xiaoyimoon
贵州是个多民族共居的省份，少数民族文化资源丰富，旅游业极有发展前途。在贵州，每年有类型不同大小各异的民族节日重删除次；许多民族聚居区有千姿百态、各具特色的民族建筑；文物众多的旅游景点，吸引着中外游客。特别是贵州的少数民族文化内涵丰富、异彩纷呈的民俗风情更在全国乃至世界上独具一格，它与外界有着独特的交流渠道。在贵州的重点文化旅游景点中，大多是贵州独有的，如贵州各民族独特的民族建筑、众多的风物特产、可口的美食餐饮、历史名人文化、贵州龙文化、苗侗原生态文化、沙滩文化、阳明文化、奇石文化、屯堡文化等等。这些民族文化的传承弘扬，并与独特的喀斯特风光构建起贵州旅游文化的灵魂，使贵州的山山水水充溢着浓浓的文化氛围，成为别人无法比拟的优势旅游资源。贵州少数民族文化资源丰富，以文化为特色的旅游产品发展前景广阔，市场潜力巨大。但贵州的旅游业起步较晚，过去，人们对贵州少数民族的文化了解甚少。改革开放以后，国内外各方面人士来贵州各风景名胜区观光旅游的逐年增多。从20世纪80年代开始，贵州多姿多彩的民族文化被越来越多国家的人们所认识。侗族的多声部无伴奏合唱“侗族大歌’’在法国巴黎首次亮相，便引起了震动；苗族的木鼓舞从大山深处的田间地头跳上世界舞台，便以狂放的风格被称为：“东方迪斯科”；苗族服饰以其精美的工艺和丰富的文化信息承载功能被称为“无字的史书”；六枝梭嘎苗族社区因其文化独特并保存良好，建成了中国第一个生态博物馆；被国际戏剧界称作“戏剧活化石”的地戏、傩戏等，受到国内外专家、学者的极大关注。丰富多彩的民族节日，以风情浓郁内涵丰富吸引着越来越多的人们。贵州高原山区这一特定的地理环境内，各民族承袭着自己的传统，经历了几百年甚至几千年的积累，创造了绚丽多姿的文化，它们之间有相通性，但又各自独立，每一种文化经验和智慧以及信息库藏都是其它文化无法完全替代的。这一切都为贵州民族文化旅游业发展奠定了良好的基础。二通过开发少数民族地区丰富的旅游文化资源，兴办经济实体，借助旅游业拉动地方经济增长，可以实现少数民族地区及其群众快速脱贫致富。与“信贷扶贫”、“民政扶贫”等其它扶贫方式相比，民族文化旅游开发是一种全新、高效的扶贫方式。它有其理论依据：从旅游业的产业特点来看，旅游业是典型的资源依托型产业，其发展的前提在于旅游资源；作为高度关联的经济型产业，能够带动市场需求，树立地区整体形象，带动物流、财流、信息流及新观念流，从而带动相关部门及整个地区经济的发展和繁荣；其劳动密集型的产业特点能够为少数民族地区带去更多的就业机会，从而可以解决少数民族地区的富裕劳动力问题。此外，作为窗口性行业，通过发展旅游业可加强与外界交流，增进了解，促进招商引资。由此可见，民族文化旅游开发这一命题不是人为的，而是旅游业作为经济产业的本质特征决定的。正因为如此，国家旅游局在《中国旅游业发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》中，将旅游扶贫纳人重要的工作议程，明确提出“加强对资源条件和市场前景看好的中西部地区旅游资源的开发，以旅游业带动这些地区经济的发展”。在国家西部大开发的总体规划中，发展旅游业也是重中之重。因此可以相信，旅游扶贫在缩小东西部差距、帮助“老少边穷”地区的脱贫致富中将发挥更大作用。这个行吗??
