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後新儒學：《存有三態論》諸向度的展開——關
論文提要﹕本文旨在經由一宏觀的反思，以儒學、新儒學與後新儒學做一對比，並據《存有三態論》為核心，展開有關心性論、本體論、詮釋學、教養論及政治學等向度之綜述。 首先，
发表时间：2015/07/09
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叶适与永嘉学派
南宋乾道、淳熙年间，学术繁荣，人才辈出，温州（永嘉）尤盛。史称“温多士，为东南最”（1），陈亮亦有“人物满东瓯”（2）之赞誉。其时，温州众多学者中，学术思想上卓然有
发表时间：2015/07/09
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试论儒学传统与现代人权意识
严格说来，“人权”（human rights）意识是在近代以来的工业社会土壤上，以市场经济和市民阶级的形成、壮大为背景而产生发展起来的。在农业——宗法（宗族）型社会土壤上形成、发
发表时间：2015/07/09
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《儒家倫理與社會正義：「後新儒學」視點下的
自一九九四年二月，我當時正在威斯康新大學麥迪遜校區(wisconsin university at madison)訪問，寫下了〈後新儒學論綱〉，自此之後，我便獨立地大輻邁開思想的...
发表时间：2015/07/09
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张居正与阳明心学
张居正（1525—1582），字叔大，号太岳，湖北江陵人。少年时即疑敏伦，嘉靖二十六年（1547）考中进士，旋改庶吉士，授翰林编修。隆庆元年（1567），穆宗即位，迁吏部左侍郎兼东...
发表时间：2015/07/09
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现代新儒学的发展历程
现代新儒学的产生和发展有其必然性。 历史悠久、根基深厚的中国文化，早在晚明清初即已开启其由传统而向近、现代转化的历史闸门。但满清贵族入主中原及其所实施的野蛮的种族歧
发表时间：2015/07/09
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《儒學轉向：從「新儒學」到「後新儒學」的過
「儒學轉向」，是的﹗儒學是到了一該轉向的年代了﹔這轉向是依著儒學而開啟新的轉向，又依這樣的轉向，而開啟著一新的儒學。這樣的轉向，我們就稱它為「儒學轉向」，這樣的儒
发表时间：2015/07/09
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魏晋玄学的繁兴及其儒学特色
魏晋时期，经学式微，玄学繁兴。玄学名士们禀承老、庄余韵，蔑弃儒家礼度，开启了一代玄风。玄学既是对两汉经学形式上的否定，却又是儒学为核心的中国思想文化合乎逻辑的发展
发表时间：2015/07/09
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孝亲观念的现代意义
内容摘要：“孝”是传统儒家文化的核心内容，千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首而倍受推崇。现代家庭和生活方式的转变和追求个人自由、权利意识的蔓延，使得孝亲观
发表时间：2015/07/09
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刘宗周与晚明儒学
刘宗周（1578—1645），字起东，别号念台，因讲学于山阴蕺山，学者称蕺山先生。明万历二十九年（1601）成进士，以行人司行人累官顺天府尹、工部侍郎。他为人清廉正直，操守甚严，
发表时间：2015/07/09
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