩写生的感知度，生动性在面对自然时都有着无限深广的开采界面。此外民间、 民俗文化 、异域风情。传统与当代文化的解读、素材的收集与提炼，都需要收进奇峰，以真情实感，深刻体验为基础。 向生活学习、向大师学习、向大自然学习，永远是探求艺术的学子应恪守的法则，无数名家大师、无不遍研古今、师法自然，艺术与设计，都离不开对自然生活的观察，从研习中了解传统文化的积淀，从自然风物的表情中采撷挖掘创作灵性，发育对美的感知与领悟，山川、大地、海洋、园林、建筑、绵延的传统文化符号，无不催生出令人心动的理脉与气质、聚合出人与自然深切的交流与对话。 这次画展，是艺术学院10级学生在黄山脚下，古朴灵秀的安徽西递写生归来的师生汇报展，客观说在大部分学生中，风景写生都是陌生的、看的多、画的少、从室内静物、人物步入丰富变幻的自然，光间交织的空间，学生难免面对挑战、心生压力，但西递之行，所有师生都格外珍惜这有限的写生机会，无论风雨阴晴沉醉于写生创作的激情中，面对徽州文化沧桑的历史风貌。品味小桥流水，白墙青瓦的古朴民居，在寻常巷陌中所散发出的人文情怀，蕴藏在雕梁画栋，红灯高悬中独特的文化气息，无不为之迷恋，引发出无限的思古幽情。 在十几天的旅途中，我们早出晚归，风雨无阻，因为西递之美可谓移步换景，胡氏宗族营造的邸宅家院、古道民风，虽历经风雨洗尽浮华，却更显历史悠久，古朴典雅。这里曾孕育了无数饱学之士、文人墨客，在茶楼面铺、马头墙绵延伸展、高低错落的古老建筑中，依稀可见昔日的繁华。明德堂、流水人家、胡氏宗祠老屋子错落有致，徽派建筑檐角俏丽，顶楼门亭以石雕青瓦装饰，造型别致，内堂高大，多以木结构为主，门窗为镂空雕刻，内院相互串联，小巷幽深，小溪沿山脚一直沿伸到村口，泉水清澈在青灰色调中，红灯高挂极为赏心悦目，青石板铺就的小路，曲径通幽，置身其中仿佛时光倒流，令人回到历史的深处...... 我们终日跋涉在西递与宏村之间，东水西流的一线天、宏村月诏午夜梦回般寂静的倒影,残破的老墙讲述着久远的 故事 和时光的变迁,从春色满园的南湖到彩虹静卧的画桥,从茶园店铺的老街到传统古旧的文房墨宝，古老的民俗风情处处留下写生的足迹和挥之不去的记忆。 此次西递之行，写生时间安排的紧张而充实，在教学中我们每位教师采用集中讲解、辅导示范、采风交流，把构图原理、画面组织与提炼、造型色彩与表现技法等要点切入到每个环节，每段作业，调动学生的主观能动性，即使阴雨连绵、烈日当空、师生从不倦怠为了一种“西递情结”师生一直坚守着初始的执着与冲动。来自全国数十所高校的艺术学子，整天穿梭在小村的各个角落不知疲倦的写生作画，这里俨然成为习画者的圣地。写生也拉近了师生的距离，深化了心灵间的默契，北方的师生也为当地的村民留下了美好印象。 大一的学生，风华正茂，才情初放，虽说基础薄、眼界不够开阔、积累探求尚有漫长的路要走，他们的画，或许有些生涩稚拙、却散发着青苹果的幽香，他们每天背负沉重画具深入到各个角落不停的作画，无需掩饰，他们在这里用心灵描绘着，纯真的跃动，画不好的烦恼，展示着面对南国风土、良辰美景、古老村落、艺术天性所赋予的真实感动。真情写意，我要说：“他们画的很好，虽不成熟，但不乏生动的艺术灵性”。其实他们收获的远不止这些………. 这次画展也是艺术实践环节，新生的一次写生汇报展。 我们旨在借助于教学展示活动抛砖引玉，在展示教学汇报成果，彼此交流学习中，相互促进，恳切希望得到各位专家师长的倾心指教与批评，这是我们的共同的期盼，难忘的西递，永远的西递……安徽西递随笔_关于安徽西递的随笔相关 文章 ： 1. 西递旅游攻略 2. 安徽宏村采风随笔3篇 3. 安徽西递旅游攻略 4. 安徽西递古镇 5. 安徽西递宏村旅游攻略
悠悠中华五千年，散落在各地的古村落是中国社会历史发展的见证，是中国农耕文明的结晶，是镌刻着人类智慧光芒的“活化石”。中国的村落遍布九百六十万平方公里，江南水乡之唉乃，茫茫草原之炊烟，东方海岛之渔村，西北山中之人家，黄土高原之窑洞，东北密林之木屋，西南边陲之寨子……千姿百态，魅力迷人。但随着工业文明的发展，人类生产、生活方式的现代演进，许多历史街区、古镇、古村落正遭遇着被忽视、甚至被毁灭的命运。这些即将消失的历史遗存，在中国的文化中占居着何等的地位，它们目前的境遇如何，现在的人们又该如何对其进行保护和利用？带着这些疑问和担忧，近日中外专家聚首西塘，探讨古村落保护之法。在前来参加论坛的五十多名专家学者当中，有被称作“民间文化守望者”的中国文联副主席、著名作家、画家冯骥才；有以“骂”著称、且被媒体称为“保护古城的卫士”的国家文化名城研究中心主任、同济大学教授阮仪三；还有远道而来的两位日本民俗学界的领军人物：日本神奈川大学教授福田亚细男和日本东京大学副教授菅丰博士。另外，国内外具有典型意义的古村落——江西婺源、山西榆次、越南顺化等地的代表也悉数到场，为论坛带来了更多的声音。让我们借着专家的智慧，试着寻找延续这些传统文化的良方。宣言书4月27日清晨，银色的月光刚刚退去，苏醒中的古镇西塘充满了生机，鸟鸣声、摇橹声、脚踏车声、还有清风拂柳的婆娑声袅袅不绝于耳……一如“生活着的千年古镇”本色。而此时，冯骥才和西塘镇党委书记沈国强两人早早地就出现在了“明清食代”的二楼露台上，参加中央电视台中文国际频道的节目录制，主题正是“古村落保护”。第二次来到西塘的冯骥才还是老样子，一头桀骜不驯的头发，说起话来慷慨激昂。这几年他一直为抢救民俗文化而奔忙，走了不少地方，今年他把保护的重点放在的古村落上，他坚定地认为，在民间文化遗产和抢救过程中，古村落是民间文化的“箱底”，因此从2005年3月至今，他已辗转考察了国内七八个省的古村落。他说：“时间很紧迫，我们现在连多少古村落都不知道，怎么保护？因此在这里开这个会议，希望集中各方力量探讨今后古村落的出路。”“古村落是中华民族五千年的农耕文明留给后人的财富，我不希望我们的后代只能在博物馆里看到镰刀、锄头，那将是无比的悲哀。”这是他最大的担忧。不止在一个场合，冯骥才用“来晚了”来形容对西塘的感受，他也不止一次讲述他第一次到西塘时偶遇的一个细节：“我去年第一次到西塘，镇长陪我在岸边走，走着走着天有些凉了，我看到一个老太太正把支窗户的棍子拿起来关窗户，同时把一盆窗外的花拿进去。我注意到当时花盆上落了一只蝴蝶，老太太拿起花盆，轻轻一抖，蝴蝶飞走了。西塘连生活的诗意都保存下来了，这种和谐让我感动。”冯骥才认为西塘的经验是一种生态的保护方式，它延续了当地人生活的原态，是以人为本，可以作为典型供其他地方学习。当谈到为什么选择西塘作为论坛主办地时，他说，除了西塘的保护做得成功之外，当地政府的观念也让他感动。“当时西塘镇领导有两句话给我印象特别深，一句是‘对于古村落的保护，责无旁贷是政府的事’，还有一句是‘当经济的GDP和文化保护发生冲突时，我们要把根留住。’一名基层的领导能有这样的先见之明和文化责任感，让我看到了希望。”带着这样的希望，冯骥才把论坛带到了西塘，并发出了旨在呼吁开展古村落保护的《西塘宣言》。他说：“必须要抓紧时间，不然的话，很多古村落可能我们还没来得及认识它，就要失去它。”观点论一批重量级专家、学者、官员的到场无疑为本次论坛增色不少，他们在会场上激烈的观点碰撞更是擦出了精彩绝伦的火花。冯骥才：古村落遗产，比万里长城还大“我一直认为古村落是中国最大的文化遗产，比万里长城还大。”冯骥才这样解释他的观点，“从规模上讲，我国有5000年到7000年的农耕文明，56个民族，960万平方公里，约1600个县，19000个镇，按照一个镇10个行政村来算，我们有20万个左右行政村落。但不是所有村落都是古村落。我原来估计中国的古村落大约有3000个到5000个。但后来听说仅贵州黔东南地区就有六七百个古村落。所以我们心里应该有个数，我们的古村落数量至少过万。”他认为，古村落应该符合以下几个标准：悠久的历史，丰富的物质与非物质历史文化遗存，基本保留原来村庄的体系以及鲜明的地方特色。“村落是历史文化的容器，它是物质文化遗产和非物质文化遗产的综合体。它的建筑，它的人与自然关系的独特规划，都是其物质遗产，还有很多诸如民俗之类的非物质的文化遗产。”关于民俗，他补充道：“我所说的民俗，包括人们生产、生活的民俗，商贸的民俗，婚丧嫁娶的民俗，起居饮食的民俗，节日的民俗，信仰的民俗，还有类似神话、故事、谚语、歌谣之类的口头文化。民间戏剧、民间美术、民间音乐、民间舞蹈等艺人们身怀的民间技艺和民间手艺都是这个村落的非物质文化遗产。”为什么要进行保护？冯骥才这样回答：“我们的古村落有它研究的价值、学术的价值、见证的价值、历史文化的价值、审美的价值、欣赏的价值，但最终的价值还是它的精神价值。我们之所以传承文化遗产，最终的目的就是传承我们民族的独特文化，就是把我们的民族身份、民族基因传承下来。”他认为我们的文化遗产有一个问题，就是改革开放以来，我们面对的是全球化这种同质化的文化，它把我们的文化变成了同一个样子。同时它又是商业文化，能成为卖点的就利用，不能成为卖点的就抛弃、甚至毁掉。“这是我们这一代人的文化危机，也是我们这一代文化人的失职。”“我们的非物质文化遗产是从去年开始做的，但是由于目前没有法律保护非物质文化遗产，所以现在只能做成什么样就是什么样。”但令他感到欣慰的是，目前有关方面正在加紧相关法律的制定。阮仪三：村落是最后的“净土”“阮仪三”这个名字，对于关注中国遗产保护的人并不陌生。作为一名建筑学家，从上世纪80年代初期，他就发起了山西平遥古城的保护运动，而他最让人熟悉的“力作”莫过于周庄古镇的保护了。