我是乾宝宝
两点的话那就是 经济、文化的贡献郑成功收复台湾後,百废待兴,他动员部属与军民,在政治、经济和文化方面采取措施,扫清荷兰侵略者在岛上遗留下来的殖民地事物和影响。郑成功用中华文化与制度建设台湾,发展经济,岛上呈现一片欣欣向荣景色。(一)建立台湾地方政权郑成功驱逐荷兰侵略者、收复台湾,立即废除荷兰的评议会殖民政治制度,建立同大陆一样的府县地方政权机构。情况正如郑成功孙克〖HT4”,6〗土〖KG-*3〗爽〖HT4”〗所说,祖父“率众取海外台湾、开辟疆土,设立府县居之”。此事,当年跟随郑成功东渡台湾的户官杨英在《先王实录》中有具体记叙:南明永历十五年(清顺治十八年,1661年)五月初二日,驱逐荷兰侵略的战争还在进行,郑成功已著手建立台湾地方政府机构。改赤嵌地方为东都,明京设一府二县。以府为承天府,天兴县、万年县、杨戎政为府尹,以庄文烈知天兴县事,祝敬知万年县事。行府尹查报田园册,徵纳口银。改台湾(城)为安平镇。《台湾县志》对当时建制作补充记叙云:天兴县(县治在今台湾嘉义县佳兴裏)辖台岛北路,万年县(县治在今高雄县兴隆裏)辖台岛南路、中路之地隶在二县之内。又设三安抚司,南、北与澎湖各一司。郑成功逝世後,嗣王郑经入台,政制有更张,改东都为东宁,县升格为州。地方基层机构,“设四方以居商贾,设裏社以宅番、汉。治汉人有州官,治番民有安抚司。郑成功入台後,将在厦门建立的中枢政机构与军队编制,移到台湾。六官(吏官,户官,礼官、兵官、刑官、工官)迁移台湾。行使职权。军队五军(中军、左军、右军、前军、後军)、及所编制的陆军七十二镇与水师二十镇入台驻防守卫,屯田务农、驻守练兵作战,发挥重要作用。上面引文所说郑成功改赤嵌地方为东都明京与改台湾城为安平镇。是一项具有政治意义的措施。赤嵌地方以赤嵌城为中心区,此城建於1650年(南明永历四年)荷兰殖民命名为“普罗文查”城是一座军事要塞。郑成功的“赤嵌城为承天府,总曰东部”[10]。台湾城也是一座军事城堡,荷兰殖民者侵占台湾时,在一鲲身建筑此座城堡,命名为“热兰遮”城。台湾人民称它为台湾城。郑成功在台湾建制立政,改热兰遮城为安平镇,作为明延平郡王内府以居之,故“台湾人谓之王城”。安平镇(即安海镇)为福建泉州晋江县海港市镇,与台湾隔海相望,乃郑芝龙发迹之地。芝龙出仕後,开府安平,筑城墻,发展商业,通贸海外各国,使它成为“著名的商业城市”。郑成功七岁时,父亲芝龙派人往日本长崎平户,接他回国,居住安平镇,拜师读书在这里渡过青少年岁月,因此,郑成功对安平镇有强烈的故乡情怀,收台湾後,特将热兰遮城改为安平镇,以志“不忘故土也”)。他还在镇城“别辟一门日‘桔'以春秋郑国(都城)有此门也”。建此城门以“志故土”。由此可见,郑成功身在台湾,而心裏始终不忘大陆故土。大陆故土有他与将官、军民的同胞亲人。他以大陆故土的城镇地名,更名台湾城镇,是为了说明台湾与大陆故土是紧密连结在一起的,用我们今天的话来说,台湾是祖国领土不可分割的一部分。郑成功虽在台湾建立府县政权,但他与嗣王郑经终生忠事南明永历帝,矢志不移,因而将管辖的台湾作为永历王朝的地方政权。郑成功在台湾建立府县政权後,实行法治,图精励治,使台岛政局与社会面貌为之一新。延平郡王郑成功既克台湾,养锐待时,与民休息,而立法严,犯者无赦……任贤使能,询民疾苦,民亦守法奉公,上下辑睦,奸宄不生,而讼狱几息矣。经立,遵用成法,民乐其业。我国历史上有过“门不夜闭,道不拾遗的政治理想。郑成功治台在一定程度上实现了这种政治理想,据云当时市肆百货露积,“无敢盗者”。这是政治修明、社会秩序良好的具体反映。郑成功在台湾的加一项重要政治措施是团结高山族人民,维护他们的利益。郑成功统领大军登陆台湾岛,高山族头领“俱来还附。藩(郑成功)令厚宴,并赐正副士官,袍帽靴带。由是南北路土社闻风迎附者,接踵而至。”他亲临蚊港等社相度地势,看望四社高山族人。“驾过,土民男妇壶浆迎都塞道。”随後,郑成功又自领何斌与马信等人到新港、目加麻豆巡视,土番各社俱罗列恭迎,成功赐以烟布,慰以好言,各跳跃欢舞。当时,高山族人民农耕技术极为落後,不懂使用牛耕与钓镰之法。郑成功采纳户官杨英建议发给犁、耙锄等农具和耕牛,派农师教导高山族使用牛耕之法。这对高山族人民发展农业生产起了很大作用。由此,郑成功与高山族人民建立良好关系,产生积极影响,共同开发、经营台湾。(二)开发台湾,发展经济郑成功收复台湾後,立即领导军民进行开发台湾,发展经济,经营农业,发展工商业,开展海外贸易,经过一番努力,岛上呈现出一派繁荣景象。郑成功在准备兴师东征时向部将们说明收复台湾的目的,他说:台湾“沃野千里,……我欲平克台湾以为根本之地,安顿将领家眷,然後,东征西讨,无内之忧,并可生聚教训也”。在东征数百艘兵船队中,装载了犁、种子及其他垦荒农耕器物,并有随军农夫。由此可见,郑成功准备收复台湾故土後,在岛上垦荒兴农、发展农业生产。郑成功以政治家的眼光看待农业生产的重要性,认为社会要安定、政权稳固,要“兴邦固国”,应“以食为先”。在驱逐荷兰侵略者的战斗还在进行时,他仿效历史上诸葛亮、姜维与杜预等人“寓兵於农之法”,部署军队屯田,从事农业生产,产粮自给。永历十五年(清顺治十八年,1661年)五月十八日,郑成功令谕云:东都明京,开国立家,可万世不拔基业,本藩已手辟草昧,与尔文武各官及各镇大小将领官兵家眷,聿来胥宁,总必创建田宅口口,以遗子孙计,但一劳永逸,当以己力京(经)营,不准混占土民及百姓现耕物业。