小蓉~蓉
^^一崔莺莺是唐代传奇小说中人物画廊里具有独特命运和性格的人物。她既不同于出身低贱而最后跨进了名门望族中的李娃；也不同于被弃后饮恨而终，仍然燃烧着复仇火焰的霍小玉。她是一个出身上流社会的少女，在通过内心的重重矛盾，勇敢地冲破了封建礼教的桎梏以后，却被一个用情不专、负心薄幸的人所抛弃。这个爱情故事就是如此简单，而且又是中外古今许多爱情小说中反复出现过的情节。然而一经小说家元稹给以独辟蹊径的艺术处理，或者说他找到了描写莺莺命运和性格特异的角度和色调，却成为一曲凄恻的哀怨的恋诗。《莺莺传》的独创性在于，它不是孤立地、静态地去描写莺莺的爱情生活，而是在感情的流程中，揭示她的内心美。这当中至少有两点值得注意：一是从爱情的特定性出发，表现得有特色；二是把爱情描写作为揭示人物美好灵魂的组成部分来对待。莺莺出身名门望族。民族文化的精神传统，特别是优秀的中国古典诗歌，自幼就把风神灵秀的莺莺塑造得很美。因此，莺莺给予我们的深刻印象是一个诗人气质的少女。加之封建礼教的熏陶，赋予她举止端庄、沉默寡言的大家风范。所以在她初见张生时，采取的态度是矜持、防卫、不轻易暴露自己的内心秘密。然而在她灵魂深处，却燃烧着青春的烈火，有向往，也有追求，经常以诗言情，属文吟咏，寄托自己潜藏着的思绪。初见张生虽“双脸销红”，羞于应对，却由于“怨慕者久之”，在面对眼前这位“性温茂，美风容”的年轻书生时，自然产生美好的印象。张生的《春词》二首，又使她看出了张生才情富赡，“才”与“貌”一经结合，“怨慕”久之的莺莺开始萌发了对张生的感情。这时的莺莺第一次尝到了爱情的喜悦，感到灵魂进入了一个新奇的自由的境界，终于鼓起了回诗约会的勇气。然而她毕竟是未经世面的纯真少女，一旦张生真的出现在她的眼前，她又感到十分惊惧。难堪的局面应该怎样收拾呢？倾诉衷情，私订终身，她一时不敢；不关痛痒地虚以应对，又难以表述“怨慕”之情。这时她采取了完全违反自己初衷的行动，“斥责”张生“非礼之动”。正因为莺莺“大数”张生，只是一种爱而却惧的心理反映，所以，过后思量，遂由惧而更爱，终于主动地投进张生的怀抱，“曩时端庄，不复同矣”。小说抓住莺莺内心中“情”与“礼”的矛盾，一层深一层地揭示了这个少女情感波澜中的心灵美。这样，在我们面前出现的莺莺的性格特征，就表现为：单纯之中寓有丰富，柔美之中寓有坚韧。她由一个上流社会的少女而成为一个封建礼教叛逆者的心灵历程，是令人信服的，是那个时代出身于贵族家庭的青年人坎坷道路的合乎逻辑的发展。她走的道路是她独有的。一句话，是崔莺莺式的“这一个”。元稹不愧为一个心灵探索者。他没有掩饰由于出身、教养，环境给莺莺带来的内心矛盾和性格弱点。他只是写出了一个上层社会出身的叛逆女性，而且在爱情之外的诸如生活道路等重大问题上，却并没有让她叛逆封建主义的规范。所以，元稹真正杰出之处，正在于一千年前，已经敏锐地观察到和捕捉住出身于统治阶级家庭的少女在反抗传统的旧礼教时内心冲突过程，并加以典型的概括。如果说《莺莺传》从爱情的特定性出发，恰到好处地表达了一个少女的情愫，而且描绘得那么真实、准确、别具特色，那么小说更为重要的贡献还在于它成功地写了一个人的命运。所谓人的命运，不过是一个人所经历的生活和思想的历程。莺莺正是带着自己命运的独特轨迹和心灵上的鲜明印痕而出现的。小说在写到莺莺和张生结合以后，着意向着人物的灵魂深处掘进。当崔母发现木已成舟，只好“因欲就成之”，莺莺却敏感地发现张生对她若即若离，她痛苦地预感到了“始乱终弃”的威胁。她的心情异常复杂，既有热恋，更有惆怅和痛楚。她用自己的柔情的劝告，来表示她对张生的诚笃。她是这样剖白心曲的：“始乱之，终弃之，固其宜矣。愚不敢恨．必也君乱之，君终之，君之惠也。