居里夫人的一生为人类所做出的贡献卓越非凡。作为一位伟大的女性，她赢得了全世界人民的爱戴和敬仰。居里夫人是女性的楷模，谁也没有认准要让她这么一个美丽而纤弱的女子去背负科学的十字架，而她却是走得如此义无反顾，并在人类的历史中留下了自己的名字，得以永恒，这个世界该为有这样的女性而骄傲。她的传记女人都应该读，定能从中有所收获。
答：想到了居里夫人不顾任何利益去向社会奉献这个镭的提取方法，我们也要像她那样啊！ 居里夫妇年表(1867—1934) 1867年11月7日 生于波兰王国华沙市一个中学教师的家庭。父亲乌拉狄斯拉夫·斯可罗多夫斯基是中学的数学教师，母亲布罗尼斯洛娃·柏古斯卡·斯可罗多夫斯卡是女子寄宿学校校长。幼名玛丽亚·斯可罗多夫斯卡。玛丽亚行五，上有三姐一兄，即苏菲、布罗尼施拉娃、海伦娜和哥哥约瑟夫。 当时波兰处于俄国沙皇亚历山大二世(1818—1881)统治下。 1868年 一岁 父亲斯可罗多夫斯基任诺佛立普基公立中学副督学。母亲体弱，患肺病，不得已辞去女校校长职。 全家搬离费瑞达路那座住了八年的屋子。 1873年 六岁 父亲被俄国当局降职降薪。为了补贴家用，在家收寄宿生，辅导学业。最初只有两三人，后增至十人。 玛丽亚进私立寄宿学校，校长是西科尔斯卡女士。 1879—1878年 九岁一十一岁 大姐(1876年)因患斑疹伤寒，母亲(1878)因长期患肺病先后不治去世。 1881年 十四岁 离开寄宿学校，转入俄国管理的公立中学校。 俄国沙皇亚历山大二世被刺，亚历山大三世(1844—1894)即位。 1882年 十五岁 法国青年学者比埃尔·居里（1859年5月15日生，时年二十三岁）受聘于巴黎市理化学校，任物理实验室主任。 他与胞兄雅克·居里共同发明居里静电计。 1883年 十六岁 6月：中学毕业。公立中学校方，特别是德文教师巴斯特·麦丁、学监梅叶女士顽固地执行俄国当局的民族压迫政策。 毕业后去波兰南部乡间亲戚处度假。有时与少年伙伴越境去加里西亚丛山中游玩，借以大声说波兰语，放声唱波兰歌。 1884年 十七岁 9月：回华沙。在城内担任家庭教师。 参加波兰爱国青年定期秘密聚会的“流动大学”，听课，做科学实验，并担任扫盲工作。 1886年 十九岁 1月：到普罗克、斯茨初基、索波特担任家庭教师。为资助二姐布罗妮施拉娃前往巴黎深造（华沙的大学不收女生），并为自己升学积攒费用。 1891年 二十四岁 9月：赴巴黎求学。 11月：进入索尔本大学（即巴黎大学）理学院物理系。 1893年 二十六岁 7月：通过物理学学士学位考试。 从华沙方面获得“亚历山大奖学金”六百卢布，解决了她的经济困难，得以继续在法国深造。 比埃尔·居里发明不用砝码的精确天平——居里天平。 10月：英国物理学家汤姆生（克尔文勋爵，1824—1907）渡海访问居里。 1894年 二十七岁 接受国家工业促进委员会有报酬的研究钢铁磁性的任务，以补充学习费用的不足。 4月：经波兰学者、瑞士福利堡大学物理学教授约瑟夫·科瓦尔斯基的介绍，与比埃尔·居里结识，以便利用居里领导的设备较好的实验室。 7月：通过数学学士学位考试。 收到比埃尔·居里的论文《论物理现象中的对称原理：电场和磁场的对称性原理》。 比埃尔·居里发现顺磁质的磁化率与绝对温度(T)成反比，初称居里定律。后在1907年经法国物理学家韦斯进一步研究，予以精0确化，命名为居里一韦斯定律，方程：X=C/(T－Q)铁磁物质的转变温度称为居里点(Q)，达到此温度，失去铁磁性，呈顺磁性。 俄国沙皇尼古拉二世(1868—1918)即位。 1895年 二十八岁 3月：比埃尔·居里（三十六岁）通过博士学位考试，论文题目是：《在各种温度下物质的磁性》。旋任理化学教教授。 4月：玛丽·斯可罗多夫斯卡的论文《铀和钍的化合物之放射性》，由李普曼宣读于科学院。 7月26日：玛丽与比埃尔·居里在巴黎郊区梭镇结婚。 玛丽·居里任女子中学教师。 12月：维尔茨堡大学校长、德国物理学家论琴(1845—1923)发现X射线，提出《关于一种新射线的初步报告》等三篇研究报告。此射线按惯例称为“伦琴射线”，但后来通称X射线。 1896年 二十九岁 3月：法国物理学家柏克勒尔(1852—1908)研究铀盐，发现铀的放射性，时称柏克勒尔射线。 8月：玛丽通过大学毕业生担任教师的职称考试。 得到理化学校校长舒曾伯格(1827—1897)的支持，玛丽谋得职位，在该校物理实验室工作，与比埃尔（室主任）共事。 瑞典化学家诺贝尔(1833—1896)去世。 1897年 三十岁 论文：《回火钢的磁化作用》。 9月12日：长安伊雷娜·居里出生。 居里的母亲去世。 1898年 三十一岁 发现钍的放射性：上年末或本年初德国化学家施密特(1865—1949)也独立作出发现。 7月：居里夫妇向科学院提出《论沥青铀矿中一种放射性新物质》，说明发现新的放射性元素84号，比铀强四百倍，类似铋，居里夫人建议以她的祖国波兰的名字构造新元素的名称钋(Polonium)。 从此居里夫妇密切合作，共同研究，建立最早的放射化学工作方法。 12月：居里夫妇和同事贝蒙特向科学院提出《论沥青铀矿中含有一种放射性很强的新物质》，说明又发现新元素88号，放射性比铀强百万倍，命名为镭(Radium)。 玛丽·居里关于发现新元素钋的报告，用波兰文在华沙《斯维阿特罗》画报月刊上发表。 1899年 三十二岁 经过法国科学院通讯院士、维也纳大学地质学教授绪斯(1831—1914)建议，由维也纳科学院交涉，得到奥地利政府馈赠，从所属捷克圣约阿希姆斯塔尔矿领到沥青铀矿残渣一吨，供提炼纯镭之用。 论文三篇：《感应放射性研究》（合作者：德比尔纳）、《镭射性的化学作用》、《在放射性作用中同时引起的电荷》。 居里夫人研究镭时，发现在射线作用下空气有臭氧生成，并注意到射线使玻璃和瓷器赋色，这就导致辐射化学的建立，研究辐射所引起的化学反应。 把镭分给卢瑟福、柏克勒尔、维拉得(1860—1934)、保尔生等科学界、医学界人士使用。 10月：比埃尔的学生、化学家德比尔纳(1874—1949)用氢氧化铵与稀土元素共同沉淀分离出沥青铀矿中所含第三种新的放射性元素锕(Actinitum)。他后来参加提炼纯镭工作。 原子物理学家卢瑟福(1871—1937)发现他所说的镭射气、钍射气，即放射性惰性气体氡(Radon)。不久德国的唐恩(1848—？)也于1900年发现了镭射气。卢瑟福据放射性辐的贯穿本领区分α射线、β射线及γ射线。 德国物理学家埃尔斯特(1854—1920)和盖特尔(1855—1923)发现发射粒子的衰变定律。 法籍犹太军官德雷福斯(1859—1935)蒙冤，作家左拉(1840—1902)发表《我控诉》要求无罪释放。比埃尔·居里参加上述斗争，主持正义，抗议政府的错判。 1900年 三十三岁 3月：比埃尔在综合工艺学校得到导师职务。 玛丽在巴黎西南的赛福尔女子高等师范学校任教，讲授物理学。 玛丽的论文《论放射性钡化物的原子量》。 居里夫妇在巴黎国际物理学会上宣读论文《论新放射性物质及其所发射线》 10月：经彭加勒(1854—1912)推荐，比埃尔到索尔本大学为医科学生开设的物理、化学、博物学讲座(P．