自己从下面的文章里摘抄两三千字就可以了吧？
成语典故文化是中国最古老的文化现象之一,是与现代文化渊源关系十分密切的一种文化,同时也是一种较为复杂的文化体系。
邯郸成语典故文化是这个文化系统的重要组成部分之一,并以其丰富的内容、独有的特点成为中华民族成语典故文化中最为耀眼的一颗明珠。
邯郸被称为“成语典故之都”,很难再找到一个城市或地区的成语典故文化能与邯郸的这种文化相比拟。
作为邯郸城市文化典型代表的邯郸成语典故文化有五大特征,研究和推广有着重要的历史意义和现实意义。
1.条目众多,内容丰富
任何一种文化的产生和形成,都是与自身的一定历史密切相连的。
就邯郸成语典故文化而言,纷繁的邯郸历史是衍生和传承这种文化的基础,并随着邯郸历史的发展而逐步丰富和发展起来。
如前所述,邯郸成语典故文化散见于多种形式的文化记载中。
其数量之多、内容之丰富在全国是
不多见的。
就现代学者研究而言,郝在朝先生编著
的《邯郸成语典故》[1]一书收录了1584条;申有顺、梁
辰、马延良、乔永生先生编著的《邯郸成语典故辞
典》[2]收录了4811条,其中主条3015条,附见条1796
条,内容涉猎邯郸的政治、经济、军事、文化、科技、风
俗、人物等诸方面,集邯郸古今成语典故研究之大成,
容邯郸古今历史为一集,可以说是邯郸成语典故文
化特征的一个诠释。
毋庸置疑,条目众多,内容丰富是邯郸成语典故
文化的一个显著特征。
但也有不少人对此曾提出过
一些质疑,主要表现在对一些成语典故的界定上还
存在着不同的认识。
这里我们姑且不再去论及。
但
可以肯定的是,无论怎样去判定邯郸成语典故条目
数量的多少,都在推动着这种文化研究工作的深入。
2.使用广泛,通俗易懂
广泛性与通俗性是邯郸成语典故文化的又一个
特征,也是现今大众文化的一个典型特征。
当下语
境下的“大众”与“大众文化”,早已脱离出世俗规定而
有其特定意味和内涵。
所谓大众文化既不是革命史
叙述中作为历史主体的“人民大众”,也不是传统意义
上被主流排斥或边缘化作为草根阶层的“底层民众”,
其确切所指是今天的普通劳动群众,他们是能够消费得起大众文化的主体。
在这种语境下,邯郸的这
种成语典故文化广为传颂,许多成语具有鲜活的生
命力,“毛遂自荐”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”常在人们
的日常生活中使用,并随着时代的发展,又赋予了新
的内容,拓宽了使用范围。
显然,在当前语境中,邯郸成语典故文化作为一
种大众文化,被作为文化产业、媒体文化、消费文化、
视听文化、商业娱乐文化等加以界定和理解,实际上
它表征着一种新的生活方式和使用方式,从而使得
这种文化有了更广泛的社会内容。
通俗性是文化存在与发展的前提。
文化是人们
在改造客观世界、调节自身感情的过程中所表现出
来的时代特征、地域风格和民族样式。
《易经·系辞》
中说:“乾以易之,坤以简能,易则易知,简则易从。
易
知则有亲,简从则有功”。
文化的通俗性决定了文化
的大众性,进而决定了发展性,乃至于文化存在之命
运。
同样是文化,晦涩难懂的古埃及文化早已不再
流传,而通俗易懂的欧美文化却能风靡全球。
在中
国传统文化中,民间文化如神话、传说、民间故事、谚
语等之所以能够超越时空,经久不衰,其通俗性起了
关键作用。
邯郸成语典故文化具有这一明显特征。
邯郸成
语典故的内容就发生在邯郸这块土地上,多少世纪
以来,祖祖辈辈的言传身教已经使这种文化逐步向
民间文学的形式演变,并出现在日常生活中。
他们
对这种文化本身就有一种亲切感,文字记载、图画戏
剧都在反映着他们及他们祖先生活的场景。
耳濡目染之下,这种文化已经潜入他们记忆的
深处。
在这种情景之下,通俗文化从精典文化中解
放了出来,成为普通大众在文化市场中消费的对象,
进而使普通民众有了享有文化的消费权益,不仅丰
富了民众的精神生活,开辟了文化普及的新途径,还
推进了文化民主化的发展,带动了文化产业的发展,
对新的文化空间的形成起到了很大的作用。
甚至对
民众现代人格、观念、生活及思维方式的培育,都有着
不可漠视的价值。
可以说,具有微观政治学意味的
邯郸成语典故文化正以现代的面貌和精神,对正在
走向现代化进程深处的当下大众的形象塑造有不可
忽视的意义。
3.彰显时代,传承性强
任何一种文化都是传统文化的延续,又是一定
时代的产物。
马克思恩格斯说过:“一切划时代的体
系的真正的内容都是由于产生这个体系的那个时的需要而形成起来的”。
邯郸成语典故文化彰显出来的文化特征也是如
此。
它是时代的产物,又反映着历史与时代,无不打
上时代的烙印。
“胡服骑射”、“围魏救赵”、“纸上谈
兵”“完璧归赵”等一系列成语典故无不隐掩着战争的
风云,从而把一幅幅铁马金戈、枕戈待旦的历史场景
在人们的眼前展现了出来。
这种成语典故文化,既
是对赵国历史文化的浓缩,又体现着时代的显明特
征,这种特征是这些成语典故文化跳荡于历史中的
生命,每思及此,它就会被人们从历史中牵引出来,并
对社会的发展产生积极的作用。
文化具有很强的继承性和延续性,对于人类始
终具有存在的价值,继承传统文化,接受文化传统,是
人生的主要行为之一。
在任何时候,无论什么样的
破坏,都不能使文化完全绝迹。
邯郸成语典故文化
从产生到今天,已经走过了几千年的历程,时光不仅
没有损磨它的光辉,反而使得它更加多采靓丽,个中
原因,一方面是它的历史价值所在,更重要的方面是
人们继承和发展的结果。
这种传承性特征体现出来
的是邯郸历史文化发展的脉络,再现的是邯郸人对
自己历史文化沿革的尊重,它把邯郸市接连不断的
历史通过成语典故凝聚起来,从而给了人们一种更
有趣味的解读历史的方式。
4.寓意深刻,教育性强
一个群体或一个社会的生存和发展,在很大程
度上有赖于它所拥有的文化。
打开邯郸成语典故字
典可以看出,这种文化不仅寓意深刻,哲理性强,同
时,不少成语典故已经成为人们行为和思想的座右
铭,无论是对于今天的人还是后来的人都有着强烈
的教育意义和鼓舞作用。
“毛遂自荐”鼓励人们要敢
于张扬个性,突破自我,说到底是一种奉献爱国精神;
“将相和”则说明无论在什么情况下,都要把国家利益
放在第一位,这和林则徐所说的“苟以国家生死以,岂
因祸福避趋之”讲的是一个道理,只是林则徐所处的
时代比“将相”所处的时代要晚得多。
如果说“纸上谈
兵”铸就了赵人一国之训的话,那么,“前事不忘、后事
之师”就是对这则成语的最好说明,它告诉人们不要
忘记历史的训鉴。
当然还有“兼听则明、偏信则暗”、
“青出于蓝而胜于蓝”等至理名言。
这些成语典故文
化提醒人们,不能接续历史,就不能开辟未来。
这种
接续的愿望和能力,使人类得以发达起来,也使得这
种文化有了永恒不灭、生生不息的力量。
这也是我
们所说的邯郸成语典故具有教育性的原因之一。
5.遗迹横陈,可考性强
毫无疑问,邯郸是一个有着悠久历史的文化
城市。
之所以这样说,除了它所拥有的博大的精
神文化之外,还在于它有着丰富的物质文化遗存。
这些遗存是邯郸历史的见证,也是历史留给后人
的一份宝贵财富。
就邯郸成语典故而言,它有着
印证实物的意义。
如前文所述,相传建于战国时期的丛台至今
仍然屹立于邯郸的都市中,与现代的高楼大厦不
同,总给人一种历史的沧桑之感,令人浮想联翩。
赵武灵王的胡服骑射改革、梅良玉与陈杏元的丛
台诀别,彷佛就在眼前。
由此及彼,学步桥仍然横
亘在沁河之上,雕栏玉砌,风景依然,是邯郸市内
的一条亮丽的风景线。
几许清风吹过,桥下的流
水也会泛出一些涟漪来。
人们在工作之余,也会
信步向这里走来,或是访古,或是问幽,在古今间
享受着一种恬淡。
回车巷今天还在邯郸市人民路
南的一个小区中,整条小巷一直散发着历史的幽
香,吸引着天南地北的游客们。
不仅如此,在邯郸
市的周围还有许多这样的遗迹聚落,永年的吕仙
祠与黄粱梦,似乎在告诉人们邯郸道长、黄粱梦
短;涉县的娲皇宫又似乎在说着抟土造人、女娲补
天;临漳的铜雀台上似乎又响起了清商音乐、建安
诗篇……。
由此而对应的邯郸成语典故文化凝结
着历史的真实,使人浮想联翩,这在其他城市中确
实是不多见的。
二、研究和推广邯郸成语典故文化的重要历
史意义和现实意义
历史证明,邯郸的成语典故文化是中国历史
文化中的重要组成部分,祖祖辈辈的邯郸人以持
续不断的生命实践,铸就和享有了邯郸文化的灵
魂。
文化使邯郸的发展香火不断,文化使邯郸人
民紧紧地凝聚在一起。
文化是邯郸生命体内的血
液,包含着独特的遗传基因。
人类历史中的一切
终将化为过眼云烟,惟有文化长存与不朽,这是一
个历史的结论。
因此,研究和推广邯郸的成语典
故文化,有着重要的历史意义和现实意义。
1.研究和推广成语典故文化,对于弘扬和培
养邯郸的城市文化精神有着重要的意义。
社会发
展史告诉我们,一个民族,一个国家,没有振奋的
文化精神,没有高尚的文化品格,就没有坚定的发
展方向,就不可能立于先进文化之林。
对一个城市来说,文化是精神的火炬,是前进
的号角。
一个没有文化的城市,是不能够与世长
存的。
就邯郸而言,邯郸成语典故文化对于打造
邯郸的城市文化精神,有着得天独厚的优势。
在
邯郸社会的历史发展过程中,邯郸先民以强烈的
爱国主义精神,自强不息的人生情怀,开放包容的
性格,矢志不渝的追求为后人树立了光辉的榜样,
创造出了灿烂的文化,这种文化和时代精神一道,
已经植根于邯郸人民的生活中,镌刻在邯郸人民
的心灵上,并成为人们的行为准则和价值取向。
由此而孕育出来的伟大精神,必将会对邯郸城市
精神的形成和发展产生深远的影响。
当代研究邯郸地方文化的工作者,应该遵循
先进文化的发展方向,自觉投身于改革开放的伟
大实践,努力推进区域文化的创新和繁荣,利用本
土文化资源,打造区域文化特色,努力创作出适应
时代的文艺作品,用以繁荣人民的精神家园,这是
当代文化工作者肩负的庄严使命。
2.研究和推广成语典故文化,对于推动邯郸
社会的可持续发展有着重要的意义。
上个世纪八
十年代未,世界各地75位诺贝尔奖获得者在巴黎
*** 上通过的《巴黎宣言》曾大声呼吁:“如果人类
要在二十一世纪生存下去,就必须回首2500年
前,去吸收孔子的思想。”这是一个振聋发聩的声
音。
它说明,人类要想生存和发展,必须学习和吸
收富有人文主义精神的中国传统文化,把科学精
神和人文精神结合起来。
片面追求科学技术的发
展,冷落或漠视人文精神的继承和发展,将会给社
会的发展带来严重的影响。
事实证明,没有深厚
人文素质的城市和国家不可能做到可持续发展。
反之,将会给城市和国家的发展增加新的活力。
谁忽视了这一点,谁就将会犯一个极大地错误。
多少年来,邯郸的成语典故文化散发着人文
主义的清香,弥漫在邯郸这块古老的土地上,沁人
肌肤,润人心肺,催生着和谐文明的花朵。
它的内