则没身之誓，其有终矣，又何必深感于此行？然而君既不怿，无以奉宁。君常谓我善鼓瑟，向时羞颜，所不能及。今且往矣，既君此诚。”这里既有热切的期望，坦诚的吐露，聪明的暗示，又有难以言状的苦衷，情意是缠绵的。她并不回避即将和张生诀别时那令人心碎的痛苦，更反衬出她克制这种痛苦的精神力量。那宁静、深沉的絮絮情语也就更蕴藏了她的心潮奔涌、情如火炽。这是一席表面平静、内心激越、外冷内热的情语。象莺莺这样一个聪明、敏感、感情纤细、富于幻想的少女，却被命运抛到那样一种难堪的环境；千百种的不公平，对她的敏感的神经尤其不能容忍。在那礼教吃人，恶俗浇漓的社会，一个人的精神越丰富，就越是痛苦。或如契诃夫所说：越是高尚，就越不幸福。坚定的爱情，不仅没有使莺莺自己得到幸福的可靠保证，而是在心里带来了更多的动荡和不安。她实际上已经接触到中国封建时代的一个痛苦的事实：爱情和结婚本是漠不相关的两回事，她可以把整个生命交给爱情，但是却不能把婚姻交给自己。莺莺这个人物刻划得成功之处，还表现在写出了她的性格的转变。张生在长安“文战不胜”，“赠书于崔＼这又使得对爱情专一、执着的莺莺感动至极。她立即寄物喻志，并且写了那封情词感人的长信，表达她忠于盟誓，志坚“如环不解”。这是莺莺又一次向张生捧出的一颗赤诚的心，他们的爱情又有一次成功的机会，也是最后一次机会。但是负心而又变得冷酷的张生，十分轻易地又把这次机会放弃了。他一年多不给莺莺音信，遂使莺莺断绝了一切念头，不得不“委身于人”，悲剧终于不可避免。在整个事态发展中，主人公莺莺的心灵轨迹都是清晰的。如果说，莺莺在和张生初恋时是用热恋的眼光望着他，却不能以理智的心灵来观察他，草率地错走了一步，从而造成了巨大的不幸的话，那末，一经发现张生决意遗弃她，使她再度陷入痛苦与绝望，她便下定决心，毅然离开他，并拒绝张生求见，以表示她的不平和哀怨。这是作者为我们打开莺莺心灵的又一扇窗子。它让我们透视到，在她柔弱的外表里，包含着一个刚强的灵魂。对张生的“竟不之见”，实际上是一次她可能采取的微弱的报复。这在莺莺的性格里毕竟是一个意想不到的转折。应当看到，莺莺的觉醒是付出了代价的。作者写出了莺莺这样一个经过内心的痛苦折磨而最后觉悟了的灵魂，以及造成这种爱情悲剧的个人心理因素。乍看起来，小说的情绪似乎是低沉了些，哀伤了些，但是《莺莺传》并不是一个被遗弃者的悲歌。因为它在现实写照的背后，提出了一个新的价值标准，提出了人格和精神美的问题。它通过莺莺的形象写出人的感情和尊严的不可辱和不可犯，深邃激越地控诉了践踏人的感情是一种犯罪。这可能是元稹创作这篇小说时始料不及的。^^二“情”是艺术的灵魂。任何一篇文学作品，不写出人物的巨大的感情潮汐，就不可能打动读者的心。元稹的艺术功力就在于他敢于把自己的艺术触角向人的感情领域伸展、发掘、开拓，让小说形象浸润着人性美和人情美。从这一角度来说，《莺莺传》是最早为我们打开了又一个崭新的艺术视野的小说。元稹在表达情感上作了独特的艺术追求：采用书信体以直接抒发女主人公的感情。莺莺致张生的信占全部小说六分之一的篇幅。这一新巧的艺术构思在唐人小说中是绝无仅有的一篇。应当说这是我国小说艺术史上的一个新现象。据笔者所知，采用书信体的形式剖析少女的爱情心理的，最成功也最有影响的是十九世纪俄国伟大诗人普希金的诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》中达吉雅娜给奥涅金的信。别林斯基曾对此信进行过专门的美学分析，并指出：当达吉雅娜的信在《奥涅金》第三章上发表之后，“立即疯魔了俄国的广大读者”，并且认为这是“披露一个女人内心的最高典范”。如果我们把莺莺的信和达吉雅娜的信作一比较，那将是很有趣的。