关于王小波的论文题目

王小波这个人，如果用几个词来形容的话，大概就是自由，洒脱，戏谑，不羁。选题不妨为：当代文学作品中的绝对自由世界之类的，切入点就是他的作品，从《黄金时代》切入，我觉得那是他最自由最洒脱的小说，反正看的时候，我是忘我了。这只是我的个人理解。崇拜他。具体要看你眼中的王小波是什么样的。

其实可以谈谈他的思想，或是他的那一本书，从一个或两个方面去也，不要全也，有部分自已的观点，有部分王的哲思。别整个把自已弄进去。

自从我辈成人以来，所见到的一切都是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有一个沉默的大多数。 ——王小波《沉默的大多数》 现在许多同我一样年轻的朋友总喜欢说： 我书读得少，你不要我。 ——这句话真叫人无奈。照汐君看来，读书少确实是原罪。因为接下来我要陈述一个事实（至少我现在是这么想的），所以提前声明，希望不会有人想揍我。这个被证明了无数次的事实就是：因为读书少，你只能在别人秀操作的时候，在评论区说一句“卧槽”。在朋友圈看到的动态大体可以分为两类：一类抱怨生活苦难，或者迷茫不知该如何；另一类则是展示自己做了什么小事，我吃了一顿饭、我参加了一个讲座、我打了一个广告、求您行行好给我一个赞，诸如此类……当然你要说还有别的种类我也没有意见，不仅没有意见，还要高兴地表示赞同，因为我懒得和你解释。至于是什么原因，自己看书去。 然后又有些朋友不知道应该看什么书。 好吧，我就勉为其难地给你推荐一本，毕竟我读的书少，依照本人的智商来看，推荐一本已经很吃力了。 如果你对自己的人生有很多疑惑，汐君推荐你去看王小波先生的《沉默的大多数》这本书，不敢说看完会给你带来什么有用的东西，但一定会对你有很多启发。 很重要的一点是——书上说的并非全对，千万不要盲目轻信。 作为一个正在念大一的年轻人，我也读过几本书。在我看来，《沉默的大多数》很能启发人对自己生活的思考。如果你觉得自己的世界观还存在一些没有办法证明的猜测和问题，这本书倒是可以作为一个参考。 许多同我一样年轻的人对生活、对世界的疑惑困扰，都能在这本书里找到一根藤以便摸你自己的瓜。 你反对这位先生、赞同这位先生、又或者提出了他没说出来的观点，不也都是你自己思考的产物吗？刊登到纸上去还能捞个知识产权。我相信你看完这本书，思想会有很大的成长。既然要说王小波的书，我就先把王小波来说一说。我有时会在别人的文章里面看到某人把王小波和某个名人相提并论，也不知道这位先生当过多少人的文化偶像。 李伟长先生把王小波称为“预言家”，我非常赞同这个观点，这是一个有点传奇、又有点天真的词语。 在我这十几年的受教育内容搜索了一番，若要找一个可称为“预言家中的典范”的人出来，我第一个想到的是诸葛亮。想必他老人家“草船借箭”的故事就算不是家喻户晓，也算是广为流传了。姑且不论这稻草人编得怎么样，是否真的蒙河边的敌人，光是军师想出这个计策的脑袋就很使我佩服，虽然还不至于佩服到五体投地的程度。 作为一个活人，我们都知道“比‘草船借箭’更高明的计策也有人想得出来“这件事 ，但是能让刘备听话地照做这件事的，古往今来确实只有诸葛亮一人。遑论军师空口就能说出个天下大势这种光荣事迹，那确实可称为“预言家”了。话题扯得有点远，本文的主角是王小波先生和《沉默的大多数》，我们再来说王小波和“预言家”。 我看过李伟长先生为《沉默的大多数》写的书评，在此之前我不认识这位作家先生，或许他是王小波的朋友或仰慕者之流。既然他为此书写了书评，暂且把他看作王小波的读者罢。我暂时对他不感兴趣，更不想在本文为这位先生争取更多的眼球。