在他的努力下，上世纪80年代，北京、西安、开封、扬州、洛阳等城市相继被列入国家级历史文化名城；山西平遥、江苏周庄、云南丽江等又在上世纪90年代同时进入世界文化遗产的行列；进入21世纪，阮仪三又马不停蹄地促使了同里、南浔、乌镇、西塘等古镇走上了“保持原汁原味、扩展文化内涵”的道路，为中国留下了叹为观止的“水乡”。阮仪三认为，从上世纪80年代开始的城市建设热潮使许多传统历史地域遭到了灭顶之灾。许多旧城在“旧貌换新颜”的同时，失去了原有的特色风貌。他说：“一个民族文化的根基、一种精神文明的传承，需要载体。而我们所说的非物质的东西，民俗文化的东西，就依存在建筑等物质载体当中。所以那些具有价值的物质与非物质的遗存都应该保护。比如江南水乡，就要保护构成江南水乡的构建：因水成市、因水成街、因水建房、邻水建镇的特点，这是它的灵魂。”在谈到“城市记忆”这一概念时，阮仪三举了“上海犹太人保护区”的例子，那里是中国人民与犹太人民友好的见证，现在是上海市第12块历史风貌区。“二战期间，德国法西斯残酷屠杀犹太人，在许多国家拒绝接纳四散逃亡的犹太难民时，也在遭受日本帝国主义蹂躏的中国人民友好地接纳了3万多犹太人。曾任美国卡特政府财政部部长的布鲁门撒尔60年后旧地重游时，泪流满面，对身边的女儿说，‘记住，没有上海就没有我们一家，没有中国就没有我们这些犹太人的活路。’为什么？就是因为这个街区反映了伟大的中国人民的慈爱之心，是和世界人民和谐相处的里程碑。这个街区就是重要的城市记忆，记忆着一代人的友谊，这不是语言能够承担的。相反，如果承载着历史信息的载体消亡了，负载在其上的历史和文化也必然会被冲淡或消亡。”他对把旅游与保护等同起来的看法嗤之以鼻：“我们通常认为用保护来发展旅游，来搞经济开发，把保护等同于赚钱。”他认为保护不应该围绕着商业利益，因为商业利益的背后必然是破坏。“保护不是为了政绩，不是为了开发旅游，为的是留存我们祖国优秀的文化遗产、民族建筑的精华、和谐的人与自然相处的环境。而这些是我们今后创造新城镇、新建筑的规范。”青岛泰之：保护活态的文化联合国教科文驻亚太地区总代表青岛泰之应邀出席了论坛。他在发言中表示，古村落是一个特定文化历史发展的珍贵的有形见证，反映了人们文化、哲学和审美价值的演变过程。与考古遗址和废墟相比，这些历史遗产群落是活态的遗产。青岛泰之认为，在快速的经济发展、社会转型以及全球化过程中，传统的生活方式和价值体系正面临严峻的挑战。与此同时，传统建筑和街道正不断被现代建筑所替代。因此，保护历史遗产群落的非物质文化元素与保护其物质形态具有同等重要的意义。而在保护这类遗产的努力中，提高当地社团保护遗产的意识，促进他们的参与至关重要。他说，中国是一个拥有悠久历史文明的国家，文化遗产资源丰富。在中国快速发展经济的同时，文化遗产保护正受到越来越多的关注，平遥古城、丽江古城以及皖南古村落西递和宏村已入选联合国教科文组织世界遗产名录。他同时希望中国政府、非政府机构和组织以及地方社团都能够参与到遗产保护工作中来。他山石在“中国古村落保护”（西塘）国际高峰论坛上，浙江西塘、江西婺源、山西榆次、越南顺化等地代表的经验发言也为其他古村落的保护提供了很好的借鉴。江西婺源——文脉的延续婺源的乡村被誉为“中国最美的乡村”。冯骥才对婺源也是赞不绝口，“色彩太漂亮了！青砖、灰瓦、白墙、翠绿的竹林、金色的菜花、蓝色的山野、红色的霞光，简直像一幅画。”婺源县政府根据各村落的实际情况，确定了不同的保护方式。包括景区式、博物馆式、分区保护式和原始生态式。由于婺源境内徽派建筑遍布乡野，独具地方特色的傩舞、徽剧、茶道等文化绚丽多彩，因此政府出资对分散在乡村的古建筑进行普查、登记、建档，并在此基础上制定了保护性规划，同时成立了“婺源县历史文化名村（古村落）建设管理领导小组”，还制定了详细的农村建房审批流程，以抑制乱拆乱建的现象。为了增强古村落的生命力，该县还专门成立“婺源文化研究会”，研究会下设茶文化、民俗文化、古建文化、徽商文化、民艺文化和民间故事等9个分会，负责对全县民间民俗文化进行保护性挖掘整理。今年，婺源傩舞、婺源徽剧、婺源徽州三雕、婺源歙砚制作技艺等4项民间艺术入选国家非物质文化遗产。山西榆次后沟古村——民居博物馆后沟古村以古朴的农耕文化、精美的建筑文化、传统的信仰文化、灵动的生态文化，构成了完整的民间文化体系。特别是精巧别致的古戏台、玉皇殿、观音堂等堪称北方民俗文化的“活化石”。后沟古村因地制宜、顺势选址、择吉而居，强调和谐的“田园山水”和“耕读文化”。2005年，在经过周密论证的基础上，当地政府对后沟古村进行了抢救性的整理和修复开发。同时还成立工作组，围绕村民生产生活的自然形态开展调查、挖掘、整理、引导工作，再现了古村久远的民间艺术、独特的饮食文化、特色地域节庆活动，并筹建了农耕民俗博物馆。在抢救和保护古村过程中，始终贯穿“简单不简陋，民俗不粗俗”这一主线，在修复保护过程中，力求展现其简单而精巧的建筑、悠久而古朴的风俗、厚重而传统的民风，使“田园风光、淳朴民风、古村风貌”跃然而出。越南顺化——新旧的和谐顺化市是承天化的省会，位于越南的中部。在顺化市发现的新石器时代和金属时代遗物的年代可以追溯到公元前1000年，当时受南方考古文化的影响和北方青铜时代文化的影响。因此从古代起，这里就成为独特文化的十字路口，也奠定了多样风格和生活方式的城市基调。顺化的一个特点是博采众长，历史上所有的独特艺术形式都为顺化文化所吸收利用；而另一个重要特点就是宫廷文化与大众文化的共存与互融。顺化是一个都市，但仍保存着历史中形成的诸多传统。因此，顺化不仅扮演着多样城市和历史城市的角色，其实它本身就是一座博物馆，在这座博物馆里有着很多的可触与不可触的文化遗存。
西递之美可谓移步换景，胡氏宗族营造的邸宅家院、古道民风，虽历经风雨洗尽浮华，却更显历史悠久，古朴典雅。下面是我给大家整理的安徽西递 随笔 ，希望大家喜欢。 安徽西递随笔：风情古镇——西递宏村 古人云：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这个暑假我来到了黄山。黄山气势磅礴，群山环绕。若说黄山像一位壮年男子，磅礴有力;而我更喜欢依山傍水，一年四季恬静朴素如两位柔美女子的西递和宏村。 要说起西递，首先刻在我的心上的是一池碧绿的荷叶，，荷叶上滚动着晶莹的水珠。在向村中眺望，粉墙黛瓦，无不透露出一种古典美。多少年来，依然如旧。与外面的繁华来比，这里更为清净。走进村庄，一座座徽式建筑，洗涤了我们的心灵，将俗世繁华皆抛之脑后，用纯净的心灵去领略这样的美。 游览了许许多多清朝官员的宅子，给我的感觉并不是那种压抑的奢华，而是一种回归自然的平静，令人感到身心舒畅的美。大概是这些官员回到家乡要放松身心特意建造的吧! 游览了西递让我的审美观有了翻天覆地的变化。过去我更喜欢豪华气派的欧式风格的建筑，现在我却觉得徽州风格的建筑更能给人一种平静、缓解压力的感觉。 一下车便看到西递所没有荷花，大大小小的荷花给宏村添了一抹亮丽的色彩。进入宏村，整天比西递要干净，整洁，历史可能要比西递晚了一些。 我们在宏村住下，所以有很多的时间可以让我们欣赏这一美景。 宏村也住下了一些清朝的官员，虽说我没有几个了解的，可是从屋中的陈设可以看得出，是一些清正廉洁有圈无钱的文官，家里全是书，并不豪华。还有有钱无权的土豪，家中有的木雕都贴上了金箔。 夜幕降临，下起了蒙蒙细雨，可是宏村的主要街道依然摆起了大大小小的工艺品和当地的明信片张张的刻画了宏村的美景。细蒙蒙的雨给宏村披上了轻纱，非常的祥和。 那里的人们也很善良，同去的朋友看上了一条十元的吊坠，可是身上的钱只剩下五元了，也不能再回到客栈去拿钱，因为太远了。老板看出了她失望的神情，最终以五元卖给了她。 买好了纪念品，漫步于宏村的夜色中，远离街市来到了宏村的中心——月沼。柔和的月光洒在湖面上，微风吹过，再加上雨滴滴落在水面上粼粼波光，这时的月沼宛如一轮明月，湖中倒映着天空中月亮的影子，这大概就是“月中月”吧! 回到客栈，已是晚上十点，洗漱好了之后，整个村庄安静了下来，，接受 雨水 的洗礼，青石板与雨水的交响乐成为了全村人的催眠曲，让整个村庄安静下来聆听这优美的乐章。这里的夜晚不像城市在，到处都是嘈杂的声音，有的只是雨声和微润的乡间泥土所散发的香气，令人久久难忘…… 安徽西递随笔：走出西递 这就是西递么?一个村落，仅凭自身的 文化 积淀，便跻身世界文化遗产之列，它有着怎样不同寻常之处呢? 放眼远望，但见层峦叠嶂的山峰环抱一座村庄，白墙黛瓦的村舍错落有致。最是那高耸着的马头墙，在秋阳的映照下，颇为显眼。无名的村树上，知了们热切地歌唱着，像似欢迎我这远道而来的客人。 进得村来，一座“胶州刺史”古牌坊矗立眼前。从导游的讲解中，我了解到这座古牌坊建于明万历六年，也就是公元1578年，比远近闻名的歙县许国牌坊还要早六年呢。整个牌坊高12米，宽近10米，为三间四柱五层楼式结构，全部用黑色大理石构建而成。古牌坊虽历尽世代风雨，依然雄伟屹立，叫人叹为观止。 沿着环村石径徒步古巷，那青砖黛瓦间隙之中的野草很是繁茂，那斑驳的墙体早已失去了应有的明朗，那人去楼空的绣楼，唯有两只红灯笼依旧高悬着，引得游人争相拍摄留影。不远处，一个学生模样的女孩子，对着绣楼速写，粗粗几笔，倒也勾出了轮廓。眼前这位眉目清爽的女孩，无端地让我想像绣楼上，当时待字闺中的女子不知是怎样的风光，亦或是怎样的凄凉。 进得一户人家，试着走进那高大的马头墙背后隐藏着的封闭世界。