白族民族博物馆毕业论文

1、民俗文化是重要的旅游资源 民俗即民间风俗习惯，是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化，包括饮食、服饰、居住、节日、民间歌舞、游戏竞技等各方面的民俗风情。旅游学的理论一般把旅游资源分为自然旅游资源和人文旅游资源两大类型，其中，民俗文化旅游资源和历史文化旅游资源共同构成人文旅游资源。 我国是一个多民族国家，56个民族共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。汉族和各少数民族的服饰饮食、婚丧嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族工艺、建筑形式等等，都各有特色，形成了我国丰富多彩的民俗文化景观。这些民俗文化现象，以其丰富的内容、浓厚的地方色彩、鲜明的民族特点，吸引着大量的国内外游客，构成我国民俗旅游开发的丰厚资源，具有极高的旅游价值。 民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26％，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达％。目前，无论发达国家和发展中国家，民俗旅游均已蓬勃发展：北美的“活人博物馆”通过仿照当年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果园组成的“移民村”，再现了几百年前欧洲抵美移民的生活、劳动和风俗习惯；科特迪瓦利用其独特精巧的人造面具表现其传统文化，还举办了全国舞蹈节；突尼斯根据西方游客喜欢猎奇的心理，利用本国土著居民的村落古迹、山洞住宅、民族服饰和车马游玩等民俗文化来发展旅游业，已成为非洲和阿拉伯国家中的旅游大国。在国内，深圳中国民俗文化村汇集了全国几十个民族的灿烂文化，昆明云南民族村也展示了云南25个少数民族的风俗，在广东，岭南文化、客家文化和连南瑶族风情的旅游开发也是目前的关注热点。因此，对民俗文化的旅游开发进行研究已成为当今一个十分重要的课题。 2、民俗文化能够满足旅游者的多种需求 民俗文化能够满足旅游者的审美需求 我国各种民间建筑、民间服饰、民间工艺品，都自然流露着纯真质朴之美，具有较高的审美价值。民俗旅游的开展，为旅游者提供了体验民俗审美文化的良好机会，常使旅游者获得终身难忘的审美感受。 民俗文化能够满足旅游者的娱乐需求 我国各地许多的民俗活动，如蒙族的那达慕大会、壮族三月三歌会、苗族的花山节、芦笙舞等等，都带有浓厚的娱乐性质。在旅游活动中，开展这些各具特色的传统民俗活动，可以很好地满足旅游者在旅游活动中求娱、求乐的心理需求。 民俗文化能够满足旅游者的精神需求 民俗作为一种传承文化代代相传，保持着社会的连续性和稳定性，维系着成员的民族情感。通过参与、体验民俗旅游活动，对于国内游客来说，可以深入了解伟大祖国不同的民族、地区所呈现出来的特色各异的民俗风情，感受到源远流长的中华文化风貌，在游览活动中潜移默化地受到生动的爱国主义教育。对于海外华人来说，通过体会祖先的生活方式，使他们对中国的历史和现状产生更大的兴趣，从而形成更紧密的情感联系。 因此，民俗文化融入旅游文化是当今旅游业发展的需要，也是满足旅游者旅游愿望的需要。在我国的旅游资源开发中，自然旅游资源和历史文化旅游资源开发得较早，民俗文化旅游资源的开发则尚处于起步阶段。尽力发掘、保护和开发宝贵的民俗文化资源，将潜在的资源优势转化为现实的竞争优势，是我国旅游业发展的一项十分紧迫的任务。 3、国内外民俗文化旅游开发的六种模式 通过对民俗文化的丰富内涵进行精选和加工，激发人们前来观赏民俗、了解文化的旅游开发行为可以概括为六种基本模式： 集锦荟萃式 指将散布于一定地域范围内的典型民俗集中于一个主题公园内表现出来，如深圳中国民俗文化村和美国佛罗里达州锦绣中华、北京中华民族园集中表现了中国的民族民俗文化，台湾九族文化村集中表现了高山族、格鲁族等分布于台湾附近的九个民族的民俗文化，云南民族文化村集中表现了云南境内的少数民族”的民俗文化。这一模式的优点是可以让游客用很短的时间、走很少的路程就领略到原本需花很长时间、很长路程才能了解到的民俗文化，其缺点是在复制加工过程中会损失很多原有的民俗文化信息内涵，如果建设态度不够严谨，可能会歪曲民俗文化。 复古再现式 它是对现已消失的民俗文化通过信息搜集、整理、建设、再现，让游客了解过去的民俗文化。如美国的“活人博物馆”中，员工作为几百年的抵美“移民”而出现，身着十六、十七世纪美国劳动人民的服饰，向游客表演了用方形的扁担挑水、用原始农具耕作、用独轮车运输等古老的传统习俗以及各种民间舞蹈，吸引了大量国内外游客。杭州和香港的宋城、无锡的唐城、吴文化公园也属此类。这种模式的优点是可以令时光“倒流”，满足游客原本不能实现的愿望，但也存在着与集锦举苹式共同的缺点。 原地浓缩式 一些少数民族村落或民俗文化丰富独特的地区由于时代的发展已在建筑、服饰、风俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活动（如节庆、婚嫁）原本在特定的时期才会呈现，令游客不能完全领会当地民俗文化的风韵，故当地政府或投资商在当地觅取合适地段建以当地民俗文化为主题的主题园，集中呈现其民俗精华，如海南中部的苗寨和黎塞风情园均属此类，其优点是便利了游客充分了解当地或该民族的民俗文化精髓，其缺点是在真迹旁边造“真迹”，令游客自然形成对比，对有些游客不能构成吸引力。 