寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。
寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的
寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"补充楼上的，这一派的渊源来自于伤痕文学，即那场十年革命后（那两字被禁不能说），代表作包括古华的芙蓉镇，莫应丰的将军吟等。
在外人回乡寻祖
中国近代史论文2008-12-23 11:25《“回眸”中国近现代史》中国近现代史，就其主流和本质来说，是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史；尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下，进行伟大艰苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史；经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的中国逐步变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。近代，西方列强掀起了瓜分中国的狂潮。不仅从军事、经济对中国进行侵略，还从政治文化加以侵略控制，人民陷入了水深火热之中，民不聊生，经济凋敝，一片国将不国的惨状。压迫侵略，必然导致反抗，中国人民积极开展了各中形式的反抗斗争。三元里人民的抗英斗争，台湾高山族人民的英勇抵抗等，无不体现了在民族存亡的危机关头，中国人民强烈的爱国主义精神。尤其是太平天国起义，极大地打击了清王朝的封建统治，使得统治中国几千年的封建君主专制制度受到了极大的冲击，加速了清王朝的灭亡。同时它提出了均分制度，在一定程度上具有一定的先进性。更重要的是在太平天国并不承认清政府签订的丧权辱国的卖国条约，在面对列强的侵略与压迫时，并没有采取像清政府一样懦弱的外交政策，而是积极同外国侵略者展开了斗争，并取得了巨大的胜利，这是极其鼓舞人心的。虽然太平天国由于内部的种种原因失败了，但它却对中国近代史的发展产生了极大的推动作用，它是中国农民起义战争史的最高峰，它建立了属于自己的政权，曾经在一定程度上代表广大农民群众的利益。帝国主义的侵略给中华民族带来了巨大的灾难。但是，列强发动的侵略战争以及中国反侵略战争的失败从反面教育了中国人民，极大地促进了中国人民的思考、探索和奋起。鸦片战争以后，先进的中国人开始睁眼看世界了；他们翻译外国书籍，学习西方先进的现代科学知识，在一定程度上推进了中国的现代化。甲午中日战争以后，中国的民族意识开始普遍觉醒，开始有了较为强烈的民族危机感。于是出现了早期的维新思想，出现了一大批以救亡图存和振兴中华为己任的仁人志士。甲午战争以后的戊戌维新、辛亥革命，都是在救亡图存、振兴中华这面爱国主义大旗下发生的。这些斗争和探索，使中华民族燃烧起了新的希望，标志着中华民族的进一步觉醒。五四运动是在新的社会力量成长壮大的基础上，在新文化运动掀起的思想解放潮流的思想基础之上发生的反帝反封建的爱国运动，这次运动表现了反帝反封建的彻底性，是一次真正意义上的群众运动，具有广泛的群众基础，促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动的结合。它标志着工人阶级作为一支独立的力量登上了历史的舞台。从此中国革命真正找到了它所必须依赖的力量基础，五四运动具有划时代的历史意义。在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，即中国共产党所领导的共产主义的文化思想，即共产主义的宇宙观和社会革命论。五四运动发生在一九一九年，中国共产党的成立和劳动运动的真正开始是在一九二一年，均在第一次世界大战和十月革命之后，即民族问题和殖民地革命运动在世界范围内改变了过去面貌之时，五四运动的历史意义以及其在世界历史中的的地位都是十分明显的。农村包围城市、武装夺取政权是被历史证明了的马克思主义同中国实际相结合的典范。取得了巨大的胜利！中国人民的抗日战争在世界反法西斯战争中占有中要的地位，是反法西斯战争的东方主战场，在残酷的战争中，全国各族人民紧紧团结在一起，战胜一切艰难困苦，中华民族形成了广泛的统一战线，显示了空前的大团结，形成了真正意义上的全民族抗战。没有全国各族人民的大团结就没有抗日战争的伟大胜利；以爱国主义为核心的伟大民族精神是中国人民团结奋进的精神动力。抗日战争大大丰富和升华了以爱国主义为核心的中华民族精神，这正是抗日战争得以坚持和胜利的重要思想保证。同时使中国人民认识到提高综合国力是中华民族屹立于民族之林的根本保证。一个国家只有首先自强，才能在世界上自立。在反法西斯战争中同时也体现了中国人民热爱和平，反对侵略战争，同时又不惧怕战争的可贵品质，中国人民进行反侵略战争，是为了捍卫中华民族生存和发展的权利，是对世界反法西斯战争和人类和平进步事业的重大贡献。通过艰苦卓绝的奋斗和几代人的不懈努力，最终确立了社会主义基本制度，为祖国的繁荣打下了坚定的基石。同时积极开展了各领域的改革并取得了显著的成效，国民经济飞速发展，人民生活水平日益提高，无不体现了中国共产党的正确领导。尤其是近代以来，科技文化事业飞速发展，值得一提的是航天领域的重大突破——神州系列成功升空，嫦娥一号的成功发射——圆了华夏民族几千年来的飞天梦。看着一个个举世瞩目的成就，国人无不倍感自豪与骄傲。我们的国家强大了，我们的经济繁荣了，我们不会在屈于强权，不会再忍受屈辱，我们以我们的祖国为荣。当然，放眼今朝，停滞不前便是落后，因此，我们更应发扬艰苦奋斗的作风，努力不懈，使我国保持飞速发展。尤其作为年轻一代，作为大学生，我们更应使强国富民为己任，认清我们在新时期的责任和使命对于我们每一个大学生都有着非同寻常的意义——因为，我们的民族正在腾飞！
在我国的历史长河中，中国的近现代发展史，是一卷被鲜血浸满鲜血又惨遭蹂躏的长卷。下面是我给大家推荐的论中国近代史的3000字论文，希望大家喜欢!中国近代史的3000字论文篇一 《近现代中国救国道路探索》 摘要：从1840年的鸦片战争到1949年中华人民共和国的成立，其主流和本质是中国的儿女们为救国图存，实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史。在这很长时期内，中国面临三种可供选择的建国方案，本文根据《中国近代史纲要》的历史理论与知识，通过对这段时期各个阶级对国家出路的探索的 总结 与分析，采用比较分析的 方法 ，从历史的客观性出发，结合作者对《中国近代史纲要》的学习与体会，研究中国走社会主义道路必然性的历史原因，并得出社会主义道路是当时中国的唯一出路。 关键字：中国历史 中国近代史 中国出路 历史必然性 从1840年的鸦片战争爆发到1949年中华人民共和国的成立，其主流和本质是中国一代又一代的仁人志士和中国人民群众为救国图存而实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史;尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下进行的伟大而艰苦的斗志，经过新民主主义革命赢得民主独立和人民解放的历史。