莺莺致张生的信：“……自去秋已来，常忽忽如有所失。于喧哗之下，或勉为笑语，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寐之间，亦多感咽离忧之思。绸缪缱绻，暂若寻常，幽会未终，惊魂已断。虽半衾如暖，而思之甚遥。一昨拜辞，倏逾旧岁。长安行乐之地，触绪牵情。何幸不忘幽微，眷念无�。鄙薄之志，无以奉酬。至于终始之盟，则固不忒。鄙昔中表相因，或同宴处。婢仆见诱，遂致私诚。儿女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。及荐寝席，义盛意深，愚陋之情，永谓终托。岂期既见君子，而不能定情，致有自献之羞，不复明侍巾帻。没身永恨，含叹何言！倘仁人用心，俯遂幽眇，虽死之日，犹生之年。如或达士略情，舍小从大，以先配为丑行，以要盟为可欺。则当骨化形销，丹诚不泯，因风委露，犹托清尘。存没之诚，言尽于此。临纸呜咽，情不能申。千万珍重，珍重千万。……”再看达吉雅娜致奥涅金的信：“别人啊！不，在世界上无论是谁，我的心也不交给他了！这是神明注定的……这是上天的意思：我是你的；不是你吗，亲爱的幻影，在透明的黑暗里一闪，轻轻地向枕边弯下身子？不是你吗？带着安慰和爱，低低的对我说了希望的话？你是谁，我的天使和保护者，还是奸诈的诱惑的人：解答我的疑惑吧。或许，这一切都是空想，都是没有经验的灵魂的幻梦！而且注定了完全是另外一个样子……可是随它怎样吧！我的命运，从现在起我交给你了，在你面前我流着泪，恳求你的保护……我等待着你：看我一眼，复活心的希望吧，或者打断我的苦痛的梦，……”两封信出现的时间、地点相隔得如此遥远，而那如泣如诉的叙述方式却是如此的相近；作为热情、巧妙、朴实的爱情心理的表达又是何等神似；美妙的情思，生动的形象，晶莹的语言，缤纷的色彩，和谐的韵律又是何等相象。它们同样都是真诚的少女悲切的灵魂的告白，都闪耀着一种思想光芒，都向往着美好的未来，都歌颂了纯洁的爱情，都打破了贵族上流社会的偏见。它们都是诗中之诗。值得重视的是，二者一经比较，我们会发现莺莺致张生的信所表现出的完全是我们民族特有的感情色彩和那表达情爱的独特方式和内在美。当张生远离以后，在那冷酷虚伪的环境里，莺莺的思念和悲怨之情，是无处可讲的，只有用泪水默默地写在心上。如今张生寄来了信物，此刻郁积在她心底的爱和怨，终于一齐迸发。但这迸发，既不是滚动着的溶岩，奔突而出，也不是闪烁着的耀眼的火光，燃烧着激愤的烈焰，而是象轻拢慢捻的琴音，弦弦掩抑声声思，倾诉着碎心的往事：从她惊惑不安地与张生会面，到“敛衾携枕”相伴，到使她抱憾终生的分别，到剪不断理还乱的悠悠情思，这悲与喜的回忆，这难堪的往事的追述，一字一句浸透着血和泪，真是握拨一弹，心弦立应，悲歌一曲，催人泪下。正是从这颗心里所颤动出来的爱情旋律，才使我们看到了莺莺的纯真和热切。请听那字字传情的话语：“玉环一枚，是儿婴年所弄，寄充君子下体所佩。玉取其坚润不渝，环取其终始不绝。兼乱丝一、文竹茶碾子一枚，此数物不足见珍，意者欲君子如玉之真，弊志如环不解。泪痕在竹，愁绪紫丝，因物达情，永以为好耳。心迩身遐，拜会无期。幽愤所钟，千里神合。千万珍重！春风多厉，强饭为嘉。慎为自保，无以鄙为深念。”这一段饱和着泪水的独白，出色地刻划了人物内心世界，使人读之禁不住凄然泪下。那一汩汩的“情”的暖流，既是莺莺对爱情的表白，也在读者的心海里激起了美的涟漪。托物寄情，其情如火，构成了从人物内心“情”弦上蹦跳而出的音符和旋律，显示了独特的艺术光彩。是的，在这里一切都是非常动人的。动人的力量来自莺莺真挚的感情和纯净的道德情操。它的纯净还没有被杂质搅混，世俗的考虑和利害的打算，也还没来得及把它歪曲，它还只是一种向往、一种愿望、一种理想。