审美文化的诗性特征的论文格式

认为中国古代文艺批评重体验、重性情，具有生命哲学的诗性特征。“重体验”可以从中国文艺三个特有的范畴“妙悟”、“蕴藉”和“意境”中得到验证。 关键词：中国古代文艺批评 体验 性情 诗性 一、重体验。体验是生命存在的根本特征。中国古代文艺批评的重体验主要可以从“妙悟”、“蕴藉”和“意境”这三个中国文艺特有的范畴来看。 “妙悟”。庄子最早用“悟”，《庄子·田子方》说：“物无道，正容以悟之”，提醒人做人要纯真自然；东汉曾肇的《长阿含经序》：“晋公姚爽质直清柔，玄心超诣，尊尚大法，妙悟自然”；谢灵运“情用赏为美，事昧觉谁辨，观此遗物虑，一悟得所遣。”（《从斤竹澜越岭溪行》）“悟”字开始用于审美领域；齐梁时“山中宰相”陶弘景“今圣旨标题，足使众识顿悟。”（《与梁武帝论书启》）用“悟”来论述书法创造；随着佛学在中国的影响的扩大，禅宗把“悟”作为对世界把握方式的理念，进一步影响了诗家“妙悟”的审美品味。隋唐时的书法家虞世南在《佩书斋书画谱》中指出：“故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也；机巧必须心悟，不可以目取也。及乎蔡邕、张索之辈，钟繇卫王之流，皆造意精微，自悟其旨也。

古希腊文学是指古代希腊世界的文学。广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近1000年。古希腊文学是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第一个高峰。 古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。 古希腊文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了他们的自我意识和个体精神。此外，他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。

一、意与境谐，情景交融意境是作者的主观感受，正如王国维先生所说“一切景语皆情语。”设境，是为了传情；传情借助于意境。景与情是文学艺术友情是诗歌艺术的两个重要元素，情景交融也正是中国诗歌的重要美学特征。有境界自成高格，中国诗人正是在诗歌创作中，努力把自己的情感体验借助富有独特特质的景物创设出无数的优美意境，从而达到了“意与境谐，情景交融”的美学高度，也正因为如此，才有了中国文学史上灿烂的诗歌文化。无论是“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔，还是“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的凄美，都体现了诗人的主观情感，浸润了诗人无限的幽思，言有尽，而意无尽，因而欣赏者才得以在对诗歌的意境观照中，得到了无尽美学的体验。二、取境于像，气韵生动意境需要借助具体景物——即意象——来创设，中国的诗歌无不是写景的佳作，诗人笔下的景物，无不显示了气韵生动的美学特质。或具有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然之美，或具有众横捭阖的雄浑之美......而这些美的体现，无不是作者精心选择意象的结果，显示了诗人的匠心独运。王维的《山居秋暝》的首联与颔联“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”，选取了“空山、新雨、明月、青松、清泉、山石”体现了清新自然的禅意，苏东坡的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，几个动词的运用描绘了一幅乱石林立、波涛汹涌、动人心魄、波澜壮阔的雄壮之美。