与如水女人有关论文参考文献

女性主义参考书目1、【英】弗吉尼亚·伍尔夫：《妇女与小说》，上海译文出版社1986年版。2、【法】西蒙·波伏娃：《第二性：女人》，桑竹影、南珊译，湖南文艺出版社1986年版。3、孙绍先：《女性主义文学》，辽宁大学出版社1987年版。4、【美】贝蒂·弗里丹：《女性的奥秘》，四川人民出版社1988年版。5、【英】玛丽·伊格尔顿编：《女权主义文学理论》，胡敏等译，湖南文艺出版社1989年版。6、【英】伍尔夫：《一间自己的屋子》，王还译，书店1989年版。7、孟悦、戴锦华：《浮出历史地表》，河南人民出版社1989年版。 8、王绯：《女性与阅读期待》，陕西人民教育出版社1991年版； 9、张京媛主编：《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社1992年版。

楼上的太多了吧 我简单说一下1.杨贵妃：杨玄缴献给寿王，寿王一见其美貌便娶她为王妃，最后唐玄宗不顾寿王，便将她纳为妃子！！2.貂蝉：三国时司徒王允的义女，王允为了离间董卓与吕布便用貂蝉使美人计使猛将吕布诛杀国贼董卓。可怜貂蝉为了天下苍生献了身。3.王昭君：乃汉代的一名貌美如花的女子，匈奴几次领兵来犯，昭君为了大汉与匈奴和好便下嫁给匈奴单于！给大汉百姓带来了太平！4.西施：乃越国第一美女，越王为了讨好吴王便将美女西施献给了吴王！吴王每日与西施寻欢作乐，荒废国事，以后越王勾践便领兵打败了吴王。 西施从中有着很大的功劳楼上的那个太难懂了。 我这个比较简单 希望对楼主有帮助！！ 在说几个美女 呵呵1.妲己：商朝时期冀州侯苏护之女，有倾国的美貌，妖媚的笑容。被商纣王宠信，本来已有婚约，却被商纣王强行纳入后宫。妲己魅惑纣王，荒淫无道。当上了王后之后，误导纣王鱼肉百姓。最后致使周武王姬发起义，攻破朝歌。纣王自焚，姜子牙便下令处斩妲己。 被神话故事封神榜里称为狐狸精！2.大乔：乃三国时期东郡乔玄之女，长的十分美丽，平日最善诗词歌赋。江东小霸王孙策领兵路过东郡借住乔玄府中时，对大乔一见钟情，次日便像乔玄提亲，迎娶了大乔，为孙策生了一女一子。3.小乔：乃三国时期东郡乔玄之次女，长的身份美丽。平日最善舞剑。江东周瑜随小霸王孙策来东郡拜访乔玄时，对小乔一见钟情。次日便向乔玄提亲，娶了小乔。4.虞姬：秦末人，乃西楚霸王项羽的爱姬。虞姬是个才貌双全的女子，不但长的美丽，而且舞姿也楚楚动人，还有她的剑，舞的也轻盈如水。好了 楼主这下满意了吧！

1.【英】弗吉尼亚·伍尔夫：《妇女与小说2.【法】西蒙·波伏娃：《第二性：女人》3.孙绍先：《女性主义文学》，辽宁大学出版社1987年版。4、【美】贝蒂·弗里丹：《女性的奥秘》，四川人民出版社1988年版。5、【英】玛丽·伊格尔顿编：《女权主义文学理论》，胡敏等译，湖南文艺出版社1989年版。6、【英】伍尔夫：《一间自己的屋子》，王还译，书店1989年版。7、孟悦、戴锦华：《浮出历史地表》，河南人民出版社1989年版。 8、王绯：《女性与阅读期待》，陕西人民教育出版社1991年版； 9、张京媛主编：《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社1992年版。10、【挪威】陶丽·莫依：《性与文本的政治：女性主义文学理论》，林建法等译，长春：时代文艺出版社1992年版。11、刘思谦：《“娜拉”言说——中国现代女作家心路纪程》，上海文艺出版社1993年版。 12、【美】莫瓦：《性别/文本政治》，春风文艺出版社1994年版。 13、康正果：《女权主义与文学》，中国社会科学出版社1994年版。女性主义参考书目14、刘慧英：《走出男权传统的樊篱：文学中男权意识的批判》，北京：书店1995年版。 