我们大学生是祖国未来的社会主义现代化建设者，各条路线的主力军，通过对中国近现代史的学习，认识到现代中国社会发展和革命发展的艰辛历史进程及其简略的发展规律。越是了解国史、国情，我们越是深刻体会到历史和人民是在怎么是困境下经过怎么样的波折才最终选择了马克思主义道路、选择了中国共产党、选择了社会主义道路。 第一章 从鸦片战争到五四运动前夜，国人探索救国道路的历程 鸦片战争是中国历史上的一次划时代的重大事变，中国社会从封建社会开始走向了半殖民地半封建社会，中国近代历史就是以此为开端的。鸦片战争的爆发，引起了近代中国的主要矛盾和历史任务的改变。鸦片战争前，中国社会的主要矛盾是农民阶级和地主阶级之间的矛盾;战后，中国的社会矛盾变得复杂化了，又增加了外国资本--帝国主义与中华民族间的一对矛盾，并且这种矛盾地位越来越突出。因此，中国人民除了继续遭受残酷的本国封建压迫以外，还遭到来自外国帝国主义势力的残暴的民族压迫。亡国灭种的阴影。笼着在中国人的心头。争取民主独立、人民解放和实现国家富强、人民富强成了人民群众最迫切的渴望并成为中华民族的两大历史任务，近代以来，中国人民的斗争都是围绕两大历史任务而展开的。鸦片战争后，内忧外患纷至沓来，封建社会危机四伏。从鸦片战争到五四运动前夜间，中国各个不同阶级对于国家的出路都做出了不同的选择。 农民阶级对国家出路的探索 随着帝国主义与中华民族之间的矛盾越来越突出，自1851年初开始，爆发了一场席卷半个中国的农民阶级领导的太平天国运动。太平天国是一次反帝反封建的农民运动，是中国几千年来农民战争的最高峰，它沉重的打击了中外反动势力。 但是，太平天国起义必定是会失败的，不过它也具有不可磨灭的历史功绩和重大的历史意义。太平天国起义沉重打击了封建统治阶级，强烈撼动了清政府的根基。它把千百年来农民对拥有土地的渴望在《天朝田亩制度》中比较完整地表达了出来。《资政新篇》作为太平天国继续反封建反侵略的纲领，它有强烈的革命性。它是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，具有鲜明的资本主义性质。因此，太平天国具有了不同于以往的农民战争的新的历史特点。 然而，农民阶级不是新的生产力和生产关系的代表。他们无法克服小生产者所固有的阶级局限性。因此，太平天国对国家出路的探索，其本质只不过是以往朝代更替的老路，不可能是中国未来的出路。同时，太平天国起义表明，在半殖民半封建的中国，农民阶级具有革命性，却不具备先进性，是一支拥有巨大潜力的革命力量，是一支对历史产生巨大改变的力量。 地主阶级对国家出路的探索 经过两次鸦片战争后，清政府的统治阶级对如何解决一系列的内忧外患分裂称为「洋务派」与「顽固派」，洋务派主张利用西方先进生产技术，强兵富国，摆脱困境，利用资本主义工商业的发展手段来维护清朝的封建统治。 19世纪60年代至90年代，洋务派在全国各地掀起了“师夷长技”的运动洋务运动。洋务派想通过学习国外先进的科学技术来维护和巩固清政府的统治，试图学习国外的先进技术来对抗帝国主义的侵略。于是，洋务运动从中央到主要的地方发展洋务。通过办实业、建海军、创学堂来探索富国强兵的道路。 不过，与太平天国起义一样，洋务运动在当时的历史背景下也注定是要失败的。甲午战争，北洋海军的全军覆没标志着以“自强”、“求富”为目标的洋务运动的失败，究其根源是：一是洋务运动具有封建性。洋务运动本身是为了维护和巩固清政府的统治而兴起的，这就注定了它失败的命运。因为新的生产力是同封建主义的生产关系及其上层建筑不相容的，是不可能在封建主义的压迫下充分地发展起来。二是洋务运动对外国具有依赖性。西方列强在中国的利益，是不可能让中国通过洋务运动变强的。三是洋务企业的管理具有腐朽性。清政府的腐败官僚的作风的普遍性连洋务企业也不能避免。 综上所述，可知洋务运动不可能为中国摆脱弱小找到出路。 资产阶级对国家出路的探索 《辛丑条约》签订后，中国人普遍感到清政府的腐败无能，应当推翻;清政府的一些改革客观上促进了资本主义的发展，为资产主义民主革命准备了一些物质条件;新式学堂的勃兴和 留学 教育 的发展，革命知识分子的队伍不断壮大;天赋人权，自由平等的学说是不断传播;上海和东京成为中国革命知识分子宣传民主革命思想的重要阵地。随着民族危机的加深和社会矛盾的激化以及清政府“新政”的破产，爆发了辛亥革命。 辛亥革命的发生是近代以来中国社会矛盾激化和人民顽强斗争的必然结果。从十九世纪四十年代起，中国逐步成为半殖民地半封建社会。面对西方列强的野蛮侵略和清王朝的腐朽统治，中国人民从来没有屈服，进行了前仆后继、可歌可泣的抗争。中国人民从反抗斗争中逐渐认识到，要实现国家富强和人民富裕，必先求得民族独立和人民解放。清王朝是中国反动封建势力的代表，同时已成为帝国主义统治中国的工具。不扫除这个障碍，要获得人民的解放和幸福是不可能的。辛亥革命集中反映了当时中国人民争取民族独立、振兴中华的深切愿望。 辛亥革命，推翻了清王朝的封建反动政府，结束了统治中国几千年的君主专制制度，建立了中华民国。辛亥革命，极大地推动了中华民族的思想解放，为中国先进分子探索救国救民的道路打开了新的视野。 但是，从历史看，辛亥革命是失败的。首先，从根本上说，是因为在帝国主义时代，在半殖民地半封建的中国，资本主义的建国方案是行不通的。帝国主义与袁世凯为代表的大地主、大买办以及旧官僚、立宪派一起勾结起来，从外部和内部绞杀了这场革命。其次，从主观方面来说，在于它的领导者中国资产阶级具有软弱性,妥协性：一是没有提出彻底的反帝反封建的革命纲领。二是不能充分发动和依靠人民群众。三是不能建立坚强的革命政党，作为团结一切革命力量的强有力的核心。辛亥革命的失败说明,在近代中国资本主义道路走不通。 第二章 从五四运动到新中国成立，探索救国道路的新变化及历史意义 五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入了一个新的历史时期。五四运动是中国革命史上具有划时代意义的事件。中国工人阶级从此登上了政治舞台，拉开了中国新民主主义革命的序幕，显示了中华民族的进一步觉醒。从五四运动到新中国成立期间，在对中国探索救国道路的历史长河中活跃着三种政治力量，推动着中国朝着三条道路的徘徊。 以大资产阶级为代表的建国方案 在长时间里，地主阶级与买办性的大资产阶级是半殖民地半封建的中国社会中占统治地位的力量，他们主张继续实行地主阶级与买办性的大资产阶级的军事独裁统治，使中国继续走半殖民地半封建社会的道路。 地主资产阶级与买办资产阶级的建国方案违背了中国人民的根本利益。这个方案是祸国殃民,毁国害民的方案,它最终遭到了广大中国人民的唾弃,并且随着新中国的诞生,他们的反动统治也在根本上被推翻了。 以民族资产阶级为代表的建国方案 在旧中国，民族资产阶级在政治上始终没有占据统治地位。它们的基本政治主张，是建立一个名副其实的资产阶级共和国，以便使资本主义得到自由的和充分的发展，使再过过成为一个独立的资本主义社会。 实际上，当时的中国基本国情从客观上决定了以民族资产阶级为代表的建国方案在中国行不通。当时的中国工业极度落后，农村自然经济占主体，资本主义经济的发展只限于沿海和河口发达地区。