“世界这么大，我想去看看。
来到一个陌生的地方，感受当地的生活，结交一群志同道合的小伙伴，是一些年轻人选择义工旅行的初衷。然而，义工旅行真的能实现“诗与远方”吗？
“义工旅行”——不专业的人、做了应该专业做的事。是专业的人不够专业
所谓“义工旅行”，原本是指自愿免费加入某种团体，在 旅游 的同时进行志愿者活动，所以在享受旅行的同时要承担相应的责任。这种旅行方式在国内还属于比较新鲜的概念，目前主要活跃在豆瓣、贴吧、小红书和微信公众号上。
近年来，这种强调“志愿者”身份的旅行概念逐渐与“打工换宿”混淆了起来。
在社交平台上搜索“义工旅行”，显示的大部分都是有关青年旅舍和客栈民宿招“义工”的信息。其中，香格里拉、丽江、涠洲岛等地成为义工旅行的热门地点。
豆瓣上关于“义工旅行”的讨论组。
在青旅、民宿打工换取食宿，真的有想象的那样劳动与诗意并存吗？
义工：解决了住宿、吃饭的问题，还可以多认识一位朋友。
“打工就是打工不是诗与远方”可以到达任何当地之前，先上全国连锁招聘网，选择一个对口的兼职，时间线放在15天内，做3休2，利用休息的最后一天，参与当地一日游，赚钱在旅行、好处可以通过外来打工者与老板更加了解当地的趣闻、同时可以获得报酬，利用报酬参与当地的一日游、以目的地为中心、辐射周边 旅游 ，对地区的区分会更好的收获。适合大学生、自由职业者、体验生活人士， 旅游 博主。
旅游 不是诗与远方，是对 历史 对一座城市的好奇以及 探索 。当地的人文、语言、性情、生活方式，好比南北文化差异，没体验一直看也没办法亲身体会。
当然能有旅行社牵头、带动大学生外出研学自助游，那么全程更安全。前提不能是资本家，别等下兼职了、不付钱，反而用 旅游 等产品兑换方式。
市场要成常态就必须有平台，旅行社完全可以充当这样的平台。注：从业者更加清楚游者想要什么，而不是只能提供什么。既然是半工半读当然必须支持服务平台合理的费用，可以用比例点数等方式不怕利润少就怕耍流氓。
实际上，义工与民宿之间的纠纷也一直存在。
目前民宿对义工的要求参差不齐。大部分民宿在招揽义工时，都要求至少能打工1个月以上，每周休1，且每天工作时长在4-6个小时不等，甚至有要求工作8小时的。
这些招工中，几乎每一位店主都会宣传当地的 美食 美景，描述可能发生的有趣经历。这些描述大多浪漫而富有诗意，对追求情怀的青年来说，可谓“正中下怀”。
义工们：不妨提醒下自己， 旅游 的含义是什么。“私欲、视野、格局、体验、爱好”
店主招聘义工时的描述。
但在社交平台上，有不少人抱怨义工工作强度与想象中的大相径庭：“以为只是帮忙招揽客人活跃气氛，谁知道还要打扫和洗碗，工作时间也不许玩。”“早上8点半就要起床，晚上11点才能洗澡睡觉，稍加反驳就要被店主赶走。”
另外，民宿环境也遭诟病，一些义工被传说中的美景所吸引，到了以后却发现位置偏远，景色单一，更有“落荒而逃”者出现：“民宿确实高大上，但义工住的却是个荒废的客栈，每天晚上都很害怕，待了三天就逃走了。”
对此，不少青旅、民宿的老板也是“叫苦连天”：“很多人来了以后不愿意干活。”有民宿老板表示，自己招工了5个人，结果跑了三个，流失率高达60%。
某青年旅舍在义工招聘时提出的要求。
因此，在不少招聘义工的信息里，都写着这样的要求：“希望能有契约精神，眼里有活，没有公主病。”
摆在义工和民宿面前的，不仅是幻想与现实的落差，还有诚信问题。
目的地有很多的兼职网站，适合的很。
义工与民宿之间的关系极不稳定、人身依附性微弱。这也意味着，义工和民宿之间的关系，仅能靠“契约精神”维系。
有人试图在义工和民宿间建立良性机制。有网友曾在豆瓣上提出了“84小时义工旅行公约”，希望能成为双方共同认可的工作制：即招工期限为15天，每天的工作时间为6小时。
“既然义工是不计酬劳为店家服务，并且来店里的初衷是为了旅行或者玩，那么就不应按照合同工那样要求义工，管理尺度可适当放宽。”他在公约中写道。
义工旅行能否成为年轻人们所追求的“乌托邦”，目前尚不能盖棺定论。但就像网友在体验后说的那样：“年轻人的时间不应浪费在单纯地打杂干活上，义工旅行应该被赋予更多的意义。”
1、尼泊尔气候较干燥，尘土多，建议多带些口罩。 2、这里的旅馆民宿大多用太阳能热水器，所以没有24小时热水，因此洗澡一般都会选择在早上或者下午。 3、当地没有洗衣机，如需清洗，只能手洗，而且由于尘土多，洗完晾晒可能更脏，因此冬季衣服无需多带。尽可能轻装上阵。 4、日用品（如牙膏牙刷、沐浴露洗衣液等）需要自带或者到当地再购买。 1、尼泊尔使用的是卢比，币值较低，汇率浮动大，一开始来旅行的话建议兑换少许卢比，有需要再随时兑换即可，MoneyExchange几乎随处可见。 1、大多数景区都会收取门票，价格为200到500卢比不等，可自行百度了解（有时候可以绕小路免票）。 2、学会砍价，可以少花冤枉钱。例如坐的士、租自行车等。 3、可在APP上订旅馆、大巴等，例如飞猪。有时可以询问所住旅馆老板如何去景区、费用和时长，也可向其询问订大巴的价格（有时会相对便宜）。 1、在国内可以在淘宝上买那种单纯的流量卡，例如这次买的就是八天4G的流量卡（不能通话，只能上网）。 2、到当地再购买电话卡及话费。 1、尼泊尔人见面一般不握手，而是彼此双手合十。 2、尼泊尔人通常点头表示‘不’’，摇头表示“同意”。 3、尼泊尔人习惯用刀叉。 1、这一次为义工旅行，我参加的是支教以及保护大象的项目。 2、一般义工旅行项目是要报名费用的，包含保险，不过需要自行承担来回机票。 3、对英语要求不高，能基本交流即可。会有视频面试。 4、项目时长一般为一周，在项目期间的空闲时间可以前往景区游玩。 5、结束义工项目后可安排自由行，去其他城市玩几天。不过要注意人身安全，因为自由行没有上述保险保障。 6、另外在国外的话不建议晚上外出。 1、在公众号搜索“义工旅行”即可，在通过相应公众号推文了解其项目及了解要前往的国家具体情况后再进行报名。 例如我此次报的是：义行善游国际义工旅行。
文/风里有株千屈菜 离开木子小镇，回来一周余了。一直想写一篇关于"义工旅行"的文章，却空闲不下来。 回到学校，很多人都在问我，关于义工旅行，于是抽空写下这篇文，来简单介绍一下义工旅行，以及我对义工旅行的一些认识与感悟。 义工旅行，一句话来介绍： "用劳动来换取食宿的旅行方式。" 一般是通过青旅，客栈，民宿来实现的。 很多人都说，义工旅行就是穷游。但准确的来说，义工旅行，只是穷游的方式之一。它可以很大程度上，减少经济支出。但并不代表，没钱才要去义工旅行。 义工旅行，更大的意义是在于，可以一段时间的，停留在某个地方，去感受当地的人文风景。 亦可以结识，来自五湖四海的旅人，听他们的故事，感悟自己的人生。 以及在做义工的过程中，学会或是强化自身的某些技能。 义工旅行，小到柴米油盐酱醋茶，发现生活的意义；大到感悟世界思考生命，寻找人生价值。 总得来说，收获是会有的，获得怎样的感悟，只有自己去体会了。 下来我就具体说一说，关于义工旅行的过程，以及一些注意事项： 关于做义工的青旅客栈的选择 一般可以通过，豆瓣 贴吧 微博等，一些社交平台，来寻找可以做义工的青旅或客栈。也可以通过，住过青旅的朋友介绍等途径。 通过网络途径寻找的青旅客栈，需要去探究了解，其经营情况，口碑文化，以及青旅环境等。这些都将直接影响到，义工旅行的体验，及人身安全。（可通过美团，去哪儿等，了解青旅的口碑及环境；微信公众号，微博等自媒体，了解其文化，与运营状况等。） 提前的了解，可以帮助自己选择。青旅的文化是否契合，环境是否喜欢，以及最重要的安全问题。 做完了这些，就要和青旅老板联系了。做义工的周期，工作内容，待遇福利等。（一般义工旅行，是无偿的，所以老板是没有义务，必须给薪资的。至于报销路费等福利，只能是看老板心意了，与洽谈的结果了，不做强求。） 工作周期， 最短在一周，或一个月，也有招长期的。具体情况可以和青旅老板商量。 工作内容，这里我以在木子小镇的经历为例： 轮流早起做早餐（一般很少有青旅提供早餐，所以此项了解就好） 接待客人，到站的客人找不到青旅，要负责接到青旅。以及领客人到房间等。 如果你会做饭的话，需要偶尔做一下，青旅自己人的中饭或晚饭。 日常的卫生维护，一般情况下，都会有保洁阿姨去做，但看见了动手收拾一下，也是分内的。 以及一些琐碎的事情，比如喂鱼浇花等 以上是义工的一些日常事务，其余时间都可以自己支配。 如果你有一些特殊技能，如拍照，音乐，写文等，那就更好了，可以通过你的技能，带给客人更好的旅行体验，提高青旅声誉。以及做一些青旅的，文化宣传工作，这是所有青旅老板都喜爱的。 总言之，义工旅行对于青旅老板来说，就是能最大程度上获得，经济或青旅文化宣传上的收益。 或许入住的客人，不会记住青旅的每一个人。但却会因为，记住了某一个人，而记住青旅的名字，留下在这里的回忆。而义工要做的莫过于此。 注意事项： 人身安全： 尤其是女孩，尽量不要单独义工旅行。至少两人，一般如果是女孩两人结伴，青旅老板都会同意一起前往，或不需要那么多人，会直接拒绝。（因为有发生过，女孩单独出去义工旅行，被客栈老板猥亵，甚至更严重的事情发生。） 至于男孩子嘛，自己掂量了，万一碰上个女老板，然后什么的……略略略！ 总之，如果一个人义工旅行，最好是选择绝对可靠的青旅客栈。去之前提前告知家人，青旅的地址，电话，人员情况等，以防意外发生。不方便告知家长的，也该告知朋友或其他可靠的人。 老板： 网络上也有很多，打着青旅客栈的旗子，招义工当免费劳动力的酒店等。所以一定要注意筛选。 义工旅行是最平等的雇佣关系。 很多人在第一次，寻找义工旅行的时候。加了老板微信，问一些义工的情况，毕恭毕敬，甚至刻意放低自己的身段。青旅老板爱理不理，傲气十足。这样的青旅直接放弃吧。 一家好的青旅，对义工一定有着他自己的理解。义工从根本上来说，就是无偿劳动力。青旅老板可以减少经济支出，来获得劳动力；而你可以通过劳动，来减少旅行的开支。带来的收益是相互的，所以自然是平等的。 真诚换来真诚， 你只需要带着自己的简介，怀揣一个真诚的心就足够了。如果青旅老板感受到了，你的真诚，一定会用一颗更真诚的心，来邀请你，成为青旅的家人的。 关于自身的要求： 虽然是无偿劳动力，但也是存在主次关系的。有时候青旅老板，会要求你去做一些事情，或是对你发脾气。这都是正常的，玻璃心经受不起的，不适合义工旅行。 但对于有些无理要求，或是有背自身原则的事情，要敢于去抗争的。绝对不能默默忍受，这样只会恶性循环，不利于义工体验，还可能带来一些人身安全问题。 青旅客栈，来自五湖四海的旅人暂时的家。人际交往显得十分重要。不会有哪个老板喜欢，对客人冷漠，不跟客人交流的义工的。活跃青旅气氛，提升凝聚力，宣传青旅文化情怀，是必然的事情。 一家青旅，可能不止你一个义工，还有店长，保洁阿姨等等。所以如何和谐的相处，也是需要被考虑的。义工旅行并不是一两天的相处，难免会有不开心，或是小矛盾。如何去化解调节，也是需要学习的。 青旅老板给你一些福利，对于义工来说，是额外的。同样你做好分内之事，在通过自身的一些技能，使客人获得更好的入住体验，也是你对青旅的附加值。 我对你的付出，你不必觉得不安，我们只需做到彼此需要就好。 青旅所能带给你的收益： 能够让你更好的感受当地文化，周边景点的免费游玩机会，如青旅带队组织游玩，你的路费餐费自然是报销的。（当然不是绝对的，具体看青旅老板）有时候老板亲自带队，去一些小众的地方。 通过义工旅行，获得一些未来工作上的便利。如有很多义工旅行结束后，留在青旅成为店长或是掌柜。或是老板通过人脉，为你在工作上提供一些便利。 你可以通过义工旅行，学到很多新的技能。比如我学会了蒸馒头，提升了我的摄影摄像水平等。 还有很多其他的个人收益，是需要自己去发掘的。 以上就是我对于义工旅行的，一些建议与感悟，并不完善，也不尽有道理。但都陈述在这里了。 义工旅行是一种生活体验，它不尽是美好的。只能说"如人饮水冷暖自知"，一次好的义工旅行体验，有时候是靠机缘的。 在木子小镇，我的第一次义工旅行，留下了太多的美好记忆，终身难以忘却！
《家庭赏识教育研究》
内容摘要：赏识教育作为一种提倡以鼓励、宽容为基本态度的教育方法，现已被应用到学校教育的方方面面。本文通过对儿童心理发展规律的分析，阐述了赏识教育在家庭教育中的重要作用，并针对此提出了家庭中赏识教育的一些方法和建议。
关键词：赏识教育 家庭
近些年来，“赏识教育”在全国各地崛起，教育家们对此各执一词，褒贬不一。在中小学等教育机构中，“赏识教育”这一观念也得到了很多的反响和实施，教师们也各自对实践的检验对这一教育态度谈论了自己的看法和如何将其合理应用到教育中的意见。然而，对其进行关注的也多是从事教育工作的人群，以学校教育为主要载体。但家庭是孩子最先接受到教育的地方，如何看待“赏识教育”对孩子成长的影响，该如何取舍“赏识教育”在家庭教育中的位置和作用，此方面的研究并没有一个具体的阐述和归纳性的总结。因此，本文将对赏识教育做一些个人的理解和评价，并对其如何在家庭中得到实施提供一些建议。
一、赏识教育所谓何物
1.周弘与“赏识教育”
提到“赏识教育”，就不得不说到周弘。现今对赏识教育稍有了解的人都知道这个成功的家庭教育者，大多数人都认为赏识教育正是源于这个父亲对教育的感悟。周弘是南京的一位普通工人，面对双耳全聋的残疾女儿周婷婷，他没有灰心丧气，也没有就此放松对孩子的教育，用心的培养。2001年周婷婷进入美国最好的聋人大学盖特劳大学攻读硕士、博士学位，并在2002年成为2001年度海内外有影响力的《中国妇女》时代人物的杰出女性之一。周弘认为，教育成功的秘诀是家长的心态，从心灵深处物无条件的相信孩子“行”!他坚信对孩子就是要赞扬、肯定、夸奖，批评和否定是孩子的“杀手”，对于孩子要竖起大拇指，说“你能行”，“你真棒”，甚至要“无中生有”，他反复说“每个孩子都是天才，都是大师!”“好孩子是夸出来的!”并称其为“赏识教育”。
周弘的这一观念在教育界引起了很大的反响并且得到了许多学者的支持，甚至有人宣称“赏识教育是一种崭新的教育理念”，称周弘为“赏识教育”的创始人。对于此，笔者并不认同，认为下如此大的定论还是需要深思和考量的：
首先，对于赏识教育的想法，并非是最近才有的，我国很早也有诸如“寓教于乐”之类的说法。清代颜元，他在四百年前就有过一句至理名言：“数子十过，不如奖子一长。”不难看出，这已是典型的“赏识”方法。在国外，斯宾塞也早在19世纪就提出了“快乐教育”的思想。他主张让儿童在快乐的情绪中掌握知识，认为积极乐观的情绪有助于个性和智力的发展，而要让孩子成为快乐的人，就需要父母给予肯定和支持，让家庭营造出一种和睦愉悦的气氛，让孩子体会到成功的喜悦。这都是“赏识教育”先例。既然如此，怎么能说赏识教育是由周弘创始的呢?更无从谈起教育理念的“发明”。
