社戏论文研究

《社戏》全文原有前后两个部分，课文节选自后一部分，描写作者幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。童年对许多人来说，是快乐美好的，是一段难忘的体验。在成人后回忆往事时，对当时的人和事，更是怀着一种浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱。“我”看不成戏，“他们都叹息而且表同情”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”以防万一；看戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。这些都是他们纯真童心的突出表现。双喜是小伙伴中“最聪明的”，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格也表现得最为突出：他心细如发，聪明伶俐，当“我”看不成戏，“急得要哭”时，双喜马上能想出“好主意”，并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋斗，“我”很失望，双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”，表现了大哥哥般的亲切体贴；他能拿主意，当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家；回程时大家偷阿发家的豆，双喜后又劝止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，说明他善于为他人着想。双喜是一个聪明，机灵，善解人意，考虑周到办事果断的好孩子头儿。本文的景物描写极具特色。作者采用写意笔法，从色彩、气味和声响等方面，描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，充满水乡特色。色彩如豆麦的“碧绿”，远山的“淡黑”，月光的“皎洁”，渔火、灯光的“红”，航船的“白”；气味如豆麦和水草的“清香”等；声响如船行的“潺潺”声，孩子们的笑声，横笛的“宛转，悠扬”，诸方面写得简洁干净，生动传神。作者还运用各种比喻、拟人等手法，如表现船行之快，用远山来陪衬，“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”；直接描写船，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”，化静为动，增强了景物描写的效果。二、问题研究1.作者为什么说平桥村“在我是乐土”?民风淳朴的乡村，对一个在封建家庭中生长、受各种规矩束缚的孩子来说，确实是快乐自由的天堂。作者作为客人，“在这里”“得到优待”，钓到虾“照例是归我吃”，小伙伴们对“我”无微不至地体贴照顾，“看社戏”一节这种友爱和照顾表现得淋漓尽致；在这里“我”可以免念那些陈腐无用的经书，而且也没有那么多规矩可蹈，即使“打了太公”，全村“也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来”。2.六一公公是一个怎样的形象?六一公公是淳朴乡民的形象。六一公公对于孩子们偷他的豆，只是责备“不肯好好的摘，踏坏了不少”，听说摘豆是为了请客，马上说“这是应该的”，他并不是吝啬的人；后来他又亲自送豆，表现了他热情好客的性格。“我”夸了他一句，“竟非常感激起来”，体现了他的老实厚道的农民本色。至于他夸“我”“读过书”“将来一定要中状元”之类的话，只不过像今日夸某个孩子聪明，将来一定能考上好的大学一样。也有观点认为六一公公虽是个好人，但是有农民的局限。他夸“我”的话，表明他意识深处受封建礼教的影响，这在当时也是难免的。六一公公是个宽厚善良淳朴好客，热情的人。3.为什么在“我”的感觉里，那夜看到的戏是平生最好的戏，那夜吃到的豆是平生最好的豆？从全文看，“我”为什么十分怀念那夜看到的戏和那夜吃到的豆，关键不仅在于看戏和吃豆本身，更在于“我”和平桥村的孩子一起参加了看戏和吃豆的全过程，“我”怀念的不仅仅是好戏和好豆，更多的是平桥村那种朴实真挚、和谐亲密的人际关系。练习说明一、课文结尾说：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”对这个结尾应该怎样理解?你在生活中有这样的体会吗?此题意在让学生了解作者在文中表达的思想感情。