C．N．)任教。 两位德国学者瓦尔柯夫和吉泽尔宣称镭对生物组织有奇特效应。后经居里夫妇证实镭射线会烧灼皮肤。 1901年 三十四岁 居里夫妇的论文《论放射性元素》。 比埃尔·居里与德比尔纳的论文《论镭盐引起的感应放射性》。比埃尔·居里与柏克勒尔的论文《镭射线的生理作用》。 瑞典科学院诺贝尔奖金委员会开始按照诺贝尔遗嘱办理奖金颁发事宜，德国物理学家威廉·伦琴由于发现X射线于1901年首次获物理学奖。 1902年 三十五岁 经过三年又九个月的提炼，居里夫妇从数吨残渣中分离出微量（一分克）氯化镭RaCl2，测得镭原子量为225，后来得到的精确数为226。 玛丽的论文《论镭的原子量》。 比埃尔的论文《论时间的绝对计算》。 比埃尔的学生（1888年）郎之万(1872—1946)到老师手下工作，从事磁学研究，直到1904年转往法兰西科学院。 德国化学家麦克华特独立发现类碲，后来弄清即为钋。 俄国化学家门捷耶夫(1834—1907)来实验室参观访问，共同探讨放射性问罪。 1903年 三十六岁 6月：玛丽向索尔本大学提出博士论文《放射性物质的研究》，获理学博士学位。 比埃尔的论文《论感应放射性及镭射气》。比埃尔与拉伯德的论文《论镭盐自动释放的热量》，他们注意到镭的化合物不断发热，每克镭每小时发热一百卡。 10月10日：我国作家鲁迅以笔名自树在东京出版的《浙江潮》月刊第八期上首次发表介绍镭的文章《说》。文中把居里夫人译作“古篱夫人”。是镭的旧译。 12月：瑞典科学院诺贝尔奖金委员会宣布把本年度诺贝尔物理学奖授予亨利·柏克勒尔和居里夫妇，以奖励前者发现天然放射性，后者对天然镭放射现象所进行的研究。 1904年 三十七岁 1月：《镭》杂志创刊，主编：丹讷(1872—1935)。丹讷于1901年就在比埃尔指导下进行研究。 比埃尔和生物学家布沙尔(1837—1915)（巴尔塔沙尔）的论文《镭射气的生理作用》，这方面的研究后来导致发明居里疗法，即镭疗法。 比埃尔和拉伯德的论文《论温泉所发气体的放射性》。 夏季：比埃尔风湿症发作，无法赴瑞典领奖。稍后，瑞典方面把诺贝尔奖状、奖章、奖金（折合七万法郎）交法国公使转交。 10月：比埃尔蒙索尔本大学校长李亚尔推荐，受聘为该校理学院新设物理学讲座正式教授。 11月：玛丽任索尔本大学理学院物理实验室主任。 12月：次女艾芙·居里出生。 1905年 三十八岁 6月：居里夫妇前往斯德哥尔摩瑞典科学院，履行诺贝尔奖金获得者须亲自前往领奖并做学术讲演的规定。 7月：比埃尔当选法兰西科学院院士。 1906年 三十九岁 4月19日：比埃尔罹车祸，被运货马车辗压致死，享年四十七岁。 玛丽谢绝教育部提出以故居里教授遗孀身份领取国家怃恤金办法。 5月：受聘于索尔本大学理学院，接替比埃尔讲授物理学课程，年薪一万法郎。11月开讲，讲题为：电与导电材料关系的现代理论。 7月10日：郎之万《居里先生著作简介》发表于《每月评论》。 1907年 四十岁 居里夫人设法接受五六个研究生。两年内接受美国卡内基奖学金三名研究名额。 提炼得纯氯化镭，并测得原子量为226。 和友人郎之万、佩韩(1870—1942)等合办儿童学习班，指导伊雷娜·居里、弗兰西·佩韩等科学家的子弟约八九人的学习，前后办两年。郎之万教数学，玛丽教物理，佩韩教化学，亨利·穆敦教博物，佩韩夫人等教文史。 1908年 四十一岁 为《比埃尔·居里著作集》撰序，追述作者的业绩。该书由法国物理学会委托郎之万（和谢纳沃？）编辑，出版于巴黎。 晋升为教授。 1909年 四十二岁 德文论文《镭的原子量》发表于《放射性和电子学年刊》第三十八卷。 伊雷娜·居里入正规学校就读。 1910年 四十三岁 2月：比埃尔的父亲欧仁·居里大夫去世。 和德比尔纳合撰的论文《论钋》发表于《镭》杂志。 《论放射性》两卷出版。 提炼出纯镭元素，测定到各项物理化学性质，还测定氡(Radon)和若干其他元素的半衰期，整理出放射性元素蜕变的系统关系。 9月：参加在比利时布鲁塞尔举行的放射学会议。普郎克、爱因斯坦、卢瑟福、郎之万均出席。 发表《放射性系数表》。 受命制备21毫克金属镭，封存于小试管，存放于巴黎国际度量衡标准局。 1911年 四十四岁 1月：接受友人建议，竞选法兰西科学院院士。许多正派的科学家、公正的社会人士热烈支持，巴黎《求精报》于1月9日学院审查资格之日以头版显著版面发表玛丽·居里照片和手迹，表达了公众的热切愿望。终因院内顽固派及一些人的反对竟以一票之差落选。 10月：参加在布鲁寒尔举行的第二次索耳未量子学会议。 12月：瑞典科学院诺贝尔奖金委员会宣布以本年度化学奖授予玛丽·居里，以奖励她发现镭、钋元素的化学性质，推进了化学研究。 前往斯德哥尔摩领奖，并做学术讲演。守寡的姊妹布罗妮施拉娃和长女作陪。 1912年 四十五岁 5月：接见波兰教授代表团。该团持波兰作家显克微支(1846—1916)函前来，居里夫人同意指导在华沙建立放射学实验室。 12月：因病住院疗养。 论文《放射性的测量和镭的标准》发表于《物理学杂志》第二期。 前往法国西端布列塔尼半岛拉尼翁和圣 1913年 四十六岁 夏季：接受肾手术后，应英国友人艾尔敦夫人之邀，前往英国休养。 参加不列颠学会在伯明翰举行的会议。会见卢瑟福。卢瑟福1910年在布鲁塞尔会议上见到居里夫人后，在家信中提到居里夫人“她脸色苍白，疲劳过度，看上去比她的年龄老得多，工作太劳累，身体很虚弱，总之，看了她的样子真叫人难过”。 论文《放射性物体的照射》发表。 前往华沙为放射学实验室落成揭幕。 1914年 四十七岁 7月：由巴斯德研究院院长罗医师建议而设立的镭学研究所，其生物学和居里疗法实验室，即居里楼落成。居里夫人担任研究院理事会理事。 论文《放射性元素及其分类》发表于《每月评论》。 7月：第一次世界大战爆发。 把价值高昂的实验用镭一克（时值一百万法郎，十五万美元）密封入五十磅重铅罐，秘存一银行保险库，以免战乱失落。 接受法国妇协（即法国红十字会）委派，负责放射部工作，指导各地X射线照相工作，配合战地救护。 1915年 四十八岁 从索尔本大学物理学实验室迁入镭学研究院放射学实验室。 奔波于国内外各地，指导十八个战地医服务队。 1916年 四十九岁 在镭学研究院为卫生员开设辐射学速成课，教医生学会寻找人体中异物（例如：弹片）位置的新法，受协约国军方赞许。 接受伊雷娜（十九岁）、马施·克莱因（后来的比埃尔·韦斯夫人）等为助手。 1917年 五十岁 5月：和郎之万、佩韩等会见英国友人卢瑟福、布里奇（皇家海军中校）等，后者代表英国政府参加英法联合委员会，经法转赴美国商讨三国军事科学协作方案。 美国参战。 1918年 五十一岁 向军需部放射物资委员会报告放射性元素及其原理和应用问题。 前往意大利北部视察放射性物资资源。 伊雷娜·居里担任委任助手(pr閜arateur d闸间ue)。 继续为军队训练X光照相技术人员，包括为参战美军军医开办训练班。 11月：大战结束，协约国获胜。 波兰恢复独立。 1919年 五十二岁 重返镭学研究院，指导实验室工作。 