苏州青云实验中学还是挺不错的。
师资力量：
学校在发展过程中，努力建设一支高素质的教资队伍。教职员工333人，教师学历不断提高，研究生、本科学历共270人，教师年龄结构以中青年教师为主体，充满生机和活力，富有创新精神。
学校造就了一大批名师，涌现出江苏省特级教师1人，苏州市学术带头人3人，吴江市名教师、学科带头人6人，吴江市2A优质课、示范课教师9人。
学校被评为吴江市教学能手、教坛新秀、教科新秀、省市评优课、市百节上好课（A级优质课）、基本功竞赛优胜教师共有89人，数学、物理奥林匹克一、二级教练35人，教师业务获奖980人次，教辅用书97本，发表论文260多篇。
硬件设施：
适应教育改革和学校发展的需要，2007年青云实验中学易地新建。新校区占地200亩，建筑面积58000平方米，投资1.4亿元。
建有一流的运动设施、教学设施，及花园式的校园环境，美轮美奂的新校区，建有信息中心、科技中心、物理、化学、生物实验中心；建有400米塑胶跑道，天然草坪足球场、篮球场、排球场、网球场、运动训练健身区，学生公寓设施完善。
食堂建筑面积5000平方米。学生可自由选择大、小食堂就餐方式。
青云实验中学是一个富有团结奋进，开拓创新精神的队团，有着深厚的文化底蕴和先进的办学理念。
学校秉承“爱心育人”的办学特色，以“和爱勤诚”为校训，以“尚德崇智、求实高效”校风，以“博爱润生、品端善导”为教风，以“乐学善思、笃行创新”为学风，以“人文素养、科学精神、国际视野兼备的现代中国人”为育人目标。
学校以一流的教育质量而赢得社会各界的信赖和尊重，是一所令莘莘学子的学校。
弘扬高尚师德论文范本7篇
为全面展示西充教育的新进展、新成效，教师队伍的新形象、新风貌，进一步激发全县广大教职员工的工作积极性，西充县教育体育和科学技术局组织开展第34个教师节系列庆祝活动，营造尊师重教的社会氛围。
名学校代表
凝心聚力抓党建 创先争优谋发展
———四川省西充中学跨越发展纪实
文笔山滋养了她的灵气，莲花湖激荡了她的豪情。这里是学生的乐园，教师的舞台。她，就是四川省一级示范性普通高中———四川省西充中学。
过去一年，西充中学党委认真贯彻各级部署要求，认真开展“两学一做”学习教育，积极发挥党委在学校事业发展中的领导核心作用，学校的各项发展改革创新工作取得了新的突破。学校围绕党的建设得到全面加强，学校党委被市委命名为基层党建示范窗口；学校教育教学改革进一步深化，由过去的规模化发展转向内涵发展，问题导向式有效课堂建设全面展开；学校师德师风建设成效显著，全校教职员工教书育人、服务育人蔚然成风。
“成绩的取得，是学校各级党组织紧紧围绕学校发展目标，团结带领师生员工，创先争优，干事创业，切实发挥了党组织坚强有力的政治核心与战斗堡垒作用的结果，也是全校广大党员和教职员工立足岗位，争先进，做表率，出实绩，比奉献的结果。”西充中学校长杨明介绍。
传承中华优秀文化 培育现代少年君子
———西充县张澜学校办学纪实
张澜学校位于西充县北部新城，是近年兴起的一所高起点、高标准的现代化学校。
学校坚持学习立人，文化立校，充分挖掘整合西充的自然历史文化资源，以“崇文尚义，立己达人”为训，提出“传承文明，培育君子，润泽人生”的育人思路，被誉为“培育少年君子的摇篮”。
名师荟萃，俊采星驰展盛景。张澜学校拥有省、市优秀骨干教师、名师、学科带头人47名。办学五年来，先后有65位教师在省、市、县各级比赛中分获大奖，铸就了一支爱岗敬业、勤学乐教、善于研究，乐于分享的教师群体。
遵循新理念，提升教育源动力。张澜学校在“以学生发展为本”的教学管理思想指导下，从“全人”教育的角度出发，构建了基础课程、特长课程、活动课程“三位一体”的全人课程体系，全面推进素质教育。
建校五年来，校长王志刚以拓荒者的勇气和担当，带着张澜学校“梦之队”，艰苦创业，面对西充中心城区竞争激烈的教育生态，学校砥砺前行，创下佳绩。
创先争优 谱写育人新篇章
———张澜职业技术学校办学纪实
张澜职业技术学校以培养社会复合型适用技术人才为己任，立足学历教育，为地方产业经济发展和农民工就业、创业提供职业培训服务，是“四川省劳务培训基地”和“南充市高技能人才培训基地”。
一直以来，学校不断加强内涵建设、加强师资队伍培养、加强校企合作，不断提高人才培养质量。毕业生初次就业率91.79％，5年来，共为社会培养了中、高级各类专业技术人才一万余人，为地方经济社会发展做出积极贡献。
近两年，学校申报立项省级课题1项，教师主编或参编教材5本，在省级及以上刊物上发表论文50余篇。在省、市教学大赛和技能大赛中，学校成绩斐然，学年度累计获得奖项131项。其中，国家级9项，省部级37项，市区级85项。获国家专利5项。
学校大力弘扬“工匠精神”，坚持“高端引领、校企合作、多元办学、内涵发展”的办学理念，围绕“培养完美人格、练就高精技能、铸造蓝领精英”的人才培养目标，让每一位学生都有鲜明的个性特长、让每一位学生都能成为技术能手、让每一位学生都能点亮一份职业精彩。
特色强校 全面育人
———西充天宝中英文学校办学纪实
她是一列奔驰在西充初中教育前沿的火车，滚滚向前，永不停息。她就是西充天宝中英文学校。
自2003年开办以来，天宝中英文学校一路风雨一路歌。而今，一流的教学综合大楼、多功能学术大厅、功能齐备的运动场地、优雅舒适的学生公寓、高档次的学生食堂；还有全市独具特色的“留守学生之家”、完善的校园网络监控系统……
十五年来，学校狠抓师资队伍建设，培养打造了一支学科分布合理、年龄结构优化、学术素质优良、思想理念先进、专业技能精湛的教师队伍。自实施新课程改革以来，学校在教学科研方面勇于改革，大胆创新，走出了一条富有天宝特色的道路———年级组集体备课集思广益、“青蓝工程”师徒结对传帮带、“青年教师俱乐部”充电储备攒经验、“课堂教学展评”大练兵展身手。
“彰显个性、追求卓越”的天宝中英文学校，坚持走文化育人、活动育人、环境育人之路，注重学生的人格塑造和情商开发，努力培养适应社会需要的多元化人才。
优秀校长代表
寓学才于教化 塑灵魂于言行
———记西充县多扶镇小学校长黄东
工作以来，黄东爱岗敬业，寓学才于教化，塑灵魂于言行，服从安排，顾全大局，乐于奉献，重修尚德，在学校管理及个人教学的各个方面都取得优异成绩。
在教学工作上，黄东遵循教育教学中“全面发展”“教书育人”的教学规律，明确教育方针政策，以人为本，切实落实素质教育。坚持正确的方向，正确理解和处理好教与学、教师与学生、教学与教育、知识与智力、知识与能力相互之间的关系。
在教研教改及论文方面，黄东积极投身于教育教学科研活动，通过相互探讨交流，提高自己的教育教学及科研能力，同时将自己的成功经验分享给同行。
黄东高度重视班子建设, 率先垂范、以身作则，对教职工的劳动纪律刚柔并济；狠抓毕业班工作，定目标任务，明激励措施；强化与基层老百姓，基层干部的沟通五个方面，强化学校管理，学校发生了令人惊喜的变化，学校工作取得斐然的成绩。
探索农村初中教育教学管理新路子 听“花开的声音”
———记仁和初中校长贾海燕
在西充“快乐、自主”教育思想的引领下，贾海燕积极探索农村初中教育教学管理的新路子。除抓教学常规外，贾海燕强化学生学习方法的培养，学生掌握行之有效的学习方法，达到学习“事半功倍”的效果。同时，着力解决了教师教学责任心的问题，得到了学生、家长、社会的高度认可。
在政工工作上，贾海燕狠抓培养学生良好的行为习惯，强化学生自主管理；在班级管理、班主任队伍建设和教师队伍建设方面工作卓有成效。五年来，学校未发生一起重大安全事故，学生在上级组织的竞赛活动中多次获好名次。
此外，贾海燕狠抓队伍建设，健全了学校领导机构，使学校管理更规范、科学、高效，努力构建和谐校园。党支部工作扎实有效，涌现出老、中、青不同层次的教育教学骨干能手，多人次在中考评估中获奖。
五年的探索和坚守，终于听到“花开的声音”。贾海燕表示：“教育就像中长跑，我不是跑得最快的，但我愿做一直在跑的，校长我不是最优秀的，但我愿做更优秀的。”
省级先进代表
恪尽职守 育人新篇
———记西充中学副校长李光俊
李光俊具有较强的事业心、使命感和敬业精神。他立足校情，锐意创新，使教学质量稳步攀升。
他是后勤工作的改革者。他围绕“后勤管理程序化、后勤服务社会化、后勤运行信息化”的发展思路，积极推动学校后勤服务改革。
他是教育工作的开拓者。他分管西充中学多扶校区及校本部初中年级的日常工作，提出了“环境育人”“榜样引领”“质量兴校”的发展思路，强化环境的育人功能。担任副校长期间，他还承担了高中两个不同年级教学班的数学教学工作，积极上好县级公开课、示范课、观摩课，率先垂范，恪尽职守。
他是教育科研的践行者。他积极做好青年教师的传、帮、带工作，青年教师在他不遗余力的扶助下，逐步成长；对数学学科在本校、西充县及南充市的发展起到了积极的推动作用。同时他潜心主持课题研究，不断更新教育教学思想和理念，促进教学创新，提高教育教学质量。
他既是学生眼中可亲可敬的师长，又是老师眼中襟怀坦荡的挚友，更是领导眼中尽职尽责、锐意进取的'管理者。
优秀教师代表
坚守一腔热诚 耕耘在教育热土上
———记西充中学教师王久荣
王久荣爱岗敬业、关爱学生，以身作则，严于律己，曾先后荣获“西充县优秀教师”“南充市教育教学能手”等称号。
在教学工作方面，他不断学习新的教育教学理念，优化教育教学方法，及时总结教学工作中的经验和教训，并作深入的研究和实践，提升自己的业务素质。
在班主任工作方面，他坚信“身教重于言教”的榜样作用，坚持“以德育为首，以成人为本”的教育观念，注重以制度管理人，以情感打动人，以道理说服人的管理方法，工作深入细致，公平公正对待每一个学生。
在指导青年教师方面，他认真参加教学教研活动，带头上示范课、观摩课、公开课。协同学科组长和各级领导，做好青年教师的传、帮、带工作，促进青年教师教学能力的不断提高。经他指导的青年教师在短时间内成为学校的教育教学骨干，多次在市、县教学竞赛和高考评估中获一、二等奖。
20年的教育生涯，一直辛勤工作，无私奉献，他赢得了学生和家长的普遍赞誉，多次受到上级部门的表彰。
热爱教育 无私奉献
———记天宝初中教师张慧
张慧在二十八年的从教生涯中，时时以一个优秀教师的标准要求自己，师德高尚，爱岗敬业，勤奋努力，成绩卓著，在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩。
作为一名教育工作者，张慧热爱自己的工作如同热爱自己的生命，站在神圣的讲台上，不曾忘记自己的誓言。凭借这种对教育的赤诚之心和强烈的责任感，在平凡的教学工作中，永远保持着一种崇高的敬业精神，无私的奉献精神。
作为一名教师，她认真学习教育教学理论和新课程标准精髓，以崭新的教育理念丰富自己的头脑，提高自己的理论素养和专业水平，树立终身学习意识，多次承担教师培训任务，作专题讲座，介绍经验。在关注自己的专业成长的同时也努力探索适合各年级段学生的课堂教学模式因材施教，对教学从细从严，向教学要质量，向课堂要效益，使不同层次的学生都得以充分发展。
二十多年如一日，她默默地耕耘着，无私地奉献着，孜孜地追求着，用自己的青春谱写着辉煌的篇章。
