重庆晚报夜雨投稿

上游新闻汇聚向上的力量立即下载头条大赛（第16季）丨蒋登科：地方性写作中的超越性——序胡中华诗集《雪落土墙村》源重庆晚报2022-12-09 10:303db909dba7a7a8c3c0a37d3b688374df.png848bb1dbb21a77653953b3833ab56d18.jpg地方性写作中的超越性——序胡中华诗集《雪落土墙村》蒋登科胡中华是我一直关注的诗人，也是我经常批评的诗人。关注他有很多原因。我所在的北碚距离中华所在的合川是邻居，他住在渠江、涪江和江陵江三江交汇之处，我住在嘉陵江下游，同饮一江水。我从读大学的时候就经常乘车路过合川，后来是经常开车路过。我去合川的次数很多，因为亲情，因为友情，因为对合川历史文化的兴趣。我认识好几个来自合川的诗人，比如赵晓梦、大窗、李苇凡、胡中华、安卡等等，他们每个人都有自己的特点，共同特点是对家乡怀着深爱。我说经常批评胡中华，当然有点过了，其实是朋友之间的关心。中华写诗的时间不短，诗感很好，我曾经在一篇短文中说他是年轻的“老诗人”，但我总觉得他的天赋还没有很好地发挥出来，写得太少。其实，我有时很矛盾，我对那种天天写，又天天重复自己的写作者常有微词。但是，当有些诗人写得太少的时候，我又为他们着急。中华的理由主要是工作太忙，有时也觉得越写越茫然，好像没有找到理想的发展方向。我“批评”他的理由是，有些事情或许可以暂时放一放，推一推，应该多花一些时间琢磨自己喜欢的诗歌，研究文本，思考历史，浪费了才情实在可惜。才情不是可以长久保留的，到了一定的年龄之后，即使不用，一个人的感受力、表达力也会自然下降。到现在，距离他的诗集《遭遇春天的某个黑夜》出版已经超过了十年。十年啊，在他这个年龄，是多么珍贵的岁月！幸好，他坚持着，而且逐渐找到了属于自己的特色和方向，值得为他高兴。重庆的诗人很多，一大批70后诗人已经逐渐走上诗坛，拥有了自己的诗路、特色，有些已经获得了全国性的奖项。胡中华也是70后，他的潜力在，他的梦想在，从这本《雪落土墙村》可以看出，他已经跟上来了。“土墙村”是胡中华的家乡，他在那里出生、成长，然后离开，于是就有了回望。这个过程很复杂，中华既是参与者，也是旁观者，但线索只有一个，那就是诗人与家乡之间的生活、文化、精神的关联。我通过网络搜索了一下，全国至少有几十个叫土墙村的地方。这个非常普通甚至有些土气的名字，在很大程度上是中国传统农耕文化、乡村生活的一种非物质遗存。合川的土墙村在土场镇，更是“土”上加“土”，过去非常偏僻，紧挨着我所在的北碚，现在的交通倒是很方便了。我没有研究过土墙村的历史、文化，不过我相信，在诗人那里，不管这个名字及其代表的文化有着怎样的意蕴，它都是自己成长的地方，在自己的生命深处烙下了深深的印记。最近这些年，中华一直说他在寻觅，在摸索。我猜测，他最终找到的突破点就在这里，就在自己生命起源的地方，就在曾经偏远而如今正在发生巨变的地方，就在城市的边缘而且依然山清水秀的地方，就在他的亲人已经长眠或者依然生活的地方。乡村抒写在现代诗歌史上是一个普通而又常新的题材，甚至出现了“乡土诗”这样的诗人群落。只是在不同时期，乡村抒写的内涵、方式存在一定的差异，甚至在不同年龄的诗人那里，也会有很大的不同。中华属于出生在乡村，后来又到了城市的那类人，童年时代接受的文化大多来自山野、田园，以自然、亲情为中心；到了城市之后，虽然环境变了、生活方式变了、心态变了，但他的乡村经历，他对乡村的记忆不会改变，而且成了他的人生底色。于是，他抒写人生的最好方式之一，就是尊重自己的文化基因，以独特的视角不断打量这种基因在人生、现实、情感等方面产生的影响和发生的变化。因此，他的乡村抒写和通常所说的“乡土诗”有着一定的差异。