留勇待卫旅守安平镇,承天府二处,其馀各镇分赴南北路按镇发地,开荒种田。“插竹为社,斩茅为屋,围生牛教之以犁”(21)。屯田军士,人人动手务农,无闲逸之人。屯田制的特点为亦军亦农,耕不忘战,每日分派十分之一人=望,守卫,农隙训练武事有警荷戈以战,无警则负耒以耕。他们坚持郑成功《复台》诗中“开辟荆榛”的精神,迎难而进,克服毒虫、豺狼与瘴气,恶水的侵害,忍饥熬饿,披荆斩棘,开垦荒地为农田。经过艰苦奋斗,屯田垦区不断扩展,“南及凤山、琅王乔,北至诸罗、水沙连、半线、竹堑、鸡笼等地方”。开辟大片农田,生产大量粮食,实现郑成功要求“使野无旷土,而军有馀粮”目标。以实例来看:郑成功部将林凤率所部赴曾文溪北屯田、垦荒建庄、人称为“林凤营”成为都聚。林凤营附近还有新营、旧营、卫军营与查亩营,都是当年屯田之地。郑成功另一部将林圯率所部赴斗六口屯田垦荒,人“名其地为林圯埔”,後成为经济繁荣,居民数万的大集落。清光绪十四年(1888年)建县治於此,名日“云林”,“志圯功也”。连横在《台湾通史》中赞扬郑成功推行军垦屯田的功效云“开辟之功大矣哉”。为了鼓励私人垦荒务农,郑成功将荷兰殖民者的“王田”改为官田,并颁布文武官员私人屯垦特谕八条,规定文武官员家眷,在承天府地区可随人多少圈地,永为世业,在其他各处,可随意择地开垦建庄,照样永为世业,以佃以渔或经商,会听其便。一般百姓也可申请垦田建庄。特谕一再明令文武各官及诸镇大小将领,不许混圈,侵占百姓现耕田地,同时还规定文武各官在圈地和诸镇大小将领官兵派拨汛地,要管理和爱惜山川陂池。“不可斧斤不时,竭泽而渔,庶後来永享无疆之利”。新垦田地三年内不起科,三年後分上、中、下三等徵收赋税。在特谕的鼓动下,文开官员和他们的家眷,以及百姓,无不积极开荒建庄,推动台湾的开发与农业生产发展。正当郑成功领导军民开发经营之际,清王朝下令沿海五省“迁界”,强迫海滨居民迁入内地,致使人民流离失所,死亡相继。郑成功闻知,立即“驰令各处,收沿海之残民,移我东土,开辟草菜,相助耕种”。这支数十万人的劳动大军东渡台湾,在开发台岛与发展岛上经济发挥重大作用,做出贡献。郑成功谢世後,嗣王郑经与陈永华继承郑成功屯田事业,前茅後劲,再接再厉,扩大屯田垦区,课税耕种,兴修水利,增加粮食产量,“於是年大丰熟,民亦富足”,。郑成功与他的继承人率领军民奋力垦荒屯田,在南北两路开辟大片田园,有人作过统计,这时期台湾所开垦的田园总共达成18453甲之多(每甲为大陆十一亩三分一厘0),兴修陂圳22处,(平安、凤山地区的陂圳十五处,农田有水利灌溉,收获倍增,馀粮栖亩,庶物蕃盈,“民殷国富”。随著农业的发展,促进工商业繁荣。台湾的手工业在郑成功入台後,才发展起来。当时数十万军民东渡台湾,定居创业,需要大量手工业产品。为此,郑成功组织人力,动员工匠,“制器造舰”。“制器”,主要是兴办冶铁业。铸造、打制刀、锄、犁等器具,以满足军民生活及农业生产之需。“造舰”,即造兵船以增强海上作战军力;造商船,以载运货物,兴贩发展海外贸易,“时造巨舰,贩运东西洋而揽其利。”至郑经时,陈永华按郑成功遗志,兴办了几种手工业。他指导屯垦军民,“插蔗煮糖”,煮糖作坊叫作“廊”,所产之糖,“广备兴贩”销往海外。为了改善军民居住草棚茅舍状况,满足屯田建庄善屋及建衙署的需要,“始教民烧瓦,瓦色皆赤、故范咸有《赤瓦之盖》”。当时台湾的“煎盐”味苦难食,永华改变产盐旧法,在天兴濑口海边筑盐埕,泼海水暴晒产盐,“上可裕课,下资民食。”此外还有伐樟熬樟脑(熬制樟脑)、采金业等。郑成功与郑经继承郑芝龙的海商事业,在台湾大力经营海外贸易。郑成功入台後,清王朝严海禁,寸板不得入海,沿海地区“尽委而弃之”,海上交通贸易停顿。由此,郑成功独揽通海之利,他“通饬金、厦、铜山、达濠诸镇,与民交易,无相诈虞,凡中国诸货,海外之人皆仰给焉”。沿海商贾与民众不顾海禁之令,运货“潜通”郑氏,供应大量各色货物,然後再由郑成功转运,“通过贩各国”。郑成功通贸海外,同日本建立密切商务关系,“海外诸国,惟日本最富强,而需要中国百货尤多……。又成功为日本妇所出,因以渭阳谊相亲,有求必与,故郑氏府藏日盈”。郑经时,外张贸易,大兴“贩洋之利”,岁率数十万金。按旧例,郑经亦以厦门与达濠等地与内地商民交通贸易,“凡沿海内地穷民,乘夜窃负货物入界(厦门)、虽儿童无欺……达濠货手,聚而流通台湾,因此而物价平,洋贩愈兴。”永历二十三年(清康熙五年,1666年),郑经命洪旭造船贩洋,他别遣商船前往各港,多价购船料,载到台湾,兴建洋艘鸟船,载白糖,鹿皮等物,上通日本,制造铜烦,倭刀、盔甲,并铸永历钱下贩罗、交趾、东京各处,以富国,“从此台湾日盛”。二十八年,郑经差兵都事李德驾船往日本,铸永历钱并铜烦、腰刀、器械,“以资兵用”,令户都事杨贤督造洋船,兴贩罗、咬留吧、吕宋等国,“以资民食”。当时台湾与日本的交通贸易关系最为密切,锦舍船,东宁船载货往来日本不绝於海。郑经为招来外国商人,特辟鸡笼为商埠,城中有福州街,据说同日商人交易的场所,日本商人在这里受礼待,许其侨居。是年八月,英国两艘商船驶抵安平,求通商,郑经命礼官接待,许开安平与厦门为通商港口。此时,欧洲国家在远东的葡萄牙、荷兰与西班牙“皆与台湾贸易,岁率数十万金”。欧洲商人在台湾购买大宗“中国各货”,载运回本国发卖,以牟利。在这种情况下,台湾成为远东的世界贸易中心。由此可见,郑成功与郑经所行海外通商之策,“裨益国计民生者甚大。”