美丽德清研究论文

我来到了美丽的文瀛湖。

一片碧绿映入眼帘：绿色的湖、绿色的草地、绿色的浮萍、绿色的树木……这满眼的绿意，让我不禁陶醉在其中。 我扶着白栏杆向下望，文瀛湖的水清清的，像一块绿色的玻璃。

几只灰色的鸭子在湖里悠闲地游泳，时而潜下水去追逐水中的鱼群。湖面上的浮萍静静地躺在水面上，就像是用绿宝石雕成的珍品，晶莹剔透，美丽极了。

几个小孩子拿着水枪玩耍，在他们喷出的水雾中，我还看到了一道有些模糊的彩虹呢！ 来到湖心小岛，石子小路旁满是没过膝盖的野花。穿过美丽的花丛，坐在草地上，可以看见水底的青苔绿茵茵的在湖底蔓延，像一块绿色的地毯；那水中五彩斑斓的鱼儿，好像是绿地毯上的花卉。

微风吹过时，倒映在水中的景物一会儿扩大，一会儿缩小，像是在照哈哈镜有趣极了。这时，湖面上突然出现了许多小圆圈，我定睛一看，原来是湖里有鱼儿一个接一个地跃出水面，波纹荡漾，多美啊！ 我看得入了迷，我想：“这湖中一定有一块大翡翠，不然她怎么会这么绿？湖中一定还有一块大磁铁，不然她怎么会这么吸引人？” 美不胜收的文瀛湖，真让人流连忘返！她是镶在家乡大同的一颗璀璨明珠，是我画笔下最美的风景。

现在，我们的生活十分美好。可你，是否想过，现在的幸福生活来的？这可是战士用自己滚烫滚烫的鲜血换来的。这个代价太大了！今天，让我们来顾过去的点点滴滴吧！

在抗日战争史文章中，我看到了炮火连天、浓烟滚滚的战场。一个个满身鲜血、汗流浃背、奋力拼搏的八路军战士们。万山丛中，青纱帐里，中国 *** 领导的敌后抗日游击健儿到处逞英豪；雁翎队、敌后武工队、铁道游击队，地道战、地雷战、麻雀战……使骄狂一时的日本侵略者陷入到敌后人民战争的汪洋大海。我还看到了19路军组织的“敢队”出发前接受长官的指示。接着，“一、二八”的战火首先在闸北燃烧。一个个19路军沉着应战。我还看到抗战1月27日午后，日军准备开火的消息使住在北四川路一带的上海居民纷纷涌向租界避难。最后，蔡延锴军长临前线指挥……

“淞沪会战”中“八百壮士”的忠贞奖章，“血战台儿庄”的杀敌大刀，“武汉会战”中毙敌3000余人的万家岭大捷中缴获的战利品……抗战初期，国民党数百万军队对日军进攻进行了正面作战，给日军以沉重打击，粉碎了日本军国主义者“速战速决”的美梦。

“抗日则生，不抗日则，抗日救国，已成为每个同胞的神圣天职！”“平津危急！华北危急！中华民族危急！只有全民族实行抗战，才是我们的出路。”“坚持抗战，坚持持久战，坚持统一战线，最后胜利必然是中国的。”

中国 *** ，率先吹响抗战的号角。1937年“七七事变”爆发。在中国 *** 的积极努力和推动下，国共两党抛弃恩怨再次走到一起，中华民族全面神圣抗战从此以燎原之势燃烧起来。

这场在1945年9月3日赢得的战争胜利全然不同以往110年前的甲午战争。从1840年开始到抗日战争胜利的105年间，几乎所有的大中小帝国主义国家都侵略过中国，而我们惟一赢得的，就是60年前的那场胜利。那是近100年来积贫积弱的中国第一次在一场生存亡的民族战争中取得胜利，这场胜利改变了中华民族的历史命运，唤醒了沉睡了几个世纪的中国。

历史学家陈寅恪曾说：“国可亡，史不可灭”，因为修史“系吾民族精神上生一大事”。在2005年

抗日战争胜利60周年之际，我了解这段悲壮而可歌可泣的历史，作为一名中国学生，无疑是责无旁贷，却又是一件难以承载的任务。

同学们，战士们就是这样抛头颅，洒热血，用汗水和鲜血换来的新中国。让我们勿忘国耻，好好学习，成为祖国的栋梁之才，将来振兴中华！

革命战士永垂不朽！

参考如下，快乐是什么？快乐是一种心理感受。

要不要快乐由你自己决定。 懂得快乐、善于快乐实在是一种智慧、一种气度、一种气魄。

快乐有时就像在天上飞的风筝一样， 虽然有时你看不见它，但线在你手中，它不会飞远， 只要你愿意，快乐就会随时围绕着你，直到永远。 拥有了一颗快乐的心，你就知道，快乐是无处不在的。

