神兽史瑞克
1.古语有云:正心,修身,齐家,治国,平天下。廉洁修身,乃齐家之始,治国之源,平天下之基。 徜徉亘古,卷卷浩史中,总有股股贪婪之浊流让我们历历在目;渺渺青史里,也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。中国,一个礼仪之邦,一个道德之国,无论是孔子还是孟子,无论是屈原还是范仲淹,廉洁之风,修身之气,贯穿始终。当今世界,物欲横流,廉洁修身,有时已被金钱,名声,利欲抛之于脑后。然而,国无廉洁修身之风气,衰败倾颓之势,必将指日可待!因此,反腐倡廉,静心修身,势在必行!学生在大学之时,文化基础学习基本完备,思想尚未受到歪风邪气的侵袭,犹如初生之犊,若能于此最佳良机修身养性,步入社会后才能婉如出淤泥而不染之莲,身正心明! 廉如深山幽兰,不言自芳;欲似长堤蝼蚁,无孔不入。要做到达则兼顾天下,穹则独善其身,实属不易。因此,廉洁修身,任重道远!多植荷花塘自清,勤读修身道自明,名节重于泰山,利欲轻于鸿毛,功名利禄,只不过是身外之物,品格道德,才是立身之本!面对一叠叠强取豪夺的钞票,面对一张张后悔莫已的贪官的脸,面对一滴滴发人深省的眼泪,面对一副副维护廉洁的镣铐,我们觉悟,宁可清贫自乐,不可浊富多忧,虽不能效彷古人先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,亦可做到,勤以为民,廉以养德,淡以明志,静以修身! 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春,每一个背离廉洁之道的人,其心本正,而后踏上歧途,究其根本,是心无正纲之向导所致,因此,从今始学廉洁修身之道,从今始立廉洁修身之纲,其重要之势,已毕现无遗!以史为鉴才能知兴衰,以德为纲方能知得失。 当代大学生,倡导的是德才兼备,我们才学智慧已具有,道德修养需完备,廉洁修身,从小事做起,从身边做起!不以善小而不为,不以恶小而为之;老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。廉洁,多一次拾金不昧,少一次偷拐抢,多一次路不拾遗,少一次贪赃枉法;修身,多一份处事的坦然,少一份无谓的执着,多一份真诚的微笑,少一份待人的无礼。让我们乘着廉洁修身之舟,驶向那前程似锦的未来!
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清风十韵【朝代】宋代【作者】李宗谔【原文】闲馆方回暑,商飚乍应金。天高初起籁,松澹更宜琴。汾棹传歌远,班诗托兴深。东阳仁自布,西颢气还侵。太液翻晴旭,灵和乱翠阴。舟轻飞燕袂,台逈楚王襟。阮啸经时尽,齐蝉度日吟。愁生孤戍角,响续暮城砧。空静销云镂,庭虚转蕙心。贤哉吉甫颂,千载有遗音。(简译)闲馆方回热,商飙忽应金。天高初起籁,松澹更适宜抚琴。汾掉传歌远,班首诗托兴深。东阳仁从布,西大气归还侵占。太液晴旭日翻,灵和乱翠阴。船轻飞燕袖子,台逈楚王衣襟。阮啸经过时尽,与蝉度天吟。愁生孤守角,响续暮城砧。空静销云镂,在虚转蕙心。李吉甫颂贤吗,千年有遗音。摘自《留学网》《百度文言文翻译》
秋末夏初
人生与选择
人生处处风雨阻,遇到阻拦,我们回迎头而上。但其中不免会遇到许多选择。
比如你吃饭时,会想到你是吃多还是吃少;穿衣时,会想到你是穿多还是穿少……这还只是最为简单的,不会对你的人身以及人生造成伤害。我们或多或少也会遇到一些大的问题,但那时侯,就不是选择,而是---抉择。
古人说:鱼与熊掌不可得兼。这也许就是古人最早对选择的理解。但古人的一些选择也是不明智的。
唐玄宗李隆基,统治前期社会一片繁荣,可他在后来便选择了享乐,以造成令唐朝灭亡的安史之乱,这说明,选择是极负危险性的。
但一事也有弊有利,东晋大诗人陶渊明,他最终选择了“不为五斗米折腰“,在后世落下一个洁身自好,不与世俗同流合污的美名。若在现在,他的选择可能会让我们匪夷所思。
一个人生,一道选择;一道选择,一个答案。
水中仙子
“水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。”今天,作为跨世纪的新一代的我和周老先生一样,只爱荷花“莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖。”
