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candy小蔡

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人生路上,我们常常会感到迷惘,感到失落,甚至怀疑自己的生命价值。其实,生命价值源于你自己,源于你自己的坚守、拼搏与奉献。我整理了相关的文章,欢迎欣赏与借鉴。

每一个生命都是大自然的巧妙组合,而生命的历程就像《海滨帝国》所唱到的“一个人出生,生活一段时间,然后死去”。可以说,生命是短暂的,在茫茫宇宙中,生命又是极渺小的。不要妄想自己会名垂青史,无论怎样,生命都是其原本那样渺小,而真正重要的是找到自己生命的真正价值。

生命的真正价值在于精神的永恒。

鲁迅先生就是一个很好的例子,他的一生都在为文化革命所奋斗,他以笔作为武器,创作了无数的经典作品,唤醒了无数人去拯救国家命运。鲁迅先生从病重至逝世的两个月时间内,共给青年作家和友人写了九十三封信和十四篇文章,直到逝世前一天还在写日记,真正做到了生命不息,战斗不止。鲁迅先生的生命是渺小的,但他的精神是被世世代代传承的。鲁迅先生便完全发挥了自己生命的价值。

雷锋也是经典人物,“出差一千里,好事做了一火车”他为人民服务的高尚精神,一直为人们所传唱,虽然他的生命是短暂的,但他的精神成为了人民的楷模,激励着代代青年为国家的繁荣富强而奋斗。

生命的真正价值还在于寻求真理。

“什么也不怕,热爱神圣事物而轻视其它快乐,对自己的生命毫不挂虑。”这是文艺复兴时期意大利天文学家、哲学家布鲁诺先生的一番话,他因为坚持哥白尼的日心学说,维护真理,在罗马鲜花广场

被罗马教会活活烧死。他早已料到了自己的结局,但是他明白,为维护真理而死具有真正的价值。

同样,西班牙医学家塞尔维特在《基督教的复兴》中,阐述了有关肺循环的看法。他的书,被天主教徒与基督教徒视为异端邪说, 但他拒绝放弃自己的观点, 在日内瓦被烧死在火刑柱上。他的所有著作也通通被烧毁。“我知道我将为自己的学说,为真理而死,但这并不会减少我的勇气。”

而对于我们普通人来说,生命的价值更在于对自己生命的看法。 只有珍视自己的生命,努力学习,全心全意地做好每一件事,丰富自己的人生阅历,才能一步步走向成功。即使不成为有名的人、有钱的人,我们最后也可以自豪的说,这一辈子过的很充实,很有意义,完全发挥了生命的价值。

每当看到流星划过,我都会问自己:“生命的价值是什么?”于是寻寻觅觅,结果冷冷清清。可是我没有放弃寻找,我相信生命总会有价值。直到我听到普济老僧的话,方有感悟。

同样是茶叶,有的可以沁出芳香,找到自己生命的价值。有的却只能浮于生活表面看似一帆风顺,殊不知这样的生命是不完整的,注定一辈子活在精神世界的黑暗之中。

当三闾大夫抱着巨石与江水相拥,当西楚霸王自刎时鲜血染红了整片夕阳,当司马迁为了完成史记而“苟”活于世上,当贝多芬用失聪的双耳聆听命运的交响……历史的悲风中发出阵阵悲鸣。他们生命的价值得到了体现,他们遗留下的感染着一代又一代,数千年仍扣击着人们的心灵。他们死了,但又何尝不是另外一种活着。

“人生自古谁无死,留取丹心照汉青”,文天祥是这么看待生命的。“何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足”,杜甫是这么看待生命的,“纵死侠客香,不惭世上英”,李白是这么看待生命的。生命诚可贵,可古之有作为者,为什么将生死看得那么轻?也许他们在乎的并不是自己活了多久,而是自己留下了什么!

风,从水中掠过,留下粼粼波纹;阳光,从云中掠过,留下丝丝温暖;岁月,从树林中走过,留下圈圈年轮……那么朋友,我们从时代得大舞台上走过,不该留下点什么吗?

流星用瞬间的闪现点亮了夜空,那一瞬间她比月亮还要闪耀,于是逝去又有何妨?昙花用短暂的绚丽赢得了赞美,那一刹那她比玫瑰还要夺目,于是枯萎又有何妨?朋友,如果你已在人世间留下了自己的足迹,那么死去又有何妨?!

每个人生命的价值都不一样,而我的生命的价值又是什么呢?我还在寻找。也许要用一生才能找到,也许用尽一生也找不到。但我知道:是大树,就不做小草;是小草,就要染绿每寸大地!

