诸葛亮的论文题目

未闻有仅恃仁义而坐定天下者也。以下犯上，以臣弑君，周之取天下亦不能称其为以纯臣之节躬行仁义——伯夷、叔齐不食周粟饿死于首阳山，以此故耳；俗语云“逆取顺守，汤武之道”，亦斯之谓也。刘邦取天下，亦非仅凭诈力，其先破暴秦，后灭戾项，皆属应天顺人之义举。兵者，以仁义率民，以诈力胜敌，本不可割裂，苏氏以“仁义诈力杂用以取天下”责亮，斯可见其不知兵矣。 刘虞，不听袁氏之蛊惑自立为帝，天下义之。然不修武备，卒丧于公孙之手。观刘虞之声名，远过于刘备，据一州之重行仁义之事尚不免如此。刘备若无立锥之地，空怀报国之心，纵有“天下忠臣义士乐为之死”，于事何补？“刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东”（语出后出师表），此亦可见仁义之不足恃也。 诸葛初见刘备，即献隆中对策。察此文，以取地务实为要，何言诸葛“独恃忠信”以胜曹操？兼当此乱世，人多以功名利禄为务，有几位堪“廉隅节概慷慨死义”之誉？不先思存身立本，反奢求垂拱而“天下为之用”，不亦悖哉？！ 曹操南侵，刘表殒丧，表子刘琮不战而降。诸葛此时谏刘备攻取襄阳，奖率吏民以拒强暴，不亦宜哉？若听任曹操荡涤荆襄，蚕食天下，则刘备之属终将为曹氏之虏，岂非计之下者？且诸葛仅建言攻取襄阳，未必欲索刘琮之命，何出“孔明欲袭杀其孤”之语？ 刘璋延刘备入蜀，非为公义，实逞私欲。故而刘备还兵相向，所负者非在天下，在于刘璋一人。一天无二日，一土无二王，刘备之迁刘璋，实为势所迫，非独刻薄寡恩乃如是。且行此远迁之事，但见刘氏之仁柔，不见刘氏之暴虐（若依魏家法度围而后降者不赦，恐刘璋难逃一死），而云其“失天下义士之望”，不亦谬哉？观夫诸葛卜一北出，天下震动，南安等三郡望风而降，乃至有魏明帝殁于兵事之传闻，何言孔明东向长驱，无人响应？ 及曹操之亡，曹丕嗣位，丕与曹植势已成水火。先是，曹操将亡之际，恐丕、植争权夺位骨肉相残，已杀杨修；曹丕为魏王，复诛二丁，至此曹植之羽翼已尽被翦除，兼之植等身不踞险邑、手不握重兵，其不能撼曹丕之位也明矣。苏氏欲使其兄弟相攻于内，蜀汉取利于外，不亦难乎？后主之初，诸葛职高权重，刘禅备位而已，此或可谓有可间之势，而魏尚不能间之，何况以蜀间魏？曹丕岂项籍所可比类？苏氏意欲其自折股肱，坏己长城，未免太过一厢情愿。 苏氏知吕温书生之论可言而不可用，不知自身所语亦属此类，可谓长于责人而短于省己者也。