其次，关于“教育理念”一说，是否得当也值得商榷，正如北京师范大学赵忠心教授所说，“教育理念”是一整套教育理论，是高度抽象和概括的东西，需要经过长期和反复的验证和实践研究，现今所谓的“赏识教育”，只是一个父亲对自己残障孩子教育的经历总结，顶多可算作是一种个人的教育经验或是体会，何以上升到理念的层面，又如何能够如此轻易的就将其推广到所有普通的孩子身上?笔者认为，关于现今流行的“赏识教育”的观念，是周弘自己通过实践对其进行的一种理解，代表着他自己的思想，而“赏识”这一概念本身，这一教育观念本身，每一位学者都可以有自己不同的理解和看法，不能将这一古已有之的教育方法因一人之说而定义，“赏识”本身所涵盖的教育思想是宽广的博大的，不能以偏盖全。
2.关于“赏识”的教育思想
《辞海》对赏识的定义是：认识到别人的才能或价值而予以重视和赞扬。赏识就其本质而言就是爱，是一种心态，不仅是教育的方法和观念，更应成为一种教育者的思维方式和心态。赏识教育即是提倡以信任代替怀疑，以宽容和耐心代替焦虑，以关爱和容纳代替不停的指责和贬低。它要求教育者无论是孩子表现与否都能够给予孩子信任，看得起。赏识孩子不是停留在行为和表面，也不仅限于一方对另一方，而是要传递给孩子一种信念，通过他人的赏识让孩子学会自己爱自己，学会肯定自己，能够正确的认识自己，不灰心却也不骄傲，成长在一个快乐积极的心态之下。
很多人片面的把赏识教育简单地理解为表扬和赞同，认为赏识就是等孩子表现好的时候给予称赞或是在孩子表现不好的时候也给予肯定。孩子的心中自有一个天平，会对自己的行为有一个自身的评价，不需要家长盲目的或是敷衍的给予肯定和表扬。赏识教育的精髓在于唤醒和解放孩子自身的力量，让孩子相信自己是一个优秀的、被他人尊重和需要的人，可以给他人带来快乐的人，而不是渴望父母或是师长表浅的夸赞。赏识教育并不是等同于一种技术或是行为本身，而是一种教育的情怀和修养。教育的成功是让孩子内心形成一种强大的自我，使其能够自我约束和自我激励，这才是赏识的目的，而非单纯的对与他人肯定和赞扬的追求。
二、赏识教育的儿童心理学基础
1.从发展心理学的角度
青少年期的儿童在生理发育上十分迅速，2―3年内即可达到成熟水平，但心理发展的速度则相对缓慢，使得身心处在一种非平衡的状态，容易引发种种的心理矛盾出现。与此同时，青春期也是自我意识发展的第二次飞跃期，对他人的评价十分的敏感，强烈的我向关注，以及很强的自尊心都使得青少年期的孩子迫切的需要得到他人的肯定。发展心理学的研究表明，在青少年时期，广为常见的情绪困扰之一就是自卑感，自我评价过低，常常处于一种既敏感又掩饰和否认自身缺陷的状态，有时还表现出来较强的虚荣心。由此也引发了一系列的心理矛盾，例如焦虑、抑郁、孤独等等。因此在青春期阶段，家庭应给予孩子更多的关注，更加需要注意帮助其处理心理问题和心理压力，及时的给予孩子肯定和赞赏，帮助他们建立一个良好的心理机制。
2.从精神分析理论的角度
精神分析学派十分重视人的早期经验，尤其是儿童时期在原生家庭所拥有的早期经验，他们认为成年之后的许多心理问题都可追溯到早期孩童时期所有过的创伤或是特殊经历。由此可见家庭的成长环境对于人的心理健康来说有着不可泯灭的强大作用。与家庭内部成员的感情，家庭的和谐相处，成长环境的健康和积极，都是影响孩子心理健康的重要因素。在家庭内部，不仅是对待孩子，成员之间学会互相赏识，营造一个温馨宽容的氛围，对每一个家庭成员都是十分有意义的，适当的肯定与及时的称赞都会为儿童建立一个健康的心理机制、塑造一个积极向上的阳光心态起到很大的作用，对其之后的发展都会起到一个良好的引导。
3.从行为主义的理论角度
无论是幼年时期的孩童还是青春期的少年，都有着人类拥有的共性。行为主义学派的研究表明，观念和习惯的形成都需要强化。儿童做出了正确的举动，家长予奖赏性的强化刺激，就会使得他今后做选择时倾向与这个正确的举动;同样的，当儿童做出错误的行为，家长予以惩罚即负面的强化，就会使得儿童对这一行为予以回避，今后避免再犯。而“赏识”无疑也是心理强化的一种，因此，从这个角度来看，当孩子取得进步或是表现优秀时，家长就应该给予及时的赞扬和反馈，这样能够促使孩子向着正确的方向发展。但这同时也要求一个“赏识有度”的原则，行为主义学派的实验证明，当强化一再出现进行刺激时，所起到的作用就会渐渐变弱，因此，“赏识”也需要一个正确的强度与途径，关于此笔者将在后面的实施措施中予以补充。
三、关于正确赏识的建议
1.“先识后赏”，有原则，不盲目
“赏识”，只有在“识”的基础上去“赏”，才是真正的赞赏。教育终究是一种理性的事业，只是为了夸奖而夸奖就是让孩子觉得不真切，不诚恳，从而引起反感。讨好的赞扬只能让孩子感到家长的虚伪，这反而会刺激到孩子的自尊心，收不到好的效果。赏识并不等于溺爱和无条件的迁就。赏识不需要一味的顺从和宽容，而是应该在充分理解孩子的前提下，发现孩子的闪光点和缺乏的东西，发自内心的去肯定，针对于某个具体的方面，而不是泛泛的说一些“你真乖”“真棒”之类的空洞表扬。
家庭是孩子接触时间最久状态也最为放松的成长环境，父母一步步看着孩子成长，有责任也有时间和精力去了解自己的孩子，看到他们的内心，多沟通从而观察到他们真正的想法。相对于学校环境来说，家庭里的教育更具有针对性，教师很难做到对每个学生了如指掌，然而家长是可以的，那么在家庭中对孩子的赞扬和肯定就更应有具体性。如果一个孩子很少受到家长的赞扬，那么家长突然性的转变，随口就夸，只会让孩子觉得虚假，无所适从。还有些家长为了赞赏而赞赏，孩子还未取得成功，就敷衍的夸奖以示鼓励，往往得到相反的效果，让孩子不再信任所谓的夸奖。大多数的孩子都有较为正确的自我评判能力，无论是来自于老师还是同学的，都会对自己做出的成绩有一个综合的评价，只有真挚的，确得其所的称赞才能直入人心，让孩子感动并建立自信。
2.接受差异，信任和尊重
前面已提及，周弘在对赏识教育做宣传时强调“每个孩子都是天才，都是大师!”，对于这一点，笔者并不太认同。首先，不能够奢求每一个孩子都成为大师，都是天才，这是不切实际的，每个人都有自己的定位，十指尚有长短，更何况人呢?同在一个班学习的孩子，必然有好有坏，即使将来从事了自己所喜欢的行业，也未必每一个人都能走到领域的尖端。其次，难道赏识孩子是因为抱着每个孩子都是大师，都是天才的信念?笔者认为并非如此，赏识就是单纯的对其值得肯定的行为予以夸赞，即使他仍不如人，每一点由努力而来的小的进步都是值得去赏识的。
3.张弛有度，过犹不及
“赏识”在家庭教育中的作用是毋庸置疑的，但切忌用过了头。现今的媒体和教育界，为何总用独生子女的种种做文章，总是发现出现了这样或那样的道德问题，就是由于在中国这么一个计划生育的特殊背景下，家庭教育应运而生的种种问题。事实上，当今的很多家长都认为自己在“赏识”孩子这方面做的不错，却是误解了“赏识”的真正含义，认为爱孩子就是顺从，支持孩子就是有求必应，每当孩子取得了一点点的成绩，就大肆的宣扬和夸奖，甚至给予丰厚的物质奖励，长此以往，怎能让孩子建立一个正确的价值观?正所谓“过犹不及”，赏识教育就像孩子的甜品佳肴，食之适当为好，用的过量必然会带来恶性后果，更不能让其成为“唯一”。
4.身教大于言传
心理学之所以强调原生家庭对于孩子成长的重要性，其中一个原因就是耳濡目染对孩子的影响。无论是幼儿时期的孩童，还是青春期的少年，学习速度和同化速度都是非常快的，人生观、价值观又都处于十分不稳定的时期，很容易受到周遭环境的影响。家庭作为孩子长期所处的环境，其成员的性格、行为都是一直在孩子眼里心里的，这种潜移默化的作用能够忽视。
5.在批评中“赏识”
很多关于赏识教育的文章都将赏识归结为表扬、称赞，认为批评就不是赏识，其实这不能一概而论。学生被老师批评也可能是带着赏识的批评。“合理批评”也是“赏识”教育的一部分。重要的是批评的方式和态度，家长应尤其注意的原则就是“对事不对人”。批评和惩罚要有理有据，针对某一件事情，让孩子能够信服，并承认自己的错误，而不是对孩子其人格本身大打击一通。另外，对孩子进行了批评和惩罚之后，要以宽容的心态去等待孩子改变，允许出现反复或是需要时间，正如教育研究者们所讲“教育是一门等待的艺术”。毕竟，家庭是孩子能够获得宽容的最后保障地，他需要被接纳，需要时间去改正、进步。
四、总结
综上所述，“赏识教育”发展至今并非新生事物;其历史悠久，内容博大精深，不仅仅是能由某一个教育经验或是某一个成功的方式方法就能予以说明的，它值得教育者们从理论和实践两个角度深入研究下去。现今的“赏识教育”热让很多家庭和教师对这个教育思想烂熟于心，但却未必理解了其真正的含义和精髓。笔者本着对“赏识”这种教育的态度表达了一些看法和实施的建议，希望能够对家庭教育起到帮助作用。另外，本文只是从家庭教育的角度去看待赏识教育态度的应用，虽然关于赏识教育在学校的实施和教师该如何实现的措施已经有很多研究文章，但将这两者结合起来，或是对比或是调和为一致，此类的研究并未多见，比较欠缺，因此，今后关于“赏识”教育的研究也可朝向这方面发展和深入下去，以达到家庭和学校教育的良好配合。
参考文献
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组织行为学论文范文
在各领域中，大家最不陌生的就是论文了吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。你所见过的论文是什么样的呢？以下是我为大家整理的组织行为学论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
摘要：
本文以综述的形式，从中西方两个方面，探讨了组织行为学这门学科的形成及发展，并且就近年来出现的新领域、新方法提出了一些建议，认为组织行为学在中国仍然有很大的不足和研究空间。
关键词：
管理学；组织行为学
组织行为学的名称在六十年代诞生于美国，是一门研究一定组织中的人们的行为规律的综合科学，其中心理学是最主要的基础学科，当然和行为科学的关系也非常密切。
一、管理学的发展
（一）科学管理学派。针对当时大多数工厂缺乏组织，美国米德维尔钢铁公司创立了科学管理学派。该理论关于如何对组织行为进行控制和管理设计了一个详细而具体的理论框架。但有两个根本的缺陷，首先是寻找最完美的工人以及工作方法在现实中难以实现；其次是把工人当成机器一样对待，未考虑到人是有感情有思想的动物。
（二）人际关系学派。针对科学管理学派的理论缺陷，人们开始考虑环境以及对待工人的态度与提高生产率的关系，于是在1926年，霍桑实验导致了人际关系学派的产生。但不幸的是，该学派忽略了影响生产效率的其他因素，简单的认为只要对工人好一些就可以解决所有的问题。
（三）行为科学学派。20世纪30年代，管理学家在斯金纳为代表的一些心理学家的研究基础上，创立了管理学中的行为主义学派，提倡使用奖罚制度控制组织中人的行为。但是没能考虑到此制度会使工人产生许多负面的情绪，反而减低了他们的工作效率。
（四）管理科学学派。二战期间，美国军方为了打败德国将数量分析的方法引入了管理领域，于是诞生了管理科学学派。其贡献在于把数学和计算机技术运用到了管理当中，但是并不是所有的管理问题都可以定量分析的，而且此方法需要大量的费用和时间。
（五）社会系统学派。美国管理学家巴纳德认为应该从社会学的观点来分析和研究管理的问题，并把各类组织都作为协作的社会系统来研究，这种管理理论被后人称作社会系统学派。巴纳德认为构成组织的基本要素有三个，但是这些要素只包括人，他认为经理人员没有对财物管理的职能。
二、西方的组织行为学
二战以后，西方管理领域出现了两个重要学派，分别是管理科学学派和以人为中心的行为学派。现在西方国家的管理院校都把它列为必修课，并且在工业界也得到了广泛的应用。
西方的组织行为学和一般的管理科学不同，它考虑了具体的社会制度和文化背景，其理论存在着“合理内核”的成份，有着广泛的适用性，其中很多的理论都反映了现代社会的共同要求，因此比传统的管理有了进一步的发展。
三、中国的组织行为学
中国的组织行为学源于西方，其实中国心理学家的研究早已涉及到有关的领域，比如早在60年代初都开始重视人——机关系的研究，我们当时称之为工业心理学或工程心理学。
伴随着国内经济的迅猛发展，社会对组织行为的要求也日益增加，对中国组织行为学贡献最大的还是心理学家们，但国内多采用“管理心理学”这一名称。虽然我们的管理心理学中的很多理论都是在西方的研究基础上提出的，但我们也致力于建立具有中国特色的组织行为科学，把西方的经验和本国的传统与实践相结合，发展自己的管理科学。
四、组织行为的新发展
（一）研究方法的转向。随着时代的发展，20世纪70年代末，传统的组织行为学的方法论体系受到置疑和挑战。强调外部有用性的体系逐渐代替了传统的注重内部逻辑一致性的方法论体系，其中一个典型代表就是案例比较法。这次转向对组织行为学的研究，乃至整个管理思想的发展都起到了重要的推动作用。
（二）积极组织行为学。西方“积极心理学”的发展始于20世纪60年代，组织行为学研究早在霍桑实验时代就认识到员工的积极感受与绩效之间的关系，在人本主义思潮影响下，研究者开始研究快乐、幸福、满意以及士气等积极的心理课题。美国心理协会主席塞利格曼就积极倡导“积极心理学”的思想，并与席克珍特米哈依（2000年）指明积极心理学的作用在于“促进个人与社会的发展，帮助人们走向幸福，使儿童健康成长，使家庭幸福美满，使员工心情舒畅，使公众称心如意”。其矛头直指在过去近一个世纪中占主导地位的消极心理学模式。
（三）计算机实验法。社会组织系统是一个非常复杂的系统，比如说一个企业，它就是由许多个体在共同的目标驱动下和其它诸多要素共同构成的复杂系统，而且系统中的复杂性的动态变化通常都是非线性的。因此我们要研究社会组织系统，就必须要进行复杂性科学研究，也就是要研究这个系统中各个组成部分之间的相互关系以及它们在动态演化中所涌现出的特性。
我们需要探讨复杂的管理问题背后的运行机制，通过系统的分析给这些复杂现象加以解释，并且应该能够根据个人的行为推断其对系统演化的影响。这一系列问题在原来的理论基础上是根本无法解答的，随着计算机技术的发展和介入，才使得利用计算机实验方法研究复杂系统成为可能。