15、林丹娅：《当代中国女性文学史论》，厦门大学出版社1995年版。 16、林树明：《女性主义文学批评在中国》，贵州人民出版社1995年版。 17、鲍晓兰主编：《西方女性主义研究评介》，北京：书店1995年版。 18、陈顺馨：《中国当代文学的叙事与性别》，北京大学出版社1995年版； 19、荒林：《新潮女性文学导引》，湖南文艺出版社1995年版；20、【德】温德尔：《女性主义神学景观》，习承俊译，北京：书店1995年版。 21、陈惠芬：《神话的窥破——当代中国女性写作研究》，上海社会科学院出版社1996年版。 22、李银河主编：《妇女：最漫长的革命——当代西方女权主义理论精选》，北京：书店，1997年版。23、李银河：《女性权力的崛起》，中国社会科学出版社1997年版。24、【美】克拉夫：《女性主义思想：欲望、权力及学术论述》，夏传位译，台北：巨流图书公司1997年版。25、王政等主编：《社会性别研究选译》，北京：书店1998年版。26、【法】西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，陶铁柱等。

英】弗吉尼亚·伍尔夫：《妇女与小说》，上海译文出版社1986年版。2、【法】西蒙·波伏娃：《第二性：女人》，桑竹影、南珊译，湖南文艺出版社1986年版。3、孙绍先：《女性主义文学》，辽宁大学出版社1987年版。4、【美】贝蒂·弗里丹：《女性的奥秘》，四川人民出版社1988年版。5、【英】玛丽·伊格尔顿编：《女权主义文学理论》，胡敏等译，湖南文艺出版社1989年版。6、【英】伍尔夫：《一间自己的屋子》，王还译，书店1989年版。7、孟悦、戴锦华：《浮出历史地表》，河南人民出版社1989年版。 8、王绯：《女性与阅读期待》，陕西人民教育出版社1991年版； 9、张京媛主编：《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社1992年版。10、【挪威】陶丽·莫依：《性与文本的政治：女性主义文学理论》，林建法等译，长春：时代文艺出版社1992年版。11、刘思谦：《“娜拉”言说——中国现代女作家心路纪程》，上海文艺出版社1993年版。 12、【美】莫瓦：《性别/文本政治》，春风文艺出版社1994年版。 13、康正果：《女权主义与文学》，中国社会科学出版社1994年版。

女性主义参考书目1、【英】弗吉尼亚·伍尔夫：《妇女与小说》，上海译文出版社1986年版。2、【法】西蒙·波伏娃：《第二性：女人》，桑竹影、南珊译，湖南文艺出版社1986年版。3、孙绍先：《女性主义文学》，辽宁大学出版社1987年版。4、【美】贝蒂·弗里丹：《女性的奥秘》，四川人民出版社1988年版。5、【英】玛丽·伊格尔顿编：《女权主义文学理论》，胡敏等译，湖南文艺出版社1989年版。6、【英】伍尔夫：《一间自己的屋子》，王还译，书店1989年版。7、孟悦、戴锦华：《浮出历史地表》，河南人民出版社1989年版。 8、王绯：《女性与阅读期待》，陕西人民教育出版社1991年版； 9、张京媛主编：《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社1992年版。10、【挪威】陶丽·莫依：《性与文本的政治：女性主义文学理论》，林建法等译，长春：时代文艺出版社1992年版。11、刘思谦：《“娜拉”言说——中国现代女作家心路纪程》，上海文艺出版社1993年版。 12、【美】莫瓦：《性别/文本政治》，春风文艺出版社1994年版。 13、康正果：《女权主义与文学》，中国社会科学出版社1994年版。