瑶琴三尺胜雄师， 夫君子之行，静以修身俭以养德。。。看一下诸葛亮的 诫子篇应该会有收获的

<出师>一表真名师 千载谁堪伯仲间 ——从《三国演义》和《出师表》看诸葛亮的传统文化心理诸葛亮是长篇小说《三国演义》中作者最着力刻画的人物形象，已成为中国自古以来家喻户晓的古代名人；《出师表》一文却又使诸葛亮在渺远的文学长河中占有不可磨灭的地位，已成为古今文学作品表章之类的代表。读罢《三国演义》，在纷繁芜杂的人物中，我独爱诸葛亮，他是胆识、谋略与智慧的化身；品完《出师表》，无不为文中那殚精竭虑，全身心辅佐刘禅的忠臣、老相形象赞叹不已。无论是《三国演义》中的军事天才卧龙先生，还是《出师表》中的真人诸葛亮，无不向人透露出这样一个信息，诸葛亮是中国传统文化心理的产物。诸葛亮的传统文化心理特点表现在什么地方呢？或者说他的这一形象是如何在传统文化心理作用下被塑造出来的呢？先看诸葛亮的出山。虽然诸葛亮在《三国演义》中直到第38回才姗姗来到我们面前，但我们的心却一直被他吸引着。从宏观上综合考虑，前面的群雄争霸，世事纷争冥冥之中注定要有一个人出来清理一下芜杂的局面。于是乎，卧龙从此腾空出世了。自古以来，中国的知识分子（还不能完全称之为文人），容易受两种思想的影响：接受老庄思想，则看破红尘，摒除功名利禄，抱有消极出世的态度；受儒家观念熏陶，则追求功名，渴望“修身、齐家、治国、平天下”，抱有积极入世的态度，发挥自己的文韬武略，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“了却君王天下事，赢得生前身后名”。诸葛亮正是属于后一种情况，后来的表现也证明其确实名副其实。《出师表》中诸葛亮自陈“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，这只不过对刘禅说的自谦之词，是个假象。难道他是“不求闻达于诸侯”吗？非也。现详陈事实：诸葛亮向与博陵崔州平、颍川徐庶相交甚密，其他人物于精纯，唯孔明独观其大略。每常自比管仲、乐毅，其才不可量也。可见，诸葛亮和他的朋友一样是有志于仕途的，而且自己的志向还非同一般。刘备三顾茅庐，终于见到了卧龙先生，诸葛亮在这次会谈中是侃侃而谈，详陈天下大事，细分各方势力，向刘备建议：“若跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理，天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛洛，将军身率益州之众处于秦川……则大业可成，汉室可兴矣。”能有这样的分析和考虑，表明诸葛亮绝对不是隐逸之人，他是经过了一番调查研究，一心有意于仕途经济的，要积极入世，干一番大事业。再者，三顾茅庐，诸葛亮故意让刘备顶风冒雪，等得张飞、关羽都沉不住气了。这是在考验刘备，看看自己是否有值得为这样的人呕心沥血地效力。如果他不有意于仕途与入世，他也就没有必要这样做了。况且自己在《出师表》中说刘备“咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”，可见他是有心要答辅佐刘备的。故尔在决定出山之后，还对他弟弟吩咐要勤劳耕作，勿荒废良田，待到功成之日即可归隐，希望自己做一个陶朱公、张良式的人物，传统文化心理彰显无遗。其次，诸葛亮传统文化心理还表现在《三国演义》对其形象的艺术塑造上，特别是对其才能不遗余力全方位的歌颂上；《出师表》中发自内心的语言也是淋漓尽致的体现。无论《三国演义》中的诸葛亮，还是《出师表》中的诸葛亮，都是一个天才式的人物，既善于治理国家，又精于整顿军队，能够成为全面之材。就连他的死对头司马懿都对他赞叹不已：“真乃奇人也”。诸葛亮是个杰出的政治家。精通吏治，能管理百姓，使得在华夏西南的蜀国能够在军事实力和财力物力与魏吴相抗衡，同时，蜀川的百姓也因诸葛亮的治理方法而生活富足，安居乐业。蜀川的百姓深受其益，安史之乱时唐玄宗仓皇逃亡四川是不是也的之于此呢，我们不得而知。诸葛亮是个优秀的军事家,不用说《三国演义》中屡屡支出奇招致敌于死地,让敌人闻风丧胆,有名的空城计就使得老奸巨猾同样优秀的军事大将司马懿自叹不如啊!《出师表》中“五月渡泸，深入不毛”，“南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，在诸葛亮眼中，扩大势力，为蜀国的留存作出自己的贡献，只有这种方式。他的军事才能使的蜀国能够坚持一段很长的时间。军事上能够和诸葛亮媲美的司马懿直到孔明死坐轮椅仍被吓得有点魂不守舍。可以说，自诸葛亮以降，许多军事上有建树的人物，都由衷的赞叹他的无人能比得才能。诸葛亮还是个有远见的战略家。在他答应辅佐刘备与魏吴抗衡的时候，他就为蜀国想到了好的战略方案，对曹操是“此诚不可与争锋”，对孙权是“此可为援额而不可图也”，“跨有荆益，西和诸戎，南扶夷越，外结好孙权，内修政理”，这样既能保证蜀川的地位，又能有机会实现兴复汉室的愿望，也了却了刘备的心愿。自己也做到“了却君王天下事，赢得生前身后名”。当然，诸葛亮是个出色的外交家。除了在七擒孟获中诸葛亮显示了卓越的外交才能外，使得孟获心悦诚服的归顺了蜀国，从而也了却了诸葛亮的一桩心事。南方的安宁，让诸葛亮也有心思转到北方的战线上来。外交上最出色的事情就是在东吴“舌战群儒”，使得东吴的朝廷将相佩服的五体投地。更不用说后来的三气周瑜和草船借箭了。一切的外事活动都充分展示了诸葛亮的外交才能。诸葛亮的外交活动，使得蜀国在群雄中树立了良好的形象。此外，诸葛亮还是个令人佩服的文学家。《出师》一表真名师，千载谁堪伯仲间，这一篇优美的散文，堪称中国文学史上的表奏类文章的典范。整篇文章充溢着诸葛亮的拳拳爱国之情，对先帝的感激，对当朝的希望，在文章中都有很好的明证。同时，诸葛亮也把自己的殚精竭虑的为国为民爱心表露的一览无余。整篇文章显得荡气回肠，大有一气呵成的效果，不见任何重修之迹，从而也说明了诸葛亮有着良好的文字功底。诸葛亮还能有其他的角色和能称得起的称号，笔者谨列举他的代表性的作为，提供给大家。从诸葛亮的一生来看，他实现了儒家传统中所谓的人在世界上的最高成就即立言、立行、立德。这些诸葛亮都做到了，他彻底实现了自己的愿望，即使没有完成刘备的遗嘱——统一全国，实现兴复汉室，但是在后人眼中他仍然是智慧、谋略的化身，是中国自古以来政治家的楷模。综而言之，诸葛亮的中国传统文化心理使得他能够作出如此巨大的成就，在中国文学史和政治史上有着光辉的地位。诸葛亮在经过了一千多年后仍然被后人称道，这是很了不起的辉煌。当然，人无完人，金无足赤，诸葛亮也有不足之处。像任用马谡失街亭、面对无能小儿刘禅却仍然忠心耿耿，错过了改变历史的大好机会等等都是美玉之瑕疵，没有影响到他的光辉形象。历史不能改变，诸葛亮也不能复生，我们既要学习他的良好品质和为国做贡献的精神，也要记住他的教训。或许诸葛亮是个奇迹，但他是个永远被人们记住的历史人物，千载谁堪伯仲间？