（四）自我效能感研究。随着自我效能感这一概念的提出，从上世纪80年代中期开始，工业心理学家和组织行为学家都纷纷开始研究自我效能感在组织行为领域中的影响和作用。他们认为自我效能感对人们的工作态度、工作绩效等都存在明显的影响。随着社会的发展和市场竞争的日趋激烈，关于自我效能感的研究出现了研究更加细化的趋势，表现出社会对工作人员提高其自我效能感的渴望。
目前自我效能感的理论和测评研究，已经成为组织行为学领域中的一个热点问题，并且获得了广泛的应用。但已有的研究热点和研究方法还存在着一些问题，需要我们继续完善。
【摘要】
论文就组织行为学的基本概念展开分析，探讨组织行为学对企业发展的具体措施，采取多样化的管理技术和管理模式使企业健康发展，推进企业在市场竞争中处于长期有利地位，使企业长期健康发展。
【关键词】
组织行为学；企业；激励；人力资源管理
1.组织行为学
组织行为学，就是系统地研究人在组织中所表现的行为和态度的学科，指导管理活动中的个体和群体行为和组织行为，它研究组织中人的心理、行为表现及客观规律。目的是提高管理人员预知预测、引导、控制人的行为能力，实现组织既定目标的科学化。随着社会的发展，组织行为学越来越受到人们的重视。
2.企业应用组织行为学的必要性
所有企业的发展除考虑人才状况、行业特征、资金状况、产品特点外，还必须兼顾企业内部、外部环境。企业内部环境必需及时适应外部市场环境的改变，而企业要实现可持续发展目标即长期盈利，必须实现外部环境与内部环境的协调互动。企业在发展中要受到瞬息万变的市场环境变化及国内国际整体的经济形势变动影响，如质量等级、价格变化、人力资源状况、环保要求等，在复杂多变的环境中，企业要实现发展只有注重对人的开发，因为人是第一生产力，是企业发展第一要务，是最重要的因素，发挥企业内部的人才潜能和优势，才能提高企业发展绩效。
企业人力资源管理的第一要素是“人”，企业管理的重要问题就是如何最大限度地发挥人的价值以及人的`潜能，即主观能动性，从而实现企业的可持续发展。而职工个人在工作实践中会遇到各类现实性问题，如企业可控制的工作环境、各种福利、休假等，甚至企业不可控的，如子女入学、就医需求等，这些都会进一步影响职工的需求和对工作的态度。因此，企业人力资源管理需要进一步明确职工个人的实际需求，主要是企业的可控制需求。
3.组织行为学在企业管理中的应用策略
提高职工工作满意度，创新组织行为学激励机制
社会中的任何企业都是由人组成的，任何企业都离不开管理，管理的核心在于人，企业的生命力来自于企业中每一个员工的热忱，“人”是企业最主要因素，从职工的发展实际出发对职工的业绩、行为进行激励，引导职工的思想行为、开发职工的潜能。积极的组织行为学，即通过肯定职工的工作行为、业绩，充分调动职工的积极性和主动性，提高其企业荣誉感和满足感，保证实现其最基本的权益需求。
企业在激励机制的设计时要以人为中心，充分调动人的积极性、主动性、创造性。从职工的实际工作出发，提高职工的工作满意度。管理人员还可以通过有效的规定和科学、合理的管理模式，对每个制度规定提前进行细致化的研究，多想些可能的情况，当发现问题时及时纠正解决制度出现的缺陷，目的是提高企业的管理水平以及效果。人是一切管理活动的主体，是最重要的因素，现代化的企业管理，最重要的是对人的管理。企业必须建立以人为中心，而不是以工作任务为中心的管理制度，现代企业的发展告诉我们，科学技术越发展，越要重视人的因素。企业管理人员应关心职工，从小事做起，采取奖惩制度，激励引导等。企业要获得发展，应使职工的自我价值得到充分体现，将企业的发展同职工的追求融为一体，使企业与职工的发展方向达成一致，形成统一的奋斗目标。
同时，企业在激励机制的建立中要把握机制的动态化发展，充分留出激励机制变动的空间，根据企业内外部情况做出适应性的变化，定期修改。激励机制的建立要综合考虑各种因素，既突破传统模式的束缚，又在创新上注重对职工实际情况的考虑，最终实现企业整体性的发展目标。制度的建立要先讨论、发布，再执行。
在组织行为学理论的指导下，采取科学合理的激励措施，建立适合企业发展的制度，形成企业文化，促进企业和职工的发展，如首钢公司“开拓进取、当家作主、顽强拼搏”的“首钢精神”；攀钢公司“艰苦奋斗、勇攀高峰”的“攀钢精神”；第一汽车制造厂“争第一、创新业”的“一汽精神”。这些精神都是这一思想在企业实际当中的应用。
落实组织行为学理念，完善人力资源管理制度
人力资源管理制度是企业对人力资源管理的具体性安排，企业要在复杂的市场经济环境中立于不败之地，就需要有一套科学的管理制度，即企业标准化体系，如职业素质标准，岗位职责标准，岗位考评标准，人力资源管理、生产管理、设备管理、财务管理等方面的标准等。组织行为学的相关理论成果正好可以指导企业人力资源管理制度的建立，将其理念融入企业人力资源管理制度中并加强落实，提高管理的效果。另外，应认真执行制度，做到制度面前人人平等，不搞特殊化，同时强调对职工个体积极心理、合理需求以及能力的开发与培养。
第四节课 见《心理学与我们》 第五章——学习 为什么大脑的大多数活动是无意识的？而一小部分活动是有意识的？ 一部分心理学家和生物学家得出的解释是——欺。 行为主义——斯金纳 行为主义理论在斯金纳生前就存在。斯金纳有名的原因在于他整理了行为主义的理论，并让人们所广为熟知。 行为主义理论由三个非常极端而又有趣的观点组成： 1、非常强调学习的作用。一切都是经验的产物，不存在人性，人具有很强的可塑性 华生曾说，给他一些健全的孩子，给予一定的条件，他可以把他们培养成医生、律师、政治家甚至小偷，而不需要考虑他们的偏好。 华生是一个平等主义者，他认为决定一个人的在于学了什么而不在于种族和先天。 【这里需要搞清前因后果，是因为他强调学习的作用导致他是个平等主义者，还是因为它是个平等主义者，所以他才强调学习作用？】 2、反心理主义。他们认为诸如弗洛伊德的那些欲望、满足等都是不可观测的，是不科学的。他们致力于建立一门可观测的心理科学，诸如刺激、反应、强化、惩罚。 3、生物之间并不存在很大的区别。 所以行为主义者研究动物，然后推断其他动物和人类学习的三种形式： 1、习惯化 2、经典条件作用。 这是巴普洛夫提出的，这是一次意外发现。 狗（被试），食物（无条件刺激），铃声（条件刺激），唾液（条件反射） 无条件刺激引起了无条件反射——本能 当条件刺激和非条件刺激反复同时出现，条件刺激就会造成条件反射 强化尝试：铃声(有食物)=唾液 非强化尝试：铃声(无食物)（反复多次）=无唾液 自我恢复、刺激泛化、系统脱敏疗法 现在认为，经典条件的作用在于预测和准备。当条件出现时，你可以预测将要发生什么并做好准备。在《发条橙》这部电影中，几个心理学家对强奸犯和暴力犯进行治疗，治疗的原理就是基于经典条件作用。他们给罪犯喂药，使他们感到恶心，并使他们眼睛睁开，观看暴力镜头。这样就可以使他们在暴力行为前感到恶心。 药物是无条件刺激，暴力镜头是条件刺激，恶心是条件反射。3、操作性条件作用。学习行为与成功和失败之间的关系。 它与经典条件作用的不同点在于它是自主的。 桑代克做过一个实验，将小猫放在迷宫里，只要压动杠杆就能出去。他发现猫无法通过顿悟和思索来解决这 一问题。 猫通过试错逃出迷宫，经过多次尝试之后，它们就学会了压动杠杆以逃出迷宫。 这种行为被称为“效果律”，即行为倾向随奖励增加而增加，随惩罚增加而减少。 正强化和负强化。 负强化和惩罚有很大的区别。正强化是你在刺激中得到了奖励。负强化是你回避了某种厌恶刺激。行为塑造。 显然，有很多时候你并不能被动等待别人去做某事，然后你再给予奖励或惩罚。有时，你需要进行积极主动的引导。在训练过程中，对接近行为进行奖励。 初级强化物。对于猪来说，食物就是最基本的初级强化物；挨打和惊吓就是负强化物。【不是说负强化不等于惩罚吗？】代币法。对于狗来说，“gooddog”并不是初级强化物。但是可以利用经典条件作用，将“gooddog”和奖励联系起来，反复几次，“gooddog”就成为了一种奖励。这就是代币法。人们经常利用代币法来训练非人类动物，可以提高效率，降低训练难度。 【可能不只是动物，例如幼儿园的“小红花”制度】 比率强化、时间强化。现实中，并不是每一次令人满意的行为都会得到奖励，而是经过几次或经过一段时间才给予奖励。 固定、变化。 固定是奖励的比率和时间是固定的。变化则相反。 部分强化效应：不要进行连续强化，间隔强化会使行为持续时间更久。 拒绝孩子最差的方式就是：“不行”“不行”“不行”“不行”……“好吧”这样，孩子就会明白他多试几次就会成功，下一次，他就会不断地尝试。 学生：在强化消失后是否会发生消退？ 老师：exactly对行为主义理论的评价： 相信大家都认为行为主义理论的三条观点都是错误的。首先，大量不同形式的证据证明了先天知识和先天欲望的存在。第二条，心理状态虽然是不可观测的，但科学研究的很多东西都是不可观测的，像物理就是如此。 第三条，托尔曼的经典实验表明：动物不需要强化也可以学习。训练白鼠走迷宫。发现奖励有助于白鼠走出迷宫，但并不是必要条件。第四条，对于学习来说，真的没有物种局限性吗？答案同样是否定的。加西亚效应：当你恶心的时候吃下生鱼片，你可能会对生鱼片产生厌恶，即使你知道恶心和生鱼片之间没有联系。但加西亚效应是专门针对味道和恶心的。如果在吃生鱼片时电击你，就不会有这样的问题。恐怖症：恐怖症和进化有很大关系。很多恐怖症并不是后天的，而是先天的。比如人类和黑猩猩就特别怕蛇。 《<言语行为>述评》乔姆斯基的这篇论文可以说是终结了行为主义理论。他对行为主义理论的不可证伪性提出质疑，认为这些概念太过模糊。虽然行为主义的统治地位已经不复存在了，但它还是留给了我们很多遗产。 例如： 学习机制，特别是非人类动物的学习机制。 如习惯性、经典条件反射、操作性条件反射
旅游 文化 是广泛存在于旅游活动中的,由专业人员挖掘或设计出来,满足旅游者特定需要的物质文化与精神文化产品。下面是我为大家整理的有关旅游文化 毕业 论文，供大家参考。
摘要：随着OBOR战略的实施，培养高素质的旅游人才便成为当务之急，这既是社会发展的需要，也是 教育 改革的契机，是实现文化的展示与传承的途径与 方法 。
关键词：旅游文化;特征
现代经济的发展促进了旅游文化的繁荣，“一带一路”(以下简称为“OBOR”)是21世纪初中国为了实现“加强不同文明的交流互鉴、促进世界和平发展、推进沿线各国经济繁荣与区域合作”而提出的战略构想。随着2015年3月国家发改委、商务部、外交部联合发布的《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》文件，OBOR战略开始付诸行动。OBOR分为陆路与海路。陆路从西安向西，横穿西亚抵达欧洲荷兰的鹿特丹。海路从长三角、珠三角沿东南亚向西，经非洲过黑海最后抵达欧洲的鹿特丹。因此，新世纪下的OBOR一端为日益崛起的中华经济圈，另一端连接着世界上最重要的经济共同体———欧州联盟，中间是经济潜力巨大的西亚、东南亚和非洲。在OBOR战略构想下，经济的发展与文明的对话，必将促进国内外旅游业的发展，研究OBOR战略下的旅游文化特征，对促进旅游、经济、文化、教育、外交等各方面均有重要的现实意义。
1OBOR背景下旅游文化特征研究
《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》在合作重点中明确指出“加强旅游合作，扩大旅游规模，互办旅游推广周、宣传月等活动，联合打造具有丝绸之路特色的国际精品旅游线路和旅游产品，提高沿线各国游客签证便利化水平。推动21世纪海上丝绸之路邮轮旅游合作。积极开展体育交流活动，支持沿线国家申办重大国际体育赛事。”因此，OBOR战略沿线必将呈现出人类古代文明繁荣的鲜活再现、为欣赏旖旎风光的丝绸之路特色的国际精品线路游、沿线OBOR友好城市互办旅游推广活动游、体育活动交流观光、参与、体验游和“新海上丝绸之路游轮游”等5大特征，相应的文化也呈现出这五大特征。
人类古文明的鲜活再现
丝绸之路是跨越文明、贯穿古今的古代经济发展之路，对丝绸之路的重游是对人类古文明的探索与考察，具有旅游和文化挖掘发现的双重意义。2014年，由哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、中国三国联合递交的《丝绸之路：长安———天山廊道路网》成功入选《世界遗产名录》，将丝绸之路沿线的人类古文明推向新的历史舞台。透过OBOR，不仅可以探索考察中国自秦、汉至清的灿烂文明与文化，而且还可以探索考察西亚、中亚、欧洲诸国的文明发展史，对比中外历史发展中的文化差异。
博大丰富的汉前文明
OBOR的陆路起点西安，是中华文明的摇篮和发祥地，其历史变迁是华夏文明发展的缩影。以西安为中心辐射出的旅游圈，能充分体现中华古文明。西安早在汉朝以前就具有博大精深的文化，曾是周、秦的都城，同时也是世界历史上的第一座城市。西安高陵杨官寨遗址将人们带回到6000年前的新石器时代，秦始皇兵马俑则展现出了大秦帝国的强盛国力。对OBOR起点城市的考察，人们可以领略汉前中华文字的形成变化、陶器制作工艺、古建筑的特征、古代天文体系、别树一帜的中国数学及丝绸文化等等。
影响深远的汉文化
汉代是中华历史上科技与文化发展的一个辉煌时期，从汉代建立到灭亡的四百多年间，汉代王朝与古罗马成为世界上最为强大的两大帝国，汉王朝雄踞东方，开拓了OBOR的丝绸之路，开辟了东西经济文化技术交流的走廊。而且在汉代，西南丝绸之路也在这个时期开辟，从天府之国的四川成都，到缅甸、印度，将汉朝先进的文化技术传播到东南亚。因此，汉代是OBOR战略的起始朝代，考察旅游OBOR的内涵与文化功能在于探索和考证对后世影响深远的汉代文化。其中著名的建筑文化，有著名诗歌“秦时明月汉时关”为证，可见汉代的建筑科技已经发展到了相当高的水平;还有史学瑰宝的《史记》和《汉书》;蔡伦发明的造纸术，如今在成都、西安、安徽宏村、浙江等地还保留着这种比较原始的造纸术，对人们了解汉代科技文化，起着重要的作用;汉代的《九章算术》、《伤寒杂病论》以及地震仪等都对后世影响深远。深入了解和考察探索汉代文化，对OBOR旅游品质的提升、内涵建设、转型升级都有着重要的意义。
辉煌的隋唐文化
