与走进澳门有关论文参考文献

香港回归祖国至今已经十年了。随着香港、澳门的回归，港澳两地，从各个方面越来越走进内地人的视野。港澳同属于我国的特别行政区，经济互补、文化相通，对于回归祖国以来的发展变化，澳门与香港是感同身受的，它们就像我们国家的一对孪生兄弟。再过两年澳门也将迎来回归祖国十周年，所以正如本文所关注的，在香港迎来回归祖国十周年庆典的时刻，澳门视角的选用是不可缺少的。 我摘抄的，希望对你有用处

春天的故事，春天的故事，有一位老人在中国的南海边画了一个圈…‥”每当听到这首歌，我就为我的祖国而骄傲。我的祖国是有着悠久历史灿烂文化的一个多民族的国家，也是一个从封建社会一步一步的走到现在美好的社会主义国家。作为新中国的少年，我为祖国的发展而高喊！听！在爷爷的话中我们能真切地感受到生活的进步！听爷爷讲以前人们都吃不饱、穿不暖。自从邓小平爷爷实施了家庭联产承包责任制以后，农民的生活是一天比一天好，一年比一年强。不仅物质生活好了，精神生活也丰富了。特别是到了2005年底中国政府庄严的宣布：“自2006年1月1日起，中国将全面取消农业税。”这就是说皇粮国税已经成为历史，农民种地再也不用交纳农业税了。这就是改革开放给我们农民所带来地史无前例的大好事。从爷爷、奶奶、爸爸、妈妈的笑脸中，也让我感受到了快乐！听！在爸爸的言语中我们真切的感受到了祖国的强大！爸爸说，在1997年7月1日，全世界瞩目的“东方明珠”香港终于回到了祖国的怀抱。在1999年12月20日，澳门也回归到了祖国的怀抱。记得在这特殊的日子里，我们全国上下喜气洋洋，人们为祖国能洗刷屈辱的历史而高兴。在爸爸说话时洋溢的笑容中我感受到了祖国的强大！如果我们的祖国不强大，我想香港、澳门不知道什么时候才能回到祖国的怀抱。听！我们要对全世界人说：2008年，是我们中国的一年！当中国人百年的奥运梦想实现时，我们真得再自豪不过了！祖国，你的繁荣让我自豪！从1991年2月到2001年7月，再这将近十年的时间里，中国人民经过不懈的努力，终于等到了这一天——2008年8月8日！当奥运圣火在北京上空点燃的时候：当“神舟7号”上天的时候，我们沸腾了，这是中华民族的荣誉，这是改革开发的雄伟赞歌！它向全世界人宣布了中国的繁荣与强大！改革的春风吹遍了祖国的大地，吹进了我们的生活，吹到了每一个人的心里！我为你欢呼——我的祖国。

关键词是从论文的题名、提要和 正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《 汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。论文正文（1） 引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出问题- 论点； b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证方法与步骤；d. 结论。参考文献一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。论文装订论文的有关部分全部抄清完了，经过检查，再没有什么问题，把它装成册，再加上封面。论文的封面要朴素大方，要写出论文的题目、学校、科系、指导教师姓名、作者姓名、完成年月日。论文的题目的作者姓名一定要写在表皮上，不要写里面的补页上。2要求编辑题名1．题名规范 题名应简明、具体、确切，能概括论文的特定内容，有助于选定关键词，符合编制题录、索引和检索的有关原则。