其实那夜的戏，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”，那夜的豆，第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，充满一种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。二、夏夜行船、月夜归航在写景叙事上都非常精彩。夏夜行船通过哪些所见所闻所感来烘托“我”的急迫心情的?月夜归航中“我”的心情与去看戏时有什么不同?此题意在让学生了解本文情景交融的写作特点。所见：月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。……渐望见依稀的赵庄，……还有几点火，……所闻：而且似乎听到歌吹了，……那声音大概是横笛，宛转，悠扬……月下归航写了众小伙伴去“偷”罗汉豆的趣事。去时“我”的心情很急迫，总“以为船慢”，而此时“我”和小伙伴们偷豆吃豆，心情无比欢畅。三、揣摩下列词语，回答括号中的问题。1.我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。(“轻松”和“舒展”表现了“我”什么样的心情?)2.淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。(山为什么说“踊跃”？)3.回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。(“回望”表现了“我”怎样的心情?“罩”表现了怎样的情形?)4.不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道……(被人偷了豆，六一公公为什么还要“感激”？)1.“轻松”和“舒展”与前文因看不成戏而沮丧形成鲜明对比，表现“我”欢喜轻快的心情。2.以动词“踊跃”写山，把静物写活了。这个词的含义与现在不一样，作者在这里是创造性地赋予了这个词语新的含义。3.“回望”两字，表现“我”依依的心情。“罩”通过视觉表现戏台如梦如幻的情景，与来时呼应。4.因为城里读过书的“我”对他的豆子的夸奖。表现了六一公公淳朴厚道的性格。《社戏》分段第一部分（1-3）：平桥村是我的乐土第二部分（4-30）：到赵庄看社戏的全过程第三部分（31-40）：看社戏后深夜归航和偷豆《社戏》中心思想《社戏》通过“我”和少年伙伴们夏夜行船、船头看戏、月下归航等情节的描写，展示了“我”的一段天真烂漫、童趣盎然的江南水乡文化生活经历，刻画了一群农家少年的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品德。

一、认识作者 鲁迅（1881～1936），原名周樟寿，后改名树人，字豫才，浙江绍兴人。少年时代在家乡接受了诗书经传的传统文化教育。1898年离家赴南京求学，进入清末“洋务派”创办的江南水师学堂，后又转入陆师学堂附设的矿路学堂。1902年，鲁迅东渡日本留学，经过一段时间的日文补习后进了仙台医学专门学校。1906年由于“幻灯事件”的刺激，深感改变国民精神的重要性更甚于医治他们的身体的疾患，遂弃医从文，去东京倡导文艺运动，先后翻译出版了《域外小说集》两册，发表了《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等重要论文。 1909年鲁迅回国，要杭州、绍兴等地中等学校任教。1911年冬，他根据切身感受写下文言短篇小说《怀旧》，1918年5月在《新青年》上发表了他的第一篇白话短篇小说《狂人日记》，首次使用“鲁迅”这一笔名，之后，又接连写下了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》、《祝福》、《伤逝》等20余篇小说，后结为《呐喊》、《彷徨》两集出版。与此同时，鲁迅开始了以稍长的论文和短小的“随感录”为主要形式的杂文写作，纵论历史时政，直面现实人生，批判封建礼教，抨击复古倒退，在思想和艺术上都到了相当高的水平，结集为《野草》出版。 1936年10月19日，鲁迅于上海病逝，他把自己毕业的精力献给了中国现代文化、现代文学事业。毛泽东在《新民主主义论》中对此用出了高度评价：“鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”鲁迅是中国现代文学的伟大奠基者。二、了解背景 乔峰（周建人）在《略讲关于鲁迅的事情》中说：“早先的制度，乡村里分为社（城内称保），社中常有庙，叫做社庙。庙中虽塑有泥神，但老百姓不全迷信。