彩陶文化研究现状与趋势论文

前几天刚交的 其实也是网上找的民间艺术欣赏陶器中国作为四大文明古国之一，为人类社会的进步和发展做出了卓越的贡献，其中陶瓷的发明和发展更具有独特的意义。中国陶瓷的发展史是中华文明史的一个重要的组成部分，反应了中国历史上各朝各代不同艺术风格和不同技术特点。英文中的"china"既有中国的意思，又有陶瓷的意思，清楚地表明了中国就是"陶瓷的故乡"。■红陶红陶在中国出现最早，红陶烧成温度在900度左右，根据考古发掘资料，黄河流域距今8000千年的裴李岗文化和距今5000年的仰韶文化、大汶口文化时期，都以泥质红陶和夹砂红褚陶为主。■彩陶彩陶是仰韶文化的一项卓越成就，是用赭、红、黑和的等色绘饰的陶器。彩陶艺术，具有浓厚的生活气息和独特的艺术风格。它是在陶器未烧以前就画在陶坯上，烧成后彩纹固定在器物表面不易脱落。有的在彩绘之前，先涂上一磕白色陶衣，使彩绘节纹之前，先涂上一层白色陶衣，使彩绘花纹更为鲜明。彩陶花纹主要是花卉图案和几何形图案，也有少数动物纹。人物纹样和植物纹样较少见。■黑陶黑陶出现于龙山文化时期。黑陶的烧成温度达1000度左右，黑陶有细泥、泥质和夹砂三种，其中以细泥薄壁黑陶制作水平最高，有“黑如漆、薄如纸”的美称。这种黑陶的陶土经过淘洗 ，轮制，胎壁厚仅毫米，再经打磨，烧成漆黑光亮，有“蛋壳陶”之称，表现出惊人的技巧，饮誉中外。这时期的黑陶以素面磨光的最多，带纹饰的较少，有弦纹、划纹、镂孔等几种。■灰陶灰陶在新石器时代早期斐李岗文化遗址中已经出现，仰韶文化、龙山文化时期都有一定数量的灰陶，特别是用于蒸煮的器皿，多为夹砂灰陶。到夏代（二里头文化早期）以灰陶和夹砂陶则占据主要位置。■白陶白陶是指表里和胎质都呈白色的一种陶器。它是用瓷土或高岭土烧制成的，烧成温度在1000度左右。白陶基本上都是手制，以后也逐步采用泥条盘制和轮制。白陶器出现于龙山文化晚期，商代为鼎盛时期。商代后期白陶大量发燕尾服，安阳殷墟出土数量最多，并且制作相当精致。到了西周，由于印纹硬陶器和原始瓷器的较多烧制与使用，白陶器即不再烧造了。■硬陶硬陶的胎质比一般泥质或夹砂陶器细腻坚硬，烧成温度比一般陶器高，而且在器表又拍印以几何形图案为主的纹饰，所以统称为“印纹硬陶”。西周是印纹硬陶发展的兴盛时期，其胎质原料根据化学组成分析，基本接近原始青瓷。因印纹硬陶所用原料含铁量较高，胎色较深，多呈紫褐、红褐、黄褐和灰褐色。印纹硬陶坚固耐用，绝大多数是贮盛器。商代印纹硬陶在黄河中下游地区和长江中下游地区都有发现。西周至战国时期印纹硬陶主要盛行于长江中下游地区及南方的福建、台湾、广东、广西等地。■釉陶汉代出现了一种在釉料中加入助熔剂——铅的釉陶，又称“铅釉陶”。铅釉陶的制作成功，是汉代制陶工艺的杰出成就。釉料中加入铅，可以降低釉的熔点，还可使釉面增加亮度，平正光滑，使铁、铜着色剂呈现美丽的绿、黄、褐等色，但经绿釉为最多，绿如翡翠，光彩照人。墓葬中出土的铅釉陶器表面，有时了现层银白色光泽，有人误称为“银釉”。