隋唐时期是当时世界上最安定最文明的国家，以强大国力为依托，以蓬勃发展的世俗文化为主体，表现出了内容丰富、思想兼容、形式多样的特点，而这种特点大量汲取少数民族文化的同时，更多的表现出对外文化的输入输出，加强了东西方文化的交流，这其中丝绸之路OBOR起到了非常重要的桥梁和平台作用。辉煌的隋唐文化繁荣发展的原因之一便是东西文化交流的畅通和频繁。考察OBOR线路，不少历史遗迹和名胜景点都是对唐朝文化的重新认知。就科技而言，隋唐发明了火药，将印刷术发展到雕版印刷，代表作有《金刚经》，建造了辉煌的长安城和赵州桥。唐朝是中国诗歌发展的黄金时代，这个历史时期诗人辈出，影响深远，如初唐的陈子昂、盛唐时期成就最高的李白、杜甫，田园山水诗人王维、孟浩然，边塞诗人高适，晚唐诗人杜牧和李商隐等。OBOR线路考察诗人的出生地、作品等，对认识和发扬古代文化，都有着重要的意义，并提升了OBOR区域旅游的品质与内涵。位于OBOR线路上的文化旅游景点众多，其中有著名的敦煌莫高窟，集绘画、书法、乐舞于一体，有很高的旅游、考察、研究价值。辉煌的隋唐文化促进了亚洲文明乃至世界文明的进步，而隋唐文明遗留至今，保留完好的大多分布在OBOR，因此对OBOR旅游线路的开发，是中国旅游改革发展、转型升级的新领域。
鼎盛的宋朝文化
宋朝文化是中华文化的鼎盛时期，是品质旅游和文化旅游的重要内容。宋朝时期，文学、科学、理学、史学等都取得了空前的成就。宋代有大文豪苏轼，还有著名女词人李清照， 散文 家范仲淹等。宋代的四大书法家，对中华后世影响深远。宋代还有无数的著名画家，最能代表中 国画 最高艺术水平的就是宋代 山水画 的博大意境，如今被制作成3D技术重现的《 清明 上河图》等。此外，以朱熹为代表的理学，司马光编写的《资治通鉴》为代表的史学，陶瓷窑为代表的手工业，都达到了很高的水平。对南北宋时期文化的OBOR综合规划，是旅游文化的重要组成部分与提升途径。
文学艺术空前的元、明文化
元、明是中国疆域广阔、国力强盛的时代。元朝进行了大一统，促进了少数民族的融合和文化交流，促进了中外文化交流和中外交通发展，各民族取长补短，互通有无，特别是产生了一个新的民族———回族。研究考察元代文化，对当今国家发展战略乃至世界和平共处都有一定的借鉴意义，因此，重回元朝时代的OBOR线路，在文化、意识形态方面都有重要的历史价值。明继承元代文化，文学艺术空前繁荣，呈现出平民化与世俗化。在文学方面，中国四大名著中的三部《三国演义》、《水浒传》、《西游记》均在明朝完成。在明朝，宗教方面，天主教传入中国，出现了西学东渐的萌芽。资本主义开始萌芽，在OBOR的南线，明朝文化深远的影响着东南亚和南亚。随着丝绸文化的不断影响，中国的庭院建筑随之传入西方。
历史巨变中的清代文化
中华民族领先世界文明几千年，而到了清代，由于清王朝的闭关锁国和自大，直接导致了世界第一次工业革命未能影响中国，从而使中国沦为后来的长达半个多世纪的半殖民半封建社会。为了防止明朝复辟，清关闭了南方的泉州、宁波等重要港口，在北方驻扎重兵，严重影响了丝绸之路东西方文明与科技的交流。清代前期国力强盛，国内安定，因此这一时期的小说、戏剧和绘画都达到了历史最高水平。清代后期逐步落后于世界资本主义强国，反封建思想成为这一时期的主题和特征。神秘的中西亚文化中西亚位于亚非欧三洲的交界地带，素有“五海三洲”之名，是OBOR的重要枢纽和中间连接点，承担着连接亚洲中华经济圈和欧盟两大经济体的作用。中西亚气候干旱、水资源缺乏，但富有石油资源。中西亚还是人类古代文明发源地之一，有辉煌灿烂的古巴比伦，是伊斯兰教、__和犹太教的发源地。研究考察OBOR线路，不仅可以考察探索文明古国中国，还能接触神秘的中西亚文化，最后抵达体验欧洲的近代文明，因此，OBOR是一条古今文明的文化之旅。
精品线路文化兴起
OBOR大战略下，国内旅游将此作为旅游转型升级发展的契机和平台，各地纷纷以OBOR为依托，出台《XXX旅游总体规划纲要》，形成精品线路游，并以精品线路为平台，提升精品线路文化。精品线路将极大的促进旅游文化的发展、丰富旅游文化的内涵，促进文化的交流。随着三部委联合推出的《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》的颁布，建设精品线路的步伐在加快。OBOR是世界最精华的旅游资源带，汇集了世界4/5的文明，古代文明古国中国、印度、巴比伦和古罗马均被OBOR有机的整合在一起，向世人展示人类古文明的历史及进程。据新华网报道，国家旅游局将2015年确定为“OBOR旅游年”，推动了国际旅游的发展。北方线路上，甘肃出台《甘肃丝绸之路经济带建设大景区总体规划纲要》，计划至2020年建成20个游客容量为300万人次的大景区，形成华夏寻根线、黄河风情线、民族风情线、中医药养生线、红色旅游线等主题精品品牌线路。新疆维吾尔自治区依靠OBOR战略体系，着眼于优越的旅游资源和天然的区位优势，面向中亚、南亚、西亚及欧洲和非洲开放的最前沿，把丝绸之路做成品牌，形成丝绸之路经济带大旅游概念。此外，湖北、湖南、四川、重庆、陕西、浙江、海南、福建等地均以OBOR发展战略为契机，加快把OBOR线路建成国内一流、国际知名的旅游目的地，开拓旅游文化发展新境界。
沿线城市文化交流频繁
OBOR战略体系下，国内城市之间，国际城市之间，OBOR线路带城市之间的文化交流更加宽广深入。OBOR战略前提下，形成全新的四大城市文化交流线路体系：
西北方向的新亚欧陆桥城市文化交流
从西安经兰州，通过乌鲁木齐 出国 境线，连接哈萨克及其中亚、西亚、中东欧等国家。乌鲁木齐将利用独特的区位优势和向西开放重要窗口作用，成为丝绸之路城市文化交流的核心城市。西北方向城市间的文化交流内容广泛，涵盖教育、城市交通、宗教信仰、城市文化等，有利于促进城市、区域的共同繁荣。
南方的海上丝绸之路城市文化交流
以福建大中城市为核心区，通过长三角、珠三角、环渤海、海峡西岸等地区的港口、滨海地带和岛屿共同连接太平洋、印度洋等沿岸国家或地区。南方的海上丝绸之路包括了中国最有活力的长三角和珠三角经济区，连接了日本、韩国等许多大中城市，对东亚的稳定和促进东亚国家之间、城市之间的了解和合作有着重要作用。
西南方向的中国-南亚-西亚城市文化交流
从成都、重庆经云南、广西连接巴基斯坦、印度、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、马来西亚、越南、新加坡等国家的城市，促进南亚国家之间的文化交流。
东北方向的中蒙俄城市文化交流
从东三省向东连接绥芬河、海参崴出海口，向西连接俄罗斯赤塔，通过老亚欧大陆桥抵达欧洲。目前，东北方向已开通“津满欧”、“苏满欧”、“粤满欧”、“沈满欧”等“中俄欧”铁路国际货运班列，并基本实现常态化运营。随着OBOR线路高铁的建设运营，东北方向的经济带将呈现出强劲的发展势头，城市间的文化交流、文化推广将出现繁荣鼎盛的新局面。
体育活动文化交流
体育活动文化交流对促进国家之间、城市之间、民族之间的了解和文化交流有着重要作用。20世纪七十年代的中国就曾经以“小球撬动了大球”，通过兵乓球的比赛展开了对美国的外交。如今的国际化体育赛事如NBA、F1、奥运会、洲际运动会、 足球 等，都是国家和民族展示各自文化的平台。OBOR战略体系下，体育活动文化交流是文化交流的先行者，通过开展体育活动文化交流，加深了国家与国家之间、民族与民族之间的了解，对实现区域和平稳定共同发展，有着重要意义。
新海上丝绸之路文化
“海上丝绸之路”是古代中国与外国进行贸易和文化交流的通道，起始于秦代，繁荣于隋唐，鼎盛于明代，以广州为起点，连接日本及东南亚诸国，其中最为著名的郑和下西洋。2013年，国家主席提出了建设“新海上丝绸之路”的构想，从而拉开了建设新的贸易与文化交流通道的序幕。新海上丝绸之路文化交流既包括古代文明的交流，也包括现代文明的交流。新海上丝绸之路文化的交流与合作，对区域经济的交流与合作、区域一体化、区域繁荣稳定有着重要意义，并与亚投行遥相呼应，成为中国走向世界的两大战略举措。
2OBOR旅游文化新内涵及其发展趋势
OBOR战略体系下，随着高铁的建设发展、亚投行的建设运行，OBOR旅游承载着传播古代文明，发扬人类文明，建设现代文明的重任。在体验博大精深的中华文明的同时，也体验世界不同国家和地区的文明文化。OBOR集中了世界4/5的文明，新OBOR旅游呈现出旅游文化互补、国内外旅游文化输入输出平衡发展、中国古文明与现代文化共同发展、文化发展推动社会发展等新内涵与发展趋势。
国内国际旅游文化互补
文化是一个国家、民族的精华。目前，旅游文化已经趋于大众化，对旅游文化的研究也进入瓶颈阶段[1]。究其根本原因在于旅游文化的单一和旅游文化的互补性不强。实际上，旅游文化是一个国家，一个民族文化的体现，是广泛存在于旅游活动中的[2]。旅游文化主要体现在两个方面：(一)旅游目的地对旅游兴趣产品、服务的开发、再生产及营销;(二)不同类型的旅游者特征、体验模式及行为。就这两点而言，只有旅游文化互补，旅游文化才能发展。OBOR线路涉及众多的城市和全世界主要的人类文明和现代文化，因此，出现极强的旅游文化互补，能更好地促进旅游文化的发展。
国内外旅游文化输入输出平衡发展
改革开放以来，中国旅游蓬勃发展。随着国内外旅游的发展，对外文化输出趋势明显，而对内文化输入、吸收、演变的趋势缓慢，这就呈现出国内外旅游文化输入输出不平衡发展的现象。国内很多景区接待的游客多为境内游客，境外游客较少的现象普遍存在。在出境游方面，出境游甚至超过了经济发展增速[3]，远远高于入境游，不仅产生了国际旅游的不平衡发展，也导致了国际旅游文化失衡现象。OBOR战略下，境内境外旅游有机结合，成为系统旅游下的两个有机部分，这两部分各有特色，但又高度统一在OBOR下，因此国内外旅游文化输入输出成为OBOR旅游文化的不可分割的两部分，将出现均衡发展的态势。
中国古文明与现代文化共同发展
OBOR是贯穿古今文明的线路，将中国古文明与现代文化有机结合起来，促进中国古代文明与现代文化共同发展。中国古代文明博大精深、辉煌灿烂，有着悠久的历史。中国5000年的文明中，天文、算术、教育、哲学、科技、学制等，都有着历史意义，与现代文明一起，推动“中国梦”的实现。
文化发展推动社会发展
OBOR战略体系的目的在于促进沿线沿路城市和区域的共同发展，用文化的发展来推动社会的发展。新的文化带来新的旅游消费观念，人们在日益国际化的旅游文化中，逐步提高公民意识，发扬中华文化的优良传统，通过在旅游活动中帮助他人、自觉排队、低碳出行等行为，影响和推动交际文化的发展。为适应OBOR战略体系的发展，教育、外交、建筑、交通等也融合了国际文化内容，这些新的内涵特征一起推动社会的发展，为共同富裕和区域发展创造条件。
3启示
对OBOR旅游文化特征及新特征的研究，可以得到以下的一些启示：
加强国际间的文化交流与合作，实现文化的交流互鉴
OBOR是实现区域发展和共同富裕的战略举措，必须加强国际间的战略合作，相应的，在文化上也要加强国家间、区域间的交流与合作。在依托亚洲，促进亚非欧经济发展的同时，也促进世界文化的交流和发展。目前，中国已同俄罗斯、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦、卡塔尔、科威特等多个国家签署了同OBOR建设相关的合作协议，有60多个沿线国家和国际组织对参与OBOR建设表达了积极态度。随着OBOR建设中的互通互联，泛亚洲高铁网的建设，国际间的战略合作将进步一步加强，有利于世界的和平稳定，共同发展主题。
充分利用亚投行的战略平台，加强中华文明的国际影响
亚投行是亚洲基础设施投资银行的简称，缩写为AIIB，总部设在北京，是一个政府间性质的亚洲区域多边开发机构，重点支持基础设施建设，是OBOR支撑的经济战略平台，能为“丝绸之路”基金提供强有力的保证，应充分利用亚投行的战略平台，加强中华文明的国际影响，加快中华文明文化的输出。截止2015年4月，英国、德国、意大利、法国、韩国、俄罗斯、澳大利亚、埃及、瑞典等国先后已同意加入亚洲基础设施投资银行，亚投行的成员国已达57个，大多数是OBOR战略体系下国家，这不仅为OBOR产业合作提供强有力的经济基础，还有利于OBOR战略体系下旅游文化的健康发展。应充分利用亚投行的经济战略平台，为旅游提供一体化支付等提供经济便利，在此基础上，尽快完善一体化下的文化交流与融合。
加快落实国家旅游局的全局战略规划行动
2015年，国家旅游局从全局出发，制定了《丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路旅游合作发展战略规划》，该规划在组织专家进行3轮讨论后，形成定稿，包括实施重点行动等内容。OBOR核心城市和区域早在OBOR战略提出后，已经做出OBOR的发展布局，以“丝绸之路”为主题的旅游节庆、旅游营销大幅增多。因此，各地加快落实国家旅游局的全局战略规划，有利于国内旅游的健康发展和旅游升级，促进出境入境旅游的平衡发展。
培养高素质的旅游人才，实现文化的展示与传承
随着OBOR战略的实施，培养高素质的旅游人才便成为当务之急，这既是社会发展的需要，也是教育改革的契机，是实现文化的展示与传承的途径与方法。培养能面对不同文化，不同习俗的旅游者的专门人才，不仅要求具有很好的处理旅游行业的专业综合知识，包括接机、酒店入住、报关、旅游景点导游等素质，而且要求具有很好的一门或者几门外语能力。在此基础上，培养能冷静面对各种问题，灵活机智的解决风俗文化问题，友好周到有耐心的处理导游过程问题等多方面能力素质，是培养高素质的旅游人才的基本要求和内在诉求。
参考文献
1、旅游文化与文化旅游:理论与实践的若干问题徐菊凤旅游学刊2005-07-18
2、神仙世界与泰山文化旅游城的形象策划(CI)陈传康，王新军旅游学刊1996-01-18
摘要：
在旅游产业飞速发展的过程中，相关部门要处理好旅游文化与旅游经济的关系，促进旅游业与世界接轨，逐步走向现代化的发展历程，使我国的旅游文化与旅游经济朝着又好又快的趋势发展。
关键词：旅游文化;现代旅游经济
近年来，中国旅游业的发展速度越来越快，也面临着巨大的挑战与冲击。中国的旅游业要想与世界旅游发展的潮流相适应，就要创设一条现代旅游经济的道路，将旅游文化与旅游经济的内在关系处理好，促进旅游业朝着更好更快的方向发展。
一、文化与旅游
1、旅游与文化的本质联系。
