与琪琪格记有关论文参考文献

清太宗皇后 博尔济吉特氏(1613-1687) 孝庄太后 博尔济吉特氏，蒙古科尔沁贝勒（部落之长）寨桑的女儿，孝端皇后的侄女，清太宗皇太极的皇后，有绝色，性机敏。 1625年，年仅十三岁时嫁给努尔哈赤的第八子皇太极为妻，与姑母一同嫁予皇太极为妻。婚后生有三女，固伦雍长公主，固伦淑慧长公主、固伦淑哲长公主。1636年皇太极称 帝，封博尔济吉特氏为永福宫庄妃，崇德三年（1638）生皇九子福临，尊庄妃为皇太后，史称孝庄文皇后。 孝庄文皇后天生丽质称得上清朝前期的绝代佳人。她临事处置沉静果断，早在皇太极时期，孝庄文皇后就‘赞助内政’，为皇太极出力。 1642年（清太宗崇德七年），清军攻陷松山，明蓟辽总督洪承畴被俘，为表示忠于明室，宣布绝食，后来，皇太极知道洪承畴好色，于是孝庄皇后向皇太极自荐，诱降洪承畴，后来洪承畴引清兵入关，明亡。 1643年，皇太极逝，福林继位为顺治帝，迁都北京，尊孝庄皇后为太后，以皇叔多尔衮摄政，顺治年幼（六岁）为了消除多尔衮对帝位的威胁，孝庄太后按满族“兄死则妻其嫂”的习俗，毅然下嫁给多尔衮。虽然史书对孝庄下嫁的说法不一，但是文献对下嫁事实的记载正规。《东华录》的记载，多尔衮长出入皇宫内院，顺治也称多尔衮为『皇父摄政王』，清初疑案“太后下嫁”之事，当非空穴来风。由于政治原因，这种举措也无损于她的历史地位。由于孝庄太后的调停，顺治的皇位保住了，多而衮没有取而代之，清朝大权逐渐转移到顺治手中。 为了创建初期的清王朝能得到汉族上层的支持，孝庄皇太后敢于冲破满、汉不得通婚的惯例，顺治十年（1653）她把孔有德的女儿孔四贞“育之宫中”当作宗室郡主看待；又把皇太极第十四女和硕公主嫁给吴三桂的儿子吴应熊，起到拉拢汉军将领的作用。 顺治死后，玄烨即位，号康熙，为后世的康熙大帝。康熙尊称孝庄为太皇太后，时康熙八岁，由四位大臣辅理政务，孝庄太后尽力教养幼主，护卫着爱新觉罗政权避过了重大的风险和暗礁，是大清王朝达到盛世的彼岸。四位辅政大臣中，鳌拜专横跋扈，目无幼主，妄图篡夺皇权，他滥杀无辜，企图要挟天子以令诸侯。孝庄太后成了康熙的坚强后盾，在她的支持下，康熙八年，康熙一举粉碎了鳌拜集团，夺回了政权。 康熙在平定三番之乱时，孝庄皇太后全力支持康熙平乱，她拔出宫中金帛加以犒劳。孝庄皇太后提倡节约，多次把宫中节省下来的银钱赈济灾民。她的节省家风影响到康熙、雍正两朝。 1687年，康熙二十六年，太皇太后逝，享年七十五岁，为『孝庄文皇后』。 