、神人同形与人兽同体在对神和英雄形象的塑造上，东方的中国和西方的希腊就有各自不同的特点。希腊神话中的神和英雄是神人同形同性的，而中国神话的神则多半是半人半兽形的。希腊神话中的神具有人的形态、人的性格、人的情感。古希腊人是按照人的形象创造神的。他们把神和英雄看作是最美丽、最健壮、最聪明和最有力量的人。无论是在赫希俄德的《神谱》和荷马的《伊利亚特》，还是后来悲剧作家的作品中，希腊诸神，尤其是主要的神祗，已经历了相当彻底的“人化”。神和人一样，有喜、怒、哀、乐，也有吃喝、恋爱、生育等生活需要，品性有的正直、勇敢，有的奸诈、胆怯。奥林匹斯诸神，不仅是自然力量的象征，而且是人性戏剧化的表现。比如战神阿瑞斯与爱神阿芙洛狄忒私通，被爱神的丈夫火神赫维斯托斯发觉，于是把他们围在一张网里，送到众神那里，引得他们哄堂大笑。而后爱神阿芙洛狄特又爱上了美少年阿多尼斯，这本非少年的罪过，但是爱神的情人阿瑞斯却大为嫉妒，用法力使野猪咬死了少年。后来诸神怜悯少年的不幸，让他每年复活6个月，与爱神团聚。反映出希腊神话是从社会生活中真实的人的欲望、爱憎出发去想象，并借这些想象以解释自然，因而具有特别浓厚的生活气息，也更加亲切动人。中国神话则具有人兽同体的特征，其诸神大多是半人半兽形状。有人统计《山海经》所出现的四百五十多个神中，人形神与非人形神约1：4。如河神“冰夷”，水神“天吴”，海神“禹京”和“禹 ”，沙漠神“长乘”等，都是人面兽身，人面鸟尾或人头蛇躯。另外，教人播种五谷，为民尝百草而丧生的炎帝神农也是牛头人身；和黄帝打仗的蚩尤是人身牛蹄，四目六手。而伏羲、女娲在中国神话中的地位，尽管不同于宙斯与赫拉的主神身份，至少也近于人类的始祖。这两位与人类关系极密的尊神，到了文明已高度发展的东汉末年，依然保持着半动物化形象：他们腰身以上通为人形，穿袍子、戴冠帽；腰身以下则为蛇躯或鳄龙躯干。2、神本与人本希腊神话是以神为本的，而中国神话是以人为本的。在希腊神话中，神是整个庞大思想体系的中心，一切都围绕神展开、运转。在古希腊人们眼中，神主宰万物，即使连风雨雷电、日月运行、昼夜交替、四季循环这些不可抗拒现象也是由神操纵。神是无所不能，无处不在，长生不死的，即宇宙存在，神便存在。因此，神左右人们的生活，甚至主宰人们的感情世界。人类不过是用细绳牵在他们手中的木偶。人间的悲欢离合、事态机缘巧做不过是他们上演的一出出木偶戏。如：宙斯手中的天平和他门前分别盛着幸福与灾祸的两只坛子，天平的倒向决定着人的生死，那些只从灾祸坛里分得一点的人“任凭他走遍大地，到处都是忧愁攻心。”⑥俄底修斯的“胜利”不过是“听天安命，默默感谢神祗”⑦的人类和神之间达成的妥协。总之，神是独立的，他们主宰一切，控制着一切，不为人的意志和需要所左右。而中国神话则不同，人类的意志和精神力量是占主导地位的。宇宙上的万物皆为人而存，连神都是为人类服务的。盘古为人类开了天地，又在其间支撑了一万八千年，等天地构成牢固以后，便颓然倒下，躯体化作人间万物。女娲造人，又补天排洪，斩除恶龙猛兽，使人间变成无忧无虑的乐园。伏羲为人类发明了记事符号八卦；炎帝教人播种五谷，辨别药草；黄帝教人类盖房取暖……人类的种种方便，这些神灵们都考虑到了，也都替人类做了。他们修身养心，立人立已，既不好色，也不好战，不是万能，也不是万劫不死的。炎帝在给百姓除病疗伤时，尝断肠草而死；颛顼死后身体变为鱼形……神不是摆布、统治人类、凌架于人类之上的，而是与人和谐相处，且为人类服务造福的。3、清晰与模糊希腊有一个以主神宙斯为核心的清晰神际关系网--奥林匹斯神系，这一神系有十二个主要神祗和无数中小神祗，几乎所有的著名神祗都与宙斯有血缘关系，如希腊雅典城邦守护神、战神、智慧女神雅典娜，神话中说她是宙斯的第一个妻子所生的女儿；日神阿波罗是宙斯的第六位妻子所生的儿子等。宙斯一生有七位正式妻子，与每一位妻子都有后代，这些后代都是希腊神话中的重要神祗。如时序女神，是宙斯与第二位妻子所生；珀尔塞福涅是宙斯与第三位妻子所生，九个文艺女神缪斯是宙斯与第四位妻子所生等。希腊神话通过这种婚姻关系和血缘繁衍关系，将众多的、彼此本无什么联系的神都纠合到了一起，形成了一个以宙斯为核心的庞大的神的谱系。中国神话中神们的世系不完整，尤其是神之间跨越区域的联系比较少，不能抽绎出一个明确的诸神世系。中国神话中能充当“主神”的至少有三位：（1）是伏羲，（2）是黄帝，（3）是帝俊。⑧但与伏羲相联系的只有女娲，只是一个“光杆”和“绝后”的“主神”⑨；对皇帝的记载不多，显不出他的特别重要的身份；《山海经》中所说帝俊之后人，在别处也见到，却是属于别人的子孙了。⑩也就是说，他们没有一个能获得宙斯在古希腊神话中那样的地位 ，成为联系众神或神族的纽带。4、世俗与崇高古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。如，阿波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失败，便残酷地剥了玛耳绪的皮，并把它挂在树上；又如月神与阿波罗兄妹，因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女，并禁止忒拜妇女向勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊众多的儿女。可见，在希腊神话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。当神们脱掉神的外衣之后，个个就都成了世俗的凡人。翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。5、崇力与尚德希腊神话和民族精神的形成，得力于经济的、力量的、技术的聚合力。希腊是城邦制文明，而其城邦起源的典型是：先出现一个军事要塞，然后围绕要塞，渐渐出现并形成了市场，最后二者合并为一个完整的城市，这个城市既是军事重镇，又是经济中心，但不论是军事性的还是经济性的中心，其目标都在于追求物质力量，而这些只有通过技术才能有效获得，可见“知识就是力量”。这种城邦文化强调从自身的经济技术实力战胜其他城邦，得以生存和繁荣。因而在整个希腊神话中，崇尚的是透露着强烈的非伦理倾向的奥林匹斯诸神们强大、神奇、分工细致的力量，所赞美的是叱咤风云，扭转乾坤的有“力”者。这种注重个性、力量至上的精神，在希腊完整、清晰的神界故事幻想图景中得到了最大限度的自由表现。而中国神话与民族精神的形成，得力于礼仪的、伦理道德的聚合力。这种民族精神的形成有着深刻的历史背景：当周人取代殷人统治中原地区的时候，他们面临的一个根本问题就是：周人的“殪商”的战争是否正义，周人新的统治秩序是否合理的根本问题。为了解决这个问题，周统治者对殷商原由的宗教进行了改革，强调“以德配天”，将血统继承让位于道德继承。这样在古代中国的社会意识里，值得崇拜的不是“力”，而是“力”所体现的道德性质。“知识就是力量”无形中就让位于“道德就是力量”。因而在中国古代神话中，确切地说是经过史官文化浸染过的中国神话中，提倡的是三皇五帝式救苦救难、律已甚严的高尚“圣德者”作为以文化向心力为纽带的庞大稳定政治实体的统治者，以礼仪、道德和仁义来治理国家、团结人民。这种注重和谐的、伦理至上的精神，在中国神话中得到了最为充分、十分自然的表现。
【篇一】高中关于珍惜的议论文800字
谁曾想，调皮的人生竟将如此沉重与严肃的命题隐藏在悬崖边上。珍惜历程，酸甜苦辣，点点滴滴;舍弃一切对前方的迷茫与怀疑，无论命运的手多么沉重——一番彷徨后，生活的强者一定会做出这样的选择，并为此做出不懈的努力。因为强者知道：“一帆风顺”只是一个美好的祝福。
在向峰顶发起冲击的时候，会有人不小心扭伤脚，尽管最终也会到达峰顶，然而伊人却已然不再。这个人一定很伤心，望着空荡荡的峰顶，绝望占据了他的脑海。此时纵身一跃，便可忘却所有痛苦。然而，强者会在枯松下静静地躺一夜，去回想一路上来那美丽的少女，那天真的孩童和那些为他只脚伤着的路人。之后，他想到了他的家人，同事和那么多未实现的辉煌梦想。
我们明了，理想与现实常常存在差距，对于结果，我们谁也不知道。当最终的结果是失败时，要明白，你并不是什么都没得到，你难道不记得多少个夜晚伏案灯下，与满天星斗为伴;不记得在最无助的时候你最爱的人为你端来一杯牛奶;不记得那些充满动力的日子。这些不都应被你永远珍藏，永远怀念吗?珍惜历程不是阿Q主义，相反，这是人生的大智慧。知道了这个道理，就是一个强者。
痛苦袭来，千万别对人生失去信心，消沉颓废。不妨将胸中的迷茫、伤心、彷徨通通舍弃。君不闻“遗忘该遗忘，更利于飞行”的名言。舍弃不是刻意的逃避，而是为了扔掉那些无用而又沉重的包袱，更快的向前奔跑，去追逐新一轮朝阳。
陈景润在研究“歌德巴赫猜想”方面取得很大成就，然而很少有人知道在同一时期，德国一位数学家也在研究这个问题，然而随着陈景润论文的提前发表，那位数学家的论文便成了一堆废纸，但他没有消沉，反而笑道：“我已经享受到了数学的乐趣。”接着又继续从事研究并且最终取得了巨大成就，这就是强者的风范。
珍惜历程，舍弃彷徨，你的人生便会时时充满阳光，这也是强者成为强者的原因。
【篇二】高中关于珍惜的议论文800字
曾经用笔触书写风花雪月的文章，忘不了过去初执笔端的一丝紧张；曾经为未来的道路而迷茫，现在又为了人生的理想而彷徨。是啊！万物斗转星移的变幻已然成为了磨砺时光的利刃，冲淡了平凡而天真的过去，而我未能好好珍惜。现如今记忆的绸缎被无情地裁下，经历了坎坷和挫折，留下了令人兀自落泪的惆怅。原来，珍惜才是能解开坚固的心灵枷锁的钥匙，将那满是尘埃的心在黑暗的世界中拯救出来，将紧闭的心幕悄然掀开。
曾经的照片已经泛黄，激起心海荡漾。还记得身为一个懵懂的幼童在那一双强有力的手臂下蹒跚学步，抑或是在母亲的引导下牙牙学语吗？还记得初入少年先锋队时戴着崭新的红领巾面对着镜头那青涩的一颦一笑吗？当家人们脸上的皱纹受时光无情地压缩而多一条时，有没有默默地从内心深处发出感动？珍惜过去的点滴瞬间，引得如今的回忆无限。
童稚的脸庞、甜美的声音，在充满欢声笑语的小学校园中层层浮现、久久萦绕，它像是一副素雅质朴的山水画卷，没有浓墨重彩的渲染，也没有书香气息的浓厚，但是它流畅的线条体现着一份份执着的友情，仿佛在诉说着千言万语，清澈的眼眸中的天马行空成为了缱绻万千，纵然过去遥不可及，但那份令人留恋往返的回忆早已珍藏在了心灵花园的最深处。
东坡居士亦道：“门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”说的是一个人要珍惜眼前的时光并有所作为。那过去的一声声嘘寒问暖、殷殷期盼就用感恩来包装。眼前的时光就让它每分每秒都有存在的意义。没有黄昏时的暮光，只有黎明前的拂晓。燕去燕归，沧海桑田。时光易逝，岁月不圆。当和煦的春风带来了斑斓的季节，冬季的漫长和寒冷便独自离开。时光的交替便是以珍惜之心为纺线的梭子，交织出绚丽多彩的回忆。当有所成就，由珍惜获得幸福时，它便是一片朦朦胧胧的柔美的轻纱，再次为我们拂去心灵之土上的尘埃。
【篇三】高中关于珍惜的议论文800字
过去，是一个多么令人伤感词汇，又是一个多么令人留恋的词汇。到迄今为止，我都一直记得过去的其中一天，我与他们分离，自此，便天各一方，在离别之际，我流干了泪，却无法挽回他们，这是多么值得悲伤。到迄今为止，我都一直记得，过去的其中一天，我与他们再次相见，自此，便快乐每一天，在惺惺相惜中，增进感情，每天我们的脸上都会带着温和的笑颜，谈笑风生，这是多么值得留恋。
现在，是一个多么充满朝气的词汇，又是一个多么充满颓唐的词汇。现在的我们，正值青春之际，是最想发奋图强的时刻，是最想大干一场的时刻，是最想好好潇洒一次的时刻，每一天总是会充满朝气，让青春四溢。现在的我们也因正处于青春之际，在发泄完后，便没了力量，似乎已经“电力不足”了，总是不愿意一步一个脚印，总是妄想着有一天能一举成名天下知，这是多么年少无知的想法，这是多么颓唐的日子。
未来，是一个多么令人憧憬的词汇，又是一个多么充满不平静的词汇。在幻想中，未来永远都是一片光明，顺畅无阻的，这是一种多么令人向往的生活，但只要我们一心努力，也许这真的能够实现。在现实中，未来也埋藏着许多“不平静”，当“不平静”出现，生活便会被打乱，会让我们感到手足无措，这是一种多么令人厌烦的生活，但只要我们一心珍惜，也许这些真的不会发生。
如果有人问我：“你为什么要珍惜过去、现在与未来?”我会让他猜一个谜语：“家有三兄弟，住在一屋里，相貌虽不同，区分却不易，乍看他们都差不离。老大不在家，正在往家走。老二不在家，刚刚出门去。只有老三家里坐。老三排行虽然小，至关重要不可少。因为老大变老二，生出这位三老弟。你想盯住看其一，总是看到他兄弟。”如果有人问我：“这个谜语的谜底是什么?”我会如实地说：“是过去、现在与未来。过去给我们留下了美好与讨厌的回忆，却值得我们珍惜，因为它是我们的过去;现在十分复杂，现在会很快成为过去，它交织在未来与过去之中，它是一个值得珍惜的谜;未来给我们力量，它使我们向往、憧憬，却又让我们害怕，因为它具有审判的权利，但我相信一点，未来由我们打造。过去+现在+未来=时间，这是我的公式，无论是过去，还是现在，又或是未来，它们都是属于我们的时间，对于这强大的三兄弟，我们要温和地对待，要让它们物尽其用，要好好地珍惜它们!”