旅游与文化二者之间存在着必然的联系。所谓的旅游，就是人类文明活动的本质特征。而文化在广义上是指人们创造物质财富与精神财富的总和，这也是人与动物的本质区别。人只有在物质条件得到了一定的满足后，才能在心理、情感等各个方面得到更深一步的发展，从而创造出丰富的精神文化。文化在狭义上主要是指精神性的文化，这也是文化的内在本质。人类旅游就是通过拓展生存空间这种形式，设法促进自身的精神发展，用文化精神来武装自己。旅游的外在表现，主要是指人的移动，通常是指旅游文化的交流与沟通，这是推动人类社会发展的重要形式。真正意义上的旅游，就是一种求知与审美，逐步开阔人类的视野，积极改善自身的生存条件，从而逐步提高自己的精神追求。旅游文化就其本质而言，就是人类对美的追求与感悟。这种活动从广义上来讲，即是一种旅游文化的消费过程，也是一种文化的创造过程。人类在欣赏大自然景观的过程中，将会逐步提升自己的文化素养、审美情趣以及审美能力，这就需要人类具有丰富的文化内涵，才能发现大自然神秘的生命气息与运动规律。旅游文化是人类对美学的发现与概括，以及对艺术哲学的思考。因此，旅游文化具有陶冶情操的作用，从这种人文角度而言，旅游文化实质上就是一种精神性的文化活动。
2、文化是旅游业的内在灵魂。
旅游业现已逐步成为世界上最大的新兴第三产业，这主要是因为旅游业的产生与发展，从古至今都与文化有密切的联系。旅游业始终都是以文化为载体的，是在文化基础上建立起来的经济产业。旅游资源可以分为自然景观与人文景观，人文景观就是指文化创造出来的产物，其核心内容就是文化特色。旅游业主要是以某个国家、地区独特的文化吸引游客，以此取得较大的经济效益。旅游经济是一种将文化与经济结合最为密切的活动，是通过一定的文化观念与精神需求，满足游客的观赏愿望，尤其是满足游客精神、文化上的需求。
二、旅游经济文化与旅游文化经济
当代旅游业在发展的过程中，经济与文化是相互整合的。旅游资源的开发与利用，经营与管理，都是以文化作为基础的。只要有旅游活动在进行，就肯定会有文化因素渗透其中。旅游作为一种文化型的产业，经济与文化保持高度的一体化，这是一种必然的社会趋势。
1、旅游文化是一种独立出来的形态。
旅游文化自身就具备鲜明的文化特征，主要有以下两个特征:第一，综合性与多样性。旅游文化是指与旅游相关的各种文化概况，是旅游产品六大因素的统一，并从整体上构成旅游文化的产业链，同时又能够在旅游产品中显示其自身的文化内涵。但旅游文化必须要适应不同的消费群体，充分体现出产品消费的多样性、广泛性。第二，服务性与经济性。旅游产品所体现出的核心要素就是服务性，优质的旅游服务，可以给游客带来精神上的满足，让游客获得美好的心理体验。同时，旅游文化也展示出自身较强的功利性，通过各种文化功能，以期获得最大的经济效益，实现最大化的经济价值。这两种旅游文化特征，都间接表明旅游文化的形态，展示出自身丰富的精神文化内涵。
2、旅游文化是一个系统的文化工程。
旅游文化更应该注重内在精神的建设，任何文化都涵盖了物质文化、精神文化与环境文化。旅游文化也是如此，这就表明精神建设在旅游文化中起着决定性的作用。旅游活动中的精神因素是构成旅游文化的精神文化，对旅游业起着引导与深化作用，也是旅游文化追求的最高目的。旅游本身也是一种经济文化现象，内涵非常丰富，涉及到的范围也非常广，这是旅游文化由自然经济文化向现代经济文化逐步过渡的趋向。因此，旅游业必须要充分结合市场经济的发展，结合国情，研究旅游文化产品的市场。同时，始终坚持旅游文化的原则，把它作为一种系统的文化工程，带动相关的经济发展，并把旅游文化建设落实到实处，增加人力、物力的支出，逐步完善旅游文化产业的内容，丰富旅游文化的精神内涵，促进旅游文化产业的迅速发展。
结语
在旅游产业飞速发展的过程中，相关部门要处理好旅游文化与旅游经济的关系，促进旅游业与世界接轨，逐步走向现代化的发展历程，使我国的旅游文化与旅游经济朝着又好又快的趋势发展。
参考文献
1、旅游对目的地社会文化影响研究结构框架刘赵平桂林旅游高等专科学校学报1999-02-01
2、旅游产业与文化产业融合发展研究张海燕;王忠云;资源开发与市场2010-04-20186 有关旅游文化毕业论文相关 文章 ：
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旅游专业人才供需矛盾问题长期存在，完善旅游管理专业实践教学是解决人才供需矛盾，培养高素质旅游专业人才的重要途径。下面是我为大家整理的旅游专业毕业论文，供大家参考。
摘要：通过文献分析及访谈的方法，提出地方高校旅游管理专业学生的专业认同测量模型由七个维度构成。对该模型进行了因子分析分析，结果表明旅游管理专业学生的专业认同测量模型包括情况专业前景、专业归属与发展、专业教学3个维度，最后提出地方高校应从提高教学水平，强化教师队伍建设;寻求教学方法的改革创新;开展专业各项活动，形成良好的学习氛围和归属感等方面提高旅游管理专业学生专业认同。
关键词：旅游管理;专业认同;福建省
随着我国旅游业的发展，越来越多的地方本科院校也开设旅游管理专业，毕业生人数也逐年增多。然而，就业形势缺不容乐观。造成这一矛盾的原因应该是多方面，但从现实情况而言，可能更多的是学生对本专业的认同度低造成的，认同度低，就缺乏学习的兴趣，即使毕业了，也不会愿意从事本专业的工作。为此，以专业认同为视角，对地方高校旅游管理专业的学生进行了调查，了解目前旅游管理专业学生对本专业的认同评价情况，为营造有利于专业认同的生成环境、提高专业认同水平提供参考。
1研究假设
“专业认同”是由埃里克森首次提出的，是自我认同和自我发展的重要内容。白凯等人认为学科认同由专业学习、专业前景、专业意识、职业发展、专业投机、社会偏见、专业归属等7个维度构成[1]。邱宏亮等人认为导游专业认同包括专业教学、专业前景、专业意识、专业归属和职业发展等5个维度[2]。再结合现实的情况，将旅游管理专业学生的专业认同测量模型划分教学、专业前景、专业意识、专业归属、专业发展、专业投机、职业偏见等7个维度。在此基础上，提出研究假设：地方高校旅游管理专业学生专业认同测量模型具有多维性，包含专业教学、专业前景、专业意识、专业归属、专业发展、专业投机和职业偏见。
2研究设计
为了解旅游管理专业学生的专业认同现状，笔者对福建省部分新建本科院校旅游管理专业的学生进行了问卷调查，依据上述假设的七个维度，设计23道问题，对学生的专业认同情况进行调查。采用李克特量表，分为五个等级，分值分别为1～5分，分数越高者，代表其对专业的认同度越高，反之则越低[5]。本次调查一共发放了350份问卷，最终回收的有效问卷为326份，有效率达到93%，符合要求。其中，男生72名，占22%;女生278名，占78%。从性别看，男女生数量差距较大，原因在于旅游管理专业的生源中，女生要比男生多。
3旅游管理专业学生专业认同因子分析
在进行因子分析前，先要进行题项的纯化。题项纯化标准是：(1)题项与总体的相关系数值小于且删除题项后内部一致性α系数反而变大者删除;(2)旋转后因子载荷值小于或者同时在两个因子上的载荷值都大于者删除[2]。根据上述标准，使用进行题项纯化，23个选项最后删除了10项，剩下13个题项进行因子分析。结果表明，13个题项的KMO检验统计量的值为，巴特利特球形检验的值为，Sig值为，符合探索性因子分析的要求。采用进行因子分析，由方差解释贡献率来看，前3个因子累计解释了的信息，符合要求，说明可以提取3个公因子。从因子分析的结果看，第一个公因子“专业前景”;第二个公因子“专业归属与发展”;第三个公因子“专业教学”。
4结论与建议
结论
通过上述因子分析，验证了文章开头的假设，即地方高校旅游管理专业学生专业认同测量模型具有多维性，只是从实际分析结果看，多维性只包括专业前景、专业归属与发展和专业教学3个维度，其中专业归属与发展包含了专业归属和专业发展的部分指标。
建议
(1)提高教学水平，强化教师队伍建设。教学工作是培养学生专业认同的重要途径。所以提高学生的专业认同首先应该从提高教学水平、加强教师的专业素养着手。地方高校可以有计划分派到国内外知名高校进行深造进修，完善、拓展其知识体系，提升其教育理论水平和科研能力;鉴于旅游管理专业强烈的实践性和地方高校培养目标的职业化，增强教师的实践技能显得尤为重要。
(2)寻求教学方法的改革创新。教学中，要打破过往的以教师纯理论知识教授为主的授课模式，尝试创建以培养学生应用、创业、创新能力的职业技能为目标的人才培养模式。解决问题的关键在于要将理论和实践教学相结合，结合地方高校特色，以案例教学和项目教学贯穿整个教学活动的始终，突出以学生为主体，教师讲授为辅。
(3)开展专业各项活动，形成良好的学习氛围和归属感。良好学习氛围的营造需要校方和专业教师的共同引导。一方面校方可以出台指导学生专业认同和职业素质培养的相关制度文件，比如对学生的社会调查给予资金支持，由专业教师分别带队就知名的旅游城市、旅游饭店、旅游集团等进行社会调查，形成书面报告进行交流学习，让学生提升专业认知度和把握行业最新动态;另一方面需要深化师生互动关系，让教师走下讲台，与学生多些交流互动，鼓励学生积极参与各项活动，鼓励学生创新，引导整个专业良好学习氛围的形成，从而促进学生专业归属感的提升。
参考文献：
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摘要：旅游行业的特点决定了旅游管理专业硕士研究生必须具备创新能力，创新能力的培养是研究生教育的核心内容。但是我国旅游管理专业研究生创新能力培养中仍然存在着学生自主创新能力的不够、教育模式单一、课程体系不合理等问题。针对这些问题，应通过优化教学模式、营造学术氛围、实行校企联合等方式，培培育旅游管理专业研究生创新能力。
关键词：旅游管理;研究生;创新能力;培养
创新能力是民族进步的灵魂、经济竞争的核心;当今社会竞争，与其说是人才的竞争，不如说是人的创造力竞争。对于综合性旅游产业而言，创新型人才尤为重要。我国旅游管理专业硕士研究生教育是为旅游业培养具有创新能力高端人才的摇篮，所以加强对我国旅游管理专业研究生创新能力培育的研究尤为重要。
一旅游管理研究生创新能力概述
(一)创新能力的概念
创新能力是指研究者运用积累的知识和经验，经过科学的思维加工和再造,产生新知识、新思想、新方法和新成果的能力，是一种思维作用动机、认知指导实践的综合性能力。创新能力强调的是一种在打破常规的基础上产生具有现实意义的东西的能力。
(二)旅游管理专业研究生需具备的创新能力
(1)获取和转化知识的能力
掌握丰富的的基础理论知识是研究生进行创新的必要条件，没有知识的积累，一切创新都只是空谈。在研究生阶段，对于知识的获取需要注意的有知识的广度、深度以及获取知识的速度。旅游管理是一个涉及知识面非常广的专业，学生只有拥有了广博的知识才能使自己的思维更加灵活。研究生阶段学习具有很强专业性，对知识的获取需更加深入，在“专”的基础上再“破”。同时，快速获取和不断更新知识的能力是知识创新的基础和前提。知识是永无止境的，学术研究也是无止境的，加之旅游业的迅猛发展，学生如果不能保证获取知识的时效性，那么创新就无从谈起[1]。
(2)开拓创新的能力
墨守成规是发展的绊脚石，创新的意义在于“出新”，新是创新的本质，是创新的价值所在。要创新，就要突破常规戒律，突破固有的习惯，突破条条框框，突破已有经验，突破过去的思维定势。旅游管理专业的研究生要善于用新思维、新方法、新角度看问题，突破旧的观念，使用新思维方式对现有资料进行梳理和分析;在汲取优秀文化遗产的同时,赋予其新时代内涵;除需具备时代精神外,还要注重新资料的发掘考证,对其进行科学分析,古为今用,赋予新的内涵和外延。
(3)预测和承担风险的能力
创新就意味着风险，任何创新都与风险相伴相依，充满了不确定因素。旅游行业本身也是一个风险重重的行业，越来越激烈的市场竞争环境使得旅游管理创新型人才必须勇于承担风险,对经营、管理中可能遇到的问题有充分的思想准备,勇于接受挑战,并能够经受风险考验,在困难中不断开拓进取。
(4)实践和应变的能力
创新能力的形成离不开学生的实际活动，学生只有在各种实践中发现问题，提出问题，解决问题，在不断探索中产生新的观点和思想火花，才能形成“求异”的思维，萌发创新意识。旅游管理专业研究生在学习和研究过程中，需要更加注重实践的作用，旅游属于服务性的行业，实践和应变能力显得尤为重要，只有将研究与实践有机结合，在实践中灵活处理各种可能出现的问题，随机应变，才能碰撞出真正符合实际的创新火花，使这些创新成果运用到实处，实现创新目的。
(5)集成和移植创新能力
集成创新能力是指创新行为主体采用系统工程的理论与方法,以提供特别优点的方式,将创新要素经过主动的优化、选择搭配,使其相互之间以最合理的结构形式结合在一起,形成一个由适宜要素组成的、相互优势互补、匹配的有机体,从而使有机体的整体功能发生质的跃变的一种自主创新过程的能力[2]。移植创新能力指的是将已有的知识在不同的时空引进、消化、吸收并进行再次创新的能力[3]。旅游管理专业是一个覆盖很多门类的学科，经济学、心理学、历史学等学科知识对于旅游管理专业的研究生而言，都是非常重要的。学科合理整合可以使学生在思考问题时避免了直线思维方式，有助于创新思维形成，在研究学习中，旅游管理专业的研究生要善于灵活运用交叉学科,采用不同的标准思考问题。
二旅游管理专业硕士研究生创新能力培养的必要性
旅游业的迅速发展,市场对各层次旅游管理专业人才的需求量急剧增长，对旅游管理人才也提出了更高的标准。
(一)创新是旅游企业家的使命
研究生培养的核心是创新能力和综合素质的培养。旅游管理专业硕士研究生的职业定位已经和本专科旅游管理专业的毕业生有了明显区别，旅游企业家已经成为了很多旅游管理专业硕士研究生职业选择。创新是企业家的本质特征和核心使命，也是企业家精神的灵魂。对于欲在旅游行业中有所作为的企业家而言，创新显得尤为重要。旅游作为新兴产业，存在的机会和可以利用的资源都还很充足，需要旅游企业家具有独特的投资眼光，发现一般人无法发现的机会，充分利用一切可以利用的包括一般人不能运用的资源，找到一般人无法想象的办法，创造性地进行开发，或者对已有资源重新进行整合，实现再次发现，为自己创造具有独创性的事业保证。这些都需要企业家具备创新精神和能力。
(二)创新是旅游企业核心竞争力的核心