这里四壁无窗，光线幽暗，仅有一小小天井，通天接地。这样的格局，可是大有讲究的。主人是想借天井吸纳天地之灵气。面对天井的，是宽敞明亮的厅堂，这是男主人接待宾客的礼仪场所。据说，在西递，几乎无一例外，在家家户户的厅堂中央均挂有大幅中堂画，画下置一条案，条案左陈古瓷瓶，右摆木雕底座的镜子，中置自鸣钟。这里头暗含“东瓶西镜”之意，每当正点时分，自鸣钟响起，便让主人得到一个“终生平静”的心理暗示。由此，少了些许烦躁，多了几许安宁。久而久之，便成了一种精神寄托。在西递，被人们津津乐道、引以为豪的还有那些古人留下来的楹联。“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。这幅履福堂中的楹联，精辟地概括了堂主人的人生哲学。先人的人生哲学再好，终究没能摆脱“万般皆下品，唯有读书高”的窠臼。堂中还有一联，“读书好，营商好，效好便好;创业难，守成难，知难不难”。据说此联为堂主后人所撰。这就颇值得玩味了。这胡氏子孙以务实之态大胆提出读书、营商皆是好事，但关键得看效果。先人创业固然不易，但子孙们守业也不是件容易之事啊。这番道理，置于今天亦毫不逊色。 可在西递，最被推崇却是一幅错联：“便宜多自吃亏来，快乐每从辛苦得”。书者在这幅楹联中，刻意将“辛”字下方多加一横，寓意多吃一份辛苦，自会多一份收获;将“吃亏”二字繁体中的“亏”字右上部多加了一点，意为多吃点小亏，反会得到别样的幸福。在我看来，书者用心可谓良苦，但错字就是错字。究其意，终不及我之同乡板桥老先生的“吃亏是福”四个大字言简意赅。无意间，倒发现了一幅书郑板桥辞句的楹联：“删繁就简三秋树，利异标新二月花”。如果我没记错的话，此联中下联的“利异标新”应为“领异标新”。此应是实实在在的错字，该不会再有什么新意可言了吧? 由环村石径看过几户人家之后，那琳琅满目的古玩，那挂满四壁的工艺品，那招徕顾客的吆喝声……让人心中思古之幽情渐减，进而生出些许疑惑：这些与世界文化遗产能否相配?终于，我忍不住走进一户寻常的西递百姓家中开口询问。这是一户极普通的人家，家中既没有琳琅满目的古玩，亦没有挂满四壁的工艺品，有的是日常家用摆设。老两口在看电视，见有人来访，男主人戴上助听器跟我打招呼，说是耳朵不好，请多担待。我赶忙上前致歉，“不速之客，万望二老见谅。”从与两位老人的闲谈中得知，现在古民居多为他人租用，并非原本居住之人。那琳琅满目的一切，亦非原产西递，多为收购所得，鲜有真品。“既如此，为何价尚这般高呢?”面对我的问话，两位老人淡淡一笑，仅房租就上万，加上 其它 开销，价不高能行么?再者，来这儿多是一锤子买卖，能成一笔是一笔。老人没明说，不宰白不宰。 出得西递，不禁让我有些后悔。西递，原有的古朴难道只能远视么?清人程且硕在《春帆纪程》中所描写的：“乡村如星列棋布，凡五十里，遥望粉墙矗矗，鸳瓦鳞鳞，棹楔峥嵘，鸱吻耸拔，宛如城郭，殊足观也。”是何等的古朴清新，是何等令人流连!如今，村中那变了味的一切，难道不是对西递的一种伤害么?无怪乎，陶渊明的《桃花源记》只能是一种文人情怀矣，他那种“读书好道，无慕于富，无慕于贵”的性情又有谁人传承下来了呢?黟县发现了桃源洞也好，其陶氏是陶渊明的后裔也罢，可现实明白无误地告诉我，桃源只能在世外。 关于安徽西递的随笔：西递散记 古风悠悠 没有朋友的都市于我只是沙漠，何况是要暂住在离家千里之外的皖南山村西递呢!所以，到了西递的第二天， 我就去了村口那间画店。 画店面朝着“荆藩首相”的牌楼和牌楼北的一湾湖水，老板姓蒋，江苏常熟人，操着一口江南特有的普通话，听起来总觉得有点费力。三年前我第一次到西递来的时候，就在店里站了许久，看着他画的 国画 古民居和黄山写意，心中赞叹一个开画店的也不可小觑。当时老板忙着生意，没有怎么交谈，这次由于将近中午，店里只有老板一人，或许是我俩都想找个说话的人，就好像老熟人一样开始了交谈。他讲起自己曾经当过民办教师、搞过校办工艺品厂，后来到周庄开画店，再后来就到了这里。他的家里有个女儿，老伴在家里帮着带孙子…… 谈的是如风云流散的往事，谈的是亲人家庭的家长里短， 没有丝毫的防范与隔膜，听着这些是不是像久别的朋友? 现在的西递早不是那个闭塞、古朴的山村了，要找个可以推心置腹交流的人也不是件容易的事。由于旅游开发的原因，村上那些悠长胡同里商铺的生意热火朝天，无非卖些黄山茶、歙县砚、木雕石壶之类。有趣的是，卖茶的看到有人来才会把锅里的茶叶翻炒几下;卖砚台、石壶的总是有客人进店才会比划着“现场制作”。或许店家想传递给顾客自己是“厂店一体”的销售模式，让人产生“物美价廉”的错觉，进一步引起购买“当地特产”的欲望。然而，细心观察不难发现，其销售类型也不外巧舌如簧者有之、虚抬价格者有之、嘴甜心苦者有之、装模作样妙如双簧者有之…… 如果只是穿行在这些商铺里，就又回到了都市的喧嚣和浮躁， 不过是从一个红尘进了另一个红尘。 蒋老兄的外套很随意地敞着拉链，露出的圆领体恤衫胸口的部位，有个明显的破洞。他看得出我这个老师并没有买画的意思;我也看得出做了那么多年生意的蒋老板，其实还隐藏着极为质朴的善良。既然在我们之间没有买卖的关系， 于是斤斤计较、尔虞我诈都被轻轻抛开， 就像湖水南岸上的新柳初绽如沐春风。 蒋老兄竟然主动说要送幅画给我，这可大大出乎我的预料。我们当地曾有这么一句话，“酒越喝越厚，生意越做越薄”对金钱的追求强化到最后，许多人最终迷失了人生的本性， 眼里只有利益，哪里会有这份云淡风轻的洒脱! 跳出那个眼下最时尚的圈圈，需要定力与大智慧。
中学还是大学？1，选定地域，分析总体特点，包括环境，气候，地形条件，地理位置等。2，选定村子，分析村子所在位置环境，气候，微气候，微环境等。3，分析村子的历史，包括演变，发展，变化等。4，村镇整体规划分析，包括流线，水系，水口风水楼等。5，普通民居规制，包括合院形式，院落组合，院落规模，空间构成，轴线顺序等。6，建筑细部分析，包括屋脊，门口，排水，滴水，木雕，砖雕等。、7，总结。 ——————————————这个是大学建筑专业 研究的过程，高中不用这么复杂。。。。。。把它删减些，注重村子的历史演变，与单体建筑的特点。拿宏村为例（那个世界文化遗产，安徽宏村）1，村子的历史上诉到几百年前，原来有条河。。。沿着河居住。后来发洪水，河向南偏移了，于是开始挖月沼，修水道。挖南湖。家家门前有清水（这是规划层面的分析，宏村的水系规划十分著名。）2，民居形式为“四合五天井”（？ 忘记了，大概是这个。）有内院，墙高，冬暖夏凉。（建筑层面）3，房屋装饰：马头墙（防火，防盗）；木雕；砖雕（细部设计层面）4，总结。还可以关注宗法制度，居民生活习惯等，例如对水渠运用的改变等。
宏村古建筑群位于安徽省黄山市黟县城东北11公里处，为明、清、民国时期徽州民居建筑群。保护面积28万平方米，明清建筑有103幢，民国时期建筑有34幢。宏村三面环山，坐北朝南，宏村的徽派建筑具有深厚的人文内涵，代表建筑有南湖书院、乐叙堂、承志堂等及百余幢明清时期民居。2001年，宏村古建筑群被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。宏村平面采用“牛”形布局，雷岗山是“牛头”，村口的古树是“牛角”，村中由东而西井然有序、鳞次栉比的明清古建筑是“牛身”，村西溪水上四座桥是“牛腿”，月沼是“牛胃”，南湖是“牛肚”，水圳引西溪河入水口，经九曲十八弯（即“牛肠”）流经全村，最后注入南湖。充分发挥了其生产、生活、排水、消防和改善生态环境等功能，由于水系穿梭于整个村子，村中房屋布局又十分紧凑，宏村有着类似方格网的街巷系统，用花岗石铺地，穿过家家户户的人工水系形成独特的水街巷空间。在村落中心以半月形水塘“牛心”——月沼为中心，周边围以住宅和祠堂，内聚性很强。由水圳、月沼、南湖、水巷和民居“水园”组成的水系网络，构成水景整体空间特色，水的艺术特性在宏村明、清民居建筑群中得到了发挥。 建筑类型宏村明、清民居建筑群保存基本完好，有书院建筑、祠堂建筑和众多的住宅建筑及其么家园林，是徽州建筑文化的杰出代表。特别是以南湖书院为代表的书院建筑，以承志堂为代表的住宅建筑，以德义堂、碧园为代表的私家园林，反映了明、清时期徽州儒家文化的昌盛。
宏村的建筑主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。各类建筑都注重雕饰，木雕、砖雕和石雕等细腻精美，具有极高的艺术价值。村内街巷大都傍水而建，民居也都围绕着月沼布局。住宅多为二进院落，有些人家还将圳水引入宅内，形成水院，开辟了鱼池。比较典型的建筑有南湖书院、乐叙堂、承志堂、德义堂、松鹤堂、碧园等。 西递、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿户，数百幢明清时期的民居建筑静静伫立。高大奇伟的马头墙有骄傲睥睨的表情，也有跌窍飞扬的韵致；灰白的屋壁被时间涂划出斑驳的线条，更有了凝重、沉静的效果；还有宗族祠堂、书院、牌坊和宗谱。走进民居，美轮美奂的砖雕、石雕、木雕装饰入眼皆是，门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、家具，都在无声地展示着精心的设计与精美的手艺。 西递、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，现存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精为世所罕见。