【篇四】高中关于珍惜的议论文800字
珍惜，是一条彩虹，成为人生中新的转折点，让生命灿烂。珍惜，是一把弓箭，射中时间，让时间不会白白流失。珍惜，是一粒种子，种下无限希望，收获成功之果。珍惜，是潘多拉宝盒，里面储存着还未被释放的力量和回忆。珍惜，让我们珍惜身边的一切。
珍惜生命。生命是宇宙间最宝贵的，最值得珍惜的。生命既是脆弱的，也是坚强的，既是短暂的，也是永恒的。生命是一片昂扬的乐章，也是一幅精美的画卷，不同的人生，有着不同的色彩，有的绚丽，有的平凡。绚丽让我们品味绽放的热烈，平凡让我们品味朝阳与落日的从容。不管绚丽还是平凡，生命属于我们每个人只有一次。我们要珍惜生命，让有限的生命焕发光彩，并为之不懈努力，不断延伸生命的价值。
珍惜时间。时间在悄无声息的流走，人们常说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”寸光阴和一寸长的黄金一样昂贵，而一寸长的黄金却难以买到一寸光阴。不会管理时间珍惜时间的人，将一事无成，生命也就没有意义。珍惜时间，会让你做时间的主人；珍惜时间，会让你的人生变的绚丽多彩。“未来”飞速前进，“现在‘在匆匆消逝，“过去”永远停止。所以，从现在开始，我们有什么理由不珍惜时间呢？
珍惜亲情。亲情，是世间最圣洁，最美好的感情，是人与人之间血脉相连的关系。亲情是平凡的，但是正由于他的平凡，亲人一声问候，一句叮嘱都能让我们感受到浓浓的深情。亲情是伟大的.，曾记得看过这样一篇文章：一个农民为了救起自己的儿子，竟在情急之中抬起一辆压在儿子身上的卡车。儿子得救后，他又试着抬车，可这次却怎么抬也抬不动了。亲情的力量是无人能比的。很多人不懂珍惜亲情。当亲情洋溢在他们身边，他们如此淡视，如此冷漠，因为他们不明白是珍惜，什么是亲情。
懂得珍惜，阳光将洒遍心灵。懂得珍惜，晚风将拂过心灵。懂得珍惜，溪水将洗刷心灵。懂得珍惜，珍惜已有的和没有的，即使心灵的天空生不出翅膀，我们也可以有对蓝天的向往！为了自己，更为了爱我的人，让我们珍惜吧。
【篇五】高中关于珍惜的议论文800字
你见过一只蝴蝶，一只蚕破茧而出的成长过程吗？那弱不禁风的小生命为了活着奋力地生存，那是一种多么强大的力啊！然而8岁那年夏天的暑假让我对生命又有了重新的看法。
那是一个炎热的中午，在山村里的孩子都没什么事做，于是哥哥提议去捣鸟窝，我听了感觉很新奇，便兴致勃勃地跟哥哥去了。来到静悄悄的树林，只听到我和哥哥的脚步声和一两声鸟鸣。哥哥瞅准了一个鸟窝，便带着手脚笨拙的我爬了上去，我们终于看到了鸟窝里的小东西——几只羽翼未满的小鸟正张着淡黄色的小口“啾啾”地叫着，还有一两只小鸟蜷成一团舒服地闭着眼睡觉，我对哥哥“嘘”了一声，伸出一双眼睛偷看这些刚降生的小生命，我连呼吸都不肯大喘，生怕把这些小鸟吵醒了。
它们懒懒的，伸伸小腿，窝到一堆，我觉得它们可爱极了，便对哥哥说：“哥哥，我喜欢这些小鸟，我们把它们带回家吧！”哥哥重重地点点头，我一手捉住了两只小鸟，它们对这“突如其来”的状况加强了警惕，一直“啾啾”地叫个不停，而且还不时地扑打着翅膀。我高兴地把它们带回家，幼稚地想：我一定要把它们养大。可是我并不知道它们是刚出生的鸟，也不知道它们是吃虫子的，我只会傻傻的硬给它们吃米，终于，一只小鸟在我的“关爱”下死去了。我难过的嚎啕大哭。母亲关心地告诉我：“小鸟才刚出生，要吃虫才能长大，你应该把小鸟放回大自然，明白吗？”我重重的点点头。
我把那只存活下来的小鸟，放回了鸟巢，我天天都去探望它的成长，半个月后，那只小鸟已经会飞了，它飞在天空上，“扑腾”着翅膀。我看着鸟儿，心里欢喜极了。看到飞翔的小鸟我仿佛看到了生的希望。
生命是脆弱的，生命是弱不禁风的，一举手，一棵树枝就折断了；一抬腿，一朵鲜花就夭折了；一伸脚，一株小草就踩扁了。生命如此脆弱，如鸟儿的生命一样，所以我们应该珍惜生命！
桑静静地看着窗外，天下着小雪，仿佛被一层迷雾笼罩着，枫树上稀疏的几片红叶，反倒更为显眼。枫叶正红时，桑便在这里了，枫叶的日渐凋零，桑也感觉日渐虚弱，桑固执地认为，最后的一片叶子落下，便是自己生命的结束，甚至有些期盼叶子早些落下......护士依旧每天给桑抽血，化验，打针......桑麻木地看着这一切，白色的窗外，白色的被褥，白色的护士，仿佛都与自己无关，桑关心的只是窗外的几片红色，桑也不喜欢红色，这颜色从来和自己就没有什么关系......不知什么时候，对面床来了个小女孩，大大的眼睛，面色有些苍白，很不巧，女孩也正看着桑，“姐姐你叫什么名字?”女孩轻轻的问道，“我叫桑，你呢?”桑回问了一句，“我叫雪莲”，“几岁了?”桑又问，雪莲喘了下气说：“我今年八岁了”，女孩有些虚弱，“吃完药，睡会儿吧，雪莲”，桑急忙结束了对话，桑感到阵阵心痛。十二年前的那场大地震，桑的亲人都不在了，那年桑也正好八岁，是那些好人们救了她，桑至今依然记得他们的模样...... 面前的小雪莲，桑也想为她做些什么，可又能做些什么呢?就算用自己的生命来换小雪莲的生命，桑也决不会犹豫的，可桑的生命正如窗外摇摇欲坠的叶子般柔弱，在灾难和疾病面前，桑又一次感到了自己是多少的无助与渺小。雪依旧在下，湮没着一切，笼罩着一切，桑凝望着窗外，只剩下一片红叶了，桑觉得自己的呼吸快要停止了，要结束了......“姐姐，你很喜欢枫叶吗?”雪莲缓缓的问道，“我只是害怕最后的那片叶子落下来”，桑忽然说，桑说完有些后悔，雪莲似乎发现了桑的秘密，桑忽然明白，自己的内心是多么渴望生命!虽然命运对自己是那么的无情!“不要怕，姐姐，明年枫叶还会回来的，我去年捡了一片枫叶，送给你，姐姐”，说着雪莲拿来书包打开了一个日记本，里面夹着一片如火焰般的枫叶，放在了桑的枕边，桑哭了，桑觉得自己好像昏迷了过去......晨，雪还在下，“雪莲，窗外的那片红叶被风带走了”，桑淡淡的说，桑似乎不太关心那一片红色了，桑扭头看了下雪莲，雪莲的床位是空的......“雪莲半夜忽然发病，没抢救过来，走了......太可惜了”!护士含着眼泪说......桑呆住了，手里紧紧地握着雪莲的日记本，仿佛那便是美丽的小雪莲，桑蜷缩着身体，慢慢地把头缩进被子里，被子一直抖动着，抖了很久很久......雪不下了，原本灰暗的天空渐渐变白了，大地白茫茫一片，桑穿了件火红火红的外套，怀里装着雪莲的日记本，缓缓地走了出去，渐行渐远，慢慢地消失在一片白色之中......
造船和枪炮一般是先有计算和设计，然后才有制造，华蘅芳做了前两项工作，并在实践中指导制造；江南制造局时与徐寿和其儿子共同被任命为提调，且三者是分工不同、共同协作；在江南制造局翻译馆工作时，当时翻译馆的工作主要分为数学部（翻译164部）、理化部（翻译98部）、博物部（翻译92部）、地理部（翻译58部），华蘅芳的工作在数学部，且有博物和地理的内容；在很长一段时间里华蘅芳分别在天津、武汉、常州、江阴、上海、荡口等地从事了大量教育工作，培养了大量的数学和科技人才；华蘅芳在数学上有自已的思想，著有大量数学专著；华蘅芳文学功底好，不只有翻译著作，也有文学作品，是一个多才、多产的数学家、科学家、教育家和翻译家。
牛顿的故事
牛顿是世界闻名的科学家。牛顿小时候很喜欢动物。有一次，他的朋友送给他一只狗和一只猫，牛顿收到礼物非常高兴，无微不至地照顾着他的新朋友，为了便于狗和猫出入房间，牛顿在门边挖了两个洞，一个大一个小，有人问他，你为什么要挖一大一小两个洞呢，牛顿回答说：“狗从猫洞里能过去吗?”
牛顿的童年是不幸的，出世前三个月爸爸就去世了。两岁时，妈妈又改嫁到邻村。牛顿只好与外婆相依为命。他从不乱花钱，唯一的爱好就是搞一些小工艺，把零用钱聚起来，买了锯子、钉锤等一类工具，一放学就躲在房子里敲敲打打。
牛顿学习时精神很专注。有一次煮鸡蛋，心里想着数学公式，竟误把手表当作鸡蛋丢进了锅里。还有一次，从早晨起就计算一个问题，中饭都忘了吃。当他感到肚子饿时，已暮色苍茫。他步出书房，一阵清风，感到异常的清新。突然想到：我不是去吃饭吗？怎么走到庭院中来了！于是他立即回头，又走进了书房。当他看到桌上摊开的算稿时，又把吃饭的事忘得一干二净，立即又伏案紧张地计算起来。
扩展资料：
艾萨克·牛顿（1643年1月4日—1727年3月31日）爵士，英国皇家学会会长，英国著名的物理学家，百科全书式的“全才”，著有《自然哲学的数学原理》、《光学》。
他在1687年发表的论文《自然定律》里，对万有引力和三大运动定律进行了描述。这些描述奠定了此后三个世纪里物理世界的科学观点，并成为了现代工程学的基础。他通过论证开普勒行星运动定律与他的引力理论间的一致性，展示了地面物体与天体的运动都遵循着相同的自然定律；为太阳中心说提供了强有力的理论支持，并推动了科学革命。
在力学上，牛顿阐明了动量和角动量守恒的原理，提出牛顿运动定律 [1] 。在光学上，他发明了反 射望远镜，并基于对三棱镜将白光发散成可见光谱的观察，发展出了颜色理论。他还系统地表述了冷却定律，并研究了音速。
在数学上，牛顿与戈特弗里德·威廉·莱布尼茨分享了发展出微积分学的荣誉。他也证明了广义二项式定理，提出了“牛顿法”以趋近函数的零点，并为幂级数的研究做出了贡献。
在经济学上，牛顿提出金本位制度。
参考资料：百度百科-艾萨克·牛顿
他还不到三岁的时候，有一天他观看父亲在计算受他管辖的工人们的周薪。父亲在喃喃的计数，最后长叹的一声表示总算把钱算 出来。 父亲念出钱数，准备写下时，身边传来微小的声音：“爸爸！算错了，钱应该是这样”。 父亲惊异地再算一次，果然小高斯讲的数是正确的，奇特的地方是没有人教过高斯怎么样计算，而小高斯平日靠观察，在大人不知不觉时，他自己学会了计算。
二百多年以前，英国有一位科学家叫牛顿，他做起实验来，就把什么事儿都忘了．今天我来讲牛顿的两个小故事．煮蛋有一次，牛顿在工作室里做实验，吃饭的时间早就过了，可是他还没吃饭呢．牛顿的助手，就是帮助牛顿工作的人，心里想：这个牛顿呀，准是忘了吃饭了。他拿了几个鸡蛋，送到工作室里去，在牛顿的耳朵旁边轻轻地说：“瞧您，到现在还没吃饭。这里有几个鸡蛋，您自己煮一煮吃吧。”“啊，谢谢您，您把鸡蛋搁着吧！”牛顿还是一个劲儿在做实验．不知道过了多少时候，牛顿觉得肚子在咕噜咕噜叫，这才想起来，自己还没吃过饭呢。他随手拿了一个小棍子，嗯，把鸡蛋煮一煮吃了吧。他把小锅子捆在炉子上，又做起实验来，一直把实验做完。“嗯，鸡蛋该煮熟了吧！”牛顿揭开锅盖一看，哎呀，这是怎么了？锅子里一个鸡蛋也没有，煮的是一只挂表呢。这是变戏法吗？不是。牛顿抬起头来一看，鸡蛋就搁在桌子上，可是他搁在桌子上的挂表不见了。啊，啊，原来牛顿专心做实验，随手一抓，把挂表当作鸡蛋，放到小锅子里去煮了．牛顿请客有一天，牛顿请了许多朋友，到家里来吃饭．酒呀，菜呀，摆了满满一桌子。牛顿一看，朋友们还没有来呢，他可是一分钟也不肯浪费的，就抓紧时间到工作室里去，再做一会儿试验。牛顿走进工作室没多久，他的朋友就一个个来了．牛顿请大家吃饭，他自己上哪儿去了？啊，牛顿在工作室里忙着呢，可不能打扰他。客人们就在桌子旁边坐下，一声不响地等着牛顿。等呀，等呀，一个小时过去了，牛顿没有出来，两个多小时过去了，牛顿还是没有出来。朋友们等急了，肚子饿得咕咕叫。大家多想到工作室里去喊他呀，可是谁也没去，他们知道牛顿有个脾气，工作的时候，就把别的事儿得忘了，要是谁去打扰他，他会生气的．客人们饿极了，有个客人说。“牛顿准是把请客的事忘了，咱们还是自己吃吧！”大家觉得这个办法好，就自个儿吃了起来。吃完以后，也不去向牛顿道谢，悄悄地走了．再说牛顿在工作室里，做完了一个试验，才想起了今天请客的事，就急急忙忙走出了工作室。他走进客厅一看，朋友一个也不见，桌子上的酒瓶是空的。菜吃光了，只有一些啃剩下来的骨头．牛顿想了好大一会儿，才自言自语地说；“我真是个傻瓜，我还当自己忘了请客，瞧，原来我已经陪着客人吃过饭了，客人都高高兴兴走了．”牛顿用手轻轻敲着自己的脑袋，想起了还要做个试验，又踏着大步，向工作室走去．