根据考古工作者的科学研究发现，“银釉”形成的原因是由于釉面长期受潮，釉层表面析出多层次的沉积物，在光线的折射下，产生的银白光泽茶绿茶绿茶是不经过发酵的茶，即将鲜叶经过摊晾后直接下到一二百度的热锅里炒制，以保持其绿色的特点。 这是中国产量最多的一类茶叶，其花色品种之多居世界首位。绿茶具有香高、味醇、形美、耐冲泡等特点。其制作工艺都经过杀青一揉捻一干燥的过程。由于加工时干燥的方法不同，绿茶又可分为炒青绿茶、烘青绿茶、蒸青绿茶和晒青绿茶。名贵品种有：龙井茶、碧螺春茶、黄山毛峰茶、庐山云雾、六安瓜片、蒙顶茶、太平猴魁茶、 顾渚紫笋茶、信阳毛尖茶、平水珠茶、 西山茶、雁荡毛峰茶、华顶云雾茶、涌溪火青茶、敬亭绿雪茶、峨眉峨蕊茶、都匀毛尖茶、恩施玉露茶、婺源茗眉茶、雨花茶、莫干黄芽茶、五山盖米茶、普陀佛茶、日照清茶、崂山绿茶、霄坑毛峰、贵定雪芽。红茶红茶的名字得自其汤色红。红茶与绿茶恰恰相反，是一种全发酵茶（发酵程度大于80%）。红茶与绿茶的区别，在于加工方法不同。红茶加工时不经杀青，而且萎凋，使鲜叶失去一部分水分，再揉捻（揉搓 成条或切成颗粒），然后发酵，使所含的茶多酚氧化，变成红色的化合物。这种化合物一部分溶于水，一部分不溶于水，而积累在叶片中，从而形成红汤、红叶。红茶主要有小种红茶、工夫红茶和红碎茶三大类。 名贵品种有：祁红、滇红、英红。青茶又称乌龙茶，制作时适当发酵，使叶片稍有红变，是一类介于红绿茶之间的半发酵茶。乌龙茶在六大类茶中工艺最复杂费时，泡法也最讲究，所以喝乌龙茶也被人称为喝功夫茶。它既有绿茶的鲜浓，又有红茶的甜醇。因其叶片中间为绿色，叶缘呈红色，故有“绿叶红镶边”之称。 名贵品种有：北苑御茶、矮脚乌龙、武夷岩茶、铁观音、凤凰单丛、台湾乌龙茶。黄茶黄茶的制法有点像绿茶，不过中间需要闷黄三天；在制茶过程中，经过闷堆渥黄，因而形成黄叶、黄汤。分“黄芽茶”（包括湖南洞庭湖君山银芽、四川雅安、名山县的蒙顶黄芽、安徽霍山的霍内芽）、“黄小茶”（包括湖南岳阳的北港在、湖南宁乡的沩山毛尖、浙江平阳的平阳黄汤、湖北远安的鹿苑）、“黄大茶”（包括的大叶青、安徽的霍山黄大茶）三类。 著名的君山银针茶就属于黄茶。黑茶原料粗老，加工时堆积发酵时间较长，使叶色呈暗褐色。黑茶原来主要销往边区，是藏、蒙、维吾尔等兄弟民族不可缺少的日常必需品，名贵品种有“湖南黑茶”、“湖北老青茶”、“广西六堡茶”、四川的“西路边茶”“南路边茶”、云南的“紧茶”、“扁茶”、“方茶”和“圆茶”等品种。著名的云南普洱茶曾被归为黑茶。历史上确有把普洱茶归为黑茶类。同时，安徽农业大学的陈椽教授的《制茶学》一书中也作此分类。 但是，业内对此存在异议，主要是其工艺和黑茶有异。特别是近年，争议更大，直到2006年出台的云南省地方行业标准里，把普洱茶定义为云南一定区域内大叶种茶制成的紧压茶及散茶，算是在业内达成共识，即普洱茶是一种特种茶，不属于任何一种茶类。至今年7月份，普洱茶地理标识下来后，这种说法就更加有根据了。另外，在国家进出口商品目录中也是将它放在特种茶类里的。 综上，普洱茶不属于黑茶，亦不属于任何一种茶类，是一种特种茶。