再度接受各国选送来要求培养，各地私人团体以及个人请求指导的研究人员。 自本年起至她去世，这个实验室总共提出报告483份，论文34篇，她亲自参加31项研究。 1920年 五十三岁 居里基金会由法国财阀亨利·德·洛特柴尔德子爵倡议建立。本年开始拨款支持镭学研究院。 5月：美国纽约妇女杂志《描述者》总编辑麦隆内夫人(？—1943)采访居里夫人。回国后即发动美国妇女和人民捐款协助居里夫人解决实验研究缺乏镭的困难问题。 1921年 五十四岁 根据战时笔记整理，写成《放射学和战争》，出版于巴黎。 3月8日：接见我国北京大学校长蔡元培。蔡出国考察途中抵巴黎，邀请居里夫人到北京大学讲学。答称：“此次不能往，当于将来之暑假中谋之”。终未成行。 5月：母女三人渡海赴美，去接受美国玛丽·居里镭基金募捐委员会“玛丽·居里委员会”所赠送的镭一克（时价美元十万）。赠送仪式于20日在华盛顿白宫举行，美国总统哈定主持。 到费城，接受新钍(m閟othorium)五厘克；她则以自己最初使用的压电石英计赠美国哲学会。 论文《论同位素学和同位元素》出版于巴黎。 1922年 五十五岁 2月：当选为巴黎医学科学院院士。 5月：应第一次世界大战后建立的世界国家组织国联秘书长埃里克·德拉蒙德爵士根据国际理事会的决定发出的邀请，参加上年设立的国际文化合作委员会。初任委员，后当选为副主席。为此，经常去日内瓦出席会议。 1923年 五十六岁 7月：患白内障，接受眼科手术，未痊愈，后于1924年，1930年，又接受三次手术。 为《英国百科全书》撰写词目。 撰写《比埃尔·居里传》（110页，1924年出版）。 应麦隆内夫人之请，写生平概要。 1924年 五十七岁 索尔本大学举行纪念会庆祝发现镭25周年。 3月：德比尔纳发表《纪念发现镭25周年》于《化学和工业》。 法国政府、议会赠予居里夫人四万法郎。 岁末：接受郎之万所介绍的学生弗里德里克·约里奥(1900—1958)参加实验室工作，做研究助手。他本在普瓦泰炮兵学校，以少尉衔参加奥伯维耶工程。 1925年 五十八岁 回华沙，为镭学研究院奠基，担任名誉主任。 我国翻译家王维克在巴黎大学读书时，听过居里夫人讲课。 1926年 五十九岁 10月：长女伊雷娜·居里和弗里德里克·约里奥结婚。婚后，约里奥兼用岳家姓氏，采取复姓：约里奥-居里。 居里夫人的波兰论文《钋的化学性质》发表于华沙。 1927年 六十岁 在布鲁塞尔参加第五次索耳未会议，对美国物理学家康普顿(1892—1962)的报告提出补充意见，意见收于下年《电子和光子》卷。 镭学研究院工作人员因经常受到放射物质辐影响，出现胃疼、脱发（例如：科泰尔夫人），双手灼伤（例如：居里夫人）等严重情况，引起注意。开始采取防护措施。 1928年 六十一岁 约里奥-居里夫妇第一篇论文在科学院报告书上发表。 1929 六十二岁 去美国，代表华沙镭学研究院接受美国人民馈赠的又一克镭，总统胡佛主持赠送仪式。 母女的论文《镭D的衰变》。 秋季：接受我国清华大学物理系第一届毕业生施士元到实验室研究锕系元素钋的放射化学性质。 我国物理学界直接受到居里夫人指导的还有郑大章(1906—1944)，郑回国后参加北平研究院镭学研究所工作。 艾芙·居里的《战时访问记》记述她在我国抗战后方访问时，谈到居里夫人很尊重、关切中国学生。 1930年 六十三岁 向法国政府申请特别研究补助费，得到50万法郎。 约里奥-居里提出博士论文《钋的电化学》。 居里夫人的论文《论锕》。 我国留学生郑大章写的《彼得·居礼之生平及其供献》，在巴黎大学中国理科同学会杂志发表。 1931年 六十四岁 前往华沙，主持镭学研究院开幕典礼。 这个时期，巴黎镭学研究院约有研究人员二三十人，有镭1.5克，钋200毫居里。 冬季：郎之万访问我国，到北平、杭州，受到物理学、化学界欢迎。 1932年 六十五岁 向国际电学会提出论文《放射性物体三种射线和原子结构的关系》。 8月：中国物理学会成立，郎之万为名誉会员。 12月：和佩韩、德比尔纳主持施士元的论文答辩。施1979年发表《回忆居里夫人》于光明日报，文中有答辩时情景照片。 1933年 六十六岁 前往西班牙首都马德里，参加国际文化合作委员会会议，当选为主席，呼吁各国保卫科学和文化。 10月下旬：和约里奥-居里夫妇-道前往布鲁塞尔加索耳未第七届物理学会议。 12月：患胆囊结石。 1934年 六十七岁 著作《放射性》（两卷）写成，下年出版。 约里奥-居里夫妇在居里夫人指导下，发现人工放射性。居里夫人感到自己身心日渐衰竭，但眼见实验室研究工作取得进展，亲自培养的第二代取得成就，感到新慰。她预计女儿夫妇的成绩会得到诺贝尔奖金，果然她们于下年得奖。 6月：住进上萨瓦省桑塞罗谟疗养院。 7月4日：以恶性贫血症(由镭引起)逝世于疗养院。 7月6日：葬于巴黎梭镇居里墓穴。她的兄（约瑟夫·斯可罗多夫斯基）姊（布罗妮施拉娃·德卢斯卡）向墓穴洒上从波兰带来的泥土。 7月7日：我国中央研究院院长蔡元培致电吊唁。 北平研究院镭学研究所所长严济慈撰文：“悼居里夫人”发表于《大公报·科学周刊》，并转载于中国科学社编《科学》月刊第十八卷第八期（1007—12页，1934年8月）。 德比尔纳继任居里实验室主任，直至1946年伊雷娜·约里奥-居里接任。
曰：遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢暗，谁能极之？ 冯翼惟象，何以识之？ 明明暗暗，惟时何为？ 阴阳三合，何本何化？ 圜则九重，孰营度之？ ………… 2300年前，我国伟大诗人屈原（公元前340年 公元前278年）在他的著名长诗《天问》中对天地的形成和宇宙的结构等一系列问题提出了质疑，表达了屈原本人和古往今来很多人对 探索 宇宙的关注、思考和强烈兴趣。 天文学告诉我们，人类居住的地球并不是孤立地存在于宇宙之中，而是和其它天体相互依存，相互制约的。我们要了解人类在宇宙中所处的位置，乃至人类的起源、进化、未来前景和如何趋利避害，就必须由近及远地了解各类天体及其所组成的天体系统在宇宙中的空间分布及其特性与共性，了解宇宙的起源和演化。为此，我们人类曾经历过一个漫长而艰难的 探索 过程，并且还将继续不断深入 探索 下去。 一、古人的宇宙观 我国古代先民的宇宙观主要有三种：盖天说、宣夜说和浑天说。 盖天说出现于殷末周初。当时的人们凭着直觉，认为“天圆如张盖，地方如棋盘”。因此 ，这种盖天说又被称为“天圆地方说”。按此说法，天是圆的，地是方的，二者就不能连接，于是就提出天地相隔8万里，天是由八根柱子支撑的。盖天说是一种原始的宇宙观，它有不少明显的漏洞，不能解释日月星辰从何处升起，又从何处落下去这样的问题。于是，才产生了后来的浑天说。 浑天说始于战国时期。浑天说主张大地是个球形，外面裹着一个球形的天穹，地球浮于天表内的水上。三国时有个名叫徐整的人，还对天地的形成作出这样的描述：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故去地九万里。”由此可见，我们的古人很早就有了天地膨胀的思想。 