春联文化研究方法与实施流程论文

对联的研究报告游戏多重新故事

《奇妙的对联》探究资料 中国语文网 编辑整理 一、对联常识 对联艺术是中华民族的文化瑰宝。它是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，我国最早的对联出现在一千多年前。据史料记载，后蜀广正二十七年（公元九六四年）的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年到来之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。群臣们各自写好一副，耐心等待审查。孟昶一一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板”上写了“新年纳余庆；佳节号长春”。这就是我国用文字记载下来的最早的一副春联。 对联雅称楹联，俗叫对子。对联的单位叫副，因它分上下联互相对称，像人的肾脏那样叫一副、两副等，以区别于文章叫篇、诗词叫首、日记或新闻叫则。上联叫出句，下联叫对句。对联言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。 从反映的内容和使用的场合来看，对联的种类约分为春联、婚联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联、歇后联、药联等）等。春联，以除旧迎新，言明志向，充满豪情，展望未来为主要内容，专门在元旦、春节时粘贴的对联。如：春满长征路；花繁民主枝。婚联，专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联。如：并蒂新开幸福花；同心永结富裕果。挽联，为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联。如悼念敬爱的周总理的一副挽联：心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇，骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心。寿联，当老人喜过生日，子女为了表达对长辈的祝福之情，常以延年益寿、福满家门为主要内容，精心书写一些吉祥的词语，或贴在门上，或挂在厅堂，这样的对联就叫寿联。一九四一年马寅初六十寿辰大会，周恩来、董必武和邓颖超联名赠送了一副寿联：桃李增华坐帐无鹤；琴书做伴支床有龟。 楹联的字数，向无一定，从两个字到几百字的都有。但以七字至十五字的居多。清代以来兴长联之风，最长的当数四川江津县城楼现存的一副长联，多达1612字。现存著名长联是孙髯翁为昆明大观楼写的，共182字，被称誉为“古今第一长联”。二、对联欣赏 对联的欣赏，也可叫“品赏、赏析、点评”，一般说来，异曲同工，只是运笔有侧重而已。下面提供部分欣赏资料： 1、九州一德；四海同春： 这是台湾陈大络教授1994年的春联。全联八个字，惜墨如金。“一德”见心，“同春”见境，“一、同”精巧见性。虽冠“九、四”，含而不露，寄托老教授“炎黄情思”和祈冀团结奋发的精神。 2、党引春风开万紫；国兴特色放千红： 结尾暗用“万紫千红”来展现党风国策，不无出处：朱熹《春日》诗云：“胜日寻芳泅水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。” 3、树邀莺绕去；花引蝶飞来： 以物拟人，以静拟动，采取连动式，活生生描绘“春来了，春来了！”那欣欣向荣的宇宙。一邀一引兼之一绕，神似暗送秋波，展现作者对大自然的博爱。 4、九野风和花正艳；百川源扬水长流： “联中有画，画中有联”。和煦的春光，灿烂的山河，清香的空气，不知不觉渐渐烘暖一身。因为作者“笼天地于形内，挫万物于笔端”，言近旨远，语浅情深。 4、天上雪飞，人间春满；江南花舞，塞北羊肥： 天上人间、江南塞北，全方位纵横于笔端，“飞雪迎春到”，万象更新之喜悦气氛，油然见于动静之间，不胜美言。 5、蝴蝶穿花迷景色；蜻蜒点水弄风流： 联中“穿、点、迷、弄”四个字眼，把对联带入诗境：“正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。”“小荷才露尖尖角；早有蜻蜒立上头。”好个天上人间！ 6、云霞出海，曙雨低声滋万物；梅柳渡江，春风着意绿千山： 此联把杜审言“云霞出海曙，梅柳渡江春”的诗句用扇对形式截解用于联文中，拟人更觉有声有色。 7、水碧映山，青青山映碧水；花红扶叶，绿绿叶扶正花： 从联艺上看，有三巧：反复、叠词、回文。从内涵上看，写景晓理。欲话说“花好要叶扶，水清凭山印”，同样可说如何处世。画中有画，境外有境。 8、明月风轻，浆摇舟缓浪涛碧；碧涛浪缓，舟摇浆轻风月明： 奇巧生趣，这也是回文的一种形式。似言一物两面，细品则境界有别，结句“风月明”恰是作者在“画中游”抒怀，非大手笔不可为之。 