那庙不全作敬神之所，实际上寄存着若干水车及农具，兼作‘贮藏库’用的。每年于一定时间做的戏叫做‘年规戏’，社庙里每年做的年规戏就叫做社戏了。” 张代敏在《〈社戏〉里的“社戏”》说：“‘社戏’里的‘社’原指土地神。……‘社’又是古代划分地区的一个小单位。……从顾炎武《日知录》中的‘以县统乡，以乡统里’看，‘社’便是村。绍兴至今尚保留着‘阮社’、‘谷社’这样的村名。每个社有社庙——土地庙，庙里供着土地神。按规定，春秋两季要祭社，即祭土地神，祭社的日子叫计日’。……古时绍兴的祭社，为行令作诗。春祭谓‘春社’，是祈农之祭，秋祭谓‘秋社’，此时农家收获已毕，立社设祭，是为了酬报土社。绍兴，后来发展为以演戏来祭社。这时演的戏便叫‘社戏’，因为每年要演，亦叫‘年规戏’。” “后来，社戏不限于祭祀土神，演社戏的时间亦不限于春秋两季。如农历三月二十八的‘东岳大帝’的生日，九月二十七的‘舜王大帝’的生日，都演社戏，六月十六日是‘包爷爷’的生日，在皇甫庄的包殿——包拯的神庙前，这时也演社戏。也可以简单地说：凡一村或几村合伙出钱，为祭神而演，大家可看的戏便是‘社戏’。”三、赏析文本体味《故乡》和《社戏》的“乡愁” 鲁迅的《故乡》、《社戏》以幽微淡远见长，在淡淡的乡愁中闪烁着诗性与智性的光芒。 首先，这两篇小说都是从回忆乡间之事出发，抒发“我”的感怀。《故乡》中写船虽只是轻描淡写的几笔，却是以“始于篷船，终于篷船”的圆圈来结构其叙事的，进而形成一种“离去——归来——再离去”的“归乡”模式。而《社戏》则不尽相同，它基本上写“我”的追忆少年时代对社戏的所见所闻和所感，其中写到了大船、小船、白篷船、乌篷船等各式各样的船，所有这些“船”都郁结成一个“愁”字，成为鲁迅记忆中无法忘却的风景。 其次，鲁迅在小说中善用“月”的意象烘托环境，展示了浓重夜色笼罩下的一片宁静、详和与一丝希望。 《社戏》中这样写道：“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来，月色便朦胧在这水气里。”“朦胧”一词在此用作动词，极言“乡愁”的可感可触。又如“月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离开赵庄，月光又显得格外的皎洁，回望戏台的灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺像一座仙台楼阁，满被红霞罩着了。”将月的皎洁与灯火的漂渺相对照，渲染出依依不舍的情绪和氛围。《故乡》先后两次写到“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”，使“月”成为小说的中心意象，它俨然成了昔日闰土青春朝气和“我”的美好愿望的象征。 可见，鲁迅在小说中采取童年视角和成人视角叠加的叙事手法抒发离感的“乡愁”，正是源于他对农民和农村的“深刻的眷恋”之情。《社戏》和《故乡》“表现出知识分子传统的乡村情感，乃至有古典作家田园山水诗的意境追求。”

课文探究】一、认识作者 鲁迅（1881～1936），原名周樟寿，后改名树人，字豫才，浙江绍兴人。少年时代在家乡接受了诗书经传的传统文化教育。1898年离家赴南京求学，进入清末“洋务派”创办的江南水师学堂，后又转入陆师学堂附设的矿路学堂。1902年，鲁迅东渡日本留学，经过一段时间的日文补习后进了仙台医学专门学校。1906年由于“幻灯事件”的刺激，深感改变国民精神的重要性更甚于医治他们的身体的疾患，遂弃医从文，去东京倡导文艺运动，先后翻译出版了《域外小说集》两册，发表了《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等重要论文。 1909年鲁迅回国，要杭州、绍兴等地中等学校任教。1911年冬，他根据切身感受写下文言短篇小说《怀旧》，1918年5月在《新青年》上发表了他的第一篇白话短篇小说《狂人日记》，首次使用“鲁迅”这一笔名，之后，又接连写下了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》、《祝福》、《伤逝》等20余篇小说，后结为《呐喊》、《彷徨》两集出版。与此同时，鲁迅开始了以稍长的论文和短小的“随感录”为主要形式的杂文写作，纵论历史时政，直面现实人生，批判封建礼教，抨击复古倒退，在思想和艺术上都到了相当高的水平，结集为《野草》出版。 1936年10月19日，鲁迅于上海病逝，他把自己毕业的精力献给了中国现代文化、现代文学事业。毛泽东在《新民主主义论》中对此用出了高度评价：“鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”鲁迅是中国现代文学的伟大奠基者。