女性主义参考书目14、刘慧英：《走出男权传统的樊篱：文学中男权意识的批判》，北京：书店1995年版。 15、林丹娅：《当代中国女性文学史论》，厦门大学出版社1995年版。 16、林树明：《女性主义文学批评在中国》，贵州人民出版社1995年版。 17、鲍晓兰主编：《西方女性主义研究评介》，北京：书店1995年版。 18、陈顺馨：《中国当代文学的叙事与性别》，北京大学出版社1995年版； 19、荒林：《新潮女性文学导引》，湖南文艺出版社1995年版；20、【德】温德尔：《女性主义神学景观》，习承俊译，北京：书店1995年版。 21、陈惠芬：《神话的窥破——当代中国女性写作研究》，上海社会科学院出版社1996年版。 22、李银河主编：《妇女：最漫长的革命——当代西方女权主义理论精选》，北京：书店1997年版。23、李银河：《女性权力的崛起》，中国社会科学出版社1997年版。24、【美】克拉夫：《女性主义思想：欲望、权力及学术论述》，夏传位译，台北：巨流图书公司1997年版。25、王政等主编：《社会性别研究选译》，北京：书店1998年版。26、【法】西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，陶铁柱等。

【水总是往低处流】【水遇障碍自动拐弯】【水能滋润万物】老子云：【上善若水，水利万物而不争】 孔子云： 【水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观】 老子和孔子这两位圣人的话可谓已经告诉我们要怎样做一位如水的女人，或者也可以说怎么做如水的人。 【有德】 当然，这里的有德并不是古代女子的三从四德，我想这种有德大约指的是包容一切的度量。 女人如水，水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力。而女人若是可以包容、豁达、富有亲和力，那也可以通达兼济天下。 但很多人可能做不到圣人所说的包容天下。但我们最起码可以做到爱自己，为了我们的快乐健康而学会宽容他人的错误，包容他人的缺点。因为我们不能因为别人而影响自己的健康和快乐。 如果你想拥有一颗包容的心，但又无法控制自己的情绪，这里有一条小建议：当你对一件事十分不耐或者无法忍受时，不要马上表现出来，深呼吸，去做别的事，当你转过头心平气和后再提出来。 事实上，包容的态度就是人际关系的润滑剂，也是女人优雅的营养液，因为包容最大的受益者是女人自己，而非他人。 古人云：面有心生。常年抱怨、批评他人、或者生活在怨恨之中的女人，她的脸上肯定充满了可怕的皱纹，她们的表情必然狰狞、眼神呆滞无神。而拥有包容之心的女子，她的眼神是灵动的，因为生活给了她营养而非毒药。 【有原则】 水之物，发源必自西，流必向下。无论其形若何，均照此原则。所以，女人啊，不要为了他人而变得没有底线，舍弃原则。无论何时，我们都要有自己的原则。 有原则的女人更独立，而独立不只是女人，而是每个人生活的立根之本，没有人可以照顾你一辈子。女人要学会独立。 这种独立不只是饮食起居上，也是经济上的。 经济的独立会让女人更自信，更有魅力！我想这一点很多女性都有深刻的理解，无需我多言。 那我要说的还是回到原则这个问题上，有原则，并不等于得理不饶人。 很多女人标榜自己有原则，不退让。因为约会迟到、爽约之事而和他人（尤其是男友、丈夫）争得面红耳赤。我想这时候体现的不是你的原则，而是你的刁蛮和泼辣。 原则一事是要求自己的，而非他人！ 【正直勇敢】 有时候比自己一把，会看到不一样的风景 水在没有退路的时候，不会回头，但它会冲出一道瑰丽的瀑布！ 而女人，有时候需要更勇敢一点！勇敢的表现自己。 【直接要求】 女性的胆量较小，脸皮比较薄，害怕被拒绝，所以很难说出内心真正的要求。