古典诗词的艺术 ——仅谈苏轼苏轼，一代才子，却生不逢时，仕途不顺。或许，正是因为他的仕途不顺、历经坎坷，造就了他旷达的态度。在这里，我们以乌台诗案作为分界点，来赏析一下苏轼的诗词，从中体味一下古典诗词的艺术。在苏轼的词中，我最喜欢的是《水调歌头（明月几时有）》。“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这首词的唯美，如《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”中秋赏月，不禁对月沉思片刻。苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。不知是苏轼的的性格成就了他的文学，还是文学成就了不凡的气魄，抑或是两者相互结合，构成苏轼词文的艺术。在苏轼的词中，总能找到一种豪放，不论是喜悦还是痛苦的时候，这是一种风格，激励人志存高远的风格。古典诗词于人的价值正在于它内在所能反映出来的东西，可以是思想，可以是见解，可以是感情，可以是对遭遇的一种感慨。仅仅追求文辞华丽的诗词终究会被我们淡忘的。虽然说辞藻是艺术的一部分，但在我的思想中，真正的诗词的艺术是能够带给我们心灵的震撼。用心去品味一下《水调歌头》，首先吸引我们的是一个唯美的画面，然后我们感受到作者的情感和旷达的态度。在一个洒满月光的夜晚，随风轻轻起舞，渐渐升上空中，抱着超然物外的生活态度，一副嫦娥奔月的场景，神话一样的画面，让我们不得不感慨苏轼的想象力。但他还是要生活在现实中，亲人的离别也会让他难过。一个人躺在床上，静静的想着往事，看着皎洁的月光，一个个人影回荡在头脑中，分别所带来的痛让他无法入睡。然而他是旷达的，从古至今，并不是所有人都能团圆。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”既然人间的离别是难免的，那就换一种态度吧。只要亲人能长久的存在，就来一起看着这美丽的月亮，共同来思念着心中的亲人吧。一句“千里共婵娟”突破了时间与空间的限制，将整首词放置在一个与世隔绝的意境之中，让读者也能感受到尘世之外的那种意境。艺术，给人美的感受。这首词，作为苏轼诗案之前的一篇名作，让我感受到美的语言、美的画面、美的情感。这是一种唯美而旷达的风格，却依然能让我的心灵受到强烈的震撼，每一次都是这样。然而，伟大的诗人都会有一些坎坷来增加他们的阅历，让他们的诗词有所改变。1079年7月，苏轼在湖州任上，因乌台诗案获罪入狱，次年元月，被流放至黄州。诗案之前，他的诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如。而在诗案之后，他的作品慢慢转向大自然、转向人生体悟，来表现心中的豁达。在这转变的过程中，苏轼的另一代表作《念奴娇（赤壁怀古）》问世。大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我、早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。人生抑郁之时，来到赤壁矶看看风景，将心中的郁闷之情还给广阔的自然。一个豪放的词人站在壮阔的山水中，必然会有一番抒情。开篇第一句，“大江东去，浪淘尽，”就将整首词的基调建立在壮阔的情景之上，让人为之一颤，让人想到他必将所见之景排遣内心积郁，求得心灵的慰藉和解脱。遥望古代诗人，我们发现，大凡他们处在逆境之中，必将会写出经典的诗词歌赋。苏轼也是这样，仕途不顺的他在赤壁合情合理的想到了三国的英雄，想到那个少年老成，年纪轻轻便有丰功伟业的周瑜，借赤壁附近雄奇壮阔的自然景象，缅怀和赞美了古代的英雄豪杰，表达了词人渴望为国效力建功立业的理想抱负和壮志未酬的抑郁之情。然而最后几句却让人感到与之前的风格完全不符。回忆自己年轻时，想想自己的一声，突然有一种释然，一切的功名利禄都并不重要，人生如梦一样，不必刻意追求什么，不如放弃一切杂念，归隐自然，与江流月亮把酒言欢。豪迈之情寓于其中，那种在经历大落之后的感慨不是一般人能体会到的，而苏轼能用这样一种豪迈表现自己的释然，让人佩服。或许这就是他的性格，他的人生态度。这首词是苏轼词中最具有英雄气魄的代表作，也是北宋词坛上最引人注目的千古绝唱。当读完这首词的时候，让我们去仔细想想这首词究竟给我们带来了些什么？突然感觉到一种不知所措，我们甚至不能用语言来表达这首词带给我们的感受，只知道是一种豪迈、一种震撼。或许古典诗词的艺术就在于此，不必非要说出什么地方带给我们怎样的感受，更重要的是古典诗词带给我们心灵的愉悦和震撼。
中国古典诗歌的艺术鉴赏 推荐一切文学艺术都是诉诸感性的，它们总是借助具体的形象反映生活，通过艺术的感染力量和美感作用影响读者。离开形象就没有文艺；离开对于形象的感受，也就没有文艺的鉴赏。文学本身的特性要求文艺鉴赏必须从作品的形象出发，以形象给人的感受为依据。这是鉴赏活动的一条基本规律。中国古代有些诗歌评论，是重视形象与感受的。它们不仅为诗歌创作总结了可贵的艺术经验，也对诗歌鉴赏的规律作了有益的探索。譬如严羽的“别材”“别趣”说，尊重诗歌本身的特点，尊重形象思维的规律，接触到诗歌创作和诗歌鉴赏的一些核心问题，就颇有可取之处。但是也有一些诗歌评论，完全不顾诗歌的特点，脱离作品的艺术形象和形象给人的感受，根本违背了文艺批评和文艺鉴赏的规律。下边我将举出两种有代表性的评论方法，并加以简单的剖析。附会政治，是古代正统的解释诗歌的方法。这种方法就是从原则、概念出发，比附历史，牵合政治，千方百计地到诗中寻找寄托、象征或影射。用这种方法读诗，无不是词隐语，微言大义，可以任意穿凿附会、深文周纳。汉儒对《诗经》的解说，便是运用这种方法的代表。他们主观地认为，《诗经》是为圣道王功而作的，是先王用以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的工具(《诗大序》)。他们戴着这副有色眼镜看《诗经》，其中许多作品都被曲解了，就连一些民间的情歌也成了政治教化的宣传品。例如，《关雎》明明是一首情歌，他们却硬要说成是政治诗。申培《鲁诗故》说：“后夫人鸡鸣佩玉去君所。周康后不然，诗人叹而伤之。”认为这首诗是讽刺康后的。后苍《齐诗传》说：“康王晏起，毕公喟然深思古道，感彼关雎德不双侣，愿得周公妃以窈窕。”薛汉《韩诗章句》说：“诗人言关雎贞洁慎匹，以声相求，必于河之洲，隐蔽于无人之处。今时大人内倾于色，贤人见其萌，故咏关雎、说淑女、正容仪，以刺时也。”(马国翰《玉函山房辑佚书》)则又认为是讽刺康王的。《毛诗序》曰：“后妃之德也。”则说是赞美后妃的。解释虽不相同，其牵强附会荒谬不通却是完全一样的。随着经学地位的提高，汉儒的诗论也取得了正统诗学的地位，对后世影响很大。清人陈沆的《诗比兴笺》，就是用汉儒解释《诗经》的方法，来笺释两汉至唐代诗歌的。陈沆讲诗注意联系写作背景和诗人的生平思想，有一些独到的见解。但是由于他先抱定了“比兴寄托”的观念，常常离开诗歌形象给人的感受，主观地猜测诗中的寓意，所以也有不少穿凿附会、迂腐可笑的地方。汉乐府铙歌十八曲中的《上邪》和《有所思》本是两首著名的情歌，他却硬要拉扯到政治上去。关于《上邪》，他说：“此忠臣被谗自誓之词欤!”关于《有所思》，他说：“此疑藩国之臣，不遇而去，自抒忧愤之词也。隐语假托，有难言之隐焉。”这两首诗显然都被他曲解了。清朝常州词派的张惠言，以比兴寄托论词，重视作品的现实意义，对词的发展产生过积极影响。但是他编的《词选》以汉儒说诗的方法说词，有些评语也不免牵强附会窒碍难通。如欧阳修的《蝶恋花》：“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”显然是写一个深居简出的孤独少妇的迟暮之感，张惠言却评曰：“庭院深深，闺中既以邃远也；楼高不见，哲王又不寤也；乱红飞去，斥逐者非一人而已。殆为韩(琦)、范(仲淹)作乎?”不顾全诗的艺术构思，把诗的意思一句句割裂开来，比附《离骚》，牵合韩、范，根本不能自圆其说。中国古典诗歌确实有寄托象征的传统，美人香草、春兰秋菊各有习惯的寓意。诗人有时不敢或不愿把自己的政治见解明白说出，就用隐晦曲折的手法透露给读者。有时为了使诗歌显得含蓄蕴藉，也故意隐去真意，用其他事物来比兴。那些题为咏怀、咏史、感遇、感怀的作品，尤其多用这种手法。对这类作品的鉴赏，当然应该透过表面的词句揭示其中的深义。但是也必须从诗歌的形象出发，以形象给人的感受为依据。如果离开形象和感受，任意往政治教化的大题目上拉扯，根本不可能理解其中的真意，更谈不到艺术的鉴赏。黄庭坚说得好：子美诗妙处乃在无意于文。……彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴，于所遇林泉人物、草木虫鱼，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣。(《大雅堂记》)不顾诗歌特殊的艺术表现方法，拘泥于生活的细节真实，对诗歌进行纯逻辑的分析，是另一种有代表性的评论诗歌的方法。以这种方法论诗的人，总是拿生活的细节去衡量作品，要求处处落实。一些很有情趣的诗，往往就这样被糟踏了。譬如杜牧的《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”是一首富于艺术想像的好诗。杨慎《升庵诗话》却说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”我看任何一个有鉴赏力的读者都不会同意杨慎这段话的。“千里”本是想像夸张之词，极言千里江南，到处是大好的春色。题目叫“江南春”，正是着眼于整个江南。若改为“十里莺啼绿映红”，既不切诗题，也失去了诗意。宋蔡绦《西清诗话》记载着这样一个故事：王安石写了一首《残菊诗》，诗曰：“黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金。折得一枝还好在，可怜公子惜花心。”(见吴景旭《历代诗话》卷五十七所引)欧阳修读后笑道：“百花尽落，独菊枝上枯耳。”于是写了两句诗嘲笑他：“秋英不比春花落，为报诗人子细吟。”王安石闻之曰：“是岂不知《楚辞》：‘夕餐秋菊之落英’?欧九不学之过也。”欧阳修当然不会没有读过《楚辞》，他的文学鉴赏力也一定是很高的。但他对这首诗的评论，恐怕是犯了拘泥执著的毛病。菊花究竟落不落呢?史正志《菊谱后序》说：“菊花有落者，有不落者。花瓣结密者不落，……花瓣扶疏者多落。”由此看来，王安石也许并没有错。退一步说，即使菊花完全不落，写诗也不妨写落英，兴之所至不一定要找出植物学的根据；读者吟咏欣赏之际也不必以科学的眼光在细节上苛求于他。古代的诗人中，写落英的何止一人?屈原、左思、苏轼、陆游，都有诗在。如果用科学的眼光一一落实，还有什么诗歌鉴赏可言呢?又如张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”欧阳修《六一诗话》说，此诗虽佳而“理有不通”，“其如三更不是打钟时”。此后，王直方《诗话》、叶梦得《石林诗话》、范温《诗眼》都引了别人的诗句，证明唐代确有半夜打钟之事。《诗眼》还引《南史·文学传》，齐武帝景阳楼有三更钟、五更钟，丘仲孚读书以中宵钟鸣为限，以证明张继的诗无可指摘(见《苕溪渔隐丛话》前集卷二十三所引)。明胡应麟更进一步说： 张继“夜半钟声到客船”，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，惟在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计?无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也。(《诗薮》) 胡应麟的话不免有点过分，它的精神却是可取的。诗歌创作固然要符合生活的真实，但不应对生活作机械的模仿。诗人可以对生活本来的形式加以改变，以求反映生活的本质。对于抒情诗，尤其不能以细节的真实来要求它。齐白石说：“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。”这话揭示了艺术创作的一条重要规律，也适用于诗歌创作。一般地说，诗当然不可碍于事理，有时却又允许不合事理。“白发三千丈”(李白《秋浦歌》)，合理吗?但表现诗人乍对明镜看到白发时的惊讶之情，是再传神不过的。“狂风吹我心，西挂咸阳树”(李白《金乡送韦八之西京》)，合理吗?但表现对远方朋友的思念，是再真切不过的。“思牵今夜肠应直”(李贺《秋来》)，合理吗?但表现那种迷离恍惚的幽思，是再恰切不过的。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”(《木兰诗》)也不合理，但是合情，真实地表现了木兰准备出征时那种忙忙碌碌的气氛和焦急的心情。以上这些诗，如果仅仅用生活的细节去衡量，用逻辑的方法去推断，而不顾诗歌形象给人的艺术感受，还谈得上诗歌鉴赏吗?从形象出发，鉴赏中国古典诗歌，还应该充分考虑它们创造形象的特点。中国古典诗歌主要是短小的抒情诗，并没有塑造什么典型人物。因此，我们不能用分析戏剧、小说的方法，从诗里寻找典型人物形象。中国古典诗歌的形象，是借助客观物象(如山川草木等等)表现出来的主观的感情形象，我姑且称之为“意象”。鉴赏这类作品，不仅要着眼于它们所描写的客观物象，还应透过它们的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客观两个方面融合的程度。只有抓住诗歌的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所体现的情调，意象的社会意义和感染作用，才能真正地鉴赏中国古典诗歌。
议论文 ，又叫说理文，是一种剖析事理，论述事理，发表意见，提出主张的文体。下面是我整理的高中优秀议论文800字精选5篇，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
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生于世界上，存于宇宙间，我没有叱咤风云的雄伟气魄，没有武帝扬鞭东指的九死不悔，更没有司马迁成一家之言的宏功伟业，但我渴望陶渊明的怡然自得，渴望能有自己的一片天。
或许，我好像那个摔了跤的小孩，此时正经历炉火的冶炼，家庭，学校，社会的期盼，让我手足失措。虽然摔了一跤，然而我能够再重新爬起，我从来没有怀疑过我的这种能力。
困难非吾畏。我愿自己走下去，摔到了又怎样，失败了又何妨。我只想有一双自由翱翔的翅膀。请让我自己爬起。因为我坚信，一花凋零荒芜不了整个春天;一星陨落，暗淡不了整个宇宙，一次失败，影响不了我对明天的渴望。
困难非吾畏。站在历史的门槛上，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了挫折，没有人的一生是一帆风顺的，本为夏阳子，少小越龙门，文采灿华星，铁笔铸英魂。腐刑焉能动，浩志岂自沦，不负男儿志，千秋太史君。成就了“史家之绝唱、无韵之离骚”的他在监狱里过着非人的生活，遭受了人甚耻之的宫刑，然而挫折压不倒他，他不是从挫折中爬起来了吗?