二、了解背景 乔峰（周建人）在《略讲关于鲁迅的事情》中说：“早先的制度，乡村里分为社（城内称保），社中常有庙，叫做社庙。庙中虽塑有泥神，但老百姓不全迷信。那庙不全作敬神之所，实际上寄存着若干水车及农具，兼作‘贮藏库’用的。每年于一定时间做的戏叫做‘年规戏’，社庙里每年做的年规戏就叫做社戏了。” 张代敏在《〈社戏〉里的“社戏”》说：“‘社戏’里的‘社’原指土地神。……‘社’又是古代划分地区的一个小单位。……从顾炎武《日知录》中的‘以县统乡，以乡统里’看，‘社’便是村。绍兴至今尚保留着‘阮社’、‘谷社’这样的村名。每个社有社庙——土地庙，庙里供着土地神。按规定，春秋两季要祭社，即祭土地神，祭社的日子叫计日’。……古时绍兴的祭社，为行令作诗。春祭谓‘春社’，是祈农之祭，秋祭谓‘秋社’，此时农家收获已毕，立社设祭，是为了酬报土社。绍兴，后来发展为以演戏来祭社。这时演的戏便叫‘社戏’，因为每年要演，亦叫‘年规戏’。” “后来，社戏不限于祭祀土神，演社戏的时间亦不限于春秋两季。如农历三月二十八的‘东岳大帝’的生日，九月二十七的‘舜王大帝’的生日，都演社戏，六月十六日是‘包爷爷’的生日，在皇甫庄的包殿——包拯的神庙前，这时也演社戏。也可以简单地说：凡一村或几村合伙出钱，为祭神而演，大家可看的戏便是‘社戏’。”三、赏析文本体味《故乡》和《社戏》的“乡愁” 鲁迅的《故乡》、《社戏》以幽微淡远见长，在淡淡的乡愁中闪烁着诗性与智性的光芒。 首先，这两篇小说都是从回忆乡间之事出发，抒发“我”的感怀。《故乡》中写船虽只是轻描淡写的几笔，却是以“始于篷船，终于篷船”的圆圈来结构其叙事的，进而形成一种“离去——归来——再离去”的“归乡”模式。而《社戏》则不尽相同，它基本上写“我”的追忆少年时代对社戏的所见所闻和所感，其中写到了大船、小船、白篷船、乌篷船等各式各样的船，所有这些“船”都郁结成一个“愁”字，成为鲁迅记忆中无法忘却的风景。 其次，鲁迅在小说中善用“月”的意象烘托环境，展示了浓重夜色笼罩下的一片宁静、详和与一丝希望。 《社戏》中这样写道：“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来，月色便朦胧在这水气里。”“朦胧”一词在此用作动词，极言“乡愁”的可感可触。又如“月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离开赵庄，月光又显得格外的皎洁，回望戏台的灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺像一座仙台楼阁，满被红霞罩着了。”将月的皎洁与灯火的漂渺相对照，渲染出依依不舍的情绪和氛围。《故乡》先后两次写到“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”，使“月”成为小说的中心意象，它俨然成了昔日闰土青春朝气和“我”的美好愿望的象征。 可见，鲁迅在小说中采取童年视角和成人视角叠加的叙事手法抒发离感的“乡愁”，正是源于他对农民和农村的“深刻的眷恋”之情。《社戏》和《故乡》“表现出知识分子传统的乡村情感，乃至有古典作家田园山水诗的意境追求。”

体味《故乡》和《社戏》的“乡愁”鲁迅的《故乡》、《社戏》以幽微淡远见长，在淡淡的乡愁中闪烁着诗性与智性的光芒。首先，这两篇小说都是从回忆乡间之事出发，抒发“我”的感怀。《故乡》中写船虽只是轻描淡写的几笔，却是以“始于篷船，终于篷船”的圆圈来结构其叙事的，进而形成一种“离去——归来——再离去”的“归乡”模式。而《社戏》则不尽相同，它基本上写“我”的追忆少年时代对社戏的所见所闻和所感，其中写到了大船、小船、白篷船、乌篷船等各式各样的船，所有这些“船”都郁结成一个“愁”字，成为鲁迅记忆中无法忘却的风景。其次，鲁迅在小说中善用“月”的意象烘托环境，展示了浓重夜色笼罩下的一片宁静、详和与一丝希望。《社戏》中这样写道：“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来，月色便朦胧在这水气里。”“朦胧”一词在此用作动词，极言“乡愁”的可感可触。又如“月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离开赵庄，月光又显得格外的皎洁，回望戏台的灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺像一座仙台楼阁，满被红霞罩着了。”将月的皎洁与灯火的漂渺相对照，渲染出依依不舍的情绪和氛围。《故乡》先后两次写到“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”，使“月”成为小说的中心意象，它俨然成了昔日闰土青春朝气和“我”的美好愿望的象征。可见，鲁迅在小说中采取童年视角和成人视角叠加的叙事手法抒发离感的“乡愁”，正是源于他对农民和农村的“深刻的眷恋”之情。《社戏》和《故乡》“表现出知识分子传统的乡村情感，乃至有古典作家田园山水诗的意境追求。”