但这样不仅不利于女性的情感发展，也不利于职场发展。所以，女性应该学会勇敢的直接要求，当然这是合理的要求。【接受风险，随时准备接受挑战】 风险和效益相生相伴，有些女性常为了安全感，而保守地呆在原地，但有一天可能会发现其实自己的保守将自己放在了另一种风险之下——失去现有的。所以，女人们可以勇敢一些，不必害怕改变，努力学习、随时准备迎接挑战会让你魅力倍增！【勇于实践】 很多女人，可能心中都有一个关于自己的梦，但却从未实现过。有魅力的女人不只是思想上鲜活的人，更是勇于实践的行动派。 【善于变化】 人们总说女人是善变的，我认为这是褒义词。 生活如果一层不变，那是一潭死水。而能让生活变得鲜活的就是变化！善于变化的女人会让生活变得更有趣味，更加美好。 这种变化并非是情绪的善变，而是一个女人的多面性。 你可以动若脱兔，静若处子；你可以在职场上霸气侧漏，在生活中温柔如水；你可以是工作中的理科女，生活中的文学女。 你可以会一门乐器，写得一手好字，懂得茶香品茗，插花布艺，亦或是烧的一手好菜。这些都能增添你的魅力，让人觉得你是一本读不尽的书。 善于变化，也可以说是善于学习，无论现在年纪几何，工作怎样，都应该保持一颗热爱学习，用于尝试新事物的心。因为这样可以让我们不断地向美好的方向变化。 【论旺夫的女人】 面相学家根据面相找到旺夫相的女人，比如圆润，有光泽，柔和等等，都不是根本的原因，也做不到百分百的准确。现在，我从佛法的角度跟大家谈谈根本的原因——传统文化认为，女人是水做的，而水为财，是故，女人天生就是财命。 这里的女人，是指所有的女人，而不是个别的女人。 而男人的财，只是掩藏在五行水中，这个水，只是一小部分而已。 所以，对于男人来讲，有一句话叫“成家立业”。只有成家了，才能立业，才能真正立下伟大的丰功伟业。所以，男人需要一个女人来旺自己才可以立业，所以一个成功的男人背后总有一个为之奉献的女人。 我们来看看水的特质是什么： 【水总是往低处流】 水往低处流，如水女人在家庭关系中，一定肯就下，托起满家。 自以为妇女能顶半边天的女强人，失去了水的本分，跟男人争天，让男人没了空间，肯定克夫。因此一般很容易离婚，即使有钱也享受不了。 【水遇障碍自动拐弯】 水是至柔的，水流经过的地方，遇到障碍，会自动拐弯，不会硬碰硬，水就永远不会受到伤害。面对男人大发雷霆的时候，如水的女人善于以柔克刚，因为只有柔能克刚，刚不能克柔。 如水的女人温柔一点，男人就没了脾气。所以如水的女人永远是一家之主。 以刚性为主的女人喜欢跟男人对着干，这个叫“鸡蛋碰石头”，而且遍体鳞伤的永远是女人。 只有你做了真女人，男人才会发自内心的对你全心全意。【水能滋润万物】 万物的成长不留痕迹，如水的女人，总能找到男人的好处，不动声色地夸奖男人，赞美男人，口吐莲花，让男人感觉自己是个英雄，充满了力量，下定决心一定要保护自己柔弱的妻子与孩子，如此两个人的关系才能亲密无间。 反之，女人经常挑男人的毛病，男人的心越来越凉，越来越没信心，觉得自己是个笨蛋，觉得自己是个废物，只能越来越走下坡路。 【旺夫的意义】在于：一个圆满的家庭，需要女人做好自己的本分，也需要男人做好自己的本分，不要让自己的女人受委屈，让自己的女人受委屈便是让自己的财富受委屈，那么财富怎么会入你的口袋？ 请读者反省，自己是否是个如水的女人，自己是否是一个怕自己的女人受委屈的男人。妻子是水，水为财，家财不安，外财莫入。女人为水，男人为刚，要有容乃大。你有多大的肚量，就能盛多少财，你妻子不够的，外财会来补充，所以，作男人的，不能斤斤计较，要懂得慈悲喜舍。有人天天求财神，注定了自己是个穷人。有人经常慈悲喜舍，那么，在别人的眼里，他就是财神，财神没有钱，谁还能有钱呢？