仲尼厄而作《春秋》，孙子膑脚《兵法》修列;不韦迁蜀世传吕览。这些伟人达士都是在历经磨难之后才获得成功的，在挫折之后，帝王将相能成盖世伟业;在困难之后，我要擎起明日之朝阳，以经为径，以陌为纬，寻找我向往的桃花源。
我并不畏惧困难，但我极易迷失方向。太多的关心，让我寝食难安，生怕再次走错的路，太多的爱也会使我娇生惯养。我不惧怕困难，我渴望战胜困难的勇气和信心。
在这竞争日益激烈，越来越纸醉金迷的世界里，没有自己爬起的能力就无法长久立足。我热切的希望获得这种能力。
不要用言语打击我的自信，我用激扬的热血再获重生，也不要用手助我一臂之力，我会勇敢的自己站起。不是全部的压力都会有好的收获，必要时，请给我自由的空间。我要感谢全部的关心和爱，但我更加地呼唤属于我的空间。给我自己爬起的机会吧!不是全部的完美都成就人，也并非全部的遗憾都一事无存。困难我不怕，请让我自己站起。
高中议论文800字2
人的一生，如果只用“闲”和“忙”这两个字来衡量，未免显得有些单薄。人若只奔走忙碌，心易死亡，若只悠闲倚在门边，心易麻木。
君子闲时要有吃紧的心思。从小到大，我们就报名参加了各种辅导班，有些是兴趣班，是为了提升我们的个人修养，有些则是学习班，期望可以增强我们的学习能力。或许有人认为，既然有时间来放松自己，何苦要去学习呢?但是社会的竞争越来越激烈，生活压力也越来越大，纵然没有像猗顿那般富裕殷实的家境，也没有一位位高权重可以帮你的父亲，但想要出人头地，我们就必须要比别人更加努力，掌握更多的技能。即使我们获得短期内学习上的成功，得到休息的资格，可以悠闲地玩乐，但是我们不能放任自己，要更加地充实自己。只有在别人喝咖啡的时候学习，你才能取得更大的成功。维护国际和平也是一样的道理。战争的阴霾虽然早已消散，但在和平年代，我们依然要铭记历史，不忘国耻，以史为鉴。这种对战争的警惕，未尝不是一种闲时的吃紧。
君子忙时要有悠闲的趣味。澳网大满贯得主小威廉姆斯，曾有一段时间是她事业的低谷，连续几场比赛她都铩羽而归，日复一日的训练，年复一年的忙碌，换来的却是出乎意料的出局，她认真思考之后，采取了一个令旁人不解的做法，她在每天紧张训练的间隙，会放下球拍，到窗台小憩一会，眺望远方。她没有在偷懒，而是采取似停实进的策略，在眺望中 反思 ，如今她已经成为网坛的一位“常胜将军”。因此要留点时间等待心灵的回归，这不是偷懒，而是反思，是前进，它能让你从低谷中振作。偷得浮生半日闲，没有一种快乐比得上内心的祥和，没有一种享受比得上内心的安宁，不妨试试，在匆忙的脚步里放慢速度，给自己的内心寻一丝安宁，留一份洒脱给自己。这种偷闲是对智慧的洗礼、对岁月的思考，让我们更好地投入到之后的学习工作中。
列宁曾经说过：“休息是为了更好的`工作”。就像陆游一样写作累了，就用洒水扫地的办法，驱除大脑疲劳，活动四肢。他的身边总放着一把扫帚，写累了就扫上一阵，他用诗赞美：“一帚常在旁，有暇即扫地，既省课童奴，亦以平血气”。如果我们做到了劳逸结合，平衡了“闲”和“忙”，那我们就可以达到事半功倍的效果。
高中议论文800字3
如果把生活比喻成一株经历四时的小草，那么感动就是春风，温柔而清新，轻抚着小草柔嫩的躯体。
如果把生活比喻成一条九曲连环的河流，那么感动就是河边的杨柳，柳絮拂动时，轻柔而远扬，陪伴着河水流过遥远的河程。
感动，是追梦的艰辛过后的一份舒心豁达。我自小就有着一个远大的理想――成为一名作家!我知道，自己的文笔不怎么样，表达能力也不强，然而，我明白到追求梦想，就必须在平凡的生活中不断奋斗，尽管路途遥远而艰辛。终于，我揣着一份感动的心情，迎来了自己的第一次成功，当看到自己的 文章 变成铅字时，我感动落泪了!虽然这是一次微不足道的成功，却是我生活上的一道斑斓的风景线，一回想起它，感动油然而生。
感动，是挫折的苦痛过后的一份心灵的安慰。生活并不是一个风平浪静的海洋，我们的小船荡漾在这片汪洋时，变幻莫测的灾难向我们袭来。也许这时，我们需要的是身旁温馨的话语送上的一丝丝感动。这如19世纪，美国的一位创造奇迹的著名作家、 教育 家――海伦。凯勒。她的生活便是一个很好的例子。在无声无色的世界里，海伦。凯勒经历了比常人超出几千万倍痛苦的心路历程。然而，是她身边一位默默无闻的缔造者――沙利文小姐，在海伦的生活中，支持她，教育她，使她从安慰中重拾人生目标。读着海伦的自传，就能读出海伦内心深处的感动。
感动，是孤独的寂寞过后的一份知己情。是的，一个人可以在雨中看枝条摇曳，体会孤独，留意雨丝的缠绵，独品大漠驼铃的隽永。在看风、看雨、看月亮的日子里，融化寂寞。笛福笔下的鲁滨孙的生活，就是一个借鉴。在荒岛上长达28年的生活，与世隔绝!然而，野人星期五的陪伴是鲁滨孙生存的动力之一。直至两人依依惜别，鲁滨孙终可告别寂寞之时，心如潮涌的感动溢于书中字里行间。当我们品味着《鲁滨孙漂流记》，也就是在品味着一种独特的感动。
生活需要感动。感动，一个湛蓝的港湾、一曲潺潺的旋律、一片悠悠的云彩……当我们在艰辛、痛苦、寂寞等的洗礼后，不妨感受一下那份让心灵栖息的感动，从感动中且看潇潇风雨，参悟生活!
高中议论文800字4
无论是呱呱落地的婴儿，还是社会中生活的成年人，都是在责任心的光环下，去履行自己的义务，践行自己的行动，开拓自己的视野，放飞自己的梦想。
身处在街道两旁的警察，便构成了生活中最亮的一道风景线，而且他们穿梭在车道之间，穿梭在烟尘之间，穿梭在风雨之中，依旧坚定不移的守在自己的岗位上，是责任心的太阳，在他们的内心中发着光芒。因为有了责任心，他们不怕困难，迎难而上;因为有了责任心，他们拥有勇气，勇往直前;因为有了责任心，他们彰显品德，以德服人;因为有了责任心，人民警察的身影闪烁着耀眼的光芒!
奔波在病房里的医生，护士，便构成了生活中最美的一群白鸽，而且她们在各行其责时，在各自救人时，她们也是被责任心的光芒所笼罩着，在责任心的光芒中，她们忘记了白天与黑夜，站在自己的工作岗位上;她们放下了身段与价值，做好自己的分内工作;她们抛下了辛苦与汗水，把握自己的工作时间，在病房里奔波的她们，是一群在责任心的光芒中高飞的白鸽!
站在那三尺讲台的园丁，用自己的默默付出，去印证”春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的誓言，用自己辛苦的汗水，去滴灌一棵棵幼苗和一朵朵娇艳的鲜花，教会他们做人，教会他们处事，教会他们感恩。在深夜里，依旧亮着灯的那间屋子，便是老师最好的印证，那是因为他们头上闪烁的是责任心的光芒。
走进学校的我们，作为学生，生活在责任心的光芒之下，我们拥有的责任也是更为重要的。在学校，弯腰捡起地上的碎纸片;随手拔起土地上的杂草;随手关掉”孤单”的水龙头，是责任心的普照。在家里，与父母交谈在校的生活与感受;与父母在一起做有意义的事;帮父母处理力所能及的家务，是责任心光芒的提升!
责任心的光芒是一种精神，鼓舞人们向上;责任心的光芒是一种力量，鼓舞人们前进;责任心的光芒是一种信念，鼓舞人们坚守。我们伴着这种责任心的光芒走向辉煌!
高中议论文800字5
子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”这是古人对时间流逝的惆怅与无奈。
时间无形无影，无声无息，无光无色。然而，时间却又无处不在。静静地深思难题，认真做题时笔尖的转动，撕去的日历，老人的白发，诸如此类，都显示了时间的足迹。
时间在流逝，看窗外的果树慢慢长高，赏路边的花朵慢慢美丽，聆听小雨细细的响声。时间在流逝，水稻由碧绿到金黄，小蚕由蚕子到成蝶，丑小鸭变成了小天鹅。
时间在流逝，我也在不断长大，童年的那份快乐随时间的流逝，如流水般一去不复返，随风飘动的都是美好的遗失。流逝了17个岁月年华的我，由稚嫩走向成熟，懂得许多人生道理，学会了辨别人世间的真与假，善与恶，美与丑。
“落日无边江不尽，此身此日更须忙。”陈师道如是说。与时间赛跑，我们要乘着奋斗的羽翼，翱翔于时间的长空，去摘取那璀璨的繁星。用奋斗去诠释时间的意义，用汗水去感悟时间的真谛。
当我们走过峥嵘的岁月，驻足回首观望时，岁月的霜卤在我们身上留下多少凄深的齿痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替着，渐渐地，苍白的青春也在时间的长河中消逝。
一株生长在沙漠里的蒲公英，干旱时节依旧踏踏实实地生长，不言弃也不忧虑，但只要遇见一次阵雨，它就会尽可能地储存水，也不会顾虑重重，因为它在意的只是当下。面对匆匆的时光，我们要做点什么呢?我们又能做什么呢?苦思冥想中，时光又悄无声息的飞过了。
时间在流逝，我们应当牢牢把握眼前，珍惜现在。珍惜现在，并不意味着“今朝有酒今朝醉”，而是拥有陶潜一样淡定的心，可以“采菊东篱下，悠然见南山”，可以达到落英缤纷的桃花源;珍惜现在，也不意味着忘却过去，放弃理想，而是让我们学会踏实地迈出步伐，自信面对人生。
时间如念珠一般，一天接着一天滑过，串成日，串成月。我们不必在乎念珠可以串多长，我们只需去留念串念珠时的酸甜苦辣。
时间在流逝，我们无法控制，但我们可以不虚度它，充实生活的每一天，善用时间，我们的人生才有可能富有效率，我们的人生才有可能更为精彩生动。
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长沙码子遵命文学：浅 谈 杜 诗说起古典诗词，人们自然会想到唐诗；而说起唐诗，大家又会自然想到杜甫。杜甫（公元712--770年）字子美，唐代诗人，汉族，河南巩县（今郑州巩义）人(原籍襄阳），世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野老，是我国盛唐时期伟大的现实主义诗人，诗艺精湛，忧国忧民；诗称“诗史”，人称“诗圣”。通过学习，我发现杜诗有如下特点：一、诗品卓越和同时代的许多诗人不同，杜诗跳出了吟花弄月和个人得失的小圈子。他大胆地针砭黑暗的时弊，积极地关怀无辜的百姓，敢为广大穷苦百姓“鼓与呼”。例如：“三吏”、“三别”中的《石壕吏》中的诗句：“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”，区区十个字，就充分表达了作者对当权恶吏仗势欺人的憎恶和谴责；对生活在底层的老百姓深受压迫的同情和呼号。又如：公元759年所写的《茅屋为秋风所破歌》中的诗句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山！呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”简直和1046年北宋名相范仲淹所写的《岳阳楼记》中的名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有着异曲同工之妙。而杜诗却比范文几乎要早上300年！二、格律圣手杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。例如：《登高》风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客， 百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。诗人移动视线，由高处转向江水洲渚，在水清沙白的背景上，点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群，真是一幅精美的画图。其中天、风，沙、渚，猿啸。鸟飞，天造地设，自然成对。整篇四联，三联工对。不仅句间对仗，而且句中自对，如上句“天”对“风”；“高”对“急”；下句“沙”对“渚”，“白”对“清”，读来如临仙乐。经过精心提炼，十四个字，字字精当，无一虚设，用字遣辞，“尽谢斧凿”，达到了奇妙难名的境界。难怪胡应麟《诗薮》将该诗推崇为“古今七律之冠”！三、体裁丰富杜甫不仅格律诗堪称圣手，而且乐府诗也写得出神入化。例如：《兵车行》“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”这首诗是讽世伤时之作，也是杜诗中的名篇，为历代所推崇。诗旨在讽刺唐玄宗穷兵黩武给人民带来莫大的灾难，充满非战色彩。 全诗把唐王朝穷兵黩武的罪恶，揭露得尽致淋漓。诗的开头，用不太多见的三字句，连用两个象声词，“辚辚”和“萧萧”，以蒙太奇的手法，迅速把读者带进一个悲惨的故事情节。寓情于叙事之中，在叙述中张翕变化有序，前后呼应，严谨缜密。诗的字数杂言互见，韵脚平仄互换，声调抑扬顿挫，情意低昂起伏。既井井有条，又曲折多变，真可谓 “新乐府”诗的典范，前呼后应也是这首诗的写作特色之一。该诗的成功固然决定于立意谋篇，但是和格律诗相比，更为活泼的形式，更为丰富的节奏，也是该诗的重要亮点。有理由相信，杜甫的新乐府中的长短句式，肯定对后世包括宋词在内的新兴文体具有深远的积极影响。以上浅谈，纯属管见，失雅之处，深望斧正。学生XXX敬上另附五绝拙作两篇，拙联两幅：※◇※◇※◇※《五绝·叹孔明》祭风烧赤壁，妙计赚荆州。可叹隆中对，祁山恨未休。《五绝·咏范蠡》略施韬晦计，助越胜强吴。名利皆抛却，翩跹泛太湖。※◇※◇※◇※杜句：无边落木萧萧下拙对：不尽扬沙漫漫飞杜句：丛菊两开他日泪拙对：岭梅独放故人心
与爱有关的师德师风征文（通用5篇）
在平平淡淡的日常中，大家一定都接触过征文吧，写征文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。怎么写征文才能避免踩雷呢？以下是我收集整理的与爱有关的师德师风征文（通用5篇），欢迎阅读与收藏。
“啦啦啦……”我哼着轻快的小调，排着队准备回家。回头望望那些补课的同学，个个愁眉苦脸。再想想我，我可以看看动画，还可以和邻居的哥哥玩一会儿。可补课的同学还要和老师呆在一起。啊!我可怜的同学们，放学了，还不能按时回家。
回到家，我爱打抱不平的告诉妈妈：“学习差的同学都被留在学校补课，真可怜。”妈妈摸摸我的头，意味深长的对我说：“孩子，你怎么没有想过你们老师，你们老师也辛苦啊!他们也应该每天按时下班，他们家里也有小孩与老人，需要他们照顾。可他们却为了成绩差的同学能和你们站在同一起跑线上，牺牲了自己宝贵的时间，无偿地为他们补课，无私的奉献自己。”“哦!”我茅塞顿开。我怎么没有体谅老师的良苦用心呢?