旅游企业核心竞争力是很多种能力的有机结合，它是旅游企业自身控制的且不易被别的企业所模仿和复制的可以是旅游企业在行业竞争中保持持久优势的一种综合能力，创新是旅游企业核心竞争力的重要组成部分[4]。创新是旅游企业发展的不竭动力，是企业核心竞争力中最重要的因素，创新的主动与被动以及创新的快慢与效果也成为了旅游企业在竞争中获得优势的关键。旅游企业核心竞争力的不断生成与强化，特别明显地表现在开发潜在市场能力的不断更新，强化产品的升级换代上。旅游企业之间的竞争，最直接的体现是旅游企业产品之间的竞争。人民生活水平的提高，以及消费观念的改变，旅游消费者对旅游企业产品的需求也随之更为多样化。所以，绝妙的创意、经典的策划和产品的不断开发创新将对旅游企业行业地位的提升及企业未来的长远发展起到巨大的推动作用。
(三)创新是旅游行业持续发展的推动力
旅游业是高度综合的服务型产业。加快旅游业持续健康地发展,必须树立新的旅游资源观、新的旅游产品观、新的旅游市场观和新的旅游投入观,不能仅仅局限于对本行业的研究，而要拓宽视野，根据市场要求，并结合旅游相关行业的发展情况，开拓新的旅游市场，推出新的旅游产品，开发引领创新型的旅游消费方式。只有不断更新，不断改进，才能确保整个旅游行业蓬勃发展。旅游行业的发展需要具有专业旅游管理知识的人才，创新型旅游管理人才的优势，对于促进旅游业的发展具有十分重大的意义，高校旅游教育是我国旅游管理人才培养的重要基地，为我国旅游业的发展提供了智力支持和原动力。
三旅游管理专业硕士研究生创新能力培养中存在的问题
(一)学生自主创新意识不强，学术氛围不浓
我国研究生大多受传统教学模式影响，对老师传授的知识被动地接受，甚少对老师所讲授的问题进行独立思考，更鲜见提出自己的观点，学术讨论和交流的氛围不浓。包括旅游管理专业研究生在内的我国研究生普遍地养成了一种依赖性接受知识的学习态度和学习习惯，缺少教育发达国家所倡导的开放式追问风气，没有养成批判性思维方式。在很大程度上影响了研究生创新能力的提升。研究生创新能力培养受多种因素影响，其中营造浓厚的学术氛围、形成良好的学术风气是重要环节之一。目前我国许多高校开展的学术活动相对较少，学术氛围不够浓厚，很少组织有研究生参加的科研实践和学术活动[5]。很多学校研究生在研究生学习期间，因为导师的不同，即使在同一学院或同一专业，除了在公共课或全体大会之外学生基本很少联系，那么相互之间对学术问题的探讨就很少。一些导师忙于自己的教学和科研，对研究生的学术活动关注不够，研究生学术视野狭窄，对学科国际前沿问题缺乏了解，科研能力、创新意识不强。
(二)教学模式和方法落后，师资力量相对薄弱
研究生教学与本科教学的方法有着本质区别，但我国研究生教学仍存在许多问题。很多学校教学模式单一，归纳型和以“教”为主的教学模式仍被广泛运用于旅游管理专业研究生教学中。教学方法对课堂教学效果起着非常重要的作用，即便教学内容再新颖、再先进，没有科学合理的教学方法，也很难取得预期的教学效果。目前，我国研究生教学中普遍存在着导师仍旧采用灌输式的“授之以鱼”方法，而很少采用引导式的“授之以渔”授课方法。很多老师教学方式手段落后，很少利用先进教学设备进行辅助授课，很难激起学生兴趣，影响教学效果。旅游管理是一个比较年轻的学科，师资力量还不够雄厚，很多导师都是直接从别的专业转入，知识体系不够完备;大师级别的导师较少，师资力量相对于其他成熟专业较弱，严重影响了旅游管理专业研究生创新能力的培养。
(三)课程体系设置不合理
当前我国旅游管理专业研究生课程体系设置仍不够合理,存在学分较多、公共基础课偏多、课程体系缺乏层级性、实践课比重不足、跨学科、跨专业课程较少、前沿性课程不够等问题,没有突出课程的专业性、前沿性、综合性,不能充分反映交叉学科、边缘学科和新兴学科的新发展。旅游管理是一个跨多个领域的学科，但是很多学校对于此专业的研究生课程安排没有体现这个显著的特征，课程安排很少涉及除旅管理专业之外的其他专业课程。课程设置和本科专业课程部分重复。
(四)创新与实践结合的能力不强
目前旅游管理专业研究生教学仍主要是对于课本知识的课堂讲授，这种方式不仅空洞乏味，而且理论和实践脱节现象较为严重，忽视了对学生研究能力、实践动手能力、综合分析能力以及与社会沟通协调能力的综合培养。很多学校只是注重学生发表的论文数量，注重学生所获的学分多少，却不注重实践能力的培养。对于本专业而言，学校和旅行社、酒店等旅游企业的横向合作是培养硕士研究生创新能力的重要途径。需要学校和旅游企业密切合作、协同发展，为旅游管理专业研究生创新能力培养，搭建坚实的平台。
四提升旅游管理专业硕士研究生创新能力的具体措施
(一)重视知识积累，培养自主创新意识，营造良好学术氛围
知识积累是创新的基础，任何创新都是在前人基础上做出的，只有了解前人成果，才能实现超越。旅游管理专业研究生培养，既要注重培养获取和转化知识的能力，也要了解问题的研究基础，善于思考问题，在丰富的理论知识基础上进行自主创新。学校要设法营造一个良好的学术环境，努力创造教师到境外培训、学习的机会，同时让研究生积极参加各种学术活动。扩宽研究生视野、增长见识、锻炼思维能力，培养创新意识。学生通过参加学术活动，与同行接触交流，孕育创新的思想，产生从事科学研究的兴趣，聆听专家和优秀代表的报告，相互交流，拓宽研究视野，启迪思维，激发创新灵感，培养创新意识，促进自身创新能力的提高，使学生在一种良好的学术环境中潜移默化地实现创新素质与创新能力的提升。
(二)培养导师创新观念，优化教学模式，改进教学方法
对于研究生而言，导师的作用不言而喻。一个拥有创新能力和创新意识的导师往往能给予学生很多帮助，要让研究生做出好的研究，导师首先带头垂范。这种垂范要体现在教授、示范、指导和控制等多个方面。学校要优化教学模式，改进教学方法，可采取小班授课，采用讲座式、启发式、互动式教学，扩大自学比重,鼓励研究生进行课程专题报告，互相讨论交流。有条件的课程可以通过聘请院士、知名专家举办专题讲座等形式进行。学校应该以旅游管理重点学科建设为龙头，以教学、科研建设为中心，加大经费投入，建立一支年富力强的培养教育、科学研究、服务地方经济建设的师资队伍。充分发挥学科教学带头人作用，推进教学工作的老中青相结合，创建教学质量高、结构合理的教学团队;建立有效的团队合作机制，推动教学内容和方法改革研究，促进教学研讨和教改经验交流，开发教学资源。
(三)优化课程体系，拓宽学生视野
要进一步优化旅游管理专业研究生课程体系结构。降低必修课程总学分,提高选修课比重;调整部分老化课程,增加包含新观点、新方法、新内容的课程，鼓励开设学科交叉的课程;鼓励研究生跨专业、跨学科选课。由于旅游管理专业的涉及面很广，学校可以加入一些旅游相关专业的课程，如经济学、历史学、心理学等方面的课程，打破学科界限，加大课程融合，培养学生广博的知识面和良好的综合素质。
(四)加强实践教学，在实践中创新
学校和学生都要提高对实践的认识，实践对于旅游管理专业的研究生而言尤为重要，脱离了实践，培养出来的创新型人才将无法真正服务于社会。学校需要提升实践课程地位，通过实验实训课、旅游企业调研、专业实习和毕业设计环节提高学生实践创新能力。实践教学的主要目的是培养学生应用能力和在实践创新能力。旅游资源富集区是旅游专业学生见习和实习难得的社会课堂。在旅游专业课的学习之余或者是学习过程中，可采用理论与实践结合的方式授课，让学生走出校门,带着问题到宾馆、风景区、旅行社去学习。在实践中深化理论知识,在实践中运用已有的知识进行创新，做真正适应社会需求的创新型人才。
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1 绪论 12-20
研究背景 12-15
藏文化主题酒店获得快速发展 12-13
消费体验成为顾客选择酒店的关键因素 13-14
顾客行为倾向的探究日益得到酒店业界的关注 14-15
研究意义 15-16
理论意义 15
实践意义 15-16
研究方法 16-17
文献研究法 16
访谈分析法 16
问卷调查法 16
统计分析法 16-17
研究内容及框架 17-20
2 文献综述 20-62
主题酒店相关研究 20-31
主题酒店概念区分 20-22
主题酒店概念界定 22-24
藏文化主题酒店的概念界定 24
藏文化主题酒店的发展概述 24-28
藏文化主题酒店的发展特征 28-31
顾客体验 31-40
顾客体验的概念界定 31-34
顾客体验的维度划分 34-39
主题酒店顾客体验的相关研究 39-40
顾客感知价值 40-57
顾客感知价值的概念界定 40-43
顾客感知价值的驱动因素 43-48
顾客感知价值模型 48-53
顾客感知价值的维度划分 53-57
顾客行为倾向 57-59
顾客行为倾向概念界定 57
顾客行为倾向维度划分 57-58
顾客行为倾向的相关研究 58-59
文献小结与述评 59-62
3 研究设计 62-76
访谈研究 62-65
访谈对象 62
访谈内容与方式 62-63
访谈结果与讨论 63-65
究模型与假设 65-70
究模型 65-67
研究假设 67-70
变量定义 70-71
顾客体验 70
顾客感知价值 70-71
顾客行为倾向 71
问卷设计 71-73
问卷结构 71
变量测量 71-73
问卷前测 73-76
顾客体验的分析结果 73-74
顾客感知价值的分析结果 74-75
顾客行为倾向的分析结果 75-76
4 数据分析 76-119
样本来源 76
描述性统计分析 76-79
信度分析 79-80
因子分析 80-92
顾客体验的因子分析 81-87
顾客感知价值的因子分析 87-91
顾客行为倾向的因子分析 91-92
基于因子分析的模型修正 92-93
方差分析 93-108
性别对各因子的独立样本T检验 93-95
年龄对各因子的单因素方差分析 95-98
收入水平对各因子的单因素方差分析 98-100
职业对各因子的单因素方差分析 100-108
相关分析 108-110
顾客体验与顾客感知价值的相关分析 109
顾客感知价值与顾客行为倾向的相关分析 109-110
顾客体验与顾客行为倾向的相关分析 110
结构方程模型分析 110-119
结构方程模型构建 111-113
初始结构方程模型分析 113-115
研究模型初次修正 115-116
研究模型二次修正 116-119
5 研究结论与管理建议 119-133
假设检验 119-121
研究结论及讨论 121-122
管理建议 122-133
提炼主题内涵,打造战略优势 122-125
重视主题营销,强化实时互动 125-128
聚焦顾客体验,创造顾客价值 128-131
关注需求趋势,超越顾客期望 131-133
6 总结与展望 133-137
研究创新 133
研究局限 133-134
研究展望 134-137
参考文献 137-147
第一章 现代旅游业概述 14-30
第—节 含义及分类 14-15
一、含义 14
二、旅游业细分行业 14-15
第二节 旅游业整体市场情况 15-27
一、全国旅游业整体情况 15-18
二、区域旅游业市场情况 18-19
三、厦门市旅游业市场情况分析 19-26
四、竞争情况分析 26-27
第三节 现代旅游金融现状简述 27-30
一、旅游金融理论研究 27
二、现代旅游业发展中的金融支持 27-30
第二章 景区业金融服务方案 30-50
第一节 行业分析 30-35
一、行业范畴 30-31
二、行业整体情况 31-35
第二节 商业模式和金融需求 35-43
一、产品服务模式 35
二、定价收费模式 35-36
三、营运组织模式 36-37
四、上下游经营模式 37-38
五、资金运作模式 38-41
六、金融需求 41-43
第三节 金融服务方案 43-50
一、银行的目标市场 43-44
二、综合金融服务方案 44-47
三、特色产品和金融服务 47-50
第三章 酒店业金融服务方案 50-78
第—节 行业分析 50-55
一、行业范畴 50
二、行业整体情况 50-55
第二节 商业模式和金融需求 55-62
一、产品服务模式 55
二、定价收费模式 55-56
三、营运组织模式 56-57
四、资金运作模式 57-60
五、金融需求 60-62
第三节 金融服务方案 62-70
一、银行的目标市场 62-63
二、综合金融服务方案 63-66
三、特色产品和金融服务 66-70
第四章 厦门市旅游业与银行合作实例 70-78
一、当地旅游企业与银行合作现状 70-71
二、当地旅游企业与主流银行合作产品简介 71-72
三、厦门市银行业与旅游企业合作切入点分析 72-74
四、旅游业风险分析 74-75
五、景区融资案例之厦门沙坡尾海洋文化创意港 75-78
结语 78-80
题目：海南旅游特区旅游发展战略研究
第 1 章 绪 论
研究背景
研究目的与意义
国内外研究现状
国外关于旅游发展战略的研究现状
国外关于旅游发展战略的研究现状
国内关于海南旅游发展的相关研究
当前研究不足
研究框架和研究方法
研究框架
研究方法
第 2 章 旅游发展战略相关概念及理论
何谓“旅游特区”
旅游发展战略及制定步骤
旅游发展战略
旅游发展战略的制定步骤
旅游发展战略相关理论
区域可持续发展理论
旅游产业集群理论
战略分析工具
PEST 分析
VRIO 框架
SWOT 分析法
第 3 章 海南旅游特区旅游发展战略分析
海南旅游产业发展现状
海南旅游产业要素水平
海南旅游业态与产品现状
海南省旅游业的外部宏观环境分析
政治环境分析
经济环境分析
社会人文环境分析
科技环境分析
海南省旅游业内部竞争优势分析
价值（Value）问题
稀有性（Rareness）问题
不可模仿性（Inimitability）问题
组织（Organization）问题
海南省旅游业发展 SWOT 分析
优势分析（Strength）
劣势分析（Weakness）
机遇分析（Opportunity）
挑战分析（Threat）
SWOT 分析结论
第 4 章 国际海岛旅游案例对海南的启示
美国佛罗里达
发展基础与海南的对比
旅游业发展历程
成功经验借鉴
美国夏威夷
旅游产业现状
成功经验借鉴
国际案例对海南省旅游规划的.启示
规划留白、融合生态，保留核心吸引，促进可持续开发
主推一到两个核心城市或岛屿目的地，突出龙头
在国际融合中保留本土文化
主抓 2+N 国际客源地，促进市场国际化
做强停留时间、重游率、消费点
开发多元产品、精简接待设施，缩减淡旺季差异
统计数据全面开源，吸引专业机构提供智力支持