2．命题方式 3． 撰写 英文题名的注意事项 ①英文题名以短语为主要形式，尤以名词短语最常见，即题名基本上由一个或几个名词加上其前置和（或）后置定语构成；短语型题名要确定好中心词，再进行前后修饰。各个词的顺序很重要，词序不当，会导致表达不准。②一般不要用陈述句，因为题名主要起标示作用，而陈述句容易使题名具有判断式的语义，且不够精炼和醒目。少数情况（评述性、综述性和驳斥性）下可以用疑问句做题名，因为疑问句有探讨性语气，易引起读者兴趣。③同一篇论文的英文题名与中文题名内容上应一致，但不等于说词语要一一对应。在许多情况下，个别非实质性的词可以省略或变动。④国外科技期刊一般对题名字数有所限制，有的规定题名不超过2行，每行不超过42个印刷符号和空格；有的要求题名不超过14个词。这些规定可供我们参考 。 ⑤在论文的英文题名中。凡可用可不用的冠词均不用。作者1．作者署名的规范作者署名置于题名下方，团体作者的执笔人，也可标注于篇首页地脚位置。有时，作者姓名亦可标注于正文末尾。示例：王军1，张红2，刘力1（1．××师范大学物理系，北京 100875 2．××教育学院物理系，北京100011）翻译作者及其单位名称的注意 [事项 ①]翻译单位名称不要采取缩写，要由小到大写全，并附地址和邮政编码，确保联系方便。 ②翻译单位名称要采用该单位统一的译法。③作者姓名按汉语拼音拼写，采用姓前名后，中间为空格，姓氏的全部字母均大字，复姓连写；名字的首字母大字，双名中间加连字符，姓氏与名均不缩写。例如： LI Hua（李华），ZHANG Xi-he（张锡和），ZHUGE Ying（诸葛颖）关键词1．关键词规范 关键词是反映论文主题概念的词或词组，通常以与正文不同的字体字号编排在摘要下方。一般每篇可选3~8个，多个关键词之间用分号分隔，按词条的外延（概念范围）层次从大到小排列。关键词一般是名词性的词或词组，个别情况下也有动词性的词或词组。应标注与中文关键词对应的英文关键词。编排上中文在前，外文在后。中文关键词前以“关键词：”或“[关键词]”作为标识；英文关键词前以“Key words：”作为标识。 关键词应尽量从国家标准《汉语主题词表》中选用；未被词表收录的新学科、新技术中的重要术语和地区、人物、文献等名称，也可作为关键词标注。关键词应采用能覆盖论文主要内容的通用技术词条。2．选择关键词的方法 关键词的一般选择方法是：由作者在完成论文写作后，从其题名、层次标题和正文（出现频率较高且比较关键的词）中选出来。正文1．正文规范 为了做到层次分明、脉络清晰，常常将正文部分分成几个大的段落。这些段落即所谓逻辑段，一个逻辑段可包含几个小逻辑段，一个小逻辑段可包含一个或几个自然段，使正文形成若干层次。论文的层次不宜过多，一般不超过五级。 1．参考文献的规范及其作用 为了反映文章的科学依据、作者尊重他人研究成果的严肃态度以及向读者提供有关信息的出处，正文之后一般应列出参考文献表。引文应以原始文献和第一手资料为原则。所有引用别人的观点或文字，无论曾否发表，无论是纸质或电子版，都必须注明出处或加以注释。凡转引文献资料，应如实说明。对已有学术成果的介绍、评论、引用和注释，应力求客观、公允、准确。伪注、伪造、篡改文献和数据等，均属学术不端行为。致谢一项科研成果或技术创新，往往不是独自一人可以完成的，还需要各方面的人力，财力，物力的支持和帮助。因此，在许多论文的末尾都列有"致谢"。主要对论文完成期间得到的帮助表示感谢，这是学术界谦逊和有礼貌的一种表现。

