笑靥的梦魇
现在的城市年轻人对门墩儿是不会有印像的!过去的门不象现在的门靠铰链来活动自如!那时的门是门板一侧上下两端各有一个突出的门轴!一般为硬木制做!很大的门其门轴会用铁制的!上下两门轴穿在上下两门框的洞里!门就可活动了!但由于门的重量都落在下门轴一端!磨擦很利害!故门很难活动自如!于是便在下门轴底部垫了一块石头!石头上凿个窝!将下门轴放在窝里顶起来!在窝里再滴点油!这样门的大部份重量都落在了底部的这个窝里!窝里又又油!磨擦就小多了!门活动自如了!声音也小了!这块凿了窝的石头就叫门墩儿!有钱的大户人家门大门墩儿也大!而且还雕狮画虎的很气派!穷人家屋破门小!有的连个门墩儿也买不起!干脆在门轴下垫一只破碗底做门墩儿了!......大户家的大门墩儿大都往外伸出一块来!大门两扇!两边个有一只很气派的青石门墩儿!人们常爱坐在门墩儿上唠家常,晒太阳!因此就有了小小子!坐门墩儿!哭着喊着要媳妇!的歌谣了!
丫丫King
近读一篇关于北京城区建设“传统与现代结合”的专题报道,笔者对“文化兴区”、“物的文化”与“人文文化”并重、展现隐性文化底蕴等观点十分赞同。阅读此文,让我想起去年旧鼓楼大街扩建时,这条街南口路西31号院的百年门楼和一对可爱的门礅儿惨遭“焚尸灭迹”的事。我想,北京的人文环境建设是否先从“学会珍惜”的教育入手? 我先来描绘一下这座门楼和门礅儿,因为,不了解它的珍贵,就不理解为什么要珍惜它。 这是一座高于路面五层台阶、坐北朝南的门楼,灰砖灰顶,两层椽檐。青石台基之上是已经褪色的朱漆对开大门。最令人心动的是,它配有一对雕刻十分精美的门礅儿。老北京门楼下的门礅儿分为狮子型、抱鼓型、箱子型等。其作用一是支撑,二是装饰,三是显示主人身份。无论形制、尊卑上有什么区别,门礅儿最讲究图案的精细与寓意,可以说,件件都是艺术品。31号院的这对门礅儿属于抱鼓型。按老礼儿,抱鼓寓意是通报来客的鼓,抱鼓型门礅儿应显示主人的文官身份。门礅儿最上方是呈卧姿一大一小俩狮子。狮乃“世”的谐音,大狮小狮即“世世同居”之意,而且小狮卧于大狮胸前,更显“父慈子孝”、“和谐美满”。在狮下方,是一江崖海水图。山水间一只怪兽咬住似鼠样的一只动物,象征以正压邪、家宅安宁。此两幅图案分别雕在抱鼓的上面和正面。抱鼓的两侧(鼓面)分别雕有蝠(福)、鹿(禄)、桃(寿)和穗(岁)、瓶(平)、鹌(安)等图案。抱鼓沿儿有非常规整的两排圆脐儿。在抱鼓的枕托之下,一束飘带缠绕着一卷家书,寄托着主人盼望佳音频传、好事不断的美好心愿。 去年“十一”长假期间,正是施工热火朝天之时。街两侧的房屋大多已拆除,只有街南口路西大槐树下这座门楼还孤零零地矗立在原位,从路边看去,十分惹眼。 6日下午,31号院门前人流不断,一群群的民工有的挖墙基,有的推车送挡板,始终没有给我为门楼留个完整照片的机会。天色渐暗,人员渐少,但仍有人在忙进忙出。笔者正要离开,忽然听见清脆的“喀嚓”声。我急忙返回,迈上五层台阶跑到门前,只见有人抡着锹镐往下扒墙头的砖和土,滚落的渣土把门墩儿完全掩埋了。我想,那门礅儿肯定凶多吉少。果然,第二天一早我就发现,昨天还栩栩如生的狮子被砍掉了头! 事后得知,有许多和我一样热爱老北京这些好玩意儿的人,在为保留31号院的门楼而奔走呼吁。当时,我曾看见中央戏剧学院舞台设计专业学生郑博在现场,他拿着盒尺测量门楼的高、宽度。不久,又见北京石刻艺术馆副研究馆员、文物鉴定员刘卫东也曾在现场勘测,并与房主马先生取得联系。据马先生讲,他在此院已居住59年,是在他4岁时,父亲从别人手中买得。刘研究员与马先生约好,他回馆做门楼整体搬迁的准备工作,想以原貌在该馆展现老北京门楼的风采。然而,不仅一座百年门楼在铲车的轰鸣声中片瓦无存,门礅儿也不见了踪影。 我以为,这对门礅儿虽非价值连城,但却沉淀着“正在消亡的历史记忆”:有皇上的年代,它见识过“老佛爷回銮”的威风劲儿;兵荒马乱的岁月,它被日本兵的皮靴踩在脚下;跟着爷爷逛庙会回来的时候,还留下了“小小子儿坐门礅儿”的屁股印儿。学舞台设计的郑博当时想为这座门楼做个模型。他为这座模型起名为:“为了失去的怀念”。我想,这既是一种对岁月的追忆、对老北京人善良、睿智与审美情趣的怀念,也是对历史和先人的尊重。所以,珍惜是一种文化心态,一种基于认同、热爱的文明本能。 著名建筑学家梁思成说:“北京是历史留下的杰作。”学会珍惜,就要脱离愚昧,因为愚昧蕴蓄野蛮,野蛮践踏文明。事实上,挥锹砍向门礅儿与抄起酒瓶子打架,在文明素质上并无高下之分,只不过一个是“文盲”,一个是“法盲”。所以,教人懂得什么是美好的,什么是值得珍惜的,是一个文化熏陶、文明基因置换的过程。如此精美的门礅儿如果不值得我们珍惜的话,那么还有什么值得我们守护? 试想一下,如果当初人们懂得珍惜,在整饰一新的旧鼓楼大街南口,矗立着一座被精心保护起来的百年门楼和一对古老的门礅儿,“胡同游”乃至人文奥运将会平添多少内涵?