它还保持着某种超逸、灵致的风度，对对方是仰望和尊重，对自己是自觉和自律。元稹所选取的，所描绘的就是这样一种感情，他用最自然最散文化的形式，把它加以诗化，体现出了对一种美好情操的追求，因而也就必然使这篇小说具有一种动人的情操的力量。《莺莺传》以它的形象力量表明：在封建社会里，一切对爱的追求，对幸福的向往，对生活的期待，更多的时候是要被社会所扼杀，或者在严酷的现实里化为泡影。莺莺的悲剧命运反映了她纯真热切的个性与冷酷虚伪的社会之间的不可调和的矛盾。小说毕竟揭开了掩盖封建阶级上流社会私生活的堂皇帷幕的一角，暴露出他们道德风尚的丑恶卑污！看来，《莺莺传》的作者的主观的美感判断和客观的实际标准是大相迳庭的。读者的“第一次印象”不都是毫无道理的。形象是最有力量的，而说教总是苍白的。
为何不信2013
以下古代文学论文题目供你参考1 《诗经》分类研究（情诗、思妇诗、离别诗等）2 先秦诸子文研究（《论语》、《庄子》、《孟子》、先秦寓言等）3 屈原与楚辞研究（生平、悲剧成因、作品辨伪、思想与艺术等）4 中国文学批评史专家专著专论研究5 亡国之音哀以思——论李煜词6 柳永词的雅和俗7 论柳永对苏轼词的影响8 苏轼的人品与词风9 李清照前后期词在情感表达上的不同10 苏轼、辛弃疾豪放词风的比较11 论秦观词的艺术特色12 论黄庭坚的瘦硬诗风13 《三国演义》和历史文学创作问题14 《水浒传》主题辨析15 汤显祖戏曲观的研究16 《聊斋志异》爱情题材论17 《红楼梦》主要人物形象论18 简论中唐多情传奇19 从李贺诗看其“鬼才”之名20 简论李商隐的咏史诗21 李商隐的“无题诗”的艺术特色22 简论中唐多情传奇23 李煜词评价之我见24 试论李清照词的艺术特色25 豪放大师苏轼的婉约词26 论关汉卿喜剧之“双璧”《救风尘》与《望江亭》27 古典长篇小说名著（任选一部）中的女性艺术形象试论28 《三言》中爱情作品的反封建倾向29 《红楼梦》中宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧试论30 《红楼梦》中“金陵十二钗”的女性悲剧31 谈影视剧中历史题材作品的时代精神与当代意识32 论《三国演义》塑造诸葛亮的艺术经验33 论《三国演义》战争描写的艺术特色34 论《西游记》的孙悟空形象35 论《牡丹亭》的杜丽娘形象36 论“三言二拍”表现的市民生活特色37 论《桃花扇》的李香君形象38 论《桃花扇》的结构艺术39 论《儒林外史》对八股科举制的批判40 论《儒林外史》的讽刺艺术41 论论李汝珍的《镜花缘》42 论二晏词43 论苏轼的散文特色44 论陆游晚年的思想和诗歌创作45 从林逋的咏梅诗到姜夔咏梅诗46 辛弃疾词与南宋理学的关系47 论元杂剧中的包公形象48 论《西厢记》中张生的形象49 论元杂剧中的李逵形象50 贾谊论51 《史记》人物传记所体现审美情趣52 《史记》人物传记中人物形象分析53 汉乐府诗分析54 陶渊明的人格和诗风55 南北朝乐府民歌艺术风格比较56 正始文学与建安文学异同论57 论曹植诗歌的整体风格58 魏晋隐士与魏晋文学59 《世说新语》刻画人物60 魏晋南北朝小说在中国小说史上的地位61 陶渊明与谢灵运诗歌比较62 《西厢记》的传播63 元杂剧的题目正名64 元刊本杂剧中的角色问题65 《窦娥冤》的悲剧特征66 三国演义的成书问题67 《水浒传》中的女性形象68 牡丹亭》的传播69 《红楼梦》中改名问题70 石头传说与贾宝玉形象71 石头传说与孙悟空形象72 传奇戏的文人化问题73 戏曲的案头化研究74 商人形象在明清小说的变化及意义75 《桃花扇》中的女性问题76 李白诗中的仙、侠精神。