涵是由邯郸人民世代相传的精神记忆构建起来的
精神岛屿,离开了它,这个城市就没有了立足之
处,就可能退回到蛮荒时代。
因此,开展对邯郸成
语典故文化的研究和推广,是邯郸城市与区域发
展的重要问题之一,也是邯郸城市及区域可持续
发展的动力所在。
3.研究和推广邯郸成语典故文化,对于人们
形成良好的人文修养有着重要的意义。
社会进化史说明,地球上的生命在三十六亿年的演化过程
中,从简单到复杂,从低级走向高级,并最终产生
了理性的生命———人。
从人诞生的那一天起,他
就和文化齐头并进。
孔子曰:“质胜文则野,文胜
质则史。
文质彬彬,然后君子”。
这说明,文化是
做人的根本。
在文质彬彬这一成语中,首先强调
的是个“文”字,没有文化就不能文质彬彬,缺少文
化就难以达到文质彬彬。
所以,加强文化修养,提
高文化素质是做人高境界的第一要素。
邯郸成语典故文化为我们提供了这样的好素
材。
邯郸成语典故“学不可己矣”是说人要坚持学
习,注意养成;“锲而不舍,金石可镂”是说人只有
持之以恒的学习,才能达到成功的彼岸。
“是故无
冥冥之志者,无昭昭之明;无忄昏忄昏之事者,无赫赫
之功。”[3]这就把人的文化修养推广到一个更为广
阔的领域。
它说明学习是一个长期的过程,个人
修养也是一项终生的事业,不可一蹴而就,也不可
半途而废,这样才能取得成绩,才能使自己的人生
境界日臻完善。
显然,这种文以养人的思想在今
天依然有着十分重要的意义。
很难想象,一个没
有文化修养的人、一个没有知识的人能够谈得上
对社会做出什么贡献,这无疑是不可能的。
文化孕育文明,使人类脱离野蛮时期,步入文
明时代;文化培育文雅,使人脱离粗俗,进入温文
尔雅之境界;文化启迪智慧,使人走出愚昧,奔向
文明智慧之世界。
4.研究和推广邯郸成语典故文化,对于增加
邯郸文化的吸引力有着重要的意义。
中国传统文
化的内容包罗万象,巨细纷繁,既有浩如烟海的
儒、释、道、医、易等诸多文献典籍,还有书法、绘
画、文学、音乐、戏剧、武术、杂技等具有永恒魅力
的艺术。
这些穿越时空的不朽之作和艺术表现形
式,既是中华民族的瑰宝,同时对整个世界也有强
大的吸引力。
吸引力是指把别的物体、别人的力量或别人
的目光引到自己这方面的力量。
它不靠任何强迫
性的手段,只是凭借自己的魅力,把别人的眼球吸
引到自己关注的地方上来。
吸引力的特征体现在
两个方面:一是文化对文化工作者的吸引力;二是
文化特别是文化艺术作品对群众的吸引,对市场
的吸引和对外文化交流的吸引。
有没有文化吸引
力,决定文化工作者的得与失,决定文化事业和文
化产业的兴与衰,决定着文化交流渠道的宽与窄,决定着文化工作的地位和作用,决定着城市和社
会的发展。
如何提高和增强区域文化的影响力,已成为
*** 和文化界十分关注的一个问题。
事实证明,
邯郸的成语典故文化内容丰富,文脉绵长,立意独
特,寓意深远,是我国文化宝库中不可缺少的财
富。
怎样利用这一资源,加大文化吸引力,使更多
的人投入到这一研究和推广中去,显然需要我们
认真地去进行考虑。
难能可贵的是,邯郸的这种成语典故文化已
经召开了一些全国性的学术会议,并把一些知名
学者吸引到了这种文化的研究与推广中去,这是
一种十分可喜的现象。
它可以使更多的人从邯郸
的成语典故文化中汲取更多的营养,促使更多的
人在文化春风的吹拂下快乐的生活。
这对于提升
邯郸的文化形象,扩大邯郸文化的影响无不有着
十分重要的意义。
5.研究和推广邯郸的成语典故文化,对于增
加邯郸文化的竞争力有着重要的意义。
众所周
知,文化在综合国力的竞争中地位日益重要,谁掌
握了文化市场的制高点,谁就能在日益激烈的国
际竞争中掌握主动权。
一般地说,文化竞争力包括两个方面的内容:
一是与相异文化形态机制的竞争,表现为国家与
国家之间的文化竞争。
这方面的竞争主要是文化
价值观念、文化生产力的整体竞争,既具有相互借
鉴、相互促进的同一性,又具有相互冲突、相互撞
击、相互排他的性质;另一种是文化形态机制内部
的竞争,表现为一个国家社会内部之间的文化竞
争。
这主要是一种文化生产力水平、效益、规模的
竞争,并随着社会的发展,呈现出日益激烈之势。
这两种不同范畴的文化竞争力,都是文化发
展的集中体现,是文化创造力的强烈诱因。
在竞
争中创造,在创造中竞争,是文化生产力发展的一
个基本规律。
实践证明,没有竞争就没有活力。
竞争是发
展的内驱力。
我国的文化事业和文化产业要有大
的发展,就一定要提倡竞争,鼓励竞争,保护竞争,
只有竞争,才能使各种文化有所发展,才能使文化
生机盎然。
邯郸成语典故文化要提高竞争力,无疑必须
在研究和推广上很下功夫。
这种研究和推广应该
体现在多个层面,既要有论文论著的涌现,又要有动漫产品的制作,既要有现代传媒的大力传播,又
要借助电影、连续剧的展演,让成语典故文化走出
邯郸,回馈邯郸。
只有这样,才能发展和促进邯郸
的文化生产力,才能在文化竞争中立于不败之地。
6.研究和推广邯郸的成语典故文化,对于增
强邯郸文化的和谐力有着重要的意义。
和谐社会
是一种古老的社会理想,也是总结历史经验而得
出的新的科学人文理念。
构建和谐社会,始终离
不开文化和谐力的整体性作用。
文化和谐力是指通过文明的方式和文明的手
段来促进和谐。
诸如引导、梳理、微调、感染、潜移
等文明方式去促进社会和谐。
和谐文化既是和谐
社会的特征,也是宏观社会的精神动力。
在古人看来,和谐是一种美好的社会状态。
早在《左传》中就极力提倡和谐思想,提出了“太
和”的观念,指各种事物间、不同对立面相互配合、
统一进而达到平衡状态。
孔子、孟子讲和,荀子认
为“合则一,一则多力”,认为一个组织内部人们的
和谐相处,就能取得一致,增大力量。
《礼记·礼
运》中描绘了一个令人为之神往的理想社会:“大
道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人
不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,
幼有所长,鳏、寡、独、废、疾者皆有所养。”这些思
想都表达了人们盼望社会和谐的美好愿望。
哪怕
是最普通的老百姓,也明白这样一个道理:“家和
万事兴”。
邯郸成语典故文化具有增加文化和谐力的重大
作用。
无论从道德观念出发还是从自然法则中去分
析,邯郸的成语典故文化渗透着这种古老文明的精
髓。
它教育人要与人为善,重德修为,敦厚大度,一诺
千金。
同时,热爱自然,珍惜生命,人禽共处,和谐相
生。
这种文化像春雨又似春风,把一缕缕清风吹入
人们的心底,让人们在潜移默化中感受邯郸文化带
来的快慰。
“将相和”“邯郸鸠”可为典型例证。
因此,
研究和推广邯郸成语典故中的和谐力因素,对于我
们构建和谐社会是不无启发的。
7.研究和推广邯郸成语典故文化,对于增强
邯郸文化的凝聚力有着重要的意义。
一个伟大的
国家,一个有前途的民族,一定是一个充满理想情
怀、重视价值理念、具有强大文化凝聚力的民族。
它依靠凝聚力的强有力支撑,会把信仰和理想高
高地置于社会主流精神中神圣不可侵犯的地位。
严复在《天演论·制私篇》中说:“能群者存,不群者灭;善群者存,不善者灭”。
这里的“群”,就是
指一个国家要有凝聚力,团结起来,形成一个坚不
可摧的社会整体。
显然,所谓凝聚力,就是把分散
之力,零乱之力,细微之力,积聚、黏合、融合在一
起,汇聚成推动社会进步的力量。
反映到文化上,
这种凝聚力在两个方面发挥作用:一是把文化多
层面的自身内质力量联合在一起,即在让主流文
化、精英文化、大众文化各自发展的同时,又将其
汇合于构建和谐社会的大局中来;二是通过综合
文化之力,形成一个强大的磁场,吸引、影响、团
结、凝聚全民族、全社会之力,为文化繁荣、祖国富
强、社会进步服务。
邯郸成语典故文化有着强大的凝聚力,多少
世纪以来,这种文化把邯郸人民紧紧地团结在一
起,他们与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与
人斗,其乐无穷,创造出了数不清的生命奇迹,抒
写了邯郸历史的辉煌,并成为后人的宝贵财富。
今天,在我们进行社会主义现代化建设的过程中,
同样需要继承这一传统文化精神,凝聚一切可以
凝聚的力量,利用一切可以利用的因素,同心同
德,一心一意,把我们的社会主义现代化建设事业
进行到底,使人民过上安居乐业的幸福生活。
所
有这些,对于增强邯郸文化的凝聚力和建设社会
主义现代化都有着重大的意义。
8.研究和推广邯郸成语典故文化,对于增强
邯郸文化的永恒力有着重要的意义。
辩证唯物主
义和历史唯物主义认为,一切社会都处于永恒的
变迁中,承载这种变迁的就有文化的推动、引导、
延续作用。
随着社会的变迁而进行文化的创造,
是文化发展永恒的一条重要规律。
人类具有永恒的生命———文化。
全国人大常
委会副委员长许嘉璐先生曾指出:“政治是经常变
化的,经济有着利益的暂时性,文化则具有恒久
性。”这是一个精辟的论断。
不难看出,文化的永
恒力就是指文化有永恒的生命、永恒的价值和永
恒的力量。
无论何时,文化对于人、对于社会、对
于文化自身的发展规律,都具有永久的作用力,都
具有永恒的影响力。
文化力具有永恒性,不论是物质的、社会的,
还是意识形态的,都可以经由社会的机制,从一个
人到另外一个人,从一个民族到另外一个民族,从
一个国家到另外一个国家进行传播。
文化是一个连续统一体,是在时间中从一个时)代流传到另外一个时代,这里没有
生物学与有机体的限制。
邯郸成语典故的研究和推广,使得这种文化
的永恒性在延续,也使得这种文化的精神在拓展,
它通过与其他文化的相互交流、撞击、吸纳、融合,
必将使自己保存有永恒的生命力,并对社会的发
展产生越来越深远的影响,这是不用怀疑的。
全部吗 好多的