清太宗皇后 博尔济吉特氏(1613-1687) 孝庄太后 博尔济吉特氏，蒙古科尔沁贝勒（部落之长）寨桑的女儿，孝端皇后的侄女，清太宗皇太极的皇后，有绝色，性机敏。 1625年，年仅十三岁时嫁给努尔哈赤的第八子皇太极为妻，与姑母一同嫁予皇太极为妻。婚后生有三女，固伦雍长公主，固伦淑慧长公主、固伦淑哲长公主。1636年皇太极称 帝，封博尔济吉特氏为永福宫庄妃，崇德三年（1638）生皇九子福临，尊庄妃为皇太后，史称孝庄文皇后。 孝庄文皇后天生丽质称得上清朝前期的绝代佳人。她临事处置沉静果断，早在皇太极时期，孝庄文皇后就‘赞助内政’，为皇太极出力。 1642年（清太宗崇德七年），清军攻陷松山，明蓟辽总督洪承畴被俘，为表示忠于明室，宣布绝食，后来，皇太极知道洪承畴好色，于是孝庄皇后向皇太极自荐，诱降洪承畴，后来洪承畴引清兵入关，明亡。 1643年，皇太极逝，福林继位为顺治帝，迁都北京，尊孝庄皇后为太后，以皇叔多尔衮摄政，顺治年幼（六岁）为了消除多尔衮对帝位的威胁，孝庄太后按满族“兄死则妻其嫂”的习俗，毅然下嫁给多尔衮。虽然史书对孝庄下嫁的说法不一，但是文献对下嫁事实的记载正规。《东华录》的记载，多尔衮长出入皇宫内院，顺治也称多尔衮为『皇父摄政王』，清初疑案“太后下嫁”之事，当非空穴来风。由于政治原因，这种举措也无损于她的历史地位。由于孝庄太后的调停，顺治的皇位保住了，多而衮没有取而代之，清朝大权逐渐转移到顺治手中。 为了创建初期的清王朝能得到汉族上层的支持，孝庄皇太后敢于冲破满、汉不得通婚的惯例，顺治十年（1653）她把孔有德的女儿孔四贞“育之宫中”当作宗室郡主看待；又把皇太极第十四女和硕公主嫁给吴三桂的儿子吴应熊，起到拉拢汉军将领的作用。 顺治死后，玄烨即位，号康熙，为后世的康熙大帝。康熙尊称孝庄为太皇太后，时康熙八岁，由四位大臣辅理政务，孝庄太后尽力教养幼主，护卫着爱新觉罗政权避过了重大的风险和暗礁，是大清王朝达到盛世的彼岸。四位辅政大臣中，鳌拜专横跋扈，目无幼主，妄图篡夺皇权，他滥杀无辜，企图要挟天子以令诸侯。孝庄太后成了康熙的坚强后盾，在她的支持下，康熙八年，康熙一举粉碎了鳌拜集团，夺回了政权。 康熙在平定三番之乱时，孝庄皇太后全力支持康熙平乱，她拔出宫中金帛加以犒劳。孝庄皇太后提倡节约，多次把宫中节省下来的银钱赈济灾民。她的节省家风影响到康熙、雍正两朝。 1687年，康熙二十六年，太皇太后逝，享年七十五岁，为『孝庄文皇后』。