“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”这是杨老先生对莲花的赞美。荷花又名莲花、芙蓉、芙蕖、菡萏,是百花中名称最多的花之一。荷花为多年生水生植物。根茎肥大多节,横生于水底泥中。荷花栽培品种很多,依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。
我喜欢荷花不仅仅是因为它舞姿优雅动人,也不仅仅是因为它的用途广泛具有实用价值。而是因为它象征着在污浊环境中仍能洁身自好的人;象征着追求自由、理想、不受世俗羁绊的独立的自主的生活。
我不想过着为了怕影响朋友的感情不说出她的缺点的虚伪生活;我不想过着面对种种人情而做自已不耐烦的事情的生活;我不想过着这世间独一无二的“送人情,还人情”的烦琐生活。
我渴望可以过着自由自在的生活,自已想学习的时候就学习,想听音乐的时候就听音乐反正,我渴望的是能够过着自已想干什么就干什么的生活,不受拘束。但这决不是在纵容自己的惰性,是让自己愉悦地学习,正如陶渊明所言:“但使愿无违”。
荷花生长在河塘中央,只供别人欣赏却不受周围环境的一点沾染。我就是喜欢它的这一品行,我要做一个具有荷花这一品行的人。记得周老先生说过:“莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖。中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净值,可远观而不可亵玩焉。”这体现君子的美质,高洁傲岸,洁身自好,又不孤芳自赏,姿态从容大方而又令人肃然起敬。如果所有人都可以做到这一点,那么国民素质何愁不提高?社会文明怎能不进步?外国人就再不敢小视我们,对我们更加要“士别三日,刮目相看”。回想中国历史,那一条条不平等的辱国条约,我们作为中国人怎能能无动于衷呢?老一代人经历的凄惨生活,中国以前所承受的欺辱事件,被迫签订的丧权辱国条约,说也说不完,道也道不尽。。原因只是我们中国人不能活出自我,被人欺侮,蹂躏。如果我们人人都做到荷花般的品行,那么我们的国家就是一个真正的世界强国,再也不用在外国人面前抬不起头,就可以在世界强者之林中一枝独秀,就可以成为世界强者之林中最璀璨的一颗明珠。只要人人都可以活出自我,就永远都不会有高贵低贱之分,只有平等,只有和谐。我力求这样的社会风貌,力求这样的生活,也力求自已做一个像荷花那样的人。
水中仙子-----荷花。我要做一个像你这样的人,做一个心灵像你一般高洁的人,踏踏实实,坦坦荡荡,活出自我,活出尊严!
人生与选择人生处处风雨阻,遇到阻拦,我们回迎头而上。
但其中不免会遇到许多选择。比如你吃饭时,会想到你是吃多还是吃少;穿衣时,会想到你是穿多还是穿少……这还只是最为简单的,不会对你的人身以及人生造成伤害。
我们或多或少也会遇到一些大的问题,但那时侯,就不是选择,而是---抉择。古人说:鱼与熊掌不可得兼。
这也许就是古人最早对选择的理解。但古人的一些选择也是不明智的。
唐玄宗李隆基,统治前期社会一片繁荣,可他在后来便选择了享乐,以造成令唐朝灭亡的安史之乱,这说明,选择是极负危险性的。但一事也有弊有利,东晋大诗人陶渊明,他最终选择了“不为五斗米折腰“,在后世落下一个洁身自好,不与世俗同流合污的美名。
若在现在,他的选择可能会让我们匪夷所思。一个人生,一道选择;一道选择,一个答案。
水中仙子“水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人盛爱牡丹。”今天,作为跨世纪的新一代的我和周老先生一样,只爱荷花“莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖。”
“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”这是杨老先生对莲花的赞美。
荷花又名莲花、芙蓉、芙蕖、菡萏,是百花中名称最多的花之一。荷花为多年生水生植物。