邯郸市是“国家历史文化名城”，早在8000多年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵8000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系：磁山文化、赵文化、女娲文化、北齐石窟文化、建安文化、广府太极文化、梦文化、磁州窑文化、成语典故文化、边区革命文化等十大文化脉系，内涵博大精深，风格丰富多彩。磁山文化：磁山文化是我国新石器时代的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表。磁山文化博物馆。赵文化：以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。重要景点：学步桥，回车巷，丛台，赵苑等。女娲文化：娲皇宫，女娲炼石补天处，始建于北齐、全国规模最宏大的祭祀女娲古迹,被誉为“华夏祖庙”。现正在申遗，今年“首届中国女娲文化节”将于9月16日至18日举办。值得期待！北齐石窟文化：响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。建安文化：位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。有铜雀三台。广府太极文化：清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。永年被命名为“中国太极拳之乡”。在广府古城，太极盛行，可以拜访有太极先人故居。梦文化：以“一枕黄粱”名梦和黄粱梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族对于美好事物的向往和执着追求。产生于唐代的黄粱美梦传奇故事，就发生在邯郸的黄粱梦镇。景点“黄梁梦”。磁州窑文化：古来就有“南有景德，北有彭城”、“千里彭城，日进斗金”之说。成语典故文化：由邯郸历史和相关史书中所滋生、蕴积、提炼出的具有邯郸地方特色或与邯郸有密切关系的成语典故达1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、‘‘完璧归赵”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”等，2005年10月26日，经中国文联批准，由中国民间文艺家协会在邯郸市举行命名颁牌仪式，授予邯郸市“中国成语典故之都”称号。边区革命文化：邯郸在中国抗日战争和解放战争中，是晋冀鲁豫解放区的中心。刘伯承、邓小平及其领导的八路军129师以太行山为战场，英勇抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然正气和民族之魂。现代最早的纪念性建筑—晋冀鲁豫烈士陵园和涉县的“一二九师司令部旧址”及“陈列馆”名列了全国百个爱国主义教育示范基地。 一句话，邯郸是值得一看的，另外如果看自然景观的话，京娘湖（赵匡胤千里送京娘至此），北武当等太行景观，很美，邯郸还是马姓的发源地，在紫山每年都有世界马姓认祖活动，历史文化很浓厚！
《邯郸学步》是《庄子》寓言选读里的一个故事。故事里讲了一个燕国人不辞辛苦来到赵国的国都邯郸学邯郸人走路。可这个人不仅没有学会邯郸人走路，反而把自己原来的走路方法也给忘了，最后只好一步一步爬回了燕国。在学校里，这种事情常常发生。一次，美术老师让大家随便画一幅画。一位同学想来想去也不知道该画什么好，这时，他回头看见美术课代表正在画他自己设计的战斗机。于是，他也照着课代表画的样子模仿起来……画着画着，他就不知道该怎么画了，没一会儿，只听他惊叫了起来，“唉呀，什么啊？怎么成了一个四不像啦！”。没办法，他只好又重新取来一张纸，并按照自己的设想从头到尾画了一架战斗机，最后老师还给他画的画打了一个“优”呢！显而易见，从别人那儿获得灵感、受到启发是我们学习的一种方法，但如果是照抄，其结果可想而知。这种事情不光在学校里常常发生，在社会上也比比皆是。譬如，近年来，国外企业的经营思路、管理方式等越来越多地被我国的企业认识，并如饥似渴地去了解、学习、接受，从中可以知道什么是好的、什么是先进的、我们的不足在什么地方，有效的借鉴和学习确实能给企业的经营带来极大的好处。但有一家企业，凡是自觉先进的东西都要去学习：率先在当地办起了当时消费者尚不太熟悉的连锁超市、率先在当地建立了仓储式卖场、率先引进了会员制顾客管理模式......最近又在积极筹备建一座规模空前的大卖场。但企业的经营效果并不好，负债累累，被人戏称为“人家借东风，他在吃东风！”。这说明一些企业对先进的运作模式和手段，采用的是一种最简单的处理方式——模仿，而且初期模仿的“轰动”和“成功”也着实让模仿者尝到了一些甜头，更坚定了企业“模仿”的信心，只可惜，很多企业在风光过后逐渐暴露出“东施效颦”甚至“邯郸学步”的缺陷。囫囵吞枣，形似而神不似，甚至就连模仿都没有模仿得好，没有模仿到位，那里能有所成就和效益？又譬如，有两个相邻的县，自然条件、自然资源相差无几，同是农业县，又同有种植棉花的传统。A县嘴里喊着“大胆向山东寿光学习，实现经济大跨越”的口号，逼着农民种大棚菜。在政府不断“加大工作力度”的推动下，大棚搭起来了，菜也种上了，但终于因为技术和群众积极性不高等原因失败了。B县则不声不响地在棉花上做文章，引进了美国抗虫棉，减少了农药投资和劳动强度；推广了立体种植，实现了一年两熟甚至三熟，增加了效益；还充分利用棉花的副产品发展食用菌养殖，把棉花的优势戏唱了个足。种大棚菜并没有错，山东寿光就是一个很好的例子。学寿光也没有错，但必须立足于本地实际，否则就会如“邯郸学步”，别人的没学成，自己原来的步子也走不成了。
有利于及时调整，避免大返工。
在毕业论文的研究和写作过程中，作者的思维活动是非常活跃的，一些不起眼的材料，从表面看来不相关的材料，经过熟悉和深思，常常会产生新的联想或新的观点，如果不认真编写提纲，动起笔来就会被这种现象所干扰，不得不停下笔来重新思考，甚至推翻已写的从头来过；这样，不仅增加了工作量，也会极大地影响写作情绪。毕业论文提纲犹如工程的蓝图，只要动笔前把提纲考虑得周到严谨，多花点时间和力气，搞得扎实一些，就能形成一个层次清楚、逻辑严密的论文框架，从而避免许多不必要的返工。
另外，初写论文的学生，如果把自己的思路先写成提纲，再去请教他人，人家一看能懂，较易提出一些修改补充的意见，便于自己得到有效的指导。
历史论文的标准格式 ⑴ 题名。
是以最恰当，最简明的语词反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合，应避免使用的不常见的省略词，首字母缩写字，字符，代号和公式，字数一般不宜超过20个题名用语。 ⑵ 作者姓名和单位。
两人以上，一般按贡献大小排列名次。 ⑶ 摘要 是论文的内容不加注释和评论的简短陈述，中文摘要一般不会超过300字，不阅读全文，即可从中获得重要信息。
外文250词。 包括：①本研究重要性；②主要研究内容，使用方法；③总研究成果，突出的新见解，阐明最终结论。
⑷ 关键词 是从论文中选取出以表示全文主题内容信息款目的单词或术语，一般3-7个。 ⑸ 引言 回来说明研究工作的目的，范围，相关领域的前，人工作和知识布局，理论基础和分析，研究设想，研究方法，预期结果和意义。
⑹ 正文 ⑺ 结论：是指全文最终的，总体的结论，而不是正文中各段小结的简单重复.要求准确，完整，明晰，精练. ⑻ 致谢：是对论文写作有过帮助的人表示谢意，要求态度诚恳，文字简洁. ⑼ 参考文献表（注释），文中直接引用过的各种参考文献，均应开列，格式包括作者，题目和出版事项（出版地，出版社，出版年，起始页码）连续出版物依次注明出版物名称，出版日期和期数，起止页码. ⑽ 附录：在论文中注明附后的文字图表等. 扩展资料： 论文格式就是指进行论文写作时的样式要求，以及写作标准。直观地说，论文格式就是论文达到可公之于众的标准样式和内容要求。
论文常用来进行科学研究和描述科研成果文章。 它既是探讨问题进行科学研究的一种手段，又是描述科研成果进行学术交流的一种工具。
它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等，总称为论文。 论文注意事项： 1、毕业论文一律打印，采取a4纸张，页边距一律采取：上、下，左3cm，右，行间距取多倍行距（设置值为）；字符间距为默认值（缩放100%，间距：标准），封面采用教务处统一规定的封面。
2、字体要求 论文所用字体要求为宋体。 3、字号 第一层次题序和标题用小三号黑体字；第二层次题序和标题用四号黑体字；第三层次及以下题序和标题与第二层次同正文用小四号宋体。
4、页眉及页码 毕业论文各页均加页眉，采用宋体五号宋体居中，打印“xx大学xxxx届x科生毕业论文（设计）”。页码从正文开始在页脚按 *** 数字（宋体小五号）连续编排，居中书写。
5、摘要及关键词 中文摘要及关键词：“摘要”二字采用三号字黑体、居中书写，“摘”与“要”之间空两格，内容采用小四号宋体。“关键词”三字采用小四号字黑体，顶格书写，一般为3—5个。
英文摘要应与中文摘要相对应，字体为小四号times new roman。 6、目录 “目录”二字采用三号字黑体、居中书写，“目”与“录”之间空两格，第一级层次采用小三号宋体字，其他级层次题目采用四号宋体字。
7、正文 正文的全部标题层次应整齐清晰，相同的层次应采用统一的字体表示。第一级为“一”、“二”、“三”、等，第二级为“”、“”、“”等，第三级为“”、“”等。
8、参考文献 参考文献要另起一页，一律放在正文后，在文中要有引用标注，如*** [1]。 9、外文资料及译文 参考资料来源：百度百科-论文格式。
一、基本特点
历史小论文，实际上就是“小型的政论文”，篇幅不大，强调史论结合，具体地说有以下特点：
1.议论的方式，有立论与驳论之别
①立论题，就是从正面论证某论点的正确性，或谈谈对某一正确观点的理解与认识。如范文澜先生说过： “腐烂了的封建主义决不能对抗新兴的资本主义”。请结合鸦片战争前后的中国情况对这一观点进行分析。
②驳论题，就是对错误的观点或立论进行反驳，否定对方的错误之处，以辩正是非，形成正确的认识。如 ，赵尔巽在《清史稿》中说：“秀全以匹夫倡革命，……中国危亡，实兆于此。”这一观点对不对？请围绕阶 级斗争的进步作用，结合太平天国革命作一小论文。
2.命题的形式，一般有三类
①直接提出评论的对象与内容。评论的对象有人物、事件、制度、著作及现象。评论的内容不外乎原因、性质、制度、地位、影响、作用等。如，试论民主革命时期中国民族资产阶级的历史地位。
②提供一些材料进行命题论析。如，1990年上海市高考历史试卷问答题：根据下列论述，联系有关中外史 实，谈谈你对爱国主义的看法
有日本侵略者和希特勒的“爱国主义”，有我们的爱国主义。对于日本侵略者和希特勒的所谓“爱国主义 ”， *** 员是必须坚决地反对的。日本 *** 和德国 *** 人都是他们国家的战争的失败主义者。……我们 的口号是为保卫祖国反对侵略者而战。对于我们，失败主义是罪恶，争取抗日胜利是责无旁贷的。
——《中国 *** 在民族战争中的地位》1938年10月
③提出一种或几种观点，进行立论或驳论。如，隋炀帝杨广是历史上一位有争议的人物。有人说他“一身 是过”，有人说他“功不可灭”。请你用历史唯物主义的观点作一评价。
历史论文的标准格式
⑴ 题名.是以最恰当，最简明的语词反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合，应避免使用的不常见的省略词，首字母缩写字，字符，代号和公式，字数一般不宜超过20个题名用语.