以上三种形式可以归并为一个大类，即博物馆类，以丰富的民俗文化知识为特征，其员工都是专门的旅游业从业人员。 原生自然式 它是在一个民俗文化相对丰富的地域中选择一个最为典型、交通也比较便利的村落对旅游者展开宣传，以村民的自然生活生产和村落的自然型态为旅游内容，除了必要的基础设施建设外几乎没有加工改造，如广东连南三排瑶寨、夏威夷毛利人村落等，其优点是投资很少，让游客有真实感，能自然地与当地居民交流，甚至亲身参与劳作，有很大的活动自由度，缺点是难以将旅游开发带来的利益公平地分配给村民，村民的正常生产生活受到干扰后可能产生抵触或不合作，难以保证村民们在接待游客时保持热情、友好、不唯利是图。 主题附会式 指将民俗文化主题与某一特定功能的旅游业设施结合起来，形成相得益彰的效果，如苏州名园“网师”传统上仅白天对外开放，让游人欣赏江南园林的造园艺术和文化内涵，夜间不对外开放，但近期网“师园”推出了“古典夜园”活动，利用园内各厅堂分别表现一两段苏州评弹、昆曲等各种类型的地方民俗文化艺术，游客同时可以领略苏州园林在夜景下的意境，很受好评。 短期表现式 以上五种模式均为长期存在、旅游者可随时前往欣赏的旅游开发形式。但也有一些特定的民俗文化只存在于很短时间．激发短暂的旅游人流。主要有两种情况，一是出于民族民俗传统的节庆活动，如内蒙古的“那达慕”大会、回族的“古尔邦节”、白族和彝族的“火把节”等，其本意并非为了发展生旅游业，故不会长年存在，但在节庆期间会吸引大量的旅游者；二是流动性的民俗文化表演活动，如贵州组织民间表演队到国外演出松桃苗族花鼓、滩堂戏、下火海等，展现了民间文化港捷的艺术风采，每到一处也吸引了不少外国民众远途而来欣赏（这本身即是旅游行为），进而吸引游客前往贵州旅游。 4、民俗文化旅游开发的两大原则 民俗文化旅游开发的文化保存原则 旅游开发一方面本身存在着扭曲地反映文化与真实地反映文化的差别，更重要的是，它必将干扰民俗文化原有秩序和发展过程，使落后地区受到旅游者外来文化的冲击。当地居民思想行为的混乱和盲目仿效追随将淡化原有文化的特征，进而在长远角度上破坏了旅游资源特征。 这种现象目前有不少少数民族地区业已出现，一些民俗旅游村落除了歌舞表演外，日常生活已面目全非，与外界趋同，旅游者求异求知的心理需求得不到满足，旅游点的市场吸引力日趋下降。我们固然要看到，没有一成不变的民俗文化，联合国把横断山区的一个小村落划定为世界民族人文保护区的做法毕竟不可能推广到各地，也很难保证取得较好的实际效果。我们在旅游开发工作中所应当做的，一方面是尽量真实地反映民俗文化，对于不同时期的民俗尽量予以时间说明；另一方面是向当地居民宣传教育，除了极少数野蛮的、愚昧无知的民治行为外，民俗文化是没有优劣高下之分的，都是世界文化的优秀组成部分，在经济发展、文化交流的同时更应保护自己的文化传统，只有民族的才是世界的，失却自己的民俗文化特色，也就基本失去了旅游生命力，不能实现可持续发展。 民俗文化旅游开发的经济效益原则 低效益甚至负效益的旅游开发是不可取的投资行为，对于民俗文化旅游开发而言，其经济效益包括两个方面，一是通过饮食、住宿、购物、交通、就业、招商引资等带动地区经济，二是项目自身的经济效益。前者一般只有程度上的差别，后者则是决策关键。深圳民俗文化村和云南民族村投资均在1亿元左右，开业时间相近（均在l991年底），1992年营业收入分别为亿元和630万元,1993年营业收入分别为亿元和691万元，前者很快收回投资，后者则连投资的利息都难以偿还。除了经营管理原因之外，区位是关键，前者处于口岸城市，是对外开放的窗口，常住人口和流动人口众多，且项目内容与现代化城市形成鲜明反差；昆明人口流量小，民族村项目地处少数民族实际分布区，具有原地浓缩式开发模式的弊端，对当地居民吸引力不大，也损失了一部分追求真实感和亲身体会、身临其境的外地游客。因此，民俗文化的旅游开发应慎选区位，尽量依托常住人口和流动人口规模都比较大的城市，且具体位置与依托城市之间不宜超过1小时车程，与主要客源区尽量在一日游可及的范围之内且交通便利。如距离偏远，应尽量与其他较具吸引力的景点组合成二日游旅游线路。在投资规模上宜尽量予以控制。 5、民俗文化旅游开发的内容选择 民俗文化是以民间文化和民俗风情为主体的民族民间的物质上、精神上和制度上的传统，它包括生产与生活习俗、游艺竞技习俗、岁时岁日习俗、礼仪制度习俗、社会组织习俗、民间文学艺术等，其内容相当庞杂丰富，在旅游开发过程中，必须对内容进行精选。精选的原则是什么？是旅游吸引力。吸引力又主要决定于当地与游客产生地之间的文化差异，当地民俗文化越有特色，差异越大，越有吸引力，所以，在内容精选时应精选其具有特色的部分。 6、结论 民俗文化因地而异，因人而异，因此民俗旅游也就显得丰富多彩。民俗旅游的开发虽然有一定的模式，但因其自身的特征，它的内容选择和开发都应讲究一定的原则，那就是坚持民俗的独特性，只有保持各民俗旅游的独特性，所开发的民俗资源才是可游的，其旅游发展才是可持续的！