宣夜说是古人通过对昼夜现象的观测而总结出来的一种宇宙观。宣夜说认为，天不是一种实体，看起来既高且远，天是没有尽头的，日月星辰只不过是会发光的气 ，自由地运行于虚无飘渺的空间。由此可以看出，宣夜说是一种朴素的无限宇宙观念。 大约在1900年前，古希腊天文学家托勒玫（公元90 168年）集古希腊天文学成就之大成，在他的名著《天文学大成》中提出了“地心说”。他认为，我们人类居住的地球是静止不动的，处于宇宙的中心，天体围绕它运转。最接近地球的是月亮，其次是水星、金星、太阳、火星、木星、土星、恒星天以及最高天，这就是所谓九重天的思想。他还以本轮、均轮加偏心圆的理论来说明月亮、太阳和行星的运动。托勒玫的“地心说”总结了古希腊人对宇宙结构的认识。 到了中世纪，欧洲的宗教神学认为“地心说”符合教义，并以此作为上帝创造世界的理论支柱，将它抬高到神圣不可侵犯的高度，致使地心说在欧洲占据统治地位长达1400年之久，这就严重束缚了科学思想的发展，阻碍了科学宇宙观的诞生，也为托勒梅本人所始料不及。 二、哥白尼“日心说”的创立及发展 公元1543年，波兰天文学家哥白尼(公元1473---1543年)在临终前将他以毕生精力完成的科学巨著《天体运行论》公诸于世。他在此书中提出了“日心说”。哥白尼认为，地球不是宇宙的中心，只是月亮运动的中心。太阳才是宇宙的中心，地球和其它行星都围绕太阳旋转，按到太阳的距离由近及远依次为水星、金星、地球、火星、木星、土星。天穹的周日旋转是由于地球绕自转轴每天自转一周所造成的。太阳的周年视运动不是本身的运动，而是地球每年绕太阳公转一周造成的。其它行星的顺行、逆行等现象，可用地球和行星共同绕日运动来解释。 哥白尼的日心说揭示了地球是一个普通行星，这就从根本上否定了“地球是上帝安排在宇宙中心”的宗教神话，动摇了人们对教会的崇拜。天文学乃至整个自然科学开始摆脱宗教的束缚，从神学中解放出来。哥白尼的日心说是人类 探索 宇宙认识史上一次巨大飞跃，它敲响了黑暗的中世纪的丧钟，昭示了欧洲近代文明的开始，具有划时代意义。这自然招致守旧的宗教势力的反对和查禁，维护、传播、发展哥白尼“日心说”的人受到了宗教裁判所的残酷迫害。 意大利著名思想家布鲁诺（公元1548 1600年）,不但宣传哥白尼学说，而且更进一步认为太阳也不是宇宙的中心，它是千万个普通恒星之一。他还认为有行星系统的恒星决不止我们太阳一个，宇宙中可居住的世界很多。1592年，宗教裁判所逮捕了布鲁诺，对他进行了长达八年残酷审讯，并于1600年2月17日将这位坚持真理宁死不屈的斗士活活烧死在罗马花园广场。 稍后不久，德国天文学家开普勒（公元1571 1630年）发现了行星运动三大定律，他指出，行星绕太阳运动的轨道是椭圆，太阳位于椭圆的一个焦点上。1618 1621年，他发表了《哥白尼天文学简论》一书，以自已的发现对哥白尼学说作了一些补充和修正，进一步完善和发展了哥白尼的理论。 近代实验科学的奠基人、著名的意大利科学家伽利略（公元1564 1644年）是第一个用望远镜 探索 星空的人。他发现木星有四颗卫星，证实了行星一方面是自已卫星的运转中心，同时本身围绕更大的运转中心太阳运转。而太阳仅仅是宇宙中的一颗普通恒星，那么太阳也可能围绕更大的运转中心运转。这就首次证明了宇宙中可能有不同等级的宇宙体系的存在。1632年，伽利略发表了《托勒玫和哥白尼两个宇宙体系的对话集》，用一系列确凿证据来证明哥白尼学说的正确性，但伽利略却因此被教廷判处了终身监禁。直到1979年11月，也就是在他去世三百多年后，罗马教皇才不得不为他的沉冤平反。 要解释行星为什么绕太阳运动和为什么按照开普勒定律指出的那种方式运动，是太阳系理论的核心问题。直到著名的英国科学家牛顿（公元1642 1727年）发现万有引力之前，这个问题一直悬而未决。相传在1665年，牛顿受苹果落地的启发，发现了万有引力定律。随后，建立起以万有引力定律和物体运动三大定律为核心的牛顿力学体系。他用万有引力定律推导出开普勒行星运动三大定律，这就给行星的运动规律找到了理论证明，使哥白尼的日心体系建立在稳固的理论基础上，科学太阳系的概念也由此建立起来。 三、人类观测宇宙视野的不断扩展 1781年，英籍德国科学家赫歇耳发现了处在土星轨道之外的太阳系第七颗行星天王星。随后不久，便发现天王星的运行有点反常。1846年月日8 月31日，在巴黎天文台多年从事研究天王星的运动反常问题的勒威耶写出了论文《论使天王星运行失常的行星，它的质量、轨道和现在位置的决定》。他推算出这颗未知行星的轨道根数。论文发表后，这颗推算的未知行星，真的被柏林天文学家伽勒于1846年9月25日找到了。观测到的位置与勒威耶所算出的位置相差不到一度。这颗被命名为海王星的太阳系第八颗大行星的发现曾引起当时人们的无比热情，它与以往人们用肉眼或望远镜直接观测发现新天体不同，它是靠科学的智慧和计算的力量找到的，是在笔头的尖端上发现的。它证明了牛顿力学的无比威力。至此，哥白尼的学说获得了彻底的胜利。 1930年，年仅23岁的美国天文工作者汤博发现了曾长期被视为太阳系第九颗大行星而现在被降级为矮行星的冥王星。至此，人们所了解的太阳系范围的半径由最初的10个天文单位扩展到了40个天文单位（注：天文单位是日地平均距离，一个天文单位约为1.5亿千米）。 尽管从16世纪起人们就猜想到满天的恒星都是遥远的太阳，而后又进一步猜想到，它们可能组成一个比一个更大的恒星系统，但这需要通过系统的观测和研究来加以证明。真正对恒星世界作系统的观测和研究是从天王星的发现者、被誉为“恒星天文学之父”的赫歇耳开始的。这位勤于天文观测的赫歇耳对全天的恒星分别按天区和按星等进行计数，证实了我们看到的众多恒星，包括银河中的恒星，都处在一个有限的叫做银河系的恒星集团之中。他用当时最大的望远镜发现一些曾经被认为是“无星的星云”原来是由许多小星所组成，其实是一些处在我们银河系之外的恒星系统，通常称作河外星系。这样的星云也叫做河外星云，以有别于处于银河系之内的气体星云。 经过赫歇耳及其后继者的不断努力，终于搞清楚了我们银河系的结构。我们的银河系是一种旋涡星系，拥有数千亿颗恒星，绝大部恒星集中在形状像铁饼那样的被称为银盘的扁圆盘内。我们的太阳并不处于银河系的中心，而是在银河中心平面即银道面的附近，距离银河系中心约3万光年的地方。银盘中有四条旋臂，这是盘中气体尘埃和年轻的恒星集中的地方。我们的太阳处在第三条旋臂上。银河系中的所有天体都围绕银河系中心旋转。银河系除自转外，作为整体还朝麒麟座方向以每秒214千米的速度运动着。而太阳则以220千米/每秒的速度围绕银河系的中心运转，转一周要2.25亿年，称为一个宇宙年。 目前，射电望远镜可以接收距离我们100多亿光年的天体所发出的射电波。发射到太空中的哈勃望远镜和其它高性能观测仪器则把我们人类的视野的半径扩展到一百几十亿光年左右。天文学家通常把目前所能观测到的宇宙空间所包含的星系和星系际物质的总体叫做总星系。总星系是我们目前所能观测到的最大物质系统，它包含有千亿个恒星系和大量星系际物质。我们太阳所在的银河系只是总星系中千亿个恒星系之一。