胡中华将诗集分成了“土墙村”“小谣曲”“小亲人”“新作坊”“桃花山”“青竹溪”“小大爱”几个部分，每个部分的作品都不是很多，而土墙村是整部诗集的底色。诗集开篇的《土墙村》是诗人故土抒写的立足点和出发点，从不同角度抒写了自己认识的村庄。他写了村庄的外在形态：0beef03002494d71d84f01a646ef64e6.png满村的房屋都是篱笆，都是土墙每座院子都被篱笆围着，都被土墙围着桃红李白，被土墙围着猪、牛、羊、鸡，被土墙围着犁、锄、镰、篓，被土墙围着一日三餐，红白喜事，酸甜苦辣被土墙围着4f002865609c806e51c3dbd030b3db0d.png这是典型的乡村景象，尤其是在重庆的丘陵地区，房屋、植物、家畜、家禽、农具等等就构成了一个典型的“家”的形象。不过，如果只写出了这些表象的存在，那是散文的任务，诗人感受的“一日三餐，红白喜事，酸甜苦辣/被土墙围着”，这种折射在诗人心灵上的印记才是诗意，也才是村庄的本质。诗歌意义上的村庄是有人的地方，是有人的生活、人的悲喜的地方，也就是有文化、有情感的地方。在这首诗中，诗人还写了不同时间、不同季节所感受的村庄：0cbbc07811aece5341d3ea73c2a79b7c.png黎明，土墙村的旭日像个大橙子让土墙村金光四射上午，土墙村的锁口，来了一位外乡人她想偷听我的爱语侧耳时，听到的全都是谚语一样的狗吠下午，坐在土墙村新作坊土院子里的槐花，坐不住了开始用影子漫步，像母亲缓步的劳作而黄昏，让土墙色，暗自惊喜93d21c5c7d47fb17330ece4bc548feab.png在春天，你想在土墙村不开花土墙村决不同意在夏天，我不愿像蝉一样唱歌真不行土墙村会抱怨我寂寞在秋天，嫂子的前胸更加突出土墙村明白，那里胀满了月亮的乳汁在冬天，这里的雪会燃烧，人更明亮土墙村懂得什么是沸腾，什么叫照耀7b2e9cc3a19a127f818d77650443f913.png这是诗人对土墙村生活的进一步细化，这里有母亲，有外来者，有嫂子；这里更有一日晨昏的变化，一年四季的轮回，既写出了农耕文明的特色，也让我们感受到诗人对家乡的细致体验。而且，诗人采用了多种艺术手段，让自己的情感融入其中，比如“侧耳时，听到的全都是/谚语一样的狗吠”，这个比喻很特别，谚语是在农村非常流行的一种话语方式，连狗吠都像谚语，这是多么别致的表达；“在春天，你想在土墙村不开花/土墙村决不同意”，“土墙村”成了掌控生命与生机的主体，而不只是一个外在的存在……角度的转换、角色的换位、内在与外在的融合，就让乡村在文字中鲜活起来，站立起来了。可以看出，中华对家乡的爱是融到骨子里、生命里的。他诗集中所有和故乡、家园、国家、人生、梦想等等有关的作品，都从这份挚爱之中生发出来。他写土墙村的日常生活、人情世故，土墙村人的梦想、追求，涉及到很多话题，涵盖环境、生产、生活、风物，构建了一幅多元且丰富的乡村图景。《土墙村的诗人》很好地揭示了诗人对这片土地的独特体验和情感认知：“我是土墙村旧宅子的诗人/身子又老又旧，而灵魂很新/想法嫩如青枝绿叶”，一开篇就揭示了诗人的心情，在老旧的氛围中，“灵魂很新”，“想法嫩如青枝绿叶”，记忆、怀念与梦想流于字里行间，让人眼前一亮。“我趴在老木桌上写诗/纸上铺着天空，飞花顺窗飘进/落在纸上，自成佳句//我在一个字顶加上浓荫/在两个词间添上流水/在一个感叹号边放出莺啼/让她大吃一惊”，家乡的点点滴滴都在诗人的心灵里生长、升华，再出之以饱满的情感，灵动的语言，建构出新鲜、别致的诗意。而在第一辑的最后还有一首《土墙村》，诗人抒写的却是另外一番感受，“土墙村”成为不断被现代文明冲击的地方，成为连名字也不断变化甚至消失的地方，“从土墙村，到靖林村，再到杨柳村/每一次的撤，或者并，都因你的小/你靠在山边，被遗忘或者不屑/土墙村，早就被别的村庄，别的名字，取代覆盖//行政范围，越来越大/你在别人的眼里，越来越小/小得退回到我内心的某个角落/慢慢隐藏”，因为“小”而不断被取代的故乡，成为诗人心中的痛，最终只能隐藏在“内心的某个角落”。