#遇见美好目地的#，关注：路灯摄影，每天分享旅途好风景。 许多人想起大理，首先想到的是那洱海苍山的风花雪月，和大理古城的古朴浪漫。没错，大理是一个多古镇的地方，像大理古城、双廊古镇都藏着大理的文化和 历史 ，也涌动着无限的浪漫风情。不过，去大理，有一个古镇，比大理古城更值得去，它隐藏千年，古老神秘，又似曾相识，这便是喜洲古镇。 喜洲古镇是云南大理市的所属镇，位于大理市北部。西靠苍山，东临洱海，是云南省著名的 历史 文化名镇。隋唐时期被称为“大厘城”，是大理白族文化主要发祥地之一，已经有一千多年的 历史 ，有至今保存最好、最多的白族民居建筑群，难怪有人说，没去过喜洲古镇，就别说你去过大理。 8月的喜洲古镇繁花似锦，这里游客并不是很多，刚到镇子的入口处，便看到一辆辆装点得非常漂亮的马车经过。你可以选择步行领略这里的风情，也可以乘坐马车，轻松地转遍这里的每一条街巷。不过，我们还是选择了步行，走走停停，边走边看的节奏其实更适合这样美丽的古镇。 据了解，大约在公元前左右，喜洲就已经成为城镇，后来逐渐成为白族人的重要集聚地。喜洲的商人被称为“喜洲帮”，经营药材、布匹、茶叶等，是白族民族资本主义的萌芽时期。他们靠着马背和一双脚走遍了祖国各地。 于是，来到喜洲古镇，那遍布街巷的各种店铺足够吸引你的眼睛，这里有传承祖先老手艺的银匠绝活，有结合了现代化元素的 时尚 小店。一幅手镯，一对耳环，都镶嵌着浓郁的白族特色。当然，来到大理，最具特色的产品都和玫瑰花有关，玫瑰花饼就不用说了，这里还有玫瑰花酱和玫瑰花老冰糕，还有用玫瑰花制作的各种饰品，简直是太漂亮了。 漫步在喜洲古镇，最吸引人还是这里的白族古建筑。多年以前，白族人在经商的同时，更喜欢建设自己的家园。一幢幢代表白族民族特色的建筑矗立在洱海岸边，这一建就是千百年。所有的建筑都严格遵循统一的风格，集中体现当地特色。白墙青瓦，古朴典雅，远远望去，就是一座典型的大型民居建筑博物馆。 这些民居不仅造型精美，装饰也很讲究，每个细节处理都很精细。翘起的飞檐，五颜六色的装饰，看得出建造者很细心很认真。 现在看来很多墙体已经斑驳、花纹也渐显暗淡，但丝毫不影响它的美。这种具有年代感的 时尚 ，正是现代 社会 缺少的元素。很多游客都喜欢在此拍照留念，也喜欢驻足片刻，想像着有那么一刻融入到久远的 历史 当中。 小巷内各种各样的手工艺品是女士们的最爱，有漂亮的大红裙，有别致的头巾、银首饰，还有舒适的绣花鞋。这些随处可见的扎染制品，花色自然又生动。白族扎染技艺是中国一种古老的纺织品染色技艺。使用天然植物染料反复浸染而成的棉布和麻布，颜色鲜艳，还不容易褪色，更亲近皮肤，称得上真正的绿色 健康 用品。 建筑是无声的语言，古镇上的生灵却是跃动的音符。时而飞翔在蓝天、时而栖息在枝头的白鹭，好像在告诉我们，这里也是它们幸福安稳的家园。顺着白鹭的目光远眺而去，是围绕在古镇周围一望无际的稻田。 微风吹来，它们舞动着热情的双臂，欢迎着每一个有缘之人。走在田埂上，陶醉在满眼的绿油油中，凉爽中带着一丝丰收的喜悦。关注路灯摄影，一起看世界。