科学研究中一般谈到的宇宙，都是指我们目前所能观测到的那部分宇宙，也就是总星系。它也叫做我们的宇宙。 四、宇宙大爆炸起源学说的建立 20世纪初，美籍德国科学家爱因斯坦(公元1879 1955年)创立了狭义相对论，随后又创立了广义相对论。与此同时，一些科学家又创立了量子力学。这就为我们人类重新认识宏观世界和微观世界提供了科学的理论基础。1917年，爱因斯坦根据广义相对论方程推算，得出这样的结论：宇宙或者在膨胀，或者在收缩。 1929年，美国天文学家哈勃（公元1889 1953年）分析了从其它星系发来的光之后，发现绝大多数星系都离开我们而去，其退行的速度和它们离开地球的距离成正比。这一称作哈勃定律的重要发现确认了我们的宇宙正在膨胀。宇宙膨胀现象的发现导致现代宇宙学家从新研究宇宙的起源和演化，进而导致得到一系列观测事实支持并为大多数科学家所接受的热大爆炸学说的诞生。根据已测得的宇宙膨胀速度推算，大约在138亿年前我们的宇宙退缩成一点。热大爆炸学说认为，我们的宇宙就是起源于此时此处的一次的大爆炸，也就是说，我们的宇宙无论在时间上还是在空间上都有一个开端，它遵循自然规律而演化，逐渐演化出我们今天所见到大千世界。 五、人类 探索 宇宙之旅任重道远 与我们的宇宙相比，我们人类居住的地球以及我们人类自身都十分渺小。在我们的宇宙中蕴藏着无穷无尽的奥秘。但我们人类绝不安于对宇宙的无知，而是用自己的智慧和努力不断 探索 宇宙的奥秘。 三级火箭理论奠基人，前苏联的一位中学教师齐奥尔科夫斯基说得好：地球是人类的摇篮，但人类不会永远停留在地球上，而是要 探索 宇宙空间。他们起初会小心翼翼地越出大气层的范围，然后大胆征服太阳附近的全部空间。 1961年，前苏联航天员加加林乘坐宇宙飞船冲出地球大气层实现了人类首次太空飞行。1969年，美国航天员实现了人类首次登月飞行。从1972年起，人类开始发射一些能飞出太阳系的探测器，用以 探索 地外文明。其中有的探测器现已到达太阳系的边缘。 我国已于1970年发射第一颗人造地球卫星。2003年10月15日，我国成功地发射了第一颗载人宇宙飞船“神舟五号”，将我国航天员杨利伟送上太空，围绕地球运行14圈，并于次日安全返回，实现了我国人民数千年以来的飞天梦，标志着我国已成为世界上第三个有能力进行载人太空飞行的空间大国。此后我国又多次成功地发射了载人宇宙飞船，实现了多人多天的太空飞行和太空行走的壮举。 此外，我国还自2007年起先后四成功发射了“嫦娥号”探月卫星，其中“嫦娥四号”所携带的月球车实现了人类月球车首次在月球背面着陆，并取得一些重大发现。目前我国正在大力建设太空站，预计将在2022年全部建成。鉴于原在太空运行的国际太空站已不能在轨工作，届时我国的太空站将成为唯一在轨工作的太空站。 毫无疑问，勤劳、勇敢、智慧的我国人民必将在载人航天 探索 宇宙这一充满风险、震憾人心的伟大征程中为人类作出较大贡献。
居里夫人 Marie Curie（1867-1934）法国籍波兰科学家，研究放射性现象，发现镭和钋两种放射性元素，一生两度获诺贝尔奖。居里夫人 Marie Curie（1867-1934）法国籍波兰科学家，研究放射性现象，发现镭和钋两种放射性元素，一生两度获诺贝尔奖。作为杰出科学家，居里夫人有一般科学家所没有的社会影响。尤其因为是成功女性的先驱，她的典范激励了很多人。很多人在儿童时代就听到她的故事 但得到的多是一个简化和不完整的印象。世人对居里夫人的认识。很大程度上受其次女在1937年出版的传记《居里夫人》（Madame Curie）所影响。这本书美化了居里夫人的生活，把她一生所遇到的曲折都平淡地处理了。美国传记女作家苏珊·昆（Susan Quinn）花了七年时间，收集包括居里家庭成员和朋友的没有公开的日记和传记资料。於去年出版了一本新书：《玛丽亚· 居里：她的一生》（Maria Curie: A Life）,为她艰苦、辛酸和奋斗的生命历程描绘了一幅更详细和深入的图像。 居里夫人：两次荣获诺贝尔奖的伟大科学家 在世界科学史上，玛丽·居里是一个永远不朽的名字。这位伟大的女科学家，以自己的勤奋和天赋，在物理学和化学领域，都作出了杰出的贡献，并因此而成为唯一一位在两个不同学科领域、两次获得诺贝尔奖的著名科学家。
这个要看具体情况的，一个是如果你发的是普刊，那么周期就会短一些，一个是如果你发表的是核心期刊，有可能一年多才能见刊发表，前提是录用的情况下。还有一个情况是，如果你是自己投稿，会慢一些，如果你是找一些论文机构帮忙投稿发表，会快速一些。我之前找淘淘论文网发表的经济类论文，2个月就给你加急发表了，是普刊，如果是核心他们也没法加急。所以看你发表的什么刊物了。
这个具体要看你发的是什么样的杂志了，不同杂志的发表周期也不一样。省级、国家级的普刊一般是2-6个月（特别快的1个月左右，一部分可以办理加急版面）。杂志都有出版周期的问题，而且有的版面特别紧张，所以，如果用，要提早半年，不宜临时抱佛脚。每年三月份、九月份，是各地上报职称材料的高峰期。各个正规杂志社稿件大量积压，版面十分紧张，因此，及早准备。早准备、早受益。我当时是在百姓论文网发表的，省级的大概在2个月左右拿到手的，各方面都挺满意的，
论文发表时间是指文章见刊时间。
首先如果论文发表纯属作者个人爱好，那么发表时间就是文章见刊时间。但是如果论文发表是用来评职称晋升的，就需要特别注意一下了，职称论文的发表是以论文被检索为标准的，并不单单是见刊，要见刊并且被检索才行，因此要区分不同的论文来看。
评职称论文发表注意事项：要明确发表那种级别的期刊才可以顺利评过职称，省级以上的、或者要国家级的、核心期刊等。最好是询问你们单位管理职称的部门，评定相应级别的职称是需要发那种级别的期刊。
明确职称评定时间。这一点非常重要，写作论文，发表论文前，一定要了解明确职称评定时间，早做准备，因为一般论文发表的时间为3个月左右，长的则半年甚至一年，而职称评定时，有的要求必须通过数据库检索到，论文发表出刊后，几个数据库一般2个月后才能收录进去，因此，还有考虑2个月的收录时间。
论文发表时间是指出版时间啦。像汉斯出版社一类的OA期刊，即使审核快，从投稿到发表的话，最少也要1个月，这还是加急了的。
论文从初稿到发看需要三四个月左右。
一般的省级、国家级论文审稿需要1～2天，出刊需要1～3个月。个别快的0.5个月，还有个别慢的需要4～7个月。
质量水平高一些的期刊，还有一些大学学报，投稿的出刊需要6个月左右，快一些的3～4个月。
科技核心期刊审稿需要1～3个月，出刊另需要6～10个月左右，总的算起来大约是1年～1年半。
北核、南核审稿需要3～4个月，出刊另需6～15个月左右，跨度较大总的算起来1年～2年。
综上所述，评职称发表论文一定要对各不同级别论文的发表周期做到心里有数，提前准备，以免时间上赶不及白白错过评审多等一年。尤其是核心论文，一定要提前。
论文从初稿到发看需要三四个月左右。
一般的省级、国家级论文审稿需要1～2天，出刊需要1～3个月。个别快的0.5个月，还有个别慢的需要4～7个月。