有人说痛苦，痛苦。其实痛苦和快乐原来是一对孪生兄弟， 不同的只是在于你的选择。

就好像冬天和夏天一样， 如果你选择夏天，认为夏天会给你带来快乐， 然而冬天定会来临，它并不会给你带来不幸和痛苦， 只是你选择了夏天而拒绝了冬天，所以才有不幸和痛苦的产生。 其实，不管是夏天或冬天，对你来讲都没关系，不同的只是你的感受。

只要你拥有一颗快乐的心，别让世俗的尘埃蒙蔽了眼睛， 别让太多的功利给心灵套上了沉重的枷锁， 你就会发现快乐如同星星点点般密布在我们身边的每一个角落，唾手可得。 快乐就是与伙伴朋友们分食一袋话梅，一袋果冻~~~~~~~恩还有很多 但在N多的选择中，快乐就是一件简单事情都能让你感到无比的幸福！ 快乐是什么？ 小草说：快乐就是尽我的力量去给大地妈妈换上绿装。

花儿说：快乐就是为人们张开灿烂的笑脸，释放宜人的清香。 大树说：快乐就是为人们遮阳挡雨。

太阳公公听了，笑呵呵地说：快乐就是让我看见你们能茁壮成长！ 我明白了，快乐就是奉献呀！ 鱼儿说：快乐就是不碰鱼钩，能在水里自由自在地游。 鸟儿说：快乐就是没有乌云，能在丛林中尽情歌唱。

兔儿说：快乐就是不被猎人看中，能在地上快活地奔跑。 我明白了，快乐就是享受生命呀！ 学生说：快乐就是经过自己的思考，解答出难题。

农民说：快乐就是经过自己的精心栽培，育得桃李满园。 我明白了，快乐就是付出之后的收获呀！ 你是快乐的吗？一直快乐吗？ 我们总是憧憬着未来，希望自己成为这样那样的人.悲哀的是我们做了之后却往往不那么快乐，走到终点才发现它只不过是个中转站.我相信，快乐是一种精神，不停的诱惑却永远捕捉不到. 曾经以为不上学是自由的，会快乐， 后来才知道踏入社会是辛苦的. 曾经以为在食堂吃饭时不用排队，会快乐， 后来才知道原来无秩序是不成方圆的. 曾经以为晚自习上课是有趣的，会快乐， 后来才知道考试越来越多， 曾经以为大学生活是缤纷多彩的，会快乐， 后来才知道，有种痛苦是刻骨铭心的. 曾经以为学习充满挑战，会快乐， 后来才知道，受伤之后那种渴望的煎熬. 曾经以为睡到自然醒来最舒服，会快乐， 后来才知道，吃不到早饭，一上午饿着肚子也很难过. 所以，快乐是什么？是得到与得让我们来发现快乐 快乐作为人生的一种心理体验和期望，是每一个人都希望拥有的，那什么是快乐呢？ 快乐就是健康——快乐且充满信念的人总是精神活跃、心理轻松，身体也因此而受益。

快乐就是成就——性格开朗、心情愉悦的人能更多地经受挫折和磨难去争取成功。 快乐就是知足——满足于自己拥有的，珍惜生活的每个时刻和机会，让快乐感染自己，也感染他人，轻松愉快享受每一天。

有人说，二十一世纪最有价值的东西是拥有一份好心情。谁能预测人生之旅中将遭遇多少不幸，将有多少障碍阻在前面的路上，可以帮我们克服它们的，除了自信，还有乐观向上的精神力量，但现代人的快乐似乎越来越少了。

有些人不断地问自己：以前的梦想都实现了，生活过得挺舒适，但是为什么却不像以前那样快乐？ 社会的发展变化令人应接不暇，当电灯、电话、冰箱、彩电、洗衣机、录像机、手机、电脑踩着时代的鼓点进入寻常百姓家之后，人们对物质的欲望得到了不断满足，但精神上的渴求及更大的物质欲望却以更快的速度增长着。人们不断追寻着实现自己的一个个梦想，猛回首，却发现快乐已从自己心目中悄然流失。