孝端文皇后，博尔济吉特氏，（所有博尔济吉特氏都是蒙古科尔沁部人）名哲哲。正宫皇后。生三女，下嫁额哲、奇塔特、巴雅思祜朗。 孝庄文皇后，博尔济吉特氏，名布木布泰。永福宫庄妃。生一子，顺治帝。女三，下嫁弼尔塔哈尔、色布腾、铿吉尔格。 敏惠恭和元妃，博尔济吉特氏，名海兰珠。关睢宫宸妃。生一子，二岁而殇。 懿靖大贵妃，博尔济吉特氏,名娜木钟。麟趾宫贵妃。生一子，博穆博果尔。一女，下嫁噶尔玛索诺木。 康惠淑妃，博尔济吉特氏，名巴特玛。衍庆宫淑妃。

1. 关于七步诗诗句的翻译 关于七步诗诗句的翻译 1.七步诗的翻译 翻译为： 煮豆来做豆羹，过滤的豆子做成汁。 豆杆在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。 豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来的，为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢？ 《七步诗》是三国时期魏国诗人曹植的一首诗，原文为： 煮豆持作羹，漉豉以为汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本自同根生，相煎何太急？ 注释： 1、持：用来、用作。 2、漉（lù）：过滤。 3、箕（qí）：豆茎，晒干后用作柴火烧。 4、釜（fǔ）：古代的一种锅 5、煎：煎熬，比喻迫害。 扩展资料 创作背景： 黄初元年（220年）正月，六十六岁的曹操病死，曹丕由世子荣升魏王；同年十月，汉献帝被迫禅让帝位，曹丕上位，称帝为魏文帝。 曹丕登帝后，仍担心这个有学识又有政治志向的弟弟会威胁自己的皇位，就想要除掉他。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己无法开脱，只好在极度悲愤中七步之内应声成诗。 主旨赏析： 这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕的强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。 诗中口吻委婉深沉，讥讽之中有提醒规劝。这一方面反映了曹植的聪明才智，另一方面也反衬了曹丕迫害手足的残忍。这首诗之妙，在于设喻，寓意明畅。豆和豆秸是同一个根上长出来的，就好比同胞兄弟，豆秸燃烧起来却把锅内的豆煮得翻转“哭泣”，以此来比喻兄弟相残，十分贴切感人。 参考资料来源：搜狗百科-七步诗 2.七步诗的诗句解释 解释：煮豆子正燃着豆秸，因煮熟豆子来做豆豉而使豆子渗出汁水。豆秸在锅下燃烧着，豆子正在锅里哭泣。本来我们是同一条根上生长出来的，你为什么要这样紧紧逼迫呢？ 曹植（192-233）字子建。沛国谯（今安徽亳县）人。三国魏杰出诗人。曹操第三子，封陈思王。因富才学，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子，后失宠。建安十六年（211）年封平原侯，建安十九年（214年）改为临淄侯。魏文帝黄初二年（221年）改封 鄄城王。曹丕称帝后，他受曹丕的猜忌和迫害，屡遭贬爵和改换封地。曹丕死后，曹丕的儿子曹睿即位，曹植曾几次上书，希望能够得到任用，但都未能如愿，最后忧郁 而死，年四十一岁。 3.曹植的七步诗的全诗内容 《七步诗》赏析七步诗曹 植煮 豆 燃 豆 萁，豆 在 釜 中 泣。 本 是 同 根 生，相 煎 何 太 急？1.釜（fǔ）：古代的一种锅。 2.煎：煎熬，隐喻迫害。 据《世说新语·文学》记载：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不成就杀头。结果曹植应声咏出这首《七步诗》。 诗人以箕豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。 前两句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾，及豆萁对豆子的残酷迫害。 最后两句“本是同根生，相煎何太急！”画龙点睛提示诗歌主题。“同根”一语双关，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生，责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼迫得这样急。 这首诗的比喻十分贴切，浅显生动。虽然诗歌本身是否真为曹植所作，还难以确定，但这首诗反映曹魏统治集团的内部矛盾倒是十分形象真切的，确实是一首好诗。 4.七步诗的翻译 六句《七步诗》弄懵小学生 琪琪是小学二年级学生，以前能非常熟练地背出四句的《七步诗》，可是看到课本上写着六句，不由发出疑问：“怎么跟老师教的不一样啊？” “六句”版源自标准原著 《小学生必背古诗词》的版权人何先生接受采访时说，教育部要求在该诗歌的出版编译过程中原著原文不要删节。 依据现当代学者最新的研究成果，认为四句的《七步诗》属于节选，不应采用。“我们策划出版发行的《小学生必背古诗词》是配套小学语文教学标准的，是严格按照教育部要求的。” 专家：应以六句诗为准 对此，中国人民大学中文系成复旺教授翻阅了有关文献，并进行了详细的解答：首先，《七步诗》的流传本来就有两个版本，后来经过学者的校勘，认为四句版本是漏掉了两句，应以六句为可信。