质量水平高一些的期刊，还有一些大学学报，投稿的出刊需要6个月左右，快一些的3～4个月。
科技核心期刊审稿需要1～3个月，出刊另需要6～10个月左右，总的算起来大约是1年～1年半。
北核、南核审稿需要3～4个月，出刊另需6～15个月左右，跨度较大总的算起来1年～2年。
综上所述，评职称发表论文一定要对各不同级别论文的发表周期做到心里有数，提前准备，以免时间上赶不及白白错过评审多等一年。尤其是核心论文，一定要提前。
论文发表一般需要的时间如下：1、普刊即省级国家级一般安排周期是1到3个月；2、本科学报的安排周期一般为2到4个月；3、北大核心以上级别期刊的安排周期一般为6到8个月，审稿周期为一个月；4、科技核心期刊从投稿到录用发表，一般是3到6个月。
普刊（省级国家级）一般安排周期是1到3个月，比如现在是3月，现在基本都是征收四月的稿件，本科学报的安排周期一般在2到4个月，现在大部分本科学报基本都是安排的六七月的版面。北大核心以上级别期刊的安排周期一般在6到8个月，审稿周期一个月。三月安排的话，基本上要十月十一月的版面了。更高端的一些期刊已经在征收13年版面了，如SCI EI等。 ————中国期刊库
一般的省级、国家级论文审稿需要1～2天，出刊需要1～3个月。个别快的0.5个月，还有个别慢的需要4～7个月。质量水平高一些的期刊，还有一些大学学报，投稿的出刊需要6个月左右，快一些的3～4个月。科技核心期刊审稿需要1～3个月，出刊另需要6～10个月左右，总的算起来大约是1年～1年半。北核、南核审稿需要3～4个月，出刊另需6～15个月左右，跨度较大总的算起来1年～2年。SCI、EI等与北核南核周期相仿。综上所述，评职称发表论文一定要对各不同级别论文的发表周期做到心里有数，提前准备，以免时间上赶不及白白错过评审多等一年。尤其是核心论文，一定要提前。不少客户联系到我们，想三五个月内出刊，那真是太难了，这种急单子我们要么不接，要么提前跟客户说好发不成全额退款，但不担任何责任
谈论“小清新”的17世纪的荷兰风俗画派，17世纪的荷兰艺术家对文艺复兴时期和古罗马艺术有浓厚兴趣，这就意味着他们之间有明显的相似之处，比如，作为晚辈的伦勃朗就从前辈卡拉瓦乔那里学到一点现实主义和色彩运用方法，
1609年荷兰共和国的独立，促进了荷兰资本主义经济的发展和科学技术的繁荣，使17世纪的荷兰成为欧洲经济最发达的国家。
17世纪的荷兰。没有其他国家那样强大的宗教势力，是宗教信仰和学术思想比较自由的地方，新思想、新文化广泛传播，科学技术十分发达，在数学、天文学、生理学和光学等领域出现了一系列的发明创造。在美术方面，由于荷兰人民信奉新教(加尔文教)，使具有资产阶级特色的新教荷兰艺术，与旧天主教的佛兰德斯的艺术形成对照，所以17世纪的荷兰画派独具风貌。
在绘画方面，17世纪的荷兰画派尤为重要。虽然在其他时期也有一些值得提起的画派和画家，可是唯独在17世纪,荷兰画派作为一个整体,才以其巨大的规模 和成就,对整个西方美术的发展,产生过意义深远的影响。17世纪为荷兰绘画的黄金时代。革命的胜利促使经济和文化的欣欣向荣。这个新兴国家是当时欧洲先进思想中心之一。荷兰画家们怀着民族自豪感。用写实手法在作品中表现祖国的人民生活和自然风景等。绘画终于摆脱对宫廷贵族和天主教会的依附，开始为新兴的市民阶级服务。随着绘画市场和画商的出现，绘画成为市场上的商品。为满足市民的生活和审美需要，绘画的品种较之以往大为扩充。除宗教历史画和肖像画外，风俗、风景、静物和动物画也发展为重要画种。
风俗画17世纪荷兰风俗画不像文艺复兴时代画家 那样地往往通过宗教题材来反映现实生活，而是直接地以非理想化的手法来如实地反映市民和农民的日常生活。这类风俗画大致包括两类内容：农民题材和反映市民生活的所谓时装题材。前者继承和发展了16世纪P.勃鲁盖尔的绘画传统。可能是哈尔斯的两个弟子A.布鲁威尔和 A.van奥斯塔德的作品,取材农民生活。布鲁威尔的油画幅面虽小，但由于注意整体关系和画面气氛，因而画中形体显得厚重而朴实。他生前先后活跃于荷兰和佛兰德斯两地，但主要是佛兰德斯画家。奥斯塔德的风俗画有类似长处，其画面情绪比较风趣和乐观，不像布鲁威尔 的油画那样地往往带有悲怆感。
荷兰风俗画家中最杰出的，为代尔夫特的两位画家：维米尔和P.de霍赫。可是，维米尔生前却不像泰博赫和梅曲那样受市民们欢迎，由于卖不出画而在负债累累之中死去。他的风俗画富有生活情趣，并在艺术处理上显示出宏大的气派。霍赫自1653年起定居代尔夫特，在那 儿完成了他的一些最佳作品。
17世纪荷兰肖像画最兴旺的地区为哈勒姆和阿姆斯特丹。哈尔斯为17世纪初荷兰最有名的肖像画家。他画中的人物不再是类型化而是个性化的。其早年作品充满乐观主义精神，尤其能准确而生动地表现人物脸部从微笑转化为大笑过程中的刹那间表情。其团体肖像画刻画了因人而异的性格特征,神态自然,构图生动，克服了上一世纪团体肖像画程式那种画面过于拥挤、人物表情呆板的缺点。伦勃朗的肖像画则往往更深刻地揭示了各式 各样人物丰富而复杂的内心世界。除绘制肖像画外，伦勃朗还精于制作其他体裁的油画，从而展现了他作为同时代荷兰画家中最杰出的绘画大师的多方面才能。
雷斯达尔家族的成员们对荷兰风景画的发展作出了重要贡献。他们中间,J.van雷斯达尔尤其使荷兰风景画发展到了顶峰。他除继承和发展前辈风景画家在表达光线和空气感方面的成就外，还有意识地强调整个画面的结构感。他擅长于画树和渲染画面气氛。人们形容他的风景画为“史诗式”的。他的弟子中以M.霍贝玛最有名。
宗教、神话与历史画这类油画在荷兰虽然不像过去那样发达，但17世纪时并未绝迹。乌德勒支画派便以绘制意大利式的风格主义宗教画而出名。此外，伦勃朗、维米尔等也曾从事于宗教画创作。
“荷兰小画派”这一名称准确的概括了17世纪荷兰美术的与众不同，即荷兰画派包括着许多支派。每一个城市都各 有各的画派，一个城市之内也画派林立，在资本主义制度下，一切都是商品走进市场，这种商品价值观也走进美术领域，美术品作为商品进入市场。画家过去是依附宗教和贵族订件，而今要依附于市场的消费者，他们的创作从内容到形式必须迎合买画人的审美需要，这就决定了荷兰绘画的内容和形式 。各具特色。