9、己尊人；人敬己： 采用换位法，据其尊卑位次倒换“联脚”（一般不宜），信手拈来“称人称自己”那句话，做“人、己”间的文章洒脱利落。《礼记》中说：“人有礼则安，无礼则危。”又说“恭则寿”。其联长话短说。 10、昙花易现；孤掌难鸣： 处世论交之作。“昙花”，一种开放很短暂就消失的花，比喻好慕虚荣的小人。下联出自民间“一只巴掌拍不响”那句话。杨雄说“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也”似乎是境中境。 11、须就德才衡俊杰；莫因成败论英雄： 一擒一纵，把人事人才关系高度概括，抨击了某些“用人惟亲”。胜败乃兵家之常事，然孙子说：“有勇不如有智，有知不如有学。”这就是决定于“德才”。 12、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空： 这是明代解缮《无题》的诙谐联，讽刺某些肚内空空如也而又好“岳飞战张飞”那样夸夸其谈之辈。毛泽东很赏识此联，在《改造我们的学习》一文中引用。 13、立德贵于立业；雕龙始自雕虫： 古往今来，以“立业甲天下”想“一朝榜上有名”者太多。孟子说：“吾未闻枉己而正人者也。”可借作上联注脚。老子说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”可借作下联注脚。 14、思得先思德；重财必重才： 除反复“思、重”二字，还妙用了同音同韵字，意趣韵趣倍增。正视“财与德”的关系：“钱不伤廉我也忙”。“世人都怕胖；独我不嫌肥”一联，正产生在此基础上，但多几分幽默。 15、到春天看花开花落；赏花日忆春去春来： “到春天”与“赏花日”，造句结构本不相同，但可理解为“字对”，虽宽亦工。“春、花”交错反复，频添雅意。李白说：“恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日！”实为此联之精髓。 16、峰高不断登高客；水险频来探险人： 泼墨迂回蜿蜒，借人之志而寓己之志。恰似荀子所言：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”此联出自河北深昙邵甫村在校高中女生张立梅之手。 17、弯树良材少；直人贤友多： 俗话说“树直有用、人直无用”，上下联一反一正辩证“人直还是好”。《礼记》中说“独学而无友，则孤陋而寡闻。”然怎样近友？墨子说：“百心不可得一人；一心可得百人。”一心者，直矣，诚矣。 18、遇事三思方乃好；有争一忍定为高： 遇事也好，办事也好，国事也行，家事也行，三思以求善，再慎以防错；忍得一时之气，免得百日之忧，暴躁难能入德。故某君有联曰：忍让宽和心自乐；谦恭谨慎我常安。 19、敬爱无亲疏，天下高龄皆父母；老残不孤独，人间晚辈尽儿孙： 这是敬老院联。鹤顶格嵌“敬老”二字，突出主题“皆、尽”乃联珠，囊括敬者、爱者、老者、少者。 20、捉鼠何分猫黑白；出征岂问马雌雄： 即兴之作，感慨殊深。上联出自邓小平同志名言：下联言之也是常理：革命事业怎能论男女老壮贵贱或讨价还价，共同奋发，求实为贵。难的是怕“贪猫”不捉鼠，有马不出征。三、对联制作 1、字数相等，断句一致。上下联字数要完全相等，不多不少；而且上下联的结构要相同，即断句一致。 2、词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。如“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，风对雨，家对国，耳对心，极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 3、平仄相对，音调和谐。传统习惯是“仄（第三、四声）起平（第一、二声）落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。如“书山有路勤为径；学海无涯苦作舟”，上联是平平仄仄平平仄，下联是仄仄平平仄仄平，声调极其对仗，音调和谐，读起来上口。 4、内容相关，上下联系。上下联的含义必须相互联系，不能是毫不相关的两码事，但又不能重复。从这角度说，有三种类型。一是串对，就是上下联所说明的问题，意思是顺承的；下联是上联意思的继续和补充，同时深化上联所要表现的主题。例如章太炎讽慈禧太后七十岁生日：“今日到北海，明日到南苑，何时再到古长安？叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有；五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省！痛赤县邦圻益戚，每逢万寿祝疆无。”二是正对，就是上下联各写一事，各自具有一个完整的意思，但两者又和谐地统一在一个意境之中。三是反对，就是上下两联一正一反，意思相互映衬，把主题表现得更为深刻、鲜明。