以木雕、砖雕、石雕为主，以木构架为主，依山傍水
快递的意义和作用：快递行业作为邮政业的重要组成部分，具有带动产业领域广、吸纳就业人数多、经济附加值高、技术特征显著等特点。它将信息传递、物品递送、资金流通和文化传播等多种功能融合在一起，关联生产、流通、消费、投资和金融等多个领域，是现代社会不可替代的基础产业。
现代快递业的发展甚至与世界各地区的经济发展密不可分。
随着全球经济一体化进程不断加快，各国间的贸易壁垒不断消除，国际贸易和国内贸易活动愈加活跃，生产、经营和社会活动趋于高效率和快节奏，时间价值越来越重要，大量的样品、单证、商务函件、资料的快速传递需求，为函件快递业者提供了大量的货源。
扩展资料：
快递业，是指承运方通过铁路、公路、航空等交通方式，运用专用工具、设备和应用软件系统，对国内、国际及港澳台地区的快件揽收、分拣、封发、转运、投送、信息录入、查询、市场开发、疑难快件进行处理；
以较快的速度将特定的物品运达指定地点或目标客户手中的物流活动，是物流的重要组成部分，他的特点就是在于他的“快”字。能够在极短的时间内将物品运送到目标地点，但是运量相对较小，运费较高，同时由于要经过不同的站点，几经周折，易使物品流失或损坏，安全系数相对较低。
2020年5月，中国快递业务量完成亿件，同比增长41%，快递业务收入同比增长25%。快递业在疫情后期逆势增长，业务量增速超40%，创2018年2月以来新高。10月18日，中国快递业务量已超600亿件。
参考资料来源：百度百科-快递业
参考资料来源：百度百科-快递
统筹支持县乡村物流快递企业发展的意义如下：1、发展农村物流有利于科学技术在农业生产和流通方面的利用与推广。2、推动农业产业化经营，调整农业产业结构，提高和保证农产品质量，提升农业附加值。
方便了人们的生活
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论文:农产品物流文献综述 摘要：农产品物流是制约我国农业发展的重要瓶颈。本文在介绍国内外物流研究发展状况，总结了我国农产品物流的研究现状，并作了评述。主题词: 物流 农产品物流 评价一、背景目前我国农业发展中面临的一个突出问题是农产品流通的市场化水平低、流通成本高，农民没有从流通领域享受到应得的比较利益。由于农产品最终要依赖于流通领域才能实现其价值，因此现代农产品流通体系的建立，已成为提高农民收入、促进整个农业发展的关键。现代农产品流通体系的建立，必须依赖农产品现代物流。现代物流已成为降低物质消耗、提高劳动生产率以外的“第三利润源泉”。目前我国的物流行业已逐步进入快速发展阶段。然而，由于我国农业发展的相对落后，致使农产品物流的发展严重滞后，不仅大大削弱了我国农产品的市场竞争力，而且已成为我国整个流通体系的瓶颈。我国每年果品产量有7000万吨左右，由于上市组织化低、包装不统一、大多敞篷车运输，果品从采收、运输、批发到消费者手中，大约损失30%。广东每年因水果、蔬菜等鲜活商品腐烂造成的损失达亿元。据统计，我国水果蔬菜等农副产品在采摘、运输、储存等物流环节上的损失率在25-30%左右，超过1/4的农产品在物流环节中被消耗掉，而发达国家的果蔬损失率则控制在5%以下，美国的水果蔬菜在物流环节的损耗率仅有1-2%。中国是一个农业大国，农产品物流在国民经济发展中举足轻重。因此，通过研究农产品物流，逐步建立现代化的农产品流通体系，将有效地解决农产品流通中的地区封锁与货畅其流的矛盾、农产品结构与市场需求的矛盾，提高我国农产品的流通速度与效益，从而大大提高我国农产品的国际竞争力，为从根本上解决“三农”问题，打下坚实基础。二、国内外物流的研究综述1、 物流热的兴起据有关资料记载，物流概念的雏形最早出现在20世纪初叶，1918年英国的利费哈姆勋爵成立了“即时送货股份有限公司”，旨在全国范围内把商品及时送到批发商、零售商以及用户的手中，被誉为有关“物流活动的早期文献记载”。1927年，《配送时代》一书中首先使用Logistic来定义物流。1935年，美国销售协会对物流进行了定义：“物流(Physical Distribution)是包含于销售之中的物质资料和服务，与从生产地到消费地点流动过程中伴随的种种活动”。在第二次世界大战期间，美国在战时供应中，首先采用了后勤管理(LogisticsManagement)这一名词，对军火的运输、补给等进行全面管理。这种后勤管理方法后被引入到商业部门，被人称之为商业后勤(Business Logistics)，定义为“包括原材料的流通、产品分配、运输、购买与库存控制、储存、用户服务等业务活动”，其领域统括原材料物流、生产物流和销售物流。上述历史被物流界较普遍地认为是物流的早期阶段。在上世纪50年代到70年代期间，人们研究的对象主要是与商品销售有关的物流活动，因此通常采用的仍是PhysicalDistribution一词，在日本则被称为“流通技术”，后称之为“物的流通”。1986年，美国物流管理协会（CLM）将Physical Distribution改为Logistics。CLM对Logistics所做的定义是：“以适合于顾客的要求为目的，对原材料、在制品、制成品与其关联的信息，从产业地点到消费地点之间的流通与保管，为求有效率且最大的‘对费用的相对效果’而进行计划、执行、控制”。Logistics已突破了商品流通的范围，把物流活动扩大到生产领域，物流已不仅仅从产品出厂开始，而是包括从原材料采购、加工生产到产品销售、售后服务，直到废旧物品回收等整个物理性的流通过程。物流不但与流通系统维持密切的关系，同时与生产系统也产生了密切的关系。这样，将物流、商流和生产三个方面连接在一起，就能产生更高的效率和效益。1998年，美国物流管理协会对物流的概念做出了符合时代发展特征的最新调整，即物流是供应链程序的一部分，其专注于物品、服务及相关信息从起始点到消费点的有效流通和储存的计划、执行(实现)和控制，以满足顾客需求。我国对物流的研究开始于物资系统，但由于物流概念本身的模糊，因此很多人将物流与物资流通混为一谈，近年来许多学者经过对西方物流的研究，对此进行了深入认识，形成了当前比较一致的定义“物流是物品从供应地向接受地的实体流动过程。根据实际需要，将运输、储存、保管、包装、装卸、流通加工、配送和信息处理等基本功能实行有机结合”。 因此物流的概念发展随世界经济的发展而发展，现代物流的概念是在全球化、信息化、一体化发展因此得以提出。随着全球性经济结构调整和跨国企业作用的发挥，世界经济在发达国家的带动下进入了消费多样化、生产柔性化、流通高效化时代。现代物流因社会化大生产的发展和专业化分工的深化，出现了第三方物流、第四方物流等专业物流服务企业形态，物流规模和活动范围在计算机和网络技术的支撑下不断扩大，物流企业向集约化、协同化方向发展。物流在经济发展中具有重要意义。美国著名经营学家彼得.德鲁克将物流比做"一块未开垦的处女地"。道格拉斯.M.兰伯特（Douqlas ）指出在整个物流活动发生的费用中，在库费用是最大的一部分。早稻田大学教授西泽修所写的《流通费用》一书，把改进物流系统称之为尚待挖掘的"第三利润源泉"，他在《主要社会的物流战》一书阐述："现在的物流费用尤如冰山，大部分潜在海底，可见费用只是露在海面的小部分。"。蒋坚认为现代物流产业是我国新的经济增长点现代物流产业是拉动经济增长的力量源泉，将对我国国民经济增长产生新的拉动与支持作用，对我国相关产业发展起到促进和协调作用，对于解决我国经济发展中的难点问题起到关键性作用.2001年以来我国兴起了物流，许多科研院所和企业积极开展了物流的研究中。李学伟等对物流的物流的特征进行了研究，认为物流特征如下：服务业的性质，整合特征,与生产经营的不可分性等。姜大立等对我国16个行业的物流管理的特点、政策法规、运作模式、发展战略进行了研究，试图应用物流管理理论，结合行业特流管理实践，探讨行业特流发展趋势，研究行业物流管理方案。杜木恒从市场供求运行的角度，以经济学的需求观、交易费用、寻找费用等经济理论，分析现代物流的基本特征及其发展趋势；以经济学的财富观阐述推动现代物流发展的基本动力因素，进而探讨现代物流业态和物流经营方式的变革。陈清泰等在对美国、日本、欧洲等国现代物流发展进行了充分研究后，认为当前现代物流主要存在以下趋势：1.物流技术高速发展，物流管理水平不断提高，主要体现为信息化、自动化、集成化和智能化；2.专业物流形成规模，共同配送成为主导； 3.物流企业向集约化、协同化、全球化方向发展；4.电子物流需求强劲，快递业“冲锋陷阵”；5.绿色物流将成为新增长点； 6.物流专业人才需求增长，教育培训体系日趋完善。2、主要物流理论综述①企业物流研究目前关于企业物流理论的研究很多，主要是供应物流、生产物流、销售物流等，同时围绕物流主体研究开展了企业自营物流、专业子公司物流、第三方物流和第四方物流等。在众多的物流管理理论中，精益物流的研究正在兴起。田宇、朱道立从精益物流的历史背景、内涵、方法等角度全面介绍了精益物流这一崭新的物流管理思潮。精益思想的核心就是以越来越少的投入、较少的人力、较少的设备、较短的时间和较小的场地创造出尽可能多的价值；同时也越来越接近用户，提供他们确实要的东西。②区域物流研究近几年来在我国区域经济发展比较迅速的地区，政府部门已经认识到发展现代物流对于优化经济结构、改善投资环境和提高地区经济整体竞争力的战略意义，并已着手研究和制定有关物流规划与政策。