当时台湾,“万庶俱来”,军费与行政、社会建设等项财政支出巨大,因兴“通洋之利”,“故财用不匮”。由於通洋利溥,可增加财政收入,有条件实行“轻徭薄赋”之政,使民安居乐业,“故漳、泉人争附之”。“从此台湾日盛,田畴市肆,不让内地”。(三)兴办文化教育事业在历史上,台湾曾经被人视为“海上荒岛”,是因为岛上经济发展比较迟慢,文化教育未兴。郑成功经营台湾就是要改变其落後状况。他“肇启东土——劝学屯田,规模宏远”。“劝学”目的在於兴办与发展文化教育事业。要兴办文化教育事业,就得依靠文人儒士。郑成功自海上起兵抗清以来,一向礼贤纳士,忠义士大夫与文化儒士争附其麾下。入台後,“士大夫之东渡者盖八百馀人”。他们到台湾备受郑成功礼待,抗清志士太仆少即沈光文流落台岛。郑成功入台後,“知光文在,大喜,以客礼见。”随後,又有一批遗老儒士入台。郑成功,“令麾下致饩且以田宅瞻之”。这批人成为台湾郑氏“幕府之多士”,他们在岛上吹起一股强劲文风。郑成功本人是文人,他的文章为“宇宙之文”,诗乃“稀世珍宝”。入台後“颇事呤咏”,战胜荷兰侵略者的〈复台〉诗“是一首正气满乾坤,光辉耀日月的诗作”。从历史时空来说,这首诗远胜岳飞的〈满江红〉词,为我国诗词史上的杰作。在郑成功的推动下,沈光文也诗文“鸣海上”。“一时避乱之士,眷怀故国,凭吊河山,抒写唱酬,语多激楚,、君子伤焉”。他们的诗作虽比不上〈复台〉诗,但也是激昂悲壮的诗作。嗣王郑经也是一位能诗善文的人,他的书文“曲称其体”。从此,台湾“文运勃兴”。郑成功收复台湾,制度初建,休兵息民,未遑,设立学校,他的“劝学”遗志,由其继承人加以实现。永历十九年(清康熙四年1665年)八月,陈永华向郑经请建圣庙、立学校,并陈述此举的迫切性与重要意义,他说:“夫逸居无教,则近乎禽兽——自当速行教化,以造人才,庶国有贤士,邦以永宁,而世运日昌矣。”郑经从其议。於是择地宁南坊,建明伦堂,翌年正月,圣庙建成,人称“全台首学”。郑经以陈永华为学院,叶亨为国子助教,招生员教之,育之,“台人自是始奋学”。其时,大陆鸿博儒士怀挟图书,奔集幕府,横经讲学,以教秀士,於是“洋洋乎,济济乎盛於一时矣,”与此同时,又命各社设学校,聘请内地通儒以教子弟。规定儿童八岁入小学,课以经史文章。沈光文後来变服为僧,在罗汉门结茅以居,执教目加溜湾“番社”用汉文教授高山族子弟,传授医学知识,作出贡献。办学造才,拔其优者,当官任职,是提高官员政治素质和理政能力的有效途径和办法。郑经将父亲郑成功的招贤纳士,改变为科班选拔秀士,即在台湾推行科举考试制度,规定天兴、万年二州三年一试,州试有名者移府,府试有名者移院,各试策论,取进者入太学。三年大试。拔其尤者,补六科内都事。在台湾推行科举制度,将岛上的政治纳入大陆的政治体系,这是具有历史意义的举措。从此,台湾的文化教育事业日益兴盛,形成和加强海峡两岸文化一脉相承的关系。三郑成功在台湾建立同大陆一样的政治制度及府县行政机构。有些人不理解郑成功建政的用意及其政权的性质。有人说他置六官“多僭帝制”,有的历史研究者则认为他在台湾“建国”这种说法是不符历史事实的。因为台湾郑氏政权系於明朝,郑成功将它作为归属大陆的地方政府。他及其继承人始终奉尊明正朔,翊戴南明永历帝,“奉朔勿替”,铸造与使用永历钱,刊行“永历大统历”。他们是永历帝之臣,“郑氏之时,朔望必朝,每有封拜,辄朝北向,望永历帝座疏而焚之。君虽不在,不敢忘也”。对此,清初郑成功同邑人夏琳在《闽海纪要》书中评论说,郑成功“虽位极人臣……终其世不敢称王(称帝)。将卒之年,遥传明主遇害,有劝其改年者。答曰:皇上西狩,存亡未卜,何忍改年?终身奉尊正朔”。他临终时,在书室拜读明太祖朱元璋祖训,叹说没有面见先帝而逝。清朝康熙皇帝赞赏郑成功的忠贞气节。清朝统一台湾後,康熙皇帝即下诏书说:“郑成功系明室遗臣,非朕之乱臣贼子,敕遣官护送郑成功及子经两柩归葬南安,置守冢,建祠祀之”。并亲撰挽联,称郑成功为“海外孤忠”,赐“忠臣”匾,高挂在郑成功故乡石井郑氏宗祠中堂,以表彰这位高风亮节的“海外孤忠”。我们在文章开头说过,驱逐荷兰殖民者、收复台湾,是郑成功一生中最光辉的事迹。对此,海峡两岸学者给予很高评价,认为这是具有重大历史意义的事件,是我国人民第一次战胜西方侵略者的战斗,是我国人民第一次赶走西方殖民者,收复祖国神圣领土台湾的行动,“是中国人第一次收回欧洲人的殖民地”。郑成功是这次军事行动的统帅,他领导中国军民打败当时西方最强大的荷兰侵略者,“於是郑成功之威名,震乎环宇”。此後,荷兰与西班牙殖民者不敢再凯视台湾。赶走侵略者,台湾人民得以致力发展经济、文化、促进本岛社会繁荣昌盛。对郑成功率领数十万军民开发与经营台湾的业绩,後人讴歌赞颂,学者予以充分肯定。连横在《台湾通史》中称颂郑成功领导军民开发台湾,发展经济,造福人民的丰功伟绩:台湾固海上荒岛,我先民入而拓之,以长育子孙,至今是赖……(环境险恶)而我先民乃冒险而进,剪除荆棘,以辟田畴,成都聚,为子孙百年大计者,其功岂可泯哉?延平入台,建号东都,经立,改名东宁,是则我民族所肇造,而保守勿替者。然则我台人当溯其本,右启後人,以毋忘荜路蓝缕之功也。对此,章炳麟在为《台湾通史》作序时,也发出同样的赞颂声:“伟哉!郑延平之启台湾也”!十多年前,台湾史迹研究中心编辑一部《郑成功全传》学术专著,陈三井先生录出一篇题为《不朽的志业与精神》,副题《郑成功的驱荷与开台》,文中立论颇有见地,甚具新意。