去博物馆的作文400字五年级7篇

后来我们又参观了很多大大小小的宫殿，在感叹故宫的雄伟之余，不禁联想到：这中间既包含着工匠们多少的汗水、泪水和鲜血，也包含着他们多少的聪明和才智!下面是我为大家收集的去博物馆的作文400字五年级例文，希望你喜欢。

走进博物馆，一段段资料、一件件展品带给我的震撼，仿佛将我拉进了百年哈局的发展洪流之中。两个小时的博物馆参观，展现在我们面前的不是简单的文字说明和视频，而是让我真切的感受到了哈局的光辉历程。我们应该铭记，是老一辈铁路人的不懈努力和热情奋斗创造了我们今天的铁路局。所以我们在参观之余更应该学会感恩。

博物馆解说员的一句话让我记忆犹新：今天我们回顾铁路历史，就是为了面向未来。在推动铁路经济发展，普速列车转向高速铁路时代中，我们要珍惜眼前，用同样的精神为哈局做出自己的贡献。

如今的我从校门毕业成为一名铁路职工，我非常高兴能进入铁路这个大家庭，并以此为荣。一次简单的博物馆参观学习，让我对铁路有了更深刻的认识，同时也对哈局有了更真实的了解。

参观结束后，我的心里久久不能平静，我也深刻体会到，虽然我们现在铁路工作环境已经大大改善，但是我们也应该背负起老一辈铁路人肯吃苦的精神和能吃苦的优良传统，把这些一直延续下去……

今天，我和同学来到了茶叶博物馆，一路上太阳照在我们身上，暖暖和和的，好像在为我们高兴。

我们到了展厅，上面陈列了一些古代的茶具，在唐、宋时期都是“煮茶”，意思就是把茶叶放进锅里加水煮，之后就可以喝了。到了元朝，改为用水泡炒过的茶叶，到了明清时期，就变成了现在说的“泡茶”。

我们还看到了茶的品种，茶一般分为六种，分别是：红茶、绿茶、黄茶、白茶、青茶、黑茶。其中在我国产量最多的是绿茶，而产量最少的则是黄茶。有些人把不同的茶叶压成片，发现能保存很久，于是这也成为了一种茶——压片茶。