根茎肥大多节,横生于水底泥中。荷花栽培品种很多,依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。
我喜欢荷花不仅仅是因为它舞姿优雅动人,也不仅仅是因为它的用途广泛具有实用价值。而是因为它象征着在污浊环境中仍能洁身自好的人;象征着追求自由、理想、不受世俗羁绊的独立的自主的生活。
我不想过着为了怕影响朋友的感情不说出她的缺点的虚伪生活;我不想过着面对种种人情而做自已不耐烦的事情的生活;我不想过着这世间独一无二的“送人情,还人情”的烦琐生活。我渴望可以过着自由自在的生活,自已想学习的时候就学习,想听音乐的时候就听音乐反正,我渴望的是能够过着自已想干什么就干什么的生活,不受拘束。
但这决不是在纵容自己的惰性,是让自己愉悦地学习,正如陶渊明所言:“但使愿无违”。荷花生长在河塘中央,只供别人欣赏却不受周围环境的一点沾染。
我就是喜欢它的这一品行,我要做一个具有荷花这一品行的人。记得周老先生说过:“莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖。
中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净值,可远观而不可亵玩焉。”这体现君子的美质,高洁傲岸,洁身自好,又不孤芳自赏,姿态从容大方而又令人肃然起敬。
如果所有人都可以做到这一点,那么国民素质何愁不提高?社会文明怎能不进步?外国人就再不敢小视我们,对我们更加要“士别三日,刮目相看”。回想中国历史,那一条条不平等的辱国条约,我们作为中国人怎能能无动于衷呢?老一代人经历的凄惨生活,中国以前所承受的欺辱事件,被迫签订的丧权辱国条约,说也说不完,道也道不尽。
原因只是我们中国人不能活出自我,被人欺侮,蹂躏。
如果我们人人都做到荷花般的品行,那么我们的国家就是一个真正的世界强国,再也不用在外国人面前抬不起头,就可以在世界强者之林中一枝独秀,就可以成为世界强者之林中最璀璨的一颗明珠。只要人人都可以活出自我,就永远都不会有高贵低贱之分,只有平等,只有和谐。
我力求这样的社会风貌,力求这样的生活,也力求自已做一个像荷花那样的人。水中仙子-----荷花。
我要做一个像你这样的人,做一个心灵像你一般高洁的人,踏踏实实,坦坦荡荡,活出自我,活出尊严。
“听静夜之钟声,唤醒梦中之梦;观澄潭之月影,窥见身外之身。”这句话所传达的思想境界为众人所偏爱,即是淡泊。
淡泊,是洁身自好,不慕荣利的表现。如今,它已成了一种高尚操节的象征符号,它所代表的清明廉洁引得古今文人雅士追逐,图落个美名流芳百世。殊不知淡泊虽为贤德,却不可刻意追逐,若着意求贤便成伪果,自叹虚生。
淡泊不是口号,不是时尚,而是一种超脱的心态。古人云:“淡泊以明志,宁静以致远。”可见淡泊与宁静、澹定之心是分不开的。东晋五柳先生一句“采菊东篱下,悠然见南山”觅得了自己的桃花源,得以流传千古;汉代陈继儒“竹窗下,惟有蝉吟鹊噪,方知静里乾坤”的吟咏也创设了他的精神家园。两位隐士不约而同地以安宁的田园生活为淡泊量定了尺码。
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陶翁感叹:“误入尘网中,一去三十年。”陈眉公唏嘘:“澹泊之守,须从浓艳场上试来。”这“浓艳场”无非指的是纷纭红尘。难道这尘世真是一个梦魇?
若真是如此,诸葛亮为何舍弃清雅茅舍,而随刘备出山?周敦颐为何能在社会中如一枝白荷,洁身自好、独立不移?所谓“小隐隐于野,大隐隐于市”,可见奇人异士未必都在山泽草野之间。
陈眉公语云:“放下仙佛之心,方名为得道。”陶翁在世人眼里,是名隐士,是位世外高人,是个神仙,但他却不知淡泊的真谛在这尘网中。
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完
人是在战胜自卑、建立自信的过程中成长的。
在现实生活中,我们几乎每个人都知道自信对事业、对人生的重要性,但是知道自信的必要性,并不就等于有了自信。实际上,缺乏自信一向是困扰人们的大问题,有项针对某大学选修心理学的学生所做调查,其中有一道问题是个人最感困扰的事,调查结果显示,缺乏自信的人占75%的比率。