他说,“郑成功的驱荷是有其长远打算的,而其在台湾的拓展与建树也同样具有永垂万世的意义。”郑成功领导数十万军民进行大规模屯垦,发展农业生产,为台湾经济繁荣与社会进步奠定了基础。在政治方面,郑成功建立中国人自已的政府,除原设的吏、户、礼、兵、刑、工六官外,“并依照中国传统的行政制度,改赤嵌地方为东都明京,设一府二县。府即承天府,县叫天兴、万年,以新港溪为二县分界。这里台湾设置郡县的开始……而郡县制度始源於中国,是中华文化的一环,台湾一向孤悬海外,甫入版图,立即行使郡县制,足以说明吾土吾民,台湾与大陆两者血肉相连,文化相承的亲密关系。”这里还应补充说明一点的是,郑成功入台後,台湾人不再进荷兰人办的教堂,不再读《耶教问答》和《摩西十诫》。为取代荷兰人的宗教教育,郑成功采取措施在岛上传播儒家学说,他招贤纳士,礼待从大陆东渡台湾的鸿儒博士,让他们讲授经史;他倡导汉人与高山族子弟“劝学”。至郑经时,继承郑成功遗志,在台湾推行大陆的学校与科举制度,设学校,培育人才,举行科举考试,选拔人才,授官任职,以整饬吏治。对此,陈三井在其论文中作了颇具说明服力的论述:郑成功“把大陆制度文化移植到台湾来,成为引导台湾社会发展的一种精神力量”。这种精神就是坚毅不拔气概、勇於开拓、进取的精神与革命精神、爱国精神他引用德国学者魏斯(DrAlbrechtWirth)的话说:对於台湾,中国血统和文化的移入,“是一件划进代的事件”,这事件在本岛发展的历史过程中“是最重要的”。因为郑成功开台,在岛上“树立各项宏规,为台湾未来的各项建设与发展奠下基础……”。最後,陈三井先生说:“回顾我先人在台湾的发展和经营,民族英雄郑成功的贡献,特别值得我们的追忆和推崇”郑成功开发台湾,为国家捍卫疆土,为台湾人民造福,荫及後代子孙,因而尊称为“开台圣王”、“台阳初祖”、“开台第一伟人”。“有功德於民则祠”。郑成功逝世後,台湾人民缅怀这位开台伟人,建祠奉祀,据统计,全台郑成功神庙共有二百数十座,年节祭奠,长年香火不断。清同治十三年(1874年)十月,福建将军文煜、总督李鹤年、巡抚王凯泰、船政大臣沈葆桢等奏请朝廷为郑成功追谥建祠,“以顺舆情”,褒忠节。随即在台南兴建延平郡王祠。前年,世界郑氏宗亲总会筹集钜资,在台北市兴建一座规模宏伟壮观的郑成功庙,以缅怀先贤的忠精爱国精神及其开台丰功伟绩。台湾兴建如此众多郑成功神庙,而且庙裏香火长年旺盛,堪称奇观。实际上,这种现象已经超越宗教,赋具更深广涵意和现实意义。台湾人民崇敬郑成功,而将他当作神奉祀,用《台湾通史》作者连横的话来说:它象徵这位开台大神“永镇兹土矣”,永镇宝岛台湾。
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9、《惠安王忠孝全集》,卷八,书翰类。10、《祭延平王文》,《张苍水诗文集》,《台湾文献丛刊》第142种,第61页。11、蒋毓英:《台湾府志》,卷六,庙宇,见《台湾府志》三种,中华书局,1985年5月。12、高拱乾:《台湾府志》,卷之九,寺观,同上书。13、范咸:《重修台湾府志》,卷十九,杂记,同上书。14、何培夫主编:《台湾地区现存碑碣图志》,台南市上篇,177页,台湾中央图书馆台湾分馆发行,1992年6月。15、台湾省文献委员会:《台湾省通志》,卷二,人民志宗教篇,1971年6月。16、何培夫主编:《台湾地区现存碑碣图志》,台南市上篇,179页。17、《东山县志》,卷三十一,文物名胜,662页,中华书局,1994年9月。18、王必昌:《重修台湾县志》,卷六,祠宇。19、何培夫主编:《台湾地区现存碑碣图志》,台南市上篇,180-185页。20、桐峰:《台南市庙宇的匾额调查》,《台南文化》,新六期,153页,1979年1月。21、台湾省文献委员会:《重修台湾省通志》,卷三,住民志宗教篇,第二册,1061-1062页,1991年4月出版。22、《论语》,雍也篇第六。23、《论语》,八佾第三。24、《祭大道公文》,《惠安王忠孝全集》,卷一,文类。 【文章出处】:郑成功网站 【文章作者】:厦门大学台湾研究所教授陈在正
吃客声声
郑成功(1624-1662年),明清之际民族英雄。本名森,又名福松,字明俨,号大木,汉族,福建省南安市石井镇人。公元1624年8月27日诞生于日本长崎县平户千里滨,史书记载他“少年聪敏,英勇有为”。其父郑芝龙,其母名田川氏。祖籍河南省固始县汪棚乡邓大庙村。弘光时监生,明绍宗赐姓朱、并封忠孝伯,这也就是他俗称“国姓爷”的由来。清兵入闽,其父郑芝龙迎降,他哭谏不听,起兵抗清。后与张煌言联师北伐,震动东南。康熙元年(1662年)率将士数万人,自厦门出发,于台湾禾寮港登陆,击败荷兰殖民者,收复台湾,更使他彪炳千古,青史留名。但当时台湾因为处于热带再加上卫生条件比较差,郑成功到了台湾没多久就染上了疫病,并于1662年6月23日(农历五月初八)病逝,在世38年。清军入关,占据北京城后,又于顺治二年(1645年)消灭了明朝遗臣拥立的福王朱由崧在南京建立的弘光政权,于是有明室血统的明唐王朱聿键在福州称帝,年号为“隆武”。隆武帝封郑芝龙为建安伯,后加封平国公。郑芝龙带着当时21岁的郑森去拜见皇帝谢恩,在会面中皇帝问起该如何救国,郑森用南宋岳飞的话说:“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。”隆武帝很赞赏郑森的对答,赐姓为明朝的国姓朱,改名为成功,并封忠孝伯,这也就是他俗称国姓爷的由来。