快乐常发生在满足于当前生活的时候，即得到的亲情、友情、金钱、权力、机会多于心理预期时，人们可以感觉到快乐。当现代人不断地追求生活的各项目标时，由于心理预期总是远远大于实际所得，所以不快乐的心情就伴随而至。

往往是我们自己亲手扼杀了属于我们自己的快乐！ 天地运行是永恒的，人的生命与之相比只不过是短暂的一瞬。我们有幸生在永恒的天地之间，不要蹉跎岁月，应当珍惜生命，发现和享受生活中的快乐吧！ 不到，好与坏。

游杨王国际乐园

每一个人的童年都过得非常快乐，但往往会出现一些令人误解荒唐而又可笑的事出现，我也如此。

我记得在读幼儿园大班时，那年我正好是六岁，妈妈叫我买盐，不小心将盐袋弄破，盐洒了一地，我忙忙从地上将盐扫起，放进水中洗，结果呢？一粒盐都没有了，无翼而飞了。

还有一次，我家亲戚的孩子，也算得上是我的表哥，兴高采烈带着他的蚕宝宝来到我家做客，白胖胖的有小拇指那么粗，低着头吃桑叶并发出“沙沙沙”的响声，不一会儿，一片桑叶便无影无踪了，大蚕食桑叶如此之快，我还是头一回看见，表哥去玩时，我还想看个够，就在这时，我发现一只又白又胖的大蚕宝宝吃饱喝足后一动不动，后来竟慢慢脱了一层黑乎乎的蚕皮，我看它脱的太慢，便迫不及待的帮它把皮扒下来，谁知这一扒蚕宝宝可受不了，身子一缩流水了，原来这只蚕就这样静静的离开了这个美丽的世界。表哥来时看见，便说我好心办坏事，你们看我那时好笑不好笑。还有什么帮小鸡破壳而出，反而把小鸡弄死了……荒唐之举。

这些童年往事现在想起来，真是叫人哭笑不得，那时的我做这样的事，三天三夜也说不完。

盼呀盼，今天终于盼来了这学期的亲子

活动。

德清蚕乐谷真是个好地方呀！我和同学

们兴致勃勃地参观了蚕宝宝的生长过程。

卵到蚁蚕，再到茧，最后变成飞蛾。

一生短暂而美丽，人们用的丝绸制品都是它

们的贡献。

最有趣的就数野炊了，同学们都兴奋不

已，有的跑去地里拔萝卜、

帮忙洗菜。我负责烧火，可是我不敢点火，

怕被烫着。可儿爸爸好厉害呀，只见他拿了

一把稻草，一半塞进炉灶，熟练地划了一根

火柴，在稻草的不同位置上点上火，他对我

说：“烧柴时不能把炉灶塞得满满当当的，

不然空气就进不去了，要搭成“井”字形”。

心想：烧柴火也有学问哩！可儿爸爸给我做

了示范后，就去生别的炉灶了。

指示做，果然，火烧得又旺又好。

隔壁红太阳小组，有两位爸爸拿着水桶盖当

扇子，扇哪扇哪，扇得火苗都窜出灶洞口了

好猛啊！还有的组灶台冒出来的烟把大家

的眼泪都熏出来了……妈妈们淘米煮饭、

切菜、炒菜，一会儿功夫，一桌香喷喷

的饭菜就做好了。我们小队围成一圈，像一

个大家庭，吃得可开心了！

下午，我还包了粽子，编了草绳网，剥

了丝棉……

今天真是快乐的一天啊

隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。

唐代追封为“孝烈将军”，设祠纪念。 花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱，这是一篇由宋代郭茂倩编的长篇叙事诗歌，歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。

诗是这样写的： 唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。

不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。

脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。

出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！ 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。

双兔傍地走，安能辨我是雄雌。 木兰故里 （说法不一，为免改来改去，现全部列上） 一，木兰故里在虞城，有花木兰祠为证。

在京九铁路线上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故居所在地。祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。

大门过道内，塑有花木兰的高大战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。

几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃。”可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。