而从主观上看，民族资产阶级革命不够彻底，软弱妥协性，大部分民族资产阶级属于小资产阶级也注定了以民族资产阶级为代表的建国方案在中国行不通。同时，以民族资产阶级为代表的建国方案得不到人民群众的拥护。 以工人阶级为代表的建国方案 工人、农民和城市小资产阶级是中国民主革命的基本动力和主要依靠。他们的政治代表中国共产党主张，中国人民应当在工人阶级及其政党的领导下，首先进行一场彻底的反帝反封建的新式资产阶级民主革命，即新民主主义革命，以便建立一个工人阶级领导的人民共和国，并且经过这个人民共和国，逐步到达社会主义共和国。 中国共产党是工人阶级的先锋队，也是中国人民和中华民族的先锋队，从一成立就代表广大人民的根本利益，人民选择了中国共产党，选择了社会主义道路。 第三章 走中国共产党领导的马克思主义道路是中华民族的唯一出路 从鸦片战争到新中国成立期间的历史背景 自鸦片战争爆发后，帝国主义、封建势力开始了对中国人民的残酷压迫和剥削，驱使中国人民走上反帝反封建的伟大革命斗争的历史道路。在辛亥革命以后的近代中国，代表帝国主义、封建主义利益的，1927年前主要是北洋军阀，1927年以后，主要是国民党统治集团。以蒋介石为首的国民党统治集团对外依靠帝国主义的支持，对内以封建地主阶级和官僚买办资产阶级作为社会支柱，把自己置于中国人民的对立面。抗日战争后，蒋介石集团无视中国人民建设独立、民主、繁荣富强的新中国的强烈愿望，坚持独裁统治和内战政策，把全国各阶层人民推向饥饿和死亡，迫使他们奋起团结自救。所以中国人民革命的发生和发展，有着深刻的社会根源和雄厚的群众基础。 中国走马克思主义道路的必然性 从1840年鸦片战争到1919年五四运动这近八十年的时间里，由于没有一个像中国共产党那样的先进的革命政党作为领导核心，这些斗争都失败了;是中国共产党为中国人民指明了斗争的目标，在长期斗争的实践中找到了使革命走向胜利的道路，并且把被人视为“一盘散沙”的中国人民团结和凝聚成万众一心的不可战胜的力量。正是在中国共产党的领导下，中国人民经过二十八年艰苦曲折的英勇斗争，终于取得伟大的历史性胜利。“没有共产党，就没有新中国”，这是历史客观决定的，也是人民的选择。 中国共产党的领导地位不是单凭任何人的愿望或意志就能造成的。在很长时期内，中国面临三种可供选择的建国方案：第一种方案先由北洋军阀后由国民党统治集团代表。他们主张实行地主买办阶级的专政，使中国社会继续走半殖民地半封建的道路。第二种方案由某些中间派或中间人士代表。他们主张建立资产阶级共和国，使中国社会走上独立发展资本主义的道路。第三种方案由共产党代表，主张建立工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民共和国，经过新民主主义走向社会主义。这三种方案在中国人民的实践中反复地受到检验。结果是：第一种方案被中国人民抛弃了，它的代表者的统治也被推翻了;第二种方案没有得到中国人民的赞同，它的代表者的多数后来也承认这个方案在中国无法实现;只有第三种方案最终赢得中国最广大的人民群众包括民族资产阶级及其政治代表在内的拥护。 由此可见，中国人民接受共产党的领导，走上由新民主主义到社会主义的道路，是他们郑重作出的历史性选择，具有历史的必然性。 第四章 结论 本文根据《中国近代史纲要》的历史理论与知识，通过对这段时期各个阶级对国家出路的探索的总结与分析，采用比较分析的方法，从历史的客观性出发，结合作者对《中国近代史纲要》的学习与体会，研究中国走社会主义道路必然性的历史原因，并得出社会主义道路是当时中国的唯一出路。通过学校开设《中国近代史纲要》这一门课，对于国家的近现代历史，了解到很多的历史知识，让本人更深刻到中国近现代史风云变幻与厚重的使命感和责任感，让本人更加热爱和珍惜现在的生活。
两岸情缘闽台陈氏族人的根在河南固始 ——闽台豫陈氏源流探索 随着社会经济的发展和文化研究热潮的高涨，海内外闽籍 陈氏宗亲的爱国、敬祖、寻根的意识空前活跃。每一位海内外 闽籍陈氏宗亲都想知道自己是从哪里来的？根在哪里？为此， 我们着重围绕福建陈氏的迁徙、发展、衍生、世系等问题进行 探索，初步理清了如下几个问题： 福建陈氏的祖源从搜集到的福建各地陈氏族谱来看，绝大多数的福建陈氏 宗亲，都归宗于颍川汉太丘长陈实世系，也就是说都承认其先 祖为颍川汉太丘长陈实。 经过细考陈氏的来龙去脉及其迁徙分布状况，可以确认陈 氏统源为舜裔，按血缘关系，陈氏称舜帝为太始祖，或血缘始 祖是合情合理的。而妫满受封于陈地、爵陈侯，建陈国，以国 为姓，死后谥胡公。从姓氏上来说，称妫满为陈氏始祖或得姓 始祖，也是不可否认的史实。 陈国到了文公时，内乱开始，兄弟为争夺王位，相互残 杀。厉公为夺王位，乘长兄桓公病危之时，把桓公的长子杀 了，自己登上宝座，而桓公的次子陈跃又杀了厉公，夺回了王 位。引发厉公的王子陈完出奔齐国，改陈姓田，其子孙在齐国 历任权臣，后取而代之，自立为齐国君王。至齐王健时，于公 元前221年为秦国所灭。齐王健的三子轸相于楚，封为颍川侯， 因迁入颍川，复姓陈。是为去田复陈之颍川始祖。陈轸的十一 世孙陈实，为福建陈氏宗亲公认的先祖。 在利公陈跃执政的陈国，传到闵公时，于公元前479年为楚 国所灭，闵公的长子陈衍，避居阳武县户牖乡，为户牖派始 祖，其十世孙陈平为汉朝开国功臣。陈衍的第二十二世孙陈实 为绝大多数福建陈氏宗亲公认的先祖。 可见，不管是陈国的陈姓，或是齐国 的田姓，都是陈氏源 流的两大衍脉，其纷繁的布迁，固然十分复杂，然而其主流的 陈 大 明 陈 及 霖 2009 年第 4期 两岸情缘 传衍，却是衍脉清晰，昭穆分明，一脉相承， 绵延不绝，形成一部与时间并存的陈氏宗族的 生命史。 但是，陈实到底是属于陈国户牖派的 后裔，还是属于田齐的后裔呢？这关于绝大部 分福建陈氏是属于户牖派陈衍的后裔，还是属 于田齐派陈完的后裔呢？这要在有更多资料后 进一步研究确定。 川，为贡川陈氏开基始祖。 第三次南迁入闽，是在唐末五代时期。当 时唐王朝腐败，连年战争，民不聊生，暴发多 起农民起义。如河南固始人王潮、王审知兄弟 率农民起义队伍数万人经江西入闽。史称“十 八姓从王入闽”。其中固始县陈氏族人随王审 知入闽的人很多。有陈鄙随王审知入闽后，初 居泉州，后居仙游，其七世孙陈汝器成为“飞 钱世系”始祖。陈檄随王审知入闽，寓居闽侯 古灵，为古灵世系始祖。陈四翁随王审知入 闽，居同安开基。陈苏入闽，居罗源开基。在 五代时期还有陈启端兄弟自河南故始入闽，寓 居建阳县开基。陈千郎自河南固始入闽，初居 福州，后居闽侯。 第四次入闽，是在宋、元之际。当时民族 矛盾尖锐，北宋末年康王南渡，皇室南迁临安 （杭州），引起全国性动乱，随后在元兵追逼 下，南宋皇帝南逃福建，导致前后两次北方人 口大批南迁的浪潮。其中陈氏族人南迁入闽很 多。如陈高士从河南固始南迁入闽，寓居福州 台屿开基。陈魁、陈璋入闽，分别居长汀、宁 化等地开基。陈舜仁经江西南迁入闽，居福清 江阴等地开基。等等。 实际上，福建陈氏族人的根在固始。从陈 氏族南迁入闽的源流来看，绝大多数的福建陈 氏宗亲均来自河南固始。他们既有直接从固始 南迁入闽的，如陈润、陈元光、陈鄙、陈高士 等等，又有间接南迁入闽的，如陈邕先从颍川 迁往京兆，再由京兆被谪迁入福建；还有迂回 南迁入闽的，他们入闽后其子孙因种种原因， 又迁往外地，经过一段时间后，又二度南迁入 闽。