但他说王小波是一个“一针见血”的预言家，我倒觉得说得很不赖。其中有几句是这么写的 “或许小波当年也是随口一说，未必有多当真，可事实偏偏应验了小波的预言，还真堕落了，其中最大的堕落者当属香港电影。如果仔细分析，小波对文学、电影等事件都有预言般的说法。或许只是随意说说，却往往一针见血。” 此后就是列举王小波在电影、文学上的“预言”，以及“预言”如何被文学和电影的事实验证云云。有意者只要把以上文字复制到某度上就能找到这篇文章，关于王小波和“预言家”的部分就写到这里，我们还有更重要的东西要说一说。 既然本文的题目中有《沉默的大多数》这么几个符号和字眼，那就说明这本书是要被拿来作为重点写一写的，就是本文全篇都在说这本书也不为过。当然我不想这么过分，以免落得一个“文氓”（暂且译为文字流氓）的花名。因此我只举出这本书中我最喜欢的一篇，顺便谈谈自己的见解，即使你还想要看更多我也懒得写了。《沉默的大多数》中有一篇名为“君子的尊严”的文章得到我的格外关注，原因在于此篇引发了我对于“做直男好还是做君子好？”的思考。万请不要因为我用了“直男”一词以便和这篇“君子的尊严”勉强扯上一点关系，就以为我在偏题，写的是什么我还是很清楚的。王小波的“什么都敢说”成名已久，在文中依然可以看到他用语的“优良传统”。 “按照中国的传统，君子是做人的典范。君子忍让不争。君子动口不动手。君子独善其身。这都是老辈子传下来的规矩，时至今日，以君子自居的人还是如此行事。我是宁做君子不做小人的，但我还是以为，君子身上有些缺点，不配作为人的典范，因为他太文弱、太窝囊、太受人欺。” 直接来说就是：君子不敢说，君子不敢打，因为自居着君子的身份，日子过得非常憋屈。可是这和“直男”有什么关系？答曰：“直男”就是直接的男人，说话做事不拐弯抹角，君子与之相反。写到这里，我得出一个结论： 王小波是个“直男”，不仅如此，还是个质量上等的“直男”。 上文胡乱分析了一通，还不足以得出“做直男好还是做君子好？”这个问题的答案，我还是坚持在“君子的尊严”中继续求解。上等直男——王小波先生在文中这样写到“ 君子不与人争，就要受气。 举例来说，我乘地铁时排队购票总有些不三不四的人到前面加塞。说实在的，我有很多话要说：“我排队，你为什么不排队？你忙，难道我就没有事？”但是碍于君子的规范，讲不出口来。话憋在肚子里，难免要生气。有时气不过，就嚷嚷几句：“排队，排队啊。” 这种表达方式不够清晰，人家也不知道是在说他。正确的方式是，指住加塞者的鼻子，口齿清楚地说道：“先生，大家都在排队，请你也排队。 ”但这样一来，就陷入与人争论的境地，肯定不是君子了。” 看到这里，此时若有人问我 “做直男好还是做君子好？” 这个问题，我已然不惧，答案已经想好了：大部分时候做君子好，遇到诸如王小波先生被人加塞此类事件时做直男更好。毕竟法律也没有规定我们什么时候应该做直男，什么时候应该做君子，烦请各位自行权衡。好了，读完《沉默的大多数》的感受就讲到这里，我已经不愿意继续写下去了，好的作品光存在还不行，希望你懂得这本好书真的值得。 其实这是我第一次读完王小波的书，以前总是听到别人提起王小波，许多文章中也有引用，却从来没有想过要系统地读王小波的作品。这本《沉默的大多数》还是汐君从浮小休手上借来的（当时我们还就双方交换的书进行了一番激烈的讨论），不然至今还不得打开这新世界的大门，据说小休手上还有几本王小波的书…… 多读书就是为了在某一天你发朋友圈的时候——有人给你评论“卧槽！”。（本文作者汐君，文章首发公众号”如夜书“，原文链接：文章底部还有抽奖活动，直接送书！中奖率高！欢迎来和汐君做朋友）