77 论辛词的英雄情节78 论杜诗沉郁顿挫的风格特色79 论辛弃疾的“以文为词”80 论韩愈的“以文为诗”。81 “清空骚雅”、“幽韵冷香”的白石词。82 关于白居易《新乐府的评价83 关汉卿杂剧中的女性形象84 韩愈散文的艺术风格85 元散曲的艺术风格86 柳宗元的寓言创作87 《三国演义》的艺术成就88 唐传奇中的女性形象89 《水浒传》的艺术成就90 论杜牧的七言绝句91 论归有光的散文92 论李商隐的无题诗93 《牡丹亭》的艺术成就94 西蜀词与南唐词之比较95 论《西游记》的诙谐风格96 欧阳修词的艺术风格97 《金瓶梅》人物论98 欧阳修散文的情韵美99 “三言”“二拍”中经商题材的时代特色100 王安石后期的诗歌101 论纳兰性德词102 苏轼词的主导风格103 《桃花扇》人物论104 秦观词的婉约风格105 《聊斋志异》的艺术特色106 《红楼梦》的悲剧精神107 论易安体108 论陆游诗歌的爱国主题109 《儒林外史》的讽刺艺术110 论晴雯形象的人性内涵111 论林黛玉的人生悲剧112 关汉卿性格浅析113 王维诗中的禅趣114 浅析王熙凤的理家才能115 中国传统文化的现代价值116 试析《红楼梦》人物——惜春117 浅谈《莺莺传》的写情艺术118 论《窦娥冤》的艺术特色119 论苏轼元佑时期的创作特点120 浅论范进中举121 浅论林黛玉的性格122 苏轼词浅析123 浅析古人交友之道及现实意义124 浅析陶渊明的儒家思想和道家思想125 论陶渊明的矛盾思想126 浅谈陶渊明的出仕与归隐127 浅议杜甫诗歌的艺术成就128 浅谈王维诗中的禅趣129 杜甫诗浅论130 论李贺诗歌的色彩表现艺术131 论杜甫诗歌的“沉郁顿挫”的艺术特色132 论苏轼的“以诗为词”133 论晴雯134 论李清照南渡前后词风变化135 薛宝钗形象塑造浅析136 论李白的山水诗137 《诗经》宴饮诗与礼乐文化精神研究138 陶渊明与鸟（酒、自然等）139 王熙凤形象浅论140 浅析辛弃疾词中的豪壮之气141 论稼轩词的爱国主义精神142 浅析唐代诗人笔下的闺怨诗143 浅谈《金瓶梅》的讽刺艺术144 浅论李贺的诗风及成因145 浅谈陶渊明的人生价值观念146 浅析薛宝钗悲剧命运的社会根源147 浅论王维诗中的禅趣148 浅析鲁智深形象149 论李白诗歌的创作风格150 浅论苏轼诗中的自然美151 浅论杜甫的诗歌艺术成就152 平儿形象分析153 浅析大历诗风154 浅论魏延的性格悲剧155 浅论李清照词“别是一家”的思想156 论范成大的田园诗157 论陆游作品中爱国思想的一贯性158 中国古代洪水神话考论159 《诗经》燕飨诗的场面描写160 《离骚》抒情主人公形象的塑造161 《战国策》中策士言辞的抒情化特征162 《庄子》中的畸人描写及其思想蕴涵163 论《诗经》中的婚恋诗164 《左传》中行人引诗分析165 《孟子》文章的论辩技巧166 《庄子》寓言的场景描写167 宋玉赋试论168 贾谊政论文的策士风范169 司马相如赋的现实政治企向170 论《史记》中下层人物的描写171 汉乐府民歌的讽谕特征172 论蔡邕的碑体文173 曹植诗风的衍变174 潘岳哀诔文的创作特色175 陶渊明田园诗的艺术风格176 梁园文人群体的辞赋创作177 汉武帝时期赋家考论178 《史记》人物合传的结构安排179 《古诗十九首》中的人生思考180 邺下文人的游宴活动与游宴诗创作181 阮籍咏怀诗的抒情特征182 左思咏史诗的咏怀特质183 谢灵运山水诗的摹象特点184 宫体诗的女性描写185 论《文选》对诗的分类186 论南宋雅词187 