彝族文化研究现状和趋势论文

甘嫫阿妞是一个明朝时期的彝族美女，她刚烈不屈，用生命捍卫了贞洁与尊严。她的传说广泛流传于四川、云南和贵州彝族聚集区，反映了人们对真、善、美的不懈追求，反映彝族人民对暴政、强权的抗争，在彝族人民心中影响较大。[1]2009年，甘嫫阿妞的传说被列入四川省省级非物质文化遗产

彝族的医学发展历史悠久，而且有祖先，留下了非常珍贵的医学古籍，还有彝族药材标本1000多种，现在在对彝族医药事业的了解学习之后，也写出了彝药志 ，这对古代医药的文化研究有非常大的帮助，也能够帮助中药事业拥有更加科学的发展道路，目前彝族的医药普查工作仍在继续，希望发掘更多的医学知识。

关于彝族经典甘嫫阿妞的相关研究现状，答《甘嫫阿妞》的研究解读，从整首叙事诗来看，我们可以从诗中得到很多数字的规律出现，这些数字可能是一个民族的惯用数字，也可能背后具有特殊的含义。如从叙事诗中我们可以看到反复出现的九十九、七十七：这些数字程式不仅代表了诗中人或物数量的巨大，同时也是为了让诗歌演唱者便于记忆演唱，而七、九或是七十七、九十九也是民间叙事中所常见的数字，不仅在这一首叙事诗中比较常见而且在其他民族的叙事诗中也有很好的体现，如达赣尔族的英雄叙事长诗中的《绰凯莫日根》中也有很多类似的例子如七万、九十九棍等。这些数字程式不仅代表了诗中人或物数量的巨大，同时也是为了让诗歌演唱者便于记忆演唱，而七、九或是七十七、九十九也是民间叙事中所常见的数字，不仅在这一首叙事诗中比较常见而且在其他民族的叙事诗中也有很好的体现，如达赣尔族的英雄叙事长诗中的《绰凯莫日根》中也有很多类似的例子如七万、九十九棍等。

漆器是凉山彝族的传统手工艺之一，其色彩明亮，花纹美丽，改革开放后凉山彝族漆器多次赴海外参与展览，成为中外进行文化交流的又一载体，是凉山彝族乃至中华民族的瑰宝，更是中国非物质文化遗产宝库里耀眼的明珠。随着现代化和产业化的冲击，凉山彝族漆器在发展中变化，面临着新机遇也出现了新问题。在中国传统工艺振兴的背景下，通过田野调查，文章对彝族漆器在原料、市场、传承和政府行为等方面进行了简要的分析，以期对凉山彝族漆器的振兴和发展略有助益。【关键词】彝族漆器；发展；传统工艺振兴伴随着现代化的推进，资本在世界各国之间流动加剧，与之并行的是各地区文化的交流和交融更加深入。文化软实力在各国的较量中扮演着越来越重要的地位。联合国教科文组织在1972年审议通过的《保护世界文化和自然遗产公约》中，对“非遗”做出了明确的规定：“非物质文化遗产”即“被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

不少汉文史料说彝族不识医学，人生病只会求神驱鬼禳解，这是一种对汉文，特别是对彝文有关彝族医学史料缺乏深入了解和研究而得出的片面认识。 其实，彝族不但有自己的医学，而且彝族医学具有悠久的历史。早在新石器时期古滇国的支格阿龙时代，彝族社会就已经出现了远古时期最早的原始医学。我们通过支格阿龙与雷神蒙苴阿普的医药问答的神话传说中可以知道，当时的人们已知道用头发、羊油、猪蹄、蟒蛇、花椒根、黄连等动植物来治病了，而且还会用火烧、热烙、舂烂药物贴敷等简单的药物加工方法。

在“石尔俄特时代”（新石器时期），彝族先民就对麝香的作用有了初步的认识，知道了麝香的辛香克窜之性，可使草木枯死，可治蛇毒之伤。一些彝族史书都有这样的类似记载：在居木乌乌（即阿普笃慕）时，居木乌乌派遣“哈蟆”医生给恩体谷兹治病的叙说中，就有“毒蛇咬伤的，麝香拿来敷”的记录。认识了蜜蜂、水獭、“阿金”（即俗称“救军粮”的树根）、“列都”（即百鳞，一种乌头属植物）等动植物的药用功能，还认识了一些动物口腔分泌物的药用功效。 秦、汉时期，彝族地区的一些药用动植物原料，如麝香、犀牛、菖蒲、芸香草等开始进入中原地区，为内地医生所使用。诸葛亮平南中时，其军队中疟疾流行，士兵饱受烟瘴之苦。

孟获之兄孟节以菖蒲为其治疗烟瘴之病，用芸香草解其哑泉之毒。唐、宋时期，彝族地区使用较广的金星草、“地不容”（即山乌龟，又称解毒子）、石榴、“庵摩勒”（即橄榄），也开始被内地医生所采用。 到了明、清时期，彝族医药又有了进一步的发展。成书于明嘉靖年间（公元 1522—1566 年）的古彝文医书《献药经》中，明确记载了 64 种动物药和 5 种植物药，并对其采集、加工、煎煮、配制，以及其功效等作了具体的阐述。而在之后成书的《彝医书》，则集彝族医药发展之大成，共记载了 252 种药用动植物、23 种药用矿物及其制品的配制方法。贵州毕节一带的《寻医找医》和楚雄、昆明禄劝以及红河、文山一带的《齐书苏》（意为配药方的书），也收集了大量的药用植物、动物、矿物及其配方。

成书于明代的长篇巨著《西南彝志》中，也总结了彝医对人体气、血、脏、腑等各种构成部分的认识，并记载了五脏与五行的配属关系。书中记载说：“人生肾先生，肾与脾成对，肾属壬癸水，脾属戊己土，心属丙丁火；后长肺和肝，肺属庚辛金，肝属甲乙木。”而成书还早于《西南彝志》的《宇宙人文论》中，则用“五行”来说明人体组织结构中各部分之间的相互关系和生理特点，并指出人生病的原因，不外乎是人体内部气血不调，饮食不和等内因，以及气候环境变化，冷热不适等外因所致。

目前对于民族影响还是巨大的，基本上就是很棒的一个存在的。