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可爱谈心
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Lily20131010

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孔子的思想及其学派[J].文史哲,1957,(5).孔子政治上的保守立场和哲学上的唯心主义[N].北京日报,1961-07-27.怎样分析孔子的哲学思想[J].教学与研究论孔子的中庸思想[J].学术月刊,1962,(9)..论孔子中庸及其变革思想的实质[J].学术月刊,1963,(11).孔子哲学思想分析[J].中华文史论丛,1979,(1).关于孔子的几个问题[J].中华文史论丛,1979,(1).五千年前的和谐理念——孔子思想研究 这是我个人想的。

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赵家小燕儿

网上视频画质虐狗: blibili ,推荐买票现场观看,绝对良心剧,值得二刷。我刷的是2019年北京场,座无虚席。 —— 演出介绍(内容来源摩天轮和视频弹幕的整理) 舞剧《孔子》选取了孔子周游列国的生命历程,这是不断碰壁的旅程,是无法完成梦想的不归途,是求而不得的坎坷路。乱世,国君昏晕,沉溺女色,问政孔子,却又形同虚设;臣奸佞独断,勾心斗角。孔子进谏,推行礼制仁政,却无力回天。宫廷的争斗终于牵连孔子,被迫奔亡。在危困绝粮的风雪之中,孔子仿佛见到了理想的大同世界…… 战争迫使百姓流离失所,黑暗中,归途里,幽兰操不再是自伤自怜的琴歌,而是任重道远的颂唱。看似归途,大"道"仍在路上…… 孔子面对一座座的城池,进城与出城,都是理想开始和破灭的起点和终点…… 不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎 --《论语·宪问》 演出舞段《执羽》 《启程》 《求道》 奢侈绮丽的皇宫,深藏着国君的腐朽和暴虐。孔子的仁政在乱世之中,在世俗面前,是一个孤独的异类。宫廷的叛乱,让孔子在次奔亡。 善哉,信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾岂得而食诸 ----《论语.颜渊》 舞段: 《熏香》  《进谏》:孔子上朝觐见,迎接他的并非以礼相待。大臣们冷眼旁观,因妒贤嫉能,群臣对孔子充满敌意,掌权大臣借机刁难孔子,昏庸君主不理朝政,掌权大臣对孔子敌意尤其明显,孔子觐见遭遇可以阻拦。  《以舞问孔》昏君还不如一个妃。公沉迷于妃的美色,只想恩爱缠绵。妃子劝谏。  《叛乱》孔子在仁政在乱世之中,在世俗面前,是一个孤独的异类。王公被篡位,孔子的思想没市场,支持者被刺死。 战争频仍,百姓流离失所。兵戈刀剑,加重者百姓的苦难。风雪交加。逃亡的孔子和弟子困顿不堪,饥寒交迫。 且芝兰生于深林,不以无人而不芳,君子修道立德,不谓穷困而改节。--《孔子家语.在厄》 舞段:《百姓》   《绝粮》孔子提出教育不分贵贱,传宣讲道授业解惑。然而百姓为嗟来之食折腰,与知识分子形成鲜明对比。孔子弟子周游列国,弟子受苦,一个个迫害去世,最得意的弟子颜回去世,心疼。 《梦回》全是回忆,生不逢时。看到了大同世界,与现实世界相反,梦里他的理论得到了推崇。 乌托邦式的幻境中香花芳草,汇入了一场人性之美的舞蹈,孔子在杏坛之上,弦歌讲学。忍者无忧,胸怀天下。大世界大同的梦,慢慢变成了现实的场景--男耕女织,选贤与能,风乎舞雩,寄情山水…… 大道之行也,天下为公……是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是谓大同。--《孔子家语.礼运》 舞段: 《颂贤》现实理想桃李满天下——授业。君臣王公和谐,礼贤下士——论道 《采薇》 喜中带悲。以采薇起兴,写戍边征战生活的艰苦、强烈的思乡情绪以及久久未能回家的原因,从中透露出士兵既有御敌胜利的喜悦,也深感征战之苦,流露出期望和平的心绪 《玉人舞》 儒家以为『君子比德于玉,君子无故,玉不去身,以喻节操』 《礼贤》孔子得到王公的赏识,国家强势,各司其职,天地祥和。孔子舞剑,仿佛是自己的气节 百姓在祈求上天的保佑,驱除辟邪,战火却继续燃烧起来。战乱中,仁是否能救天下?孔子在黑暗中接过这一盏灯,继续追寻着……孔子慢慢走向天边,没有任何脆弱的姿态,只为了追寻谅解的光芒。 我欲仁,斯仁至矣。--《论语.述而》 舞段:《祭祀》 《唐棣之花》 《幽兰操》 三千弟子吟诵论语,声震天下。那诵读的声音延续了千年,侵入中国人的血脉之中。 朝闻道,夕死可矣。   ---《论语.里人》 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。--《论语.述而》

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typical2006

不义而富且贵,于我如浮云

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