对于社会变迁，这种变化实在算不了什么，但在细腻的诗人那里，每一点小小的变化可能就是根的断裂，就是生命的茫然无依，因此，诗人写道：73b5af3d586f9e5b1eb1fda5c1ea7648.png我欲哭无泪的土墙村我只要你是风过竹林的村庄只要你是清泉滴落小溪环绕的村庄只要你是月光如银太阳如金的村庄e5a95ab995fadc005ef5a77980366d1d.png昨夜惊梦，我的土墙村在如蟒前进的高速路旁在坍塌残垣的土墙上疯长着藤蔓荒草63dbe5ab082be92b17108d6f80a6173e.png从记忆、梦想到失落，再到“欲哭无泪”，蕴含着时代的变迁，隐含着记忆与现实的断裂，勾画出情感与梦想的距离，其间充满惊喜，充满纠结，更充满无奈。这种变化是个人力量难以抗拒的。但诗人和其他人所不同的是，他可以通过诗的方式还原、保存这些正在消失的美好。因此，在诗集中，胡中华关于土墙村的抒写几乎都是来自记忆的，而记忆与现实的距离，带给诗人的是沧桑巨变，是情感纠结，是对扎根泥土的生命、命运的思索。“小谣曲”写的是对乡村记忆中的一些独特的文化、生态现象的思考，有的已经消失，有的正在消失，但进入诗中之后，它们都将成为诗人以及我们的永久记忆和精神营养。“小亲人”写的是母亲和其他亲人在诗人心目中刻下的印记，诗人的生命、命运和这些亲人有关，他们更是诗人怀念家乡的根源之所在。《静坐中的母亲》中有这样的诗行：“后面是山泉叮咚的小溪/前面是蛙鸣浮动的田野/她的梦境有了几分月色/一条小路，带着泥泞回家/几辈人在坎坷中/为什么，走着走着就不见了？”环境还是这样恬静，但最后的追问却让人备感沉重，这或许就是沧海桑田。时间很残酷，但时间也很公正；变迁是必然的，但当任何一次变迁落到某个具体的人身上时，那可能都是极其沉重的痛楚！“新作坊”“桃花山”“青竹溪”几辑，依然围绕土墙村展开，以自然、风景、村庄为主线，以沧桑变迁为主题，以诗人的记忆、怀念为手段，抒写了诗人对故土的深爱。《说起某天》有这样的诗行：“一滴，两滴，清脆的鸟鸣，/把我遥远的记忆，从电线上震落。/说起那天，就有一大堆米粒一样的言词/将我淹没，就有一条暗河，将我围困。/说起那天，黎明就来临，黄昏就来临。”黎明、黄昏同时来临，这是一种怎样的感受啊？“某天”不确指，也可能是每一天。这不是一种单纯的情感，而是一种复杂、多元的人生体验。在这些作品中，诗人对于朦胧爱恋的回忆，是那么纯真、那么无奈，但也是那么美好。他回忆的对象或许是某个衣袂飘飘的女子，或许是早已远去的两小无猜，但我更愿意把视野放得更开阔一些，诗人抒写的是记忆中的包括人在内的那片乡土，以及诗人心中的永恒记忆。读着这些包含真情、深情的诗篇，我突然获得了一种代入感，仿佛自己也在经历着诗人一样的情感体验、心灵煎熬。从题材到写法，这些作品所关注的主要是一种地方经验、个人经验，但这些经验并不是封闭的，而是以独特的诗句、投入的情感打通了很多和诗人有着类似经历、类似情感的人们进行心灵交流的通道，从而使作品在具有明显的个人性特征的同时，也具有了独特的超越性：超越了自我，超越了地方！读完这本诗集，我深深感觉到，胡中华不是一个狭隘的诗人，不是一个只生活在自己内心的诗人，更不是一个只关注自我而忽略他人的诗人。他始终与外在世界保持着交流。在《土墙村》的最后，诗人写道：0def1aeacf15d5e51725c7f48dec159b.png哦，土墙村不只是在重庆市，合川区，土场镇的西侧桃花山的东边，它还在陕西、山西、河北、河南还在思古、乡愁怀旧、团聚、离散、欢乐、疼痛我此时遇见了自己因了土墙村，因了情缘抬头凝视，每一座土墙院子的屋顶灵魂，闪闪发光9d54870bd727fd451cdcbb43eb0c3f14.png“土墙村”是真实存在的，但它只是诗人思考乡村变迁、个人命运的一个“点”，而这个“点”散落在中国的许多地方，甚至在所有的中国乡村都有“土墙村”的形象、身影。