我们不仅参观了展厅，还在那里喝起了茶，喝茶的时候切忌直接喝，不然的话你会被烫得哇哇叫。要先端起茶杯，吸一口，第一口会有点苦，不过喝了第二口就不会苦了。

今天我不仅学到了茶的知识，还亲身体验了一下，真是满载而归啊！

上周星期二上午，我们学校五年级全体师生去参观雷州博物馆。雷州市博物馆在风景秀丽的南湖之滨。

走进占地面积680平方米，建筑面积11600平方米的博物馆，沿着“历史沿革”，“览尽民俗风情”观赏“石狗奇观”，疑视“历代陶瓷”，品位“古代今书画”及“纪念雷州改革开放60周年美术、书法、摄影等，一个个专题展示让人目不暇接。同学们赞不绝口，古代雷州改革是民族聚居地，自古以来的民族文化互相融和发展，形成特色的雷州文化。

给我印象最深刻的是一楼的古代石狗展厅。这些石狗千姿百态，有的咧嘴含笑，有的憨态叮掏，有的面目狰狞，有的鼻大耳肥。这些石狗或坐、或蹲、或伏。石狗体形、重量各异，大的超过2米，小的仅有10厘米，最重的有1吨左右，而一般的石狗跟家庭饲养的狗一样大小。据雷州博物馆工作人员介绍，最大的石狗是雷州城北门的大石狗，连座约高2。5米，年代较早的石狗是南北朝时期古合州后改雷州治旧址附近的”石狗坡”的石狗，距今约有1400多年。有人估算，仅雷州市境内现存的石狗就约有25万只。

过了2、3个小时，我和同学们就把博物馆参观完了。博物馆里陈列的物品可真多呀，其中有的是捐赠的，有的是什么地方出土的，还有的是借展的等，看得我目不瑕接，眼花缭乱。

中华民族是这么伟大的啊！

这次社会实践活动已经结束，但这次社会实践给我带来的影响却远没有结束。它使我走出校园，走出课堂，走向自然，走上了与实践相结合的道路，到自然的大课堂上去见识世面、增长才干，在实践中为自己的知识库储备更多的能量。

在参观博物馆的时候，感觉很无聊，很乏味，现在细想起来，才发觉，原来乏味中充满着对自然的新奇与渴望。

参观博物馆实践活动给我们这些生活在城市中的学生提供了很好与自然接触的机会，使我们能更方便的学习自然，学习更多从书本上学不到的知识。

通过这次实践活动，我增长了很多知识，是在增长中成长，但在实践过程中，我也表现出了知识大量缺乏，只会书本运用而不会实践运用等。

“艰辛知人生，实践长才干”。通过这次社会实践活动，使我逐步了解了自然，开阔了视野，增长了才干，并在知识的海洋中认清了自己的位置，发现了自己的不足，对自身能够进行客观评价。这在无形中使我对自己有一个正确的定位，增强了我努力学习的信心和毅力。

我回到家后会更加珍惜在家学习的时光，努力掌握更丰富的知识，并不断深入到实践中，检验自己的知识，为今后打下坚实的知识基础。

今天，美术班周老师带领我们去博物馆写生，这是我学美术以来的第一次写生，我的心情无比激动。

我早早的来到了博物馆门口，老师已经在那里等候我们，等待同学们的到来，不一会儿，同学们就全部到齐。周老师给我们每个人发了一个画板，戴上我们的队帽，排好队，带领我们有秩序的进入了博物馆。

一进展厅，映入眼帘的是那摆放整齐的古代文物，让我们大开眼界，真的是太壮观了！第一次来到这写生，我真的太荣幸了！我们首先来到一楼，看到了各种各样的古代时期文物，有玉环、铜镜、罐子……等。它们大小各异，与众不同，让我看到了中华五千年的文化遗产，它凝聚了古代人智慧的结晶……

周老师一边讲解，一边赞叹！同学们聚精会神地听着，当老师给我们讲南水北调工程图的时候，我的心情激动极了，这是现代的伟大工程，这么大的工程，要花费多少人力和工力啊！从淅川到北京，连在一起，让北方人民喝上南水北调的丹江水，水质非常好，既解决了北方的干旱，又解决了人民的饮用水，可见工程是多么的伟大啊！它凝聚了多少劳动人民的汗水呀！

再往里走，我们看到了各种奇形怪状的罐子，上面有很多白色的斑迹，可以看出是经过人工修补过的，上面的花纹也有修补过的痕迹，看上去栩栩如生。它保留了古代劳动人民的能工巧匠……