论文发表步骤：1.文章给发表时一定要能电话查稿，有杂志社的用稿通知。2.用稿通知，大家要注意了，用稿通知是杂志社收到您的论文后通过严格的审核，只有通过审核的论文才可以正式在杂志社的刊物上面发表

飞翔吧，澳门远离你的时间思念长长，走近你的时刻热泪汪汪。四百年的荣辱，四百年的沧桑，澳门啊，别来无恙？灯红酒绿不是你的模样，龙灯仍高高挂在你门上。四百年的风雨，四百年的成长，澳门啊，别来无恙？踏着水路走近你，水路有多长？十里百里千里和万里啊，亲情盈满濠江。赶着风尘赏莲花，莲花有多美？昨天今天明天和永远啊，莲花美在我心上。……一方碧绿的清池，荷花早已铺满了整个池面，“清水出芙蓉”的美感早已定格的淋漓尽致。莲香，醉了一地残红。澳门，这块可爱的土地在今天已成为全世界人民关注的焦点。曾经炎黄子孙聆听倒计时的圣钟，等待着拥抱离散多年的孩子。终于，你回来了，澳门。天安门前飘扬的红旗，像一方手帕，轻轻为你拂去满身的灰尘；那庄严的国徽又像一面盾牌，为你撑开自主繁荣的天地。落入了屈辱和磨难的四百年的澳门，飞向母亲身边，人们翘首以盼的是它一展雄飞的英姿。从大清朝的腐败，到新中国的成立和崛起，在到今日的“九九归一”，扬眉吐气的华夏子孙经历了一次次的历史飞跃，使中华这颗明珠在世界的东方璀璨升辉。听，澳门也在轻诉心言：我是你皇冠上失落的一颗明珠我是你被乌云掳走的那颗星星我是你心中一缕萦绕的叹息我是你杯底一粒紫色的伤疤我是你胸膛上一朵雪洁的圣莲花祖国啊，妈妈—— 我想回家我该与你共有滚滚江河沸腾的热血我该与你共有巍巍昆仑一腔浩然正气我该与你共有铮铮族魂竖起的虎威我该与你共有冬天刺穿黑暗的火把在一九九九年十二月二十日熊熊燃烧祖国啊，妈妈—— 我要回家我要做你腊月天中的傲雪冬梅我要做你南海中站起的纪念碑我用你奋斗的热血洗劲百年的耻辱我请你收下整整一篮子的 祝福和莲花我请你欣慰地起舞吧我请你微笑着聆听吧——天空中已旋起我丰翼的激伐祖国啊，妈妈—— 我就这样回家………如一只矫健的雄鹰翱翔于瓦蓝的晴空，孰不知这是在暴风雨洗礼之后。但：不经历风雨怎能见彩虹！在香港胜利回归的余声里，在建国五十周年的欢庆声中，澳门的回归凝聚着一九九九，成为中华历史上又一庄严的里程碑。“你可知Macao，不是我真姓，我离开你太久了，母亲。但是他们掠去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂……”多少年了，华夏子孙默默越沟过壑，风雨兼程。终于，我们脚下的路越来越宽，地越来越硬，祖国以日益耀眼的光彩出现在世人面前。而今，香港早已依偎在母亲身边，澳门又飞向母亲的胸怀，台湾海峡两岸，人们也翘首以盼。神州大地的一片欢腾，回归的澳门，在母爱中，更自在更优美地飞翔吧！

澳门古称濠镜澳、香山澳、濠江、镜海等。五百多年前，香山县是明代广东偏远的下等县，而澳门则是香山县偏僻的属地，也是人烟稀少的不毛之地。最早开发这块宝地的是明代早期一群在漳州月港无法立足、从事海上武装走私贸易的漳州人，正是他们飘迁至澳，效法漳州月港初期的走私贸易，逐渐把澳门建设成为明代中国南部贸易中心之一。明代初年，为了防止倭寇的骚扰、破坏，明朝廷实行闭关锁国的“海禁政策”。“禁濒海民不得私出海”，“敢有私下诸番互市者，必置之重法”。还实行“首告”制度，通过乡里互相监督、互相制约。洪武十六年（公元1383年）实行“勘合贸易制”，“勘合”即贸易凭证，外国商船须持有明朝廷制发的“勘合”，才准贸易，这种贸易间隔时间长，贸易量少。