诗人通过自己的“土墙村”抒写了个人的命运、情感和复杂的内心变化，更抒写了同样处境的中国乡村、来自乡村的中国人的情感与命运，写出了人们的“怀旧、团聚、离散、欢乐、疼痛”，于是才有了“灵魂，闪闪发光”，才有了普视性的“小大爱”，才有了以个人之笔写出许多人情感体验的情怀与胸怀。胡中华的这部诗集写的是乡村，但诗人并不是迷恋传统的农耕文明，那毕竟已经成为历史，或者正在成为历史，而是在抒写自己的生命历程，自己的爱。乡村只是他找到的最合适的依托。乡村的自然、文化可以使人舒放，但诗人不仅是迷恋山水自然，而是在那里找到了真正的自己，至少是找到了曾经的自己。诗人立足的土地是支撑我们成长的地方，但他的梦想、情感、精神并没有受制于小小的土墙村，而是飞升起来，蔓延得很远。诗人写的更多是记忆，是失去，但对于诗歌来说，这何尝不是一种获得？诗人以自己的发现、自己的情感为基础，为我们留下了曾经的美好，这种获得是丰富的、深刻的、艺术的，是单纯的物质存在所不可替代的。和大多数乡村题材的诗歌不同，在这部诗集中，胡中华的情感取向值得我们关注。“小”是这部诗集最有特色的切入角度，诗人写的是小小的乡村，表达的是小小的情感、小小的痛苦、小小的爱，因为地方性、文化性的加入，这些元素、这些发现都是独一无二的。但他的特点是能够在“小”中见大，由“小”及大，由“我”及人，生活化、及物性使他的探索既实在，又拒绝过度依存于“物”。“物”只是这些作品的外在支撑，而“我”始终是这些作品的精神来源。对于家乡，对于土地，诗人没有一味地赞美，也没有一味地批判，而是顺应内心的真实体验，将他所见到的、经历的、想到的，经过内心的熔铸、提炼、升华，挖掘其中的美好，寻觅独特的精神，将传统与现代、回忆与现实、个人与世界、物质与精神很好地融合在一起，虚实相生，内外交融，于是有了自己独特的话语方式，这就使他的诗和他所抒写的对象呈现出若即若离的美学关系，使他创作的作品能够以精神的方式独立起来，站立起来。《雪落土墙村》使胡中华的诗成熟了，有了自己的观照领域，有了自己的话语方式，有了自己的独特风格，有了别人难以替代的艺术发现。虽然我曾经“批评”他，但我不认为他的收获和这种批评有多少关系，而是因为他自己的人生阅历、知识储备、艺术素养逐渐达到了一个新的高度。在诗歌创作中，诗人主体始终都是决定性的。基于此，我对胡中华未来的诗歌探索充满期待和祝福。2022年1月20日，大寒，草于重庆之北(作者简介：蒋登科，文学博士，中国作协会员，西南大学中国新诗研究所教授、博士生导师，西南大学出版社副社长，兼任重庆市作协副主席)adaa3982fe65d1496998d2fb5d8279e9.png版面欣赏6203f5ab99f56f25677694f480d47e9a.jpg编辑：罗雨欣责编：陈泰涌审核：王 成责编罗雨欣免责声明：上游新闻客户端未标有“来源：上游新闻-重庆晨报”或“上游新闻LOGO、水印的文字、图片、音频视频等稿件均为转载稿。如转载稿涉及版权等问题，请与上游新闻联系。关心一下，为你推荐更多举报淘宝推广广告热门评论还没评论 快来说两句下载上游新闻看更多评论相关新闻5 图6名奥密克戎康复者自述：一开始或有过心理压力，但病毒并不可怕56254阅读 13 图原创夜雨丨廖凡：冬天到 腊月香（外一首）46299阅读 2天前原创读书丨刘云霞：传承靠教育，教育即生活——从《长腰山，十八锅》看非遗传承64515阅读 2天前市场监管总局对哄抬连花清瘟药品价格进行核查处理10054阅读 2天前进入上游新闻查看更多Top