论中国马克思主义哲学中的中西文化关系马克思主义在中国的显著存在，以及它在20世纪后半叶中国思想精神领域中的绝对领导地位，是20世纪中国文化中的不争事实。在较长的一段时间里，由于对中国传统文化和马克思主义这两个领域所进行科学认识的经验还不够成熟，人们似乎认为：中国现代社会发展能够如此突飞猛进，是因为用马克思主义"取代了"中国传统文化，是因为用马克思主义哲学"取代了"中国传统儒学。在今天看来，这两种关于"取代"的说法，显然是对于本土历史和本土文化的主观忽略态度，也是一种以僵化的"道不变"的方式对待马克思主义的非科学态度，而并不是马克思主义思想本身所倡导的科学的文化史观和哲学史观。因为在具体的文化事实上，某一种本土文化并不是一种（即使是非常好的）外域文化可以"取代"的；同时，某一种（即使是非常好的）外域文化，例如马克思主义，也不是主观上想"原封不动"地拿来，就可以"原封不动"拿来。在"马克思主义进入中国"以及"它在中国的传播"的问题上，存在着十分复杂的文化间关系。在我们进入21世纪的时候，回顾马克思主义在中国获得思想精神领导地位的历史，我们可以明显看出，无论是在"中国马克思主义"的"理论架构"中，还是在"中国马克思主义"的"历史发展"中，都存在着复杂的中西文化关系，存在着马克思主义与中国传统文化的关系。从文化的具体语境来说，存在着马克思主义（及其哲学）的德语文本（文本I）、俄语文本（文本II）与汉语文本（文本III）的关系问题，存在着上述三个文本与实际上存在于中国大地社会生活中、学术研究中、并仍然在起作用的传统文化和传统哲学精神之间的关系问题。应该认为，把这个关系作为已经被我们确认了的文化事实进行理论化、并在理论层面对它进行仔细研究，是我们完整准确地理解马克思主义并且发展马克思主义的重要学术任务，也是建构既具有民族主体性、又具有前沿的世界主义的时代精神的中华民族新文化的必要前提。下面就分几个方面来论述这个问题。二，中国传统文化（和传统哲学）中的进步要素能够认同马克思主义（及其哲学），必然有一定的"文化根据"。任何一种外域文化要能够"以理论的方式"进入中国，必然要有中国人、首先是中国知识分子对它"感兴趣"。要对它从思想上认同。这个认同必然是在本土文化的具体思想基础上发生的，同时，它必须具有能够解决本土文化问题的功能。也就是说，被引入的外域文化，同本土文化中的某些要素要有相似的内容或者问题的共同性，或者问题的接续性。如果本土文化中不具备这种基础，认同是绝对不可能发生的。马克思主义之所以能够被中国知识分子所注意并积极引入中国，这种现象的中国本土基础到底是什么呢？马克思主义产生于19世纪40年代的西欧，在20世纪的第二个十年中，由于中国进步知识分子对俄国十月革命的介绍而开始较大规模传入中国。中国当时的进步知识分子--新青年--为什么"会"（或者"能够"）需要马克思主义？为什么能够接受马克思主义？这一历史事实并不能仅仅以"革命热情"来加以解释。这个事实有其必然的文化背景。也就是说，中国传统文化中的先进内容，发展到此时，它所面临的时代问题要求它必须在思想精神层面上对于诸如形上方法、历史发展目标和社会行动方式等大问题，有新的理论阐释。对于这些问题的阐释，既要有传统的文化根基，又要有新的思想精神资料。马克思主义之所以能够被中国新青年接受，正是因为它被"新青年"看作既符合中国传统的进步大道，又能够救中国于时代的水深火热之中的崭新的思想精神资料。之所以能够形成这种认定，首先是时代精神形势所决定。在这一方面，有三点基本理由。其一，当时的革命青年不满腐朽的封建文化传统，从而激烈地认为中国文化过于古老，甚至腐朽、反动；认为传统文化资源已经"过时"，不能解决中国在当时新的时代形势下面临的迫切而尖锐的新问题，而必须从外国（基本上是指从西方）引进具有时代先进性的、有活力的理论。而马克思主义从其根源上来说，是一种西方理论。它的这种"文化圈"地域属性，完全满足中国新青年的上述要求；其二，中国新青年面对内忧外患，强烈要求改变社会现状，呼唤以革命方式缔造一个新社会。马克思主义的理论特性，也是反对现状、主张以革命"批判"的方式改变现状的。因而马克思主义也能够满足中国新青年对当时社会进行"批判"和"改造"的思想文化要求；。
《马克思主义哲学19世纪后半叶在欧洲的传播》马克思主义哲学19世纪后半叶在欧洲的传播 马克思主义哲学是无产阶级争取解放的思想武器。但是，这种理论和无产阶级实践相结合的首要条件是在各国广泛传播。19世纪后半叶，马克思主义在欧洲迅速、广泛地传播开来，取代了形形色色非无产阶级思想流派而成为各国工人运动的主导思想。欧洲，特别是德国、英国和法国，是马克思恩格斯活动的主要舞台，亦是马克思主义哲学广泛传播的地方。马克思主义哲学在19世纪后半叶的广泛传播，在很大程度上要归功于马克思、恩格斯学说的第一代继承者们的努力。其中最主要的是：德国的约瑟夫·狄慈根、弗兰茨·梅林、卡尔·考茨基；法国的保尔·拉法格；意大利的安东尼奥·拉布里奥拉，以及俄国的普列汉诺夫等。马克思主义在各国的传播，除了来自反动政府的查禁、封锁，以及资产阶级、小资产阶级思潮的歪曲、污蔑外，从马克思主义自身来看，这方面的障碍大致有：语言问题；通俗化问题以及具体化问题。只有克服这些障碍，马克思主义才能在各国为无产阶级接受并在那里扎根发展。第二国际的马克思主义者对此作出了重大贡献。他们在各国翻译、编辑和出版了大量马克思、恩格斯的著作，在工人运动和广大人民中间宣传马克思和恩格斯的思想。他们还根据本国的具体情况，撰写和发表了一系列具有鼓动力的阐发马克思主义基本思想的著作，起草和制定有关政党的纲领，进一步阐发和探索关于无产阶级革命的战略策略理论。他们批判社会主义和工人运动中的各种错误思潮，捍卫马克思主义基本原理和重大原则。在马克思主义发展史上，第二国际的马克思主义者将作为马克思、恩格斯的第一代学识渊博、个性鲜明的学生和继承者载入史册。与时代的特点和实际斗争的需要有关，19世纪后半叶，马克思恩格斯的战友和学生，较多地注重历史唯物主义的研究。他们善于把唯物主义和辩证法应用于历史，善于把唯物史观的基本原理具体化、民族化，因而他们的著作具有强大的感染力，很容易为各国无产阶级接受。但是，他们对马克思主义的辩证法、自然观、认识论却研究不多，这是一个重大的缺陷。在这种情况下，狄慈根注重辩证唯物主义的研究，其工作具有特别重要的意义。可以吗？？写吧啊
天演论 鸦片战争中，西方列强的坚船利炮，使东方老大帝国的羸弱暴露无遗。于是传播西学，师夷长技，成为朝野之共识。中国的一批最早接受西方思想的知识分子，如魏源、王韬、李善兰、徐寿、华蘅芳、郑观应等，为译介西书，传播西方的政治体制、科学知识，发挥了很大的作用。洋务派创办的江南机器制造总局翻译馆译介出版了大量西方科技著作，在中国近代出版史上留下了不可低估的作用。 然而，五十年过去了，甲午海战的惨败，再次将中华民族推到了危亡的关头。此时，严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，并于1897年12月在天津出版的《国闻汇编》刊出。该书问世产生了严复始料未及的巨大社会反响，维新派领袖康有为见此译稿后，发出“眼中未见有此等人”的赞叹，称严复“译《天演论》为中国西学第一者也”。 严复（1854－1921），初名传初，字又陵，后名复，字几道，福建侯官（今属福州市）人。光绪三年（1877），严复作为清政府首批派遣留学英法的学员，赴英国学习驾驶。在英国格林威治海军学院（后改名皇家海军学院）学习的两年半中，“考课屡列优等”，成为该校的高材生。 《天演论》是严复最著名的译作。《天演论》英文书名直译应为《进化论与伦理学》。作者赫胥黎是英国博物学家，达尔文的朋友，也是达尔文学说的忠诚拥护者。《天演论》分导言和正文两个部分，正文是赫胥黎1893年在一次学术讲座上的讲稿，导言是1894年他在讲稿付印前添写的，较正文还长些。《天演论》的基本观点是：自然界的生物不是万古不变，而是不断进化的；进化的原因在于“物竞天择”，“物竞”就是生存竞争，“天择”就是自然选择；这一原理同样适用于人类，不过人类文明愈发展，适于生存的人们就愈是那些伦理上最优秀的人。