其次，对于是否需要加注说明，主要看编辑的思路。 也许编辑认为给小学生看的书没有必要加注。再有，就是诗歌中个别字句的出入，原因也很多。 一种就是依据了不同版本，因为曹植的文集是根据保存下来的类书结集而成的，难免由于传抄、记忆等人为因素产生差异；另外通假字的使用，例如“萁在釜下燃”一句中的“然”，就是由通假字改变而来。 成教授建议说：“读者在学古诗词时应找一个可信的底本，并依据前人的校注成果。” 《七步诗》的作者是三国时期的诗人曹植。全诗的大意是：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹；豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣；豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！前两句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，后一句话锋一转，集中抒发了曹植内心的悲愤，他显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟，为什么要如此苦苦相逼？ 长歌行》、《七步诗》都是借物抒情的，对物的描写是为了引出要表达的主要意思，因此要抓住表达主要意思的“少壮不努力，老大徒伤悲”，“本自同根生，相煎何太急”这些重点诗句，去体会作者要表达的思想感情。 第三，要引导学生进入诗歌描述的意境，如《出塞》，可引导学生想象，那些背井离乡、长途跋涉来戍守边关的战士，面对一轮明月，可能会想些什么，从而体会诗人同情戍边将士、渴望和平的感情。第四，指导学生有感情地朗读，力求入情入境地读。 5.七步诗的意思 七步诗 曹 植 煮 豆 燃 豆 萁， 豆 在 釜 中 泣。 本 是 同 根 生， 相 煎 何 太 急？ 七步诗》的诗意： 煮豆子正燃着豆秸，因煮熟豆子来做豆豉而使豆子渗出汁水。豆秸在锅下燃烧着，豆子正在锅里哭泣。 本来我们是同一条根上生长出来的，你为什么要这样紧紧逼迫呢？ 中心：表达了作者对骨肉相残的厌恶与憎恨. [注释] 1.釜（fǔ）：古代的一种锅。 2.煎：煎熬，隐喻迫害。 -------------------------------------------------------------------------------- [简析] 据《世说新语·文学》记载：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不成就杀头。结果曹植应声咏出这首《七步诗》。 诗人以箕豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。 前两句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾，及豆萁对豆子的残酷迫害。 最后两句“本是同根生，相煎何太急！”画龙点睛提示诗歌主题。“同根”一语双关，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生，责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼迫得这样急。 这首诗的比喻十分贴切，浅显生动。虽然诗歌本身是否真为曹植所作，还难以确定，但这首诗反映曹魏统治集团的内部矛盾倒是十分形象真切的，确实是一首好诗。 七步诗 故事 曹丕和曹植都是曹操之子，且都为卞太后所生，是真正的同胞手足。曹操曾一度想立曹植为嗣， 因其才智高于其兄曹丕。 后曹丕登基（始称魏文帝）仍忌曹植之能，加以迫害，这首诗就是在这种情况下产生的。 豆，豆萁，豆豉，都是豆这种植物的各种形态，可以说“本是同根生”。 首句为我们描绘了煮豆的场景，以豆萁为燃料制作豆汁。第三、四句进一步揭示这两者间的关系。 豆在锅中忍受豆萁的煎熬， “咕嘟”的声音仿佛在哭泣。这暗指兄长对自己的迫害以及自己悲愤的心情。 末两句卒章显志，既是控拆，也是反抗。 整首诗据说在七步之内完成，诗人的情感也经历了一个由平缓到迸发的过程。 名为吟物， 实则是一首带有讥讽的寓言 诗。然而由于诗人与其谴责对象的特殊关系，因而诗人的口吻是委婉又深沉的，讥讽之中有提醒和规劝。 这一方面反映了曹植的聪明才智，另一方面也反衬了曹丕迫害手足的残忍。 曹植才高八斗， 文风俊逸刚健。 这首诗在情感上层层推进，且运用了比兴手法，从中也可发现乐府诗歌的影响。有的选本没有二、三句，但这种风格仍是显而易见的。 6.'七步诗'的解释 曹操的儿子曹植文武双全，是个不可多得的人才，深得曹操的喜爱。 而曹操的另一个儿子曹丕却野心勃勃，在曹操去世后，顺理成章地继了位。他十分嫉恨曹植的才华。 有一天，曹丕正在御花园里悠闲地散步时，忽然听见前面的仆人们正挤在一堆窃窃私语些什么，他听见其中一位仆人说：“皇上的弟弟可真是文武双全啊……。”“是啊是啊！其他仆人也附和着说。 这下可不得了了！曹丕心中那无名之火燃烧了起来，他越想越气，大吼了一声：“来人啊！”一位官员连滚带爬地跑到曹丕身前，小心地问：“皇上，叫……叫奴才来作什么？”曹丕指着刚才讲话的仆人，说：“把这个胡言乱语的奴才给我拖出去斩了！”官员一见曹丕如此生气，什么话也不敢多讲，就吩咐下人把仆人拖出去了，走到老远还听见那仆人在求饶：“皇上，饶命啊……”“哼！”