⑵ 作者姓名和单位，两人以上，一般按贡献大小排列名次. ① 文责自负；②记录成果；③便于检索
⑶ 摘要：是论文的内容不加注释和评论的简短陈述，中文摘要一般不会超过300字，不阅读全文，即可从中获得重要信息.外文250实词. 包括：①本研究重要性；②主要研究内容，使用方法；③总研究成果，突出的新见解，阐明最终结论.重点是结果和结论.
⑷ 关键词.是从论文中选取出以表示全文主题内容信息款目的单词或术语，一般3-7个，有专用《主题词表》.
⑸ 引言.回来说明研究工作的目的，范围，相关领域的前，人工作和知识布局，理论基础和分析，研究设想，研究方法，预期结果和意义.
⑹ 正文
⑺ 结论：是指全文最终的，总体的结论，而不是正文中各段小结的简单重复.要求准确，完整，明晰，精练.
⑻ 致谢：是对论文写作有过帮助的人表示谢意，要求态度诚恳，文字简洁.
⑼ 参考文献表（注释），文中直接引用过的各种参考文献，均应开列，格式包括作者，题目和出版事项（出版地，出版社，出版年，起始页码）连续出版物依次注明出版物名称，出版日期和期数，起止页码. ⑽ 附录：在论文中注明附后的文字图表等.
我觉得论文格式都是定的，高中和大学论文的区别应该在于内容质量上，而不是格式上
秦国经，1936年出生，河南汝阳人。
24岁就到明清档案部工作了，并且一直从事明清档案T作，到他退休时，已在中国第一历史档案馆T作了37年，他所从事的一直是明清档案这一块工作。秦先生所积累的明清档案知识无几入能及，他本人也被称为清史专家。
秦先生在T作时就有很多论文发表、著作出版，如《论乾隆帝治理宫廷的功绩》、《想有作为的光绪》等。而他退休后，更是笔耕不辍，独撰、主编了《紫禁城皇家生活全景》、《御笔诏令说清史》、《清代文书档案图鉴》等，还有本文要介绍的《明清档案学》。
《明清档案学》是秦先生在退休后，用十几年的时间研究明清档案的积淀写就的力作。2005年于学苑出版社出版。
秦国经先生将近四十年的档案1二作经验和长年累月积累的学识，都融进了这部57万字的巨著——《明清档案学》。拿到该书时，实在为该书的厚度惊叹，觉得这么厚的一本书，读完就得耗费很多精力吧，更何况是编写这部巨著！因此，不得不对秦国经先生感到钦佩。
一、全书内容和结构梗概该书分七编，一共三十四章。第一编主要是历史背景，为后文的出场做引导，像论文的序言。
第二编和第三编是对各馆所藏明清档案的介绍，让我们对明清档案的现状有一个大概的理解，主要有中国第一历史档案馆、台湾故宫博物院文献馆、辽宁档案馆、吉林档案馆、四Jlib案馆、山东档案馆等几十个档案保管机构所保存的明清档案以及民间的契约、谱牒等档案，还对国外留存的明清档案进行了介绍，从而展现了现存于世的2000多万件明清档案的全貌。第四编是按照档案的内容，分专题对明清档案进行介绍，有政务总类、宫廷皇族、职官吏役、军务、政法、民族事务、中外关系等十八类档案。
第五、六、七编则是对明清档案业务丁作上的介绍，主要包括明清档案的开发和管理工作。从管理者的角度和工作思路告诉读者这些明清档案在编排上的内部联系，这就便利了我们进行明清档案的检索和查阅。
章节之间的结构安排，我们会发现每一编根据需要会有所不同。第一编根据时间先后顺序，先明朝后清朝；第二、三编则按档案馆进行排序，先第一历史档案馆，然后是台湾和海外，然后是各省档案馆；第四编则更显示了其中的逻辑，作者将不同的内容进行了排序，总体来说是先政治，接着是文化，最后是经济，而政治当中又从皇族到宫廷，到官场，最后到百姓的一种自上而下的顺序。
第五、六、七编里则按照档案管理和整到顺序的先后来排序了。该书的编排有很强的逻辑眭，像极了一篇行文紧凑的文章，步步相扣，紧紧相连。
浑然一体。二、多功能性质品读《明清档案学》是一部拥有高尚灵魂的书。
它的内容并不是单一的某一方面的，而是正如学界的评价：“既是研究明清档案、档案丁：作和明清档案事业的一部学术著作，同时也是检索利用明清档案的一部工具书。”…n，包罗了明清档案的万象。
正是它的这些丰富的内容，使得该书具有多种功能，具体如下：1.史著功能：档案产生的相关历史背景介绍。在书的开始，作者安排了第一编的《明清王朝的国家机关与文书档案制度》，在该编当中，作者简要介绍了明清王朝的国家机构的设立及其改革，并重点介绍了这两个王朝的文书档案制度。
例如作者在介绍明朝政治制度和国家机构的时候介绍了明朝废除行中书省，设内阁，立“三司”等等措施。而介绍两朝的文书档案制度则是更加直接地为我们了解明清档案服务了。
介绍机构变更和文书档案制度将现今保存的明清档案形成、流传、归档、保管的整个过程像历史重现一样展现在我I'II艮前，对我们了解明清档案提供了大量的历史背景。当然，作者的这些介绍也意外地收到了另一个效果，即向读者展示了明清两朝的机构和文书档案制度发展史.让本书也拥有了“史著”的一个身份。
而且，作者在介绍每一个馆藏档案的时候，还会对档案形成机构进行介绍，如在介绍清朝的内阁档案的时候，就对内阁这个机构的设立、职责、发展等做了简要的论述。同时，该书还有大量的史料分析、论述等，这也是它拥有“史著”性质的原因之一。
如在第四编当中，对明清档案分类研究和论述的时候，作者基本对每一个类别的档案都做了一定的背景介绍。如在介绍政务总类的档案时，将清朝每一个皇帝都进行了介绍。
这无疑对我们了解清朝皇帝和历史是有很大帮助的。2.全宗指南：各馆明清档案保管情况介绍。
当开始介绍各明清档案时，作者采用了分馆介绍的办法。先是保管最为丰富的中国第一历史档案馆，接着是我国各地和国外所藏的明清档案的介绍。
在介绍每一个馆藏的档案的时候，作者都会对形成档案的机构和背景先做一下简单的介绍，然后再对该类档案的收藏情况做一下介绍，最后再将该馆是如何对这一类别的档案进行分类的予以说明，便于读者按图索骥。可以说这部分的内容使得该书很像各个档案馆关于明清档案的全宗介绍，因此，该书具有了一定的“全宗指南”的性质，读者可以根据这个指南在档案馆找到相应的档案。
3.工具书：大量史料汇集。大量史料的汇集集中体现在第四编，《明清档案分类与历史研究》。
在这一篇当中，作者将档案像图书馆图书分类般将明清。
毫无疑问，如果不是1974年被发现，这座考古遗址上的成千件陶俑将依旧沉睡于地下。
秦始皇，这个第一个统一中国的皇帝，殁于公元前210年，葬于陵墓的中心。在他陵墓的周围环绕着那些著名的陶俑。
结构复杂的秦始皇陵是仿照其生前的都城咸阳的格局而设计建造的。那些略小于人形的陶佣形态各异，连同他们的战马、战车和武器，成为现实主义的完美杰作，同时也保留了极高的历史价值。
简介： 秦始皇陵位于陕西省西安市以东30公里的骊山北麓（另两资料分别为：秦始皇陵位于临潼以东5千米处的下河村。秦始皇陵位于西安市以东35公里的临潼区境内，），它南依骊山的层恋叠嶂之中，山林葱郁；北临逶迤曲转、似银蛇横卧的渭水之滨。
高大的封冢在巍巍峰峦环抱之中与骊山浑然一体，景色优美，环境独秀。陵墓规模宏大，气势雄伟。
陵园总面积为平方公里。陵上封土原高约115米，现仍高达76米，陵园内有内外两重城垣，内城周长3840米，外城周长6210米。
内外城廓有高约8—10米的城墙，今尚残留遗址。墓葬区在南，寝殿和便殿建筑群在北。
秦始皇是中国历史上一位杰出的政治家，姓嬴名政，秦庄襄王之子，公元前259年出生于赵国京都邯郸，公元前246年13岁即立为秦王，22岁加冕亲政。自公元前236年至公元前221年的15年中，秦国先后灭掉了韩、赵、魏、楚、燕、齐六个诸侯国，彻底结束了战国群雄割据的历史，在血与火中，建立了中国历史上第一个统一的、多民族、中央集权制的封建王朝——秦王朝。
“秦皇扫六合，虎势何雄哉；挥剑决浮云，诸侯尽西来。”秦始皇——这位叱咤风云的旷世君主，不仅为后人留下了千秋伟业，还留有这座神秘莫测的皇家陵园。
据史书记载，秦始皇嬴政即位的次年即开始修陵园。到公元前208年完工，历时39年。
（另两资料：一、他在位37年，而为其修建陵墓的时间就长达36年；二、秦始皇陵于秦始皇即位起开工修建，前后历时38年之久）。当时的丞相李斯为陵墓的设计者，由大将军章邯监工。
共征集了72万人力，动用修陵人数最多时近于80万，几乎相当于修建胡夫金字塔人数的8倍。 秦始皇陵是中国历史上第一个皇帝陵园。
其巨大的规模、丰富的陪葬物居历代帝王陵之首，是最大的皇帝陵。陵园按照秦始皇死后照样享受荣华富贵的原则，仿照秦国都城咸阳的布局建造，大体呈回字形，陵墓周围筑有内外两重城垣，陵园内城垣周长3870米，外城垣周长6210米，陵区内目前探明的大型地面建筑为寝殿、便殿、园寺吏舍等遗址。
据史载，秦始皇陵陵区分陵园区和从葬区两部分。陵园占地近8平方公里， 建外、内城两重，封土呈四方锥形。
秦始皇陵的封土形成了三级阶梯，状呈覆斗，底部近似方型，底面积约25万平方米，高115米，但由于经历两千多年的风雨侵蚀和人为破坏，现封土底面积约为12万平方米，高度为87米（另一资料：陵园初高120米，“高大若山”，后经风化侵蚀及人为破坏，降低了40多米）。整座陵区总面积为平方公里。