第 5 章 海南旅游特区旅游发展战略体系
制定发展目标
确定发展战略
甄选战略路径
探索体制机制改革
管理模式创新
提升旅游业品质和国际竞争力
大力发展八大旅游业态
深化旅游业国际合作
第 6 章 海南旅游特区旅游发展战略保障措施
积极申报旅游自由贸易区，推进旅游特区落实
完善强有力的政策支持
资本要素流动政策
人员流动政策
商品流动政策
财税政策
提高旅游市场监管水平
推动区域旅游合作
第 7 章 结论与展望
参考文献
致 谢
旅游毕业论文提纲范例二
题目：基于游客体验的旅游电子商务网站评价体系研究
第 1 章 绪论
研究背景和意义
研究背景
研究意义
国内外研究现状
国外研究现状
国内研究现状
国内外研究现状评述
研究内容和技术路线
研究内容
技术路线
研究方法
创新点
第 2 章 相关理论基础
游客体验相关理论
游客体验的内涵
游客体验的阶段模型
旅游电子商务网站评价相关理论
旅游电子商务网站的内涵
电子商务网站评价模型
因子分析相关理论
探索性因子分析
验证性因子分析
模糊综合评价法相关理论
模糊综合评价法的内涵
模糊综合评价法的模型
模糊综合评价法的注意事项
第 3 章 旅游电子商务网站评价体系的构建
评价指标选择的依据与原则
评价指标的初步选择
评价体系的最终确定
小结
第 4 章 旅游电子商务网站评价的实证研究
实证分析网站的选定
模糊综合评价模型的运用
模糊综合评价的评分
结果分析
小结
第 5 章 对策建议
改进企业内部建设
加强企业外部交流
第 6 章 结论与展望
结论
展望
参考文献
致 谢
如果有一天，陪你一起去旅行走在旅行的路上，行囊就是我的家；行囊里的家很小，装不下我要走的天下；行囊里的家又很大，满载着我的酸甜苦辣！旅行到底是为了什么？多年以后才明白：旅行，在乎的是沿途的风景和看风景的心情；旅行，在乎的不仅仅是美丽的风景，而是和什么人一起看风景；旅行，在乎的不仅仅是前面的风景，而是为了实现心中的那个梦想！旅行是一种生活方式。前方是永远未知的未来，我只是在找寻意义，不停的走，偶尔回头看看记忆。有人说旅行是孤独的行走，也有人说是为了逃避孤独，其实不然，我是在追求，追求给梦想一个新生。生命没有未来，只有过去，只有不停的走，不停的回头，才能知道我们还活着，一个活着的意义。 人生不过如此，且行且珍惜。 那么，有一天，如果有可能，就陪你去旅行。我们一起，攀登上群山，让所有的峰顶都俯首称臣；游走在原野，让遍地的鲜花都黯然失色；逐浪于海中，让每朵浪花都涌起波涛。“开荒南野际，守拙归园田”，自古以来，中国人就渴望着过一种乡间的平静生活。那么，就让我们暂时停下奔波的脚步吧，把目光投向远方，投向中国最美的乡村和古镇——在那里，有青山绿水，有我们梦想中的家园。一位在旅途中的驴友向我发来了一组图文——中国最美丽的乡村，看了以后非常的向往
世界那么大，为何不背上行李去旅行呢?在旅行中一定有许多见闻，你有发现吗?下面一起随我欣赏一下关于旅游见闻的 作文 范文 吧! 关于旅游见闻的范文1:旅游途中的见闻 我们全家来到码头，买好了票，一起坐船往龙头滩前进。 呀!这一路上的景色可真美啊!看两旁那连绵起伏的青山，是多么的高啊;看那匆匆的河流，是多么的绿啊;看那奇形怪状的石头，是多么的奇怪啊;看那成双成对的白鹭，是多么的飘亮啊……咦，怎么在这青山绿水的地方，河边的树枝都“披”上了五颜六色的垃圾朔料袋呀?我正纳闷呢，突然，我看见和我们同船的一位大姐姐把一个用了的朔料袋随手扔进了河水里，哦，原来是这样!我明白了：来这里的游客们都不讲卫生，把用了的朔料袋扔到河里，然后朔料袋就顺着水流向下飘，就被河岸边的树枝“拦下”，变成了河流的一个不卫生的“风景线”。我的激情减消了一大半，我想：“如果大家都这样，那这条河不就成垃圾河啦!”我鼓起勇气对大姐姐说：“大姐姐，你看这河水多清澈呀，可你却乱扔垃圾，破坏环境，多不好呀!”可大姐姐说：“又不是我一个人这样，有什么关系!”我又说：“但是大家都这样的话，一人扔一个，那就严重破坏了自然环镜了。”大姐姐不好意思地说：“你说得对，我不应该乱扔垃圾，是我不对，我以后再也不乱扔垃圾了。我们以后会多注意的!”我高兴极了，说：“大姐姐，你能知错就改就好了!”船上响起了一阵阵笑声。大家都夸我是个爱护大自然的好学生，一位老爷爷说：“这位小姑娘说得对，我们要从个人做起，爱护花草树木，保护自然环境，让地球更加年轻!”大家都叫好鼓掌。 今天旅途中的见闻，让我懂了一个道理。朋友，你懂吗? 关于旅游见闻的范文2:香港见闻 20xx年6月1日下午.我和爸爸坐轮船来到了盼望已久的香港，这也是 儿童 节爸爸送给我的最大惊喜。到了香港已经是晚上了，我们住进了提前预订好的太子酒店。 第二天一早，我们就直奔迪斯尼乐园，这可是我梦寐以求心驰神往的地方!在迪斯尼乐园里我玩了许多项目，但是让我玩得最开心的是巴斯光年，里面是打红点的游戏，打中每个小红点就可以得分。我左打一个，右打一个，上打一个，下打一个，最终得了56000分，爸爸直夸我是“神qiāng手”。哈哈!这下我神气多了。玩起来竟忘了时间，直到工作人员来催下班了，我才依依不舍地离开了迪斯尼乐园。 第三天，我们去了海洋公园，那里有许多海洋动植物。有海龟、鳖鱼、海草……看得我眼花缭乱，流连忘返。不禁在心里暗暗地想:长大了我一定要去海底探寻宝藏，说不定还能做个生物学家呢! 第四天，我们游览了太平山，山上有一个观景台，站在那里可以看到许多美丽的景色。山下树木郁郁葱葱，小鸟儿在树丛中飞来飞去，简直就像进人仙境一般。时而有阵阵微风吹过，好像小孩子的手抚摸者你的脸，舒服极了。 香港比我们深圳干净、文明。人与人之间说话声都很小.语气也很柔和，不会影响到别人，显得是那样的温文尔雅!我们是否可以向他们学习呢?心动不如行动.我们深圳人.快快行动吧!(小学生) 回到深圳，香港那一幕幕美丽的景色不断在我眼前浮现。最难忘记的是那大街上的和平鸽，它们大胆地在街上散步，俨然在自家花园里玩耍，却没有人打扰它们。从这里可以看出.人和动物相处得多么友好，多么和谐啊! 这次去香港给了我很多启迪，以后我要更加努力读书，有时间去周游世界，成为一个见多识广的人! 关于旅游见闻的范文3:旅游见闻 七月三十号爸爸妈妈带我去山东曲阜孔府，泰山旅游!第一天游览著名的三孔(孔庙、孔林、孔府)知晓了它们以丰厚的 文化 积淀、悠久的历史、宏大的规模、丰富的文物珍藏以及科学艺术价值而著称于世，我不仅感叹孔子的伟大，也感叹曲阜孔庙这座祖先给后人留下的宝贵财富! 第二天我们游览了泰山，我对泰山有一种神往，登上泰山一直是我的一个梦想。今天终于有机会实现了。书中常说：“会当凌绝顶，一览众山小。”我们来到泰山脚下，导游介绍得特精彩：泰山以“拔地通天之姿，擎天捧日之势”，巍然屹立在齐鲁大地上，海拔1545米，被称为五岳之首……说实在的我恨不得马上爬上泰山。 一路上，有的人扶着栏杆费力地向上爬;有的人拿着拐杖，艰难地挪动着脚步;还有的人爬一会儿歇一会儿，边走边喘大气……路旁的参天大树，葱葱郁郁，苍翠挺拔;远远看见了那连绵不绝的山峰和山路。泰山的十八盘非常险要，让我难以忘怀，它就像一架陡梯直插云间让我胆战心寒，我爬到十八盘，峰上云雾缭绕，山径蜿蜒曲折，像一条彩带从云间飘落下来。途中，我累得想过放弃，但转念一想，爸爸妈妈不是经常教导我做任何事要坚持不懈吗?最终我好强的坚持了下来。这段路十分艰险，每盘有200节石阶，几乎上下垂直，怎么往上爬呢?每一层阶梯都放不开一只脚，为了保持平衡我只能扶住铁栏杆，费了九牛二虎之力才爬到了山顶。我们终于爬上了山顶。一看下面，仿佛要倒下去似的，也仿佛伸手就能触到云!回想刚才劳累的情景，真是值得呀! 我在心中佩服自己：通过爬山我懂得了做什么事都要坚持不懈，不要放弃，就一定能成功! 关于旅游见闻的范文4:旅游见闻 “五一节”，天空万里无云。爸爸、妈妈带着我来到了杭州城。一下火车，就发现杭州城内的高架桥很多，我们决定做出租车走，可是在哪做车不知道，最后在地下室才做到车，和表姐、大姨一起来到了外公和外婆住的地方—蓝天公寓。 吃了午饭，外公带我们来到了杭州海底世界。买了门票，我们便快速地进去了，到了里面，我不由得大吃一惊，在大厅的两边玻璃里有许多海洋生物，有食人鱼、刺豚、海星、翻车鱼、海豹、匙吻鲟、鲨鱼等。进入隧道后，我抬头一看，四周全是玻璃，透过玻璃，有大海龟悠闲地睡觉，鲨鱼在我的头顶遨游，乌贼摇来摇去，绚丽多彩的珊瑚随着湛蓝的海水左右飘荡，真是好看极了。走上二楼是我们儿童的乐园，有握力器、平衡器、拉力器、人造闪电。往三楼走是贝壳天地，一个个大大小小的贝壳排成行展现在我们面前，看的我和表姐又蹦又跳，目不暇接，流连往返。 哎!大城市和小乡村就是不一样。 关于旅游见闻的范文5:我的旅游见闻 古人说：“读万卷书，行万里路”。可见，读书与旅行都是可以增长人们的见识。所以，在这个暑假里，我和妈妈一起去闽南旅行。 去的路上坐的是大巴，一路颠簸着，就像我的心一样起起落落，经过了二十四个小时的行程，我们终于到达了目的地——漳州。 到漳州的第一天，我们坐车去南靖县，看世界闻名的客家建筑：土楼。土楼造型奇特，有圆有方，能防火、防盗、防野兽。建筑都在三层以上，且有的至今已有二百多年历史，曾经历过六级的地震仍能正常居住。这样的房子冬暖夏凉，屋外是炎阳高照，但进门却十分凉爽。客家人不仅勤劳，盖出了这样坚固的房子，还十分有智慧，在自己的饮水井里放养了两条鱼，不仅美观，一旦有人投毒，鱼就会死，从而还能起到防范的作用。这巧夺天工的建筑，怎不令人赞叹! 离开土楼，当天下午我们前往厦门，在那里，我们参观了中国最美的大学之一——-厦门大学。走进厦门大学，看到如花园一样的校园，绿草如茵，繁花盛开，几棵大榕树的须根密密麻麻，像老人的胡须，风吹轻摇，却又不同于北方的柳枝，在校园内的芙蓉湖里，一对黑天鹅正在嬉戏……我想，能在这样的大学里读书，真是太享受了。 休息一夜，第二天上行我们来到了一个美丽的小岛：鼓浪屿。这个岛污染较少，岛上至今没有汽车，电车，摩托车，甚至都没有自行车。我们走在鼓浪屿的小路上，两边全是风格迥异的别墅，看着就让人着迷。走着走着，就到了鼓浪屿上最有名的日光岩。关于这个名子的来历，一 传说 是因为这是一块被太阳最先照到的石头，另一种传说和郑成功还有联系呢!不管这么多，我一鼓作气爬上去。哇!从这里能看到鼓浪屿的全景，真的好美。我急忙拿出相机，如痴如醉的拍了起来。 吃过海鲜，我们又坐船游金门，船一直始近了台湾的金门列岛，我们远远看到对面山坡上写着的“三民主义统一中国”，而在厦门市这边，遥相呼应的写着“一国两治统一中国”。这不得不让人思考，台湾何时才能回到祖国的怀抱? 时间过得真快，不知不觉，两天的旅行结束了，我们踏上了返程的火车。这一趟让我增长了不少知识，我一定要努力学习，游遍祖国的大好河山。
康有为晚年时资产阶级文化政策、教育体制逐渐确立，新的文化方针、教育方针也逐渐得到贯彻，但守旧势力如旧官僚、大地主、土豪劣绅、旧学名流、前清遗老以及新旧军阀仍顽强地坚守自己的阵地，维护他们久所尊奉的传统文化，对新教育极端仇视。他们将力量集结起来，疯狂地反扑新文化、新教育。而康有为就是其中的重量级人物。康有为对于民国政府推行新式教育，先是表露出极大的失望与悲愤，继而向教育部表示抗议，并予质问，观点鲜明，口气冷峻。康有为说：“今吾国生民涂炭，国势抢攘，道揆凌夷，法守扫荡，廉耻靡尽，教化榛芜，名为共和，而实共争共乱，日称博爱，而益事残贼虐杀，口唱平等，而贵族之阶级暗增，高谈自由，而小民之压困日甚，不过与多数暴民以恣睢放荡，破法律，弃礼教而已。……顷乃闻部令行饬各直省州县，令将孔庙学田充公，以充小学校经费，有斯异政，举国惶骇，既已废孔，小学童子，未知所教，俟其长成，未知犹得为中国人否也？拟将为洪水猛兽也？呜呼哀哉！”（康有为：《复教育部书》）如果这仅仅是康有为个人的哀鸣，倒也不足为奇。事实是，在民国初年的尊孔复古活动中，康有为急不可待地以精神领袖面目登台。有了康有为的再三鼓噪，孔教会在陈焕章的策划下，又是“请愿”，又是“上书”，闹得泥动水响。在孔教会的联络、呼吁下，政界要员如黎元洪、冯国璋等人也积极响应。在尊孔守旧、反对新式教育的一片唱和声中，孔教会、孔道会、孔社、孔子祭奠会、尚贤堂、国教维持会、全国公民尊孔联合会、四存学会等一些保守的文化社团组织纷纷出笼，随之兴起的尊孔活动便是春丁祀孔、秋丁祀孔、孔子诞辰纪念会等。思想界的尊孔回流与守旧派发动的尊孔活动，为袁世凯复辟帝制提供了思想基础与社会基础。 袁世凯当时一意复辟帝制，数次致电康有为，请他进京主持名教。一个要提倡名教，一个要复辟帝制，于是，他们很快走到一起来。日后的岁月证明，康有为提倡名教，支持尊孔复古，并不是要为中国文化谋新路，也不是对北洋军阀的黑暗统治不满，而是意欲恢复大清王朝。有些论者依据康有为在民国元年12月22日所作的《〈不忍〉杂志序》中提出的“十不忍”，认为他反对袁记中华民国这个-实体、“反对袁世凯帝制自为”，同情孙中山领导的民主主义革命运动。真是这样吗？答案也是否定的。这一说法本身就自相矛盾，不值一辩。无论从什么角度看，康有为呼应袁世凯复辟帝制，在理论上推波助澜，毫无疑问都是其晚年的一大污点。我们没有必要为贤者讳。 认真推究起来，康有为晚年之所以有此失误，既有个人主观因素的作用，也有时代条件形成的局限。 首先，不存在康有为只反对所谓“袁记中华民国”而拥护孙中山领导的中华民国的问题。戊戌变法以后，康有为的思想并没有随着历史进步的步履而前进。辛亥革命之前，他作为保皇党领袖以《新民丛报》为阵地，向孙中山领导的资产阶级民主革命发难并予以恶毒攻击。辛亥革命发生时，他又满怀不安，“惴惴恐惧”。辛亥革命一个月后，他不是站在革命的立场上欢呼革命的胜利，而是站在清朝的立场上哀叹“亡国”。可见，他对孙中山领导的辛亥革命始终就没有好感，怎么可能有拥护之情？ 其次，辛亥革命后，康有为以“亡国臣民”自居，对新生的中华民国充满敌意。辛亥年除夕前六日，康有为“感赋一首”。诗云：“绝域深山看瀑云，故京禅让写移文。玉棺未掩长陵土，版宇空归望帝魂。三百年终王气尽，亿千界遍劫灰焚。逋臣党锢随朝运，袖手河山白日曛。”诗中充分流露出康有为的故国之思。缘于此，他才会有“十不忍”：“睹民生之多艰，吾不能忍也；哀国土之沦丧，吾不能忍也；痛人心之隳落，吾不能忍也；嗟纲纪之亡绝，吾不能忍也；视-之窳败，吾不能忍也；伤教化之陵夷，吾不能忍也；见法律之蹂躏，吾不能忍也；睹政党之争乱，吾不能忍也；慨国粹之丧失，吾不能忍也；惧国命之纷亡，吾不能忍也。”可见，他的“十不忍”表露的是他对清帝失位、朝廷被废、孔子学说退出历史舞台的残酷现实痛心疾首、悲伤欲绝的心态；他数落中华民国“十大罪状”，根本就不是对“袁记中华民国的黑暗统治”表示抗议，而是对革命派推翻清朝强烈不满，同时也是为复辟运动寻找借口。由此也可看出，康有为对于“袁记中华民国”掀起的尊孔复古运动有的只是惶恐之余的欣慰、失落之后的感激，根本就没有什么不满。 再次，正是因为康有为与袁世凯的合作，充当民国初年帝制复辟运动的精神领袖，才导致康有为与梁启超这对莫逆师徒反目，分道扬镳。梁启超发现袁世凯在利用尊孔复古运动搞帝制复辟、妄图再建一个封建王朝的阴谋后，幡然悔悟，毅然发起护国运动。在看到袁世凯复辟帝制运动与康有为种种助桀为虐的表演后，梁启超不无嘲讽地说，他的老师康有为已经由一个历史巨人蜕变为一个历史侏儒了。 孟子说：“知人论世”。如果我们不弄清楚康有为在民国初年的-立场及其活动，仅仅从字面上察考康氏的“十不忍”，就会得出康有为是民国初年“少有的爱国主义者”与“关心社会进步与生民疾苦的民族英雄”这样的结论，但历史的真情却恰恰不然。康有为的所思所想、所作所为，正是袁世凯迫切需要的。既然袁世凯提倡尊孔复古、策划复辟帝制是一种逆行，那么，康有为此时醉心于尊孔复古、支持帝制复辟，也不会具有进步性和爱国精神。毒草在袁世凯身上是毒草，在康有为身上也不会变成鲜花，这是由毒草的本质所决定的。由此也使笔者不能不对评价历史人物的理论与方法问题进行思考。毫无疑问，历史人物是历史活动的主体，他们的思想、行为总是紧扣时代发展的脉搏，但如何“扣”却是因人而异、大不相同的：有的人与时俱进，始终与时代潮流同行，既是“老先进”，又是“新先进”，如孙中山、宋庆龄这样的杰出人物就是如此。他们永远值得后人景仰。但有的人曾经是“老先进”，后来却落伍了，康有为即是一例。这样的人值得后人借鉴。我们在考察、评价历史人物时，应该本着历史的态度，进行客观、科学、具体的分析，是其所是，非其所非，而不能简单化。这才是唯物主义的态度，也只有这样，才能得出科学的结论，揭示历史的真相。