我们来到二楼，突然一栋漂亮的“陶仓楼”吸引了我。老师指着这栋楼让我们仔细的去观察这栋楼，老师告诉我们，今天我们写生就画“陶仓楼”，同学们有的坐在地上，有的趴在地上，大家拿出画板和笔认真的开始画起来，同学们先用铅笔画一个平面的楼，在一点儿一点儿的构造，慢慢塑造成立体，在画上小细节，一栋“陶仓楼”轮廓就画出来了。随后，我又用勾线笔把楼房勾了勾边，看起来漂亮极了。高大的“陶仓楼”就在我的笔下画好了，老师看后非常满意。老师还给我们照了照片留念，让我们记下这快乐的时刻。我们画完后，又在三楼看了《光辉的历史》，让我了解了更多历史文化；让我们对历史的光辉岁月留下了深刻的印象。看到了中华五千年的文明史，了解到祖先留下的宝贵遗产，让我们更加热爱祖国。

这次写生我收获的不仅仅是写生中的快乐，还有古代历史的传统文化，这次博物馆写生让我难忘……

今天，我们一家人去了大理博物馆，博物馆离我们住的地方很近，走路10多分钟就到了。一进博物馆的大门，我就看见门口有两门古旧的大炮，左面的一个亭子里有一个大钟，叫晨昏钟，重吨，旁边还有很多碑文，我们确实也看不懂，但这一切都代表了历史。

我们进了博物馆，呀！这里珍贵的东西可真不少呀！玻璃橱窗里展出了很多出土文物，有石刀、石斧、石凿、陶碗、陶盆、瓦片、瓦罐、彩釉、绿釉、还有纺织工具、捕鱼的工具、青铜器……

我觉得，最有趣的是十三生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、龟、马、羊、猴、鸡、狗、猪，在十二生肖里，多了一只小乌龟，有意思吧！

通过很多介绍，我们了解到大理历史悠久，早在5000多年前，就有白族、彝族等民族在这里耕作，生活，留下了这么多珍贵的历史文物。

博物馆还有一个名字叫少帅府，也就是杜文秀元帅府，博物馆原来是大理提督府，可能相当于我们现在的市政府，我说怎么一进门就有两门大炮，据资料介绍，1856年杜文秀领导起义攻占大理府后，在此设立了元帅府，1872年起义失败，历时18年。这里展出了很多战袍，还有战时用的武器，还有他们当时的书信，对了还有一个大印，外公对少帅府特别感兴趣，也许是因为他们对历史更加了解一些。

我们还去看了扎染馆，展出了大理人用扎染的布料做出了很多的衣服、裤子、棉袄……很有少数民族风味。

在大理我们游了很多地方，但博物馆让我们从另一个侧面了解大理，认识大理，使我们更加热爱大理。

在学校中老师举行了许许多多的活动，让我最难忘的活动就失去科技博物馆参观。

星期二，学校组织我们全校同学去科学博物馆参观，大家都很开心，有的同学还激动的跳了起来，这天中午老师还播放了一些科技博物馆的有关资料，放学了，大家都回家准备明天要带的东西。

到了星期三早上，我们排队上了车，车外，绿草红花，高楼大厦一晃而过，不一会儿我们到达目的地

下了车，我们看见了一个巨大的圆球立在科技博物馆的旁边，买完票进入了科技博物馆。

在科技博物馆里，老师给我们分了六组，我们分开自由活动了。

我们来到了第二层，我发现了一个简易自行车，我慢慢地上了自行车，把脚放在踏板上，然后把手放在车把上，我用力一踩，一不小心摔倒在地上，我们同组的同学连忙把我扶起来，我心想：一定是踩得太用力了，我又坐在自行车上，我慢慢地踩着脚踏板，慢慢地我就熟悉了这辆车，踏的越来越快，不一会儿我就学会这个游戏了。

我们又来到一个玻璃迷宫，进入了玻璃迷宫，我们走了一会儿我们就迷路了，在我们垂头丧气的时候，忽然我看见了一位大哥哥，我对他说：“大哥哥，你可以把我们带出去吗？”他说：“行！”不一会儿，我们就离开了玻璃迷宫，我知道走迷宫需要勇气。

我们还玩了很多游戏，到了下午我们恋恋不舍的离开了科技博物馆。在科技博物馆里我收获了快乐和智慧。