建筑材料是从湖北、四川等地运来的。为了防止河流冲刷陵墓，秦始皇还下令将南北向的水流改成东西向。
陵园的南部有一个土冢，高43米。筑有内外两道夯土城墙。
内城周长3890米，外城周长6249米，分别象征皇城和宫城。在内城和外城之间，考古工作者发现了葬马坑、陶俑坑、珍禽异兽坑，以及陵外的人殉坑、马厩坑、刑徒坑和修陵人员的墓室。
已发现的墓坑有400多座。 秦始皇陵的冢高米，周长2000米。
经调查发现，整个墓地占地面积为22万平方米，内有大规模的宫殿楼阁建筑。陵寝的形制分为内外两城。
内城为周长米的方形，外城周长6264米。秦始皇陵的规模之大远非埃及金字塔所能比。
秦始皇帝陵是中国第一座皇家陵园，在中国近百座帝王陵墓中，以其规模宏大，埋藏丰富著称于世。1956年陕西省人民 *** 公布为省级重点文物保护单位，1961年，被中华人民共和国国务院公布第一批重点文物保护单位，1987年，联合国教育、科学文化组织，把秦始皇帝陵列入世界文化遗产保护目录，成为全人类共同的财富。
2002年秦始皇陵荣膺国家AAAA级旅游景区。 古埃及金字塔是世界上最大的地上王陵，中国秦始皇陵是世界上最大的地下皇陵。
秦王朝是中国历史上辉煌的一页，秦始皇陵更集中了秦代文明的最高成就。秦始皇把他生前的荣华富贵全部带入地下。
秦始皇陵地下宫殿是陵墓建筑的核心部分，位于封土堆之下。《史记》记载：“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官，奇器异怪徙藏满之。
以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理，以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”
考古发现地宫面积约18万平方米，中心点的深度约30米。陵园以封土堆为中心，四周陪葬分布众多，内涵丰富、规模空前，除闻名遐迩的兵马俑陪葬坑、铜车马坑之外 ，又新发现了大型石质铠甲坑、百戏俑坑、文官俑坑以及陪葬墓等600余处，数十年来秦陵考古工作中出土的文物多达10万余件。
在陵园里设立有多处文物展台，展示了秦陵近20年来出土的部分文物；布置有水道展区，重现当年陵园内科学周密的排水设施；相信随着考古工作的进展，肯定还会。
文科类论文（设计、作业）格式及模版1. 纸张为A4纸，页边距上，下，左，右；左装订线.装订顺序： 中央电大毕业设计（论文）评审表→目录→中文摘要→英文摘要→正文→注释→参考文献→致谢→附录 （黑体部分为必备项目）论文装订方式统一规定为左装订。
3.目录：“目录” 黑体小二号，加粗居中；内容黑体小四号，行距，由论文的摘要与关键词、章、节、条、和参考文献组成，序号采用数字为：一级标题“一、”；二级标题“（二）”；三级标题“3.”4. 中文摘要： [摘要]和[关键词]均为宋体小四号加粗，内容宋体小四号，行距.正文：（1） 标题：黑体二号居中，上下各空一行（2） 正文：小四号宋体，每段起首空两格，回行顶格，行距为多倍，(3) 一级标题格式：一级标题：序号为“一、”，小三号黑体字，独占行，起首空两格，末尾不加标点（4） 二标题序号为“（一）”，四号宋体，加粗，独占行，起首空两格，末尾不加标点。（5）三级标题：序号为“1.”，起首空两格，空一格后接排正文，小四号宋体，加粗。
（6） 四、五级标题序号分别为“（1）”和“①”，与正文字体字号相同，可根据标题的长短确定是否独占行。若独占行，则末尾不使用标点，否则，标题后必须加句号。
每级标题的下一级标题应各自连续编号。（7） 注释 （根据需要）：正文中需注释的地方可在加注之处右上角加数码，形式为“①、②……”（即插入脚注），并在该页底部脚注处对应注号续写注文。
注号以页为单位排序，每个注文各占一段，用小5号宋体。注释的格式要求：著作： [序号]作者.译者.书名.版本.出版地.出版社.出版时间.引用部分起止页①严元章.中国教育思想源流[M].北京：三联书店出版社，.期刊：[序号]作者.译者.文章题目.期刊名.年份.卷号（期数）. 引用部分起止页①陈素雅.体育教育专业改革应注重调整培养目标[J].山西师大体育学院学报，会议论文集：[序号]作者.译者.文章名.文集名 .会址.开会年.出版地.出版者.出版时间.引用部分起止页。
①朱小蔓.关于学校道德教育的思考[A].二十一世纪中国德育改革与创新[C].银川：学苑出版社，2002:121-133(8) 论文中的图、表、公式、算式等，一律用 *** 数字分别依序连编编排序号。序号分章依序编码，其标注形式应便于互相区别，可分别为：图、表、公式（）等。
6. 参考文献： [参考文献] 五号宋体加粗；内容五号宋体；单起页。参考文献应是论文作者亲自考察过的对毕业设计（论文）有参考价值的文献。
参考文献应具有权威性，要注意引用最新的文献。 毕业论文作者应在选题前后阅读大量有关文献，文献阅读量不少于5篇。
参考文献的表示格式为：著作：[序号]作者.译者.书名.版本.出版地.出版社.出版时间。期刊：[序号]作者.译者.文章题目.期刊名.年份.卷号（期数）.会议论文集：[序号]作者.译者.文章名.文集名 .会址.开会年.出版地.出版者.出版时间。
7.页码：从正文起排，页面底端居中。3. 目录 （黑体小二号，加粗居中）中文摘要与关1一、教育成本的含义 1二、电大系统进行教育成本管理的意义1（一）教育成本应是合理确定学费标准的依据 2（二）建立教育成本核算管理制度是降低成本开支的保证 …2（三）电大办学方式的多样化决定了进行教育成本管理的必要性 2三、电大系统教育成本管理的方法探索3（一）教育成本管理必须遵循的原则31.成本管理原则42.成本分配的原则4（二）电大系统教育成本管理方法选51.有条件的部门可实行企业化管理62.在全校范围内大力推广目标经济责任制7 参考文献8（内容黑体小四号，行距，由论文的摘要与关键词、章、节、条、和参考文献组成，序号采用数字为：一级标题“一、”；二级标题“（二）”；三级标题“3.”)4.[摘要] 随着教育市场竞争机制的日趋完善，“以质论价”、“成本核算”，这些反映市场规律的名词，如今也走进了学校，走近了教育。
如何加强高校教育成本的核算，必将成为高校财务管理的重点。作者认为要加强教育成本管理，必须遵循以下原则：1.成本管理原则；2.成本分配的原则。
文章认为应区分不同的情况实施不同的管理办法，即有条件的部门可实行企业化管理，同时在全校范围内大力推广目标经济责任制。总之，要想降低教育成本，就要树立成本意识。
[关键词] 电大系统；教育成本；成本管理；成本意识（[摘要]和[关键词]均宋体小四号加粗，内容宋体小四号，）5.论文题目**广播电视大学的主要任务是举办现代远程高等专科、本科教育和中等专业教育，**（正文：小四号宋体，每段起首空两格，回行顶格，行距为多倍，）因此，对成人教育而言，这是一个充满机遇和挑战的时代。成人教育的发展必将与市场经济相适应，市场经济的发展决定了成人教育更加社会化和市场化。
一、教育成本的含义 （一级标题格式：序号为“一、”，小三号黑体字，独占行，起首空两格，末尾不加标点）（一）教育成本的含义（二级标题 格式：序号为“（一）”，四号宋体，加粗，独占行，起首空两格，末尾不加标点。）。
历史论文的标准格式⑴ 题名.是以最恰当，最简明的语词反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合，应避免使用的不常见的省略词，首字母缩写字，字符，代号和公式，字数一般不宜超过20个题名用语. ⑵ 作者姓名和单位，两人以上，一般按贡献大小排列名次. ① 文责自负；②记录成果；③便于检索 ⑶ 摘要：是论文的内容不加注释和评论的简短陈述，中文摘要一般不会超过300字，不阅读全文，即可从中获得重要信息.外文250实词. 包括：①本研究重要性；②主要研究内容，使用方法；③总研究成果，突出的新见解，阐明最终结论.重点是结果和结论. ⑷ 关键词.是从论文中选取出以表示全文主题内容信息款目的单词或术语，一般3-7个，有专用《主题词表》. ⑸ 引言.回来说明研究工作的目的，范围，相关领域的前，人工作和知识布局，理论基础和分析，研究设想，研究方法，预期结果和意义. ⑹ 正文 ⑺ 结论：是指全文最终的，总体的结论，而不是正文中各段小结的简单重复.要求准确，完整，明晰，精练. ⑻ 致谢：是对论文写作有过帮助的人表示谢意，要求态度诚恳，文字简洁. ⑼ 参考文献表（注释），文中直接引用过的各种参考文献，均应开列，格式包括作者，题目和出版事项（出版地，出版社，出版年，起始页码）连续出版物依次注明出版物名称，出版日期和期数，起止页码. ⑽ 附录：在论文中注明附后的文字图表等.