如陈邕入闽后，其长子陈夷行又返迁祖籍 地河南颍川居住，其子孙陈闻偕长子陈显，次 子陈勋再渡南迁入闽。继而三子陈黯也入闽寻 福建陈氏的根在哪里？陈氏南迁入闽，通过研究，初步弄清了陈 氏入闽，与中国人口逐渐由黄河流域向长江流 域和岭南等南方拓展传布的规律相一致。陈氏 先祖入闽的主要干、支世系有几十支，他们基 本上与历史记载的中国四次大的人口南迁浪潮 相符合。 第一次南迁入闽，是在魏晋南北朝时期。 当时是我国历史上著名的动乱时期，受尽动乱 苦难的中原人民，成批地向远离中原的福建等 地迁移。如西晋“永嘉之乱”，当时中原板 荡，衣冠入闽者八族，其中有历任西晋南海郡 守陈润于永嘉二年由河南光州固始县衣冠南渡 入闽，寓居福州乌石山麓，为陈氏最早入闽的 开基始祖。还有在西晋永嘉十年，陈野自光州 固始县入闽，寓居龙岩新罗等等。 第二次南迁入闽，是在唐朝时期。当时闽 粤交界地带，发生“蛮獠啸乱”，唐高宗于总 章二年派光州固始人陈政为岭南行军总管，率 府兵3600人入闽征讨。后陈政病故，其子陈元 光继任父职，代父统率兵众，平定闽粤边境， 设置漳州郡，任漳州刺史，被称为“开漳圣 王”。其子孙遍布闽台各地。 唐代由颍川迁居京兆的唐鄂国公陈忠，及 其子太子太傅陈邕，因与宰相李林甫不协，于 唐开元年间被贬入闽。以后 子孙繁衍成为南院 太傅派之入闽始祖。此外，还有唐玄宗开元二 十九年，固始人陈雍自吴兴入闽，居永安贡 2009 年第4期矢隹又 两岸情缘 亲，居同安开基。又如在唐玄宗开元二十四 年，临海县令陈环南迁入闽，居仙游，后其曾 孙陈旺迁徙江西德安县江州义门，成为义门派 的开基始祖。至宋嘉祐 八年，义门家族奉旨分 成291庄，分别迁往全国16个省市所辖的125个 县市，其中迁回福建各地的有20多支。如陈延 英迁回兴化开基，陈延助迁回崇安（武夷山） 开基，陈延盛迁回建宁开基等等。 从上面讲述可以看出，福建陈氏不管是从 河南固始县直接南迁入闽，或是间接南迁入 闽，或是迂回南迁入闽，他们共同的迁徙出发 地都是河南固始县，所以固始是绝大多数福建 陈氏人的祖籍地，也就是说绝大多数的福建陈 氏族人的根在固始。 海”政策，强迫沿海居民内迁。同时纵兵放火 焚烧房屋，造成沿海成为片物不留的新“无人 区”。大批破产农民无业可安，无生可求，颠 沛流离，导致一部分陈氏族人和沿海居民为了 活命而冒险渡海到海外找活路。 在通常情况下，对有着深厚乡土观念和宗 亲观念的泉、漳沿海地区陈氏族人，只要老家 尚有生活下去的可能，他们一般是不会弃土外 迁的。但到了被迫非背井离乡时，他们就会就 近迁往创业机会多、谋取土地机会多的待开发 的台湾地区。 福建与台湾只一水之隔，而且福建沿海港 口码头众多，有泉州港、安海港、崇武港、厦 门港、月港、铜陵港以及涵江港、福州港等， 迁往台湾具有海上便捷的交通条件。朝发夕 至，符合就近迁徙的原则。同时，闽台自然条 件相似，而且气候相宜，水土相服，因而漳、 泉人外迁谋生之地首选台湾是很自然的。迁往 台湾的谋生条件也较容易。当时待开发的台 湾，比任何外迁地都更容易立足，特别是台湾 地多人少，容 易开垦出一片土地来，有了土 地，就有了生存和发展的基础。 福建陈氏族人迁往台湾的主要形式是接受 招募，自愿迁台。福建陈氏族人与广大泉、漳 地区族人一样，均因生活所迫，只好接受招 募，渡海进岛谋生。据考证，福建族人成批迁 徙入台，大致有：明朝天启年间，荷兰人窃踞 台湾，曾招募泉、漳、兴化沿海居民移台垦 荒；明代郑芝龙设塞于台湾北港，也曾多次招 募闽南沿海居民移台垦荒；明宗祯年间，郑芝 龙归顺明朝后，又继续招募闽南沿海几万灾民 移台开垦种植；清顺治年间，延平王郑成功驱 荷复台，所带3万多士兵和眷属，全部留台垦荒 务农。在郑成功治台期间，闽南等地去台人口 约达15万人之多 现今闽台陈氏人与祖籍地——固始陈氏亲 人，虽相隔遥远，天各一方，但是同根同源， 是一脉相承的亲情纽带
有人说，辛亥革命成功了；也有人说，辛亥革命失败了。但我认为辛亥革命又成功，又没有成功，是1／2成功，1／2 的失败。 首先，辛亥革命是成功的革命。 辛亥革命是以孙中山为代表的中国民族资产阶级领导的更具有完全意义的民主革命，中国人民“为了建立一个独立的民主主义的社会”，在比较更完全的意义上开始了这场革命。 由于资产阶级和同盟会的组织和领导，提出了比较完整的革命纲领，在广大工农和其他劳动群众多种方式反抗斗争所汇成的革命怒潮中，赶跑了狗皇帝，推翻了清王朝的二百六十多年的专制统治，从而结束了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国，这个共和国产生了一部《中华民国临时约法》，这是中国历史上第一部资产阶级宪法性质的文献。虽然这部文献不久被北洋军阀废弃，但经过这次革命，民主共和国的观念已经深入人心，在政治上打击了封建势力，民主主义思想潮流已不可抗拒，正因为这样，辛亥革命后，袁世凯洪宪帝制，张勋的复辟帝制，都是昙花一现，最终都以失败而告终，辛亥革命也为民主主义革命向新民主主义革命的转变，作了思想准备。 辛亥革命也给帝国主义沉重的一击，虽然资产阶级没有明确提出反帝政治纲领，但正如毛泽东所说：“辛亥革命是革帝国主义的命，中国人所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗”。所以列宁把辛亥革命视为“亚洲的觉醒”，但帝国主义利用反动的清政府统治来打破中国人民的美梦。自清政府垮台后，帝国主义妄图扶植新走狗，但这些“新走狗”都是短命，一个接一个被中国人民打倒在地，在一定程度上削弱了中外反动势力对中国人民的压迫。 再深透点讲，辛亥革命实际上也促进了生产力的发展，虽然革命失败了，但它在一定程度上推动了民族资本主义的发展，民国成立后，国内实业团体纷纷成立，开设工厂、设银行都成为风气，民族资本主义经济力量在短短的几年里有了显著的增大，无产阶级队伍也日益壮大。 辛亥革命还打落了亚洲第一个皇冠，具有国际意义。辛亥革命沉重了打击了帝国主义，推翻二千多年的封建帝制，对于世界人民，特别是东方各国人民的民族解放运动，是个巨大的鼓舞。在中国革命影响下，如一九一三年荷属爪哇以及其他殖民地，都广泛掀起民主革命运动。中国人民的革命将给亚洲带来解放，使欧洲资产阶级统治遭到破坏。 总之，辛亥革命的伟大功绩为中国的发展趋势，铺开了一条金色的道路。 但辛亥革命成功得仓促，到手的乃是不彻底的胜利。