大有小没
中国少数民族文学 (合作,本人撰写3万，万字)人民出版社 1985年侗族文学史 (主编并撰写12万， 万字)贵州民族出版社 1988年神判论 (万字) 贵州人民出版社 1991年没有国王的王国—侗款研究(合作, 全书万字，本人撰写15万) 中国社会科学出版社 1995年1月侗族通览 (合作,全书 万字，总纂并撰写7万)广西人民出版社 1995年中国多民族文学史论 (万字)社科文献出版社 1995年9月 民族语言是民族文学的主要特征 (万字)《民族文学研究》1983年第3期关于侗歌的翻译问题 (万字)《民族民间文学论文集》贵州人民出版社1984年关于侗族文学发展史的分期问题 (万字)《民族文学动态》1985年第1期历史的足迹 科学的印记 (万字)《黔东南社会科学》1985年第1期一种古老的文学样式—款词 (万字)《民族文化》1985年第2期侗族革命文学的开拓者 (万字) 《民族文学研究》1985年第3期古代女英雄的颂歌—《嘎萨岁》(万字)《民族文化》1985年第3期侗族民间歌师吴朝向 (万字)《民族文化》1985年第6期侗族文学史上的丰碑 《珠郎娘美》(万字)《民族文化》1986年第1期侗族文学小史 (万字)《黔东南社会科学》1986年第1期 侗族南北文化差异的历史根源 (万字)《民族纵横》1986年第3期侗族曲艺源流略考 (万字)《侗族曲艺》1986年第5期《侗族文学史》编写中提出的几个问题 (万字)《民族文学研究》1986年第5期侗族款词传承情况和社会影响的考察 (万字)《民间文学论坛》1986年第5期一项具有战略意义的基础工程 (万字)《民族文学研究》1986年第6期侗族革命文学的开创者—苗延秀 (万字)《黔东南报》1986年9月27日神话究竟是什么 (万字)《<神话新探>论文集》1986年第10期“鼻饮”辨析 (万字)《贵州民族研究》1987年第1期弯弯曲曲的坦途—对当代侗族作家文学的思考 (万字)《鼓楼》 1987年第3期《祖公上河》的成因与侗族族源 (万字)《贵州民族研究》1987年第4期民族文学史的分期问题 (万字)《中央民族学院学学报》1987年第4期论“嘎想”的伦理道德教育作用 (万字)《黔东南社会科学》1987年第4期民族艺术的绚丽花朵—侗族大歌 (万字)《中国文化报》1987年4月8日《珠郎娘美》搜集整理方法 (万字)《中芬民间文学论文集》民族出版社1987年中国各民族文学的化合反应 (万字)《民族文学研究》1988年第2期吴勉起义的性质浅探 (万字)《铲平王吴勉》1988年第8期公正呼？科学呼？—与朽木次郎商榷《越人歌》的族属(万字)《贵州民族研究》1989年第2期论侗族“约法款” (万字)《中南民族学院学学报》1989年第2期侗族文学人物形象的历史演化 (万字)《民族文学研究》1989年第5期“萨”神试析 (万字)《贵州民族研究》1990年第2期中国南方少数民族的原始宗教 (万字)芬兰《赫尔辛基国际学术讨论会》论文1990年5月神判之源考释 (万字)《民间文学论坛》1991年第4期理性认识的曙光 (万字)《侗族文化新论》1991年第8期当前侗族民间文学的女性化倾向 (万字)《苗岭风谣》1992年第1期关于跨国民族文学史编写问题 (万字)《中国少数民族文学史编写通讯》1992年第1期侗族地区商品经济发展战略问题 (万字)《黔东南社会科学》1992年第2期桃源深处是侗乡 (万字)《民族文学研究》1992年第4期；《苗侗文坛》1992年第4期侗族“约法款”对现实生活的影响 (万字)《贵州民族研究》1993年第1期中国文学史的五个建设阶段 (万字)《民族论坛》1993年第1期中国比较文学史建设问题 (万字)《中央民族学院学报》1993年第5期从杨再思的族属看湘黔桂边界的民族关系 (万字)《怀化师专学报》1994年第1期中国少数民族文学史的建设历程 (万字)《民族文学研究》1994年第1期侗款的历史变迁 (万字)《民族论坛》1994年第2期关于民间文学作品的生存年代 (万字)《民族文学研究》1994年第3期 论多民族共同语文学 (万字)《民族文学研究》1996年第4期民族文学的产生发展和演变 (万字)《中央民族大学学报》1995年第5期培养多种多样的侗族人才—兼论传统文化与现代化的关系(万字)《苗侗文坛》1996年第3-4期世纪之交的中国多民族文学史建设 (万字)《民族文学研究》1997年第4期古老的民族与古老的文化 (万字)《中华文学通史》华艺出版社 1997年社会概况与文学综述 ( 万字)《中华文学通史》华艺出版社 1997年民间诵词 (万字)《中华文学通史》华艺出版社 1997年民间歌谣 《中华文学通史》华艺出版社 1997年大理段氏总管时期的诗文作品 (万字)《中华文学通史》华艺出版社 1997年南方少数民族文人文学 (万字)《中华文学通史》华艺出版社 1997年文人创作与文学批评 (万字)《中华文学通史》华艺出版社 