人生的道路上,不全是平坦的,有时走到艰难危险的时候,只能靠人类的智慧和团结的力量才能走过去的,对一般人来说;人类有着无穷的智慧和团结的力量就不怕所有的困难,这种说法还不一定的,也许有时会必然的,只要人类做的那一点。

人最宝贵的是生命,生命只给人类一次机会,一旦失去了,就无法挽回,要珍惜,让我们的生命更有价值。

人类如何生存,孟子有句名言叫;‘生于忧患,死于安乐’意思就是;在忧患中使人生存,在安乐中使人死亡。这句话用在这里来说是非常重要的,因为我们的生存离不开名人的名言指导的,在人类生存的过程中,必须先有理想和梦想,不过,在梦想和理想实现的过程中,肯定会有痛苦在磨难着,理想是人生的奋斗目标,梦想是人对事业成功的盼望,我们要学会坚强,学会勇敢,学会努力的追求美好的人生目标,一定要告诉自己;‘我能行’,这样才能实现人生的重大梦想。

保护我们共同的家园也是重要的一部分,因为人类的生存离不开大自然的一切,人类的吃,穿,行,住都来源于大自然的',人类的生存不应该与自然的千姿万物做代价的,从现在做起,从小事做起,爱护身边的一草一木,用我们共同的力量,保护大自然。

人生因为有了目标,才变得充实而富有意义,缺乏目标,人生就会迷失方向缺乏前进的动力,并会很轻易地被****。人生目标实现的过程,也是磨砺意志的过程。一个意志坚强的人,能够专注,向往自己的人生目标,坚强数年,数十年及至一辈子,一步一个脚印地朝着既定的目标前进,最终实现了自己的理想。

在人生的征途上,有无数的成功者。他们留下了许多脚印,在他们的脚印上,留下了深深的两个字,坚强。

人类的生存要吃穿行住,社会的进步要发展,就需要人们有所贡献,否则,人类难以生存,社会将难以发展,一个真正懂得珍爱生命价值的人在享受现实生活的给予的同时,更会积极的为他人和社会做出自己的贡献。人生的价值,也就体他人和社会奉献之中。一个人的能力无论大小,但只要能为他人带来欢乐和幸福,为社会做出贡献,他的生命就有价值,创造和奉献是社会发展的需要,也是现实生命价值的要求。

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。踏上成功之路,要从磨练坚强的意志开始。

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品嵊红木

耶稣开的是怎样的道路?上帝通过圣所制度简明、生动地向世人展现他救赎人类的整个过程,启示上帝救赎人类的计划。圣所包括三个部分:圣所的外院,圣所,至圣所。分别对应旧约,新约,永约三个时期。旧约时期,人在律法之下。人靠行律法,必要死在罪中。(约翰福音8:24 所以我对你们说,你们要死在罪中。你们若不信我是基督,必要死在罪中。)因为凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。“死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。”耶稣来,被交给人,被钉在十字架上,耶稣赎的是人在先时、即旧约时,人因不能守律法所犯的死罪:罗马书3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明 神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。下面经文也指出,耶稣受死赎了人在前约、即旧约时所犯的罪过:希伯来书9:15为此他作了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。耶稣赎的是他那个时代普天下人在律法之下所犯的罪。当时的人不再遵守神的诫命,他们相信的是刻在石版上的字句,却不在生活中真正践行神的律法,嘴上说信神,心里却行诡诈,嘴唇亲近神,心却远离,是说谎的嘴唇和诡诈的舌头,这样的人类,就应当毁灭了: 耶利米书 9:13-16 耶和华说,因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法,没有遵行,也没有听从我的话。只随从自己顽梗的心行事,照他们列祖所教训的,随从众巴力。所以万军之耶和华以色列的神如此说,看哪,我必将茵蔯给这百姓吃,又将苦胆水给他们喝。我要把他们散在列邦中,就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们,直到将他们灭尽。这些本该被 神灭尽的人,是因耶稣冒死赎了他们的罪,才使人能够得以存留,不被毁灭。耶稣赎的是普天下人在旧约律法时期,人因不能守律法而犯下的死罪:约翰壹书2:2他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。因耶稣亲身担当了我们的罪,罪就不能作我们的主,我们从此不在律法之下,乃在恩典之下。(罗马书6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下、乃在恩典之下。)人靠着信来到人中的基督,得称为义人,并因信得救、因信得生。罗马书8:1-2如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。耶稣来,把人从律法之下释放了出来,脱离罪和死的律了。律法本是借着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。在旧约律法之下,进入至圣所的路还未显明(希伯来书 9:8圣灵用此指明,头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明。)。也就是说人怎样才能得永生、怎样才能到父那里去,这一切还未显明。当耶稣受死之后,那时,殿里的幔子(这幔子就是耶稣的身体)就裂为两半,进入至圣所的路就显明了。耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”耶稣开的道路,就是因信称义之路。 人靠律法,不能称义,人要想得救,只能信靠来在人中的基督,因神是义的,也把信他的人称为义人。神应许会再来拯救我们:希伯来书9:28 像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。神再来,与罪无关。因为耶稣已经把人从罪里释放。人就作了义的奴仆。神再来,如经上所记:“义人必因信得生。” 耶和华是我们素来的等候,他必拯救我们。他是我的磐石,在他毫无不义。人因信他,就得称为义。以赛亚书45:25以色列的后裔都必因耶和华得称为义,并要夸耀。基督徒信而受洗,就律法来说,被称“基督徒”。使徒行传2:38 彼得说:你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;使徒行传11:26他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。彼得前书1:5你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩。基督徒信耶稣,相信“因信称义”的道。如果基督徒,因着基督徒的名分就能称义、通过律法就能称义、得到这末世要显现的救恩,就是在亵渎耶稣!人称义是因着信,不在乎遵行律法。义若是借着律法得的,基督不是徒然死了吗?加拉太书2:21我不废掉神的恩;义若是借着律法得的,基督就是徒然死了。希伯来书10:28 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死.29 何况人践踏神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你们想、他要受的刑罚该怎样加重呢。

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