一《收获》在中国文坛，《收获》的地位举足轻重,它是许多作家心中的圣地，并以在此发表作品为荣。《收获》是文学双月刊，由中国文学泰斗巴金主编，设“长篇小说”、“中篇小说”、“短篇小说”、“四季收获”、“百年上海”、“杂花生树”、“河汉遥寄”、“美术”等栏目，不但刊发中短篇小说及散文、杂文等，亦发表优秀的长篇小说，这是许多文学期刊做不到的。其中不仅有著名作家的扛鼎之作，也有新作家的优秀作品，所选作品，风格多样，质量高，在一定程度上代表了中国文坛的水平。而且不拘一格，选登许多有争议的作品，引发文坛的大论战，给中国文学思想提供了一个自由的空间。《收获》在海外华人中亦有相当影响力，并成为留学生订阅的刊物之一。二 《当代》中国大陆仅存的数家纯文学刊物之一，由人民文学出版社主办，发表国内作家最新的长中短篇力作，分别设有小说、散文、诗歌等栏目。《当代》杂志创刊于1979年，是中国大陆发行量最大，社会影响最大的大型文学刊物之一。 《当代》杂志的办刊方针是：注重作品的当代性、社会性、文学性；兼容百家，尤重现实主义。而于题材、风格和表现手法等诸方面，则更为注重对多样化的追求。20多年来，《当代》杂志刊发一大批对中国文坛产生了很大影响的文学作品。其中著名的“茅盾文学奖”获奖作品中，有近三分之一出自《当代》。三 《萌芽》《萌芽》杂志创刊于1956年，为全国第一家青年文学刊物，也是目前国内最具影响力的原创青春文学刊物之一。《萌芽》杂志的封面刊名沿用了三十年代鲁迅先生左联办《萌芽》时所书手迹，旨在继承和发扬鲁迅先生办《萌芽》的传统，在文学战线上造成大群新战士。《萌芽》杂志创刊后，在广大青年作者及青年读者中产生了广泛而深远的影响。作为青年习作者的园地，不少作家在《萌芽》起步跨上了文坛。而今天五十岁左右的一代文化人，几乎无人不知《萌芽》。1966年，《萌芽》被迫停刊。 1981年，《萌芽》杂志复刊。复刊后的《萌芽》很快便博得了广大青年读者的喜爱，发行量直线上升，刊物发表了一大批优秀文学作品，也培养了韩寒、郭敬明、张悦然等一批文学新人，复刊后的《萌芽》在新时期的文学创作活动中占有一席之地。根据文化市场的需要1996年一月号《萌芽》又进行了改版，萌芽的办刊目的不仅在于培养青年作家、少年作家，同时也为了提高广大青年读者的文学素养。改版后的萌芽更贴近生活、贴近校园和青年学生，既是一本青年文学刊物又是一种青年文学修养性读物，《萌芽》的品牌栏目有：小说家族、校园清泉、青春心事、校园扫描、第一类接触、异域传真、社团之页等等。由学生自己担纲编辑的刊中刊（AMAZING）不断推出"少年小说"、"学园Q弹"、"爱上男主角"等惊奇文章。萌芽的广告语在一定程度上表达了萌芽的风格：用一本杂志来体验青春，用一本杂志来感受文学。《萌芽》杂志为月刊，每月5日发行，发行量数十万，成为国内首屈一指的原创青春文学刊物之一。同时，由《萌芽》杂志杂志社主办的“全国新概念大赛”、“萌芽网”“萌芽书系”已经成为了青春文学的一系列重要阵地，为广大热爱文学的青少年提供更好的学习交流以及施展才干的平台。四 《钟山》《钟山》创刊于1979年，是改革开放后创刊最早的几家大型文学刊物之一。创刊伊始，确立了“兼容并蓄，唯文是举，鼓励探索，引领潮流，做最好的汉语文学杂志”的办刊宗旨。20多年来，《钟山》首发的作品先后获得茅盾文学奖、鲁迅文学奖、国家图书奖、小说“百花奖”等近百项文学大奖，培养了全国众多的年轻作家，在文学界赢得了崇高的声誉，先后被评为全国中文核心期刊、全国百种重点社科期刊，已经成为引领汉语文学创作潮流的重要阵地和国际了解中国文学发展的重要窗口。《钟山》不仅是国内外重要图书馆固定订阅的中文期刊，而且是国内外高校硕士生、博士生研究当代中国文学发展的课题；不仅是伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学、先锋文学等文学思潮的重要阵地，还是“新写实”、“新状态”等文学潮流的首倡者，其“先锋”姿态历来为专家和读者所称道。今天，与其他文学刊物一样，《钟山》也面临着所谓市场经济的困扰和诱惑，其文学立场丝毫也未动摇。《钟山》的办刊宗旨不变，《钟山》想得最多的依然是如何办成一本最优秀的汉语文学刊物？如何才能将最新最优秀的长篇小说、中篇小说、短篇小说、散文随笔、纪实文学和文学评论奉献给读者？我们考虑市场和经济问题亦是为了这样的目的。《钟山》杂志电子版暨《钟山》网站的开通，受到海内外汉学界学人和广大文学读者的欢迎，互联网的传播技术，超越了传统印刷介质媒体的局限，为《钟山》在更广阔范围的传播，提供了可能。对于《钟山》而言，“做最好的汉语文学杂志”是一个动态的目标，不停地超越自己，不断地探索文学的未知领域，不断攀登文学的新高峰，才是《钟山》杂志的终极追求。五 《人民文学》《人民文学》由中国作家协会主办，以小说为主，包括散文、诗歌及纪实文学。特别是它刊发的中篇小说，一直是该杂志的拳头产品，其故事精彩与大气，反映现实之深刻，令人惊叹。所设栏目有：“特别推荐”、“短篇小说”、“中篇小说”、“当代纪实”、“诗与诗论”、“青春诗旅”、“诗人近作”、“交点”、“散文选萃”等12个栏目，刊登了文坛上最精彩的作品，令文学爱好者爱不释手。《人民文学》是中国作家的摇篮，众多的名家当初亦是由《人民文学》造就的。新改版《人民文学》富有现代气息，与世界文学接轨，极富有文学味与生命关怀意识，是广大读者的心灵家园。六 《天涯》由著名作家韩少功任社长、蒋子丹任主编的《天涯》杂志（双月刊，邮发代号：84—12），是国内目前最负盛名的人文精品刊物之一。拥有国内屈指可数的强大的作者队伍，囊括了国内一流的政治学家、经济学家、社会学家、法律学家、历史学家及人文学者、作家、艺术家。其读者主要是国内外著名大学、研究机构及政府重要决策部门、企业管理研究部门等的专家、学者、行政及企业管理人员和数量庞大的大学生、研究生。所刊文章高质量，转载率居国内同行前茅，不少文章被翻译成英、德、法、日、韩等文字在海外广为传播。杂志的社会声誉尤佳，1996年，《天涯》改版被《新民晚报》评为1996年国内文坛十事之一（居第二位），1997年被《书城》杂志评为全国十二种精品杂志之一， 2000年4月被日本最大的中文报纸《中文导报》评为最具影响的四大中文报刊之一，并向日本读者推介。同年5月，北京大学图书馆和北京高校图书馆期刊工作研究会通知《天涯》被确定为中文核心期刊。美国哈佛、芝加哥、加州柏克莱、日本早稻田、德国海德堡等六十多所世界著名大学的图书馆及汉学研究机构，都订阅《天涯》。2002年5月，《天涯》杂志又被香港《经济日报》、台湾《诚品好读连线》、上海《文汇读书周报》等联合评为“大陆必读十大刊物”之一。2003年6月，《天涯》又在北京师范大学等举办的“中国期刊文化展”上被评为“最佳文学奖”第一名及“最受欢迎的杂志”之一。英国《新左翼评论》（new left）、美国《阵地》（Position）、《社会文本》（Social text）、韩国《创作与批评》等国际学术名刊均与《天涯》有联盟关系，相互转载文章。国内中央电视台、《人民日报》、香港《亚洲周刊》等五十多家媒体及美国、日本、法国等十多个国家的十多家报刊如美国《纽约时报》、《新闻周刊》、法国《世界报》等均报道和介绍过《天涯》杂志，《天涯》杂志已成为中国文化思想界的一个品牌。
寻根文学，以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。编辑本段代表作阿城：“三王”(《棋王》、 《树王》、 《孩子王》) 韩少功：《爸爸爸》《女女女》 郑义：《老井》 贾平凹：《商州系列》 王安忆《小鲍庄》 李锐 《厚土系列》 莫言《红高粱系列》虽然打出了"文化寻根"的旗号，但对于什么是"文化"，这些寻根作家们却莫衷一是。大多数作家选取了自己最为熟悉的某个地域做为切入文化层面的基点，从这个角度来分析，可以把"寻根文学"划分为"城市文化寻根"和"乡野文化寻根"两个大范围。
代表作阿城：“三王”(《棋王》、 《树王》、 《孩子王》)韩少功：《爸爸爸》《女女女》郑义：《老井》贾平凹：《商州系列》王安忆《小鲍庄》李锐 《厚土系列》莫言《红高粱系列》
阿城，韩少功，冯骥才，邓友梅，王安忆等；其代表作为：阿城《棋王》；邓友梅《烟壶》《那五》；韩少功《爸爸爸》；王安忆《小鲍庄》；冯骥才《神鞭》；