1997年近代南方少数民族文学 (万字)《中华文学通史》华艺出版社 1997年南方少数民族的现代文学 (万字)《中华文学通史》华艺出版社 1997年宋词寻根-南方少数民族对词的贡献 (万字)《民族文学研究》1998年第4期回顾与前瞻 (万字)《风雨桥》1998年第1期 人物形象与民族命运—读新时期的侗族小说 (万字)《苗族文坛》1999年第2期南方少数民族汉文创作的兴起 (万字)《社会科学战线》1999年第4期南方少数民族汉文创作的兴起 (万字)《社会科学战线》1999年第4期民族文学交流的使者：苏轼—兼记民族文学交流史上的“精神互补” (万字)《民族文学研究》1999年第3期人物形象与民族命运—谈改革时代的侗族小说 (万字)《苗侗文坛》1999年第2期李白与长江流域的浪漫诗风 ( 万字) 《中南民族学院学报》2000年1期王昌龄与侗蛮乞诗 (万字) 《黔东南社会科学》2000年1期柳宗元与柳州峒氓（万字）《民族文学研究》2000年2期
无敌小肉
潘年英，男，侗族，1963年生于天柱县石洞镇盘杠村。1980年考入贵州民族学院中文系，1984年毕业分配到省社会科学院社会学所工作。发表过小说、散文、诗歌、报告文学，先后加入贵州作家协会、中国民间文艺家协会、中国民俗学会、中国作家协会等学术团体。1994年荣获庄重文学奖，1997年3月调厦门大学任教，1997年获贵州省民间文学奖、广西民间文学奖，2000年获首届侗族文学“风雨桥奖”。2001年入选福建省百千万人才工程。2003年被泉州市委、市政府作为泉州市第三批优秀拔尖人才予以表彰。 有哲者说：文学是民族精神的灵魂，是人类前进的战斗号角。在人文生态普遍受到关注而文坛低迷文学在低谷徘徊的今天，我们看到了一道亮丽的风景线——潘年英先生用人类学和文学完美合璧筑起的精神家园。是的，潘年英以其独特的天赋、超人的毅力和卓越的才华，创作并出版了一系列耐人寻味的人类学著作和文学著作，据统计他已经出版和即将出版的共有13部之多，而且他本人就是一本丰厚的读不透的奇书。
小淘的萌
潘年英，侗族，1963年生于贵州天柱盘杠村。在故乡生活17年。1980年考入贵州民族学院，攻读汉语言文学专业，1984年毕业，分配至贵州省社会科学院社会学所工作，从事民族学和人类学研究。1997年10月调入福建泉州黎明大学从教。2003年7月到湖南科技大学任教。现为湖南科技大学人文学院教授，湖南科技大学文学与人类学研究所所长。大学期间开始发表文学作品。主要创作小说和散文，同时发表过少量诗歌。作品散见于《上海文学》、《民族文学》、《青年文学》、《山花》、《花溪》、《天涯》等刊。1993年加入中国作家协会，1994年当选为贵州省作协理事，1995年至今，任中国侗族文学学会副会长，2005年任中国文学人类学学会副会长。1994年获中国作协庄重文文学奖。部分作品被译成法文和英文。主要结集出版的著作有： 《我的雪天》（贵州人民出版社1993）《民族·民俗·民间》（贵州民族出版社1994）《百年高坡——黔中苗族的真实生活》（贵州人民出版社1997）《扶贫手记》（上海文艺出版社1997）《寂寞银河》（贵州民族出版社1998）《边地行迹》（贵州人民出版社1999）《故乡信札》（上海文艺出版社2000）《木楼人家》（上海文艺出版社2000）《伤心篱笆》（上海文艺出版社2000）《文化与图像》（贵州人民出版社2001）《黔东南山寨的原始图像》（上海文化出版社2005）《雷公山下的苗家》（上海文化出版社2005）《保卫传统》（贵州民族出版社2005）《在田野中自觉》（民族出版社2005）《顿悟成篇》（湖南人民出版社2006）《西南田野笔记》（东方出版中心2007）
你好，我也是黔南师范的，据负责论文查重的老师说，学院已经和gocheck论文检测系统签了合同了，基本上这几年都是用的这个软件，建议你可以自己先用这个软件查查。
暗旦无光 4人参与回答 2023-12-06 一、高罗苗寨概况 武陵山区地处我国中西部结合地带，苗族便是居住在我国长江以南武陵大娄山脉的一个山地民族。据2000年第三次全国人口普查得知，苗族现有人口8
侯丹丹0518 3人参与回答 2023-12-09 侗族萨玛节流传于贵州省榕江县、黎平县、从江县及周边的侗族地区，主要以榕江县车江侗族萨玛节为代表。 萨玛节是贵州南部侗族地区现存最古老而盛大的传统节日，有侗族母系
CamillaGao 3人参与回答 2023-12-10 1.《洞口高沙方言中的三分指示代词及其他》，《邵阳师专学报》1995年第4期；2.《〈佛国记注译〉指疵》，《安顺师专学报》1996年第3期；3.《〈清平山堂话本
贪嘴森淼 3人参与回答 2023-12-10 你好，我也是黔南师范的，据负责论文查重的老师说，学院已经和gocheck论文检测系统签了合同了，基本上这几年都是用的这个软件，建议你可以自己先用这个软件查查。
烟点燃空虚 4人参与回答 2023-12-06 