《世说新语》的语言风格188 陈子昂的诗歌理论与诗歌创作189 王维诗中的禅趣190 论杜甫安史之乱时期的诗歌创作191 论盛唐时期绝句的特色192 论柳宗元的山水游记193 论李商隐诗歌的朦胧美194 岑参边塞诗初探195 论李白的梦诗196 论白居易的感伤诗197 韩孟诗派的艺术追求198 晚唐苦吟派诗人的创作心态199 论中唐传奇的创作特色200 试论西昆体的艺术风格201 论欧阳修记体文的创作特色202 论苏轼诗203 论陆游的爱国诗204 论辛弃疾词对清词的影响205 李清照词的艺术个性206 柳永词的语言特点207 苏轼对词境的开拓208 贺铸词的艺术个性209 论诚斋体210 宋末逸民诗初探211 王安石散文的写作风格212 论关汉卿的喜剧创作213 马致远的神仙道化剧214 论《倩女离魂》的艺术特点215 《高祖还乡》的讽刺艺术216 《水浒传》的忠义观217 《三国演义》的战争描写218 猪八戒形象分析219 论唐僧与孙悟空的矛盾冲突220 公安派的小品文创作221 《金瓶梅》的家庭生活描写222 《西厢记》的继承与创新223 《琵琶记》悲剧意蕴分析224 元代少数民族诗人的诗歌创作225 论词在元明时期的衰落226 宋江形象分析227 《牡丹亭》的浪漫主义特色228 论西门庆形象的文化警示意义229 “三言”“二拍”中的风尘女性230 李贽“童心说”的文学价值231 论《西游记》的成书232 清初历史剧兴盛原因初探233 明清才子佳人小说的叙事模式234 《聊斋志异》中的书生形象235 《儒林外史》的讽刺艺术236 大观园的文化意义237 《红楼梦》的梦幻描写及其意义238 《长生殿》的爱情观239 《桃花扇》的结构艺术240 《儒林外史》的批判意识241 论贾宝玉的人生悲剧242 论清诗的宗唐宗宋之争243 论桐城义法244 张飞、李逵形象塑造比较245 花间词的艺术成就246 《红楼梦》中的丫环群象247 论魏晋散文的骈俪化倾向248 论归有光的散文创作249 论清词中兴250 论晚唐的怀古咏史诗251 论常州词派的词学思想252 论《史记》对后世小说创作的影响253 宋代豪放词的艺术风格254 论明清小说题材的嬗变255 《文心雕龙》对创作构思的分析256 严羽《沧浪诗话》以禅喻诗分析257 道家虚静说对古代诗歌创作论的影响
琳子Yulander
我国古人表达情感的方式含蓄而多样，如写诗词歌赋以传情达意，赠送定情信物如发束以表白坚贞等等，在元稹的《莺莺传》中，张生与崔莺莺的往来亦通过诗词、信物、奏曲等多种方式表达情感。一、爱的诗词 在张生与崔莺莺的交往过程中，双方共有三次的书信往来，充分表现诗词歌赋表情达意的特点。 第一次书信的开始是张生在受红娘指点提醒后，得知莺莺擅长吟诗作赋，张生大喜，为赢得佳人青睐立即写成《春词》两首表明心意。莺莺收到信后回诗一首——《明月三五月》，“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”全诗充满暧昧之意，原文中也用“张亦微喻其旨”，以及接下来张生夜半爬墙之举来说明该诗的情感魅力之大。不过，此诗是崔莺莺故意而为之，极尽撩人之意引张生过来，当面通过言辞拒绝分析事理原由，告诫张生休得再犯。这是崔莺莺恪守封建礼教束缚压抑自我情感，使其言行举止符合传统礼教道德规范的表现。 第二回也是张生主动写诗给莺莺，在深夜与张生第一次幽会后的莺莺“事后十余日，杳不复知”，于是张生赋《会真诗》三十韵，让红娘送与莺莺，于是莺莺又开始和张生交往，并且还是晚上悄悄来，早上悄悄离去，两人一起在西厢住了一个多月，这样浓情蜜意的行为举动足以表现出张生《会真诗》里的真情流露打动了莺莺，不得不说，诗歌是表达情感的最佳方式。 