二，木兰家在亳州，至今遗址尚存。《亳州志烈女志》载：木兰，魏姓，西汉谯城东魏村人（今亳州魏园村）。

魏园村为淮北一普通村落，高约5米的木兰出征塑像，为故里平添无限光彩。村民指其村后即木兰故居，墓冢犹存。

墓周苍松环护，翠竹成林，春来芍花飘香，蔚为壮观。《光绪亳州志》载：木兰祠在关外，相传祠左右即木兰之家。

今祠已毁，遗址尚在。 三，木兰为黄陂人氏，木兰山下是其家。

木兰山在黄陂城北30公里处，山高600余米，峰峦耸翠，风景秀丽，古迹甚多。传说当地有朱氏名木兰，女扮男装，代父从这，立功封为木兰将军。

她不受朝禄，解甲归田，恢复红装，侍亲以终。历代在山上祭祀木兰，唐建木兰庙，明建木兰宫，后修木兰殿。

现木兰殿在绝壁之上，朱柱青瓦，殿门额刻“忠孝勇节”四个大字。殿内端坐木兰鎏金塑像，男装女貌，英俊神武。

两侧山墙，有“登山求嗣”、“河畔习武”、“代父出征”、“凯旋归时等木兰故事彩色壁画，栩栩如生。 四，木兰葬于延安，圣地有胜迹。

木兰家住延安城南万花乡花塬头村，为花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，称“花家陵”。

皇帝还派人送葬，墓下有石阶，两旁分列石人、石马、石狮、石羊。1984年，在延安万花山修复了木兰陵园。

该园雕梁画档，典雅壮观，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”，以及白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词。园内遍植木兰喜爱的牡丹花，塑有木兰戎装石像，跃马横剑，逼真再现了木兰当年的飒爽英姿。

史家关于木兰记载甚少，木兰究竟魂归何处，如云彩一般飘忽难定，以至传说众多。 木兰祠 木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（公元1201-1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。

至元代元统二年（公元1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年（公元1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。

由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。 1943年毁于战火。

现幸存祠碑两通。一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于该祠大门内东侧。

碑为青石，通高3.6米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造形大方。篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有图案，上边用夸张浪温的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而逼真，龙身简而细小，穿入流云，生动美妙。

两边阴刻牡丹花纹，线条活泼流畅，古朴而不俗。碑文正书31行，满68字，其刻书精美，苍劲有力。

龟座高0.7米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。

此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围墙。

另一通是清朝《孝烈将军。

难忘的旅游

这个暑假最让人难忘的是去旅游。我过得开心，玩得愉快，感觉 *** 。

八月初，我怀着激动的心情同妈妈、三妈、姐姐、张叔叔和钟叔叔等组建了一支“队伍”出去旅游，我们首先去了“国色天香”乐园，一走进乐园，犹如置身于花的海洋，真让人分不清是人还是花！再往前走，到处弥漫着水雾，在炎热的夏季感受到的是春的气息，秋的凉爽。在乐园里，我们玩了 *** 的“转转椅”、“过山车”、“骑木马”，还看了精彩的马戏。怀着不舍的心情离开了乐园，又来到“西部欢乐谷”，一进入“欢乐谷”，“哇噻，好冷、好冷哦！”和外面的城市简直是两个不同的“世界”。我们把所带的能穿的衣服全往身上“套”了，瞧：我穿了两件短袖背心，可笑的妈妈双手抱着肩，已经把游泳衣都披在身上。多么个性的打扮呀！可是还在发抖呢！这还不算什么，晚上睡觉还开着电热毯呢！在这里我们感受了冬的寒冷。可是再“冷”的天也没能影响到我们玩的心情。我们泡了温泉、玩了电、看过鬼屋、逛了动物园、击了鼓，还看了猴戏。带着冬的寒冷出了谷，一出谷我们怀着兴奋的心情直奔盼望已久的死海而去。

一进入大厅，映入眼帘的是绿色的海水，成知上万的人群。刹时感觉心潮起伏，激动难耐。位于大棚内的水上世界，娱乐设施真是丰富多彩，龙滑道、V型滑道、互助水屋、海盗船， *** 冲浪……首先，我和张叔叔去了冲浪区，开始浪花不大，我能够大胆地往前走，自由地嬉戏。突然，台上的演出开始了，人群顿时沸腾起来，欢呼声，尖叫声此起彼伏。这时一个巨大的浪头过来，我们还没回过神来已经把我们“抬”上了上空，又狠狠的扔了下来，我的心一下子提到了嗓子眼，心脏好像停止了跳动，来不及尖叫，又一个浪头打来了，我一下子从浪尖上跌倒在海水里，还喝了几口咸咸的海水。沧得我直恨张叔叔，明明知道我不会游泳，还保护才八岁的我，等浪头一过，一看，钟叔叔的眼镜被海水吞没了，三妈的手链也被冲得无了踪影。真是惊险， *** ！

随后，我们又玩了海盗船，船刚开启，我的心随着船的升高也越升越高。真是又惊险又疯狂。接下来，我登上高台，进入了滑道，由于我滑的速度比别人慢，后面的把我撞了一下，我一下子就滚到水中，差点把我的 *** 摔成三半，真是的……