我想起那些跟我一样想法，在校门口发牢骚的家长们。在这个金钱至上的社会，城里孩子一个月的补课费都快赶上我们老师的工资了。而我们的老师分文未取，却还要忍受不理解、甚至是无礼的对待。我为我的幼稚和那些家长们的无知而羞愧。
老师，原来你们是在用无私的爱谱写以一曲动人的歌，一首优美的诗!你们要的只是问心无愧。
一分耕耘，就会有一份收获。
“这学期，季金玉的成绩有了很大的进步。”王老师满面春风的告诉同学们。她笑了，笑得那么灿烂、那么美丽!
我终于明白，在老师的心目中，他们对所有同学的爱都是一样的。成绩好的同学让老师开心;成绩差一点的同学更让老师牵挂。
老师，是你们用世界上最无私的爱诠释了人类灵魂工程师这一神圣而伟大的职业!
教师的事业，是爱的事业，是奉献的事业，是有关良心的事业。法国作家罗曼.罗兰说过：“要撒播阳光到别人心中，总得自己心中有阳光。”而教育的全部真谛就是对学生的爱。爱心与责任心，就是师德的阳光。
每个学生都有自己的光芒，需要我们教师去点亮。在课堂上，面对睡觉的学生，面对低头族，面对玩手机的学生，这些学生更需要我们的关爱，我们要从现象看到本质，去了解学生的内心，我不喜欢采取严厉的批评，我更喜欢采取春风化雨的方式，和学生促膝谈心，唤醒学生沉睡的心灵，激起学生的学习热情和斗志，使他们迷途知返，改变他们的人生轨迹，作为学生的心灵导师，亲眼看到学生的成长和成才，我也会感到欣慰。麻醉专业的刁凤利在我上课的时候经常睡觉，引起了我的注意，我和他约了一个时间，聊了他睡觉的原因，聊了聊严峻的就业形势，聊了聊做爸妈的不容易……只要我有时间，我们就经常聊聊学习和生活，在大三的时候，他顺利考入了潍坊医学院，也许他就是传说中的黑马，而做为黑马的老师，我也为他感到自豪和骄傲！
教师的天职是教书育人，教书，我们不仅要教专业知识，更要教给学生做人的道理，良好的职业道德。而良好职业道德的养成，并不是简单的说教就能形成的，它需要教师的示范和引领。所以我时时规范自己的言行和品德，给学生起一个榜样作用，因为榜样的力量是无穷的。虽然我已经从教快二十年了，对教材已经滚瓜烂熟，但是每次上课之前，我还会有些小紧张，我还要重新备课，所以只要有课，我都会提前一个小时到学校，进行上课前的准备。在上课中，我有时给学生讲往届学生的励志故事，讲名医大家的操守与奉献，讲我的优秀的大学校友的奋斗史，我希望我的学生能从这些正能量的事例中汲取到营养。
“铁打的学校，流水的学生”,目送着一届又一届的毕业生离去，我竟有些不舍，每到一个地方，我首先想到的是我的学生。心灵手巧的任洪杰在莱州市人民医院成为了医学骨干，邹城的牛永慧已经是小有名气的麻醉师，德州的王菲考上了福建医科大，聊城的谭永昶正在上海交大攻读博士后，蒙阴的刁凤利已经通过了县医院的笔试，还有更多的学生在基层默默奉献……，看到学生们取得的骄人的成绩，逢年过节收到他们的祝福，总是令我感动！多少年过去了，那份师生情，依然那么浓！
也许教育理念在转变，教育方法要与时俱进，但是有些东西经得起时空的考验，那就是教师对学生的爱与责任。
北师大林崇德教授曾经说过：“爱自己的孩子是本能，爱别人的孩子是神圣”。我深爱着我的学生，学生就像我的兄弟姐妹，我们会敞开心扉，无话不谈，通过交谈，我可以了解学生的心路历程，给他们以启发和鼓励，给他们以正能量。曾记得有个叫王泽森的学生，在我上课的时候，他在专心的玩手机，我从座位表上查到了他的名字，让他回答问题，他回答不上来。然后，我经常的提问他，到后来，他回答不上来问题，自己都不好意思了，用他自己的话来说，就是要“洗心革面，脱胎换骨”。
韩愈说，“师者，传道、授业、解惑也”。我感觉自己作为一名教师，有责任、有义务帮助学生。学生陈金龙深受鼻窦炎的困扰，经常性的头疼，我便给他联系了耳鼻喉的陶春蕾老师，祛除了他多年的痛苦；学生唐文兴得了腰椎间盘突出，我详细给他提了好多康复建议……。
也许我不能光芒万丈，但是我可以温暖有光，但愿我的光能够照亮学生的前程；也许我并不优秀，但是我会为学生全心付出，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；也许我永远不会富有，但是我的学生遍布全国各地，我感觉我便拥有了整个世界。
我的学校，我的'身边，有许多最可爱的人。虽然，他们没有惊天动地的事迹，没有气吞山河的气魄，没有令人羡慕的财富和权利，没有显赫一时的声名和荣誉，也没有悠闲自在的舒适和安逸，但是，他们工作认真，思想进步，勤劳爱生，桃李满天下。他们是谁呢？他们就是我亲爱的同事们！每天、每时、每刻，我耳边、眼前、心里都被他们聪明的行为充斥着、感动着！年轻教师精力充沛，积极向上，她们的青春让我感动。年长教师精神矍铄，阅历丰富，教学功底深厚，让我充满敬意。这就是我们教师的生活写照。就在这平淡、琐碎中，就在我的身边，涌现出许多感人的师德故事。
我身边的优秀教师很多，而我最想说的就是生活在我身边，朝夕相处的，有四十年教龄的老教师——我的父亲。
我的父亲，是xx第二十一中学的语文老师，他身材魁梧，格外精神，睿智的目光显得尤为宽厚。在教育管理中一如他的为人，数年如一日，勤勤恳恳地工作，孜孜不倦地育人，做得踏踏实实，卓有成效。时间、精力的奉献和牺牲在他身上体现的尤为突出，学校对于他的概念如同自己的家，他的许多准备性事务几乎都是在晚上、周末或节假日进行的，还会经常把工作带到家中，工作到深夜。尽管他有疲劳，但只要他站在大家面前的时候就总是表现出精神振奋的感觉、充满力量的感觉，让大家从他的身上看到一种积极向上的精神、一种克服困难的态度和为了大家而奉献牺牲的行动……这种对工作高度负责的态度让我深深感动。
年过六十的他，在教育这片土地上摸爬滚打已经历了四十个春秋。由于是语文老师和班主任，不仅需要辅导晨读，还需检查学生纪律，因此每天披星戴月的上班。每天清晨，他戴着眼镜，在办公室里认真的备课，对于课程中琐碎的知识，他达到了夸张的细致。教参书一遍遍的翻，知识点一丝丝的写，整个课本写的批注，如同群蚁排衙，密密麻麻，但清晰明了。他根据学生的实际情况，结合自己多年的教学经验，创造出学案与教案整合式教学，着眼培养学生能力，发展学生智力，帮助学生及时总结当堂所学知识，及时批改反馈，发现问题随时解决。他用教师无私的爱照亮了孩子的心灵。每学期末在全年级政治期末考试中总是排在前列。上课时，对学生给予了春天般的关怀。工作中，他严格要求自己，始终如一地认真负责。从小事做起，从自我做起，率先垂范，以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以博大的胸怀爱护人。校园中，他总是会心的一笑，拉近了与老师间的距离，工作之余，细心的他主动和同年级同学科老师探讨在教学中遇到的一些问题，他常不耻下问，和我讨论一些问题，并且会幽默的说，现在你是我的老师喽！疲惫的他不顾劳累，每次放学的铃声敲响之后，在办公室里，仍然能够看到他为学生辅导的忙碌而快乐的身影。就是这样全身心地投入学校工作，无怨无悔。用牺牲般的敬业精神来形容杜老师丝毫不过分。他就像一支燃烧的蜡烛，给他人以光亮，给他人以温暖。真可谓“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”！“正气、大气、雅气”在他身上彰显得淋漓尽致，他在竭尽全力做最好的自己，用行动诠释着教师这个光荣的称号！
他经常说，踏踏实实的工作，快快乐乐的生活。在他身上没有丝毫暮气，有的是充满朝气的进取精神，有的是毫不懈怠的敬业精神，他们的精神正是我们学校全体老师敬业进取精神的一个缩影。
曾经以为，高尚的师德是惊天地、泣鬼神的，现在我想说高尚是朴素的，它不仅没有闪闪的金光，而且素的不着痕迹，就像春天的小雨，无声无息的飘落下来，滋润着学生的心，浸润着同事的心。正如父亲所喜欢的那句话，他是绿叶，默默无闻的奉献着自己。我要说，你是春雨，育人无声；你是园丁，无私坦诚；他是寒梅，暗放幽香；你是阳光，传播光明。你用平凡书写伟大，用普通孕育崇高。你是我的启蒙老师，我的中学教师，更是祖国教育的栋梁！
百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。师德师风建设是建校之基、立校之本、兴校之源，是一项重大的建设工程。教师队伍是发展教育事业的决定性因素，作为一名教师，不仅要有渊博的知识，精湛的技艺，更重要的是要有高尚的师德，正是普普通通，平平常常之中却不时涌现着一幕一幕动人的情景，深深将我感动，让我动容，我身边就有这么一位默默无闻在自己的工作岗位付出自己所有的人，起初师资力量不够，他一人担任多门课程，管理人不够，他又担起辅导员的重任，附属医院建立，他又忙碌在康复科的病患中，呕心沥血，对教育事业执着追求，为学校及附院发展贡献出自己的全部。他是康复教研室xx老师。
xx老师中等个头，戴着眼镜，和蔼可亲，不仅是一名专业课老师，还是附属医院康复治疗师，同时担任兼职辅导员，身兼数职。他不是教学名师，也不是教坛名将，但他德艺双馨，敬业爱生，既会教书，又会育人，深受学生爱戴，同时也用自己实际行动诠释着为人师者可以活出大写的模样。
他以“师爱”铸师德之魂，热爱教育首先要热爱学生。他把学生当成自己的孩子一样对待，用慈父般的心情去教育、去关怀每一个学生，去爱护和培养每一个学生。邵老师深入了解所带班级每一位同学家庭情况，心理动态，生活情况，开展心理辅导，对个别存在心理问题或出现心理障碍的学生及时进行认真、诚心、科学的心理辅导，帮助学生解除心理障碍。即便是晚上，即便是休息，学生需要时他总第一时间赶到。他认为只有深入理解、关心学生，才能取得相互之间心灵的沟通,赢得学生的信赖和敬重，更能在潜移默化中培养学生的爱心。