2004年以前，河南省新闻出版局下属的河南省中小学教材出版中心负责中小学教材的出版、印制和发行工作。河南出版集团成立以后，按照政事、政企分离原则，河南省中小学教材出版中心业务职能划归河南出版集团。2007年中原出版传媒集团在原河南出版集团的基础上改制设立，直接承继了由河南出版集团承担的中小学教材出版、印制和发行工作。 中原出版传媒集团内设教材出版部，负责中小学教材业务的具体经营。中小学教材的出版业务模式分为原创出版和代理出版印制两种。原创出版是出版社自己组织编写教材，自行出版印制；代理出版印制是代理出版单位与教材原创出版社通过签订代理协议方式取得原版权的代理权，由代理出版单位出版印制。集团公司教材出版部的出版业务模式属于代理出版印制模式。 教材出版部在岗职工20人，其中，出版印制人员10人，市场推广和教材培训人员10人；负责教材市场推广、教师培训、教材印制、质量控制等工作。按学历结构及职称，硕士3人，高级职称2人。中原出版传媒集团教材出版部不从事教材研究开发，而是采用代理或代印代发的形式取得教材原创出版社的代理权，主要由中原出版传媒集团下属的印刷单位负责印制，通过中原出版传媒集团下属的新华书店发行，向河南省各地中小学校供应教材。与中原出版传媒集团建立代理关系的教材原创出版单位有人民教育出版社、教育科学出版社、中国地图出版社、星球地图出版社、上海科技出版社、语文出版社等。中小学教材代理出版业务的主要市场为河南省内；其中，义务教育阶段教材占有河南省内50%以上的市场份额，高中教育阶段教材占有河南省内70%以上的市场份额。 中原出版传媒集团拥有主要包括河南省内131家新华书店和1家外文书店组成的图书发行系统，拥有河南省内最大的印刷企业，为河南省各地中小学校提供了优质的教材产品和售后服务。相对于一般图书出版，中小学教材出版具有特殊性，对经营单位在管理水平、经营规模、资金实力、业务能力等方面有较高的要求，中原出版传媒集团教材出版部所经营的中小学教材出版业务在河南省内中小学教材市场中处于重要地位。 经营范围：教材、教学参考书、教学科学理论学术著作、《寻根》（凭许可证经营）；从事社会科学、教育内容互联网出版业务；国内广告代理、制作、发布。 大象社的前身为河南教育出版社。经文化部文出字（83）第2399号《同意成立河南教育出版社》文件批准，河南教育出版社成立于1983年12月28日。经新闻出版署新出图[1996]708号《关于同意河南教育出版社更名为大象出版社的批复》文件批准，河南教育出版社于1996年10月10日更名为大象出版社。2008年12月25日，大象社改制为有限责任公司。大象社现拥有《图书出版许可证》[新出图证（2004）字HN03号]、《出版物经营许可证》（新出发豫批字第SZ00007号）；拥有《互联网出版许可证》[新出网证（豫）003号]；拥有《期刊出版许可证》（豫期出证字第1209号），期刊名称：《寻根》，经中华人民共和国新闻出版总署批准公开发行，国内统一连续出版物号：CN41-1209/K；拥有《广告经营许可证》，以自有的《寻根》为载体发布广告；拥有《商标注册证》（证书编号：第1448812号）。 大象社设有尚品和高等教育两个图书分社，考试、北京两个图书事业部，教材、教辅两个编辑中心，以及市场营销中心、图文设计工作室、质检校对科、出版科等12个业务和经营部门，6个职能部门。大象社在岗职工182人；其中：编辑111人，管理人员19人，财务人员7人，销售人员45人。按照学历和职称，硕士14人，本科140人；高级职称 30人，享受国务院特殊津贴2人。 根据大象社最新经备案的《章程》，中原出版传媒集团持有大象社100%股权。 为保证大象社经营的稳定性和可持续性，本次交易前后，大象社的主要高管人员不发生重大变化。大象社拥有图书、互联网、期刊出版经营资质。拥有三报两刊。已经基本形成书、报、刊、网络、数字出版良性互动的跨媒体运营的多元化发展格局。业务以大中小学各类教材、教学参考书、教学辅助读物及教育理论著作、工具书等教育类出版物为主，以学术著作、大众读物等图书出版为辅。主要产品包括教材、教辅、学术理论著作、大众读物等。大象社相继被评为全国良好出版社、全国新闻出版系统先进集体、全国优秀出版社。《寻根》杂志获得第二届国家优秀社科期刊奖，进入全国社科期刊百强。 大象社自成立以来，共出版图书8,000多种，印数超过20亿册，有400多种图书获得省、部级以上优秀图书奖。其中《著名中年语言学家自选集》、《中国科学技术典籍通汇》、《中国音乐文物大系》、《走向海洋丛书》等获国家图书奖，《中国音乐文物大系》等获中国图书奖，《河南人口环境资源丛书》、《邓亚萍》、《当今博物馆丛书》等获国家“五个一工程”奖，《中国传统工艺全集》获中华优秀出版物奖，《天边的彩虹》获中国最美图书奖。大象社推出的《基础训练》、《学习指导》等教辅类图书已经成为畅销全国的知名品牌，除教材、教辅外，逐步在大众读物和学术专著方面形成了以现代文化名人系列、国际汉学研究系列、科技史系列、博物考古系列和收藏系列等为代表的出版品牌。 大象社积极参与国际出版市场，与多家海外出版机构建立了良好的合作关系，多次参加有影响的国际书展，版权贸易活跃。截至2009年底，共引进海外图书50余种；向海外出版机构输出图书40余种。 2007年—2009年，大象社分别出版图书794种、834种、927种，其中新版图书分别为302种、425种、381种，重印图书分别为492种、409种、546种；出版图书重印率分别为62%、49%、58%。 2006年，全国图书出版业竞争力研究课题组从反映出版社的五种能力（生产力、销售力、盈利力、组织力、资源力和成长力）对全国572家出版社进行综合排名，大象社在全国出版社竞争力排名中列第40位。 截至2010年12月31日，大象社不存在对外担保，也不存在即将到期的大额负债。 经国家出版事业管理局（80）出版字第602号《同意成立河南科技出版社》文件批准，河南科学技术出版社成立于1980年8月30日。科技社改制为有限责任公司。 科技社现拥有《图书出版许可证》（新出图证（2004）字HN02号）、《出版物经营许可证》（新出发豫批字第ZZ00254号）。 科技社设有医卫、农业、工业、教材、生活、高教一、高教二、对外合作八个编辑室及其他职能部门。科技社在职职工137人；其中：编辑52人，管理人员14人，销售人员56人。按照学历和职称，博士1人，硕士15人，本科45人；高级职称23人，中级职称20人。 根据科技社最新经备案的《章程》，中原出版传媒集团持有科技社100%股权。 为保证科技社经营的稳定性和可持续性，本次交易前后，科技社的主要高管人员不发生变化。科技社拥有图书出版经营资质。业务以医疗卫生、农业科技、工业技术、各类科普读物、中小学教材、高职高专教材等出版物为主，主要产品包括科技类图书、教材、大众读物等。 科技社自成立以来，共出版图书近4,000种，印数达 亿册，有400多种图书获得省、部级以上优秀图书奖。其中《中国蝶类志》获第五届国家图书奖提名奖，《中国鸟类图鉴》、《中国蝴蝶分类与鉴定》、《中国瑚珀昆虫图志》、《中国大型真菌》、《中国蝶类志（修订版）》等获中国图书奖。