进化论学说的基础是达尔文在《物种起源》一书中奠定的，赫胥黎坚持并发挥了这一思想。 严复译述《天演论》不是纯粹直译，而是有评论，有发挥。他将《天演论》导论分为18篇、正文分为17篇，分别冠以篇名，并对其中28篇加了按语。他在阐述进化论的同时，联系中国的实际，向人们提出不振作自强就会亡国灭种的警告。严复在按语中指出，植物、动物中都不乏生存竞争、适者生存、不适者淘汰的例子，人类亦然。人类竞争其胜负不在人数之多寡，而在其种其力之强弱。面对当时中国的民族危机，严复尖锐指出，中国再也不能不看实际地妄自尊大，一味大弹“夷夏轩轾”(轩轾xuan zhi本义：中国古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上乘坐)的老调，弄得不好，就会亡国灭种。《天演论》告诉人们亡国灭种的威胁，但又不是无所作为的悲观主义，它启示人们，中国目前虽弱，但仍有挽救的办法，这就是强力竞争，通过努力，改变目前弱者的地位，变为强者。 《天演论》于1896年译成，……他说，达尔文的书，在欧美两洲，几乎家置一编，妇孺皆知，其学说最要有二，一曰物竟，一日天择。此外，严复还把《天演论》译稿给梁启超等人看过。因此，《天演论》正式出版虽在1898年，但其物竞天择的理论在此以前早已在思想界传开。 《天演论》从翻译到正式出版，经过3年时间。这3年，即1895年到1898年，是中国近代史上很不平常的3年，甲午海战惨败，民族危机空前深重、维新运动持续高涨。这时候《天演论》出来了，物竞天择出来了，自然引起思想界强烈的震动。以文名世的同治进士吴汝纶看到《天演论》译稿后，赞不绝口，认为自中国翻译西书以来，无此宏制。这位五十几岁的老先生，激赏之余，竟亲笔细字，把《天演论》全文一字不漏地抄录下来，藏在枕中。梁启超读到《天演论》译稿，未待其出版，便已对之加以宣传，并根据其思想做文章了。向来目空一切的康有为，看了《天演论》译稿以后，也不得不承认从未见过如此之书，此书“为中国西学第一者也”。青年鲁迅初读《天演论》，也爱不释手……一位头脑冬烘的本家长辈反对鲁迅看这种新书，鲁迅不理睬他，“仍然自己不觉得有什么不对，一有闲空，就照例地吃侍饼、花生米、辣椒，看《天演论》”。于此可见《天演论》深受当时社会的欢迎。 在《天演论》问世以后，“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物，成为最活跃的字眼。有的学校以《天演论》为教材，有的教师以“物竞”、“天择”为作文题目，有些青少年干脆以“竞存”、“适之”等作为自己的字号。 胡适回忆：(在澄衷学堂)有一次，他(国文教员杨千里)教我们班上买吴汝纶删节的严复译本《天演论》来做读本，这是我第一次读《天演论》，高兴得很。他出的作文题目是“物竞天择，适者生存，试申其义”。这种题目自然不是我们十几岁小孩子能发挥的，但读《天演论》，做“物竞天择”的文章，都可以代表那个时代的风气。 《天演论》出版之后，不上几年，便风行到全国，竟做了中学生的读物了。读这书的人很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献。他们能了解的只是那“优胜劣败”的公式在国际政治上的意义。在中国屡战屡败之后，在庚子、辛丑大耻辱之后，这个“优胜劣败”的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着多少年轻人的心和血。“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等等术语都渐渐成了报纸文章的熟语，渐渐成了一班爱国志士的口头禅。还有许多人爱用这种名词做自己或儿女的名字。据统计，自1898年以后，在短短的十多年中，《天演论》就发行过三十多种不同的版本，这是当时任何其他西学书籍都不可比拟的。其之所以如此风行，除了它的思想足以警世这一主要原因以外，译笔古雅耐读，也是原因之一。 其时，英国正处于维多利亚时代，经济稳定，社会繁荣，自由主义获得进一步的发展，达尔文、赫胥黎、斯宾塞等的思想学说正风行英国。回顾落后贫困、思想封闭的祖国，严复深受震动，于是，他更关注西方资本主义的社会、政治，孜孜不倦地研究“中西学问同异”，探求中国富强之道。回国后，始在福州马江船政学堂任教习。光绪六年，李鸿章在天津创办北洋水师学堂，严复被调任学堂总教习，后又出任总办（校长）之职。这些学历和经历，使严复具备了成为思想家的必备素养和参与政治的条件。甲午中日开战，国家危亡悬于旦夕，《马关条约》的签定更激起国人的无比愤怒。严复于1885年2月4日至5月1日，在天津《直报》连续发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《原强续篇》、《救亡决论》五篇政论文，疾呼变法，其惊世骇俗的议论，使之声名日响，为世人瞩目。在《原强》一文中，他首次向国人介绍了达尔文《物种起源》及其生物进化论观点，同时又介绍了英国实证主义哲学家及社会学家斯宾塞的优胜劣汰学说，撮合二者，阐述自己救亡图存的见解。而这一思想的深入论述，即是体现在《天演论》一书的翻译过程中。 《天演论》译自英国生物学家赫胥黎《进化论与伦理学》一书。这是一本宣传达尔文生物进化论的通俗小册子，书的前半部分讲进化论，后半部分讲伦理学，严复选译了部分导言和讲稿的前半部分。严复翻译此书不尽依原文，而是有选择地意译，甚或借题发挥，因此鲁迅先生说严复“毕竟是做过《天演论》的”。一个“做” 字，入木三分地刻划出严复翻译此书的良苦用心。 《天演论》实际上是一篇十分精彩的政论文。该书认为万物均按“物竞天择”的自然规律变化，“物竞”就是生物之间的“生存竞争”，优种战胜劣种，强种战胜弱种；“天择”就是自然选择，自然淘汰，生物是在“生存竞争”和“自然淘汰”的过程中进化演进的。联系甲午战争后国家危亡的状况，向国人发出了与天争胜、图强保种的呐喊，指出再不变法将循优胜劣败之公例而亡国亡种！《天演论》揭示的这一思想，结合介绍达尔文生物进化论及西方哲学思想，使当时处于“知识饥荒”时代的中国知识界如获至宝，产生了振聋发聩的影响。 自此书出版后，物竞天择、优胜劣败等词，成为人们的口头禅。胡适在读书时，老师让学生买《天演论》做读本，要学生做“物竞天择，适者生存”的作文，他说：“这种题目自然不是我们十几岁的小孩能发挥的。但说明读《天演论》，已成为那个时代的风气。”他评价严复为“介绍近世思想的第一人”。 《天演论》发表产生的冲击波不仅在当时，而是影响了几代人，并奠定了严复在中国近代思想界的地位。
一般都是CNKI.简单提纲是高度概括的，只提示论文的要点，如何展开则不涉及。这种提纲虽然简单，但由于它是经过深思熟虑构成的，写作时能顺利进行。没有这种准备，边想边写很难顺利地写下去。论文提纲由作者在完成论文写作后，纵观全文，写出能表示论文主要内容的信息或词汇，这些信息或词汇，可以从论文标题中去找和选