曹丕一甩袖子，理也不理，就回宫了，然而，曹丕还不解气，他吩咐官吏立刻把曹植叫来。不一会儿，曹植就赶来了，曹丕三分像笑七分像发狠地说：“弟弟，素闻你很有才华，这样吧，我命令你在七步之内作出一首诗来，要是作不出来，嘿嘿！那么我只能把你就地处死了！”曹植知道哥哥一心想陷害他，想到多年的兄弟情分居然僵持到了这个局面，他长叹了一声，想了想，一首诗就脱口而出了：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。 萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”诗句中曹植把自己比喻成锅子里的豆子，把曹丕比喻成锅子下面的豆秸，豆子和豆秸本是同根一体，现在豆秸却在锅下面燃烧，煎熬锅子里的豆子。 曹植用这个比喻，指责曹丕对自己骨肉相残，表达了内心的无限悲愤，也希望同一血缘的兄弟不是互相残杀，而是相亲相爱。曹丕自然也明白诗中的含义，他静下心来想了想：“是啊，兄弟就好像手心手背，始终是骨肉相连，谁也离不开谁呀，可是，我……我居然想杀害自己的同胞兄弟。” 他知道自己犯了 严重的错误，就放走了曹植，从此不再找他的麻烦了。 这就是七步诗的来历。 （本内容来自查字典 原文地址： /zuowen-72441）。 7.七步诗的意思 七步诗 曹 植 煮 豆 燃 豆 萁， 豆 在 釜 中 泣。 本 是 同 根 生， 相 煎 何 太 急？ 七步诗》的诗意： 煮豆子正燃着豆秸，因煮熟豆子来做豆豉而使豆子渗出汁水。豆秸在锅下燃烧着，豆子正在锅里哭泣。本来我们是同一条根上生长出来的，你为什么要这样紧紧逼迫呢？ 中心：表达了作者对骨肉相残的厌恶与憎恨. [注释] 1.釜（fǔ）：古代的一种锅。 2.煎：煎熬，隐喻迫害。 -------------------------------------------------------------------------------- [简析] 据《世说新语·文学》记载：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不成就杀头。结果曹植应声咏出这首《七步诗》。诗人以箕豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。 前两句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾，及豆萁对豆子的残酷迫害。最后两句“本是同根生，相煎何太急！”画龙点睛提示诗歌主题。“同根”一语双关，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生，责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼迫得这样急。 这首诗的比喻十分贴切，浅显生动。虽然诗歌本身是否真为曹植所作，还难以确定，但这首诗反映曹魏统治集团的内部矛盾倒是十分形象真切的，确实是一首好诗。 七步诗 故事 曹丕和曹植都是曹操之子，且都为卞太后所生，是真正的同胞手足。曹操曾一度想立曹植为嗣， 因其才智高于其兄曹丕。 后曹丕登基（始称魏文帝）仍忌曹植之能，加以迫害，这首诗就是在这种情况下产生的。 豆，豆萁，豆豉，都是豆这种植物的各种形态，可以说“本是同根生”。首句为我们描绘了煮豆的场景，以豆萁为燃料制作豆汁。第三、四句进一步揭示这两者间的关系。 豆在锅中忍受豆萁的煎熬， “咕嘟”的声音仿佛在哭泣。这暗指兄长对自己的迫害以及自己悲愤的心情。末两句卒章显志，既是控拆，也是反抗。 整首诗据说在七步之内完成，诗人的情感也经历了一个由平缓到迸发的过程。名为吟物， 实则是一首带有讥讽的寓言 诗。然而由于诗人与其谴责对象的特殊关系，因而诗人的口吻是委婉又深沉的，讥讽之中有提醒和规劝。这一方面反映了曹植的聪明才智，另一方面也反衬了曹丕迫害手足的残忍。 曹植才高八斗， 文风俊逸刚健。 这首诗在情感上层层推进，且运用了比兴手法，从中也可发现乐府诗歌的影响。有的选本没有二、三句，但这种风格仍是显而易见的。

天上的星星都绕着北斗星旋转，世间的水都是流向东边。引申的意思是世间万物都有自己的规律，不是人力能改变的。

此句出自《增广贤文》。

《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年以来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为精神财富；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理的科学知识；还有一些内容出自文章典籍，是我国传统文化的组成部分。这些健康积极的内容，特别是一些含有深刻哲理的格言和警句，作为中国古代启蒙读物，对普及文化知识，创造精神文明，治世育人都曾起过不可低估的积极影响和作用。时至今日，仍然具有借鉴和参考价值。

一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的确心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。

参考资料

郭俊峰 / 张菲洲 .增广贤文.吉林：吉林文史出版社，1999-3-1