如北京市已经完成了“北京市综合物流系统规划研究”；作为全国经济中心、贸易中心、金融中心以及航运中心的上海市，在《上海市国民经济和社会发展第十个五年计划纲要的报告》中，把现代物流同生物医药、新材料、环境保护列为上海市四大新兴产业，并编制了《上海市现代物流发展规划》；深圳市则把现代物流与高新技术和金融并重，作为跨世纪经济发展目标的三大支柱产业之一，并委托美国盖兰德公司作了《深圳现代物流发展策路及交通运输相关政策研究》的咨询报告。有关专家认为虽然有关区域物流管理的理论研究与实践在我国已经起步，但由于物流理论研究环节的相对滞后，我国区域物流发展还存在许多误区。指出在我国物流业发展的初期阶段，为推动区域物流和物流产业约健康发展，应进一步明确区域物流概念体系，从多角度来分析和认识区域物流，深入研究区域物流的增长机理，并增加区域物流政策研究的内容。主要体现在以下几个方面：苗青，白玲，曲鹏飞认为发展现代物流业，对发展区域经济并调整产业和经济结构，培育新一轮经济增长点都具有重要意义。他们提出根据佩鲁的“经济空间”增长极概念，现代物流业属于推进型经济部门，因此要建立我们符合区域增长模式的现代物流，同时认为产业集群有利于现代物流的发展。李群峰（2002，同济大学）对城市物流系统概念设计及政府在其中的作用进行了研究，论文首先从特例出发，以区位理论为基础介绍了对物流系统所依托的现实基础的分析方法，在此基础上进行了物流系统的初步目标定位。然后以系统工程思想为指导，从物流系统模式、物流需求分析、功能设计、结构设计、运行机制分析五个方面进行了物流系统概念设计。接下来对政府在物流系统中的作用进行了分析论证，首先论证了政府特别是地方城市政府应该在物流系统规划中起重要作用的基本观点；然后从管理机构协调、基础设施建设、市场制度建立、产业政策制定和政府企业战略五个方面明确了政府在物流系统规划和建设中的具体作用。最后从宏观和微观两个方面阐述了物流系统规划对社会经济生活的巨大作用，总结了目前城市纷纷进行物流系统规划的原因。李兰冰对现代物流业对中心城市经济增长的贡献研究，以经济增长影响因素为切入点，将“经济增长影响因素四层次分析法”作为理论工具，探讨现代物流业对中心城市经济增长四个层次影响因素的具体贡献，进而明确现代物流业对中心城市经济增长影响因素的具体贡献模式，在此基础上引入了模型，进而形成融入现代物流的中心城市经济增长累积过程模型。③环保物流、绿色物流及逆向物流研究张念分析了绿色物流的三大理论基础,并从政府和企业的角度提出实施绿色物流管理的诸项措施.高本河、魏际刚分析了绿色物流在国外的发展及我国的差距。陈柳钦在《环保物流的理论探讨》中介绍了环保物流的产生有其现实背景和理论基础，认为我国发展环保物流势在必行，政府要发挥政府的引领和导向作用营造宏观环境鼓励环保物流，企业在企业物流的各个环节都要注重环保，形成环保物流，消费者要倡导绿色消费，支持环保物流。武汉理工大学物流工程系王长琼介绍了逆向物流的概念，分析了逆向物流与环境保护的关系，以及国外的发展概况；从降低原料成本、提高服务价值、提高环境业绩等方面对逆向物流的经济价值进行了分析；最后，对逆向物流管理的基本策略进行了初步探讨。绿色物流和环保物流从理论基础和内容来看基本是一致的，主要是适应当前人们要求减少污染、保护环境和实现可持续发展的而产生的。从逆向物流的内涵看，其目标之一是对最终废弃产品或包装废弃物做出正确的处置，因此前两者有密切关系，但是逆向物流不仅仅是一种环境保护策略，而且是一种节约资源、降低污染，能为企业产生明显经济效益的企业战略。④物流交易模式研究和电子商务物流李学伟、曾建平、卢勃等从交易成本经济学的角度出发，研究了物流的交易性质及其交易模式的选择理论。田学军对国外物流服务商的基本类型、物流服务的内容和方式、物流服务关系的建立与管理进行了分析。二、国内外关于农产品物流研究的现状目前关于农产品物流和农业物流经常混为一谈，有的专家则努力进行界定。一般认为农业物流是指从农业生产资料的采购、农业生产的组织到农产品加工、储运、分销等，实现从生产地到消费地、生产者到消费者过程中所形成的物质流动 ，农产品物流是指为了满足用户需求，实现农产品价值而进行的农产品物质实体及相关信息从生产者到消费者之间的物理性经济活动。具体地说，它包括农产品生产、收购、运输、储存、装卸、搬运、包装、配送、流通加工、分销、信息活动等一系列环节，并且在这一过程中实现了农产品价值增值和组织目标。 农产品物流的分类主要按产业链有农业物流分为供应物流、生产物流、销售物流、废弃物流，根据农作物的品种又分为粮食作物物流、经济作物物流、畜产品物流、水产品物流、林产品物流和其它农产品物流。因此从概念上来看农产品物流是农业物流的重要组成部分。据广东智农通农业网报道，我国农资市场流通市场就有1500亿元的规模。因此农业物流如何发展成为广大学者关心的核心。Arlo Biere 认为农业贸易物流是农业贸易课程中单独的一门课，物流和供应链管理的重要性使得其非常重要，他并为此设计了教学大纲。姜大立同时从农业行业物流管理的角度，提出农业行业物流管理应通过农资连锁经营配送管理、农业产业化经营管理和农产品物流管理来开展。并提出了我国4类农业物流运作模式：农资企业的连锁经营模式、订单农业模式、产业化生产模式、农产品批发模式。赵黎明、徐青青对我国区域农业物流体系进行了设计，对区域现代物流信息平台功能进行了设定，并进一步研究了大农业物流的产业链结构。王新利研究了农业物流和农业产业化的关系，认为我国农业产业化进程发展缓慢的一个重要原因是忽视了农村物流在农业产业化进程中的作用与我国农村物流体系的落后。付洪垒、仪秀琴认为农业产业化呼唤物流业向农村的渗透，加速了农村物流的发展。关于农产品物流，中国物流与采购联合会常务副会长丁俊发认为发展农产品物流不仅能使农民生产的任何产品都实现其价值与使用价值，也可以使农产品在物流过程中增值，还能降低农产品生产与流通的成本，提高农业生产的整体效益。他同时认为中国农产品物流具有农产品物流数量大、品种多，农产品物流难度大、农产品物流要求高的特性，要充分重视农产品加工增值物流，要充分重视在农民中培育物流主体，在农村与城市建设物流载体要充分重视在农民中培育物流主体，在农村与城市建设物流载体。王静认为发展农产品物流是实现农业现代化之路,农产品生产和流通的特殊性决定了农产品需要现代物流. 李学工、刘伟芳认为农产品营销需要引入现代物流思想,农产品营销不是简单的生产、初加工、保管、仓储、运输的总结，而是需要借助现代物流及其供应链思想来解决。南京经济学院王遐见认为中国“入世”形势要求国内粮食市场进一步放开 ,并尽快与贸易自由化的国际粮食市场接轨;与此相适应 ,必然要调整现行的粮食产业政策, 加快粮食物流科学化建设;而实现粮食物流科学化的关键,就是运用宏观调控与市场机制两种手段,优化调整粮食经济结构,理顺粮食合理流向, 完善粮食区域产销平衡机制。Alan McKinnon 对英国食品供应链运输效率进行了分析。俞菊生介绍了日本农产品物流和批发市场。秦代红、刘学以成都市为例，分析了农产品物流当前的问题，并提出了加快发展农产品物流业、提高农业竞争力的对策。夏文汇对我过电子商务平台下农产品物流运作模式进行了研究。华中农业大学孙剑、李艳军对生产者和中间商为垂直一体化农产品物流体系进行了研究。罗其友、陶陶在《以功能统筹观重构农业政策》一文中，认我国中远期要从“农业零负担”政策逐步向“农业正支持”政策过渡，最终建成面向农业多功能统筹和农村地域全面持续发展的高效而规范的农业支持政策体系，将农产品物流支持政策与农业资源储育支持政策、农业生产支持政策、农村社会支持政策并列为四大政策体系内容。谢培秀提出加快农业物流需要用现代企业制度改造国有粮食企业，培育多种所有制农业物流企业，培育构建现代物流企业，建立提升与之配合的区域性农协组织和农产品经销形态，并以现代物流和市场化运作为基础的粮食安全体系。四、关于目前研究的评价1、我国物流研究正在向纵深发展，在企业经营物流理论、区域物流不断完善同时，环保物流、绿色物流及逆向物流研究成为物流研究的热点，物流研究从理论到实践发展迅速。2、农产品物流的研究正在兴起，受到了来自各方面的关注。由于农产品物流的特殊性，由于农产品物流研究具有复杂性的特点，目前农产品物流的理论和实践研究都比较贫乏，目前的研究只是分散的研究，有待于进一步系统化。目前的农产品物流研究主要集中在农产品物流的概念、性质及物流体系建设，还没有从物流理论的角度进地深化研究，有待于深入研究。3、农产品物流与农业产业化、粮食流通体系改革研究等重大农业发展问题关系需进一步研究。4、农产品物流如何应用先进的物流理论来研究农业物流是热点。如与可持续发展结合，研究农业环保物流、绿色物流等将有待研究。5、农产品物流的实证分析研究相对较少，物流主体的培养、农产品供应物流、销售物流、生产物流及废弃物流和物流交易模式的实证分析都需要深入研究。
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论文分两种，好的和坏的写完了的！记住你是要毕业的，时间别拖太久，本科毕业论文，一般要求五六千字左右。
这一字数要求注定要把问题论述得比较透彻且不能把网撒得太宽。四面开花只能是广种薄收。
因此，论文的选题切忌空泛，务求有所专攻。
3、题目要具有创新性。
所选题目要有创新的余地，要能展示你独到的见解和方法。