参与组编的普通高中新课标教材《通用技术》（一套14册）已由教育部全国中小学教材审定委员会审查通过，并由广东、江苏、辽宁、湖南、湖北、河南、陕西、北京等地教育部门选用；已经出版了护理、医学、畜牧、机电、艺术、旅游等十几套200余种高职高专教材，形成了具有特色的职业教育教材体系。科技社在医学、情趣手工等方面形成了出版品牌特色。科技社多次被评为全国良好出版社。 1998年以来，科技社积极开展对外版权贸易，与英国、日本、美国等30家海外出版机构建立了稳固的业务联系，引进了医学类、时尚生活类、情趣手工类共计上千种图书。 2007年—2009年，分别出版图书 379种、443种、458种，其中新版图书分别为202种、219种、289种，重印图书分别为177种、224种、169种；出版图书重印率分别为47%、51%、37%。 截至2010年12月31日，科技社不存在对外担保，也不存在即将到期的大额负债。 经营范围：国内广告业务；计算机图文设计；企业管理策划；销售；办公设备、文教用品、其他化工产品（除危险化学品）、电子产品、感光材料。 2009年7月8日，通过股权收购，该公司成为科技社的全资子公司。该公司成立以来，主要从事纸张销售、版面设计、排版制版等业务。科技社持有该公司的100%股权。公司拥有印刷许可证，从事封面设计，图书、杂志、报纸的排版制版。 经营范围：少年儿童读物，少年儿童辅导读物，少年儿童刊物；国内版图书、电子出版物零售（限分支机构凭证经营）。设计、制作、发布、代理国内广告业务。海燕社前身为河南少年儿童出版社。经文化部文出字（82）第1493号《同意成立河南少年儿童出版社》文件批准，河南少年儿童出版社成立于1982年11月16日。经文化部文出字（85）第744号《同意河南少年儿童出版社改名为海燕出版社》文件批准，河南少年儿童出版社于1985年5月14日更名为海燕出版社。经河南省省属国有企业改革工作联席办公会议[2008]19号《关于中原出版传媒投资控股集团有限公司所属单位改制总体方案的批复》文件批准，2008年12月25日，海燕社改制为有限责任公司。 海燕社现拥有《图书出版许可证》（新出图证（2004）字HN04号）、《出版物经营许可证》（新出发豫批字第SZ00215号）；拥有《互联网出版许可证》新出网证（豫）002号。 海燕社内设学前儿童读物、学龄儿童读物、动漫读物、教育读物、综合编辑、市场销售、储运部等七个编辑出版业务部门和综合管理、计划财务、总编室、出版等四个管理部门。海燕社本部及下属子公司设有《故事世界》、《金色少年》、《理财》、《幼儿智力开发画报》4个期刊编辑部。 海燕社在岗职工141人；其中：编辑、校对56人，管理人员13人，财务人员8人，生产、销售人员43人。按照学历和职称，硕士9人，本科48人；高级职称23人。根据海燕社最新经备案的《章程》，中原出版传媒投资控股集团有限公司持有海燕社100%股权。 为保证海燕社经营的稳定性和持续性，本次交易前后，海燕社的主要高管人员不发生变化。海燕社的主营业务为中小学教材、教辅、幼儿读物、面向青少年的科普类知识读物、科幻及少儿文艺类图书的出版，主要产品有教育类读物、各类未成年人读物、国内外儿童文学名著、电子类图书等。海燕社多次被评为国家良好出版社。海燕社成立以来，共出版图书、电子出版物万余种，出版物发行数量达亿册（张、盒），有500多种图书获得省部级以上奖励，其中《中国婴幼儿百科》等获国家图书奖，《彩图版中国通史》等获中国图书奖，《神奇的雅鲁藏布江大峡谷》等获国家“五个一工程”入选作品奖，《灾后青少年心理援助指南》获中华优秀出版物抗震救灾特别奖，《小巴掌童话》获全国优秀少儿图书奖。海燕社推出的《中国通史（少年版）》、《中国科学家探险手记》、《棒棒仔品格养成图画书》、《笨笨熊学成语故事》、《小学生校园派》、《家有儿女》、“漫画国学系列”、“小女生系列”、“文学大师经典绘本”、“小学生工具书系列”等图书和丛书已经成为畅销全国的知名品牌，并逐渐形成了以低幼读物和适应青少年需求的科普、科幻、文艺作品类图书为主的产品特色。 海燕社在国际图书版权贸易市场日渐活跃，与瑞典、俄罗斯、德国、日本、韩国等国家及香港、台湾地区的数十家出版社建立了业务合作关系；输出图书版权五十余种，引进图书版权一百余种。其中，《非常名人》、《小兔汤姆》等获得引进版优秀社科类图书奖。 2007年—2009年，海燕社分别出版图书591种、688种、758种，其中新版图书分别为294种、256种、238种，重印图书分别为297种、432种、520种；出版图书重印率分别为、、。 截至2010年12月31日，海燕社不存在对外担保，也不存在即将到期的大额负债。
一《收获》在中国文坛，《收获》的地位举足轻重,它是许多作家心中的圣地，并以在此发表作品为荣。《收获》是文学双月刊，由中国文学泰斗巴金主编，设“长篇小说”、“中篇小说”、“短篇小说”、“四季收获”、“百年上海”、“杂花生树”、“河汉遥寄”、“美术”等栏目，不但刊发中短篇小说及散文、杂文等，亦发表优秀的长篇小说，这是许多文学期刊做不到的。其中不仅有著名作家的扛鼎之作，也有新作家的优秀作品，所选作品，风格多样，质量高，在一定程度上代表了中国文坛的水平。而且不拘一格，选登许多有争议的作品，引发文坛的大论战，给中国文学思想提供了一个自由的空间。《收获》在海外华人中亦有相当影响力，并成为留学生订阅的刊物之一。二 《当代》中国大陆仅存的数家纯文学刊物之一，由人民文学出版社主办，发表国内作家最新的长中短篇力作，分别设有小说、散文、诗歌等栏目。《当代》杂志创刊于1979年，是中国大陆发行量最大，社会影响最大的大型文学刊物之一。 《当代》杂志的办刊方针是：注重作品的当代性、社会性、文学性；兼容百家，尤重现实主义。而于题材、风格和表现手法等诸方面，则更为注重对多样化的追求。20多年来，《当代》杂志刊发一大批对中国文坛产生了很大影响的文学作品。其中著名的“茅盾文学奖”获奖作品中，有近三分之一出自《当代》。三 《萌芽》《萌芽》杂志创刊于1956年，为全国第一家青年文学刊物，也是目前国内最具影响力的原创青春文学刊物之一。《萌芽》杂志的封面刊名沿用了三十年代鲁迅先生左联办《萌芽》时所书手迹，旨在继承和发扬鲁迅先生办《萌芽》的传统，在文学战线上造成大群新战士。《萌芽》杂志创刊后，在广大青年作者及青年读者中产生了广泛而深远的影响。作为青年习作者的园地，不少作家在《萌芽》起步跨上了文坛。而今天五十岁左右的一代文化人，几乎无人不知《萌芽》。1966年，《萌芽》被迫停刊。 1981年，《萌芽》杂志复刊。复刊后的《萌芽》很快便博得了广大青年读者的喜爱，发行量直线上升，刊物发表了一大批优秀文学作品，也培养了韩寒、郭敬明、张悦然等一批文学新人，复刊后的《萌芽》在新时期的文学创作活动中占有一席之地。根据文化市场的需要1996年一月号《萌芽》又进行了改版，萌芽的办刊目的不仅在于培养青年作家、少年作家，同时也为了提高广大青年读者的文学素养。改版后的萌芽更贴近生活、贴近校园和青年学生，既是一本青年文学刊物又是一种青年文学修养性读物，《萌芽》的品牌栏目有：小说家族、校园清泉、青春心事、校园扫描、第一类接触、异域传真、社团之页等等。由学生自己担纲编辑的刊中刊（AMAZING）不断推出"少年小说"、"学园Q弹"、"爱上男主角"等惊奇文章。萌芽的广告语在一定程度上表达了萌芽的风格：用一本杂志来体验青春，用一本杂志来感受文学。《萌芽》杂志为月刊，每月5日发行，发行量数十万，成为国内首屈一指的原创青春文学刊物之一。