四个小时飞快地过去，眼看天快要黑了，我们的大“队伍”要转移阵地，回宾馆休息了，大家依依不舍地上了岸，我的脸上还挂着盐呢！

这个暑假令人陶醉，让人回味！

三月二十六日，学校组织我们去郧西县安家乡的五龙河去春游。

我们从青年广场乘坐大巴沿着银武高速公路行驶，大概一个多小时就到了五龙河风景区。五龙河的景色真是迷人，两岸青山相对峙，一条河流弯弯曲曲，水流时缓时急，冲击在石头上溅起的水花像一颗颗珍珠，很好看。

山上的树木十分茂盛，郁郁葱葱，山上的野花遍地都是，香味扑鼻而来。一株株盛开的野桃花把山上打扮得更加美丽。

走着走着只见水流急转直下，发出轰轰隆隆地声音，原来我们来到了瀑布边，只见瀑布飞流直下，很是壮观，我不由得想起了李白的诗句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。继续往前走，河里的石头千奇百怪，一个个石头圆圆的，山上 *** 的石头却是别一番样子，长得奇形怪状，有的像狰狞可怕的野兽，有的像面目可憎的妖怪。

五龙河的美美在水，水是那样的清澈见底，水中的小鱼小虾都能看得清清楚楚。

难怪人们都说它是我们十堰的九寨沟。

农历立春后第五个戊日，“二月二”是我国民间重要的传统节日，也就是春社日。这一节日习俗起源很早，是从上古时期人们对土地的崇拜中产生、发展而来的，并在南、北地区形成了不同的节俗文化（南方为“社日”，北方为“龙抬头”节）。

我国历史上的相当长一段时期，其社会形态是典型的传统农业社会。在这样的社会形态下，人们对土地有着极其深厚的感情。爱重之，必然神化之，因此土地很早就是人们的祭祀对象，称作"社"；而重点祭祀的那个日子，就是"社日"。

社字从示从土，"土"是土地，"示"表示祭祀，那么，社就是祭土地。早先的土地神只是神灵，后来逐渐人格化，叫社会，俗称土地爷，而且有配偶神（社母，俗称土地奶奶）。有时，土地神与谷神合祀，这就是古代所谓的社稷了。

春、秋二社相比来看，春社的活动更多一些。春社按立春后第五个戊日推算，一般在二月初二前后，而二月二相传又是土地神的诞辰，所以这一天的享祀也就格外隆重。袁景澜《吴郡岁华纪胜》记苏州此俗说：

二月二日为土神诞日，城中庙宇各有专祠，牲乐以酬。乡村土谷神祠，农民亦家具壶浆以祝，神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵钱作会，曰社钱。叠鼓祈年，曰社鼓。饮酒治聋，曰社酒。以肉杂调和饭，曰社饭。……田事将兴，特祀社以祈农祥。

古代享祀土地神的日子叫社日，一般春秋各一，后来则间或有四时致祭的。宋人邱光庭《兼明录》等书称：社日一般用戊日，立春后的第五个戊日为春社，立秋后的第五个戊日为秋社，大体在春分或秋分前后。汉代以前只有春社，汉以后则有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分别，即所谓春祈秋报。春社主要是祈求土地神保佑农业丰收，秋社则以收获报答感谢神明。

二月二日为土神诞日，城中庙宇各有专祠，牲乐以酬。乡村土谷神祠，农民亦家具壶浆以祝，神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵钱作会，曰社钱。叠鼓祈年，曰社鼓。饮酒治聋，曰社酒。以肉杂调和饭，曰社饭。……田事将兴，特祀社以祈农祥。

千寻古栎笑声中，此日春风属社公。割肉卜瓦馀风在，更喜畅饮治耳聋。

立春后第五个戊日是春社日。古时以村为单位祭祀社神，祈求丰收。祭社神先立社，在土坛上用石砌屋，无顶，上贴『社稷之神』红纸，祭祀后，撒肉四周以饷乌鸦。《荆楚岁时记》：『社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙』。宋梅尧臣有《春社》诗云：『年年迎社雨，淡淡洗林花。树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。春醪酒共饮，野老暮相哗。燕子何时至，长皋点翅斜。』

“二月二”是我国民间重要的传统节日，这一节日习俗起源很早，是从上古时期人们对土地的崇拜中产生、发展而来的，并在南、北地区形成了不同的节俗文化（南方为“社日”，北方为“龙抬头”节）。