有些学生一看到对某种现象有相反观点或无法解释的问题就缩回去了，其实，观点冲突可能正是解决难题的机会。
当人们争论不休或现有解释不够充分时，真正有份量的研究往往就此萌生。
宏村始建于南宋绍熙年间（公元1190—1194年），原为汪姓聚居之地，宏村因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，绵延至今已有900余年。宏村汪九是唐初越国公汪华的后裔。南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，围绕牛形建造出堪称“中国一绝”的人工水系。清乾隆年间，更名为宏村。1999年，国家建设部、文物管理局等有关单位组成专家评委会对宏村进行实地考察，全面通过了《宏村保护与发展规划》。2000年11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。2001年又被确定为国家级重点文物保护单位、安徽省爱国主义教育基地。2002年12月30日加入中国风景名胜区协会，2003年3月加入中国风景名胜区协会世界文化遗产工作委员会，2003年7月，被正式评为国家级4A景区。2003年12月被评为全国首批历史文化名村（国家首批12个历史文化名村之一），2011年5月，被正式评为国家级5A景区。后人当更努力保护这份珍贵的遗产，合理的开发和利用宏村的旅游资源，让更多的人了解宏村，了解古徽州文化深刻的内涵。
探讨旅游开发对安徽宏村当地的影响
摘要： 随着安徽宏村旅游的快速发展，其旅游业取得了很大的进步。旅游在一定程度上为宏村带来经济效益的同时，也给古城的社会生活、传统文化以及当地的环境等各方面带来了影响。本文尝试从当地亲身体验的结果，对安徽宏村旅游发展中出现的一些问题进行分析和探讨。
关键词： 宏村；旅游；发展；文化；环境
宏村位于安徽省黟县东北部，村落面积公顷，整个村庄依山伴水而建，村后以青山为屏障，地势高爽，可挡北面来风，既无山洪暴发冲击之危机，又有仰视山色泉声之乐。八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一样的灵性，这也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。安徽省黄山市黟县的宏村被誉为"画中的村庄"。
1999年，国家建设部、文物管理局等有关单位组成专家评委会对宏村进行实地考察，全面通过了《宏村保护与发展规划》。2000年11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。2001年又被确定为国家级重点文物保护单位、安徽省爱国主义教育基地。2002年12月30日加入中国风景名胜区协会，2003年3月加入中国风景名胜区协会世界文化遗产工作委员会， 2003年7月，被正式评为国家级4A景区，2003年12月被评为全国首批历史文化名村（国家首批12个历史文化名村之一）。2013年美国有线电视新闻网（CNN）评选出“中国最美的五大水乡”。安徽宏村位列其中。
作为世界文化遗产的宏村，也迎来了世界各地的友人，尤其是影视艺术界的朋友。除了《卧虎藏龙》和《苏乞儿》之类的经典古装动作片在宏村取景拍摄，这里也拍摄了大量的其他优秀影片和电视剧。有一袭烟雨罩江南，两袖清风论古今。还有电视剧《大祠堂》在宏村拍摄的时候整个景区热闹非凡，当地的村民也过了一把演员瘾。所有场景均在牛胃（月沼）拍摄。
笔者当时在宏村的主要目的是在当地进行写生，于是在写生之余，笔者和同学们也对当地的各种情况进行了了解，于是有了这篇报告的出现。
安徽宏村景点
一、调查说明
鉴于笔者注意到当地的居民对问卷调查一类的活动已经感到十分厌倦（考虑到实际，每天那么多游客问着问那，的确让人产生厌恶感），本课题采用实地调查法和综合访谈法，内容涉及居民的物质文化生活、思想认识态度、语言民俗文化等内容，主要针对人们对古村改造、古城旅游资源开发等问题的看法、意见和建议等。
为了使调查具有普遍性、真实性，反映各行各业不同层次的人们的态度，笔者对调查范围的确定和调查对象的选择方面进行了充分的前期调研和分析，在实际调查过程中，采取随机选择对象，而且控制被访者性别比例接近 1∶1，年龄以中青年为主，职业范围包括行政工作人员、工人、农民、服务业、教师、学生等。
二、调查结果分析
（一）旅游开发对当地居民经济的影响
笔者在与当地居民的交流过程中了解到，宏村村民75%以上仍以种田为主业。另外，目前只有不到十户村民将房屋改建成旅社（当然是经过政府批准的）。经济条件导致部分原始村民（指土生土长的宏村人）只能供一个孩子读书，且学历基本都是初中或高中。
当地原始村民村民们每户一年只有1000到1500元的收入（当然笔者询问了不少居民，虽然大家的回答不太一致，但平均水平大于如此）的旅游补贴。村民们说，旅游收入大都归投资的公司所有，还有一部分归政府，分到他们手中的已经是很少一部分了。所以我们可以看出村民们很难从旅游收入中直接得到实惠。
笔者的访谈对象中有一位在自己家里摆摊的大叔，他的主要经济来源是靠自己的手艺，比如用竹子来做各种茶壶，水杯和一些其他的竹制工艺品，他告诉我他一天做下来可以做一个竹茶壶，十几个水杯，看似产量很高，但是他一天能赚到的也就几十块甚至只有十几块钱，由于以此为生的居民很多，市场竞争激烈，导致卖出的价格实在不高，而且只有在旅游旺季它的产品销量才会高一些，在淡季的时候，有时候一天都卖不出一件工艺品。
虽然安徽宏村旅游经过多年的发展，但是当地居民却普遍认为旅游开发对其的收入影响不是很大。笔者认为，造成这种现象的主要原因是：（1）从调查对象来看，被调查的人群中，行政工作人员、教师、工人领取固定工资，收入较稳定；（2）由于农民与旅游的直接联系较少，旅游开发对其经济收入影响不明显；（3）服务行业从业人员由于旅游淡旺季的影响，旅游总体收入不高。
（二）旅游开发对当地居民生活方式的影响
由于宏村这个村落并不是特别大，所以成为旅游景点后，原有的居民主要从事商业经营或者店面的出租，其中部分居民生活方式的随着旅游的淡旺季而变化，旅游旺季时从事街边的餐饮经营，到淡季时则从事其它非旅游事物。人们传统的饮食结构没有大的变化，还是以当地原有的菜系为主。居民的娱乐休闲生活，主要是看电视、打麻将、下棋、逛街等，近期跳交谊舞、卡拉 OK、上网等一些娱乐休闲方式也悄然兴起。
（三）旅游开发对当地居民思想认知的影响
1. 心目中的理想工作。在调查中发现，由于旅游的发展，当地的部分年轻人都把导游作为以后工作的首选，特别是宏村的年轻女性，即便是已经有了稳定工作，也会经常性的从事兼职导游工作。然而更多的年轻人则表示想走出宏村，找份合适的工作，多了解了解外面的世界。但是笔者发现宏村在旅游教育方面没有引起足够重视，对于本地的小学生到大学生都没有一套独特旅游教育和参与机制，这可以说是很大的缺陷。
2.语言方面。在与外来游客的.语言交流方面，有 75%左右的居民会使用“普通话交流”，而懂得使用简单的英语与外国友人交流的则可以说是寥寥无几，当地居民在被问及是否愿意花费一定的金钱和时间学习外语时，得到的大部分回答都是否定的，他们表示不愿意浪费时间与金钱在这一方面。
3.对外来游客的态度。随着平遥古城旅游的发展以及先前提到的电影电视剧的出名，宏村的知名度不断提高，越来越多的游客来到宏村，在调查中，30%左右的居民选择会主动给予游客热情地帮助，这个数字看起来虽然很尴尬，但实际情况的确如此，由于见过太多的游客，当地居民在被访问时表现出很大程度上的麻木甚至是厌恶。
三、安徽宏村旅游开发面临的问题及建议
（一）政府与居民的沟通问题。
就安徽宏村的改造问题而言，为了保证宏村的保护与利用，必须控制村庄内的居民数量，但是由于在村庄外造房价格太高，人们收入低，政府补贴也不多，造不起新房，所以宏村内原有居民“搬不动”；也有居民抱怨政府管理不善，政策不稳；还有一些居民因为历史遗留问题，需要被妥善解决。调查中，不时会有人对笔者表达他们对政府的不满（在经常被参观的居民区中更为突出）。这种现象的出现，主要是因为政府与居民沟通渠道少，沟通效果不好。
对于这个矛盾的解决，可以从以下几个方面考虑：首先，政府应该制定稳定的搬迁政策及配套措施，保持政策的稳定性和持续性，采取循序渐进的方式进行。第二，在旅游规划和开发中要充分考虑当地居民的利益安排，要使人们能充分感受到搬迁所带来的好处；第三，政府应加强社区居民引导和教育，利用广播、电 视、报刊宣传政府的方针政策，增强他们的旅游意识，开通专线就宏村的建设开发同当地居民进行沟通交流。在每次政府进行重大决策时，要举行听证会，确保重大决策的制定和执行有更广泛的群众基础。
（二）诚信意识淡泊，商业化倾向严重。
宏村旅游开发初期，由于宏村旅游业的兴起使得许多传统文化开始复兴，优秀的历史文化逐渐得到现代人的认同和赞叹。然而，近年来，随着宏村旅游业的近一步发展，宏村内商业化倾向严重，尤其是旅游业经营的诚信意识值得关注，宏村旅游发展初期的宰客现象依然存在。
要解决这个问题，首先，政府应建立有效的旅游市场监管机制，对小商小贩、个体户及一些饭店、客栈、旅馆的服务进行监督，规范宏村旅游市场秩序。其次，政府及有关组织应通过运用文字、图片、模型、光盘等各种手段，对徽商文化进行真实、完整的整理，利用这些资料信息对商户进行教育，增强其诚信经营的意识。
（三）旅游基础设施建设方面。
