回族中女性地位低下研究论文

随着儒教的渗透和男尊女卑观念的确立，“女性不洁”的意识开始成型。直到明治年间，在本州、九州、四国的许多 农村 地区，仍然存在供妇女生孩子和度过经期的“产小屋”⑨。从8世纪奈良末期开始，女性逐渐被排除于中央政权之外，女性的 政治 活动范围开始迅速缩小，所担任的职务仅有尚侍⑩、侍奉天皇日常起居的官员以及御用女教师等。进入镰仓时代，在儒教统治的基础上，佛教开始大行其道，女性地位进一步下降。在6世纪前半叶佛教最初传入日本时，由于古典宗教 影响 力尚存，因此并不避讳女性，女性僧尼数量众多并受人尊敬。到了镰仓时代，日莲、亲鸾等高僧广为布教，庶民佛教开始盛行[11]。在镰仓佛教中女性蔑视观逐渐占据了上风，女性原罪(11) 不洁、浅薄、愚钝的理念开始通过诵经等方式广为传播，其中最明显的特征是女性必须使用敬语，这象征着其附属角色的确立。在中世之前，实行夫妇不同姓、各自继承父母财产、夫妇财产分离的制度。而随着家父长制的确立，妻必随夫姓，“男主外女主内”成为主导生活方式，轻蔑丈夫或不够柔顺都是丈夫抛弃妻子的正当理由。在中世盛行的 艺术 形态——狂言(12) 中男性的自负体现得淋漓尽致，女性被斥为“畜生”、“饭桶”，人格尊严丧失殆尽。到了江户时期，由于儒教和佛教影响的根深蒂固，女性的地位已经下降到最底层。江户幕府的老臣松平定信曾在一篇著作中提到：“女性若有才能必成大患。……女性不可学武艺。女子仅在家中度日，无才乃大智”[12]，代表了当时典型的女性观。同时，大量的 中国 女性教训书籍开始传入日本，如《女孝经》、《女论语》、《女诫》等。统治者将这些所谓规范从少女时期便开始向女性灌输，使她们形成了一种固定的思想模式。正如《女诫》中所说：“女有四行，一曰妇德、二曰妇言、三曰妇容、四曰妇功。妇德不必才明绝异，妇言不必辩口利辞，妇容不必颜色美丽，妇功不必技巧过人。”女性生活的各个方面都受到非常严格的约束。从 社会 规范来看，男子的风范被固定在某些方面，比如忠诚、忍耐、保持尊严等等。其实在这些风范之中也包括了对女性的征服，男子往往把吹嘘自己对女性的“征服史”作为抬高自己的资本，而社会道德又规定女子必须服从男子——无论他的行为具不具备侵害性，这就使女性尊严和情感荡然无存。可见，随着 历史 的变迁，日本女性的地位从受人景仰逐渐转变为性禁锢、被歧视和严重地受压迫，在父权、夫权、神权的多重压迫下背负上承重的枷锁。二 中、韩、日三国古代女性社会地位之异同从以上 分析 可以看出，中、韩、日三国古代女性社会地位的 发展 历程大致经历了相同的曲线：在原始社会至高无上、受万人景仰；在奴隶社会、趋于平等；在封建社会跌入深渊、苦难深重。随着生产力的发展和意识形态的转变，女性的权利、尊严、人格逐渐被抹杀，最终成为男性社会的附庸和工具。从思想根源来看，当儒教成为封建社会支配思想之后，男尊女卑、男权至上的理念被极度强化，变得“有法可依、有理可据”。女性不再具有客观价值，其所有的生存意义依据对男性的贡献多少而得以评价。封建统治者为了维护男权地位通过各种奴化 教育 扼杀女性的个性、思想，让她们自觉成为礼教、男权的殉教者，同时也彻底消除了她们觉醒、反抗的可能性。三国的古代女性地位均随着儒教在本国的根深蒂固而日益下降，传统家父长制的影响直到今天依然存在。另外，在日本，造成古代女性社会地位低下的原因除了儒教之外还有镰仓佛教。镰仓高僧广为布教促进了佛教的大众化，庶民佛教由此诞生。与此同时，镰仓佛教所宣扬的女性“不洁”、“原罪”等观念也随着教义的普及而逐渐深入人心，与儒教的女性低劣观“相得益彰”，成为共同支配古代日本女性思想的两大根源。纵观三国古代女性社会地位的发展史，可以看到各国都有促使女性地位发生根本转折的重大事件：中国是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，韩国是朝鲜朝《经国大典》的颁布，日本是7世纪“大化改新”运动。虽然这些事件发生时间不同，但溯其根源，无非是统治阶层将儒教男女观念提升到意识形态的高度、将家父长制法制化的一种手段。如果说在这些事件之前女性地位是由于生产力发展而逐渐下滑，那么在其后便成为维护男权统治地位的首当其冲的牺牲品。中、韩、日三国封建时期女性社会地位低下的具体表现虽不尽相同，但总体来说无外乎以下几条核心观念：男尊女卑、三从四德、七去之恶、“女子无才便是德”、女子贞洁观等。女性在社会、家庭、 经济 、教育等方方面面毫无权益可言。“为男性利益而生”成为她们唯一的生存价值。三 结论从以上分析可以看出，三国古代女性社会地位的发展基本走过了一个相同的下滑曲线：从原始社会受人景仰逐渐转变为在封建社会苦难中挣扎。随着儒教被三国统治阶层所推崇，男女性别观也逐渐成为束缚、压迫女性的沉重枷锁。可以说，整个封建社会的发展史也是女性血泪史，其时间之久、痛苦之深也从另一个侧面反应了人类文明进步的艰难历程。此外，镰仓佛教对日本女性地位的影响也不可忽视，它是造成古代日本女性底层生活的又一根源。在三国历史上，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”、朝鲜朝《经国大典》的颁布、日本7世纪“大化改新”对古代女性地位的变化起到根本性的转折作用。此后，各国统治者将儒教基本思想“创造性”地与本国实际相结合，生成各种制约女性、借以维护男权统治的手段。女性长期沦为男性的附庸，“对男性的贡献”成为其生存的唯一意义，作为“人”的尊严和权利消失殆尽。