汉代丝绸之路形成之前，连接西北与中原之间的文化通道已经形成，这个通道所发挥的作用，一直可以上溯到新石器时代。 在这条前丝绸之路南段发现的史前彩陶，从器形、构图到色彩非常相似，这些彩陶都属于庙底沟文化时期。器形多为深腹盆类，泥质红陶，以黑彩绘花瓣纹和弧边三角纹等。类似彩陶在青海东部乃至腹心地带也有发现，传播之远、影响之深，让人感到非常惊奇，这表明由中原到西北的彩陶文化通道在公元前4000年以前便开始形成。 中国新石器时代南与北、东与西的不同区域，出现过不同层次不同规模的文化交流，这些交流增进了各个区域的联系。仰韶庙底沟文化时期，出现了一次大规模的文化扩张。黄河中游地区的庙底沟文化，影响远及东部黄河下游的大汶口文化、北部河套地区的阿善文化和辽河地区的红山文化，南部长江中游的大溪文化，还有西北部地区的前马家窑文化，这一广大的地区都发现过一些具有庙底沟文化风格的彩陶。庙底沟文化彩陶最具特点的花瓣纹和旋纹，在黄河流域及邻近地区都有发现。 庙底沟文化彩陶对西北部地区的影响最为明显，那是一种明确的文化传播，彩陶的器形与纹饰基本上没有明显变化，在青海民和县藏族和循化县撒拉族聚居区等地发现的同期遗存，甚至可以直接划入庙底沟文化系统，这是中原远古文化对周边地区影响的一个非常典型的例证。 中原彩陶不仅沿黄河向上游和下游传播，也向南向北传播。在内蒙古中南部地区，出土了典型庙底沟文化彩陶，有的研究者将这一类遗存名之为“海生不浪文化”，直接归入仰韶文化系统。 我们再往南看，黄河彩陶对长江流域的影响也非常明显，湖北枣阳雕龙碑遗址的发现，是受黄河黄河中游彩陶强烈影响的一个重要例证。雕龙碑遗址出土大量彩陶，有仰韶文化庙底沟系统的花瓣纹和旋纹彩陶，还有大汶口文化风格彩陶，也有长江中游本地屈家岭文化彩陶。雕龙碑遗址还出土仰韶式的陶灶和尖底瓶，还见到大汶口式的筒形尊，表明黄河文化的影响是多方面的，不仅只限于彩陶。在长江沿岸的大溪文化的一些遗址，也发现了与庙底沟文化相似的花瓣纹和旋纹彩陶，黄河彩陶的影响直抵长江。 在黄河上游地区，彩陶对南部长江流域也有强烈影响。依近年的发现观察，黄河彩陶文化明确传播到嘉陵江上游和邻近成都平原的岷江上游地区。庙底沟文化彩陶传播到青海一带以后，经过一个时期的发展，经过仰韶晚期（或称石岭下类型）过渡到马家窑文化。马家窑文化彩陶渊源于庙底沟文化，以弧边三角作衬底的旋纹是两个文化一脉相承的主体纹饰。黄河上游的庙底沟和马家窑文化彩陶，都先后影响了长江上游地区远古文化的发现，密切了两河之间文化发展的关系。 黄河上游彩陶向长江流域的南传，是由甘肃南部经嘉陵江上游到达岷江上游地区，然后直抵拒长江干流不远的大渡河边，南传开始的时间不会迟于仰韶文化晚期，很可能早于庙底沟文化时期。在嘉陵江支流白龙江一带发现包含彩陶在内的仰韶中晚期遗存，在岷江上游的理县箭山寨、茂县营盘山和姜维城遗址发现了典型的马家窑文化彩陶。茂县距成都平原不过数十公里之遥，但在成都平原至今尚不见类似发现，有可能彩陶的影响是由川西山地南下进入横断山区，丹巴县罕额依和汉源县狮子山遗址发现的彩陶便是南传的重要证据。 彩陶沿横断山再往南传，便不再保留烂漫的色彩，陶器上的装饰一变为以刻划压印为主的表现形式，但图案结构仍然保留着彩陶的样式，许多纹饰表现有衬花的特点。这种以衬花工艺制作的陶器，完全可以与彩陶相提并论，它也是史前精品陶作之一。衬花陶器指陶器上的图案是以压剔刻划的阴纹为衬地，而以并不饰纹的磨光面为主要纹饰，构成较为明晰的图案单元。这种以反衬方法制成的图案繁简不一，以几何形为主，构图一般较为工整，做工也较为细腻。史前陶器的衬花工艺是一种在单色陶器上表现出多种光感的工艺，是史前制陶工艺取得的一个重要成就。陶器的衬花工艺流程，主要有磨光、划出主纹图案轮廓、去光衬地纹、局部打磨几个步骤。古代衬花陶器与彩陶存在某种渊源关系，它的出现要晚于彩陶，是在彩陶技法基础上形成的一种新的陶器装饰艺术。与彩陶相比，衬花陶工艺上有更高的技巧要求，也更耗工费时。后来装饰艺术中的加地和减地技法，也应当是起源于这种工艺的。 这种陶器的衬花装饰工艺，在西藏、云南和川西南地区的史前遗址中发现有较多的例证，表明它们并不是孤立存在。衬花陶在四川西昌和攀枝花、云南永仁、元谋、永平、宾川、剑川和耿马等地均有发现，有的标本上还发现局部涂彩的痕迹。其中云南耿马县石佛洞遗址出土的衬花陶最为精致，其纹饰构图竟与遥远的西北地区马家窑和半山文化彩陶出奇的相似，我们无法否认它们之间具有的紧密联系。 这种衬花陶还向西藏高原传播，在卡若和曲贡文化中都有精致的标本发现，有的纹饰构图与彩陶的感觉完全相同。 沿横断山南传的衬花陶，进入东南亚地区后得到进一步发展，在泰国和越南北部发现的衬花陶，仍然有彩陶的风格，也见到局部涂彩的现象。 中国西南及附近国家发现的衬花陶，整体风格较为一致，它的技法源起应当与彩陶有一定的关系。证据有三，一是有的衬花陶有加彩现象，二是一些衬花图案与彩陶图案在构图上有相似之处，三是衬花陶的时代晚于彩陶。衬花陶是在彩陶技法基础上形成的一种新的陶器装饰艺术，与彩陶技法相比，衬花陶在工艺上有更高的技巧要求，更耗工费时。 史前源自黄河中游的彩陶之路，在完成向西传播的过程中，同时又转向南传播，进入长江上游地区。由西北到西南的彩陶之路，在经由横断山继续南传的过程中发生了变化，彩陶工艺演变为衬花陶工艺，衬花陶成为西南地区史前陶器的主体装饰，将西南史前陶业提升到顶峰。