一般是一年一次，或三年一次。如永乐初年，中日双方协定，每隔十年一次，“人止二百，船止二艘”。这其实是有限制的朝贡贸易，远不能满足当时国内外的经济发展和贸易要求。其时明朝廷“海禁”的执法力量极为有限，武器、船舰相对较落后，对偏僻之地，往往鞭长莫及。因海上贸易的利润极为丰厚，而风险较低，故走私大行其道。 最早去澳门开发的可能是漳州人严启盛及其部众。据《香山县乡土志》第三卷兵事录载：“（明）天顺二年（1458年）七月，海贼严启盛来犯。先是，启盛坐死，囚漳州府。越狱聚徒，下海为盗，敌杀官军。到广东招引蕃舶，驾至邑沙尾外洋。”严启盛及其部众实为亦商亦盗的明代海上武装走私集团。另据廖杨的论文《港澳台的妈祖文化论述》记载：“据现有的材料来看，最早开发澳门的可能是福建漳州人严启盛及其部众。故有研究者认为，澳门最早的妈祖庙——妈祖阁是由第一批到澳门经商的福建漳州人严启盛及其部下建造的。”严启盛到达香山县的时代，澳门还没有葡萄牙人，其时所谓的“番舶”，就是东南亚的一些商船。他们因明朝廷限制进贡船舶数量，便在广东较为偏僻的沿海港口进行贸易，这些“番舶”的走私活动，为严启盛集团在澳门的发展壮大提供了必要条件，他们逐渐使荒僻的澳门演变成为中国南部沿海贸易中心之一。 400多年前，葡萄牙人首次来澳门时，这里已得到开发建设，当时的主要居民是闽南人，他们还将妈祖崇拜带到该地，并建有妈祖阁。据说，葡人初抵澳时，在澳门码头登岸，他们询问当地居民，此地是何名？站在妈祖阁边的这个居民不懂葡语，按其手势误以为是指庙宇名称，故回答“妈阁”，葡人以其音译成“MACAU”，这就是“澳门”葡文名称的由来。澳门也被称为阿妈港。 澳门半岛的面积约平方公里，这座古老的妈祖庙背山临海、沿崖而建，当地居民称为妈阁或称妈祖阁，位于澳门的东南方，是澳门三大庙宇中的最古者，也是澳门史籍中记载的第一座庙宇。 早在葡萄人到来之前，漳州人就已建妈祖阁。澳门妈祖阁是一座肇始于明代前期的庙宇。据当时来华的利玛窦记载：“葡萄人到了广东沿海后，与中国人交往好几年，直到中国人的疑惧逐渐消失，于是他们把邻近岛屿的一块地方划给来访的商人作为一个贸易点。那里有一尊叫作阿妈（Ama）的偶像。今天还可以看见它，而这个地方就叫澳门，在阿妈港内”1。从利玛窦的记载可以看到澳门的妈祖阁建于葡萄牙人来到中国之前，它是漳州人开发澳门的见证之一。 葡萄人初到中国骚扰广东失利后，广东实行海禁，于是“安南、满刺加诸番舶，有司尽行阻绝，皆往福建漳州府海面地方，私自行商，于是利尽于闽，而广之市井皆萧然也”。2广东海禁而福建未海禁，使得漳州人等在澳门从事各种事业比较活跃，许多福建漳州人在澳门经商，还有许多文献证明。明嘉靖年间名臣庞尚鹏在奏疏中写道：澳门“其通事多漳、泉、宁、绍及东莞、新会人为之，椎髻环耳，效番衣服声音”。3这篇奏疏是研究澳门历史上著名的一篇文献，它说明在澳门开港之初，福建的漳州人、泉州人、浙江的宁波人、绍兴人，都在澳门十分活跃，而多数还是闽南人，他们穿着有异于内地的洋人服装，且能用“番语”与葡萄人洽谈商务。 在《两岸学者论妈祖》（台湾省各姓渊源研究学会编）书中郑梦星《闽南海商与澳门妈祖》文中180页说，众多海商聚居澳门经商，便先后在澳门建造八座天妃神庙。4其中建筑规模较大较有名气的有蓬峰天妃宫、马交石天妃宫和三巴大庙。这些天妃庙，大都是由各地聚居澳门的乡亲聚资兴建，并作为该同乡会聚会的场所。如马交石的天妃宫，则是漳州同乡所建，作为漳州分会“漳兴堂”的会所。