郑成功22岁任南明隆武帝御营中军都督。清顺治三年(南明隆武二年,1646年),清军攻克福建,唐王隆武皇帝遇害,在清大学士洪承畴的招抚下,郑成功的父亲认为明朝气数已尽,不顾郑成功的反对,只身北上向清朝朝廷投降。清军在这时掠劫郑家,郑成功的母亲田川氏为免受辱于清兵,切腹自尽。“国仇家恨”之下,隆武二年十二月(1647年1月)郑成功在烈屿(小金门)起兵,旗帜上的称号是“忠孝伯招讨大将军罪臣朱成功”。永历三年(1649年)改奉南明永历年号,永历帝封他为延平郡王,故亦有称其为郑延平者。1651年到1652年在闽南小盈岭、海澄(今龙海)等地取得3次重大胜利,歼灭驻闽清军主力。后挥师北取浙江舟山,南破广东揭阳。顺治十二年(1655年),清定远大将军济度率兵约3万入闽,会同驻闽清军,进攻郑军。郑成功利用清军不善水战的弱点,诱其出海作战,次年四月将其水师歼灭于厦门围头海域。在起义后的16年间,郑成功据地在现今小金门和厦门(当时为一小岛,并没有和大陆连在一起)一带的小岛,完全控制了海权,以和外国人做生意收集资金,筹备军力,并且深入内陆广设商业据点,收集许多有关清军与朝廷的情报,曾经几次起兵,也和清朝廷议和以争取时间恢复兵力。期间,降清的郑芝龙在清庭的要求下多次写信给郑成功招降,清帝亦曾下诏册封郑成功为靖海将军海澄公,郑成功坚辞不受;顺治十四年(1657年),郑芝龙与郑成功私信被清廷截获,以通敌罪流徙郑芝龙于宁古塔。顺治十六年(1659年),清军攻陷云南省城,永历帝危急。郑成功与鲁王的大将张煌言位牵制清兵,统率水陆军17万北伐,次年入长江,克瓜洲、镇江,围南京,并收复南京附近及安徽部分地区。郑成功派张煌言去芜湖,守住这个南京以西的沿江重镇,郑成功自己则带兵进攻南京城。清朝镇守南京的是两江总督郎廷佐,此人非常狡猾,为拖延时间,等待援兵,便使了一个缓兵之计,假意要向郑成功投降,使郑成功放松了警惕,而暗中派人出城求援。七月二十三日拂晓,郑成功的军队遭到清军的袭击,伤亡惨重。郑成功率领余部退回厦门根据地。郑成功撤退后,张煌言在安徽独木难支,也被清军杀得大败,化装逃回浙江,安徽及南京附近的地方又被清军占领。虽然在这次进攻中,郑成功因轻敌而功败垂成,但它动摇了清朝在东南的统治,也震动了北京清朝中央政府。 顺治十七年(1660年),郑成功在福建海门港(今龙海东)歼灭清朝福建总督李率泰和清将达素所率水师4万余人,军威复振。 郑成功最重要的盟友——晋王李定国 若说郑成功一生最大的遗憾,,莫过于与西南抗清领袖李定国的关系。 郑成功的名字可谓家喻户晓,当世知名度远在李定国之上。但是可能很少有人知道,李定国是他生平最敬重之人,是他最亲密的战略盟友,还是他的至亲“老亲翁”,一个是南明的西宁王(后封晋王),一个是南明的延平王(后封潮王),地位和影响力尚在定国之下。(成功的侄女嫁给了定国长子,后来清兵大举进攻云贵,南明兵败与丈夫一起被杀) 郑成功生平最光辉的业绩,不是收复台湾而是抗击清兵,与李定国一个在云南广西,一个在东南沿海,频频给与清兵致命打击,支撑南明政权长达二十年之久,堪称擎天双柱;逼迫清廷不得不做出让步,为后来的“康熙之治”打下基础。 他是不折不扣的民族英雄,但不只是因为他收服台湾,更是因为他顽强抗击清兵侵略,为南洋海外华人提供保护,创立“天地会”留下抗清火种,一直延续到数百年后的“同盟会”。 史学界论述李定国与郑成功关系的文章不少,大多是从他俩都坚持抗清,战绩远非其他抗清武装所能比拟,而且又书信往返,缔结为姻,故赞扬之词充塞史著,仿佛二人都是忠贞于复明事业、共赴国难的佼佼者。 但是,就历史事实而言,会师广东的计划是李定国制定的,在1653、1654年(顺治十年、十一年)他梦寐以求的就是同郑成功东西夹攻,迈出收复广东、重整山河的第一步。然而,这只是定国一厢情愿,郑成功并不想这样做。原因不是他看不到会师广东是南明中兴的关键一着,而是郑成功把以他为首的郑氏集团利益放在最重要的地位。研究郑成功起兵以后的整个经历,可以看出他是一位很有大志的人,在明、清对峙,国土分裂的情形下,他鉴于自身力量不够强大,在政治影响上也无法同明、清两个并存的政权争夺民心(包括官绅),因此,他的策略是明、清两方谁能让他独断专行,或者说割地自雄,他就奉谁“正朔”。用他自己的话来说,他的理想是做一个“纵横而所之”的“凤凰”,不愿成为“槛阱之中”的“虎豹”。所以他会说出这样的话:“清朝若能信儿,则为清人;果不信儿言,则为明臣而已。”总之,只能“遥奉”,不能“受制于人”。这就是他和后来的郑经一贯提出的“比于高丽”的思想根源。 清廷多次招抚(郑方称为“和议”)之所以失败,正是因为只给他高爵厚禄,决不答应给他以相对的独立性。在这种条件下,郑成功只能做一个“明臣”。同样的道理,他的“始终为明”并不意味着他愿意毫无保留地服从明朝廷的调遣,恪守臣节。在东南沿海,隆武帝遇难后,他“始终为唐”(张煌言语),对近在咫尺的鲁监国以客礼相待,而且极力设法使原属鲁监国的兵将听命于己。对永历朝廷,他的内心是矛盾的,一方面他希望奉永历正朔的原大西、大顺军和其他抗清势力能支撑下去,拖住清朝的大部分兵员,借以减轻自己的压力。另一方面,他是很有政治头脑的,预见到如果应定国之约出动主力东西合击,必胜无疑,随之而来的是闽粤兵连一体、地成一片,遥相呼应的局面就要改观。 郑成功不会不考虑到自己的相对独立性将受到很大限制,军政大事要禀承于朝廷,否则就难逃僭越之议。