如果是一个话题或者是讨论一个小课题的话，可以从引用书本加以分析，另外，采取以探讨问题的方式作为一种手段，论文格式就是指进行论文写作时的样式要求，以及写作标准。直观的说，论文格式就是论文达到可公之于众的标准样式和内容要求。历史小论文要一针见血，针对问题的前因后果，结合历史情况加以分析。希望采纳。
邯郸历史悠久，文化源远流长。邯郸是具有3000多年历史的古城，春秋早期见于史籍，战国时期是七雄之一赵国的都城。早在7300多年前，这里就孕育了新石器时代早期的磁山文化。
磁山先民们就在这一带建立了自己的家园，创造了举世闻名的“磁山文化”。邯郸兴于殷商后期，繁荣于战国和秦汉时期。先属卫后归赵，战国时为赵国都城，雄踞中原，为战国七雄之一。
它将中原农业文化与草原游牧文化融为一体，构筑了赵文化豪放粗犷、慷慨悲歌的思想基调。汉代末期，曹操攻下邺城后，修城扩地，使其成为北方军事和政治中心。
后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等六个朝代相继在此建都。唐朝时期，邯郸境内的大名府逐渐崛起，成为“河北重镇”、“畿辅八府之首”，宋代又晋升为京都开封的陪都。
由此成为黄河以北地区的中心城市。伴随着京汉铁路的通车，邯郸再度复兴，使冀南的区域中心又回到了邯郸城。1949年10月，中华人民共和国成立后，邯郸真正走向复兴。
成为一座新兴的工业城市。丰富的历史文化遗产为邯郸人民留下了宝贵的精神财富，也为邯郸的文艺复兴奠定了基础。解放后，党政府在恢复和发展经济建设的同时。
也十分重视对历史文化的发掘和研究，并在此基础上为发展社会主义新文化做了大量的工作。邯郸历史悠久，留下丰富的文化底蕴，主要有以赵王城、武灵丛台为象征的古赵文化。
以“曹魏三台”和南北响堂为代表的魏齐文化和新石器早期文化的重要代表，磁山文化遗址。邯郸还是全国著名的成语之乡，拥有许多历史典故。
革命战争年代，也做出了巨大贡献，现保存有晋冀鲁豫烈士陵园、八路军129师司令部等革命历史遗址。2018年6月13日，邯郸市入选2018年度农村集体产权制度改革试点单位。
扩展资料：
历史名城邯郸的文化：
1、赵文化
以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一。
是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。
她丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。赵文化滥觞于春秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵。
这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。
赵文化其主流内涵是“开拓进取，竞争图强，兼收并蓄，改革创新”，贯穿其中的以人为本、广揽贤才、团结向上、忠勇报国等思想。
2、磁山文化
磁山文化是中国新石器时代的考古文化，是中国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神。
因最早发现在武安的磁山遗址而命名。经科学测定，距今已有10300年的历史。1976年开始考古发掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本。
还发现了炭化的粟约10万余斤，磁山被确认为是世界上粮食作物—粟的最早发源地，还是中国家鸡和中原核桃最早的发现地。农作物“粟”（谷子）、家鸡和胡桃（核桃）三大发现。
不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程中为人类生存与发展所做出的巨大贡献，并改写了中国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。
以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活用具，以石制斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，以陶、石器“组合物”为特点的祭祀遗迹等。
构成了磁山文化独特而丰富的内涵。磁山文化被誉为“中华瑰宝”，是中国新石器时代考古的一项重大突破。
3、女娲文化
在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补天，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。
娲皇宫建造在悬崖峭壁上，阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。从娲皇宫开凿的石窟和摩崖刻经考察，它始建于北齐天保年间，距今已有1450余年。
后经历代相继扩修，逐渐形成今日规模。相传农历三月十五日为女娲的诞生之日，每当此时举办娲皇庙会，来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲。
千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在中原大地远近闻名。以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女蜗在洪荒之世。
与自然抗争、改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神。涉县被中国民间艺术家协会命名为“中国女娲文化之乡”。
参考资料来源：百度百科-邯郸
据学术堂了解，历史学论文的关键词众多，可供检索的有如历史学、史学理论、史学思想、北美洲、美利坚合众国、辽宋金元时代、史学研究、思想体系、社会科学、两宋时代、马克思主义、史学界、历史唯物主义、出版社、马克思主义哲学、历史唯物论、文化机构、历史哲学、大不列颠及北爱尔兰联合王、马克思、海登·怀特、高中历史教学、权利主体、历史教学、分科教学、年鉴学派、历史叙事、高中历史等。
邯郸的历史比较悠久，最早是春秋战国时期是赵国的都城。邯郸学步的成语就来自于那个时期。
喝羊汤可以去胖太太羊汤坊，哪的不错，是第一家上锅羊汤，很有特色，算的上邯郸味道最好的羊汤了，虽然地方有点偏，再联防桥西，赵苑北门右对面中山学院往北走个5，6百米路东，但是东西好值得一去
大名258,永年酥鱼,驴肉香肠,临漳扒兔,
邯郸的特产有五百居香肠、小磨香油、二毛烧鸡、涉县黑枣、赵王酒等。五百居香肠是邯郸八大地方风味美食之一。小磨香油醇厚柔和、浓郁持久。二毛烧鸡是冀菜名菜之一，也是邯郸的十大名小吃。涉县黑枣果肉松软有弹性，口感沙甜可口。赵王酒是邯山区的特产。
万达后的香飘飘鲜土豆粉 切记香飘飘滏阳公园西门对过西域食府羊肉串 滏西大街北头 程家小吃 酸辣粉 二中附近有老幼乐包子 每天排队买 金河大卖场后面的煲仔饭最好吃 滏东美食林对过的南方阿土米线 亚太世纪花园对面老苏羊汤 三中那有家擀面皮 展览路上的王三凉皮店 邯山那的羊蹄 美食林的鸡爪 十二中的米线 县一中对面的板面 二中的擀面皮老幼乐的包子 展览路小学附近有老赵鸡抓 万达后面,有一个四川的酸辣粉也很不错 冰粥阿新开的那个新丹兰一楼的巴拿米韩国西饼屋里就有的 陵西路和邯钢路交叉口南面路西的大红门拉面 金河大卖场旁边的天津卫蒸饺 绿化路上有一家卖擀面皮的，他家的擀面皮和朝鲜热面都超好吃 隔壁有一家卖烧饼的，做的小甜烧饼也很不错呢！ 光明大街和平路口向南磁州卤面好吃 朝阳路的洪家米线和煲仔饭 还有曙光路上江南园的煲仔饭 水电学院北面那条路上有个张记擀面皮也很好吃 邯钢农林路生活区北门的老杨羊肉饼记得没错的话应该是1块5一大张，加陷的话5毛钱一个 农林生活区，西门对面的老杨家羊汤 18所生活区附近,从台路北,有个过桥米线馆,做的米线很好 光明桥北100米,有个红豆闷罐面,闷罐面好吃! 明珠广场附近的巴奴火锅火锅 四厂小学二伟炸串 向阳路和光明大街交叉口 炸臭豆腐 学步桥附近一个大婶的摊子 炸臭豆腐 大名烧麦馆 烧麦（地址在乐颐前面前头的钉子路口西行一百米路南） 邯山那儿劝君上当牛肉粉儿 贸易街朝鲜冷面（*是在二中对面，有擀面皮，和冷面、热面。都值得推荐，如果不能吃辣，就不要放辣椒） 思特利对面玉努斯 羊肉串 龙湖超市滏东入口龙湖小吃陕西摊位米线、荷叶炒饭 邯山商场附近的“如意” 酸菜鱼 联纺桥附近的“老苏羊汤” 羊汤 工人剧院对面的“津津乐” 小笼包 康德对面热干面 展览路与光明大街交叉口东行20米铁锅炖出来的东西 朝阳路合记包子 合记包子旁边的小路上清真肉饼店 肉饼云吞 鸡蛋饼鸡蛋汤 近滏西大街和联防路路口程家牛肉粉牛肉粉呗，某市长金口吃过的 丛台路和光明大街交叉口东北边 过桥米线 邯钢宾馆大碗面 矿院附近天然居对面的韩式烧烤 石锅拌饭鳕鱼豆腐汤 三中东门附近的云之味 米线 移动大厦附近广味小吃 煲仔饭 绿化路路口的朝鲜冷面 丛台路七一八所门口的九九鸭还有旁边的桂芬包子铺 人民路上的阿瓦山寨里面的鱼头拌面 丛台路篓油分店的顾氏美美涮园里的番茄锅底就是稍微有点油大 万达后边的炒凉粉和丹兰的炸串儿 和平澡堂的煎猪血, 华隆清真寺的肉饼, 阿文米线 人民路西头的"哈尔滨酒店"烧烤一流,品种繁多 乐颐侧门口张四清汤面门口的驴肉卷饼＋上清汤面＋辣 妇幼医院南面的呛锅鱼； 赵苑南门的柴火炖鱼； 光明桥北的红豆闷罐面和叫花鱼 滏西路上的干锅鱼等都很好吃 学步桥那有加牛杂面 老丹兰往北走不到100米,有个红闷羊肉,味道很不错！ 原万达后面的二伟烤串，犹鱼好吃，特别是小串的，现在他们家挪到原来那条路平行方向南边那条小路上了 邯钢路和邯山街交叉口那有个四川烧腊的做的很好吃 向阳路上韩家面馆、曲周炒面 曙光路上鼎鼎香的一根面，炒面 北国对面的胖胖酸菜鱼 滏东美食林上货的那个口在的那个小街上的牛肉汤 永和豆浆的拌饭 刘老师雪花酪 李老太太糖葫芦 曙光路上的如意酸菜鱼 华隆东面有一个清真寺，旁边的肉饼 丛台对面的肉夹馍还不错,尤其是那烧饼 丛台路和中华路岔口北行50米路东有家驴肉火烧 顺着向阳路走,快到和平交易厅了,有一家叫:小川味的小饭店,那的平锅鱼和水煮肥肠 美食林里面卖的牛肉烧饼 国棉一厂家属院里面的糖葫芦 湘江酒楼的剁椒鱼头 同福居的土家鸡、咸蛋黄南瓜条（好象叫这个）、虾酱窝头 老日月城对面的热干面加冰豆浆（冬天喝热豆浆） 新世纪6楼的日本豆腐 夜夜粥屋的菏叶炒饭 樱花超市外面小店的猪肘子和蹄膀 黎明街上的小火锅涮菜 和平路上的熊记川味做的黑粉皮、水煮草鱼 一中对面有家西安名小吃,里面的羊肉泡馍 中华大街北头有家四宝烧烤，里面的烤肉片（好象叫这个名字），千万别吃拌饭 建设大街和联防路交叉口北行200米，路东有家“东北大杂院”，水饺和东北白肉酸菜粉 复兴商贸城的砂锅王 无名米线店（滏西北大街地质局家属院内,(过程家小吃再往北)进大门直行路南一家庭作坊,无招牌）,味道独特,保你没吃过此种味道的米线,端的上来麻椒面、胡椒面、油辣椒自己调味,颇得其乐,严重推荐此家的自制卤鸡蛋,有一段吃的上瘾,天天早上开车去吃,真是心疼偶那几升汽油,呜呜..... 煎饼果子(联纺东路芳林新村东侧桥边)特点是个大量足,尤其辣椒酱很棒,里面还有辣椒段儿,很解馋,不过每次去买都得排队等候,郁闷.... 米各庄驴肉火烧(光明路亚太大厦后门南边,原来是友谊通讯卖手机的地儿)本人吃过那的火烧,火烧很脆,不错,里边别的吃食未曾尝过,不做评价. 武汉正宗九九鸭脖(从台路十八所家属院对过,挨着济南烧烤)本人食鸭脖无数,邯市此处味最好(个人意见)南边还有一个老谢烧鸡,名声很大,听多人数次说过,一日去哥们儿家喝酒,正好路过掂了一只,后经品尝味道平平,看来是被盛名所累啊 羊蝎子(人民西路王郎菜市场西侧也就是清真肉联厂对过,招牌醒目上书"巴特锅品菜")此店即是明珠广场对过的原"巴特羊蝎子",特色不用说了,还有两道菜小荐一把:红酒醉梨,泡椒带鱼(好象是这个菜名,回回喝的不少,老记不住,不过你按我提供的
2007级特殊教育专业（本科）培养计划 课内教学计划： 本专业的教学活动分为课内教育和课外教育，课内教育又分为课堂教学和实践教学，其中课堂教学是教学活动的主体，课堂教学课程按照人文社科模块、公共基础模块、专业模块、拓宽模块等四大模块开设；实践教学包括入学教育、军事训练、专业技能训练、其他技能训练、毕业实习、毕业论文（设计）、毕业教育等。课外教育包括形势与政策、社会实践、文化科技、艺术体育、管理、读书、讲座、职业遇到的等内容。 主校区地址：邯郸市陵园路南三条2号 邮编：056001 电话：7539502 6260132 Email：可以加百度好友。
心境的颜色是活泼热烈的红色，是生机盎然的绿色，是尊贵华丽的黄色，好好地，用这种.种颜色做心境，来书写生活，不要让它变得灰暗……，下面是我为大家整理的 教育 毕业 生 自我鉴定 五篇，希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学习!