【教学目标】 一、知识目标 1、识记文中惮dàn 踱duó 棹zhào 归省xǐng 行háng辈 撺cuān 掇duō 凫fú水 撮cuō 桕jiù 楫jí等生字词。2、掌握有关小说的文体常识和有关鲁迅的文学常识。3、理清小说的故事情节和结构，整体把握故事情节二、能力目标 1、品味优美的语段，体会小说中的景美、情美、故事美。2、学习小说描写和表现景美、情美、故事美的方法。理解其相互关系以及对表现文章主旨的作用。三、情感态度与价值观 体会农家少年的淳朴善良、好客能干和“我”与农家小朋友间诚挚的情谊，感受作者对童年天真烂漫自由有趣生活的留恋之情和对热忱、友好、平等、和谐的人际关系的向往。【课时安排】两课时 【教学设想】 1、 第一课时阅读课文、扫清文字障碍，理清结构把握情节。第二课时品读语言、研讨课文中的景美、情美、故事美。2、 教学过程中，突出学生的主动学习精神的培养和探究习惯的养成。每节课都注意给学生自主学习的时间。 【教学过程】 第一课时【教学要点】 1.引入课文、阅读课文、扫清文字障碍。 2.理清小说的故事情节和结构。整体把握故事情节。 【步骤与内容】【投影1：《童年》歌曲flash】课前多媒体播放《童年》歌曲flash，创设情境。一、导入 一曲优美的《童年》将我们带回了美好的童年时光。童年是七彩的梦，天真烂漫，留给我们很多美好的回忆。透过鲁迅先生的散文《从百草园到三味书屋》，我们可以领略到鲁迅童年的生活。今天我们再学习一篇鲁迅先生写的与童年有关的小说《社戏》，再次和鲁迅先生一起感受童年的美。【投影2：课题】 [板书课题、作者] 二、明确目标。【投影3：目标】[学生齐读目标]二、作者简况回顾。师：鲁迅先生我们并不陌生，谁来完成投影上的简介呢？【投影4：作者简介】 [指名学生回答完成]三、指导学生速读课文，感知内容。师：读书、读文章有“速读”法，有“精读”法，我们平时读书，一般都是逐词逐句地读，这就是“精读”。什么是“速读”法呢？我们常说的“一目十行”就是一种“速读”法 。【投影5：“精读”“速读”】这种读书法是一种“目光扫描式”的读书方法——目光不在一词一句上停留，而是在一片一片的文段上一扫而过，大脑高速运转，集中精力捕捉文义信息，力求把握文章的基本内容。因为不再逐词逐句，所以这种读书方法不能读出声，是一种默读的方法。“一目十行”，听起来似乎很难，但是，我们只要有意识的加以训练，人人都可以做到。“速读”法对我们阅读书籍特别是阅读小说很有好处，学会这种读书法，我们就不会再对那些“大部头”望而生畏了，我们就可以畅游书海，博览群书了。下面，我们就尝试一下，请大家速读《社戏》这篇课文，看看谁能读得又快又好。能够读出文中写了哪些事？这些事的先后次序是怎样的？[学生速读，老师巡回指导]四、研讨课文结构，把握课文主要内容情节。 1、师：大家都读完了课文，下面请同学们分组讨论，划分一下课文的段落层次并说说各层的大意。【投影6：划分层次】提示：叙事性文章的结构层次，可以先抓住主要事件，然后按照事前—事中—事后的思路进行划分。 [引导明确]主要事件：看社戏。可划分层次如下：[板书]看社戏前（ - 自然段）看社戏 （ - 自然段）看社戏后（ - 自然段）2、师：看社戏前，作者写了哪些事？看社戏后又写了哪些事？以下是老师根据课文归纳的事件，请同学们按课文的顺序排一下，并将它们放在相应的层次中。夏夜行船 戏前波折 船上看戏 六一送豆 归航偷豆 钓虾放牛 随母归省看社戏前（1-13自然段）随母归省、钓虾放牛、戏前波折、夏夜行船看社戏 （14-21自然段）船上看戏看社戏后（22-40自然段）归航偷豆、六一送豆 3、师：让我们借助一组图片，将故事情节留影脑海。【投影7：图解《社戏》】四、问题探究。师：接下来请同学们默读课文开头部分，1-3自然段，然后分组研讨以下问题：【投影8：问题探究】1、平桥村是怎样一个地方？为什么说平桥村“在我是乐土”？ 这个“乐土”有哪些乐呢？2、小说题目是《社戏》，开头却不惜笔墨地写平桥村随母归省的生活，是不是跑题了？能否删去？