写作思路：主要写出诸葛亮的功绩。

正文：

诸葛亮，字孔明，号卧龙。他是中国三国时期杰出的政治家。军事家。战略家。散文家和外交家。他足智多谋，神机妙算，能言善辩的性格被罗贯中描写的淋漓尽致。

在《三国演义》中，诸葛亮用计，调遣关羽和张飞火烧新野，正因他的足智多谋，使这一仗大获全胜。使曹操的兵马一下子从十万大军变成了几千人。这足矣表现出诸葛亮的足智多谋了。

从“诸葛亮草船借箭”中，他上知天文，下知地理的本领令我赞叹不已。同时，让我对诸葛亮产生了几分敬意。在这个故事中我也能体会到诸葛亮的神机妙算，他好像已经知道了将来要发生的事情，对曹操的举动了如指掌。

有一次，诸葛亮去找孙权，请他和刘备联盟，孙权的手下听说诸葛亮来了，想杀杀他的威风，于是一个接一个的向诸葛亮发出挑衅，可都被诸葛亮驳得垂头丧气。后来，在殿堂后，诸葛亮看孙权不好说服，便用了激将法，把孙权说服了。就这样，诸葛亮舌战群儒，胜利而归。难道这还不能说明诸葛亮的能言善辩吗？

诸葛亮的机智真是：“鬼神不测之机，圣人难比之智”啊！

不过，诸葛亮这一生都好似是别人的工具，为别人出谋划策，为别人安邦定国，一直弘毅忠壮。忘身忧国。却没能建立一个自己的军队，自己的国家，这是他毕生的遗憾。

后来，刘备建立了蜀国，诸葛亮更加爱民爱兵，为蜀国创造了许多的光辉历史。回想起他的经历—取荆州，排八阵，收二川，三气周瑜，六出祁山，七擒孟获。真是惊心动魄。举世无双啊！

我感觉可以渗透一下他个人家里的情况，比如他岳父（摆石头镇的老者），妻子（阿丑），他弟弟的情况和对诸葛亮的影响帮助等，烘托一下个人的品德情怀。

诸葛亮斩马谡这个故事可谓是千古传诵，源于《三国演义》，马谡违反了诸葛亮的调度，在山上扎营，是丢失街亭的主要原因，而街亭的丢失，让蜀汉军队丧失了继续进取陕西的最好时机，作为将领，马谡需要负主要责任。但是胜败乃兵家常事，马谡就非死不可吗?