他以“敬业”树师风之旗，对教育事业的忠诚，有执著向上的追求和高尚的人格。天有不测风云，xx年11月份在上班途中遭遇车祸，造成股骨骨折，被迫暂离他所热爱的三尺讲台，即便如此，他仍心系学生，通过网络了解学生动态，关心学生成长，解答学生问题。xx年3月份骨折还没有完全痊愈，他毅然决然回到学校，拄拐给学生上课，不能长时间站立，他就坐着讲课，但是课堂却不乏生动有趣，仿佛只有讲台才是他实现人生价值的舞台，不仅如此，他还坚持拄着双拐到宿舍去，到操场上，这样的画面也化作一面医专师德师风之旗。
他对待学生严中有爱，爱中有严，对待工作，爱岗敬业，为人师表，不断提高自己，认真钻研教育学、心理学等相关教学知识，关心现代信息，要相互交流，相互学习，博取众长，使自己的学识专精博览，以适应现代教育的要求,真正做到教书育人。“呕心沥血是吾师”，他用生命的厚重鲜活凝成血迹，牺牲了自己成全了别人，是一种高尚，是一种伟大，而师德师风建设是建校之基、立校之本、兴校之源，是一项重大的建设工程，是一项需要每一个人民教师长期奋斗的艰巨任务。xx老师正是怀着怀着对学生高度负责，对社会高度负责、对教育高度负责的态度，使自己无愧于人民教师的光荣称号，诠释着教师的职业道德。
20xx年，我人生具有里程碑意义的转折点。就是这年，我从一个象牙塔来到了另一个象牙塔。完成了由座位到讲台，由听课到讲课，由学生到老师的身份转换。
崇拜的目光曾经追逐朗朗的课堂，多彩的青春曾经激荡教师的梦想，如今当我穿过它的光环，如此真实的走进她的内核，才真正明白“老师”一句称呼背后的责任和内涵，才真正明白“太阳底下最光辉的事业”体现的是最为无私的奉献。做一件事，不难，做好一件事，却很难。没有最好，只有更好，做一个好老师，做好一个老师，一直是我的目标。在实现这个目标的过程中，我最深的体会是累并幸福着。
是的，做好一个老师，会累；因为老师本身，就意味着一种责任。
教书是教师的天职。合理的知识结构，渊博的知识，是教师完成工作的基础，是一名优秀教师的必备条件。我深知“要想给学生一杯水，自己就要有一桶水。”一个教师不仅要对本学科知识精益求精，还要善于接受和及时消化新知识、新概念，只有在那个知识的“水桶”里不断地注入活水，才能使它不致枯竭。为了能多给学生“一滴水”，我在认真钻研教材，备好上好每一节课的同时，还积极参加专业培训，努力提高自身专业知识和业务水平，以使自己能跟上时代飞速发展的步伐。
是的，做好一个老师，会累；因为在行为和道德上，我们都要把自己塑造为榜样。
有句话说得很好：“一两的身教，大于一吨的说教”。法国作家卢梭曾经说过:“没有榜样，你永远不能成功地教给学生以任何东西。”法国作家罗曼.罗兰也说过：“要撒播阳光到别人心中，总得自己心中有阳光。”为了这一两的身教，为了这榜样的塑造，为了使自己心里总有阳光可以撒播。我们就要规范自己的一言一行，课堂内外淳淳的教诲，一点一滴，潜移默化，日积月累，耳濡目染，久而久之，教师的崇高的思想品德，良好的职业道德，文明的言谈举止，便在学生心中生根发芽，开花结果。正如古诗所讲：“随风潜入夜，润物细无声。”
是的，做好一个老师，会累；因为要有永远的爱心和耐心。
“没有爱，就没有教育”。爱学生才能赢得他们的尊重。以宽容的心态去对待学生的每次过失，用期待的心态去等待学生的每一点进步，用欣赏的目光去关注学生的每一个闪光点，用喜悦的心情去赞许学生的每一份成功。站在学生的视角去上每一节课，站在学生的立场上去和他们沟通，调整频率，和他们共振。正是这样的情感使我对学生们少了一份埋怨，多了一份宽容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指责，多了一份尊重。
是的，做好一个老师，会累；但同时，也会很幸福。
当节假日，收到难以计数的祝福的时候，我们是幸福的！
当我在第一次上课结束时收到短信“老师，不要紧张，您讲得非常棒。”的时候，是幸福的！
当我听到“老师，我在北邮读书了，这是我的新号码，以后要常联系哦。”的时候，是幸福的！
当我听到：“老师，我在深圳海关工作了，军训了两个月，今天第一天上班，跟您汇报一下。”的时候，是幸福的！
当我听到：“老师，我在广州工作了，这边咱们几个班有四个人都在呢，我们都商量好了，您什么时候来，我们集体请您吃饭。”的时候，是幸福的！
当我听到：“老师我在中科院软件所了，这边牛人好多，今天去北大清华看了看，真的好漂亮，我先踩踩点，回头您来了，我带您去玩”的时候，是幸福的！
当我听到：“老师，我在中国银行工作了，回头我给您办张VIP卡吧，这样您就不用排队了”的时候，是幸福的！
是的，做一个好老师，做好一个老师，会累，但这又算得了什么呢，因为一直有幸福相伴！
师德论文
人生在世，以德为本。一个人，无论从事什么职业，都应该有良好的职业道德，教师的职业道德，是教师为人的圭臬，行为的准则。只有具有良好师德的教师才能完成好教书育人的任务，才能在孩子心中永驻其崇高的人师形象。只有爱，才能拉近我与孩子的距离；只有爱，才能将一切困难迎刃而解；只有爱，才能无愧于孩子对我的称呼。爱是打开孩子心扉的金钥匙，爱心是教师工作中不可缺少的情操，也是教师工作的主旋律，可以说：没有爱，也就没有教育；爱心是消除与孩子间情感障碍的保证；爱心使师生温馨和谐相处的内在动力；爱心是培养老师与孩子的感情，使师生成为好朋友的桥梁，孩子能够对老师做到“亲其师，信其道”，正是无私地向孩子奉献爱心的回报。我感慨，我从事着一份高尚的事业，经历着一段博爱的人生。
一、拉起爱的纽带，建立最初的情感。
热爱孩子是教育的灵魂，高尔基说过：“谁爱孩子，孩子就爱谁，只有爱孩子的人才会教育孩子”。教师应把爱洒向每一个孩子。当你把炽热的爱通过一言一行传给孩子时，就会激起孩子对你情感的回报，从而乐于接受你所给予的一切。
教师的劳动虽然是平凡的，但却又孕育着伟大，泰戈尔说过：“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我们来做叶的事业吧，因为叶总是谦逊地垂着它的绿幔。”我们教师就要树立起这种平凡中见伟大的绿叶精神。因我管理的是一年级学生的的日常工作，因此在班里呆的时间很长，我和孩子们相处的关系也就非常的亲密，户外自由活动时，常常有孩子偷偷跑到办公室笑嘻嘻问我：“姜老师，你在干吗？我都想你了??”我想之所以孩子们能如此，或许就是因为我在平时的工作中注意了教育之爱的每个细节，其实只要我们对教育充满爱，那些充满感动的教育细节便俯拾皆是，只要我们把爱做的更细更彻底，从小处着眼，从细节入手，相信我们的教育之爱便会充满我们日常生
活中的每个细节！
二、理解孩子情感，给予孩子温暖
在工作中，我谨记一句话“一切为了孩子，为了孩子一切，为了一切孩子。”尽管有时他们会调皮地让人心烦，有时又懦弱得让人心疼，可是总能让他们感到我是他们的大朋友，理解他们的情感，给予他们温暖。记得朱某某刚来时，特别腼腆怕羞，上课不发言，游戏时不和其他孩子一起玩，一点点小事便会泪流满面。我有意识地亲近她，鼓励她，为她物色了几个性格开朗的小玩伴，渐渐地，她能加入到她们的活动中去了。有一次，我给孩子们缝制“手工作业袋”，当起了整脚的裁缝师傅，不小心，缝纫针扎在了手上，疼得眼泪都快出来了，可看着自己的作品，心里还是乐滋滋的。现在想想孩子由于年龄小，行为常常是很单纯的。即使他们犯了错误，我们也应该先了解原因，不可一味批评，要给孩子一个解释的机会，其实那样也等于给了自己一个了解孩子的机会。我们要做到教育中不失误，避免失误,教师所具有的真正的教育、爱和崇高的师德为培养出全面发展的幼儿，奠定人生成功的基础是至关重要。
三、为人师，付心血，让教育之爱体现在细节之中
爱是人间最美的.花朵，是心灵之弦，但仅有爱是不够的。但我觉的教育之爱未必非得那样洪烈，如果我们善于在平日中，在日常教育的每个细节中播种和呵护孩子们的感情，就会发现，最伟大的爱其实往往产生在最平凡之处，最深的感动其实就在每一个平淡而平凡的教育细节中。
一个小小的细节可以传递爱的信息，一个不经意的动作可以扶起孩子的自尊，一句充满爱心的话语可以影响孩子的一生，作为幼儿教师千万不要轻视这小小的细节，我们的爱正是通过这些点滴细节慢慢渗透到每个孩子的心灵之中。相信这样的镜头我们每天都会看见，当我们行走在幼儿园之中，常常会有孩子一脸阳光地与我们打招呼：“老
师好。”有的老师会微笑着应答，有的教师会蹲下身子和孩子拥抱，或是用手抚摩孩子的头或是脸蛋叫叫孩子的名字，而有的教师却高傲地看孩子一眼或是用鼻子“恩”一下。更有甚者，有的教师却依然顾我地走着，看都不看孩子一眼，就这样一个打招呼的细节，便掂量出教师对孩子爱的分量。平时教师们可能会经常收到一些孩子的小礼物，比如：他自己画的一副画、或是他喜欢的一个小贴画??我也不例外，经常会收到一些不起眼的画或他们的小制作，有的教师收到这些礼物常常会一笑置之，随手放到桌上或抽屉里，而我总是细心的收起，并告诉孩子我有多么的喜欢和珍惜，告诉孩子老师对他的爱和感激，就这样一个细节，有的教师是随手丢掉了爱心，而我却利用这个细节让孩子们学会了爱和感激。
其实只要我们对教育充满爱，那些充满感动的教育细节便俯拾皆是，只要我们把爱做的更细更彻底，从小处着眼，从细节入手，相信我们的教育之爱便会充满我们日常生活中的每个细节！教育是天底下最光辉的事业，师德是教育的光辉；教师是塑人类灵魂的工程师，而师德就是教师的灵魂。师德是人梯，给一个又一个攀登者以无穷的帮助；师德是绿叶，衬托着造成鲜花开放，师德是渡船，一趟又一趟地搭送着求知者达到彼岸；师德是彩虹，是驿站，是理想之火，生命火光，是教师的人格魅力，是教育的全部生命。教育是一门崇高的职业，更是一份神圣的使命。
爱孩子，要从点点滴滴的小事做起，要为孩子提供表现自己“才华”的机会，帮助孩子们克服困难、战胜挫折。让我们牵起孩子的手，走进孩子的心中，走过他们的幼年时光。
职业道德是所有教师从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，是社会主义道德建设的重要组成部分，是社会道德在职业活动中的具体表现。下文是我为大家整理的教师职业道德论文的内容，欢迎大家阅读参考!