在走访调查过程中笔者发现，宏村的旅游基础设施对应其旅游知名度和旅游发展速度，还有许多工作要做：第一，需加强宏村内的垃圾和污水处理，完善垃圾分类处理的措施，整治环境卫生（特别是居民区、古城墙等）；第二，加大旅游旅游公共厕所的修建，在宏村内部修建旅游厕所需要进行认真的规划，不能让旅游厕所拖累旅游的发展；第三，完善宏村内的旅游标示系统，在宏村内重点区域及村外的车站、广场等地增加旅游指示和解说的设施，方便游客游览；第四，增加旅游的娱乐服务设施（特别是宏村夜游的服务设施），增加夜晚的景观照明和旅游游乐设施的建设，延长游客在古城的旅游逗留时间。
（四）旅游发展对当地环境的影响
从笔者的实际观察来看，宏村的生态环境不容乐观，虽然河水比较清澈，但河滩上还是可看到被人们使用后丢弃的塑料袋。宏村最具特色的古老水系同样也面临着污染；旅馆、饭店所产生的生活污水对九曲十八弯的“牛肠”、月沼和南湖的水质造成了一定的影响。
每天有大量的游客涌进宏村来参观或写生，使宏村的生活垃圾的解决也成了一定的问题，这里我要强烈谴责部分写生的学生，他们将写生时产生的颜料废水随意倾倒，我想他们应该知道这些废水中其中含有大量的化学物质和重金属，这些污水严重污染了水体，使水质有逐步恶化的趋势。
历史上，古村落的人畜粪便主要靠马桶收集，发酵后充当农业肥料，污水处理主要采用雨污混排方式，自净后流入河道。然而，随着村民生活方式的改变，特别是旅游业的发展，游客接待量的大量增长，使宏村在厕所的解决上成了一定的问题。笔者所住的旅店原先是一个供销社，后来改建成了一个旅店，那里面的公共厕所在笔者看来实在是很脏，但在宏村的村民们看来，那已经算是非常干净的了。
宏村[1]，古取宏广发达之意,称为弘村，位于安徽省黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。
地理坐标：东经117°38′,北纬30°11′，村落面积公顷，宏村始建于南宋绍兴年间（公元1131——1162年），距今约有900年的历史。
宏村最早称为“弘村”，据《汪氏族谱》记载，当时因“扩而成太乙象，故而美曰弘村”，清乾隆年间更为宏村。
整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有“中国画里的乡村”之美称。
山因水青，水因山活，南宋绍兴 宏村导游图年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕牛形做活了一篇水文章。
九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”。
湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。
全村现完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富丽堂皇，被誉 为“民间故宫”。
著名景点还有：南湖风光、南湖书院、月沼春晓、牛肠水圳、双溪映碧、亭前大树、雷岗夕照、树人堂、明代祠堂乐叙堂等。
村周有闻名遐迩的雉山木雕楼、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、万村明祠“爱敬堂”等景观。
宏村，经过前代人的辛勤劳作和后代人合理保护，现已得到世人的公认。
我们将继续努力保护这份珍贵的遗产，合理的开发和利用宏村的旅游资源，让更多的人了解宏村，了解古徽州文化深刻的内涵。
它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为“中国画里的乡村”。
特别是整个村子呈“牛”型结构布局，更是被誉为当今世界历史文化遗产的一大奇迹。
那巍峨苍翠的雷岗当为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。
以村西北一溪凿圳绕屋过户，九曲十弯的水渠，聚村中天然泉水汇合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛肠和牛胃。
水渠最后注入村南的湖泊，鹆称牛肚。
接着，人们又在绕村溪河上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。
历经数年，一幅牛的图腾跃然而出。
这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。
在皖南众多风格独特的徽派民居村落中，宏村是最具代表性的。
从整个外观上说，宏村是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水乡风貌，素有“中国画里的乡村”之美誉。
村中各户皆有水道相连，汩汩清泉从各户潺潺流过，层楼叠院与湖光山色交辉相映，处处是景，步步入画。
闲庭兴步其间，悠然之情浓烈得让人心醉。
[编辑本段]【建筑特色】 宏村的建筑主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。
各类建筑都注重雕饰，木雕、砖雕和石雕等细腻精美，具有极高的艺术价值。
村内街巷大都傍水而建，民居也都围绕着月沼布局。
住宅多为二进院落，有些人家还将圳水引入宅内，形成水院，开辟了鱼池。
比较典型的建筑有南湖书院、乐叙堂、承志堂、德义堂、松鹤堂、碧园等。
南湖书院位于南湖的北畔，原是明末兴建的六座私塾，称“倚湖六院”，清嘉庆十九年（1814年）合并重建为“以文家塾”，又名“南湖书院”。
重建后的书院由志道堂、文昌阁、启蒙阁、会文阁、望湖楼和祗园等六部分组成，粉墙黛瓦，碧水蓝天，环境十分优雅。
乐叙堂是汪氏的宗祠，位于月沼北畔的正中，是村中现存唯一的明代建筑，木雕雕饰非常精美。
承志堂建于清末咸丰五年（1855年），是大盐商汪定贵的住宅。
它是村中最大的建筑群，占地约2100平方米，内部有房屋60馀间，围绕着九个天井分别布置。
正厅和后厅均为三间回廊式建筑，两侧是家塾厅和鱼塘厅，后院是一座花园。
院落内还设有供吸食鸦片烟的“吞云轩”和供打麻将的“排山阁”等。
全宅有木柱136根，木柱和额枋间均有雕刻，造型富丽，工艺精湛，题材有“渔樵耕读”、“三国演义戏文”、“百子闹元宵”、“郭子仪拜寿”、“唐肃宗宴客图”等。
宏村周围为青山绿水环抱，环境秀丽宜人，电影《卧虎藏龙》曾在此拍摄。
西递、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿户，数百幢明清时期的民居建筑静静伫立。
高大奇伟的马头墙有骄傲睥睨的表情，也有跌窍飞扬的韵致；灰白的屋壁被时间涂划出斑驳的线条，更有了凝重、沉静的效果；还有宗族祠堂、书院、牌坊和宗谱。
走进民居，美轮美奂的砖雕、石雕、木雕装饰入眼皆是，门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、家具，都在无声地展示着精心的设计与精美的手艺。
西递、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，现存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精为世所罕见。
[编辑本段]【历史】宏村始建于北宋，距今已近千年历史，为汪姓聚居之地。
村中数百幢古民居鳞次栉比，其间的“承志堂”是黟县保护最完美的古民居，其正厅横梁、斗拱、花门、窗棂上的木刻，工艺精细、层次繁复、人物众多，人不同面，面不同神，堪称徽派“四雕”艺术中的木雕精品。
宏村汪九是唐初越国公汪华的后裔。
数百户粉墙青瓦、鳞次栉比的古民居群，特别是精雕细镂、飞金重彩的被誉为“民间故宫”的承志堂、敬修堂和气度恢宏、西朴宽敞的东贤堂、三立堂等，同平滑似镜的月沼和碧波荡漾的南湖，巷门幽深，青石街道旁古朴的观店铺，雷岗上参天古木和探过民居庭院墙头的青藤石木，百年牡丹，森严的叙仁堂、上元厅等祠堂和93岁翰林侍讲梁同书亲题“以文家塾”匾额的南湖书院等等，构成一个完美的艺术整体，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。
至清代宏村已是“烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣”，至今仍为宏村镇人民 *** 所在地。
在2000年11月30日，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。
村内，以正街为中心，层楼叠院，街巷婉蜒曲折，路面用一色青石板铺成。
两旁民居大多二进单元，前有庭院，辟有鱼池、花园，池边多设有栏杆，“牛肠”水滋润得游鱼肥壮，花木浓香馥郁。
马头墙层层跌落，额枋、雀替、斗拱上的木雕姿态各异，形象生动。
坐落在南湖畔的南湖书院，建筑颇为壮观。
据说民国初期的国务总理江大燮（宏村人），幼年曾在这里读过书。
现为南湖中心小学校址。
1999年，国家建设部、文物管理局等有关单位组成专家评委会对宏村进行实地考察，全面通过了《宏村保护与发展规划》。
宏村已于2000年11月30日在第24届世界遗产委员会上正式确定为世界文化遗产，2001年又被确定为国家级重点文物保护单位、安徽省爱国主义教育基地。
2002年12月30日加入中国风景名胜区协会，2003年3月加入中国风景名胜区协会世界文化遗产工作委员会， 2003年7月，被正式评为国家级4A景区，2003年12月被评为全国首批历史文化名村(国家首批12个历史文化名村之一)。