[引导提示学生结合文句分析，并尽量用课文中的词句回答问题][学生讨论后，要求每组选一名同学回答；学生回答后投影明确][明确1]平桥村是“我”的外婆家，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田、打鱼，只有一家很小的杂货店。”这样一个偏僻的小渔村，“我”却感到“是乐土”，因为“我”在平桥村受到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”。在平桥村，有“我”可以不拘礼的小伙伴，“我”们之间的关系平等、友好、和谐；“我”们可以一起尽情游乐，可以一起钓虾、放牛。 （一是“人乐”：有朋友，人际关系平等友善；二是“事乐”：可以尽情嬉游，钓虾，放牛，童年生活自由有趣。）[板书：乐土 “人乐”平等友善 “事乐” 自由有趣][明确2]不跑题，不能删。写随母归省的生活，一、预先交代了看社戏的时间、地点、人物。二、写平桥村“乐土”“乐事”，为“我在那里所第一盼望的却在到赵庄去看戏”作铺垫，突出“看戏”是“我”的“第一”乐、最乐。三、使童年天真烂漫自由有趣生活表现得更具体、丰富。五、课堂小结。 本节课我们速读了课文，理清了小说的故事情节和结构，研读了课文的开头部分，对小说中“我”的童年乐事有了一些了解。下面，我们做一些课堂练习，检验一下这节课的学习效果。六、课堂练习。【投影9：课堂练习】 1、文学知识填空。 《社戏》的体裁是 ，作者 是我国伟大的 家， 家，和 家。他的代表作品有小说集《 》和《 》，散文集《 》等。 2、给加点字注音。归省：xǐng 行辈：háng 不惮：dàn 撺掇：cuānduo凫水：fú 潺潺：chán 蕴藻：yùnzǎo 家眷：juàn棹着 zhào 用手撮cuō 桕树 jiù 楫 jí 七、布置作业：【投影10：作业】 1、熟读课文，运用“我喜欢文中的_______(人物),因为他(他们)_______(性格或品质),比如_______(举人物表现)”的句式,写三言两语,勾勒文中的人物形象。2、读了本文，你是否受到了某种触动，勾起了你对自己的童年趣事的回忆？试仿照课文的写法，将自己的童年趣事写出来，与同学交流交流。【板书设计】社戏鲁迅看社戏前（1-13自然段） “人乐”平等友善看社戏 （14-21自然段） 乐土看社戏后（22-40自然段） “事乐”自由有趣【教学后记】第二课时【教学要点】1、品读语言、研讨课文中的景美、情美、故事美。 2、体会农家少年的淳朴善良、好客能干和“我”与农家小朋友间诚挚的情谊，感受作者对童年天真烂漫自由有趣生活的留恋之情和对热情、友好、平等、和谐的人际关系的向往。【步骤与内容】引言：本节课我们继续学习鲁迅的小说《社戏》。让我们首先来看一下本节课的学习目标。一、明确目标。 二、知识回顾。师：在进一步学习之前，让我们先来回顾一下上节课学习的内容。生字注音 [指名学生回答]情节图片 [学生自由回答每张图片表现的情节、排出课文情节顺序]过渡语：上节课，我们阅读了课文，熟悉了内容，理清了小说的故事情节和结构。在读课文时，大家都感到这篇小说写得很美，美在哪呢？下面，就请大家探究探究。三、研讨课文中的景美、情美、故事美。布置学生分组研讨。教师巡视。根据每组学生研讨的话题，分别加以点拨指导。对研讨“景美”的，可以指导他们从“哪个语段体现了景物美？”“描绘了什么景色？”“从哪些角度描绘的？”“哪些词语很精彩？”等。[在学生分组研讨的基础上，全班交流。以举例朗读相关文句、引导学生评析为主。对重点段落、词语作必要的提示点拨] 1、景美：去看戏的途中景色和归航途中的景色。 可以从写的不同角度去分析。 多角度描绘，调动多种感觉：色彩如豆麦的“碧绿”，远山的“淡黑”，月光的“皎洁”，渔火、灯光的“红”， 航船的“白”； 气味如豆麦和水草的“清香”等； 声响如船行的“潺潺”声，孩子们的笑声，横笛的“婉转，悠扬”； 为表现船行之快，用远山来陪衬，用烘托手法间接表现 “淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了”；运用比喻，化静为动，直接描写，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”。 2、情美：（这一内容较多，主要是孩子们的热情好客无私聪慧等品质。） 如“伴我来游戏”，“虾照例是归我吃”，“我们是朋友，即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的老老小小，也决没有一个会想起‘犯上’两个字来”；当“我”为没看成戏而不乐时，“他们都叹息而且表同情”并想出了好办法，陪“我”去看戏；“我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。