教育毕业生自我鉴定1
大学四年，塑造了一个健康、充满自信的我，自信来自实力，虽然这当中有过坎坷，有个失败，也有过孤单无奈的时候，但这四年的大学生活却是我人生这条线上闪闪发光的一小段，因为它包含了汗水和收获，将对我的人生起着至关重要的作用。眼下社会变革迅速，对人才的要求也越来越高，社会是在不断变化、发展的，要用发展的眼光看问题，自己也看到自身还有很多的缺点和不足，要适应社会的发展，得不断提高思想认识，完善自己，改正缺点。相信大学毕业，不是一个阶段的结束，而是另一阶段的开始，是我另一征程的起点，我相信在以后的人生道路上我能走的比现在更好!
经历了大学四年的学习与工作，转眼即将毕业，离开校园。在这四年中，自己其实成长了许多，工作认真、负责、一丝不苟、勤勉不懈;具有较强的表达和沟通能力;具有较强的判断能力及逻辑分析能力;且具有很强的责任心和进取心;为人正直;乐于与人交往，具有较好的团队精神，更重要的是自己学会了坚强。下面就我在这四年中的表现进行阐述。
在这四年之中，我系统全面地学习了本专业的基础知识，在校期间，我认真学习了从c语言开始的基础编程语言，到之后的java高级语言，基础知识的掌握情况有条有理，也能够灵活运用。与此同时也掌握了计算机网络基本原理;熟悉局域网、广域网、internet、intranet等基本原理、通信协议及流行的网络 操作系统 。在学习和掌握本专业理论知识和应用技能的同时，还努力拓宽自己的知识面，培养自己其他方面的能力;积极参加各项 社会实践 活动。同时，除了本专业的知识不放松之外，也通过了大学英语六级考试，做到专业与其他技能同发展，共进步。出色的成绩也让自己连续三年能够拿到学校的徐国炯奖学金，成为学生的表率，自己也会与同学们一同进步。
除了在自己的学业与技艺水平有所建树外，在工作上，自己是班级的团支部书记，也是学院的副主席，经历了四年的.磨砺，让自己的工作能力， 人际交往 能力等有了进一步的提高。自己与同学们团结一心，配合其他学生干部顺利的完成各项工作，得到大家的肯定，是自己最大的收获。可以说从一个初出茅庐的腼腆小生，到如今能独当一面的冷静少年，自己感到大学给我的 经验 是相当多而且相当宝贵的，对我将来的就业有着很重要的帮助。除了学院的工作外，自己也曾是一名志愿者队队长，为别人提供无偿服务的同时，也让自己得到快乐，让自己能够增加阅历，而这也是一段别人无法换取的财富。在四年的工作中，自己学会了控制，协商，调节，合作等，这些是让自己能够很好融入社会的要素，有了基础，才有立足的能力，自己至今也在为这个目标而不断努力着。
教育毕业生自我鉴定2
时光荏苒，大学5年生活马上就要结束，在毕业之际，对自己的大学生活作一自我鉴定：
在政治上，立场坚定，积极上进，热爱祖国，热爱人民，坚决拥护中国共产党的领导，拥护党的各项方针政策，遵纪守法，树立了正确的人生观和价值观。
在专业学习上，凭着对幼教知识的渴望和追求，严于律己，刻苦钻研，勤奋好学，态度端正，目标明确，为使自己成为一个合格的幼儿教师，我牢固掌握了本专业的基础知识和技能，除此之外我还广泛猎取其他学科的知识，给自己更多的机会参加社会实践，做到理论联系实际。在工作上，除了积极参加学校、系、班级组织的各项活动外，结合自身特长，我还积极参加学校、社会组织比赛，并获得奖励，为学校争光，得到了学校、老师和同学们的认可。在生活上，养成了良好的生活习惯，生活充实而有条理，有严谨的生活态度，良好的生活作风;为人热情大方，诚实守信，乐于助人。有自己为人处世的原则，与同学，朋友和睦相处，共同进步。
在院系活动方面，积极参加了各项课外活动，并不断丰富自己的阅历。
5年的大学生活，使自己的知识水平、思想境界、工作能力都迈上了一个新的台阶。在这即将告别美好大学生活、踏上社会征途的时刻，我将以饱满的热情、坚定的信念、高度的责任感去迎接新的挑战，攀登新的高峰。
教育毕业生自我鉴定3
我是邯郸学院教育学院学前教育专业的一名学生，大学三年，奠定了我的专业基础，良好组织能力，团队协作精神，务实的工作作风。
1、专业知识上
专业知识掌握牢固。
2、工作上
三年担任班级团支书，校学生会委员，系学生会部长，在担任期间受到了老师及同学的信任及好评。
3、思想修养上
品质优秀，思想进步，笃守诚、信、礼、智的做人原则。在校期间，光荣成为预备党员，虽然还为能成为一名正式中国共产党员，我依然在不断认真改进我的不足之处，不断努力加强我的专业理论。
4、实习与社会实践上
我对自己严格要求，注重能力的培养，尤其是实践积极及能力更是我的强项。我还积极地参加各种社会实践，更让我学会了思考，学会了如何做人、如何做事、如何与人共事。抓住每一个机会，锻炼自己。大学三年来，邯郸学院培养了我自尊、自信、自立、自强的一面，同时培养了我实事求是、开拓进取的作风。
教育毕业生自我鉴定4
三年的大学校园生活给我的人生赋予无限的亮点。使自己的知识水平、思想境界、工作能力等方面都迈上了一个新的台阶。在这即将告别美好大学生活、踏上社会征途的时候，我将以饱满的热情、坚定的信心、高度的责任感去迎接新的挑战，攀登新的高峰。
从20__年入校就读硕士研究生以来，我一直严格要求自己，思想上要求上进，认真学习，努力钻研专业知识。毕业之际，回顾近三年来的学习、工作以及生活，做自我鉴定如下：
在思想觉悟方面，始终对自己有较高的要求，自入党以来我一直以一名优秀党员的标准严格要求自己，努力学习党的精神，树立良好的人生观、价值观和道德观。
在专业课程的学习方面，根据自身研究方向的要求，有针对性的认真学习相关课程，为自己的科研工作打下扎实的基础。努力完成导师交给的学业任务，积极参与学院或学校举办的学术交流活动，同时还保质保量完成了导师课题所布置的任务。研究生期间，研读一定量的中英文文献，对本人研究方向的应用背景及整个学科的结构有了宏观的认识，除了认真完成自己的毕业论文，也在导师的指导下发表了三篇学术论文，并参与完成导师的研究课题多项。与此同时，不断向老师、师兄师姐和同学请教，学习上取得了很大的进步。
在工作方面，读研期间参加了研究生会，任生活权益部部长一职，曾与研究生会成员一起成功举办了多次研究生活动，并为身边的研究生同学们提供帮助解决问题，个人的自身能力也得到了锻炼和提高。
在生活方面，勤俭节约，乐于助人，团结协作，在同学中具有较好的影响。
本人在研究生阶段收获颇丰，从学业、科研工作到个人素质都得到了充分的培养和锻炼。相信这些经历和积累都将成为本人人生道路上的宝贵财富。在以后的工作或学习中，本人将继续保持并发扬严谨治学的作风，争取取得更大的成绩。
教育毕业生自我鉴定5
6月，我从湖南工业大学建筑工程大专毕业，在工作后的这些年里，明显感觉自己的知识水平难以跟上现代建筑技术的更新速度，必须提升自身能力和专业素养才能达到工作所需的人才综合素质要求。在强烈的求知欲和进取心下，我报读了湖南大学网络教育学院土 木工 程专业的专升本。通过二年半的学习，现已修完全部专业课程，即将毕业。
在学习过程中，充分利用现代 网络技术 ，通过网络课程点播和网络教学平台互动学习。二年半的学习时间里，本人充分利用工作业余时间，通过观看网络视频课程和利用网上教学平台向指导教师请教学业疑难问题，通过对专业知识理论的系统学习，并结合自己的实际工作，把所学的专业知识应用到我的平时工作当中，增强了对专业知识的理解和应用能力，为以后专业技术能力的发展和提升奠定了知识基础。
毕业在即，回首二年半的继续教育的学习和工作生活，我一直都孜孜不倦，不断地挑战自我，充实自己，为实现人生的价值打下了坚实的基础。在此，我要感谢学院老师这两年半来为我们所付出的艰辛劳动，向他们表示深深的谢意和崇高的敬意!
在学习上，我能认真学习各门网络教育课程，态度明确。积极进行网上学习，认真完成作业。热爱自己的专业，能充分利用晚上时间和休假时间登录网上课堂进行学习。向老师提出问题及跟同学们交流和讨论。
在工作上，作为一名人民教师，我认真贯彻国家教育方针，对工作热情，任劳任怨，责任心强，爱生如子，具有良好的组织和协调能力，得到了上级有关教育部门和大家的一致好评。由于学习勤奋刻苦，成绩优良，学习中受到老师充分肯定。不但掌握和提高了专业知识，也有了一定的理论水平，完全达到了本科生所具有的水准。在学习理论的同时，我更加钻研业务，把学到的专业知识融会到工作中去，做到理论和实践相结合，使自身业务水平不断提高。毕业在即，回首二年的网络教育的学习生活，我深深地体会到学院老师为我们默默无闻所付出的艰辛劳动，在此我要向他们表示深深的谢意和崇高的敬意!