距今六七千年前，中国出现了古老的彩陶文化。 考古学名词，我国新石器时代的仰韶、马家窑、大汶口等文化中，均发现有彩绘花纹的陶器。即于陶胚表面，施以红、黑色颜料绘制的动植物象生花纹或几何花纹。烧成后，附于器表，不易脱落，故称彩陶。亦有陶器烧成后，再施以彩绘的，然彩绘极易脱落。多成烧后彩绘陶。

彩陶文化为新石器时代早、中期的代表性文化，花绘题材繁多，多与当时人们的经济生活与信仰崇拜有关。其中尤以仰韶文化，马家窑文化中的彩陶最具代表性。

彩陶文化时期的制陶技术以手制为主，其中较多使用捏塑、泥条盘筑等方法。用横穴窑烧制，该窑的火膛位于窑室的前下方。彩陶文化后期，开始使用竖穴窑，即火膛位于窑室的下方，彩陶器的烧成温度一般为900~1050℃。烧制时一般不封窑顶。因陶土中含有铁的化合物，在高温中氧化，故陶胎呈红色，又称红陶。后经陶窑的改进和烧制技术的进步，渐为灰陶、黑陶取代。

扩展资料：

彩陶的种类：

1、半坡彩陶

半坡彩陶早期纹饰，多为散点式构图。也就是说，在一件器型上，装饰往往只占据器面的一小部分，纹样一般是自然形态的再现。半坡纹饰的形象可爱，表现了人类童年的天真稚气和与自然的亲切关系。仔细体味，有人与自然溶为一体的感觉，可以说是半坡人原始生活的记录。

2、庙底沟彩陶

庙底沟类型的彩陶，主要有盆、碗、罐等。早期和中期也有类似半坡的葫芦形瓶。

庙底沟彩陶比半坡成熟得多。点、线、面搭配得当，空间疏朗明快。曲面之间，穿插活泼的点和线，使纹样节奏鲜明，韵律感很强。二方连续的组织结构，是节拍的具象化，更使之有较强的音乐效果。这反映了原始的恬淡、闲静的心态。

3、马家窑文化彩陶

马家窑文化制陶业非常发达，其彩陶继承了仰韶文化庙底沟类型爽朗的风格，但表现更为精细，形成了绚丽而又典雅的艺术风格，比仰韶文化有进一步的发展，艺术成就达到了登峰造极的高度。陶器大多以泥条盘筑法成型，陶质呈橙黄色，器表打磨得非常细腻。

参考资料来源：百度百科-彩陶

参考资料来源：百度百科-彩陶文化