对联是一种传统中国文化，是中华民族独有的一种传统文化形式，是民族文化心理的一种独特而生动的体现。对联文体充分展示了汉语的对称美和韵律美，而且具有比其他文体更加突出的装饰功能，实用价值和趣巧特征，故特别为广大华人读者所喜闻乐见。通过此次调查，有助于我们了解对联存在的价值，以及保护对联传承对联文化的重要性。并能让我们认识到前辈们的智慧与语言魅力，从对联中去了解古人骚客们所寄发的情感。从而激发我们对对联文化的兴趣，引发对文字魅力的研讨

早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。 一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。 随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。 对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受 楹联是题写在楹柱上的对联，亦指对联，是我国一种独特的文学艺术形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。 1、（1）随着网络的传播，对联文化跟其他传统文化一样在网络上和现实里逐渐火热。对联高手不断涌现，人们开始重视对联。 （2）对联的雅俗共赏性得到传承。网络语言和手机短信吸收了很多对联元素，却开辟了新的语言风格。这跟早期对联亦庄亦谐的风格一脉相承。 （3）随着节假日气氛的浓厚，对联这个跟节假日相关的文体也得到了更多的关注，对对联的质量要求提高是一个趋势。 2、目的是关照这个文化现象的本身。挖掘这个文化的本质。意义从目的来生发。 3、内容从现状分析生发。

过年要贴春联的来历说法一： 春联，又称对联、门对，它用红纸书写，贴在门上很有一番喜庆、热闹的过年气氛。 过年要贴春联，这与古代的“桃符”驱鬼避邪有关。古人科技水平有限，认为人间的疾病灾害是鬼魅造成的。为了抵抗它们在过年期间的侵扰，人们便用具有避邪作用的桃木板挂在门旁，同时在桃木板上分别写上门神神茶、郁垒的名字（也有画上它们图像的）。这样，为非作歹的鬼魅邪恶就不敢上门了。这些桃木板就叫“桃符”，它以后被红纸所取代，写上字就成了春联。 现在，尽管人们已经知道没什么鬼魅作崇了，但仍保留了春节贴春联的习俗一直延续到今天。只是春联内容越来越表现新时代的生活观念了。说法二： 新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥毫，将宅子里里外外的门户装点一新。 门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神茶郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁垒，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。 门联同样也是从桃符发展而来的。原来人们用桃木板画神茶、 郁垒画像，挂在两扇门上。后来，画像又改成只写字的“门目”。但门目上两边各写两字，表达内容有限，人们觉得不过瘤，便又在大门两侧再挂上两块桃木板（后改用纸），写上了字数较多、又能充分反映心愿的对子。明代朱元璋建都南京后，曾令各家贴对联，并将门联改名为春联，一律用红纸书写。传说有一次，朱元璋亲自到民间察看，只一户人家没贴春联。一问，原来这人家是阉猪的，不识字，于是亲自动笔为他写了一联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”。由于历代大力提倡，使春联成为我国一种特殊的民间文艺形式，长盛不衰。