在生活中,因循、畏缩、深陷于不安,无能感,甚至对自我能力怀疑的人,几乎随处可见。这种类型的人对于自己是否具有担负责任的感疑虑。
他们也怀疑自己能否抓住有利机会。他们总认为事情不可能顺利进行,从而抱忐忑不安的心态。
此外,他们也不相信自己可以拥有心中想要的东西。于是他们往往退缩而求其次,只要拥有些许的成就便觉心满意足。
那么怎样建立自信心呢? (1) 要为自己确立目标 确立目标既是人生成功的需要,也是激发人的潜力、最大化地创造价值的需要,所以,人生一定要有目标,有了目标,你就会想方设法为达到目标而努力,因而就不会为是否自信以及目标以外的事情所烦恼。其实,设立目标本身就是自信心的一种表现,你在心中有了目标,你的潜意识就会调动你所有的能量,为实现目标而努力。
但在制定目标时要注意,一定要使目标切合自己的实际,不要好高骛远。否则,一旦目标实现不了,你就会因此而产生挫败感,从而打击你的自信,使你丧失信心。
(2)发挥自己的长处 人是在战胜自卑、建立自信的过程中成长的。天之生人,千差万别,但比较而言,人是各有所长,各有所短。
你在做事的时候,一定要注意发挥自己的长处,避免自己的短处。如果你总是做不适应你的事情,老拿你的短处与别人的长处比,那你很容易产生自卑感,挫伤自己的信心。
(3)做事要有计划 世界上什么东西能给带来信心?成就。成就是靠什么取得的?努力。
努力是取得成就的必要条件。但光努力还不行,做事还要讲究方法、讲究效率。
社会上有很多人,他们整天忙忙碌碌,但如果你问他们取得了什么成绩,他们可能答不上来。对于他们来说,忙碌是他们工作必要的表现形式,如果不忙碌,好像就不是在工作。
这就是做事不讲究方法造成的。做事不讲究方法,使他们做事没有成效。
久而久之,他们不只注重形式,而忽视了效率这一基本内容了。做事有哪些方法呢?做事的方法有很多,我认为其中做好计划、按计划行事是最有效的方法之一。
做好计划、按计划行事,不仅可以提高工作效率,而且可以体验工作的节奏感,使你不至于把工作当作是一种苦役;而是当作一种享受,你在工作中感受生命的脉动,把握生命的韵律。“做事讲方法、行动有效率”是我的信条之一,工作一定要讲究方法,做好计划。
没有计划的人永远被工作撵着走 (4)做事不拖延 在现实生活中,一些人之所以缺乏自信,是因为挫折长期积累的结果,就是因为在日常一些小事情上没有处理好,不断积累,结果不断地给自己增加心理压力,久而久之,就会在心理产生一种失败感,使自己觉得自己什么事情也做不好,因而缺乏自信。所以,建立自己的最好办法,就是认真对待每一件小事。
凡是自己认为应该做的事情,不论大小,都要认真对待,把它处理好,首先给自己一个好的交待,让自己满意。就是对于建立自信来说,没有小事。
做事讲方法,行动有效率。要做到这一点,就要养成做事专心致志的工作作风,同时,养成日事日毕的好习惯。
不让事务性的工作压身、缠身,心理就会感到轻松,就等于去掉了自卑存在的理由,就很容易培养自信心。
亲爱的父母:
您们好!
在五彩缤纷、纷繁复杂的世界里,充满着无穷的乐趣,也存在太多的诱惑。有的人志存高远,常在学习、工作、生活中自警、自律、自省,廉洁奉公、洁身自好,不为名利所诱惑而深受人们的尊敬;有的人目光短浅、见利忘义,在名利面前丧失良心、失去自我,最终成为人民的罪人,遭人唾弃。可见,修生做人真是一门大学问。
几千年来中华民族出现了许多勤俭节约、两袖清风的人,他们从小就做到遵纪守法,讲文明、勤学习,继承了中华民族的传统美德,就比如说苏章。他在迁为冀州此刺史期间,刚直廉明,为百姓做了许多善事。一次,苏章来考核当地官吏的政绩,当时的清河郡太守是一个贪赃枉法、欺压百姓的贪官,人们听说有人来考核官吏的政绩,喜出望外,但了解到苏章是郡太守的同窗好友,心又凉了半截。苏章明查暗访,很快就了解到了当地的情况,把郡太守横行霸道的罪行一一了解清楚了。在升堂前一天晚上,苏章请来郡太守喝酒,郡太守不知有什么底细,就去见苏章,苏章请太守做了首席,两人可以说是亲密无间。这件事很快就传开了,百姓知道了以后,个个灰心丧气。
第二天,苏章击鼓升堂,把郡太守带上来审问,他将郡太守的罪名一一告明,太守原以为先前请他喝酒是想替他遮挡丑行,可是苏章并不讲情面,他当众依法严惩了这个贪官。百姓人人叹服苏章的德行人品。