《千古重庆一卷书》

3102.00万人(2018年)。

重庆地处中国内陆西南部，东邻湖北、湖南，南靠贵州，西接四川，北连陕西；总面积8.24万平方千米，辖38个区县（自治县）；2018年，重庆常住人口3101.79万，地区生产总值20363.19亿元；有中国火锅之都、中国会展名城、世界温泉之都之称。

扩展资料：

重庆北有大巴山，东有巫山，东南有武陵山，南有大娄山。重庆主城区海拔高度多在168～400米之间。市内最高峰为巫溪县东部边缘的界梁山主峰阴条岭，海拔2796.8米；最低为巫山县长江水面，海拔73.1米。

重庆海拔高差2723.7米。境内山高谷深，沟壑纵横，山地面积占76%，丘陵占22%，河谷平坝仅占2%。

其中，海拔500米以下的面积3.18万平方公里，占幅员面积38.61%；海拔500～800米的2.09万平方公里，占幅员面积的25.41%；海拔800～1200米的1.68万平方公里，占幅员面积的20.42%；海拔1200米以上的1.28万平方公里，占幅员面积的15.56%。

参考资料来源：百度百科-重庆

现在多了个两江新区

1、重庆主城市区为9个行政区组成的重庆主城市区，通常称之为“主城九区”;包括：渝中区、沙坪坝区、江北区、南岸区、大渡口区、九龙坡区、渝北区、巴南区、北碚区。2、重庆主城区内有五大商圈，分别为：解放碑步行街（渝中区）、南坪步行街（南岸区）、观音桥步行街（江北区）、沙坪坝三峡广场（沙坪坝区）、杨家坪步行街（九龙坡区）。这其中又以渝中区和江北区更为繁华。扩展资料重庆晚报讯经国务院批准(《国务院关于同意重庆市调整部分行政区域划分的批复》国函[2011]129号)，撤销万盛区和綦江县，设立綦江区;撤销双桥区和大足县，设立大足区。截至目前，我市区县将由原来的40个变成现在的38个。据了解，行政区划调整后，綦江区所辖行政区域内的户籍人口数将达到120余万，大足区所辖行政区域内的户籍人口将达到100余万。同时，万盛区、双桥区、綦江县、大足县人民代表大会常务委员会分别行使职权到綦江区、大足区第一届人民代表大会第一次会议主席团选举产生为止。万盛区、双桥区、綦江县、大足县人民政府、人民法院、人民检察院分别履行职责到新机构成立为止。据悉，两个新区分别设立綦江区人民代表大会和大足区人民代表大会。2012年1月20日前，将选出第一届人民代表大会代表，选举时间和召开第一次人民代表大会的时间，与全市县乡两级人大换届选举工作同步进行参考资料：人民网 重庆调整行政区