更重要的是,自己在兵力、爵位和声望上都略逊于李定国,加以李定国同永历朝廷的关系比他更密切,这些因素必然在郑成功的深谋远虑之中。所以,无论李定国制定的战略如何正确,也不管定国为了实现南明中兴对他怎样苦心相劝,郑成功总像一根插在闽海地区的弹性钢条一样,外力的大小只能造成他左右摇晃的程度,最后还是我自岿然不动的南天一柱。明清之际最优秀的军事家李定国的悲剧在于:出滇抗清前期遭到孙可望的嫉恨,无法在湖广(今湖南、湖北)、江西战场上施展雄才大略;中期寄厚望于郑成功连兵粤、闽,会师北上,得到的回报是虚应故事,新会战败,丧师失地,南明中兴从此无望,他所能做的只是效法诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”。 郑成功对广东潮州地区一直非常重视,这是郑氏家族军粮的主要来源地。郑鸿逵和郑成功多次进兵潮州原因就在于此。但他的意图却是希望把潮、惠地区据为自己的粮饷、兵员补给地,而在郑军和永历朝廷之间最好是留下一片清方管辖区,打掉这座隔火墙对郑氏集团不利。于是,他在李定国心急如焚的情况下,一味采取拖延推宕的策略。上面已经说过,李定国部署二次入广战役在半年前就已经把预定的会师日期通知了广东义师,决不可能不通知指望在全局战略中发挥关键作用的郑成功。 四月间定国在高州派遣的使者到达厦门后,郑成功正同清方“和谈”,将使者软禁。八月才派李景为使者来到定国军中,定国的回信中说“兹不谷已驻兴邑”(广东新兴县),据为定国治病的陈舜系记载,他在八月十六日随定国大营往广、肇(新兴属肇庆府),可以证明这封信写于八月十六日以后,信中所说“五月至今,所待贵爵相应耳”,是说他四月派出使者预料五月可得回音,不料等到八月,成功使者才姗姗来迟,带来的消息又不明确。定国的回信除了明显地流露出不满情绪,仍抱有会师的极大希望,“慎勿然诺浮沉,致贻耽阁。要知十月望后,恐无济于机宜矣”,真可谓语重心长。 从《先王实录》中得知,李景和定国使者携带复信返抵厦门不迟于九月初三日,“藩得会师二书,即欲调兵南下勤王。以虏使在泉,令差暂住金门”。然而,他偏要拖过定国信中指定的十月望前(十五日以前)师期,到十月十九日才“遣师南下,与晋王(是时李定国尚未封晋王)等会师勤王。委左军辅明侯林察为水陆总督,提调军中一切机宜;委右军闽安侯周瑞为水师统领”,率兵数万、战舰百只,“克日南征”,同时派官员林云琼赍勤王师表诣行在,并持书会晋王等(定国时为安西王),书云:“季秋幸接尊使,读翰教谅谅,修矛戟而奏肤功,大符夙愿。……兹叠承大教,宁忍濡滞以自失事机?奈尊使到敝营时,值南风盛发,利于北伐而未利于南征。……即欲遣师南下,与贵部共取五羊,缘风信非时,未便发师。……兹届孟冬,北风飙起,即令辅明侯林察、闽安侯周瑞等统领,扬帆东(?)指,虽愧非顺昌旗帜,然勉效一臂之力。水师攻其三面,陆师尽其一网,则粤酋可不战而擒矣。” 郑成功这次出军有几点很值得注意。第一,郑成功自起兵以来凡遇重大战役都亲临指挥,这次入粤之战对南明和清方都关系重大,西线是安西王李定国任主帅,给他的信中又反复强调了会师广东的战略意义,如说“粤事谐而闽、浙、直争传一檄”,那么,他为什么不肯亲自统军西上呢?惟一的解释是他已有卸责于下的准备。第二,郑成功在众多将领中选择林察出任水陆师正提督可谓独具慧眼,永历朝廷初立之时正是这位林察拥立绍武政权,大打内战,这时让他统军接应永历朝廷的主力在某种意义上确实是“最佳人选”。第三,郑成功是一位久历戎行的统帅,在给其弟世忠信中也说自己“用兵老矣”,何况郑军同清军作战时几次因救援不及时而失城丧师,他当然明白“胜负之际,间不容发”的道理,那么,他在九月初收到定国谆谆嘱咐的十月十五日为郑军到达指定位置的信后,为什么要拖到十九日才调集官兵“克日南征”呢?第四,郑成功自上年就已知道李定国东西夹攻,一举恢粤的计划,其间定国还再三遣使催促他领兵接应。 在帆船时代里,海上航行受季候风影响较大,无疑是事实。但在这样长的时间里郑成功没有出兵决不能用“风信非时”来解释,否则,郑、李使者又怎么能往来海上?何况,上年(1653年)六月至八月郑成功曾经率领舟师南下潮州、揭阳;下年(1655年)八月郑成功又曾派舟师南下广东,九月占领揭阳、普宁、澄海三县,证明秋季并不是不可能南征。退一步说,顺治十年(1653)李定国计划次年东西合攻广东之时,具有丰富海上经验的郑成功如有会师诚意,也应当把海上用兵的最佳时间通知李定国,以便定国确定东西会师打响的月日。明眼人不难看出郑成功的态度暧昧。第五,最引人注意的是,郑成功派出的援师行动极其缓慢,有大造声势之形,无实际作战之心。 从清方档案来看,十月初一日郑成功发牌调集兵将,部署南征事宜;初四日他亲临铜山(今东山县)视察兵丁、船工,“授辅明侯林察为正提督,闽安侯(周瑞)为副提督,管辖一百艘大船,派往广东与西部贼兵会合”。十月二十二日,清广东水师副将许龙报告,“上游有数百只船集结,闽安侯周瑞、辅明侯林察有率兵南下之势。盖于二十三、二十四日起程,有言去碣石,有言去广东”。十一月十九日,林察部泊于南澳扎营,“商议军务”。铜山距南澳不过百里,郑成功信中说“兹届孟冬,北风飙起”,正值顺风,一天可到。郑成功十月初四日在铜山阅兵命将,一个半月之后才停泊南澳扎营商议什么军务。又过了一个星期即十一月二十五日至二十七日,林察等率领的舟师三百余艘进至广东海丰磡寨村(当即瞰下寨,在海丰县南海滨)。