主张：建立君主立宪制国家，模仿日本实行资本主义。目的：维护清朝统治。康有为（1858年3月19日－1927年3月31日），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国政治家、思想家、教育家，光绪廿一年（1895年）进士，曾与弟子梁启超合作戊戌变法，后事败，出逃。辛亥革命后，康有为于1913年回国，定居上海辛家花园，主编《不忍》杂志，他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。1927年3月31日去世。康有为是中国近代史上政治家、教育家和文学艺术家，资产阶级改良主义的代表人物。康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。
甲午战争的惨败，既深深地刺伤了国人的民族感情，也进一步唤发了人们的觉醒。关心国家前途与命运的人们都从不同的角度在思考如何把中国引向富强之路。维新之士康有为，力图以西方发达国家为模式，通过变法维新全面改造国家，把落后的中国纳入近代化发展轨道。 康有为（1858-1927 年），广东南海人。自幼便接受严格的传统经史教育。光绪二年（1876年），受学于提倡经世致用的粤中大儒朱九江门下，此后又对道、佛等书籍潜心涉猎。面对国家衰弱，民生多艰的社会现实，康有为早有“揽辔澄清之志”，欲以天下为己任。光绪五年（1879年）后，在参加科举考试之余，康有为先后游历和考察了香港、上海等地，使他了解了西方的政治、经济制度的先进，开始大讲西学，萌发了学习西方以革新中国的念头。中法战争期间，清王朝的腐朽，进一步激发了他的忧国之忱。光绪十四年（1888 年）冬，康有为到京城应试，上书清廷（即《上清帝第一书》）。在这次上书中，康有为在陈述了国家面对的严重形势后，痛斥了朝野上下无视“大厦将倾”，只图“嗜利而借以营私”的风气，提出了“变成法，通下情，慎左右”的主张。因守旧势力的阻挠，这些意见未得上达。此后，他出京南归，在广州从事教育工作。康有为一反旧式的传统教育，以培养维新人才为其宗旨，以西方先进的政治、经济制度为讲学的主要内容，培养出梁启超等一批思想开阔、力求进取的青年才俊。这些人才华出众、思想敏锐，后来大多成为康有为的得力助手或是维新运动的骨干。 康有为讲学期间，又在梁启超、麦孟华的帮助下，写出并刊行《新学伪经考》和《孔子改制考》，为变法活动提供了历史依据。但是这两部著作的发表却对维新变法事业产生了不少不良的社会后果。从学术层面看，这些著作牵强附会，可信程度很低；从实践的后果看，使反对改革者找到了最好的口实，攻击康有为离经叛道，要求连同康有为的其他正确主张立予禁毁。一般的守旧者也视若寇仇。而损害最大的是支持改革的中坚力量也因此心存芥蒂。翁同龢作为光绪皇帝的老师和军机处大臣，是连结维新派与朝廷的重要枢纽，康有为《新学伪经考》给他留下的印象却是“真说经家一野狐也，惊诧不已”。管学大臣孙家鼐也上奏光绪帝“劾《孔子改制考》，并谓康某才气可用，以为宜如汉文之待贾生，老其才折其气而后大用之。”地方大员中，维新不遗全力的湖南巡抚陈宝箴也是向光绪帝奏荐康有为其人，却对《孔子改制考》大加攻击。湖广总督张之洞曾多方联络维新人士，强学会的活动和《时务报》都曾得到他强有力的支持，但张氏“不信孔子改制，频劝勿言此学”，并坚决反对康有为用孔子纪年，康有为不听，最终使维新派失去了最具实力的支持者。在民间，康有为的这些言行也导致本已薄弱的维新势力的分裂。章太炎因不同意康有为“倡言孔教”，与康有为门徒发生争执，导致章太炎愤而离开《时务报》。 光绪二十一年（1895 年）春，康有为来到北京参加会试。当他得知《马关条约》的屈辱内容时十分激愤，遂与梁启超等鼓动 1000 多名各省举人发动一场声势浩大的上书请愿运动，即“公车上书”。康有为用了 1 天两夜的时间，写出了 万多字的《上清帝第二书》，也称《万言书》。在《上清帝第二书》中，康有为向光绪帝献出了救国大计。康有为首先警告朝廷：“割地之事小，亡国之事大，社稷安危，在此一举。”既表露了他对国家前途的深切忧虑，又告诫光绪帝已到认真对待的时候了！并提出了以“下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治”为中心的一整套对策。最后的“变法成天下之治”，是康有为这次上书的核心。他认为不能墨守成规，必须变法维新，全面革新旧制。中国所以战败受辱任日本国宰割，根本原因在于国力弱。要立国自强，就必须“富国”、“养民”、“教民”。“富国”就是以西方强国为样板，效法维新致强的日本等国，大力发展近代工、商、农、矿、铁路、交通、教育、金融、邮政等事业。“养民”就是为了创造更多、更精的社会财富以增强国力，应该仿照德、英等国，鼓励民众发展近代企业，并加保护。而“养民”的关键又在于“教民”，把发展近代教育，提高民众的文化素质视为使国家走向富强的重要条件。他强调，惟有国家富强，使中国立于世界强国之林，才能大雪国耻，耀我国威。康有为还公开抨击专制制度，建议由士民自下而上公举那些“博古今、通中外、明政体、方正直言之士”为“议郎”，作为皇帝的顾问，随时“上驳诏书，下达民词。凡内外兴革大政，筹饷事宜，皆令会议于太和门”。这实际上是仿照西方国家议院的模式，既可使朝廷的专断受到一定的制约，又能改变君与臣、官与民的隔绝，保证变法维新的推行。从而，即能“合四万万人之心以为心，天下莫强焉！”《上清帝第二书》是康有为革新中国的思想主张形成体系、走向成熟的集中体现，从革新原则以及经济、政治、社会与文化教育等各方面，都进行了较为完整的规划。康有为的这次上书虽然仍未上达于光绪帝，但《万言书》却辗转“遍传都下”，在北京城内产生了强烈反响。这时的康有为已经名扬天下，成为新兴资产阶级和一切希望祖国昌盛的人的代言人和新时代的呼唤者。 举人群起的爱国行动，却遭到朝中官僚的仇视。孙毓汶等人对举人们采取了分化、瓦解等卑鄙手段加以阻挠。另外因为“公车上书”的发动日，恰是光绪帝被逼批准《马关条约》之时，致使行动失败。 “公车上书” 失败之后，康有为会试及第，被授予工部主事。但他仍心系国事无意做官，尤其当《马关条约》互换生效后，康有为看到朝野上下依然麻木不仁，越发对国家的前途和命运感到忧虑。于是，针对换约后的局势，康有为对《万言书》做了部分调整。在几乎原封未动地保留“立国自强之策”的同时，又给予了充实，形成一份 1 6 万余字的新上书，即《上清帝第三书》。 《上清帝第三书》，请都察院代呈奏效，递到了光绪帝的手里。这使得康有为大受鼓舞，又很快写出《上清帝第四书》，但是几经周折，未能递上。这使康有为终于认识到如不冲破朝臣的守旧壁垒，也打不开通向光绪帝之路，变法“非自京师始，非自王公大臣始不可”。于是，在第 4 次上书受挫后，康有为便开始把争取对象扩展到朝臣士大夫方面。在六月末至七月初（8月份），他与梁启超创办了面向朝臣士大夫的《万国公报》（后改名为《中外纪闻》）。接着，他又联络一些京官等各方之士筹划组建了社团强学会以增强其影响力。 在此期间，与帝党首领、军机大臣、户部尚书翁同龢的会面，是康有为争取朝廷上层的重大成果。 在此之前，康有为曾几次试图接触翁同龢，却都因种种原因未能成功。出乎康有为意料之外的是，有一天在他外出之际，翁同龢却主动前来拜访。康有为外出归来之后，知道了这个消息，非常兴奋，立即前往翁同龢府上回访。二人在翁同龢的书房之中谈话，谈得十分融洽，从中午一直谈到晚上，差不多谈了 6 个多小时。翁同龢首先对于此前未能帮助康有为向光绪帝转呈上书一事表示了歉意，并主动向康有为索要他的著作。两人反复讨论变法的有关问题，二人的政治见解颇有相符之处，康有为向翁同龢详细宣传了自己的变法主张，翁同龢则对康有为的一些变法主张表示赞同。康有为提出要翁同龢承担起变法强国的重任，并向光绪帝推荐贤才的要求。翁同龢对此表示了无奈，翁同龢告诉康有为：“与君虽新见，然相知十年，实如故人，姑为子言，宜密之。上实无权，太后极猜忌。”使康有为了解到清廷内部的真实情况。 任帝师 20 年的翁同龢是光绪帝极为信任和倚重的重臣，经与康有为晤谈，成为一个意识到非变法难以图存，极力支持变法的开明人物。翁同龢早年在朝时的政治观点和大多数保守派并无不同，然而在 19 世纪 80 年代后期，他对西方事务产生了兴趣，并倾向维新。这种观念上的重大变化对年轻的光绪帝有决定性的影响。1894 年中国战败更增强了翁同龢的看法，使他成为维新的热烈提倡者，并注意到康有为所发起的运动。翁氏对于维新虽是热情的，但他的观点或多或少仍是自强运动的路数，和康有为信奉的激进的维新变法主张有很大的距离。这就是为什么当他首次看到康有为在《新学伪经考》中发表的非正统和挑战性的观点时表示了重重疑虑。翁氏对康有为感到兴趣以及后来将他举荐给皇帝，可能不完全出于思想意识上的考虑。其时，他正与其他一些著名的有志于维新的官员（如李鸿章和张之洞）在进行着权力斗争。对于翁同龢来说，维新不仅是一种理想，而且也是值得争取的具有高度权力价值的东西。有着渊博的维新思想的康有为可以作为翁氏有用的伙伴，能够想方设法帮助翁同龢以从事维新的名义在朝廷中战胜他的对手。由于翁同龢既与光绪帝关系密切，又在清廷朝野联系广泛，所以康、翁的融洽晤谈，是康有为继第 3 次上书皇帝之后，在争取以皇权推行变法的道路上取得的又一重大进展。 在清政府战败蒙辱、列强紧逼、国势益衰，而变法图强的风气日盛情况下，不仅翁同龢发生了变化，一批官员、士大夫纷纷起来急求雪耻之方，兴起了一股“竟言自强之术”的热潮。如顺天府尹胡燏棻进呈《条陈变法自强事宜折》，明确指出中国只有仿行西法走维新之路，除此而外别无他途，主张“劝立公司，准民间自招股本”，以期国富民强。侍读学士准良在奏折中认为，面对强邻环伺的严峻形势，采西法广修铁路，是“安危大局之枢纽”。给事中褚成博也指出，李鸿章等历经多年、耗费巨资制造、设学，但仍被日本打得大败，是由于因循旧法造成的，因此他主张仿行西法，必须首先破除积习、更新观念。军机章京陈炽则除了积极向朝廷献善后之策外，又支持翁同龢更张求存的主张，还大力协助康有为筹建强学会，直接投身于组织变法维新的实际活动中。这些官员士大夫提出的“自强之术”，虽然彼此看问题的角度不同、内容各异，但学习西方革新图强以求存，却是其共同的出发点。与康有为的变法维新要求相呼应，形成日益高涨的图强形势。一些要求革新图强的官员士大夫又陆续向康有为接近，有的即投身于维新运动之中了。 在图强热不断升温之际，清廷内部各政治派别的势力也互有消长。原来的洋务派首领李鸿章早已声名狼藉，势力和影响大大削弱了。后起的洋务派显要人物刘坤一、张之洞成了洋务派的首领。在对外态度方面，刘坤一、张之洞与李鸿章有明显区别，中日甲午战争期间，他们又都站在清廷主战派一边。刘坤一提出克敌制胜的良策；张之洞也多有积极性的建议，均为抗战做出自己的努力，又都抵制屈辱求和，反对《马关条约》。战后他们的声望均有所提高，成为显赫东南的封疆大吏。 后党官僚核心成员也有所改变，军机大臣孙毓汶、徐用仪先后被迫退出军机处和总理衙门，翁同龢、李鸿藻添补了孙、徐在总理衙门留下的空缺；恭亲王奕欣则重新控制了总理衙门；慈禧的亲信荣禄升任兵部尚书兼总理衙门大臣，进入清廷中枢；王文韶替换李鸿章为直隶总督兼北洋大臣，掌握了京畿要地、北京门户的管辖权。后党官僚和奕欣进一步控制着清廷的枢要。 在这种形势下，强学会被查封，使康有为“开新之风”的努力又受到挫折。强学会自成立之初，影响就非常大。李鸿章曾请求捐银入会，竟因名声不好而被拒绝；洋务派新首领刘坤一、张之洞等也支持或加入过强学会。随着强学会的壮大，遭到守旧势力的不断攻击，御史杨崇伊弹劾强学会“植党营私”，要求予以严禁。清廷下令，先后将京、沪两地的强学会查封，北京强学会被改为“官书局”，专门翻译西方书刊。目的：维护清朝腐朽的统治,主要目的是维护皇帝的利益.但是其中也有一些西方国家的新思想,概括来看,还是有一定的作用.
康有主从1898年6月到9月103天变法主张，做了下面的一些事情：教育：废除八股，建立京师大学堂，各省设立公学，办医学院，出版报纸，举行政治，经济考试行政：裁员，任用进步人士，士可上书。工业：建设铁路，发展农工商，奖励发明，美化京师。允许官员出国访问学习，保护教士，简化法规。目的很明确，用西方的方法来改革清末的腐败，让国家富强。通过工业，外来技术做到强国。最终失败，原因也是有很多的。你不问，我也不答了。