马谡简介

马谡，字幼常，襄阳宜城(今湖北宜城南)人，三国时期蜀汉官员、将领。

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影视剧中的“马谡”

马谡才器过人，好论军计。诸葛亮向来对他深为器重，每次接见谈论，从白天到黑夜。

可是马谡在诸葛亮北伐时，因违背诸葛亮作战指令，而导致街亭失守，撤军后被诸葛亮斩首。

马谡失街亭的原因

话说蜀军经过诸葛亮几年严格训练，阵容整齐，号令严明，士气十分旺盛。

而马谡这个人确是读了不少兵书，平时很喜欢谈论军事。诸葛亮找他商量起打仗的事来，他就谈个没完，也出过一些好主意。因此诸葛亮很信任他。但是刘备在世的时候，却看出马谡不大踏实。他在生前特地叮嘱诸葛亮，说：“马谡这个人言过其实，不能派他干大事，还得好好考察一下。”但是诸葛亮没有把这番话放在心上。这一回，他派马谡当先锋，王平做副将。马谡和王平带领人马到了街亭，张郃的魏军也正从东面开过来。

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“街亭战役”地理图

马谡看了地形，对王平说：“这一带地形险要，街亭(今天水市秦安县陇城镇)旁边有座山，正好在山上扎营，布置埋伏。”

王平提醒他说：“丞相临走的时候嘱咐过，要坚守城池，稳扎营垒。在山上扎营太冒险。”

但是马谡没有打仗的经验，自以为熟读兵书，我行我素，根本不听王平的劝告，坚持要在山上扎营。王平一再劝马谡没有用，只好央求马谡拨给他一千人马，让他在山下临近的地方驻扎。

张郃率领魏军赶到街亭，看到马谡放弃现成的城池不守，却把人马驻扎在山上，马上吩咐手下将士，在山下筑好营垒，把马谡扎营的那座山围困起来。

马谡几次命令兵士冲下山去，但是由于张郃坚守住营垒，蜀军没法攻破，反而被魏军乱箭射死了不少人。

结果，蜀军在山上断了水，连饭都做不成，时间一长，自己先乱了起来。张郃却看准时机，发起总攻。蜀军兵士纷纷逃散，马谡要禁也禁不了，最后，只好自己杀出重围，往西逃跑。

王平带领一千人马，稳守营盘。他得知马谡失败，就叫兵士拼命打鼓，装出进攻的样子。张郃怀疑蜀军有埋伏，不敢逼近他们。王平整理好队伍，向后撤退，不但一千人马一个也没损失，还收容了不少马谡手下的散兵。

孔明挥泪斩马谡

蜀军失去了重要的据点，又丧失了不少人马。诸葛亮为了避免遭受更大损失，决定把人马全部撤退到汉中。

诸葛亮回到汉中，经过详细查问，知道街亭失守完全是由于马谡违反了他的作战部署。马谡也承认了他的过错。诸葛亮按照军法，把马谡下了监狱，定了死罪。

马谡自己知道免不了一死，在监狱里给诸葛亮写了封信，说：“丞相平日待我像待自己的儿子一样，我也把丞相当作自己父亲。这次我犯了死罪，希望我死以后，丞相能够像舜杀了鲧还用禹一样，对待我的儿子，我死了也没牵挂了。”

诸葛亮杀了马谡，想起他和马谡平时的情谊，心里十分难过，流下了眼泪。以后，他真的把马谡的儿子照顾得很好。

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诸葛亮挥泪斩马谡

诸葛亮认为王平在街亭曾经劝阻过马谡，在退兵的时候，又用计保全了人马，立了功，应该受奖励，就把王平提拔为参军，让他统率五部兵马。

诸葛亮对将士们说：“这次出兵失败，固然是因为马谡违反军令。可是我用人不当，也应该负责。”他就上了一份奏章给刘禅，请求把他的官职降低三级。

刘禅接到奏章，不知该怎么办才好。有个大臣说：“既然丞相有这个意见，就依着他吧。”刘禅就下诏把诸葛亮降级为右将军，仍旧办丞相的事。

诸葛亮就非斩马谡不可吗?