十二月初五日,林察领船只四百余号、士卒三万余众进抵平海所(今惠东县平海)。同月十四日林察派出一队白艚船驶抵大鹏所(与平海隔大亚湾)征输村寨粮米,在这里遇着了广东沿海义师李万荣、陈奇策的队伍,据清方侦察,李万荣曾以猪、酒犒劳郑军。十五日,林察等部乘船三百余艘驶至佛堂门外(在虎门南面二百余里处,距广州四百余里)。 上文已说过李定国在新会战败的日期是十二月十四日,也就是林察所遣部分船只到大鹏所同李万荣、陈奇策义师相遇的那一天。当时李万荣等只知新会正在激战,不可能知道定国败退,几乎可以肯定是由于他们的极力劝说,林察才在一天内即从平海进至佛门堂。大约几天之后,他们必定从广东义师处得到定国大军战败急速西撤的消息,在海面观望了很长时间(其中必有派人向郑成功请示之事),于顺治十二年(1655年)五月返回厦门。 明、清双方留下的档案和记载都表明,郑成功虽然派出了军队,却没有参战意图。清闽、粤两省高级官员非常注意郑军动向,向朝廷报告林察等南下的日期和活动颇为详细,却没有任何交战之事内容,也就是说林察、周瑞部决不是遭到清军阻击不能早日到达定国指定位置;从十月初四日到十二月十四日磨蹭了两个月零十天才驶抵平海,派出部分兵船去大鹏所村寨征收粮食,而杨英记载林察、周瑞出兵时,他以户科身分同忠振伯洪旭“照议”计发行粮十个月,可见也不是由于粮饷不足。剩下的惟一解释就是郑成功在命将时即已亲授机宜:不可假戏真做。这一判断不仅可以从上述郑军处处拖延时日上看出,从清方档案和郑方纪载中也找不到任何作战痕迹,给人印象似乎是郑成功组织了一次大规模南海旅游,对组织这次改变明、清战局的战役的李定国采取了虚与委蛇的手段,后果是十分严重的。 《台湾外纪》卷四记林察、周瑞返回厦门后报告“舟师次虎头门(即虎门),侦知李定国战败,梧州失守,不敢进兵,还师”。郑成功玩弄权术,责备林察、周瑞等“勤王入援,君命原无俟驾,逗遛观望而回,朝典何在?尔等合心畏避,当尽正罪”。随即下令将周瑞“削职夺爵,解其兵柄,永不叙用”;林察等人降级有差。在给李定国的信里写道:“客岁蘧使遥来,同仇同袍之订,甚符夙心。用是敿干敹胄,大集楼船,方刻程期,而敝员李景复以台命至,展读再四,知殿下内急君父之忧,外切仇雠之痛;不佞恨不能征帆悠忽,直扫珠江,同挈故土以迎乘舆。讵意船师未到,而大师已先班回数日。有贵部官兵自粤来投者,细讯其故,盖以骄兵致挫。胜负兵家之常,不足深忧。但敝船逗遛,既不能先期会师,又不能奋图后援,实与有罪焉。已将水陆各将,审定功罪,乃知依违不前者,闽安侯周瑞,已重行捆责,革职闲住,乃念其有功,不然已正法矣。……” 郑成功对南征诸将的处理和复李定国书是大有讲究的。1654年能否实现东西合击,奏捷广东,直接关系着永历朝廷的前途,是非同小可的一次重大战略行动。郑成功作为一位杰出的政治家和军事统帅决不至于看不到这一点。他的信中轻描淡写地说“胜负兵家之常,不足深忧”,把关键性战略意图未能实现等同于一般战役的胜负,可说是官样文章。信中首先批评了李定国“骄兵致挫”,然后才谈到自己的舟师“逗遛”、“依违不前”,意在把战役失败的主要责任归咎于对方。我们不能说李定国没有犯过骄傲轻敌的错误,但是新会战役的失败却决不能说成是定国“骄兵致挫”。 在人员处理上,郑成功治军之严,在历史上很著名,惟独对这次对南明有决定命运意义的战役中逗留不进的将领却轻轻发落了事。林察是南征主将,郑成功却把“依违不前”的罪责加在副提督闽安侯周瑞头上,原因是林察为郑氏嫡系将领,周瑞原是鲁监国将领,亲疏之分显而易见。顺便说一下,郑成功的跋扈自雄在致定国信中也有充分的表现。按明、清制度大将专征时皇帝授予的最大权力仅限于副将以下违反节制可以不经请旨以上方剑处斩。周瑞位居侯爵,成功信中说“念其有功,不然已正法矣”,完全是一国之主的口气。总之,南征之役无功而返是按照郑成功自己的意志行事殆无疑义。 综上所述,1653—1654年李定国策划的广东之役,是南明中兴的最后一次机会。定国计划的重点是联络郑成功东西合击,配合广东各地义师首先全歼广东清军,再展宏图。在这三股抗清力量中,李定国军和广东义师都是全力以赴的,只是由于郑成功志不在此,终于功亏一篑。广东义师为了实现定国的战略意图表现的积极性颇足称赞。在定国新会战役失败之后负责联络广东义师的明两广总督连城璧仍然为这一东西合击战略奔走呼号。他在1655年六月给永历朝廷的奏疏中呼吁:“所望西师迅发,闽帆再扬,而臣与辅臣郭之奇一鼓再鼓,乘敌之疲,用我之壮,粤东不足平也。”次年(1656,顺治十三年,永历十年)七月,连城璧又在疏中说他联络的粤中义师“坚处海滨,……枕戈以待王师重来,与闽师期会,收前此未济之功”。由于李定国在新会战役中兵员器械损失较大,又急于赶赴安龙迎接永历帝入滇,顾不上粤东战场了。大好良机付之东流。[编辑本段]收复台湾,驱逐荷虏 1661年康熙皇帝初即位,之前的郑氏降将黄梧陈灭贼五策,包括长达20年的迁界令,自山东至广东沿海廿里,断绝郑成功的经济支援;毁沿海船只,寸板不许下水;同时杀成功之父郑芝龙于宁古塔流徙处,(一说斩于北京柴市口,即今府学胡同西口,元代刑场);挖郑氏祖坟;移驻投诚官兵,分垦荒地。由于清政府的新策略,郑成功和他的军队断绝了经济来源,面临着严重的财政危机,不得不放弃以近岸离岛为基地,骚扰东南沿海的军事策略,转而进攻已久为大航海时代以来远渡重洋来到亚洲的葡萄牙人、西班牙人、英国人、荷兰人所分别殖民割据的台湾,作为新的基地,这一年三月二十三,郑成功亲率将士万、战船数百艘,自金门料罗湾出发,经澎湖,出敌不意地在鹿耳门及禾寮港登陆。