第三回是张生考试不中，滞留京城。寄信给莺莺，文章中有莺莺的回信即“捧览来问，抚爱过深......慎言自保，无以鄙为深念。”信中“睹物增怀，但积悲欢耳”体现莺莺对张生的思念之情，“如或达士略情，舍小从大，以先配为丑行，以要盟为可欺。则当骨化形销，丹诚不泯因风委露，犹托清尘。存殁之诚，言尽于此。”体现莺莺因两人爱情违背封建礼教传统而陷入矛盾自责的心理，同时又表达了其对于爱情的坚贞。“心迩身遐，拜会无期。幽愤所钟，千里神合。千万珍重！春风多厉，强饭为嘉，慎言自保，无以鄙为念”，体现莺莺对张生无微不至的关怀，以至于都忽略了自我。此信展示了莺莺对于张生极致的深情，表现一个痴情女子深陷爱情之中的情态。 第四回是多年后张生途经莺莺寓所，以求相见。莺莺两次回绝张生的诗词。“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎”写尽遭抛弃后莺莺的落寞惆怅与憔悴悲愁的生活。“弃置今何道，当阿且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”这是莺莺对张生最后的决绝与忠告，也以此诗来表明自己放下感情的决心。 二、爱的信物 小说中有两处提到张生、莺莺表达爱意的信物。此两处中的信物也形成鲜明对比，对比出男女主人公对爱情的坚定程度。一处是张生考试落第，从京城寄给莺莺的一盒花粉、一支口红，花粉与口红都是外在装饰，体现张生爱的肤浅与表面。另外一处是莺莺送的玉环、乱丝、斑竹茶碾子，这几样东西虽不值钱，但小说中提到玉环乃莺莺小时玩物，表达自己对张生的爱像玉一样永不改变。乱丝、斑竹茶碾子更是表达对张生的幽幽情思。此两处中的男女主人公信物形成鲜明对比，体现男女主人公对于爱情的坚定程度，反衬女主人公莺莺的痴情。 三、爱的弹奏 小说中莺莺是一个沉静内敛而具矛盾性的人物形象，因此表达感情往往含蓄婉转，在张生即将离开赴考之际，莺莺将她所有的感觉情绪都寄托于唐明皇与杨贵妃这一曲《霓裳羽衣曲》中，最后才弹几声，琴声哀怨混乱便骤然停止，丢开琴，泪水涟涟，跑回房再也不出来了。这非常符合莺莺的人物形象，也表现出她此时此刻的内心斗争：不忍心上人的离开，又深知爱情无果的无奈之情。 小说中表达感情的方式，均通过诗词、信物、奏曲表达，但这原本美好的行为在悲剧小说《莺莺传》中也被笼罩着淡淡的悲剧色彩，小说通过这些表现形式，将一个对爱情忠贞、守望与无奈的痴情女子刻画得栩栩如生，令读者为之惋惜，为之动容，为之沉醉，是小说中的一大亮点。
出自 [ 先秦 ] 佚名 的《葛生》 。中国古代十大悼亡诗之首，不算传之寥寥了。喜欢的人还是很多的。后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡
老李重庆 6人参与回答 2023-12-08 ^^一崔莺莺是唐代传奇小说中人物画廊里具有独特命运和性格的人物。她既不同于出身低贱而最后跨进了名门望族中的李娃；也不同于被弃后饮恨而终，仍然燃烧着复仇火焰的霍小
爱吃豆包 4人参与回答 2023-12-05 质问他明明苏轼还有一首怀念亡妻的词，他不念，却非要念这首
cdzsmz5288 3人参与回答 2023-12-09 首先把中华文明扯一大堆，然后选一两篇典型诗歌分析如唐代诗人白居易写的《花非花》原文： 花非花，雾非雾， 夜半来，天明去。 来如春梦不多时， 去
蚊防四宝 3人参与回答 2023-12-05 红娘是推动了故事，还有十分光辉的性格，直接促成了崔张的结合。春香只是一个龙套。具体的，回头给你找一个文章上写的十分详细。
天晴小猪猪 5人参与回答 2023-12-10 