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《风起青苹，扶摇万里》
“苍天如盖，大地如棋。”人生之判，亦在棋子起落之间。正如材料中所说，妙手是指出人意料的精妙下法;俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。如何以正道驭之?本手是基础，妙手是创造。漫行天地棋盘之间，你我皆是执子者，不失其本手，不忘其妙手，方能不落俗手、行步端正。
起手之前，请君倾耳听《庄子》之言：“大风起于青苹之末。”本手之积累正在于此：一步一个脚印，踏踏实实于规矩中慢行，于遵行中成蛹，方能窥见破茧之机。法国文豪福楼拜将每日所有可利用的时间均投入写作之中，天才作家笑他痴傻愚顽，他却不言不语，一部《包法利夫人》惊艳四座;历史大家严耕望焚膏继晷，将历史细节从尘灰中修缮复原，他人叹他量小志短，他却勾画重现出千年前的山河宏图。从跬步中可以窥见长途漫浩浩，从小流里亦能听见江海万里潮。“本手”之为量变，恰是为“妙手”之质变埋下伏笔。
本手落定，妙手方能偶得。苟失其妙手，执子者亦是难出窠臼。积累到一定程度后，我们便不当惮于突破。被誉为“核动力领域的拓荒牛”的彭士禄先生，深耕核动力领域，不蹈循前人足迹，而是勇于突破，为中国造出第一艘核潜艇，创新之妙手堪当国士无双。风起于青苹，而若止于中道，便吹不起一片落叶;风平步直上，九天扶摇，此刻方能脱颖而出，成为百代不祧之祖。棋局亦然，我们不可忘记积累，也不可用庸俗禁锢自己，勇于踏出那一步，正是完成质变、下出“妙手”的重要条件。
而当我们冀幸早日下出“妙手”、沾溉百世时，万不可忘记“俗手”之陷阱正在身后，磨尖獠牙等待我们。而我们若是忘记本手与妙手之间有着如何艰苦的积累，便会凌空蹈虚、反被深深桎梏。“骐骥一跃，不能十步。”即使是天才也需要汗水与日复一日的积累，轻易松懈只会招致前功尽弃。“俗手”落下以后，棋手的水平便难以提升，唯有对“本手”了解透彻，方能踏出突破的那一步，下稳人生的一盘棋。
青苹之末，风露婆娑，扶摇直上，更有青云万里。棋盘辽阔，人生更当慢行，落好每一手，平步青云去。
本手妙手俗手议论文作文题目800字二
《循序渐进为真谛，夯实基础谱新篇》
围棋 里有三个术语：一曰本手，二曰妙手，三曰俗手。初学者应先从合乎棋理的本手开始，理解深刻，夯实基础，方能臻至妙手之境。而如果急功近利，功夫不扎实，棋力未提高，却热衷于追求妙手，可能跌入俗手——貌似合理，却自身受损的地步。透过围棋之道，我们可以窥探到做人做事的真理——循序渐进为真谛，夯实基础方能谱新篇。
不积跬步，无以至千里。循序渐进，稳扎稳打，方能渐臻妙手之境。
魏征曾言：求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。根本不固，焉得森茂喜人的参天之木?活水不来，焉得天光云影共徘徊?宋濂出身贫寒，一心向学。他亲手抄书执经叩问，积累知识之小流，以成江海，方成明代大儒。全红婵热爱跳水，百炼成钢。她不分日夜勤学苦练，积累技能之跬步，以至千里，终成奥运冠军。若他们缺乏循序渐进的积累，而是妄想一口吃成个胖子，一日修建成罗马，哪来宋濂匠心独运的诗文，又哪来全红婵技惊四座的跳水?他们以本手的功夫为基础，方能臻妙手之境。
急功近利，渴望速成。无铢积寸累之功，本手可堕落为俗手。
孔子曾言：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。诚哉斯言。本手是基础，妙手是创造。热衷于创造，而不夯实基础，则会堕入俗手的地步，难成大事。穿过历史的沟渠，我看到邯郸学步的可笑，也目睹了东施效颦的可悲。某些明星为了成为流量，哗众取宠，而不是精进演技，最终被流量反噬。某些人为了成为作家，花钱买奖，而不是加强输入，最终遭人唾弃。没有本手的铢积寸累，妄想成为妙手，最终只可能成为俗手。
揆诸当下，诚如狄更斯所言：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”好的是，我们面对百年未有之大变局，到处都是机遇。坏的是，时代的快速发展也会促使我们产生焦虑，缺乏久久为功的毅力，而为急功近利的成功学所迷惑。我们要由围棋之道去勘破迷雾，我们要知晓只有经历了基础扎实的本手阶段。方能臻至独出机杼的妙手阶段，如此，才能实现自己的个人价值，才能为中华民族伟大复兴添砖加瓦。
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。围棋之道包含着做人做事的真理。有道是：循序渐进为真谛，夯实基础谱新篇。
本手妙手俗手议论文作文题目800字三
《君子务本，行稳致远》
九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。“本手、妙手、俗手”虽是围棋的三个术语，亦是一切行为升级的法则。在“本手”时重视并坚持基础的积累，不骄不躁，方能不落“俗手”。君子于务本中，厚积薄发，行稳致远，方能成为“妙手”。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
山雄有脊，房固因梁。虽心望“妙手”，然需潜心静气，做好“本手”。“本手”的基础功夫扎实了，一步一脚印，方可提高自己。思，卢延让“吟安一个字，捻断数茎须”，方得《苦吟》传颂至今;想，司马迁游历各国、阅尽史料，历时13年终成“史家之绝唱，无韵之离骚”—《史记》;悟，曹雪芹“批阅十载，增删五次”，才写就辉煌巨著《红楼梦》。扎实功夫，潜心静气做好本手，古之学者尚且如此，吾辈青年于治学中更应博学、笃志，坚定信念，做好“本手”。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
月缺不改光，剑折不改钢。踏过千山万水，仍不改初心，方可避免落入“俗手”。黄宗羲在《明儒学案》中有言，为学作事，忌求近功;求近功，则自画气沮，渊源莫极。斯言诚哉。当今社会浮躁气盛，君不见，某明星不修道德，人设塌房，终被封杀;某编剧急功急利，抄袭作品，被网友扒出告上法庭……这些人急功近利，使眼光受局限， 精神不振作， 不仅达不到目的，还落入“俗手”，得不偿失。吾辈青年做学问定要如黄老先生所言，脚踏实地，不改初心。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
踔厉奋发，砥砺前行。君子历尽千帆，于务本中厚积薄发，方能行稳致远，成为“妙手”。大凡最终成为“妙手”的智者，大都是优秀的“本手”坚守者。且看倾尽一生致力于杂交水稻 种植 ，用以己之力解决了世界粮食问题，袁隆平在“本手”中坚守，成为“杂交水稻之父”;执着于传统中医药的精髓，终发明青蒿素，挽救了数百万人的生命，屠呦呦在“本手”中坚守，获得诺贝尔医学奖。
墨子曰，行者必近而后远。吾辈青年定要脚踏实地，踔厉奋发，筑牢根基。练好本手，追求妙手，不拒俗手。在坚毅中追求进步，在坦然中追求理想，在从容间下出绝妙好棋。方可砥砺前行，为民族之大棋局贡献自己的一份力量。
这正是：
君子务本，行稳致远。
正本清源，方为正途。
本手妙手俗手议论文作文题目800字四
《求成不可弄巧》
常言道：“世事如棋局局新。”不论是国家、政党，还是个人、家庭，乃至其他社会组织;纵观历史和现实，再结合围棋术语“本手”、“妙手”、“俗手”之论认真考虑后可以得出一个这样的结论——求成不可弄巧!
求成之心当存，然为求成而不能清醒认识自己所处之主客观条件，势必造成“妙手鲜有，本手不得，俗手俱是”之不良局面。如欲重新收拾之，则定然是难矣哉!
曾几何时，说“新冠肺炎是大号流感”的那个人是多么的自信呀!当然了，川建国同志现在仍然很自信。川建国同志不幸离开了那个神圣的岗位，另外一个“壮心不已”的老人荣登太平洋对面的那个国家的元首岗位。美国的抗疫大棋局一步步演变到今天这个样子真是令人嘻嘘呀!
再看太平洋西岸的另一个面积跟那个国家差不多的国家，我个人认为：在抗击新冠肺炎疫情的考试中，中国政府的得分是绝对超过美国政府的得分的。
大家可以综合考量一下：在抗击新冠肺炎疫情这场围棋比赛中，这两国的政府如果分别是一个棋手;他们的段位现在看来已经是一目了然。
“青春有几年?疫情占三年!”疫情不是只考验了年轻人，它已经考验了整个世界……
“本手，合乎棋理之正规下法也。”“妙手，出乎意料之精妙下法也。”“俗手，貌似合理，从全局看通常会受损之下法也。”棋理之中可见事理，善思得理明。
国有国运，人有命运。生在种花家，何其有幸!
每一个新时代的青年，都要“依靠学习，走向未来”!
取巧莫弄巧。要“知己”，还要“知彼。”做人也好，做事也好;根深自然叶茂，源洁方可流清。只有平时把基础打得非常牢固，才能在后面不出现地动山摇的情况。
我这一辈子都不会忘记我是怎么样从数学的“三角函数的沼泽地里”走出来的事。“和差化积、积化和差等等，特别是三角函数的等式证明……”有一个时期，证明题时我是自以为出招是“妙手”，做着做着就不是刚开始感觉的了，大大的“俗手”………真想自己狠狠地抽自己两个大嘴巴子!痛定思痛;退回去，再走过来，终有“妙手常得”之快意。
我会走进大学，我还会步入社会。学业要有成，事业要有成。
看世事如棋，在这中华民族走向伟大复兴的新时代里，我们每个人都要牢记并做到“求成不可弄巧”，真正地为“振兴中华”贡献上我们每个人的一份力量!
本手妙手俗手议论文作文题目800字五
《立于本而求“妙”》
人生如棋，落子无悔，棋中妙理，理中得解。
围棋中有三个术语，分别为“本手”、“妙手”、“俗手”。
本手是遵循学习和成长的规律，步步为营，夯实基础;妙手是丰厚积淀和无数次历练后的敏锐创新和突破;而俗手则是忽视根基，急功近利的狭隘短视。
人们大多惊羡于大师的妙手，却对平淡无奇的本手视而不见。但其实，我们大多数人都处于初学阶段，甚至还不及本手。因此，我认为，只有打牢基础，成为本手，深刻理解通法、常理，才有妙手生辉的可能。
达芬奇在成为画家之前，花了三年的鸡蛋。他的老师要求他从不同角度画鸡蛋，达芬奇开始很不耐烦，敷衍了事，但老师严肃地告诉他，一千个鸡蛋里，没有两个鸡蛋是完全一样的，你要注意观察，找出它们细微的差别，鸡蛋画好了，你离名画家也就快了!正是三年如一日，认真地画了上万个鸡蛋，才有了让后世惊叹的《蒙娜丽莎》那神秘的微笑!
大家都知道空中楼阁漂亮，但是如果没有下面的楼层做基础，那也是竖不起来的。就好像互联网时代，大家都觉得成功好像变得容易了。甚至有些自媒体人认为，随便花几分钟时间拍个视频，只要运气好就能成功。为了追求所谓的一夜成名，他们剑走偏锋，忽视脚踏实地，结果，即使成为网红，也不过是昙花一现。而李子柒之所以能够拥有亿万粉丝，得到众口称赞，是因为她拍视频总是精益求精，为了拍好文房四宝的视频，她整整花了两年时间。所以坚持夯实基础，苦练本手非常重要。
但我们也不能拘泥于本手。要有一定的创新意识，敢于去打破常规。适当地将自己的思维放开，跳脱，有新的灵感不必马上否定，尽管去天马行空，尽管去尝试。灵感落地，或许真正的妙手就出来了。
如果在踏实探索更进一步的过程中出了俗手，也未必是坏事。出了俗手或许还是一次难能可贵的机会。及时 反思 ，纵览全局，寻找故障所在，填补上这个缺口，也是在进一步完善，将错误化为己用，为以后的棋局多了一种可规避可提升的可能。
妙手是创造，本手是基础。
妙手是生成，本手是预设。
妙手显智慧，本手见功力。
只有稳稳当当地走好每一步本手，行稳致远，进而有为，守正创新，立破并举，才会收获到不期而至的妙手。
无论为学还是为人，都宜脚踏实地，一丝不苟，戒骄戒躁，远离速成，惟精惟一做人，至真至诚处事，以“正手”呼唤“妙手”，由小成而至大成，尽精微而致广大。
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