说明漳州人在澳门建妈祖庙不只一座。 澳门的妈祖信仰随着福建移民的到来而传播开来，由于家乡的关系和作为妈祖文化的载体，他们可能成为澳门积极引进妈祖香火的传播者。据《澳门记略》载：“相传明万历时，闽贾巨舶被飓殆甚，俄见神女立于山侧，一舟遂安，立庙祀天祀，其名曰娘妈角。娘妈者，闽语天妃也。”。5清道光《香山县志》载：”该县的“月山古庙，在黄角山，宋咸淳间建，祀天后”。6 明清以来，妈祖信仰在澳门香山县境扎根，并快速发展，成为当地、特别是沿海居民的信仰。《香山县志》载：“天妃像在官船厂，备倭官船湾泊之所，延德中千户盛绍德立，后废，嘉靖二十四年指挥田倪重建。” 妈祖信仰传入澳门后，逐渐成为当地人民、特别是渔民的主要信仰。妈祖阁是澳门最古老的庙宇，始建于明孝宗弘治元年（1488年）至今已有500多年的历史，有研究者认为是漳州人严启盛和他的部属建造的。 妈祖阁整座庙宇包括大殿、石殿、弘仁殿和观音阁等4幢主要建筑，是一处富有中国民族特色的古建筑群，石狮镇门，飞檐凌空，极富中国民间艺术特色。当中由石窟凿成的弘仁殿，历史最为悠久，后来因为香火渐盛，先后增建石殿和大殿，3座俱奉祀天后妈祖。而观音阁则位于庙之最高处，供奉观音大士。人们经过庙门及花岗石牌坊，见到“妈祖阁”三大金字匾额，走进庭院，循着山麓的石阶小径，拾级而上，即可抵达建于山岩巨石内、由石窟凿成的弘仁殿。殿内四壁，雕刻着海魔神将，色彩斑澜，中间供奉天后，是妈祖阁各座建筑中历史最悠久者。 妈祖阁里的最大建筑，是一进大门后右侧大殿，雕梁画栋，金碧辉煌。清道光九年（1829年），妈祖阁添筑了殿廊、僧舍、门坊、磴道、卧石镌诗。光绪年间，增建了精湛雅丽的华阁殿。 澳门妈祖阁的石刻、木刻、题词和对联，随处皆是，总数达100幅以上，不少是闽澳亲缘关系的历史见证。例如： 显绩湄洲山三十六天齐胜概， 流芳东粤甸百千万载壮威光。——正殿 南海香分泽播莲茎开澳表， 东洋绩著恩流濠镜自闽中。——正觉禅林 妈祖阁傍崖而建，沿山麓迂回小径，拾级而上，沿着山崖有不少诗词石刻，楷书草篆隶，诸体俱备。此外，院内有中国帆船石刻浮雕，传说妈祖曾乘此帆船自家乡出海，经历台风巨浪，平安抵澳。 每年春节和农历三月廿三日妈祖诞辰，妈祖阁香火极为鼎盛。从除夕午夜开始前往拜妈祖神祈福的善男信女络绎不绝于途，一派热闹景象。穿着西装革履，长靴短裙的时髦时男女也进香拜妈祖，场面热闹，并上演妈祖戏。 “他们每年举办的‘妈祖回娘家’，到湄洲进香等活动，名为祭祀妈祖，而实际上是一种返乡寻根活动。”。 每年（农历）三月二十三日在妈祖阁举行庆祝妈祖诞辰的仪式……当天下午四五点钟举办盛大宴会……这方面的资金来自向渔民募捐，另外街坊、船厂、渔栏也出钱，共同举办这次活动。还请戏班来演戏，这方面的资金则由渔民和陆上居民共同组成的“妈祖阁水陆演戏会”来筹集。8历任的澳门妈祖阁的负责人也多是澳门的漳州人。 妈庙阁、妈祖文化在澳门产生极其深远的影响，妈祖文化对于澳门海内外华人的心理认同具有较大的作用。有利于增强华人世界的聚合力。增进他们对中华民族传统文化的情感。“在某种程度上是通过妈祖崇拜这样一条宗教文化的认同，在中华民族中寻找自已的‘根’”。9这种“寻根”的信念，使妈祖信仰具有了强大的生命力，并使之得以长期延续下去。这样，商贸往来必将得到进一步发展，同时，反过来又促进澳门民间文化的繁荣。这种文化与商贸的紧密关系在其中得到了很好的演绎。 妈祖阁的历史，见证了闽南与澳门的亲缘关系，也见证了闽南人在澳门筚路蓝缕的奋斗历程。