宏村景区多次出色地完成党和国家重要领导人的接待，并于2001年5月20日成功地接待了原 *** 中央江总书记。
作为世界文化遗产的宏村，也迎来了世界各地的友人，尤其是影视艺术界的朋友。
除了《卧虎藏龙》和《苏乞儿》之类的经典古装动作片，这里也拍摄了大量的其他优秀影片和电视剧。
著名的学生画家段冰洁，摄影名家达达R也于2008年赶到这里写生采风，并满载而归。
虽然著名的未来导演、E动漫名誉主席骆巍因故没能到达宏村，但是他向媒体表示今后有时间一定会来参观访问。
一袭烟雨罩江南，两袖清风论古今。
宏村，挟着他的祝愿也必将以它卓越的风姿迎来更多的朋友。
宏村，经过前代人的辛勤劳作和后代人合理保护，现已得到世人的公认。
我们将继续努力保护这份珍贵的遗产，合理的开发和利用宏村的旅游资源，让更多的人了解宏村，了解古徽州文化深刻的内涵。
[编辑本段]【宏村风水】首先利用村中一天然泉水，扩掘成半月形的月塘，作为“牛胃”；然后，在村西吉阳河上横筑一座石坝，用石块砌成有六十多厘米宽400余米长的水圳，引西流之水入村庄，南转东出，绕着一幢幢古老的楼舍，并贯穿“牛胃”，这就是“牛肠”。
沿途建有踏石，供浣衣、灌园之用。
“牛肠”两旁的民居里，大都有栽种着花木果树的庭院和砖石雕镂的漏窗矮墙，曲折通幽的水榭长廊，小巧玲珑的盆景假山。
弯弯曲曲“牛肠”，穿庭入院，长年流水不腐。
然后在村西虞山溪上架四座木桥，作为“牛脚”。
从而形成“山为牛头，树为角，屋为牛身，桥为脚”的牛形村落。
后来的风水先生认为，从风水学角度来看，月塘作为“内阳水”，还需与一“外阳水”相合，村庄才能真正发达。
明朝万历年间，又将村南百亩良田开掘成南湖，作为另一个“牛胃”，历时130余年的宏村“牛形村落”设计与建造告成。
“牛形村落”科学的水系设计，为宏村解决了消防用水，调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未妨溪路连，家家门前有清泉”的良好环境。
[编辑本段]【宏村水系】《桃花源记》完成于1958年后，香港摄影师陈复礼带着照相机来到黟县。
他用自己的镜头记录下这样一些景象，回去后发表在《旅行家》杂志上。
[编辑本段]【南湖】南湖位于宏村南首，建于明万历丁未年（1607年），宏村村落经永乐年间到万历年间，楼舍连栋，高低错落，人口繁衍，光靠月塘蓄水已不够用，又在万历年丁末年将村南百亩良田，凿深数丈，周围四旁砌石立岸，仿西湖平湖秋月式样，建成南湖。
湖成大弓形，湖堤分上下层，上层宽4米，原来古树参天，苍翠欲滴，躯干青藤盘绕，禽鸟鸣唱，还有垂柳，枝叶婀娜，像临镜梳妆的少女，把秀发洒向湖面水中。
湖面绿荷摇曳，鸭群戏水，另有一番景致。
整个湖面倒影浮光，水天一色，远峰近宅，跌落湖中，加之树荫水深和日光的相互作用，明暗协调，动静相宜，显得幽深、雅静、清新、明丽。
南湖历史上大修三次，1986年重建中堤，造"画桥"可东西划舟，情趣无穷。
清嘉庆甲戊年秋，浙江钱塘（今杭州）名士吴锡麟游南湖后，撰文述道："宏村南湖游迹之盛堪比浙江西湖"，因而南湖又有"黄山脚下小西湖"之称。
古今许多诗人画家游南湖后作了不少诗篇、画图。
"无边细雨湿春泥，隔雾时闻小鸟啼；杨柳含颦桃带笑，一边吟过画桥西"。
随着诗篇的伟颂，更增添了南湖风光情景交融的氛围。
[编辑本段]【月沼】月沼，老百姓称月塘，就是所谓"牛小肚"。
月沼，建于明永乐年间（公元1403年--1424年），当时宏村出了个汪思齐，他发现村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌不息，汪思齐，三次聘请海阳县（今休宁）的风水先生何可达，并族内高辈能人，"遍阅山川，详审脉络"，制订扩大宏村基址及进行村落全面规划牛形水系蓝图，引西溪水绕村屋，其牛肠水圳九曲十弯，又把水引入村中心天然井泉处建月沼池塘，以蓄条内阳水，供防火、饮用等。
后裔汪升平等人投资万余金。
继续凿圳、挖掘成半月形池塘，完成了前人未完成的"月沼"，这就是月塘，月塘常年碧绿，塘面水平如镜，塘沼四周青石铺展，粉墙青瓦整齐有序分列四旁，蓝天白云跌落水中，老人在聊天，妇女在浣纱洗帕，顽童在嘻戏。
实际上，月塘四围成了人们的共享空间，“风俗民情“的露天舞台，村民自发地聚会期间。
塘中鹅舞红掌，鸭戏清波，空中炊烟氤氲，徽风柔波。
这不正是一幅美丽的皖南民俗画图吗？所以有人称这是"中国画里的乡村"。
[编辑本段]【承志堂】承志堂位于宏村上水圳中段，建于清咸丰五年（公元1855年），是清末大盐商汪定贵住宅。
整栋建筑为木结构，内部砖、石、木雕装饰富丽堂皇，总占地面积约2100平方米，建筑面积3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居建筑。
全宅有9个天井，大小房间60间，一百三十六根木柱，大小门窗六十个。
全屋分内院、外院、前堂、后堂、东厢、西厢、书房厅、鱼塘厅、厨房、马厩等。
还有搓麻将牌的“排山阁”，吸鸦片烟的“吞云轩”。
另有保镖房、男、女佣人房。
屋内有池塘，水井、用水不出屋。
前厅是整幢房子中最精华的部分，大门后面耸立着一幅威仪的中门，据说，汪定贵在经商发财之后曾捐了个“五品同知“的官衔，有了这个荣誉之后，汪定贵便觉得自己已跳出了原属的那个阶层，于是便增设了一道具有官家威严的中门(中门又称仪门，原为官署而设)，一般只有在重大喜庆日子或达官贵人光临时才大开中门以示欢迎，而普通客人只能从中门两侧的边门入内。
仪门的两个侧门上方都别出心裁地雕了一个“商”字形图案(又似倒挂的元宝，意为财源滚滚的意思)，汪定贵虽然经商发了财，而且捐了官，但经商在古代仍是一种划分在九流之外的贱业，这使得主人心里忿忿不平，于是想出此策，意思是说从边门出入的人，不管你从事何种职业，到我家来，都要从我“商人”的脚下过，此举或许是一种自欺欺人的心理罢了。
但在中门的上方，主人是不敢打任何主意的，而是高挂一个“福”字，因为在他看来，为官的毕竟要比经商的地位高，这就是为什么众多徽商在发财之后，仍不惜花费重金捐官的原因。
在中门“福”字的上方，镶有一幅木雕“百子闹元宵”图，图上雕刻着100个小男孩过元宵闹花灯时的情景，有划旱船的、舞龙灯的，一片喜气洋洋的气氛，形态各异，惟妙惟肖，这正是古代“多子多福”传统观念的生动写照，“百子闹元宵”图两边的“商”字斗拱上则分别雕有四出《三国演义》的戏文，斗拱的上方雕有“南、北”财神，“南、北”财神的上方是阁楼护板，在此，汪定贵设计了“渔、樵、耕、读”四根木雕立柱，分别代表了古代的四种职业。
[编辑本段]【文化遗产价值】宏 宏村村始建于南宋绍熙年间（公元1190—1194年），原为汪姓聚居之地，绵延至今已有800余年。
它背倚黄山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，经常云蒸霞蔚，有时如浓墨重彩，有时似泼墨写意，真好似一幅徐徐展开的山水长卷，因此被誉为“中国画里的乡村”。
古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系，是当今“建筑史上一大奇观”：巍峨苍翠的雷岗为牛首，参天古木是牛角，由东而西错落有致的民居群宛如宠大的牛躯。
引清泉为“牛肠”，经村流入被称为“牛胃”的月塘后，经过滤流向村外被称作是"牛肚"的南湖。
人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。
这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种"浣汲未防溪路远，家家门前有清泉"的良好环境。
全村现保存完好的明清古民居有140余幢，古朴典雅，意趣横生。
“承志堂”富丽堂皇，精雕细刻，可谓皖南古民居之最；南湖书院的亭台楼阁与湖光山色交相辉映，深具传统徽派建筑风格；敬修堂、东贤堂、三立堂、叙仁堂，或气度恢弘，或朴实端庄，再加上村中的参天古木、民居墙头的青藤老树，庭中的百年牡丹，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴 [编辑本段]【门票价格】旺季80元（含导游），淡季65元。
如果在景区内住宿，还可以再打折扣。
[编辑本段]【交通概况】在黟县乘坐开往宏村的公交车，2元/人，15分钟即可到达。
从汤口到宏村的交通也是很方便的 乘车路线：在黄山风景区南大门有班车直达到宏村，上午7：20 9：40 下午1：20 3：40分，每天有四班班车，其中9：40和3：40是到黟县，到达黟县后再转乘2元公交(黟县-宏村）就可以到达宏村了，汤口到宏村在直达车的车票是13一人，车程约40分钟;汤口口到黟县的班车车票是15元/人.车程约 1小时20分钟。
屯溪火车站到宏村没有直达的班车,可以先从汽车站坐2、8、9、10路公交，或者打的（打表在7块多钱/车）到汽车站，再从站内坐“屯溪--黟县--宏村”的班车到宏村，整个车程在1个半小时左右，不包括你等车的时间，宏村夏天的景色还是非常不错的，翠绿田野和徽州特有黑白乡间的马头墙相衬映。
自驾车：从黄山风景区南大门出发，，沿S103，一直向黄山市方向开，约15分钟左右到达一个中国石化加油站，这时你会看到一个路标到宏村向右转，进入宏儒公路，20分钟后到达宏村景区停车站。