尹才宝贝
东便门东南城角楼文物保管所所长王长生正在细述门墩的历史。 北京地区门墩的起源,应该与蓟州郡县的建制有关,最早的门墩如今当然很难见到了,而早期的门墩,仍可以寻出一些蛛丝马迹来。北京现存最早的门墩是中山公园社稷坛门前的一对石墩,有人说它是隋唐时期遗物。其中还有唐代时期的翼兽(存五塔寺),辽金时的石虎(存五塔寺),元代的石狮(存妙应白塔寺,贤良寺)。北京门墩的发展和辽中都、元大都的兴建也密不可分,而明清两代则是北京门墩的繁盛期。北京的门墩不但历史悠久,而且数量也很多,文化内涵丰富。从现存的门墩看,总量仍在万件以上。北京人称门楼下的左右门枕石叫“门墩儿”,“门墩儿”相连的有“门坎儿”,人们从这里出出进进,把门墩儿视为守护大门和纳福相结合的艺术化了的实用物。北京的门墩儿品种和文化内容是极为复杂的,追溯到更早,元代有铁狮子胡同,即现在的张自忠路,当时确因铁狮子而得名,明清时大兴以汉白玉和青石为原料制作门墩儿。门墩儿的外形大体有两种,一种是抱鼓形,一种是长方形,这两种最有代表性,具体地代表了户主的愿望和对人生的要求。借物寓意。植物中的梅、竹、菊、牡丹、荷花、松、柏等;动物有龙、虎、鹿、狮子、麒麟、鱼、鸟、蝙蝠,还有人物和文字,通过这些谐音或吉祥的内容,表达户主对福、禄、寿、子孙、事业、前途诸方面雕刻在门墩上。北京的门墩儿处处可见,个个不同,在这样大的门墩儿博物馆中找不到相同尺寸、相同内容、相同雕琢技巧的门墩儿。门墩儿从内容上看主要有以下几大类:吉祥兆瑞门墩儿。天马行空、宝相花、麒麟、鲤鱼、化鱼为龙、四艺、如意、绶带、祥云、拐子龙等。鸿福相传门墩儿。五谷丰登、富富有余、花瓶等。长寿康宁门墩儿。松鹿园、寿字纹、福寿双全、五福捧寿、暗八仙等。世代相传门墩儿。狮子滚绣球题材,清代武官的门楼下,有独立狮子为门墩儿,狮子同师谐音,代表军队的含义。喜上眉梢门墩儿。喜鹊登梅,也是门墩儿常用的手法。人品类门墩儿。古都北京是文化人集聚的地方,特别注重人品修养方面的文化内容。菊花门墩儿的官宅也好,文人宅也罢,包括民宅无不共称菊花的性傲、色佳、香晚的个性和品质。竹子内容很多,竹子霜雪不凋,四时常茂,身直、心空、节贞。以此表明门楼户主的人品。梅花是北京文人选择的重要题材,梅不怕严寒,能独天下而春、香韵清高,常与美人相比。又与松、竹相结合成为岁寒三友。官品门墩儿,北京的当官人处处可见,所以当官的,首要的一条不贪污,要当清官,如荷花门墩儿,荷出于污泥而不染和一品清廉的门墩儿。刘墉曾为自己写下一副对联“粗茶淡饭布衣裳,这点让老夫消受;齐家治国平天下,那些等由儿辈担当。”门墩儿艺术是中国的民间艺术发展到高峰时期形成的石雕艺术,民间的工匠作品能立在古都北京城内权贵的门前,制作的精美,雕工的不俗,题材的广泛,比例的协调,石料的考究是北京门楼文化中又一枝花朵。雕刻技术在不断变化和发展,浅浮雕、圆雕、镂空等多种技法相结合,在一个几十厘米高的石料上表现出多种画面,没有纯熟的技巧是很难完成的��从建筑的功能上看,门墩当初只是起支撑固定院门的作用,为的是让门栓基础稳固,防止大门前后晃动,这非常符合力学原理。它的起源与宅院同步,根据建筑结构与技术发展的历史规律,门墩儿在脱离了原始穴居以后就开始逐步发展,到后来,门墩的功能多样化了,除了建筑功能,还增加了观赏性,这样,门墩就逐渐成为一件精美的艺术品了。��作为一种文化,自然就有其自身独特的内涵。一位哲人说过:任何时代的思想,都是统治阶级的思想。作为历史悠久的古都北京,其文化也必然浸润着帝王色彩。��这种特权在门墩文化中也有着明显体现。门墩与四合院密不可分,就四合院子而言,它的朱漆大门就是至尊至贵的标志。“朱户”在古代被纳入“九锡”之列。而九锡是天子对诸侯的最高礼遇。北京四合院中的金柱大门都是朱漆大门。与金柱大门相匹配的门墩,其等级之高可以想见。��且不说禁城、宫苑内置放的铜鳌、铜鹤、麒麟等仁禽瑞兽,它们当然是帝王皇权的象征:就是皇亲国戚、王公大臣的府邸门前也置放石狮,这当然也是一种等级标志,只不过他们门前的石狮个头小点儿罢了,等级是一定要体现的,标志是必不可少的,狮子墩就是这方面的标志。现在西城府右街、西城大翔凤胡同、西城恭王府(内)、东城东板桥胡同、东城帽儿胡同等处还可以见到。