胜败乃兵家常事，诸葛亮不可能不明白这个道理。诸葛亮是真的糊涂了吗?

首先，诸葛亮出师北伐其实并非是为了光复中原。刘备在蜀地称帝之后，国家的主要领导力量是以诸葛亮为首的荆州集团。而大多数“本地人”，实权很少。这自然会引起集团内部的权力之争。荆州丢掉以后，这伙荆州人马，更是成了无源之水，难以持久。孔明也深知这个道理，可怎么才能巩固住荆州集团的地位呢?诸葛亮便以数次北伐为其揽权的手段。其实，孔明伐魏的动机，就是为了掌控权力。

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诸葛亮

其次，诸葛亮在蜀地治理，很是有成就的，不然也不会为蜀国七出祁山提供如此浩大的开支。从杨仪魏延之争，我们可以知道内部矛盾是一直存在的。就是因为有诸葛亮在，才使得这一矛盾一直没有成为蜀国社会中的主要矛盾。直到其死后，这一矛盾才浮现明朗出来。也就是诸葛亮最贤的一点，他很好的协调了两集团的关系。所以，诸葛亮是贤相这一点毫无疑问。

综上所述，诸葛亮是一个要“为自己揽权”的“贤相”。感觉这两点是相悖的，但是仔细看看，诸葛亮自身拥有超人的能力，所以这又是不矛盾的。

所以说诸葛亮有能力控制集团内矛盾，防止内部分化是他揽权的充分条件。

那么再来说说马谡的死和诸葛亮的关系，诸葛亮不但把权利从四川帮手里夺回来，还要从荆州帮手里夺回来，所以他需要协调双方的力量，诸葛亮北伐，被后主召回，已经说明，矛盾在激化，因为所有人都没有充分认清诸葛亮的“揽权贤相”，都认为他是荆州帮的成员，魏延也不例外，所以他才气愤诸葛亮不用他的奇谋，因为他不知道诸葛亮伐魏的真正目的，其目的是为了以魏国和蜀国间的外部矛盾来在一定程度上替代内部矛盾。

我们再分析以下这次战争，这一从战争确实是失败了，虽不严重但却彻底。所以，诸葛亮要自贬三级，来表明自己要为失败负责任。

为什么要杀马谡呢?

马谡不是失守街亭的必要惩罚，即失掉街亭如果有错也不足被杀。换句话说，如果不是马谡失的街亭，换作别人是不会被杀的。其实，所以诸葛亮已经是生存在四川帮和荆州帮夹缝中的老鼠。到了孔明临终的后期，司马懿说，孔明事无巨细，均亲力而为，其可长呼?是呀，没人支持他，这事儿没人干，诸葛亮能不自己干吗?我们不禁要叹息，旷世孔明的千年孤单，没人理解他，和他站在一起。可是，这是错的，有人是和他有共同的观点和立场---马谡。很多人认为，诸葛亮只信任马谡一个人，所以他们在背后对马谡议论纷纷。因此马谡一定要证明自己，才站出来守街亭的原因。我们假想，马谡守住了街亭，诸葛亮全师而退，在一定程度上可以缓解诸方给予的压力，可是街亭实在太难守了，难得魏延都不敢守了。这就是马谡不如诸葛亮成熟的表现，他承受不住各方指责的压力，选择了去守街亭。对于马谡守街亭，诸葛亮并不赞成，甚至是反对，要他立军令状，应该立这个军令状吗?马谡选择了去守街亭，相当于去选择了死，结果，他真的丢掉了街亭。

所以如果我们假设诸葛亮不杀马谡，那么孔明和属下的矛盾将发展的不可控制。部下都会认为诸葛亮偏袒马谡。这样，军心会动荡。最后，只留下这么个场景“马谡无语，孔明挥泪。”一个什么都不说了，一个已是伤痛欲绝。

千军易得，一将难求。这天下有才能的人很多，但知音却少之又少，而马谡却是诸葛亮难得的知音。但在大局面前，孔明还是选择了牺牲马谡而得以安军心。