在我们身边这种事也随处可见,一次,我去吃早饭时亲眼目睹了一件事。饭店里,人山人海,好不容易找了一个空位,便去哪儿坐下等,我的眼眶中浮现了一幕:粗心的售货员正打着哈欠,不好,一位小姐姐付钱时售货员错把五元当成了五十元,多找了几十元呢!那位小姐姐凝视着这钱,突然,那位小姐姐将钱装进了自己的衣兜里,但不知是一种什么力量促使他再一次将手伸进了衣兜,拿出钱给了售货员,这位小姐姐开心的走出了饭店。
钱虽然可以买来很多东西,但钱却不是万能的,钱买不来诚信,买不来廉洁,让我们抵制“糖衣炮弹”,以廉洁为荣,以腐败为耻,从小做起,从身边的小事做起,从小懂得清清白白做事、堂堂正正做人的道理。
祝您:身体健康
万如意事
自尊,也叫自尊心,也叫人格尊严。也就是自己尊重自己,这是一种健康的心理状态。一个自尊的人,自有他自己做事的原则,他的自尊不会损害任何其他人的利益;自会格外珍惜自己的人格;他知道什么是羞耻,懂得怎样对待自己的缺点与不足;决不会有半点虚荣心,决不会去嫉妒别人。
自爱中至少也应该有自重,自爱的人往往把关心自己看作头等大事;会有远大的理想,强烈追求个人发展的最大空间,努力实现自身的人生价值;从来不知什么叫无聊,永远不会感到空虚,他们有自己的精神家园;会把自己的生活安排得有条不紊,合理安排好自己的起居,认认真真地工作,痛痛快快地玩耍,踏踏实实地睡觉;工作再忙,他也会抽出时间来锻炼身体,因为他知道身体是革命的本钱,没有强健的体魄怎能搞好学习工作?然而,自尊的人懂得自爱,不自爱的人无自尊可言。但你可别以为这是自私的表现。不懂得自爱的人,没有能力去爱别人。
自尊还是最重要的,至少应该自爱,应该自重。做为一个人首先要看得起自己,同时,也求别人看得起自己的心理倾向。
在阶级社会中,不同的阶级有不同的自尊。封建地主的自尊是尊重封建等级制度,资则级的自尊是尊重财产和金钱。在当代中国,每个公民都是国家的主人,人的尊严受到法律保护。自尊是人们认识到自己的权利和人生价值,从而产生出来的一种自豪感和自爱心。
自尊也是一种积极的行为动机。它能够促使人们合理地维护自己的尊严,一个人要想得到别人的尊重,首先自己必须自尊、自爱、自重、自律。所以,尽管活着有无数的不如意,但是我们还是要活出生命的意义,决不随意践踏自己的尊严,也决不随便放弃生命。没有了物品,可以再买;没有了金钱,可以再挣;但没了尊严和精神,人何以自存?自尊自爱,是一个不老的话题。
只有自尊,才能自强、自主、自立,在工作中不断进取,对事业有所贡献。嘴上说都是一些人人皆知的大道理,要把说的放在行动上确实很难!
面对现实,自强不息
一部电影使我非常感动,流下了眼泪,这部电影名为《隐形的翅膀》。当我看完这部电影时,泪水模糊了我的双眼。
这部电影主要讲述了一个名叫志华的女孩,她家靠卖风筝维持生计。但有一天,风筝被绕在了电线杆上,志华去取时,不小心触电了,经过医院奋力抢救,志华的生命保住了,但从此她也失去了双手。失去了双手,对一个人的打击是多么大啊!志华甚至自杀过,不过幸亏妈妈及时赶到,救了志华。志华在妈妈的劝导下,放弃了自杀的想法。志华用坚强的意志活了下来,并用脚代替手,正常人会的活,她用脚基本也会,最后竞在残疾人运动会游泳的项目上取得了冠军。
当我看完这部电影后,感动得泪流满面,也对志华非常敬佩。电影中志华虽然没有了双手,但她不但不自暴自弃,反而面对现实,坚强地锻炼双脚用脚写字、做饭、拿东西等手会的工作。设想这要是换作其他的人,肯定做不到,没有这股毅力,对自己没信心。看了这部电影中坚强的志华,再看看我,我是多么渺小,虽然志华没有了双手,但还是干出了一番大事业。而我这个健康的人,却整天只知道看电视玩游戏,这是多么不应该呀!我要向志华学习,好好地生活。
看了这部电影,我明白了做人要坚强,不能屈服于困难,要勇敢地面对生活,合理安排时间,那样做起事来就一定会成功。
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1.古语有云:正心,修身,齐家,治国,平天下。廉洁修身,乃齐家之始,治国之源,平天下之基。 徜徉亘古,卷卷浩史中,总有股股贪婪之浊流让我们历历在目;渺渺青史里,