小v爱火锅
楼主该不是玩刷分的吧?如果是的话我一定不会放过你的!如果不是、想要下面文献的话,联系我吧(点我可见)。【篇名】 北京门墩 CAJ原文下载 PDF原文下载 【刊名】 民俗研究 1999年03期 编辑部Email ASPT来源刊 CJFD收录期刊 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 北京的门墩是北京民居四合院门楼上独有的部分,在建筑史上有着独特的地位。然而长期以来,人们对门墩的存亡熟视无睹,缺乏应有的注意。我国至今尚无专门研究和保护门墩的机构,门墩的艺术价值和文物价值也长期为人们所忽视。近年来随着北京旧城改造工程的迅速发展,一片... 【光盘号】 HIST99S5 4 【篇名】 从民居柱础、门墩看中国吉祥文化 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 刘文哲. 【刊名】 文物世界 2001年04期 编辑部Email “中国期刊方阵”入选期刊 ASPT来源刊 CJFD收录期刊 【机构】 山西人民出版社!编辑. 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 在中国传统建筑的木柱、门框下,常常垫着雕有图案花纹的石头,这就是我们所说的柱础和门墩。柱础是为了强化木构立柱而形成的石构件,门墩是为了固定门框、支撑门扇。 柱础一般造型有四方形、六角形、双层结构及单层八角上托圆鼓形的样式。而门墩则是门枕石和包鼓石的通?.. 【光盘号】 HIST0110 5 【篇名】 北京胡同里的门墩 CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 杨宝民. 【刊名】 城乡建设 2004年04期 编辑部Email “中国期刊方阵”入选期刊 CJFD收录期刊 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 <正> 北京是一座驰名世界的文化名城,有三千多年的悠久历史。从建城的时候,其城市建筑和布局就凝聚了当时的最高文化。北京城是由胡同搭成的,每一条胡同里的四合院都是一种在中国建筑中历史悠久,应用最广泛的居民住宅院落,从十二世纪开始,它就在北京民居中占据重要地位。 【光盘号】 ELAW0408 6 【篇名】 酷爱门墩(英文) CAJ原文下载 PDF原文下载 【作者】 元旦. 【刊名】 Women of China 2005年01期 编辑部Email CJFD收录期刊 【聚类检索】 同类文献 引用文献 被引用文献 【摘要】 今年56岁的李松堂,从1965年开始收藏门墩,经过40年的努力,如今藏品颇丰。有一年北京石刻艺术博物馆搞展览,就从他那儿借了48对门墩。他的夙愿是建一个私人门墩博物馆,让更多的人能欣赏到中国的门墩艺术。 【光盘号】 ELAW0503S3
行走的参考文献指在作者撰写论文的过程中,所阅读别人的论文内容,加以引用。参考文献是所有写论文过程中必须要做的一件事情,在阅读所感兴趣领域的内容之后,知道应该怎么
毕业论文参考文献格式及范文 大学生活将要谢下帷幕,毕业论文是毕业生都必须通过的,毕业论文是一种比较正规的、比较重要的检验学生学习成果的形式,怎样写毕业论文才更能
鲁迅说:“其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.”鲁迅把希望比作地上的路,意思是说,只有空想希望而不为其奋斗,追求,希望不会实现的;有了希望,并且始终如一的
参考文献是文章或著作等写作过程中参考过的文献。 因参考文献的著录格式各刊不尽相同,投稿前作者应注意杂志稿约的有关规定,至少得先看看有关期刊发表的论文的参考文献是
参考文献一般是写论文中所有参考到的文献。那么,论文参考文献怎么写呢?下面我来教你写论文的参考文献。 论文参考文献标准格式 1.专著:[序号]作者.书名[M].版