先以优势兵力夺取荷军防守薄弱的赤嵌城(今台南市内),继又对防御坚固的首府台湾城(今台南市安平区)长期围困。经过九个月的苦战,在早年由其父协助渡海的汉人移民的支持下于1662年打败荷兰人,迫使殖民总督揆一于同年十二月十三日(1662年2月1日)在投降书上签字。荷兰军队交出了所有武器和物资,残存的包括伤病员在内的约900余名荷兰军民,乘船撤离了台湾岛。此次战役,结束了荷兰侵略者在台湾38年的殖民统治,宝岛台湾又回到了祖国的怀抱,也使郑成功成为中国人民心目中的民族英雄。收复台湾后,郑成功祭告山川,颁屯垦令,开东宁王国,立郑家天下,拥有现在台湾南部以及一部份东部的土地,设“承天府”,改台南为“东都”,以示候明永历帝东来之意,争取明朝遗臣效忠。另辟海外乾坤、抗清朝于海外。同年4月间传来桂王朱由榔死于缅甸的消息。虽然仍有其他明朝宗室在台,但成功已决定不再拥立新帝,自为台湾之主。郑成功在台湾成立第一个汉人政权,然而,因为当时热带地方卫生条件不好,郑成功感染时疫,终于病倒,同年6月(农历五月)病逝,享年38岁。原葬台南洲仔尾,1699年迁葬南安祖墓。传说被郑经害死。康熙皇帝题撰挽联:“四镇多贰心,两岛屯师,敢向东南争半壁;诸王无寸土,一隅抗志,方知海外有孤忠。” 1662年打败侵占台湾38年之久的荷兰殖民主义者,收复了我国神圣领土,写下这首《复台》诗:“开辟荆榛逐荷夷,十年始克复先基;田横尚有三千客,茹苦间关不忍离。” 郑成功的儿子郑经继续经营台湾,改东都为东宁。依陈永华之议,移植明朝中央官制,对内虽仍奉已死的明永历帝之正朔,与中国内陆清王朝之顺治、康熙各朝互不统属,对外则自称“东宁王国”,始有开国长治之想,经营成效斐然。后因降将施琅师法郑成功当年进攻荷兰人故技,攻克澎湖岛,因此孙子郑克塽于1683年降清,为免台湾民众起反抗之心,郑氏在台诸坟悉数遭清王朝掘起迁葬中国内陆。1684年4月,台湾(时为台湾府)正式纳入大清帝国版图,隶属福建省,下设台湾县,凤山县与诸罗县,总计郑氏政权在台湾只有短短二十几年的时间而已,但是因为其特殊背景,因此不只是台湾的历史学家重视,还广受中国以及日本的史界注目,提出各种不同的有趣观点。[编辑本段]对海外华人的保护 1647年1月,郑成功在烈屿起兵抗清后,于转战中国大陆东南部期间,多次帮助明室宗族与民众渡海定居台湾及东南亚各地。抗清期间,郑成功为了筹备粮饷而大力发展海外贸易,当时荷兰人常劫夺郑氏和海外华人商船,郑成功多次派出水军打击荷兰舰队,并于1656年到1660年期间两次警告荷兰人,郑氏将不会与荷兰贸易,除非荷兰人停止劫夺华人的商船。另外,郑成功让华商领取郑府令牌和“国姓爷”旗号,以帮助保护华人在海外经商时的安全。当时确有很多海外华商采取此法,而得以安全出海经商。郑成功纪念馆《发现台湾》上册;天下杂志编辑;天下杂志,第8页至第45页; 《郑成功的台湾时代》;陈锦昌;远足;ISBN 957-29670-2-9 《郑芝龙大传》;陈文德;远流:ISBN 957-32-3482-3 郑成功·收复台湾 郭影秋《李定国纪年》 顾诚《南明史》[编辑本段]多次欲攻取菲律宾 1565年,西班牙殖民统治菲律宾,菲律宾这个名字,就是来自西班牙国王菲利普二世的名字。1603年和1639年,西班牙殖民者二次屠杀在菲律宾的华侨华商,死亡人数达五万余众。 在得知菲律宾华侨的处境后,1657年,郑成功曾经致函给爪哇岛巴达维亚的一位华侨甲必丹,要求他停止与菲律宾的西班牙殖民者进行贸易往来。郑成功曾多次对菲律宾华侨表示关切,并提出要率兵攻取菲律宾,以惩罚西班牙人。 1662年,郑成功攻下台湾后,遣使到菲律宾向西班牙总督递交国书,谴责其杀戮掠夺华侨的罪行,严令其改邪归正,俯首纳贡,但西班牙人反而因此在马尼拉进行了第三次对华侨的屠杀。 郑成功闻讯大怒,决定挥师征讨,为华侨报仇。他一面抚恤安置从菲律宾逃到台湾的华侨,一方面组织筹备军队,派人暗中与在菲律宾的华侨联络,以到时可里应外合,但还没出兵,他得知儿子郑经在厦门跟奶妈陈氏通奸,郑成功勃然大怒,命部将郑泰杀郑经,郑泰因不忍而抗命,又患疟疾,不久病危,1662年6月23日病逝。 后来,其郑经也于1670年和1671年两次准备派舰队征讨马尼拉,但最终还是没有出兵。[编辑本段]评价 郑成功接收父亲的兵力,成员多是盗贼出身,于是郑成功一直是“强人统治”,“严刑峻法”,极少接受属下的意见。然而他的文人背景却也能让他以德服众,同时也有助于他对商业方面的经营,创造出胜过他父亲的局面。 因郑成功为汉和混血,日本人亦视之为大和英雄,如今日本平户(今长崎县平户市)海滨尚有“儿诞石”,相传郑成功即在此出生。日本作家近松门左卫门曾写了一部名为《国姓爷合战》的净琉璃剧,风靡一时。是大英雄 台湾日治时期,日人拆除为数不少的汉人庙宇。但位于台南,清代设立祭拜郑成功的延平郡王祠所幸被保存。并另在旁兴建和风建筑“开山神社”,亦供奉郑氏,形成双庙格局。直至战后,开山神社遭拆除,延平郡王祠则将原先闽式建筑整修为北方朝廷式。 中国把郑成功看作从荷兰人手上收复台湾的民族英雄,日本则把郑成功看成第一个日裔子孙经营台湾的例子,而台独分子则把郑成功看成汉人脱离中国统治,移民台湾,建立新天地的典范。
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