……现在去舀一瓢水来给你喝罢”。还有偷豆一节，写出了双喜的精明能干，阿发的无私，大伙的团结协作。另外，还有六一公公送豆的淳朴好客。 3、故事美：（主要突出有波澜曲折的情节和孩子们的动作和活动描写等。） 如看戏前的风波，使故事波澜曲折，出门一节的动作描写，既写出了孩子们的能干，又写出了大家快乐舒展的心情，归航一节既写出了孩子们的欢乐又表现了他们高超的架船本领，最有趣的是偷豆一节，真是让人回味无穷。 四、指导朗读文中的几个重点段落。 通过朗读月夜行船：“一出门……赵庄便真在眼前了。”“大家立刻都赞成……也都停了艇子喝彩起来。”让学生体会文中的景物美、情感美和故事美。 五、引导研讨疑难问题。1、文章结尾说“直到现在,再没有吃到那夜似的好豆——也不再看到那夜的好戏了”，从文中描述的看戏情况看,那夜的戏似乎并不好看,而那夜吃的豆也无非是盐水煮的普通的豆,这是否矛盾？你是如何理解的？请小组研讨一下。其实那夜的戏，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”，那夜的豆，第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，充满一种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。2、怎样看待文中“偷豆”这一情节安排？以下评议你赞成哪些？A写“偷”鼓励了偷窃行为。B、写“偷”是为了活现一群天真烂漫、淳朴可爱的少年的性格。（√）C、写“偷”是为了歌颂农村少年大公无私。D、写“偷”是为了歌颂农村少年的机智勇敢。E、写“偷”表现了农村少年的友爱和真诚。（√）F、写“偷”勾勒了一幅充满情趣夏夜小景，表现作者对天真烂漫、自由有趣的童年生活的怀念。（√）G、写“偷”照应了前文对去赵庄沿途的景物描写，有勾连故事情节的作用。（√）六、课堂总结：这一节课，我们通过品读研讨，明确了本文景美、情美、故事美的所在，同时体会到了农家少年的淳朴善良、好客能干和“我”与农家小朋友间诚挚的情谊，感受到了作者对童年天真烂漫自由有趣生活的留恋之情，感受到了作者对热情、友好、平等、和谐的人际关系的向往。相信文中描绘的美好的童年生活、淳朴和谐的人际关系，也一定会激起我们的向往之情。在构建文明和谐社会的今天，愿我们永葆赤子之心，开创更加幸福美好的明天！七、课堂练习。阅读“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香------然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。” 部分，完成以下各题：1.这段主要的描写手法是 描写，从视觉方面写 ；从听觉方面写 ；从嗅觉方面写 。 2.这样写的好处是什么? 3.这段景物描写的作用是( ) A.描写了丰收在望的景物，歌颂了农民们的辛勤劳作。 B.描写了秀丽景色，抒发了对祖国大好河山的热爱之情。 C.写美的景色来陪衬船航行得快，表现了农家子弟划船技术的高超。 D.写航船的速度以及“我”在看戏前急切的心情，表现了对江南美景的热爱。 4.主要运用的修辞方法是 ；山是不动的，动的是船，作者采用的写作手法是 ，其作用是 。 5.“但我还以为船慢”表现出我 的心情。 6.“似乎听到歌吹了”是比喻句吗?为什么? 7.“我”的心情从“沉静”到“自失”是因为“觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里”。此句的意思是 8.在这两段里，我心情是变化的，请在空格处简要地写出变化的过程： → →自失 9.第二段中的“那声音”指的是第一段的 。 10.“朦胧”一词的原义是 ，词性是 ，在这里当 词用。 11.这段文字中的“我”是 ，《从百草园到三味书屋》中的“我”是 。 12.这段文字有不少带“的”字的短语，从下列句子中的加点的短语中，选出不同类的一项。A.便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船。 B.年幼的都陪我坐在舱中。 C.夹着潺潺的船头激水的声音 D.在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中八、布置作业：完成课后练习题。 【板书设计】社戏鲁迅景物美 视觉 嗅觉 听觉 触觉拟人 比喻故事美 曲折 波澜人情美 热情 友好 平等 和谐【教学后记】