浅议大学教师职业道德
[摘要]高等 教育 中的职业道德，关系着教育质量的提高，是影响和制约高校教育、教学发展的一个重要因素。为此， 文章 通过分析目前高等教育职业道德中存在的问题和原因，探讨大学教师应具备的职业道德及加强师德建设的 措施 。
[关键词]职业道德;大学教师;教书育人
教师被誉为“人类灵魂的工程师”，肩负着教书育人的神圣责任，教师职业道德是教育发展的软实力。教师职业道德不仅关系到青少年的健康成长，培养全面发展的高素质人才，更关系到国家的前途命运和民族未来的发展。而在目前大学教师中出现了轻育人、学术失范和学术腐败等不良现象，这与大学教师的职业道德相违背。因此要在构建社会主义和谐社会中，发挥教育软实力的作用，培育全面发展的高素质人才，要健全教师队伍，必须分析目前高等教育职业道德中存在的问题和原因，探讨大学教师应具备的职业道德，创建大学教师职业道德升华的对策，开拓新思路。
一、大学教师应具备的职业道德
大学教师的主要职责是教书育人、科学研究和服务社会。其职业道德是在长期的职业活动中形成的道德规范，以及相应的道德观点、道德情操和品质。在这里既有现实社会的要求，又有对传统职业道德的继承和发展，它包括三个层面的内容：
(一) 爱岗敬业 。
大学教师首先要遵守公民的道德规范。《中共中央关于加强社会主义精神文明建设的若干重要问题的决议》指出：要在公民中“大力倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德”。其中爱岗敬业是对人们工作态度的一种普遍要求;诚实守信是为人处事、社会交往的基本准则;办事公道是做人的一种品格，又是一种工作原则;服务群众是人们应有的价值取向和作风;奉献社会是社会主义职业道德的境界。公民的道德规范应该是对大学教师职业道德的一般要求。
(二)为人师表。
大学教师作为教育工作者必须做到行为规范。教育是公共品，具有公益性，理应受到公众的监督。而教师其一言一行要受到广大学生的关注，在人们的心目中，教师就应该是品德高尚、学识渊博、为人师表的典范，否则难为人师。在人们心目中的教师形象，是人们对人类道德完善的一种理想和追求，作为教师能承载人们这一期望是一种光荣。应该说，忠诚党的事业，全心全意投入到教学中，教书育人，不为名利所累，对职业有献身精神，这是所有教师应具备的素质。如果你选择了教师这个职业，就要有人民教师的操守，有所为，有所不为。
(三)大学教师的职业道德有其特殊性。主要表现在：
1追求人格的完善。
从本质上讲，大学教师的职业道德是个人格问题。教师的职业就是以人格培养人格，以灵魂塑造灵魂。大学教育的主要对象是大学生，他们的世界观、人生观和价值观处在形成的关键时期，学做人尤为重要。教育家陶行知先生提出：“千教万教教人求真，千学万学学作真人。”学生人格的养成主要不是靠说教，而是靠熏陶。教师的言行不但会对学生产生潜移默化的影响，更重要的是教师的思想意识会影响学生的人生观价值观的形成和确立。
在大学，教师的人格高尚是职业要求。美国教育家博耶尔指出：我坚定地认为要维系一个学校或学院的价值体系，最终不是靠课程，而是靠伟大教师的人格。教师的人格表现在很多方面：有正确的的政治信念和良好的政治素养，具有政治敏感性，能明辨是非，在重大问题上保持坚定的政治立场;能维护党和国家的利益，对复杂的社会问题有一定的分析能力;有正确的世界观、人生观和价值观，有敢以天下为己任的胸怀，不计较个人得失的境界;有良好的道德修养和情操，为人正直、坦诚、表里如一，不趋炎附势、巧言令色，自尊、自重、自爱。大学需要的就是这种独具魅力的人格，并且有没有这种人格和能否成为主流人格是教育、教学成败的关键。一支品德高尚、精于教书、勤于育人的教师队伍是学校教育发展的灵魂。
2具有广博的知识。
大学教师面对的学生具有一定的 文化 素养。特别是在知识经济社会，新知识出现的频率高、传播速度快，学生作为思想最为活跃的一个群体，求知欲强烈，对各种知识有初步的涉猎。大学教师除了应精通本专业的知识外，对其他的知识也要有所掌握，才能在教学中显现出“学为人师”。这就是说，教师的知识渊博才能使学生对其产生崇拜，才能有威信，才能有好的教学效果，教师这个职业是一个不断学习的职业。师者“传道、授业、解惑也”。作为教师必须闻道在先，“道之所存，师之所存”。从古代的教育家到现代的陶行知等一代宗师，他们无不学识渊博，治学严谨，有学无止境的精神，成为教师的楷模。
3有学术探索和创新的精神。
大学教师作为高知识群体，无论在教学还是在科研上都要有更高的追求，要以科学精神作支撑，应该有自觉的学术信念，锲而不舍;实事求是的科学态度，不唯上、不唯书，勇于创新;不为利所诱，不为名所惑，保持学者的风范。追思学问，崇尚科学，对真理的不懈追求是大学教师应有的素质之一。
4具有鲜明的文化人特征，是人类优秀文化的传播者和创造者。
大学教师，一方面用自身的价值观和亲身体验对人类长期积累的文化进行选择、消化、吸收，并将其传播给学生和人民群众;另一方面探索未知，从事精神的生产活动，在探求、 反思 和批判中创造新文化。各种不同领域知识交汇在一起，成为大学文化的基础。教师是人类文化的承载者、传播者，在大学这个崇尚学术自由的环境中，通过知识的传播和文化创造使民族的文化不断得到丰富和升华，起到促进人类文化积淀和推动社会文明进步的作用。
二、大学教师职业道德问题探析
目前大学教师的职业道德正经受考验，在一部分教师中存在着：政治思想观念淡薄，信念动摇，功利主义倾向严重，科学精神弱化，缺乏敬业精神和严谨的治学态度，缺乏集体合作精神和艰苦努力的作风。产生这些问题的原因主要是：
1由计划经济体制向市场经济体制转变，经济的多元化引起了思想观念的多元化，加之社会政治处在较茫然状态，经济生活中有很多不确定的因素，思想观念变化速度快。
有些教师思想观念陈旧，没有学会面对市场经济出现的新情况，有些教师的主体意识增强，但对变化的观念没有认真的选择，而是以自我为中心，我行我素。
2封建意识在我国有很深的根基，限制了人们的眼界、胸怀和交往方式的选择，在认识问题上容易产生狭隘和固执。这导致了部分教师更注重实际，缺少高层次的精神追求。
3在价值取向上重利忘义。
现有的各种知识体系和观念受西方文化思潮的冲击，有些教师开始重新审视职业道德。在价值取向上，重利忘义。部
分教师抛弃了传统的伦理道德，对教师的蜡烛精神、无私奉献精神不屑一顾。在市场经济中，价值观念发生扭曲，出现了教育乱收费、乱办班，违背国家宏观计划乱招生，导致学历证甚至研究生证漫天飞的现象。部分教师价值观念的偏激，极大干扰了正常的教学秩序，造成学历与实际文凭不相符的怪现象。
4自我缺失。
现在的大学教师，其中一部分经历了““””极“左”政治的冲击，人生经历了曲折与个人理想的幻灭，多元化利益关系的调整，由于不适应市场经济的变化，对自己采取了放纵的态度。另有一部分青年教师从校门走到校门，对社会不甚了解，不肯吃苦，虽有强烈的成材欲望，由于缺乏历练，往往是急功近利，作风浮夸，缺乏钻研业务，深入探索精神，不能做到教学相长。
5社会消极因素的影响。
社会上的腐败现象、分配不公等反映到学校，部分教师心理不平衡，逐渐产生了消极情绪，放松了对自己的要求，有专注个人利益的倾向。
6学校在管理上的错位。
有些学校在管理上有不同程度的行政化、市场化倾向，主要精力不是放在教学上，而是放在日常的事务上。教学的主导意识不强，往往被动地工作，忽视为人师表。
三、对提高大学教师职业道德的思考
党的十七大强调：优先发展教育，建设人力资源强国。同时指出要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先。鉴于大学教师职业道德的现状和教育、教学工作的要求，提升职业道德势在必行。学校的管理者和教师要正视存在的问题，形成普遍的共识，人人参与，从自身做起，采取切实有效措施，使高等教育中教师队伍建设不断攀登新台阶。主要应从以下几个方面人手：
(一)人格的升华。
教师要注重自身的人格修养，自觉地学习各种积极向上的文化知识和伦理道德，从中吸取营养，使之内化为自身的责任。人格的养成不是一朝一夕的，因此这种学习要成为一种习惯、一种生活方式。从学校来看，要创造人格提升的氛围，激发教师提升自身人格的内在要求和动力，建立对教师业绩、师德师风考评机制的量化指标。督促和激励教师加强树立正确的世界观教育，只有把世界观、人生观和价值观教育作为德育的实质和核心时，才能认识到德育工作的关键之所在，从而使教师的道德修养、师德师风不断得到升华。
(二)重视人文精神。
教师职业道德必须要有人文精神作为支撑，一个学校人文精神状况决定了职业道德的品位。人文精神不是靠 口号 ，靠的是树立以人为本的理念、靠多元文化的气氛。如形成宽松的、和谐的学术氛围，营造更好的政策环境，发挥教师的潜能，创造条件提高教师的人文素质，建立积极的、有品位的校园文化，鼓励教师的个性张扬，等等。彰显人文精神有利于教师职业道德水平的提高。
(三)拓宽教师的视野。
哲学家雅斯贝尔说过：交往是寻找真理的源泉之一，大学有这种交往才能成为一种为真理而生活的方式。学校应创造条件，支持教师扩大各种交流，如参加会议、培训，组织各种讲座，访问学者，组织参观学习，等等。教师也应利用一切外出的机会开阔眼界。
(四)进一步加强对教师职业道德教育。
除教育教师遵守职业道德外，主要对教师进行理想、信念的教育，提高大学教师职业素质，增强责任心和使命感。引导教师严以律己，为培养适应现代化建设的全面发展的高素质人才，树立良好的师德风范。
试谈教师的职业道德
摘要: 教师的职业道德是教师从事劳动所应遵循的行为规范必须具备的道德素质。教师的品质和素养不仅是教师发展的前提,还是学生发展的一个重要前提,本文全面论述了教师职业道德建设的重大意义,并联系现实提出了建设职业道德的途径。
关键词: 教师职业道德师爱
国学大师王国维在《人间词话》中关于“人生三种境界”有精彩论述:“古今之成大事业、大学问者,必须经过如下三种境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。此第一境也;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境也;众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处;此第三境也。”用此语来描述从事教育的心路历程也十分恰当。刚出校门,带着课本知识,踌躇满志,此为第一境;实际教学中问题多多,饱受挫折,此为第二境;辗转苦思,幡然醒悟,此为第三境。第三境就是悟到教育的真谛:爱。
教育起源于爱,爱完美了教育,爱永远是人类的主题,师爱是教育永恒的话题。师爱为师德之“魂”。“师爱”是教师对学生的无私的爱,它是师德的核心,即“师魂”。教师对教育事业无限的爱叫敬业,教师关心爱护学生叫爱生,学生对教师的爱叫尊师。
在这里我们把师爱设定为这样的公式:
这个公式表达为:一是师生的爱是平等的,互相尊重,教师成为学生的良师益友;二是教师对学生的爱是有回报的,互相效应,教师鞭策、激励学生努力学习、奋发向上。
著名教育家苏霍姆林斯基曾经说:“情感如同肥沃的土地,知识的种子就播种在这个土地上。”当学生得到充分尊重、理解,并且可以毫无顾忌地表达自己的感受时,他才能充分成长。
我们施教的对象是一群天真活泼、富有感情的孩子,这就要求教师把学生放在与教师平等的位置,而不是高高在上,师道尊严。譬如:有这样一种现象,很多学生在校园里或在路上,只要一看到教师都会深情地叫一声:“老师好”,可有的教师骑着车视而不见,“勇往直前”。
这导致学生以后再遇到到老师时也会一声不吭,这种行为违背了教育规律,严重挫伤了学生的积极性和自尊心。再者教师作为青少年道德修养的楷模,更应该加强自身师德修养,对学生的爱应体现在平时的一言一行中,一个微笑、一个点头、一个手势、一个问候,都能体现教师对学生的鼓励、表扬、肯定、关心、支持。因此,教师应该把握好每一个契机,发挥教师示范、引导、教育的作用。
你爱学生,学生就会爱你,就会喜欢你,喜欢你教的学科,甚至喜欢自己的学校。反之,教师如果不注意自己的师德形象,不从内心深处热爱学生,学生怎能喜欢或你所教的学科?有的学生所谓的学科“瘸腿”,如语文考试都是优秀,数学却不及格,难道能说这个学生的智商有问题吗?不,很有可能是学生对你老师,对你所教的学科不感兴趣,他不喜欢你,因此不喜欢你所教的学科。
那么教师应该如何与学生相处呢?陶行知先生曾经这样告诫教师:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的饥笑中有爱迪生。”从爱的角度看,就是教师要做学生的良师益友。一个教师如果热爱教育事业,热爱你的学生,尽了你应有的责任,你的事业就成功了一大半。
记得我教过的一个苏同学,他的智商很高,就是非常顽皮,从接手这个班到期中考试时,他数学考了92分,可到后来两次单元测试时都只考了40多分,上课时不听讲,课堂作业不按时交,家庭作业不做。发现这个问题后,我第一次找他谈心,他不理我,谈话的结果是没有从根本上解决思想问题。
后来,我从其他同学那里了解到,是因为我嫌弃他字写得太差,曾简单粗暴地把他的作业给撕了,并要他罚抄作业50遍。这导致他不喜欢我,也不高兴学数学了,要让我教的数学成绩在年级中倒数。我知道这个情况以后,买了几本新本子和一支钢笔,把他带回家,和他谈心,承认老师上次粗暴地把他的作业本撕掉是错误的,并认真地指导他写好字,把数学作业补做好,愿意和他交朋友。
从这以后,他上课能认真听讲,作业书写也很认真,每次考试,他的语文、数学成绩都是优秀,同学们还选他当小组长。实践证明,上述师爱恒等式是成立的,教师能尊重、热爱学生,学生就爱老师、爱学科、爱学习,教师的爱就得到回报。
培养什么人、怎样培养人是教育的根本问题。胡锦涛强调指出:“全面实施素质教育,核心是要解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题,这应该成为教育工作的主题。”要落实这一思想,正如教育部长周济所说:百年大计,教育为本;教育大计,教师为本。没有高水平的教师,就没有高质量的教育。提高教育质量关系到整个教育事业的发展,从根本上讲,取决于教师队伍的素质。而教师队伍建设的核心是职业道德建设。
教师的职业道德,是教师从事劳动所应遵循的行为规范必须具备的道德素质。教师的品质和素养不仅是教师发展的前提,更是学生发展的一个重要前提。教师不仅是社会主义精神文明建设者和传播者,更是莘莘学子们的道德示范者和转接者。因此,师德不是简单的说教,而是一种精神的体现,一种深厚的知识内涵和文化品位的体现。
时代对教师提出的要求更高了,尤其是基础教育课程改革的实施,教师职业遇到了前所未有的机遇和挑战。孔子《礼记?劝学》说“学然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也。知困然后能自强也。”我们应该把挑战当成机遇,不断学习进取,才能把职业道德建设落到实处。
参考文献:
[1]周济.在教育部2009年度工作会议上的讲话
[2]阮成武.教育学[M].北京:北京师范大学出版集团,2008.