同时，由《萌芽》杂志杂志社主办的“全国新概念大赛”、“萌芽网”“萌芽书系”已经成为了青春文学的一系列重要阵地，为广大热爱文学的青少年提供更好的学习交流以及施展才干的平台。四 《钟山》《钟山》创刊于1979年，是改革开放后创刊最早的几家大型文学刊物之一。创刊伊始，确立了“兼容并蓄，唯文是举，鼓励探索，引领潮流，做最好的汉语文学杂志”的办刊宗旨。20多年来，《钟山》首发的作品先后获得茅盾文学奖、鲁迅文学奖、国家图书奖、小说“百花奖”等近百项文学大奖，培养了全国众多的年轻作家，在文学界赢得了崇高的声誉，先后被评为全国中文核心期刊、全国百种重点社科期刊，已经成为引领汉语文学创作潮流的重要阵地和国际了解中国文学发展的重要窗口。《钟山》不仅是国内外重要图书馆固定订阅的中文期刊，而且是国内外高校硕士生、博士生研究当代中国文学发展的课题；不仅是伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学、先锋文学等文学思潮的重要阵地，还是“新写实”、“新状态”等文学潮流的首倡者，其“先锋”姿态历来为专家和读者所称道。今天，与其他文学刊物一样，《钟山》也面临着所谓市场经济的困扰和诱惑，其文学立场丝毫也未动摇。《钟山》的办刊宗旨不变，《钟山》想得最多的依然是如何办成一本最优秀的汉语文学刊物？如何才能将最新最优秀的长篇小说、中篇小说、短篇小说、散文随笔、纪实文学和文学评论奉献给读者？我们考虑市场和经济问题亦是为了这样的目的。《钟山》杂志电子版暨《钟山》网站的开通，受到海内外汉学界学人和广大文学读者的欢迎，互联网的传播技术，超越了传统印刷介质媒体的局限，为《钟山》在更广阔范围的传播，提供了可能。对于《钟山》而言，“做最好的汉语文学杂志”是一个动态的目标，不停地超越自己，不断地探索文学的未知领域，不断攀登文学的新高峰，才是《钟山》杂志的终极追求。五 《人民文学》《人民文学》由中国作家协会主办，以小说为主，包括散文、诗歌及纪实文学。特别是它刊发的中篇小说，一直是该杂志的拳头产品，其故事精彩与大气，反映现实之深刻，令人惊叹。所设栏目有：“特别推荐”、“短篇小说”、“中篇小说”、“当代纪实”、“诗与诗论”、“青春诗旅”、“诗人近作”、“交点”、“散文选萃”等12个栏目，刊登了文坛上最精彩的作品，令文学爱好者爱不释手。《人民文学》是中国作家的摇篮，众多的名家当初亦是由《人民文学》造就的。新改版《人民文学》富有现代气息，与世界文学接轨，极富有文学味与生命关怀意识，是广大读者的心灵家园。六 《天涯》由著名作家韩少功任社长、蒋子丹任主编的《天涯》杂志（双月刊，邮发代号：84—12），是国内目前最负盛名的人文精品刊物之一。拥有国内屈指可数的强大的作者队伍，囊括了国内一流的政治学家、经济学家、社会学家、法律学家、历史学家及人文学者、作家、艺术家。其读者主要是国内外著名大学、研究机构及政府重要决策部门、企业管理研究部门等的专家、学者、行政及企业管理人员和数量庞大的大学生、研究生。所刊文章高质量，转载率居国内同行前茅，不少文章被翻译成英、德、法、日、韩等文字在海外广为传播。杂志的社会声誉尤佳，1996年，《天涯》改版被《新民晚报》评为1996年国内文坛十事之一（居第二位），1997年被《书城》杂志评为全国十二种精品杂志之一， 2000年4月被日本最大的中文报纸《中文导报》评为最具影响的四大中文报刊之一，并向日本读者推介。同年5月，北京大学图书馆和北京高校图书馆期刊工作研究会通知《天涯》被确定为中文核心期刊。美国哈佛、芝加哥、加州柏克莱、日本早稻田、德国海德堡等六十多所世界著名大学的图书馆及汉学研究机构，都订阅《天涯》。2002年5月，《天涯》杂志又被香港《经济日报》、台湾《诚品好读连线》、上海《文汇读书周报》等联合评为“大陆必读十大刊物”之一。2003年6月，《天涯》又在北京师范大学等举办的“中国期刊文化展”上被评为“最佳文学奖”第一名及“最受欢迎的杂志”之一。英国《新左翼评论》（new left）、美国《阵地》（Position）、《社会文本》（Social text）、韩国《创作与批评》等国际学术名刊均与《天涯》有联盟关系，相互转载文章。国内中央电视台、《人民日报》、香港《亚洲周刊》等五十多家媒体及美国、日本、法国等十多个国家的十多家报刊如美国《纽约时报》、《新闻周刊》、法国《世界报》等均报道和介绍过《天涯》杂志，《天涯》杂志已成为中国文化思想界的一个品牌。
收获杂志。北村小说来自于《自以为是的人》这本手，主要讲北村作为老作家以一种“寻根”的方式开启自己的叙述，水土不服发表在收获杂志1995年1期，出版单位：收获文学杂志社。
国内外统一刊号：延河，延安文学，小说评论。
快餐文学，不必咬文嚼字，一笑而过
1、在文学及美学意义上对民族文化资料的重新认识和阐释，发掘其积极向上的文化内核。
2、以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风，寻找激发生命能量的源泉。
3、对当代社会生活中所存在的丑陋文化因素进行批判，对民族文化心理的深层结构深入挖掘。
流派影响
“寻根文学”在对中国传统文化的继承上无疑起了一定的推动作用，同时很多寻根作家在创作时吸收了大量现代主义甚至后现代主义的表现方式，在促进中国文学自身的发展上功不可没。
但＂寻根文学＂的局限也是十分明显的。大多数作家对＂文化＂概念的理解是＂以偏概全＂的，他们往往抓住某种民俗、习惯便刻意进行渲染，而忽略了对＂民族性＂的真正解剖。
尤其是一些作家对现代文明的排斥近乎偏执，一味迷恋于挖掘那种凝滞的非常态的传统人生，缺乏对当代生活的指导意义，而导致作品与当代现实的疏离，这造成了几年后＂寻根文学＂的衰微。
寻根小说： 1985年前后形成潮涌的小说潮流，它超越社会政治层面，突入到历史与文化的深处，对中国的民间生存和民族性格进行文化学的思考。 其特点是：以现代意识观照现实和历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性；作品题材和文化反思对象呈鲜明的地域特点；在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示、抽象等方法，丰富和加深了作品的文化意蕴。寻根作家对“根”的态度可分为三种：一是持肯定态度，如阿城《棋王》（肯定道家学说）、邓友梅《烟壶》《那五》（肯定传统文化的拯救力量）等。二是持否定态度，如韩少功《爸爸爸》（丙崽）、王安忆《小鲍庄》（捞渣的死为他的家乡与家人换得利益：家乡受表彰，鲍仁文成名，其兄弟进厂）。三是持历史主义态度，如冯骥才《神鞭》（对传统文化辩证看待）。 “寻根文学”的局限：①文学摆脱了作为政治工具的命运，又担当起了文化工具的使命，并陷入“传统/现代”的二元对立模式。②不少作家对“文化”的理解是以偏概全的，对“民族”的理解也是狭隘的。③一些作家缺乏理性批判精神，一味好古泥俗嗜怪爱丑，对传统文化与现代文明缺乏应有的理性思辩态度。
寻根文学是一次文学寻找自我的思潮，其特点一是寻找民族文化、民族文学的自我，二是寻找作家的个性自我。寻根文学彻底摒弃了对生活和历史进行单纯政治层面剖析的创作手法，而把探寻的笔触伸进了民族历史文化心理结构中去，超越政治批判层面而突人到历史文化反思层面。