建议不要搞那些都写烂了的，什么余华的《兄弟》呀，鲁迅呀，张爱玲啊啥啥啥的。可以写写路遥啊，什么其他的。以下找了一点做例子，但是看了一下都不是很有新意，你可能还得靠自己找，选择自己熟悉的作家，最好找那种作品少一点的，不然你全部看下来要看累死了，尽管你可以选择只写他的一部作品，但是里面肯定是有对照研究的，你就不得不去把他的东西都看完……累死……还是和你的导师商量一下吧，不过你最好有自己的兴趣点，这样才好给你建议。 郁达夫小说的欲望主题 闻一多诗歌的唯美主义特征 《骆驼祥子》中的个人主义观念 论曹禺戏剧中的伦理冲突 穆旦诗歌的悖论特征 新时期以来的女性写作(可以自己选择女作家作品) 九十年代的个人化叙事 九十年代的文化现象研究 十七年小说的叙事研究 朱自清散文的艺术特色 有关《围城》的研究 有关白先勇的研究 论萧红《呼兰河传》的内容和艺术形象 九十年代的女性写作――以某位女作家为例 论丁玲三,四十年代小说中的女性形象 王小波小说,杂文研究

是 追问： 脑子里一片空白，不知道写什么题目才好啊，帮忙哦，拜托了

在确定主题词时，要对论文进行主题分析摘要 摘要是文章主要内容的摘录，重点是结论、研究方法和最终结论等，多不超过三百字为宜[3]，以供读者检索。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语，另起一行，可以引用。 关键词 关键词是从论文的题名、完整，要求短，便于信息系统汇集、推广。 主题词是经过规范化的词、提要和正文中选取出来的。 摘要的规范 摘要是对论文的内容不加注释和评论的简短陈述。字数少可几十字，要求扼要地说明研究工作的目的。(参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》)、精。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，排在“提要”的左下方，是一篇具有独立性和完整性的短文，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇

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1、可以报考教育类的学科教学（语文）或者课程与教学论专业。都是培养师资，学科教学是专硕，课程与教学论是学硕。 2、一般都是师范大学招生，建议先选学校，然后去学校官网查看专业目录。当然报考文学类的专业也一样可以做高中语文老师。

题目：《现代小说中的乡土民间世界 ------以许钦文、沈从文、赵树理为中心》 提纲：一、乡土民间：审视现代小说的新视角 1、概念阐述 2、乡土民间的特征 3、现代小说中的乡土民间因素 二、乡土民间：在现代小说中的表现形态 这部分拟从许、沈、赵小说中表现出的乡土民间的共性与个性来阐述。 1、同质（民风民俗、乡土语言、原始生存欲等,还需进一步扩展） 2、异质 a.以许钦文为例—批判的对象、启蒙的对象 b.以赵树理为例—立足民间，从民间内部表现民间，主流意识形态忽视了民间自身的审美价值，一味以行政命令干扰作家 的创作，后导致作家创作的萎缩。 c.以沈从文为例—自觉的审美意识形态（虽然是记忆中的、浪漫的乡土民间，有着作家个人浓郁的情感想象的因素，与现实的自在民间文化空间并不完全相同，但却透露着民间文化形态的某种情韵。） 三、知识分子介入乡土民间的方式（或者改为作家的写作姿态）这部分主要承接第2章回答了为什么乡土民间在不同的时期表现形态不一样） 1、民间叙述（主要是立足民间，从民间内部自发的去表现民间世界的审美意识）如沈从文、赵树理 2、知识分子叙述（知识分子叙事，往往是以居高临下的启蒙姿态或外在“民间”的立场去审视民间，对民间的批判或者歌颂都与知识分子已有的一种意识形态观念密切相关。）如许钦文 四、乡土民间在现代小说中的价值

文学类的学得不好就可有可无，所以你在学校最重要的提高自己的能力，至于那所学校好，当然的越有名的越好，就这社会现实。

姐我自己的都没写好。。。真不好意思了，，，这个东东还是你自己写比较好啊！毕竟是你毕业不是别人。。。。。。用心写了，就一定会有人欣赏！